Hadits Pendidikan

Hadits pendidikan

HR Tirmidzi

ة�،2646 ام� س��بو أ د�ث�ن�ا أ : ح� ال� ن� ق� مود ب�ن غ�ي�ال� ح� د�ث�ن�ا م� - ح�

ال� : ق� ال� ة�، ق� ي�ر� ر� ب&ي ه، ع�ن� أ� ال&ح) ب&ي ص�

، ع�ن� أ� ع�ن� األ�ع�م�ش&ا ل�ك� ط�ر&يق/ : »م�ن� س� ل�م� ل�ى الل�ه ع�ل�ي�ه& و�س� ول الل�ه& ص� س ر�

ن�ة&« : ا إ&ل�ى الج� ل� الل�ه ل�ه ط�ر&يق/ ه� ا س� ل�م/ يه& ع& ي�ل�ت�م&س ف&» Bن د&يثB ح�س� ذ�ا ح� »ه�

]حكم األلباني[ : صحيح

2646. Mahmud bin Ghailan menceritakan kepada kami, Abu Usamah menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Siapa saja yang menempuh perjalanan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memberikan kepadanya kemudahan jalan menuju surga. " Shahih: Ibnu Majah (225) dan Muslim.

Abu Isa berkata, "Hadits ini hasan."

HR Ibnu Majah

اال�225 د)، ق� م� ح� ي�ب�ة�، و�ع�ل&يH ب�ن م ب&ي ش��بو ب�ك�ر& ب�ن أ� د�ث�ن�ا أ - ح�

ب&ي، ع�ن� أ� ال&ح) ب&ي ص�

، ع�ن� أ� �ع�م�ش& ي�ة�، ع�ن& األ� ع�او& �بو م د�ث�ن�ا أ ح�: ل�م� ل�ى الله ع�ل�ي�ه& و�س� ول الل�ه& ص� س ال� ر� : ق� ال� ة�، ق� ي�ر� ر� ه

ب& الدHن�ي�ا، ن�ف�س� الل�ه ب�ة/ م&ن� كر� ل&م) كر� »م�ن� ن�ف�س� ع�ن� مس�ا ل&م/ ت�ر� مس� ة&، و�م�ن� س� ي�ام� ب& ي�و�م& ال�ق& ب�ة/ م&ن� كر� ع�ن�ه كر�

ر) ع�س& ر� ع�ل�ى م ة&، و�م�ن� ي�س� ر� خ& ه الل�ه ف&ي الدHن�ي�ا و�اآل� ت�ر� س�الل�ه ف&ي ع�و�ن& ال�ع�ب�د& ة&، و� ر� خ& ر� الل�ه ع�ل�ي�ه& ف&ي الدHن�ي�ا و�اآل� ي�س�

يه& ا ك�ان� ال�ع�ب�د ف&ي ع�و�ن& أ�خ& ا ي�ل�ت�م&سم� ل�ك� ط�ر&يق/ ، و�م�ن� س�ن�ة&، ا إ&ل�ى ال�ج� ل� الل�ه ل�ه ب&ه& ط�ر&يق/ ه� ا، س� ل�م/ يه& ع& ت�م�ع�ف& ا اج� و�م�

و�مB ف&ي ب�ي�ت) م&ن� بيوت& الل�ه&، ي�ت�لون� ك&ت�اب� الل�ه&، ق�م ل�ت� ع�ل�ي�ه& ن�ز� ئ&ك�ة، و� م ال�م�ال� ت�ه ف� ، إ&ال� ح� م� ون�ه ب�ي�ن�ه س ي�ت�د�ار� و�

،ن�د�ه هم الل�ه ف&يم�ن� ع& ذ�ك�ر� ة، و� م� ح� م الر� ي�ت�ه ك&ين�ة، و�غ�ش& الس�»به ر&ع� ب&ه& ن�س� له ل�م� يس� ب&ه& ع�م�

�ب�ط�أ� و�م�ن� أ

]شرح محمد فؤاد عبد الباقي[ ]ش )كربة( الكربة الغم والشدة. )يسر( سهل. )حفتهم المالئكة( أي

طافوا بهم وداروا حولهم تعظيما لصنيعهم. )وغشيتهم( أي غطتهم وسترتهم. )ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه( أي من أخره تفريطه

في العمل الصالح في الدنيا لم ينفعه في اآلخرة شرف النسب[ .

: صحيح]حكم األلباني[

HR Muslim

3. Berkumpul untuk Membaca Al Qur an

HمI ل HسHو JهK Hي IهL عHل IهJ صHلIى الل سLولL الل Hر HالHق HالHق Hة HرK ي HرLي هJ بH عHنK أ

LهK IهL عHن HفIسH الل Hا ن Kي بJ الدQن HرL HةS مJنK ك ب KرL HفIسH عHنK مLؤKمJنT ك مHنK نLهI رH الل IسH رT ي JسKعLى مHلHع Hر IسH HامHةJ وHمHنK ي KقJي J ال HوKم بJ ي HرL HةS مJنK ك ب KرL ك

IهL فJي هL الل HرH ت Hا سSمJ ل KسLم HرH ت Hس KنHمHو Jة HرJخ KاآلHا وH Kي KهJ فJي الدQن Hي عHلJنKوHي عJف LدK KعHب HانH ال KدJ مHا ك KعHب IهL فJي عHوKنJ ال ةJ وHالل HرJخ KاآلHا وH Kي الدQن

JيهJخH JهJأ HهL ب IهL ل هIلH الل Hا سSمK ل Jع JيهJف LسJمH Kت Hل لHكH طHرJيقSا ي Hس KنHمHو JةI ن HجK JلHى ال IهJطHرJيقSا إ LوتJ الل Lي KتT مJنK ب Hي HمHعH قHوKم[ فJي ب ت Kا اجHمHو

LةH Jين ك Iالس KمJهK Hي لHتK عHل HزH JالI ن HهLمK إ Kن Hي HهL ب ون Lس HارHدH Hت IهJ وHي HابH الل Jت KلLونH ك Hت يKنHيمJف LهI هLمK الل HرH HةL وHذHك Jك ئ HالHمK KهLمK ال حKمHةL وHحHفIت Iالر KمLهK Hت ي JشHغHو

.LهL ب HسH JهJ ن رJعK ب KسL HمK ي LهL ل JهJ عHمHل بH HطIأ KدHهL وHمHنK ب ن Jع

1897- Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Rasulullah SAW telah bersabda, 'Barang siapa membebaskan seorang mukmin dari suatu kesulitan dunia, maka Allah akan membebaskannya dari suatu kesulitan pada hari kiamat. Barang siapa memberi kemudahan kepada orang yang berada dalam kesulitan, maka Allah akan memberikan kemudahan di dunia dan akhirat. Barang siapa menutupi aib seorang muslim, maka Allah akan menutup aibnya di dunia dan akhirat. Allah akan selalu menolong hamba-Nya selama hamba tersebut menolong saudaranya sesama muslim. Barang siapa menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke surga. Tidaklah sekelompok orang berkumpul di suatu masjid {rumah Allah}

untuk membaca Al Qur'an, melainkan mereka akan diliputi ketenangan, rahmat, dan dikelilingi para malaikat, serta Allah akan menyebut-nyebut mereka dalam kelompok orang-orang yang ada di sisi-Nya. Barang siapa enggan untuk menolong, maka kerabatnya akan enggan untuk menolongnya." {Muslim 8/71}

Syari’at Islam telah menerangkan jalan yang sangat jelas dan terang. Tiada kewajiban atas kaum muslimin

kecuali hanya sekedar mengikuti jalan Islam, mencontoh dan menjalankan tuntunannya. Karena jelasnya jalan Islam ini, sehingga Allah Jalla wa ‘Azza memerintah Nabi-Nya untuk menyatakan kepada manusia apa yang tertera dalam firman-Nya,

“Katakanlah: “Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku berdakwah ke (jalan) Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik”.” )QS. Yusuf : 108(“Sesungguhnya telah datang kepada kalian cahaya dari Allah, dan kitab yang menerangkan. Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridhaan-Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang

dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus.” )QS. Al-Maìdah : 15-16(

Dan Allah Jalla fii ‘Ulahu menegaskan,“Dan sesungguhnya ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kalian mengikuti jalan-

jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu akan mencerai-beraikan kalian dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepada kalian agar kalian bertakwa.” )QS. Al-An’am : 153(Dan dalam hadits ‘Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata,

