Handout Tauhid

8/17/2019 Handout Tauhid

1/115

1

TAUHID

Tauhid secara etimologi:

Kata “Tauhid” berasal dari akar kata bahasa

Arab ( ي– - ح و ت ح و ح ) yang berarti “menjadikansesuatu satu atau esa”.

توحي

berati menjadikan, mengakui dan

meyakini baha Allah !sa.

Tauhid secara terminologi:

“Tauhid” se"ara termin#l#gi, maksudnya tauhidsebagai sebuah disi$lin ilmu.

D!%I&I'I TAUHID


2/115

2

TAUHID

Muhammad ‘Abduh:

م د ل و ج عن ه ي ف بث ع ي ح و

أ ز و ا م ه ت ا ص ن م ه ب ! أ " ع ع # ه $

# أ " ا م ه % & صو و

(و' أ " ام )ا

-. /*0 با, +* أ 1# 2 ا م )ي3 "4# أ ز و ا م ه ي ع

. )%

5

D!%I&I'I TAUHID


3/115

3

TAUHID

Muhammad ‘Abduh:

Ilmu yang membahas tentang ujud Allah,siatsiat yang mesti ada $ada&ya, siatsiat

yang b#leh ada $ada&ya, siatsiat yangtidak b#leh ada $ada&ya* membahas tentang$ara +asul untuk meneta$kan keutusanmereka, siatsiat yang mesti di$ertautkan

ke$ada mereka, siatsiat yang b#lehdi$ertautkan ke$ada mereka,dan siat yangtidak mungkin ada $ada mereka.

D!%I&I'I TAUHID


4/115

4

TAUHID

Muhammad Yusuf Musa:

Ilmu yang membi"arakan tentangke$er"ayaan ttg ujud Tuhan ang !sa, yangtidak ada sekutu bagi&ya, baik -at, siat,mau$un $erbuatan&ya, yang mengutus $ara+asul&ya untuk memberi $etunjuk ke$adaalam dan manusia ke jalan kebaikan, yangmeminta $ertanggungjaaban sese#rang di

akhirat dan memberikan balasan ke$adanyaatas a$a yang telah di$erbuatnya.

D!%I&I'I TAUHID


5/115

5

TAUHID

Muhammad Jasar :

Ilmu yang membahas tentang ke$er"ayaanatau akidah agama Islam dengan dalildalilyang meyakinkan.

Ibrahim bin Sa’dullah :

Ilmu yang bertujuan untuk mengetahuiAllah, mengimani&ya,mengetahui a$a yangajib ada $ada&ya dan a$a yang mustahil

ada $ada&ya, dan segala sesuatu yangterkait dengan rukun iman yang enam.

D!%I&I'I TAUHID


6/115

6

TAUHID

Secara ringkas Ilmu Tauhid didefinisikan sebagai:

Ilmu yang membahas tentangujud Allah dan segala yang

bertalian dengan&ya berdasarkandalildalil yang meyakinkan, agarmanusia da$at mengesakanAllah.

D!%I&I'I TAUHID


7/115

7

U'UUDDI&

Ilmu Usuluddin adalah:

Ilmu yang membahas tentang $#k#k$#k#k atau $rinsi$$rinsi$ ke$er"ayaan

dalam agama Islam./#k#k ke$er"ayaan dalam agamaIslam adalah tentang keesaan Tuhan.

Ilmu Tauhid dikatakan juga ilmu

Usuluddin karena membahas tentangkeesaan Tuhan.

D!%I&I'I I0U U'UUDDI&


8/115

8

1A2A3ID

Ilmu ‘Aqa’id adalah:

Ilmu yang membahas tentangke$er"ayaanke$er"ayaan undamentaldalam agama Islam.

Ke$er"ayaan yang $aling mendasardalam agama Islam adalah tentang keesaan Tuhan.

Ilmu Tauhid dikatakan juga ilmu 1A4a3idkarena membahas tentang keesaanTuhan yang meru$akan ke$er"ayaan$aling mendasar.

D!%I&I'I I0U 1A2A3ID


9/115

9

I0U KAA0

Ilmu alam adalah:

Ilmu yang membahas tentang Tuhandengan mendasarkan $ada argumenl#gika atau rasi# sebagai $embuktian

terhada$ argumen naqli 5teks.

Ilmu Tauhid dikatakan juga ilmu Kalamkarena memiliki #byek bahasan yang

sama yaitu tentang Tuhan dengan segalasiat kesem$urnaan&ya

D!%I&I'I I0U KAA0


10/115

10

T!667I I'A0

Teologi Islam adalah:

Ilmu tentang keTuhanan, yaknimembahas tentang hal ihal Tuhan dalamagama Islam.

Ilmu Tauhid dikatakan juga Te#l#giIslam karena memiliki #byek bahasanyang sama yaitu tentang hal ihal Tuhan.

D!%I&I'I T!667I I'A0


11/115

11

'!8A+AH I0U TAUHID

Di zaman Rasulullah saw, tauhid sebagai ilmubelum lahir, walaupun seluruh ulama sependapatbahwa tauhid adalah dasar ang paling p!"!"dalam a#aran $slam%

&ebagai ilmu, tauhid tumbuh lama sesudahRasulullah saw wa'at, "eti"a umat islam mulaimenuntut dan meng"a#i beragam ilmu sbg a"ibatpersentuhan dgn peradaban di luar $slam%


12/115

12

U+7!&'I KUIAH TAUHID

(esalahpahaman tentang a#aran $slam mis% tentangtaqdir . )a*dir dipahami sbg "etentuan nasib+ predestination dari )uhan% -"ibatna menimbul"anapatisme atau 'atalisme%

(e.enderungan "epada perbuatan siri"

+mene"utu"an )uhan /ntu" mentauhid"an -llah diperlu"an tahapan

ma’rifatullah, tashdiqullah, dan baru tauhidullah%

(uliah tauhid masih memili"i arti penting,"arena dalam "ehidupan umat masihditemu"an beberapa "elemahan


13/115

13

69!K KA8IA& I0U TAUHID

alhal ang ber"aitan dengan -llah dzat,si'at, maupun perbuatanna%

alhal ang ber"aitan dengan Rasulullah"erasulanna, si'at ang ada padana%

alhal ang ber"aitan dengan alam barzahdan a"hirat hisab, surga, dan nera"a,

be" "a#ian $lmu )auhid


14/115

14

TU8UA& 0!0/!A8A+I I0U TAUHID

Ma’ rifatullah: mengenal -llah melalui.iptaana%

Tashdiqullah: membenar"an dan mea"iniadana -llah dengan si'at "esempurnaanna%

Tauhidullah: engesa"an -llah%

)u#uan mempela#ari $lmu )auhid

elalui usahatauhidusy-syu’ ur , tauhidul-mujtama’ , dantauhidul-’ alam%


15/115

15

I0A&

+agam $engertian Iman: embenar"an dalam hati, mea"ini dalam

hati, dan mengu.ap"an atau mengi"rar"an

dengan lisan% embenar"an rasul dengan segala apa angdatang dari )uhanna%

(ata $man berasal dari bahasa -rab al-Iman + اليم % (ata ini dideriasi dari "ata lawanان"ata % Dari "ata ini diturun"an "ataاخوف ا ة lawan"ata

اخ ة

danاليم

lawan "ataاكر

%


16/115

16

I0A&

embenar"an apa ang telah digambar"an atau dides"ripsi"an !leh -llahtentang diria, rasulrasula, dengan

tida" perlu pembahasan, tida" dibantahdan tida" perlu dipers!al"an, tida" adapenerupaan, perumpamaan, serta tida"perlu dita'sir"an dan dita’wil"an%


17/115

17

I0A&: Antara Tashdiq , Iqrar, dan‘ Amal .