و�ل الله& س ط� ل�ن�ا ر� ال� خ� �xxم� قا ث yxxا خ�ط ل�م� ي�و�م/ ل�ى الله ع�ل�ي�ه& و�ع�ل�ى آل&ه& و�س� ص�ذ&ه& �xال� ه �xم� قال&ه& ث م� &xه& و�ع�ن� ش &xي�ن ا ع�ن� ي�م& /xو�طط� خط �xم� خب&ي�ل اللxه& ث ذ�ا س� ه�

&ل�ي�ه& ثم� ت�ال� ي�ط�انB ي�د�عو� إ ا ش� ن�ه� ب&ي�ل) م& بلB ع�ل�ى كل| س� س“Pada suatu hari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam menggaris di hadapan kami suatu garis lalu beliau berkata, “Ini adalah jalan Allah”. Kemudian beliau menggaris beberapa garis di sebelah kanan dan kirinya lalu beliau berkata, “Ini adalah jalan-jalan, yang di atas setiap jalan ada syaithan menyeru kepadanya.” Kemudian beliau membaca (ayat), “Dan sesungguhnya ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kalian mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu akan mencerai-

beraikan kalian dari jalan-Nya”.[1]

Dan Allah memerintah untuk mengikuti jalan syari’at serta melarang dari berpaling kepada selainnya. Dalam firman-Nya, Allah menegaskan,

“Ikutilah apa yang diturunkan kepada kalian dari Rabb kalian dan janganlah kalian mengikuti wali-wali selain-Nya. Amat sedikitlah kamu mengambil pelajaran (daripadanya).” )QS. Al-A’raf : 3(

“Kemudian Kami jadikan kalian berada di atas suatu syari’at (peraturan) dari urusan (agama) itu, maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.” )QS. Al-Jatsiyah : 18(Dan Islam telah menjelaskan kepada kita jalan yang benar dari jalan yang batil dengan penuh kejelasan

tanpa ada setitik kesamaran dan tanpa ada secuil keraguan sehingga tak seorangpun yang menyimpang dan berpaling dari jalan yang lurus tersebut kecuali akan binasa. Allah ‘Azza Sya`nuhu menyatakan,

“Dan demikianlah Kami terangkan ayat-ayat Al-Quràn, (supaya jelas jalan orang-orang yang saleh) dan supaya jelas (pula) jalan orang-orang yang berdosa.” )QS. Al-An’am : 55(

Dan Nabi shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam menegaskan,

Bال&ك ا إ&ال� ه� ي�غ ب�ع�د&ي� ع�ن�ه� ا ال� ي�ز& ار&ه� ا ك�ن�ه� اء& ل�ي�ل&ه� ك�تكم� ع�ل�ى ال�ب�ي�ض� د� ت�ر� ل�ق�

“Sungguh saya telah meninggalkan kalian di atas suatu yang sangat putih, malamnya sama dengan

siangnya, tidaklah seorangpun menyimpang darinya setelahku kecuali akan binasa.” [2]

Dan Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam mengingatkan,

ه ا ي�ع�ل�م ي�ر& م� ت�ه ع�ل�ى خ� م�ا ع�ل�ي�ه& أ�ن� ي�دل� أ yق ب�ل&ي� إ&ال� ك�ان� ح� &ن�ه ل�م� ي�كن� ن�ب&يB ق� إ

م� ه ل�ه ا ي�ع�ل�م ر� م� هم� ش� ين�ذ&ر� م� و� ل�ه

“Sesungguhnya tak seorang nabi pun sebelumku, kecuali wajib atasnya untuk menunjukkan kepada umatnya segala kebaikan yang ia ketahui untuk mereka dan memperingatkan kepada mereka segala

kejelekan yang ia ketahui (akan membahayakan) mereka.” [3]

[1] Diriwayatkan oleh Abu Daud Ath-Thoyalisy dalam Musnadnya no. 244, Ath-Thobary dalam Tafsirnya 8/88, Muhammad bin Nashr Al-Marwazy dalam As-Sunnahno.11, Sa’îd bin Manshur dalam Tafsirnya 5/113 no 935, Ahmad 1/435, Ad Darimy 1/78 no 202, An-Nasai dalam Al-Kubro 5/94 no.8364 dan 6/343 no.11174, Ibnu Hibban sebagaimana dalam Al-Ihsan 1/180-181 no.6-7, Al-Hakim dalam Mustadraknya 2/348 dan lain-lainnya. Dan hadits ini dishohihkan oleh Syaikh Al-Albany dan Syaikh Muqbil dalam Ash-Shohih Al-Musnad Mimma Laisa Fî Ash-Shohihain.

[2] Diriwayatkan oleh Ahmad 4/126, Ibnu Majah no. 5, 43, Ibnu Abi ‘Ashim no. 48-49 dan Al-Hakim 1/96 dari hadits Abu Darda` radhiyallahu ‘anhu. dan dishohihkan oleh Al-Albany dalam Zhilalul Jannah 1/27.

[3] Hadits riwayat Muslim no. 1844, An-Nasaì 7/152-153 dan Ibnu Majah no. 3956 dari hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘ash radhiyallahu ‘anhuma.

JALAN KE SYURGA

Agama dengan syariat-syariatnya harus ditaati dan dilaksanakan sepanjang umur hidup manusia. Manusia juga diharuskan untuk selalunya bermurah hati. Hanya apabila manusia dapat menjalankan segala hal-hal tersebut dengan penuh maka manusia dapat mencapai Syurga. Mungkinkah kita hidup kehidupan kita dengan sempurna?

Berapa tekunkah kita sepatutnya menjalankan syariat-syariat agama ataupun berapa banyakkah kita berkemurahan hati agar dapat masuk ke Syurga? Kami semua telha berdosa; bahkan perbuatan kami yang terbaik pun kotor dan najis. Kerana dosa kami, kami akan lenyap seperti daun layu diterbangkan angin.

Adakah tolok ukur yang pasti apabila menjalankan hal-hal tersebut agar kita dapat masuk Syurga? Tidak ada!

Oleh kerana manusia tidak akan past agar dapat masuk ke Syurga maka banyak orang tinggal keragu-raguan, dengan kebimbangan dan kegelisahan. Sepanjang zaman orang selalu berdoa kepada Allah agar ditunjukkan jalan yang harus diikuti manusia agar dapat mencapai Syurga.

Kita semua seperti domba yang sesat, masing-masing mengikut jalan sendiri. Tetapi Allah menjatuhkan hukuman kepadanya, hukuman yang seharusnya dijatuhkan kepada kita.

"Indinash shiraathal mustaqiim"

Tunjukilah kami jalan yang lurus …

)Al Fatihah, 1:6(

35. Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat keberuntungan.

)Al Maidah, 5:35(

Sudahkah anda menemui jalan itu?

Dalam kitab monumentalnya Fii Zhilalil Qur’an (Di Bawah Naungan Al-Qur’an) Sayyid Quthb rahimahullahmemberikan sub-judul ”Jalan Islam Sangat Jelas” ketika menafsirkan

surah Yusuf ayat 108. Ayat tersebut berbunyi sebagai berikut:

Hا Hن ةT أ HيرJصH IهJ عHلHى ب JلHى الل HدKعLو إ JيلJي أ ب Hس JهJذHه KلLق

HينJ رJك KشLمK Hا مJنH ال Hن IهJ وHمHا أ KحHانH الل ب LسHي وJ HعHن Iب وHمHنJ ات

”Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik".

Ayat ini merupakan perintah Allah kepada para du’at ila Allah (para penda’wah yang

mengajak manusia ke jalan Allah). Para aktifis da’wah Islam diperintahkan Allah agar

memproklamasikan bahwa jalan yang mereka tempuh merupakan jalan yang satu dan

lurus, tidak bengkok sedikitpun, tidak mengandung keraguan atau syubhat apapun.

Manusia yang mereka ajak kepada Allah dan jalan Allah tidak boleh dan tidak akan menjadi

bingung dan kehilangan orientasi karena para penyeru tidak mengajak kecuali kepada jalan

yang satu, lurus dan jelas tersebut. Jalan tersebut merupakan jalan kebenaran abadi yang

telah dilalui oleh para Nabi dan Rasul utusan Allah dari masa ke masa. Dengan seruan

tunggal yakni:”Sembahlah Allah semata dan jauhilah Thaghut.”

Lوا Jب Hن ت KاجHو HهI LدLوا الل نJ اعKبH والS أ Lس Hر TةIم

L Lل� أ Hا فJي ك Kن HعHث HقHدK ب وHل

HوتLاغIالط

”Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu…" (QS An-Nahl ayat 36)

Lalu para aktifis da’wah Islam disuruh pula oleh Allah untuk menegaskan bahwa ”… aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata…” Mereka tidak akan mengajak manusia menuju Allah bermodalkan

sekedar asumsi-asumsi atau prasangka-prasangka yang tidak jelas. Mereka hanya akan

mengajak manusia menuju Allah dengan hujjah, dalil dan petunjuk yang valid dan bisa

dipertanggung-jawabkan di sisi Allah yang menjadi tujuan seruan mereka itu. Sehingga

ketika mengomentari bagian ini Sayyid Quthb menggambarkan sikap para aktifis da’wah

Islam sebagai berikut: ”Kami berada dalam hidayah dan cahaya Allah. Kami sangat mengenal jalan kami. Kami berjalan di atasnya dengan penuh kesadaran, pengetahuan dan pengenalan. Kami sama sekali tidak akan sesat, kemudian mencari-cari petunjuk jalan dan menerka-nerka. Jalan kami adalah jalan yang meyakinkan, terang dan bercahaya. Mahasuci Allah dari apa-apa yang tidak layak dengan keagunganNya. Kami memisahkan diri, mengasingkan diri, membedakan diri dari orang-orang musyrik yang menyekutukan Allah. ”Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik".

Para da’i sepatutnya menegaskan bahwa mereka tidak sama dengan orang-orang musyrik.

Seruan mereka menuju kepada Allah Yang Maha Sempurna. Sedangkan seruan kaum

musyrik menuju kerugian dan kebinasaan. Seruan para da’i mengantarkan masyarakat

kepada ajaran Tauhid yang dibawa oleh kafilah panjang para Nabi dan Rasul utusan Allah

Yang Maha Tahu lagi Maha Bijaksana. Sedangkan seruan kaum musyrik berlandaskan

prasangka dan asumsi bikinan manusia yang penuh sifat zalim lagijahil (bodoh alias tidak

berpengetahuan). Seruan para da’i mengantarkan masyarakat kepada hakikat

kemerdekaan dimana setiap individu hanya menghamba kepada Allah Yang Maha Tinggi

lagi Maha Mulia. Sedangkan seruan kemusyrikan menyebabkan timbulnya penghambaan

manusia terhadap sesama manusia di dalam masyarakat jahiliyyah.

Selanjutnya Sayyid Quthb menulis: ”Para da’i yang menda’wahkan jalan menuju Allah harus memiliki karakteristik ini. Mereka harus memaklumatkan bahwa mereka suatu ummat yang berbeda dengan orang-orang yang tidak meyakini aqidah mereka, dan tidak berjalan di jalur mereka, dan tidak tunduk kepada kepemimpinan mereka.”

Sesungguhnya perkara pertama dan utama yang membedakan para da’i di jalan Allah

dengan kaum musyrikin ialah pada urusan aqidah serta ideologi. Sebab dari perkara inilah munculnya sistem dan peradaban yang secara diameteral berbeda dan berseberangan

satu sama lain. Aqidah Tauhid menghasilkan masyarakat Islam dengan karakteristik khusus

dengan kondisi masyarakat khusus serta kepemimpinan Islamiyyah yang bersumber dari

aqidah istimewa tersebut. Sementara kaum musyrikin membentuk masyarakat jahiliyyah

dengan karakteristik khusus serta kondisi masyarakat khusus dan kepemimpinan jahiliyyah

yang bersumber dari ideologi dangkal bikinan manusia yang lemah. Pantaslah bilamana

Allah menggambarkan masyarakat jahiliyyah yang mengandalkan dan menuhankan tuhan-

tuhan selain Allah sebagai masyarakat yang rapuh. Sedemikian rapuh laksana rumah laba-

laba.

JوتL Hب Kك KعHن HلJ ال HمHث HاءH ك Jي وKلH IهJ أ IخHذLوا مJنK دLونJ الل IذJينH ات HلL ال مHث

Lوا Hان HوK ك LوتJ ل Hب Kك KعHن KتL ال Hي Hب LوتJ ل Lي Kب وKهHنH الH JنI أ Sا وHإ Kت Hي IخHذHتK ب ات

HوLهHو TءKي Hش KنJم JهJ HدKعLونH مJنK دLون HمL مHا ي HعKل IهH ي JنI الل HمLونH إ HعKل ي

IالJ LهHا إ HعKقJل IاسJ وHمHا ي Jلن LهHا ل HضKرJب HالL ن HمKث Kاأل HكKلJ KحHكJيمL وHت KعHزJيزL ال ال

HونLمJ KعHال ال

”Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah ialah rumah laba-laba kalau mereka mengetahui. Sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang mereka seru selain Allah. Dan Dia Maha

Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buatkan untuk manusia; dan tiada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu.” (QS Al-Ankabut ayat 41-43)

Para du’at di jalan Allah pada satu sisi tidak cukup hanya menda’wahkan pemeluk ideologi

lain agar pindah memeluk Islam, namun pada sisi lain mereka tetap berbaur dan mencair

dalam masyarakat jahiliyyah. Da’wah seperti itu tidak bermanfaat dan tidak bernilai. Mereka

mestinya membedakan diri dari masyarakat jahiliyyah dan juga membedakan diri dari

kepemimpinan jahiliyyah.

Sesungguhnya bercampur-baur dan mencairnya mereka dalam masyarakat jahiliyyah dan

tetapnya mereka dalam naungan kepemimpinan jahiliyyah pasti menghilangkan setiap

kekuasaan yang dibawa oleh aqidah Islamiyyah mereka, setiap pengaruh yang mungkin

diciptakan oleh da’wah mereka dan setiap daya tarik yang dimiliki oleh da’wah mereka.

Selanjutnya Sayyid Quthb menulis: ”Hakikat ini tidak hanya cocok pada sasaran da’wah Nabi ditengah-tengah kaum musyrikin. Sesungguhnya sasarannya tertuju kepada setiap jahiliyyah yang mendominasi kehidupan manusia. Jahiliyyah abad ke duapuluh satu tidak berbeda samasekali dari jahiliyyah-jahiliyyah lainnya sepanjang sejarah, baik dalam norma-normanya yang mendasar maupun isyarat-isyarat yang dominan.”

Orang-orang yang menyangka akan berhasil memetik suatu hasil dengan cara bercampur

baur dengan masyarakat jahiliyyah apalagi mencampur aqidah Tauhid dengan ideologi

jahiliyyah berarti tidak menyadari tabiat jalan yang telah ditempuh oleh para Nabi dan Rasul

utusan Allah. Sejak awal para Nabi dan Rasul telah menyatakan aqidah Tauhid yang

sangat beda dengan kemusyrikan.

HهI LدLوا الل J اعKب Hا قHوKم HخHاهLمK هLودSا قHالH ي JلHى عHادT أ وHإ

Hون LرH JالI مLفKت LمK إ Kت Hن JنK أ هL إ LرK HهT غHي Jل LمK مJنK إ Hك مHا ل”Dan kepada kaum Àad (Kami utus) saudara mereka, Huud. Ia berkata: "Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan selain Dia. Kamu hanyalah mengada-adakan saja.” (QS Huud ayat 50)

Pengertian IlmuIlmu pengetahuan adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan, dan

meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia .

Syarat-syarat ilmu Berbeda dengan pengetahuan, ilmu merupakan pengetahuan khusus tentang apa penyebab sesuatu dan mengapa. Ada persyaratan ilmiah sesuatu dapat disebut sebagai ilmu. Sifat ilmiah sebagai persyaratan ilmu banyak terpengaruh paradigma ilmu-ilmu alam yang telah ada lebih dahulu.1. Objektif. Ilmu harus memiliki objek kajian yang terdiri dari satu golongan masalah yang sama sifat hakikatnya, tampak dari luar maupun bentuknya dari dalam. Objeknya dapat bersifat ada, atau mungkin ada karena masih harus diuji keberadaannya. Dalam mengkaji objek, yang dicari adalah kebenaran, yakni persesuaian antara tahu dengan objek, sehingga disebut kebenaran objektif; bukan subjektif berdasarkan subjek peneliti atau subjek penunjang penelitian.2. Metodisadalah upaya-upaya yang dilakukan untuk meminimalisasi kemungkinan terjadinya penyimpangan dalam mencari kebenaran. Konsekuensinya, harus ada cara tertentu untuk menjamin kepastian kebenaran. Metodis berasal dari bahasa Yunani “Metodos” yang berarti: cara, jalan. Secara umum metodis berarti metode tertentu yang digunakan dan umumnya merujuk pada metode ilmiah.