$bnu‘-bbas dan -bu a

’'ar arRazi $man adalahtashdiq%

$bnu arir $man adalah tashdiq, iqrar, dan‘ amal.

$bnu as

’ud -sal dan dasar iman adalah a"in,a"in diper!leh dengan ma’ rifah +ilmu%

-pa"ah iman itu tashdiq +membenar"an dalamhati, atau iqrar +pernataan lisan, atau ‘ amal +perbuatan:


18/115

18

I0A&: Antara Tashdiq , Iqrar, dan‘ Amal .

Ulama Salaf: $man adalah tashdiq, iqrar, dan ‘ amal +sebagai penempurna%

Murji ’ ah: $man adalah tashdiq dan iqrar.

Karamiah: $man adalah ‘ amal. Muktailah:$man adalah tashdiq, iqrar , dan

‘ amal +sebagai sarat sah%

!sy ’ ariah: $man adalah tashdiq, iqrar dan ‘ amal

adalah .abang dari iman% Maturidiah: $man adalah tashdiq dan i*rar%


19/115

19

Kemam$uan AKA dan K#nse$ I0A&

u’tazilah (ewa#iban mengetahui )uhan dapat di"etahuia"al ; $man tida" berarti tashdiq, iman tida" pasi' tetapia"ti'%

‘-bd alabbar $man bu"anlah tashdiq dan bu"an pula

ma’ rifah, tetapi

‘ amal g timbul sebagai a"ibat darimengetahui )uhan. $man adalah pela"sanaan perintah2

)uhan%

-s’ariah (ewa#iban mengetahui )uhan hana dapatdi"etahui melalui wahu ; $man bu"anlah merupa"anma’ rifah atau ‘ amal tetapi tashdiq.

-l


20/115

20

Kemam$uan AKA dan K#nse$ I0A&

aturidiah &amar"and (ewa#iban mengetahui )uhandapat di"etahui a"al ; $man lebih dari tashdiq%

-laturidi Iman adalah mengetahui )uhan dalam "e)uhanana= ma’ rifah adalah mengetahui )uhandengan segala si'ata= tauhid adalah mengetahui

)uhan dalam "e>saana%aturidiah


21/115

21

KU%U+

Kata “Kuur” berasal dari bahasa Arab al!ufr

(0 ( ). (u'ur adalah lawan dari $man% ?ela"unadisebut (a'ir (اف 0) )%

Kuur berarti mengingkari a$a yangseharusnya diyakini, di$er"ayai (tashdiq)*tidak mengetahui a$a yang seharusnyadiketahui (ma’ rifah)* tidak mengamalkanyang seharusnya di$erbuat " ‘ amal ),

maksiyat.


22/115

22

%A'I2

Kata “%asi4” berasal dari kata benda bahasa

Arab al!#isq (54 ) yang berati “keluar” (54 ). Al%is4 berarti keluar dari

ketaatan ke$ada allah dan rasul&ya. /elakunya disebut %asi4 (5*ا ), yakni

#rang yang keluar dari ketaatan ke$adaAllah dan "enderung melakukan maksiat.


23/115

23

&I%A2

Kata “&ia4” berasal dari bahasa Arab # ا6) ) yang beratiberbeda antara yang ada di dalam batin dengan a$a yang

ada di luarnya.

/elakunya disebut munai4 #2اف5) ), yakni #rang yanglisannya mengatakan $er"aya teta$i dalam hatinyatidak, mengingkari. ain di mulut lain di hati.

;iri #rang munai4: a$abila berkata b#h#ng,a$abila berjanji mengingkari, dan a$abiladi$er"aya berkhianat.


24/115

24

'I+K

Kata “'yirk” berasal dari bahasa Arab ( 708 ) yang beratimen"am$uradukan antara dua hal. Dalam termin#l#gi akidahdimaksudkan menserikatkan atau menyekutukan Allah (

(أ % 709اyakni menjadikan sesuatu selain Allah sebagai sekutu bagikekuasaan Allah.

0a"am 'yirk:

$% S&irk al!istiqlal , mengakui adanya tuhan yang salingter$isah.

'% S&irk at!tab’id , mengakui adanya #knum yang memiliki

bagian kekuasaan sebagai tuhan.(% S&irk at!taqrib, beribadah ke$ada selain Allah untuk

memdekatkan diri ke$ada&ya


25/115

25

'I+K

)% S&irk at!taqlid , beribadah ke$ada selain Allah karenaikutikutan.

*% S&irk al!asbab, mengangga$ adanya ajibulujudselain Allah.

+% S&irk al!agrad , beramal untuk tujuan selain Allah.

0a"am 'yirk (dari segi lain):

$% S&irk al!akbar , meyakini ada tuhan selain Allah.

'% S&irk al!asghar , beramal bukan karena Allah.

(% S&irk al!khafi , melakukan tindakan yang da$at

mengurangi keyakinan akan keesaan Allah.


26/115

26

'I+K

'yirk dari segi bentuknya, al:

. +amalan.

?. Katakata “seandainya”


27/115

27

TAUHID @AT, 'I%AT, +U9U9IAH,DA& UUHIAH.

/embahasan $#k#k Ilmu Tauhid adalah: ,at Allah,siat&ya, $erbuatan&ya, Ketuhanan&ya. Dari sinilahirlah:

Tauhid @at artinya mengesakan Allah dari segi -atnya,esensinya.

Tauhid 'iat artinya mengesakan Allah dari segi siatsiatnya.

Tauhid +ububiyah artinya mengesakan Allah sebagai Tuhanang 0aha /en"i$ta dan /emelihara.

Tauhid Uluhiyah artinya mengesakan Allah sebagai satusatunya Tuhan yang ajib disembah dan tidak ada tuhan lainselain Dia.


28/115

28

TAUHID @AT dan 'I%AT

@at adalah 1sesuatu3 itu sendiri dan inti dari sesuatuitu. @at adalah sesuatu yang berdiri sendiri. @atadalah esensi, yakni hakekat sesuatu.A$akah Allah mem$unyai @at dan 'iat

Ulama Salaf dan As&’ariah:

Allah memiliki @at mau$un 'iat.Mukta-ilah:Allah memiliki @at ta$i tidak memiliki 'iat./emberian siat ke$ada Allah membaa ahamsyirk, karena menimbulkan banyaknya yang kadim.

A$a yang dikatakan siat, sebenarnya adalahessensi Tuhan sendiri.


29/115

29


Ibnu Sina:

@at Allah B Cujud Allah yang bersiat mutlak, tidaktersusun dari -at lain yang datang dari luar,berlainan dengan -at yang ada, tidak ada batasnya,tidak ada jenisnya, dan tidak terbagibagi.

Cujud ada >: ujud ajib, ujud mungkin, danujud mustahil.