Ads not by this site

3. Sistematis. Dalam perjalanannya mencoba mengetahui dan menjelaskan suatu objek, ilmu harus terurai dan terumuskan dalam hubungan yang teratur dan logis sehingga membentuk suatu sistem yang berarti secara utuh, menyeluruh, terpadu , dan mampu menjelaskan rangkaian sebab akibat menyangkut objeknya. Pengetahuan yang tersusun secara sistematis dalam rangkaian sebab akibat merupakan syarat ilmu yang ketiga.4. Universal. Kebenaran yang hendak dicapai adalah kebenaran universal yang bersifat umum (tidak bersifat tertentu). Contoh: semua segitiga bersudut 180º. Karenanya universal merupakan syarat ilmu yang keempat. Belakangan ilmu-ilmu sosial menyadari kadar ke-umum-an (universal) yang dikandungnya berbeda dengan ilmu-ilmu alam mengingat objeknya adalah tindakan manusia. Karena itu untuk mencapai tingkat universalitas dalam ilmu-ilmu sosial, harus tersedia konteks dan tertentu pula.

Ilmu pengetahuan dibagi menjadi 2 acam :

- Ilmu pengetahuan exacta (nyata)

- Ilmu pengetahuan abstrak (tanpa wujud)

Kedua ilmu pengetahuan ini berasal dari penerapan indera. Semua ilmu pengetahuan baik exacta atau yang

abstrak ada jalan untuk mempelajarinya yaitu:

- langsung atau tidak dibutuhkan guru,

- banyak atau sedikit dipergunakan buku,

- dasar pelajaran diletakkan pada kecerdasan otak.

Hasil pelajaran dari ilmu pengetahuan exacta atau nyata yaitu pengertian nyata, sedangkan hasil pelajaran dari

ilmu pengetahuan abstrak yaitu pengertian rohani. Pengertian nyata tentang hukum-hukum alam dapat

menuntun kita menyingkap rahasia alam misalkan tentang bulan, bintang, matahari, planet, atau air, tumbuhan,

dll. Tetapi pengertian rohani tidak mampu menuntun kita untuk mengungkap rahasia rohani atau rahasia

ketuhanan. Pengertian rohani sifatnya adalah mati sedangkan rahasia ketuhanan adalah rahasia yang sifatnya

hidup atau disebut juga “Daya Hidup”. Mengapa kita katakan bahwa pengertian rohani bersifat mati, artinya

ilmu pengetahuan abstrak sebatas pengertian rohani dalam diri kita itu tidak bisa tumbuh dan tidak bisa

bertambah dengan sendirinya, selain dari diri kita yang berusaha untuk menambahnya dengan :

- banyak membaca

- menambah pelajaran

- mengadakan diskusi dan lain sebagainya.Dasar-Dasar IlmuA. OntologiSetelah mengutip beberapa pendapat ahli mengenai pengertian ontologi, Amsal Bakhtiar menyimpulkan sebagai berikut.

I. Menurut bahasa, ontologi berasal dari bahasa Yunani yaitu On/Ontos = ada, dan Logos = Ilmu. Jadi ontologi adalah ilmu tentang yang ada.

II. Menurut istilah, ontologi adalah ilmu yang membahas tentang hakekat yang ada, yang merupakan ultimate reality baik yang berbentuk jasmani (kongkret) maupun rohani (abstrak).

Dalam pemahaman ontologi, ditemukan pandangan-pandangan pokok pemikiran sebagai berikut.1. MonoismePaham ini menganggap bahwa hakekat yang berasal dari keseluruhan itu hanyalah satu saja, tidak mungkin dua. Haruslah satu hakekat saja sebagai sumber yang asal, baik yang asal berupa materi ataupun berupa rohani. Istilah monisme oleh Thomas Davidson disebut denganblock universe. Paham ini kemudian terbagi ke dalam dua aliran:a. MaterialismeAliran ini menganggap bahwa sumber yang asal itu adalah materi, bukan rohani. Aliran yang sering juga disebut dengan naturalisme beranggapan bahwa zat mati merupakan kenyataan dan satu-satunya fakta. Yang ada hanyalah materi, yang lainnya (jiwa dan ruh) tidaklah merupakan suatu kenyataan yang berdiri sendiri. Jiwa dan ruh itu hanyalah merupakan akibat saja dari proses gerakan kebenaran dengan salah satu cara tertentu.Dalam perkembangannya, sebagai aliran yang paling tua, paham ini timbul tenggelam seiring roda kehidupan manusia yang selalu diwarnai oleh filsafat dan agama. Alasan mengapa aliran ini dapat berkembang, sehingga memperkuat dugaan bahwa yang merupakan hakekat adalah: Pada pikiran yang masih sederhana, apa yang kelihatan yang dapat diraba, biasanya dijadikan kebenaran terakhir. Penemuan-penemuan menunjukkan betapa bergantungnya jiwa pada badan. Oleh sebab itu, peristiwa jiwa selalu dilihat sebagai peristiwa jasmani Dalam sejarahnya, manusia memang bergantung pada benda seperti padi.b. IdealismeIdealisme diambil dari kata “idea” yaitu sesuatu yang hadir dalam jiwa. Aliran ini beranggapan bahwa hakekat kenyataan yang beraneka ragam itu semua berasal dari ruh atau sejenisnya, yaitu sesuatu yang tidak berbentuk dan menempati ruang. Alasan aliran ini yang menyatakan bahwa hakekat benda adalah ruhani, spirit dan sebagainya adalah: Nilai ruh lebih tinggi dari badan, lebih tinggi nilainya dari materi bagi kehidupan manusia. Ruh itu dianggap sebagai hakekat sebenarnya. Manusia lebih dapat memahami dirinya daripada dunia luar dirinya Materi adalah kumpulan energi yang menempati ruang. Benda tidak ada, yang ada energi itu saja.2. DualismeAliran ini memandang bahwa hakekat itu ada dua. Aliran ini berpendapat bahwa benda terdiri dari dua macam hakekat sebagai asal sumbernya yaitu hakekat materi dan hakekat ruh. Materi bukan berasal dari ruh, dan ruh bukan berasal dari benda. Keduanya sama-sama hakekat.3. Pluralisme


Paham ini berpandangan bahwa segenap macam bentuk merupakan kenyataan. Pluralisme bertolak dari keseluruhan dan mengakui bahwa segenap macam bentuk itu semuanya nyata. Pluralisme dalam Dictionary of Philosophy and Religion dikatakan sebagai paham yang menyatakan bahwa kenyataan alam ini tersusun dari banyak unsur, lebih dari satu atau dua entitas.4. Nihilisme

Nihilisme berasal dari bahasa latin yang berarti tidak ada. Doktrin tentang nihilisme sudah ada semenjak zaman Yunani Kuno, yaitu pada pandangan Gorgias yang memberikan tiga proposisi tentang realitas.

I. Tidak ada sesuatupun yang eksis. Realitas itu sebenarnya tidak ada.II. Bila sesuatu itu ada, ia tidak dapat diketahui.

III. Sekalipun realitas itu dapat kita ketahui, ia tidak akan dapat kita beritahukan kepada orang lain.

5. AgnostisismePaham ini mengingkari kesanggupan manusia untuk mengetahui hakekat benda, baik itu hakekat materi maupun hakekat ruhani. Kata agnostosisme berasal dari bahasa Grik Agnostos yang berarti unknown. Timbulnya aliran ini dikarenakan belum dapatnya orang mengenal dan mampu menerangkan secara kongkret akan adanya kenyataan yang berdiri sendiri dan dapat kita kenal. Aliran ini dengan tegas menyangkal adanya suatu kenyataan mutlak yang bersifat trancendent. Jadi agnostisisme adalah paham pengingkaran atau penyangkalan terhadap kemampuan manusia mengetahui hakekat benda baik materi maupun ruhani.B. EpistimologiEpistimologi atau teori pengetahuan ialah cabang filsafat yang berurusan dengan hakekat dan lingkup pengetahuan, pengandaian-pengandaian, dan dasar-dasarnya serta pertanggungjawaban atas pernyataan mengenai pengetahuan yang dimiliki. Pengetahuan yang diperoleh manusia melalui akal, indera, dan lain-lain mempunyai metode tersendiri dalam teori pengetahuan, di antaranya adalah.1. Metode InduktifInduksi adalah suatu metode yang menyimpulkan pernyataan-pernyataan hasil observasi disimpulkan dalam suatu pernyataan yang lebih umum.2. Metode Deduktif