Cajibulujud tidak bersekutu dengan benda laina$a$un juga, karena benda termasuk yang mungkinyang meru$akan hasil "i$taan dari ajibulujud.Allah adalah ajib ada&ya (al!.a/ib al!.u/ud )


30/115

30


Al!#arabi :

Cujud ada =: Cujud yang ajib dan yang mungkin.

Cujud yang ajib adalah ujud yang tidakmem$unyai sebab untuk ujudnya.

Cujud yang mungkin adalah ujud yang memilikisebab untuk ujudnya.

Al!0a-ali :

'egala yang ujud di dunia ini selain Allah adalahbadan (al!/ism)dan sesuatu yang tidak teta$

(‘arad ), sedang Allah adalah @at.


31/115

31


Allah adalah ajibulujud bagi @at&ya, dan siatujud Allah adalah ajib dan la-im dalam @at&ya.6leh karena itu ujud @at Allah tidak b#lehterhalang #leh tidak ada. Allah ujud karena @at&ya

dan bukan karena yang lain. Cajibulujud Allahadalah ajibulujud bagi @at&ya yang tidakmembutuhkan sesuatu $un selain Allah. 'ebaliknya,ujudnya sesuatu selain Allah membutuhkanke$ada ujud @at Allah. Dengan demikian, @at Allah

adalah !sa, dan tidak ada yang menyeru$ainya.


32/115

32

AKIDAH POKOK DAN CABANG

AKIDAH POKOK ADALAH KEUTUHAN AKIDAH YANG

MENCAKUP ENAM RUKUN IMAN:

1. Iman kepada Allah

2. Iman kepada Malaka!

". Iman kepada K!a#$k!a# Allah

%. Iman kepada Ra&'l$(a&'l Allah

). Iman kepada Ha( Kama!*. Iman kepada +ada dan +ada(


33/115

33

AKIDAH POKOK DAN CABANG

AKIDAH CA,ANG ADALAH PENA-IRAN DAN PEMAHAMAN

TERHADAP APEK$APEK AKIDAH POKOK YANG MEN/ADI

O,YEK PERELIIHAN0 MELIPUTI:

1. Ten!an T'han2. Ten!an Malaka!

". Ten!an ah3'4K!a#$k!a#

%. Ten!an Na# dan Ra&'l

). Ten!an Takd( dan 'nna!'llah*. dll.


34/115

34

PERBEDAAN AKIDAH POKOK DAN

CABANG

AKIDAH POKOK :

1. Lah( da( kemapanan0

ke&a!'an dan ke'!'han

ke3aknan 'ma! I&lam

2. Te(lepa& da( kepen!nankel5mp5k

". ,e(da&a(kan al$+'(6an dan

a&$'nnah

%. Tdak menm#'lkanpe(#edaan pendapa!

AKIDAH CA,ANG :

1. Lah( da( pe(#edaan

#ahkan pe(pe7ahan 'ma!

2. Te(ka! 5leh kepen!nan

kel5mp5k

". ,e(da&a(kan pena8&(an

dan pemahaman

%. 'm#e( pe(#edaan

pendapa!


35/115

35

AKIDAH POKOK

Iman kepada Allah denan &eala &8a! ke&emp'(naanN3a:

1. 8a! Na8&3ah: wujud .

2. 8a! al#3ah: qidam hudus, baqa’ fana, mukhalafah lil-hawadis mumatsalah lil-hawadis, qiyamuhu binafsihi ihtiyajuhu ila gairihi, wahdaniyah ta’addud.

". 8a! Ma6an: qudrat, iradat, ilmu, hayat, sama’, bashar, kalam.

%. 8a! Ma6na93ah: kaunuhu qadiran, kaunuhu muridan, kaunuhu‘aliman, kaunuhu hayyan, kaunuhu sami’an, kaunuhu bashiran,

kaunuhu mutakalliman.


36/115

36

AKIDAH POKOK

Iman kepada Malaka! :

1. /#(l: men3ampakan 9ah3' Allah kepada Ra&'l dan Na#.

2. Mkal: mena!'( ke&eah!e(aan mahl'k

". I;(al: men7a#'! n3a9a

%. M'nka(: menan3a man'&a d alam k'#'(). Nak(: menan3a man'&a d alam k'#'(

*. Ra. I&(a8l: men'p &enkala pada ha( kama!

?. Rd9an: menaa &'(a

[email protected]: menaa ne(aka.


37/115

37

AKIDAH POKOK

Iman kepada K!a#$k!a# Allah :1. Ta'(a!: d!'('nkan kepada Na# M'&a a.&.2. a#'(: d!'('nkan kepada Na# Da'd a.&.". Inl: d!'('nkan kepada Na# I&a a.&.%. Al$+'(6an: d!'('nkan kepada Na# M'hammad &a9.

Ke&!me9aan al$+'(6an da( k!a# &e#el'mn3a:1. Al$+'(6an &e#aa pen3emp'(na k!a#$k!a# &e#el'mn3a 2. I& al$+'(6an men7ak'p &el'('h pe(&5alan". I& ma'p'n (edak&n3a !dak ada !andnann3a %. Te(pelha(a kem'(naann3a &epanan ma&a

). Pe!'n'k dan (ahma! #a &el'('h alam*. Paln #an3ak d#a7a 5(an=. Mem#a7a al$+'(6an #e(nla #adah


38/115

38

AKIDAH POKOK

Iman kepada Ra&'l$(a&'l Allah:1. Na# Adam a.&.2. Na# Id(& a.&.". Na# N'h a.&.%. Na# H'd a.&.

). Na# aleh a.&.*. Na# I#(ahm a.&.=. Na# L'!h a.&.>. Na# I&ma6l a.&.?. Na# I&ha< a.&[email protected]# Ya6


39/115

39

CORAK PERBEDAAN PENDAPAT

DI KALANGAN KAUM MUSLIMIN

PER,EDAAN PENDAPAT TIDAK MENGENAI INTI AGAMA0

MEREKA EPAKAT TENTANG:

1. Keesaan Tuhan.

2. Kedudukan Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul Tuhan.3. Kedudukan al-Qur’an sebagai wahu dan muk!i"a# ang

diriwaa#kan se$ara mu#awa#ir.

%. Rukun &slam

'. (al-hal ang dibawa )leh agama se$ara *as#i dan !elas.

FAKTOR PENYEBAB PERSELISIHAN


40/115

40

FAKTOR PENYEBAB PERSELISIHAN

KAUM MUSLIMIN

DI AMPING -AKTOR KEMANUIAAN ECARA UMUM0PERELIIHAN DIE,A,KAN KARENA:

1. +ana#ik kesukuan dan ke-Araban.

2. ,erebu#an kekuasaan.3. ,engaruh agama lain.

%. Merebakna *embahasan s)al-s)al ang *elik dan rumi#.

'. &n#er*re#asi #erhada* aa# Mu#asabiha# dalam al-Qur’an.

. uris*rudensi dalam hukum &slam.

WILAYAH/LAPANGAN PERSELISIHAN


41/115

41

WILAYAH/LAPANGAN PERSELISIHAN

KAUM MUSLIMIN

ALIRAN$ALIRAN YANG ,ERKEM,ANG DI KALANGAN KAUM

MULIMIN DAPAT DIKATEGORIKAN DALAM TIGA

ILAYAH:

1. POLITIK: Si’ah/ Khawari!/ umhur.2. TEOLOGI ILAM BKALAM: Muk#a"ilah/ As’ariah/ Ma#uridiah.

". HUKUM ILAM B-IKIH: (ana0i/ Maliki/ Sa0i’i/ (ambali/ ahiri/

Si’ah.