Deduksi adalah suatu metode yang menyimpulkan bahwa data-data empirik diolah lebih lanjut dalam suatu sistem pernyataan yang runtut. Hal-hal yang harus ada dalam metode deduktif adalah adanya perbandingan logis antara kesimpulan-kesimpulan itu sendiri. Ada penyelidikan bentuk logis teori itu dengan tujuan apakah teori itu bersifat empiris atau ilmiah, ada perbandingan dengan teori-teori lain dan ada pengujian teori dengan jalan menerapkan secara empiris kesimpulan-kesimpulan yang bisa ditarik dari teori tersebut.3. Metode PositivismeMetode yang dikeluarkan oleh August Comte ini berpangkal dari apa yang telah diketahui, yang faktual, yang positif. Ia mengenyampingkan segala uraian atau persoalan di luar yang ada sebagai fakta. Oleh karena itu, metode ini menolak metafisika. Apa yang diketahui secara positif, adalah segala yang tampak dan segala gejala.4. Metode KontemplatifMetode ini mengatakan adanya keterbatasan indera dan akal manusia untuk memperoleh pengetahuan, sehingga objek yang dihasilkan pun akan berbeda-beda harusnya dikembangkan suatu kemampuan akal yang disebut dengan intuisi.5. Metode DialektisDalam filsafat, dialektika mula-mula berarti metode tanya jawab untuk mencapai kejernihan filsafat. Kini, dialektika berarti tahap logika, yang mengajarkan kaidah-kaidah dan metode-metode penuturan, juga analisis sistematik tentang ide-ide untuk mencapai apa yang terkandung dalam pandangan. Dalam kehidupan sehari-hari, dialektika berarti kecakapan untuk melakukan

perdebatan. Dalam teori pengetahuan, ini merupakan bentuk pemikiran yang tidak tersusun dari satu pikiran, tetapi pemikiran itu seperti dalam percakapan, bertolak paling kurang dua kutub.C. AksiologiAksiologi berasal dari perkataan axios yang berarti nilai, dan logos yang berarti teori. Jadi aksiologi adalah teori tentang nilai. Menurut Suriasumatri, aksiologi adalah teori nilai yang berkaitan dengan kegunaan dari ilmu pengetahuan yang diperoleh.Amsal bakhtiar telah mengutip beberapa pendapat ahli mengenai definisi aksiologi dan menyimpulkan bahwa dalam aksiologi, permasalahan utama adalah mengenai nilai. Nilai yang dimaksud adalah sesuatu yang dimiliki manusia untuk melakukan berbagai pertimbangan tentang apa yang dinilai. Teori tentang nilai yang dalam filsafat mengacu kepada permasalahan etika dan estetika.Makna “etika” dipakai dalam dua bentuk arti. Pertama, etika merupakan suatu kumpulan pengetahuan mengenai penilaian terhadap perbuatan-perbuatan manusia. Kedua, etika merupakan suatu predikat yang dipakai untuk membedakan hal-hal, perbuatan-perbuatan, atau manusia-manusia yang lain.Etika menilai perbuatan manusia, maka lebih tepat kalau dikatakan bahwa objek formal etika adalah norma-norma kesusilaan manusia. Dapat dikatakan pula bahwa etika mempelajari tingkah laku manusia ditinjau dari segi baik dan tidak baik di dalam suatu kondisi yang normatif, yaitu kondisi yang melibatkan norma-norma.


Estetika berkaitan dengan nilai tentang pengalaman keindahan yang dimiliki oleh manusia terhadap lingkungan dan fenomena di sekelilingnya. Menurut Kattsoff (2004) estetika merupakan suatu teori yang meliputi, (1) penyelidikan mengenai yang indah, (2) penyelidikan mengenai prinsip-prinsip yang mendasari seni, dan (3) pengalaman yang bertalian dengan seni, termasuk di dalamnya masalah penciptaan seni, penilaian terhadap seni dan perenungan terhadap seni.

Pembagian ilmu secara formal & non formal1.formal artinya kita di tuntut mencari ilmu di lembaga pendidikan seperti sekolah dan kuliah dengan seperti

ini kita pasti bisa banyak pengalaman dari teman guru dosen jadi mini sangat penting buat kita.

2.informal artinya kita di tuntut mencari ilmu melalu diri kita sendiri dengan membaca menulis dan melalui

pengalaman kita sendiri ini menganut sistem OTODIDAK jadi kita harus mencari ilmu dengan diri sendiri

tanpa meminta bantuan orang lain by myself saja jadi memang seharusnya ada dukungan dengan belajar dari

diri sendiri tak harus melalui orang lain.

3.non formal artinya kita penting untuk mencari ilmu di luar sekolah dan selain dari diri kita kita bisa mencari

ilmu lewat kursusan atau ikut majlis majlis ajian kitab jadi dengan ini kita bisa banyak punya ilmu sehingga

sedikit demi sedikit kita punya ilmu yang banyak dan bermanfaat.

Hadits menuntut ilmu

: KقSا طHرJي LهH ل Lالله HلIه Hس KمSا ل Jع JهK فJي KىJغH Kت Hب ي KقSا طHرJي HكHل Hس KنHم LلKوLقH ي HمI ل HسHو JهK Hي عHل Lالله صHلIى Jالله HلKو Lس Hر LتKعJم Hس JاتHوHم Iالس فJى KنHم LهH ل LرJفKغH ت KسH Hي ل HمJ KعHال ال IنJ وHإ J Kم KعJل ال JبJلHطJ ل SاءHضJر HهHا ت HحJ ن KجH أ LعHضH Hت ل HةH Jك ئ H KمHال ال IنJ وHإ JةI ن HجK ال JلHى ا

IنJ إ JبJاكHوH Kك JرJال ائ Hس عHلHى JرHمHقK ال JلKضHفH ك JدJ KعHاب Hىال عHل J Jم KعHال ال LلKضHفHو J KمHإ ال فJى LانHH Kت ي JحK ال Iى ت Hح JضKرH اال فJى KنHمHو TرJف وHا JحHظ� ب HذHخH ا JهJ ب HذHخH أ KنHمHف HمK KعJل ال LوKا ث HرHو IمHا Jن إ هHمSا KرJالدHو ا SرH Hا Kن دJي LوKا ث LوHر� ي KمH ل HاءH Jي Kب Hن األ IنJ إ HاءH Jي Kب Hن األ LةH ث HرHو HاءHمH KعLل ال

اللفظ( ) وله الترميذى و داود أبو رواهArtinya:Aku telah mendengar Rosulullah saw, bersabda:barang siapa yang menempuh suatu jalan dalam rangka menuntut ilmu,niscahya Allah akan memudahkan baginya jalan menuju ke surga.sesungguhnya para Malaikat benar-benar meletakkan sayapnya karena rida kepada penuntut ilmu. Sesungguhnya orang alim itu benar-benar dimintakan ampunan 0leh semua makhluk di langit dan dibumi hingga ikan-ikan yang ada di air.keutamaan orang yang alim atas yang ahli ibadah seperti keutamaan rembulan atas semua bintang-bintang.sesungguhnya ulama itu adalah pewaris nabi:sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar dan tidak pula dirham melainkan mereka hanya mewariskan ilmu. Maka barang siapa yang mengambil ilmu bagian yang berlimpah.Keterangan:Abu darda tinggal di damaskus, lalu datang kepadanya seorang lelaki dari madinah. Abu Darda berkata kepadanya, ‘apakah gerangan yang memenyebabkan engkau datang kemari?” lelaki itu menjawab,” tiadalah aku datang kemari melainkan karena suatu hadis yang pernah kudengar darimu. “selanjutnya abu darda menceritakan hadis ini.Para malaikat yang dimaksud di dalam hadis ini adalah yang telah disebutkan dalam hadis sebelumnya. Mereka berhenti dan mengelilingi orang-orang yang sedang menuntut ilmu untuk memperoleh bagian dari rahmat Allah yang diturunkan kepada mereka dan cahayanya. Demikian itu mereka lakukan mereka rida terhadap perbuatan orang-orang yang sedang menuntut ilmu dan sebagi penghormatan buatannya.Yang dimaksud dengan penuntut ilmu ialah penuntut ilmu yang mengamalkan ilmunya.Makhluk yang dilangit, maksudnya ialah para malaikat yang ada dilangit, mereka membaca tasbih seraya memuji Rabb mereka dan memintakan ampunan buat orang-orang yang dibumi. Makhluk yang dibumi, maksudnya manusia, jin dan hewan.


Al-Hiitaan, ikan-ikan;permohonan ampun ole semua makhluk yang telah disebutkan buat orang yang alim, maksudnya mereka mendoakannya. Demikian itu karena orang yang alim dengan bimbingan dengan petunjuknya kepada manusia menyebabkan ia disukai Allah SWT. Apabila Allah menyukainya, maka turut mencintainya pula semua malaikat dan makhluknya dan apabila mereka mencintainya maka mereka pasti mendoakannya. Hal ini ingsaAllah akan kami sebutkan dalam bab akhlak.