42/115

42

DASAR-DASAR PENGGOLONGAN DALAM

TEOLOGI ISLAM

EMPAT PEROALAN POKOK:

1. S&+AT-S&+AT T(AN dan *eng-SA-anna.

As’ariah/ Karramiah/ Mu!assimah/ dan Muk#a"ilah.

2. QA4AR 4AN KA4&5AN T(AN.

Qadariah/ Ni!ariah/ abariah/ As’ariah/ Karramiah

3. AN& 4AN AN6AMAN/ NAMA 4AN (KM 7&man dan ba#as-ba#asna8.

Mur!i’ah/ Wa’idiah/ Muk#a"ilah/ As’ariah/ Karramiah.

%. WA(9 4AN AKA5/ KTSAN NA:&/ dan &MAMA(.Si’ah/ Khawari!/ Muk#a"ilah/ Karramiah/ As’ariah.


43/115

43

EMPAT ALIRAN POKOK

Aliran-aliran dalam &slam i#u banak kemiri*anna/ )leh karena

i#u As-Sikhris#ani meringkasna men!adi % aliran *)k)k;

1. QA4AR&9A(

2. S&+AT&9A(

3. K(AWAR&

%. S9&’A(


44/115

44

MOTIF/SEBAB BERDIRINYA ALIRAN DALAM ISLAM

4A M


45/115

45

KERANGKA BERPIKIR

ALIRAN KALAM

KERANGKA ,ERPIKIR TRADIIONAL:

1. Terika# *ada d)gma-d)gma dan aa#-aa# ang mengandung ar#i zhanni.

2. Tidak memberikan kebebasan ke*ada manusia dalam berkehendak danberbua#.

3. Memberikan daa ang ke$il>lemah ke*ada akal.KERANGKA ,ERPIKIR RAIONAL:

1. (ana #erika# *ada d)gma ang !elas dan #egas disebu# dalam al-Qur’andan (adis Nabi saw 7dalil qath’i 8.

2. Memberi kebebasan ke*ada manusia dalam berbua# dan berkehendak.3. Memberikan daa ang kua# ke*ada akal.

AKIBAT PERBEDAAN KERANGKA


46/115

46


BERPIKIR

DAMPAK PER,EDAAN KERANGKA ,ERPIKIR MELAHIRKAN -AHAM

1. An!(5p5&en!(&/ hakika# reali#as #ransenden bersi0a# in#rak)sm)s danim*ers)nal. Ar#ina berhubungan era# dengan masaraka# k)sm)s/ baikang na#ural mau*un ang su*rana#ural dalam ar#i unsur-unsurna.

Manusia an#r)*)sen#ris sanga# dinamis karena mengangga* hakika#reali#as #ransenden ang bersi0a# in#rak)sm)s dan im*ers)nal da#angke*ada manusia alam ben#uk daa se!ak lahir. 4aa i#u beru*a *)#ensiang men!adikanna mam*u membedakan mana ang baik dan manaang buruk>!aha#. Manusia mem*unai kebebasan mu#lak #an*a $am*ur

#angan reali#as #ransenden. Termasuk dalam ka#eg)ri ini; Qadariah/Muk#a"ilah/ dan Si’ah.



47/115

47


BERPIKIR

2. Te5&en!(&/ hakika# reali#as #ransenden bersi0a# su*rak)sm)s/*ers)nal/ dan ke#uhanan. Tuhan adalah *en$i*#a segala

sesua#u ang ada di k)sm)s ini ang mam*u berbua# a*a sa!a

se$ara mu#lak. Manusia adalah $i*#aanNa ang segera

kembali ke*adaNa. Manusia harus mam*u meningka#kankeselarasan dengan reali#as #er#inggi dan #ransenden melalui

ke#akwaan. Menusia #e)sen#ris s#a#is karena *asrah. Segala

*erbua#anna hakeka#na ak#i?i#as Tuhan/ ia #idak *una

*ilihan. ,)#ensi baik dan !aha# bisa da#ang sewak#u-wak#u dariTuhan. Termasuk dalam ka#eg)ri ini adalah abariah.



48/115

48


BERPIKIR

". K5ne(en& a#au n!e&&/ hakika# reali#as #ransenden bersi0a# su*rasekaligus in#rak)sm)s/ *ers)nal dan im*ers)nal/ lahut dan nasut /mahluk dan Tuhan/ baik dan !aha#/ 0ana dan abadi/ k)nkri# dan abs#rak/dan si0a#-si0a# lain ang dik)#)mis. K)sm)s #ermasuk manusia adalahtajali a#au $ermin asma dan si0a#-si0a# reali#as mu#lak ang beragam i#u.

ksis#ensi k)sm)s *ada dasarna adalah *eningka*an asma dan si0a#-si0a#Na ang a"ali.4aa menusia meru*akan *r)ses ker!asama an#ara daa ang#ransenden#al 7Tuhan8 dalam ben#uk kebi!aksanaan dan daa #em*)ral7manusia8 dalam ben#uk #eknis. Kebahagiaan #erle#ak *ada kemam*uan

membua# *endulum selalu berada di #engah an#ara berbagai eks#rimi#as.Termasuk dalam ka#eg)ri ini adalah As’ariah.



49/115

49


BERPIKIR

%. Nhl&/ hakika# reali#as #ransenden hanalah ilusi. Men)lakTuhan ang mu#lak/ #e#a*i menerima berbagai ?ariasi Tuhank)sm)s. Manusia hanalah bin#ik ke$il dari ak#i?i#asmekanisme dalam sua#u masaraka# ang serba kebe#ulan.

Kekua#an #erle#ak *ada ke$erdikan diri manusia sendirisehingga mam*u melakukan ang #erbaik dari #awaran ang#erburuk.


50/115

50

KHAWARIJ

@Khawari! khara!a keluar@Khawari! )rang-)rang ang keluar meninggalkan barisan Ali bin

Abi Thalib karena #idak se*aka# dengan ke*u#usan Ali menerima

Tahkim (arbitrase) dalam *erang Si00in *ada #ahun 3B (>%C M

@Mereka menebu# dirina Syurah, ar#ina )rang ang sediameng)rbankan dirina un#uk mem*er)leh keridaan Allah.

@4isebu# !uga Haruriah karena *er#ama kali berkum*ul di sa#u desa/

deka# k)#a Ku0ah/ bernama (arura.

@,emim*in *er#ama Khawari!; Abdullah bin Shahab ar-Rasibi.


51/115

51

KHAWARIJ

DOKTRIN POKOK KHAARI/:1. Khal8ah dplh 5leh 'ma! I&lam

2. Khal8ah !dak ha('& ke!'('nan A(a#

". Khal8ah &e'm'( hd'p ke7'al kala' !dak adl4melana( ha('& da!'hkan.

%. Khal8ah &e#el'm Al #n A# Thal# &ah0 !e!ap U!&man &e!elah !ah'n ke$= da(

kekhal8ahann3a !elah men3ele9en.). Khal8ah Al &ah0 !e!ap &e!elah tahkim a men3ele9en.