: Jالله LلKو Lس Hر HالHق HالHق LهK عHن Lالله HيJض Hر LهK مJنK وHعHن IالJ إ LهL عHمHل HعHطHقK ان HمHآد LنK اب HاتHامHذJ إ HمI ل HسHو JهK Hي عHل Lالله صHلIى ( ) , , المسلم: رواه LهH HدKعLوKل ي TحJ صHال TدH HوKوHل ا JهJ ب LعHفH Kت Lن ي T Kم ل JعKو

H أ TةH ارJي Hج TةHقHدHص TالثH ثArtinya:Dari Abu Hurairah r.a, dai berkata: ” Rosulullah saw bersabda: Apabila anak adam meninggal dunia, terputuslah ilmunya kecuali tiga perkara, yaitu: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak sholih yang mendo’akannya. (HR. Muslim)Pengesahan hadits:Diriwayatkan oleh Muslim (1631)Kandungan Hadits: Anjuran untuk mempersiapkan bekal sebelum mati dengan amal-amal shalih.

Amal-amal shalih yang manfaatnya tetap berlanjut setelah orangnya meninggal dunia, maka pahalanya tetap mengalir kepadanya. Anjuran agar melaksanakan amal kebaikan dengan cara wakaf, seperti membangun masjid, madrasah, membuat sumur, Hatau menanam pohon. Semuanya itu merupakan sedekah jariyah. Disunahakan mengajarkan ilmu dan menyusun kitab-kitab yang bermanfaat. Itulah diantara ilmu nafi’ (yang bermanfaat) yang pahalanya tetap berlangsung sepanjang zaman. Anjuran untuk mendidik anak dan mengajari mereka perkara yang fardhu dan sunnah, serta adab sopan santun agar mereka menjadi orang-orang shalih.Hadits

LهK عHن Lالله HيJض Hر HةHامHمL ا KيJ Hب ا KنHعHو }: JدJ KعHاب ال عHلHى J Jم KعHال ال LلKضHف HالHق HمI ل HسHو JهK Hي عHل Lالله صHلIى Jالله LلKو Lس Hر IنH ا } : { JاتHاوHم Iالس HلKهH وHا LهH Hت Jك مHالئ Hو Hالله IنJ إ HمI ل HسHو JهK Hي عHل Lالله صHلIى Jالله LلKو Lس Hر HلH قHا HHIمL ث KمL Hاك HدKن ا عHلHى HفHضKلJي ك

{ HرK ي HخK ال JاسI الن �مJي مLعHل عHلHى HنKوQ HصHل Hي ل HتKوLحK ال Iى جLحKرJهHاوHحHت فJي HةH IمKل الن Iى حHت JضKرH الترميذىوقال ( وHاال رواه ( حسن حديثArtinya:Dari abu Ummah r.a. bahwasannya Rosululloh saw bersabda: ” keutamaan orang berilmu terhadap seorang ahli ibadah seperti keutamaan aku terhadap orang yang paling rendah diantara kamu.” Selanjutnya, Rosululloh saw bersabda: “Sesungguhnya Alloh, para Malaikat-Nya serta penghuni langit dan bumi hingga semut yang berada didalam lubangnya dan ikanpun benar-benar bersholawat untuk mereka yang mengajarkan kebaikan kepada orang-orang”. (H.R. At-Tarmidzi. Dia berkata: “Hadits hasan”)makhluk di langit dan dibumi hingga ikan-ikan yang ada di air.keutamaan orang yang alim atas yang ahli ibadah seperti keutamaan rembulan atas semua bintang-bintang.sesungguhnya ulama itu adalah pewaris nabi:sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar dan tidak pula dirham melainkan mereka hanya mewariskan ilmu. Maka barang siapa yang mengambil ilmu bagian yang berlimpah.Keterangan:Abu darda tinggal di damaskus, lalu datang kepadanya seorang lelaki dari madinah. Abu Darda berkata kepadanya, ‘apakah gerangan yang memenyebabkan engkau datang kemari?” lelaki itu menjawab,” tiadalah aku datang kemari melainkan karena suatu hadis yang pernah kudengar darimu. “selanjutnya abu darda menceritakan hadis ini.Para malaikat yang dimaksud di dalam hadis ini adalah yang telah disebutkan dalam hadis sebelumnya. Mereka berhenti dan mengelilingi orang-orang yang sedang menuntut ilmu untuk memperoleh bagian dari rahmat Allah yang diturunkan kepada mereka dan cahayanya. Demikian itu mereka lakukan mereka rida terhadap perbuatan orang-orang yang sedang menuntut ilmu dan sebagi penghormatan buatannya.Yang dimaksud dengan penuntut ilmu ialah penuntut ilmu yang mengamalkan ilmunya.Makhluk yang dilangit, maksudnya ialah para malaikat yang ada dilangit, mereka membaca tasbih seraya memuji Rabb mereka dan memintakan ampunan buat orang-orang yang dibumi. Makhluk yang dibumi, maksudnya manusia, jin dan hewan.Al-Hiitaan, ikan-ikan;permohonan ampun ole semua makhluk yang telah disebutkan buat orang yang alim, maksudnya mereka mendoakannya. Demikian itu karena orang yang alim dengan bimbingan dengan petunjuknya kepada manusia menyebabkan ia disukai Allah SWT. Apabila Allah menyukainya, maka turut mencintainya pula semua malaikat dan makhluknya dan apabila mereka mencintainya maka mereka pasti mendoakannya. Hal ini ingsaAllah akan kami sebutkan dalam bab akhlak.

: Jالله LلKو Lس Hر HالHق HالHق LهK عHن Lالله HيJض Hر LهK مJنK وHعHن IالJ إ LهL عHمHل HعHطHقK ان HمHآد LنK اب HاتHامHذJ إ HمI ل HسHو JهK Hي عHل Lالله صHلIى ( ) , , المسلم: رواه LهH HدKعLوKل ي TحJ صHال TدH HوKوHل ا JهJ ب LعHفH Kت Lن ي T Kم ل JعKو

H أ TةH ارJي Hج TةHقHدHص TالثH ثArtinya:Dari Abu Hurairah r.a, dai berkata: ” Rosulullah saw bersabda: Apabila anak adam meninggal dunia, terputuslah ilmunya kecuali tiga perkara, yaitu: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak sholih yang mendo’akannya. (HR. Muslim)Pengesahan hadits:Diriwayatkan oleh Muslim (1631)Kandungan Hadits: Anjuran untuk mempersiapkan bekal sebelum mati dengan amal-amal shalih. Amal-amal shalih yang manfaatnya tetap berlanjut setelah orangnya meninggal dunia, maka pahalanya tetap mengalir kepadanya. Anjuran agar melaksanakan amal kebaikan dengan cara wakaf, seperti membangun masjid, madrasah, membuat sumur, Hatau menanam pohon. Semuanya itu merupakan sedekah jariyah. Disunahakan mengajarkan ilmu dan menyusun kitab-kitab yang bermanfaat. Itulah diantara ilmu nafi’ (yang bermanfaat) yang pahalanya tetap berlangsung sepanjang zaman. Anjuran untuk mendidik anak dan mengajari mereka perkara yang fardhu dan sunnah, serta adab sopan santun agar mereka menjadi orang-orang shalih.