*. M'a93ah0 Am( #n al$A&h0 dan A#' M'&a al$A&36a( men3ele9en dan !elah menad ka8(.

=. Pa&'kan pe(an Jamal 3an mela9an Al adalah ka8(.

>. e5(an 3an #e(d5&a #e&a( !dak m'kmn la &ehna ha('& d#'n'h.

?. e!ap m'&lm ha('& #e(h(ah dan #e(a#'n denan kel5mp5k me(eka.


52/115

52

KHAWARIJ

1@. e&e5(an ha('& menhnda( da( pemmpn 3an men3ele9en.11. Al-Wa’d wa al-Wa’id B5(an #ak 9a# ma&'k &3'(a0 5(an aha! 9a# ma&'k ne(aka.

12. Ama( Ma6('8 Nah M'nka(.

1". Menak9lkan a3a! mutasyabihat .

1%. Al$+'(6an adalah makhl'k.

1). Man'&a #e#a& mem'!'&kan pe(#'a!ann3a #'kan da( T'han.


53/115

53

KHAWARIJ

EKTE$EKTE KHAARI/:

1. Al$M'hakkmah. Kel5mp5k a&l Kha9a(.

2. Al$A;a(* M0 dela( Amir al-ukminin.

". An$Nada!. T5k5hn3a A#' -'dak dan Nadah Bmam pe(!ama me(eka. Mem#a9a 8aham

taqiyah Bme(aha&akan dan !dak men3a!akan ke3aknan 'n!'k keamanan d( &e&e5(an

%. Al$6Aa(dah. T5k5hn3a A#d'l Ka(m #n A(ad. Tdak menak' &'(a! Y'&'8 #aan

da( al$+'(6an.

). A&$'8(3ah. T5k5hn3a ad #n al$A&8a(. Ta


54/115

54

KHAWARIJ

INDIKAI ALIRAN KHAARI/:1. M'dah menka8(kan 5(an I&lam 3an !dak &e8aham denan me(eka.

2. I&lam 3an #ena( adalah I&lam 3an me(eka 8aham dan amalkan.

". Menanka! pemmpn han3a da( kel5mp5k me(eka.

%. -ana!k dalam memean 8ahamn3a.

). Me9a#kan menem#alkan 5(an$5(an 3an !e(&e&a! kepada I&lam 3an &e#ena(n3a&e#aamana me(eka 8aham.


55/115

55

MURJI’AH

@ Mur!i’ah ar!a’a menunda/ menangguhkan/ menghara*kan.@ Mur!i’ah )rang-)rang ang menunda *en!elasan s#a#us hukum

sese)rang ang bersengke#a/ akni Ali bin Abi Thalib dan Muawiahser#a *asukanna masing-masing/ ke hari kiama# kelak.

M'n7'ln3a 8aham m'(6ah:@ :ersamaan dengan *eris#iwa #ahkim ang melahirkan kel)m*)k

Si’ah ang #e#a* se#ia ke*ada Ali/ Khawari! ang keluar dari Ali danmemandang Ali #elah berbua# d)sa besar dan men!adi ka0ir/kel)m*)k lain ang ber*enda*a# *embua# d)sa besar #e#a* mukmin/

#idak ka0ir/ semen#ara d)sana diserahkan ke*ada Allah/ a*akah 4iaakan mengam*unina a#au #idak.


56/115

56

MURJI’AH

M'n7'ln3a 8aham m'(6ah:@ :ersamaan dengan *eris#iwa #ahkim ang melahirkan kel)m*)k Si’ah ang

#e#a* se#ia ke*ada Ali/ Khawari! ang keluar dari Ali dan memandang Ali #elah

berbua# d)sa besar dan men!adi ka0ir/ kel)m*)k lain ang ber*enda*a# *embua#

d)sa besar #e#a* mukmin/ #idak ka0ir/ semen#ara d)sana diserahkan ke*ada

Allah/ a*akah 4ia akan mengam*unina a#au #idak.@ Mun$ul sebagai gerakan *)li#ik ang dibawa )leh al-(asan bin Muhammad al-

(ana0iah/ $u$u Ali bin Abi Thalib/ seki#ar #ahun D' M. Sebagai res*)n

masukna 0aham Si’ah ke Ku0ah dan mun$ulna klaim &bnu ubair sebagai

khali0ah di Mekah mun$ullah gagasan irja’ . Al-(asan membua# sura# *endek

ang in#ina menangguhkan ke*u#usan a#as *ers)alan k)n0lik Ali/ Muawiah/

dan ubair.


57/115

57

MURJI’AH

D5k!(n P5k5k M'(6ah:@ Menunda hukuman a#as Ali/ Muawiah/ Amr bin Ash/ Abu Musa al-

As’ari dan menerahkanna ke*ada Allah di hari kiama# kelak.@ Menerahkan ke*u#usan ke*ada Allah a#as )rang muslim ang

bebua# d)sa besar.@ Mele#akkan 7*en#ingna8 iman dari*ada amal. 4asar keselama#an

adalah iman sema#a.@ Memberikan *enghara*an ke*ada muslim ang berd)sa besar

un#uk mem*er)leh am*unan dan rahma# dari Allah.


58/115

58

MURJI’AH

ek!e$&ek!e M'(6ah:@ Ek&!(m; Jahmiyah/ kel)m*)k ahm bin Sha0wan/ )rang ang *er$aa ke*ada

Tuhan kemudian mena#akan keku0uranna se$ara lisan #idak men!adi

ka0ir karena iman dan ku0ur i#u ber#em*a# dalam ha#i bukan *ada bagian

lain dalam #ubuh manusia. Shalihiyah/ kel)m*)k Abu (asan ash-Shalihi/ iman adalah menge#ahui

Tuhan/ sedangkan ku0ur adalah #idak #ahu Tuhan. Sala# bukan meru*akan

ibadah ke*ada Allah/ ibadah adalah iman ke*adaNa dalam ar#i

menge#ahui Tuhan. Sala#/ *uasa/ "aka#/ dsb hana menggambarkanke*a#uhan sa!a bukan meru*akan ibada# ke*ada Allah.


59/115

59

MURJI’AH

Yunusiyah dan Ubaidiyah/ kel)m*)k 9unus as-Samar/ ber*enda*a#melakukan maksia# a#au *erbua#an !aha# #idaklah merusak imansese)rang. Ma#i dalam iman/ d)sa-d)sa dan *erbua#an !aha# angdiker!akan #idaklah merugikan )rang ang bersangku#an.Hasaniyah/ ber*enda*a# bahwa )rang ang menga#akan ESaa #ahu

bahwa Tuhan melarang makan babi/ #e#a*i saa #idak #ahu a*akah babiang diharamkan i#u adalah kambing iniF/ )rang demikian #e#a* mukminbukan ka0ir.

@ M5de(a!; )rang ang berd)sa besar bukan ka0ir dan #idak kekal dalam

neraka/ ia dihukum dalam neraka sesuai dengan besarna d)sa angdilakukanna/ bisa !uga #idak masuk neraka karena Tuhan mengam*unina.