Hadits LهK عHن Lالله HيJض Hر HةHامHمL ا KيJ Hب ا KنHعHو }: JدJ KعHاب ال عHلHى J Jم KعHال ال LلKضHف HالHق HمI ل HسHو JهK Hي عHل Lالله صHلIى Jالله LلKو Lس Hر IنH ا

} : { JاتHاوHم Iالس HلKهH وHا LهH Hت Jك مHالئ Hو Hالله IنJ إ HمI ل HسHو JهK Hي عHل Lالله صHلIى Jالله LلKو Lس Hر HلH قHا HHIمL ث KمL Hاك HدKن ا عHلHى HفHضKلJي ك{ HرK ي HخK ال JاسI الن �مJي مLعHل عHلHى HنKوQ HصHل Hي ل HتKوLحK ال Iى جLحKرJهHاوHحHت فJي HةH IمKل الن Iى حHت JضKرH الترميذىوقال ( وHاال رواه

( حسن حديثArtinya:Dari abu Ummah r.a. bahwasannya Rosululloh saw bersabda: ” keutamaan orang berilmu terhadap seorang ahli ibadah seperti keutamaan aku terhadap orang yang paling rendah diantara kamu.” Selanjutnya, Rosululloh saw bersabda: “Sesungguhnya Alloh, para Malaikat-Nya serta penghuni langit dan bumi hingga semut yang berada didalam lubangnya dan ikanpun benar-benar bersholawat untuk mereka yang mengajarkan kebaikan kepada orang-orang”. (H.R. At-Tarmidzi. Dia berkata: “Hadits hasan”)

Doa menuntut ilmu : KقSا طHرJي LهH ل Lالله HلIه Hس KمSا ل Jع JهK فJي KىJغH Kت Hب ي KقSا طHرJي HكHل Hس KنHم LلKوLقH ي HمI ل HسHو JهK Hي عHل Lالله صHلIى Jالله HلKو Lس Hر LتKعJم Hس

JاتHوHم Iالس فJى KنHم LهH ل LرJفKغH ت KسH Hي ل HمJ KعHال ال IنJ وHإ J Kم KعJل ال JبJلHطJ ل SاءHضJر HهHا ت HحJ ن KجH أ LعHضH Hت ل HةH Jك ئ H KمHال ال IنJ وHإ JةI ن HجK ال JلHى ا IنJ إ JبJاكHوH Kك JرJال ائ Hس عHلHى JرHمHقK ال JلKضHفH ك JدJ KعHاب Hىال عHل J Jم KعHال ال LلKضHفHو J KمHإ ال فJى LانHH Kت ي JحK ال Iى ت Hح JضKرH اال فJى KنHمHو TرJف وHا JحHظ� ب HذHخH ا JهJ ب HذHخH أ KنHمHف HمK KعJل ال LوKا ث HرHو IمHا Jن إ هHمSا KرJالدHو ا SرH Hا Kن دJي LوKا ث LوHر� ي KمH ل HاءH Jي Kب Hن األ IنJ إ HاءH Jي Kب Hن األ LةH ث HرHو HاءHمH KعLل ال

اللفظ( ) وله الترميذى و داود أبو رواهArtinya:

Aku telah mendengar Rosulullah saw, bersabda:barang siapa yang menempuh suatu jalan dalam rangka

menuntut ilmu,niscahya Allah akan memudahkan baginya jalan menuju ke surga.sesungguhnya para Malaikat

benar-benar meletakkan sayapnya karena rida kepada penuntut ilmu. Sesungguhnya orang alim itu benar-benar

dimintakan ampunan 0leh semua

Islam dan IlmuILMU DALAM PANDANGAN ISLAM

Uhar Suharsaputra

1. Apakah Ilmu itu ?

Ilmu merupakan kata yang berasal dari bahasa Arab, masdar dari ‘alima –

ya’lamu yang berarti tahu atau mengetahui. Dalam bahasa Inggeris Ilmu

biasanya dipadankan dengan kata science, sedang pengetahuan dengan

knowledge. Dalam bahasa Indonesia kata science umumnya diartikan Ilmu tapi

sering juga diartikan dengan Ilmu Pengetahuan, meskipun secara konseptual

mengacu paada makna yang sama. Untuk lebih memahami pengertian Ilmu

)science( di bawah ini akan dikemukakan beberapa pengertian :

“Ilmu adalah pengetahuan tentang sesuatu bidang yang disusun secara bersistem

menurut metode-metode tertentu yang dapat digunakan untuk menerangkan

gejala-gejala tertentu dibidang (pengetahuan) itu (Kamus Besar Bahasa Indonesia)

“Science is knowledge arranged in a system, especially obtained by observation

and testing of fact (And English reader’s dictionary)

“Science is a systematized knowledge obtained by study, observation, experiment”

(Webster’s super New School and Office Dictionary)

dari pengertian di atas nampak bahwa Ilmu memang mengandung arti

pengetahuan, tapi pengetahuan dengan ciri-ciri khusus yaitu yang tersusun secara

sistematis atau menurut Moh Hatta )1954 : 5( “Pengetahuan yang didapat dengan

jalan keterangan disebut Ilmu”.

2. Kedudukan Ilmu Menurut Islam

Ilmu menempati kedudukan yang sangat penting dalam ajaran islam , hal ini terlihat dari banyaknya ayat AL qur’an yang memandang orang berilmu dalam posisi yang tinggi dan mulya disamping hadis-hadis nabi yang banyak memberi dorongan bagi umatnya untuk terus menuntut ilmu.

Didalam Al qur’an , kata ilmu dan kata-kata jadianya di gunakan lebih dari 780 kali ,

ini bermakna bahwa ajaran Islam sebagaimana tercermin dari AL qur’ansangat

kental dengan nuansa nuansa yang berkaitan dengan ilmu, sehingga dapat menjadi

ciri penting dariagama Islam sebagamana dikemukakan oleh Dr Mahadi

Ghulsyani9)1995;; 39( sebagai berikut ;

‘’Salah satu ciri yang membedakan Islam dengan yang lainnya adalah

penekanannya terhadap masalah ilmu (sains), Al quran dan Al –sunah mengajak

kaum muslim untuk mencari dan mendapatkan Ilmu dan kearifan ,serta

menempatkan orang-orang yang berpengetahuan pada derajat tinggi’’

ALLah s.w.t berfirman dalam AL qur;’an surat AL Mujadalah ayat 11 yang artinya:

“ALLah meninggikan baeberapa derajat (tingkatan) orang-orang yang berirman

diantara kamu dan orang-orang yang berilmu (diberi ilmupengetahuan).dan ALLAH

maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”

ayat di atas dengan jelas menunjukan bahwa orang yang beriman dan berilmuakan

menjadi memperoleh kedudukan yang tinggi. Keimanan yang dimiliki seseorang

akan menjadi pendorong untuk menuntut ILmu ,dan Ilmu yang dimiliki seseorang

akan membuat dia sadar betapa kecilnya manusia dihadapan ALLah ,sehingga akan

tumbuh rasakepada ALLah bila melakukan hal-hal yang dilarangnya, hal inisejalan

dengan fuirman ALLah:

“sesungguhnya yang takut kepada allah diantara hamba –hambanya hanyaklah ulama (orang berilmu) ; (surat faatir:28)

Disamping ayat –ayat Qur’an yang memposisikan Ilmu dan orang berilmu sangat

istimewa, AL qur’an juga mendorong umat islam untuk berdo’a agar ditambahi ilmu,

seprti tercantum dalam AL qur’an sursat Thaha ayayt 114 yang artinya “dan

katakanlah, tuhanku ,tambahkanlah kepadaku ilmu penggetahuan “. dalam

hubungan inilah konsep membaca, sebagai salah satu wahana menambah

ilmu ,menjadi sangat penting,dan islam telah sejak awal menekeankan pentingnya

membaca , sebagaimana terlihat dari firman ALLah yang pertama diturunkan yaitu

surat Al Alaq ayat 1sampai dengan ayat 5 yang artuinya:

“bacalah dengan meyebut nama tuhanmu yang menciptakan. Dia

telah menciptakan Kamu dari segummpal darah .

Bacalah,dan tuhanmulah yang paling pemurah.

Yang mengajar (manusia ) dengan perantara kala .

Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahui.”

Ayat –ayat trersebut , jelas merupakan sumber motivasi bagi umat islam untuk tidak pernah berhenti menuntut ilmu,untuk terus membaca ,sehingga posisi yang tinggi dihadapan ALLah akan tetap terjaga, yang berearti juga rasa takut kepeada ALLah akan menjiwai seluruh aktivitas kehidupan manusia untuk melakukan amal shaleh , dengan demikian nampak bahwa keimanan yang dibarengi denga ilmu akan membuahkan amal ,sehingga Nurcholis Madjd )1992: 130( meyebutkan bahwa keimanan dan amal perbuatan membentuk segi tiga pola hidup yang kukuh ini seolah menengahi antara iman dan amal .Di samping ayat –ayat AL qur”an, banyak nyajuga hadisyang memberikan dorongan kuat untukmenuntut Ilmu antara lain hadis berikut yang dikutip dari kitab jaami’u Ashogir )Jalaludin-Asuyuti, t. t :44 ( :“Carilah ilmu walai sampai ke negri Cina ,karena sesungguhnya menuntut ilmu itu wajib bagisetuap muslim’”(hadis riwayat Baihaqi).