60/115

60

QADARIYAH

@ Qadariah qadara kemam*uan dan kekua#an.@ Qadariah kel)m*)k )rang ang *er$aa bahwa segala

#indakan manusia #idak diin#er?ensi )leh Tuhan. Se#ia*

)rang adalah *en$i*#a bagi segala *erbua#anna. Manusia

memiliki kebebasan dan kekua#an un#uk mewu!udkan

*erbua#anna.@ T)k)hna; Ma’bad alJauhani dan !hailan ad"imasyqy .


61/115

61

QADARIYAH

D5k!(n P5k5k +ada(3ah:@ Segala #ingkah laku manusia dilakukan a#as kehendak dan

kemam*uanna sendiri. &a berhak a#as *ahala karena kebaikan

ang dilakukanna dan siksa karena ke!aha#an ang dilakukanna

@ Takdir adalah ke#en#uan Allah ang di$i*#akanNa bagi alamsemes#a ser#a seluruh isina/ se!ak a"ali/ ai#u hukum ang dalam

is#ilah al-Qur’an sunna#ullah.


62/115

62

JABARIYAH

@ abariah jabara memaksa .@ abariah kel)m*)k )rang ang memiliki 0aham bahwa

*erbua#an manusia #elah di#en#ukan se!ak semula )leh qada

dan qadar Tuhan.

@ T)k)hna; Ja’ad bin "irham, Jahm bin Sha#$an, Husain bin

Muhammad an%ajjar, dan Ja’d bin "irrar .@ +aham !abariah #elah mun$ul se!ak awal &slam/ #e#a*i

berkembang men!adi aliran a#au *)la *ikir di*ela!ari dandikembangkan *ada masa 4aulah :ani maah.

JABARIYAH


63/115

63

JABARIYAH

D5k!(n P5k5k /a#a(3ah:@ Manusia #idak mam*u berbua# a*a-a*a Gahm bin Sha0wanH.

Manusia serba #er*aksa )leh Tuhan dalam segala hal Ga’d bin4irhamH.

@ Surga dan neraka #idak kekal Gahm bin Sha0wanH.@ &man adalah ma’ri#at a#au membenarkan dalam ha#i Gahm binSha0wanH.

@ Kalam Tuhan a#au al-Qur’an adalah makhluk Gahm bin Sha0wandan a’d bin 4irhamH.

@ Allah #idak memiliki si0a# ang seru*a dengan makhluk Ga’d bin4irhamH.

MUKTAZILAH


64/115

64

MUKTAZILAH

@ Mu’#a"ilah &’#a"ala ber*isah a#au memisahkan diri/ men!auha#au men!auhkan diri.

@ Muk#a"ilah Kel)m*)k )rang ang membawa *ers)alan #e)l)giang lebih mendalam dan bersi0a# 0il)s)0is dari*ada *ers)alanang dibawa )leh Khawari! dan Mur!i’ah. &a mun$ul sebagai res*)n

#erhada* 0aham Khawari! dan Mur!i’ah #en#ang *emberian s#a#uska0ir ke*ada )rang ang berbua# d)sa besar.

@ ,enebu#an muk#a"ilah diberikan ke*ada dua kel)m*)k;

&ertama/ menga$u *ada kasus;

,eris#iwa keluarna Wasil bin A#ha’ dan Amr bin baid dari *enda*a#(asan al-:asri di mas!id :asrah.

MUKTAZILAH


65/115

65

MUKTAZILAH

Wasil bin A#ha’ dan Amr bin baid diusir )leh (asan al-:asridari ma!lisna karena *er#ikaian #en#ang masalah Iadar dan

)rang ang berd)sa besar. Keduana men!auhkan diri dari

(asan al-:asri.

Qa#adah bin 4a’amah masuk ma!elis Amr bin baid angdikirana ma!lis (asan al-:asri. Se#elah #ahu ia menga#akan

Eini kaum muk#a"ilahF.

'edua/ menga$u *ada kel)m*)k )rang ang #idak mau #erliba# dalam

*er#ikaian sman bin A00an dan ali bin Abi Thalib. Mereka men!auhkan diridari kel)m*)k Ali mau*un sman.

MUKTAZILAH


66/115

66

MUKTAZILAH

D5k!(n M'k!a;lah Bdkenal denan al-ushul al-khamsah: At-!auhid / ke-Maha sa-an Tuhan. Tuhan meru*akan sua#u "a#

ang unik/ #idak ada ang seru*a denganNa. Men)lak 0aham

an#r)*)m)r0isme/ men)lak bahwa Tuhan da*a# diliha# manusia di

akhira#. (ana "a# Tuhan ang Iadim/ meniadakan si0a#-si0a#Tuhan ang mem*unai wu!ud sendiri di luar "a# Tuhan. Si0a#-si0a#

Tuhan meru*akan esensi Tuhan. Si0a# Tuhan;

Si0a# a#iah; si0a# ang meru*akan esensi Tuhan. Si0a# +i’liah; si0a# ang meru*akan *erbua#an Tuhan.

MUKTAZILAH


67/115

67

MUKTAZILAH

Al-’Adl / ke-Maha Adil-an Tuhan. Tuhan #idak bisa berbua# "alim/#idak berdus#a/ #idak berbua# buruk/ #idak melu*akan a*a ang wa!ib diker!akanNa. Tuhan memberi daa ke*ada manusia un#ukda*a# memikul beban-bebanna. Tuhan memberi *ahala dan siksaa#as segala a*a ang di*erbua# )leh manusia. Manusia berbua#a#as kehendak dan kuasana sendiri/ )leh karenana manusiaber#anggung-!awab a#as segala a*a ang di*erbua#na. Tuhan

wa!ib menda#angkan ang baik bahkan ang #erbaik bagi manusia70aham lut# a#au rahma# Tuhan; ashshalah $a alashlah8.

Tuhan wa!ib mengu#us rasul ang membawa a!aranNa.

MUKTAZILAH


68/115

68

MUKTAZILAH

Al-’Wa’d wa al-Wa’id / !an!i dan an$aman Tuhan. Tuhan wa!ibmemberi *ahala ke*ada sia*a ang berbua# baik dan menghukumsia*a ang berbua# buruk>!aha#.

Al-an"ilah bain al-an"ilatain/ *)sisi #engah di an#ara dua*)sisi. ,embua# d)sa besar bukanlah ka0ir karena ia masih*er$aa ke*ada Tuhan dan Nabi Muhammad saw. :ukan *ulamukmin karena imanna #idak lagi sem*urna.,embua# d)sa besar dan belum ber#)ba# adalah #asiq. Karenabukan mukmin/ ia #idak bisa masuk surga. Karena bukan ka0ir/ ia

#idak *an#as masuk neraka. Karena #idak ada #em*a# lain/ iamasuk neraka #e#a*i lebih ringan dari ka0ir.

MUKTAZILAH


69/115

69

MUKTAZILAH

Al-Amr bi al-a’ruf wa an-#ahy an al-unkar / menuruh ke*adakeba!ikan dan melarang keburukan. Sara#na;

Menga#ahui *erbua#an ang ma’ru0 dan ang munkar. Menge#ahui bahwa kemungkaran #elah na#a dilakukan.

Menge#ahui bahwa *erbua#an amr ma’ru# nahi munkar i#u #idakmembawa madara# ang lebih besar. Menge#ahui bahwa #indakanna #idak akan membahaakan

dirina dan har#ana.

Al-Amr bi al-a’ruf wa an-#ahy an al-unkar / !ika di*erlukanda*a# dilakukan dengan kekerasan.

ASY’ARIYAH


70/115

70

ASY’ARIYAH

@ As’ariah menga$u ke*ada nama #)k)h *endirina/ Abu al-(asanAli bin &sma’il bin &shaI bin Salim bin &sma’il bin Abdillah bin Musabin :ilal bin Abi :urdah bin Abi Musa al-As’ari.

@ Al-As’ari adalah *engiku# Muk#a"ilah/ namun *ada usia %J #ahunia keluar dan mem*unai 0aham sendiri ang berbeda dengan

0aham muk#a"ilah.

D5k!(n P5k5k A&36a(3ah; Tuhan memiliki si0a# #e#a*i #idak da*a# dibandingkan dengan si0a#

makhlukNa. Si0a# Tuhan berbeda dengan Tuhan sendiri/meski*un hakika#na #idak #er*isah dari esensiNa.

ASY’ARIYAH


71/115

71

ASY’ARIYAH

Tuhan memiliki si0a# #e#a*i #idak da*a# dibandingkan dengan si0a#makhlukNa. Si0a# Tuhan berbeda dengan Tuhan sendiri/ meski*unhakika#na #idak #er*isah dari esensiNa.

Tuhan *en$i*#a *erbua#an manusia sedangkan manusia sendiriang mengu*aakanna.

Wahu lebih u#ama dari*ada akal. :aik dann buruk sesua#u hana karena *e#un!uk wahu. Al-Qur’an #idak di$i*#akan. Allah da*a# diliha# di akhira# kelak #an*a digambarkan $arana.

Tidak ada kewa!iban bagi Tuhan.


72/115

72

MATURIDIYAH

@ Ma#uridiah menga$u ke*ada nama #)k)h *endirina/ Abu Manshural-Ma#uridi 7w. 333 (>D%% M8 dilahirkan di Ma#urid/ Samarkand.

D5k!(n P5k5k Ma!'(d3ah; Akal da*a# menge#ahui baik dan buruk *erbua#an/ #e#a*i akal #idak

mam*u memerin#ahkan un#uk melakukan *erbua#an baik danmelarang *erbua#an buruk/ *erin#ah mau*un larangan hanadike#ahui melalui wahu.

Tuhan men$i*#akan daa *ada manusia dan manusia bebasmemakaina.

Kehendak dan *erbua#an Tuhan sesuai dengan hikmah dan keadilanang di$i*#akanNa.

MATURIDIYAH


73/115

73

MATURIDIYAH

Tuhan memiliki si0a#/ si0a# Tuhan bukan esensi Tuhan dan bukan*ula lain dari esensiNa.

Tuhan da*a# diliha# di akhira# kelak #e#a*i bila kai#a. Kalam na#si adalah qadim sedangkan kalam ang #ersusun dari

huru0 dan suara adalah hadis 7baru8.

,elaku d)sa besar #idak kekal di dalam neraka meski*un ma#isebelum ber#)ba#.

&man adalah tashdiq dan iqrar / sedangkan amal hanalah*enem*urna iman.


74/115

ا توحد

engesa"an -llah


75/115

ا توحد

ا ة بوب

ا ة ك

! "

#!$ا

ك

!

% !

&

ا

() و! '

ة

! ي

*

! +

م

! ,ح

را

!

-

>mpat a.am )auhid


76/115

>mpat a.am )auhid

1% )auhid R/


77/115

3 )auhid dalam &urat -n aas

: ;وع; أ;?@ 0


78/115

@ C ي

+% و@% 1 ! " Pencipta

a"na Rabb


79/115

a"na Rabb

Rabb selalu diter#emah"an dengan )uhan

?ener#emahan ini sering menghilang"an"andungan ma"na ang sebenarna

-da tiga ma"na Rabb

1%?en.ipta +(hali*

2%?emberi riz"i +Razi*

3%?emili" +ali"

?en.ipta


80/115

?en.ipta

-rti Rabb ang pertama ?>E$?)- +(hali*

-llah adalah ?en.ipta segala sesuatu +6102

DE$= 9< /@ F; 5; @ا G<en.ipta"an ang

)elah tiada &e"arang ada

-"an ada

-llah tida" pernah berhenti dalam men.ipta tert!la"lah anggapan bahwa -llah men.ipta"an alam

ini dalam 6 hari +-had F umGat dan beristirahat padahari &abtu

?en.iptaan Aangit dan


81/115

?en.iptaan Aangit dan


82/115

@ /nta di.ipta"an untu" dapat beradaptasi di padang pasir )-H($ -$R di dalam tubuhna dapat diminum "embali sehingga

mampu ber#alan ber#alan berharihari tanpa minum (/A$)na ang tebal melindungi dari panas ang dapat men.apai

50!E /A/) D-


83/115

@ C ي

+% و@% 2ا$!#

Pemberi Rizki

emelihara


84/115

-rti Rabb ang "edua ?>R$ R$($ +Razi*


85/115

g p

Di masa #ahiliah dulu, ada angmembunuh ana"ana" mere"a "arenata"ut "emis"inan

-llah melarangna +6151, 1731

=ن @3 ;@ = Fم >د >أ=


86/115

g p

-da hewan udara +burung, riz"ina ada di dalamair

-da hewan air, riz"ina ada di udara

-da hewan ang buta, tetapi tida" pernah "elaparan


87/115

-llah sudah menetap"an bahwa manusia itu ada ang"aa +riz"ina berlebih dan ada ang 'a*ir +riz"ina"urang se"ali

&emuana itu adalah u#ian manusia bersu"ur untu"si "aa +tida" s!mb!ng dan "i"ir dan bersabar untu"si 'a*ir +tida" memben.i si "aa ang disebut dalam

istilah lain "aum b!r#uis Di sinilah $slam mensariGat"an za"at, in'a*, shada*ah ?enguasa dalam $slam bertanggung #awab terhadap

masalah ini

E:F = (; # = =


88/115

(alau a"in bahwa -llah itu Razi*, tentu segala"eperluanna diminta"an "epada -llah

ي

;% =و% +;


89/115

@

%@ %+3! ك

pemilik

?emili"


90/115

-rti Rabb ang "etiga adalah ?>$A$(

-llah ang telah men.ipta"an dan memelihara alamsemesta, ma"a -llah adalah satusatuna ?emili"alam semesta ini

2284 mili" -llahlah apa ang ada di langit dan dibumi

14 ?emili" hari pembalasan

-pa ang "ita mili"i ha"i"atna adalah mili" -llah

mesti diguna"an sesuai dengan"einginan ?emili"na

a" -llah untu" emberi danengambil


91/115

(arena semua alam ini mili" -llah, ma"a terserah"epada (ehenda" -llah untu" memberi"an "epadasiapa sa#a atau mengambilna dari siapa sa#a

$nilah "esadaran se!rang muGmin "eti"a mendapatmusibah, sehingga ia mengu.ap"an +2156

< ; Mو @ج +< @ه >' ا @=


92/115

es"ipun semuana mili" -llah, a"an tetapi"eti"a memerintah"an "epada hambaa untu"berin'a*, dila"u"an dengan sangat s!pan

&ea"an itu mili" hambaa, Diria hanamemin#am sa#a

?erhati"an aat beri"ut +5711

P0 @ F


93/115

@

@1

! +pelindung

@ C ; ;م=


94/115

-llah &B) adalah Rabb ang men.ipta"an,memelihara, dan memili"i alam semesta

leh "arena itu, wa#ar "alau -llah adalahRa#a dan ?enguasa alam semesta ini+3513

B; =2; = ;ه + < ; (; @:<@ang +berbuat demi"ian -llah )uhanmu, "epunaana lah

"era#aan

Ra#a ang


95/115

&ebagai Ra#a, -llah adalah

1%B-A$ +pelindung, pemimpin, dan pen!l!ng

2%-($ +pembuat hu"um

3%-$R +?emerintah

(etiga hal di atas ha" -llah sa#a

-pabila ada ma"hlu" ang menga"u dirinaberha" sebagai salah satu di atas tanpa adaizin dari -llah +sesuai -lIurGan dan -s&unnah ma"a berarti mense#a#ar"an diri

dengan -llah

B-A$


96/115

Bali berarti pelindung atau pen!l!ng atau pemimpinasalah perwalian men#adi pembeda antara muGmin dan"a'ir +2257-llah adalah wali bagi !rang!rang berimanBali bagi !rang!rang "a'ir adalah thaghut +setan

(arena taghut atau setan itu sebenarna bu"an pen!l!ngatau pelindung atau pemimpin, ma"a ha"i"atna !rang!rang "a'ir itu tida" memili"i wali +4711@ang diizin"an -llah &B) selain Diria sebagai wali hanaRasul &-B dan uGmin +ang memenuhi 3 sarat 555ang mendiri"an salat danmenunai"an za"at,seraa mere"a tundu" +"epada -llah%

rang (a'ir en#adi Bali:


97/115

551 se.ara tegas melarang !rang!rang berimanmen#adi"an !rang!rang @ahudi dan asrani sebagai wali J


98/115

@

2 ح , !م

Pembuat hukum

-($


99/115

-llah &B) adalah satusatuna ang berha"membuat hu"um untu" ma"hlu"a

(arena Dialah ?en.ipta mere"a, ?emeliharamere"a, ?emili" mere"a, wali mere"a

Dialah ang paling mengetahui apa ang bai" dan

buru" untu" ma"hlu"a


100/115

anusia penuh dengan berbagai ma.am "eterbatasan (arena itu, hu"um ang dibuat manusia, tanpa

bersandar "epada hu"um -llah, pastilah hu"um angpenuh "eterbatasan

(eterbatasan manusia ang paling men!n#!l adalah1%Dipengaruhi !leh perasaan ang ada pada dirina

+saang atau ben.i2% )ida" mengetahui diri manusia itu sendiri se.ara

detail, "arena bu"an pen.iptana3% ?engetahuan manusia tentang sesuatu di luar dirina

pun sangat terbatas

u"um -llah adalah ang )erbai"


101/115

550 -llah menantang manusia untu" mela"u"anperbandingan, mana"ah ang terbai" hu"um -llah atauhu"um #ahiliah:6152 tida" dipengaruhi !leh rasaإذا قتم فعدلوا لو كن ذا قر.inta "arena hubungan "e"erabatanE!nt!h "asus Banita dari


102/115

hu"um atas dirina% -"u bersa"si bahwa tiada

ilah ang berha" disembah "e.uali -llah dana"u bersa"si bahwa uhammad adalah hambadan utusana% Demi -llah, ba#u perang iniadalah mili"mu wahai -mirul u"minin, a"u

mengi"uti pasu"an "eti"a eng"au berang"at"e peperangan &hi''in dengan mengendaraiuntamu ang berwarna abuabu% K

-li ber"ata, K(arena eng"au sudah masu"$slam ma"a ambillah ba#u perang itu%K a"alela"i itupun membawana dengan "udana%L

a" enentu"an u"um


103/115

-llah menegas"an dengan sangat #elas bahwa ha"menentu"an hu"um adalah hana mili" -llah +657,1240,67

@ < @ ا


104/115

(arena ha" menentu"an hu"um itu hanamili" -llah, ma"a bagi ang tida"mengi"utina dapat dig!l!ng"an "edalamtiga "ateg!ri

1%(-C$R +544 #i"a men!la" hu"um -llah

2%-A$ +545 menerima hu"um -llah, tapitida" dila"sana"an, ang dila"sana"anhu"um lainna

3%C-&$I +547 mela"sana"an hu"um -llah,

tapi bana" dilanggar


105/115

-lIurGan menebut"an dua aat ber"aitandengan tah"im "epada manusia berarti initermasu" sariGat

1%enelesai"an perselisihan "eluarga denganmenun#u" ha"am dari piha" suami dan ha"amdari piha" istri% (eputusan diserah"an "epada"eduana +435 )أ >) 2Sا @م @ه @ L= =ن >أ >ح >) 2Sا @م =% > ! ; Mو >فا

2%enentu"an denda bagi ang membunuhbinatang buruan saat ihram diputus"an !leh dua

!rang adil ang ditun#u" +595 = (; # = @ \Eم >ع=


106/115

&i"ap !rang berimana apabila -llah dan Rasula sudah

menetap"an "eputusan, ma"a tida" men.ari pilihan anglain +3336)ida" ada gan#alan di dalam hati "eti"a menerima"etetapan -llah dan Rasula +465-at ini ber"aitan dengan seng"eta air ang mengalir "e "ebun

di -larrah antara ubair dan se!rang -nshar ahli


107/115

3 -!را

Pemerintah

-$R


108/115

(arena -llah itu Ra#a, ma"a Dia adalah -$R+?emerintah ; ang memili"i wewenang untu"memerintah

754 =م; 0 O


109/115

941 perintah untu" ber#ihad bai" dalam "eadaanringan maupun berat

-bu )halhah telah berperang bersama Rasul, -bu


110/115

rang ang men#adi"an -llah sebagai Ra#a angdimintai perlindungan dan pert!l!ngana, Ra#a anghu"umhu"uma dila"sana"an, dan Ra#a angditaati perintahperintaha, ma"a pastilah a"anmen#adi"an -AA- &>H-A---A@-(alau demi"ian ma"a ia mela"sana"an semb!an

> # ل ;


111/115

?@ +


112/115

Dengan "ita beriman sesuai dengan tuntutantuntutan tauhid dari Rububiah hingga ul"iahserta men#adi"an -llah sebagai tu#uan a"hir "ita,ma"a "ita telah membersih"an iman "ita dengansebersihbersihna

(ita men#adi"an -llah sebagai satusatuna $lah angdisembah +1143

$tulah tuntutan )-/$D /A/$@@-

rang "a'ir Iurais mengimani rububiah -llah+2961,63 dengan penuh "ea"inan, tapi tida"

mengimani mul"iah dan uluhiah -llah

?asti awabannaM -AA-(alau mere"a ditana


113/115

(alau mere"a ditana

L&iapa"ah ang men#adi"an langit dan bumidan menundu""an matahari dan bulan:L&iapa"ah ang menurun"an air dari langit lalumenghidup"an dengan air itu bumi sesudahmatina:

; < ن< ;و K ; >


114/115

ere"a berpaling dari #alan ang benar

(ebana"an mere"a tida"memahamina

angan sampai "embali pada "eimanan!rang!rang Iurais bah"an lebihburu" lagi

)auhid ang urni


115/115

Handout Tauhid

Documents