“Carilah ilmu walau sampai ke negeri cina, karena sesungguhnya menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim . sesungguhnya Malaikat akan meletakan sayapnya bagi penuntut ilmu karena rela atas apa yang dia tuntut “(hadist riwayat Ibnu Abdil Bar).Dari hadist tersebut di atas , semakin jelas komitmen ajaran Islam pada ilmu ,dimana menuntut ilmu menduduki posisi fardhu )wajib( bagi umat islam tanpa mengenal batas wilayah,

3. Klarsfikasi Ilmu menurut ulama islam.

Dengan melihat uraian sebelumnya ,nampak jelas bagaimana kedudukan ilmu

dalam ajaran islam . AL qur’an telah mengajarkan bahwa ilmu dan para ulama

menempati kedudukan yang sangat terhormat, sementara hadis nabimenunjukan

bahwa menuntut ilmu merupakan suatu kewajiban bagi setiap muslim. Dari sini

timbul permasalahan apakah segala macam Ilmu yang harus dituntut oleh setiap

muslim dengan hukum wajib )fardu(, atau hanya Ilmu tertentu saja ?. Hal ini

mengemuka mengingat sangat luasnya spsifikasi ilmu dewasa ini .

Pertanyaan tersebut di atas nampaknya telah mendorong para ulama untuk melakukan pengelompokan )klasifikasi( ilmu menurut sudut pandang masing-masing, meskipun prinsip dasarnya sama ,bahwa menuntut ilmu wajib bagi setiap muslim. Syech Zarnuji dalam kitab Ta’liimu AL Muta‘alim )t. t. :4( ketika menjelaskan hadis bahwa menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim menyatakan :

“Ketahuilah bahwa sesungguhya tidak wajib bagi setiap muslim dan muslimah

menuntutsegsls ilmu ,tetapi yang diwajibkan adalah menuntut ilmu perbuatan

(‘ilmu AL hal) sebagaimana diungkapkan ,sebaik-baik ilmu adalah Ilmu perbuaytan

dan sebagus –bagus amal adalah menjaga perbuatan”.

Kewajiban manusia adalah beribadah kepeda ALLah, maka wajib bagi

manusia)Muslim ,Muslimah( untuk menuntut ilmu yang terkaitkan dengan tata cara

tersebut ,seprti kewajiban shalat, puasa, zakat, dan haji ,mengakibatkan wajibnya

menuntut ilmu tentang hal-hal tersebut . Demikianlah nampaknya semangat

pernyataan Syech Zarnuji ,akan tetapi sangat di sayangkan bahwa beliau tidak

menjelaskan tentang ilmu-ilmu selain “Ilmu Hal” tersebut lebih jauh di dalam

kitabnya.

Sementara itu Al Ghazali di dalam Kitabnya Ihya Ulumudin mengklasifikasikan Ilmu

dalam dua kelompok yaitu 1(. Ilmu Fardu a’in, dan 2(. Ilmu Fardu Kifayah, kemudian

beliau menyatakan pengertian Ilmu-ilmu tersebut sebagai berikut :

“Ilmu fardu a’in . Ilmu tentang cara amal perbuatan yang wajib, Maka orang yang

mengetahui ilmu yang wajib dan waktu wajibnya, berartilah dia sudah mengetahui

ilmu fardu a’in “ (1979 : 82)

“Ilmu fardu kifayah. Ialah tiap-tiap ilmu yang tidak dapat dikesampingkan dalam

menegakan urusan duniawi “ (1979 : 84)

Lebih jauh Al Ghazali menjelaskan bahwa yang termasuk ilmu fardu a’in ialah ilmu

agama dengan segala cabangnya, seperti yang tercakup dalam rukun Islam,

sementara itu yang termasuk dalam ilmu )yang menuntutnya( fardhu kifayah

antara lain ilmu kedokteran, ilmu berhitung untuk jual beli, ilmu pertanian, ilmu

politik, bahkan ilmu menjahit, yang pada dasarnya ilmu-ilmu yang dapat membantu

dan penting bagi usaha untuk menegakan urusan dunia.

Klasifikasi Ilmu yang lain dikemukakan oleh Ibnu Khaldun yang membagi kelompok

ilmu ke dalam dua kelompok yaitu :

1. Ilmu yang merupakan suatu yang alami pada manusia, yang ia bisa

menemukannya karena kegiatan berpikir.

2. Ilmu yang bersifat tradisional (naqli).

bila kita lihat pengelompokan di atas , barangkali bisa disederhanakan menjadi 1(.

Ilmu aqliyah , dan 2(. Ilmu naqliyah.

Dalam penjelasan selanjutnya Ibnu Khaldun menyatakan :

“Kelompok pertama itu adalah ilmu-ilmu hikmmah dan falsafah. Yaituilmu

pengetahuan yang bisa diperdapat manusia karena alam berpikirnya, yang dengan

indra—indra kemanusiaannya ia dapat sampai kepada objek-objeknya,

persoalannya, segi-segi demonstrasinya dan aspek-aspek pengajarannya, sehingga

penelitian dan penyelidikannya itu menyampaikan kepada mana yang benar dan

yang salah, sesuai dengan kedudukannya sebagai manusia berpikir. Kedua, ilmu-

ilmu tradisional (naqli dan wadl’i. Ilmu itu secara keseluruhannya disandarkan

kepada berita dari pembuat konvensi syara “ )Nurcholis Madjid, 1984 : 310(

dengan demikian bila melihat pengertian ilmu untuk kelompok pertama nampaknya

mencakup ilmu-ilmu dalam spektrum luas sepanjang hal itu diperoleh melalui

kegiatan berpikir. Adapun untuk kelompok ilmu yang kedua Ibnu Khaldun merujuk

pada ilmu yang sumber keseluruhannya ialah ajaran-ajaran syariat dari al

qur’an dan sunnah Rasul.

Ulama lain yang membuat klasifikasi Ilmu adalah Syah Waliyullah, beliau adalah

ulama kelahiran India tahun 1703 M. Menurut pendapatnya ilmu dapat dibagi ke

dalam tiga kelompok menurut pendapatnya ilmu dapat dibagi kedalam tiga

kelompok yaitu : 1(. Al manqulat, 2(. Al ma’qulat, dan 3(. Al maksyufat. Adapun

pengertiannya sebagaimana dikutif oleh A Ghafar Khan dalam tulisannya yang

berjudul “Sifat, Sumber, Definisi dan Klasifikasi Ilmu Pengetahuan menurut Syah

Waliyullah” )Al Hikmah, No. 11, 1993(, adalah sebagai berikut :

1). Al manqulat adalah semua Ilmu-ilmu Agama yang disimpulkan dari atau

mengacu kepada tafsir, ushul al tafsir, hadis dan al hadis.

2). Al ma’qulat adalah semua ilmu dimana akal pikiran memegang peranan penting.

3). Al maksyufat adalah ilmu yang diterima langsung dari sumber Ilahi tanpa

keterlibatan indra, maupun pikiran spekulatif

Selain itu, Syah Waliyullah juga membagi ilmu pengetahuan ke dalam dua

kelompok yaitu : 1(. Ilmu al husuli, yaitu ilmu pengetahuan yang bersifat indrawi,

empiris, konseptual, formatif aposteriori dan 2(. Ilmu al huduri, yaitu ilmu

pengetahuan yang suci dan abstrak yang muncul dari esensi jiwa yang rasional

akibat adanya kontak langsung dengan realitas ilahi .

Meskipun demikian dua macam pembagian tersebut tidak bersifat kontradiktif

melainkan lebih bersifat melingkupi, sebagaimana dikemukakan A.Ghafar

Khanbahwa al manqulat dan al ma’qulat dapat tercakup ke dalam ilmu al husuli

4. Apakah filsafat itu ?

Secara etimologis filsafat berasal dari bahasa Yunani dari kata “philo” berarti cinta

dan” sophia” yang berarti kebenaran, sementara itu menurut I.R. Pudjawijatna

)1963 : 1( “Filo artinya cinta dalam arti yang seluas-luasnya, yaitu ingin dan karena

ingin lalu berusaha mencapai yang diinginkannya itu . Sofia artinya kebijaksanaan ,

bijaksana artinya pandai, mengerti dengan mendalam, jadi menurut namanya

saja Filsafat boleh dimaknakan ingin mengerti dengan mendalam atau cinta dengan

kebijaksanaan.

Ilmu mengkaji hal-hal yang bersifat empiris dan dapat dibuktikan, filsafatmencoba

mencari jawaban terhadap masalah-masalah yang tidak bisa dijawab oleh Ilmu dan

jawabannya bersifat spekulatif, sedangkan Agama merupakan jawaban terhadap

masalah-masalah yang tidak bisa dijawab oleh filsafat dan jawabannya bersifat

mutlak. Menurut Sidi Gazlba )1976 : 25( Pengetahuan ilmu lapangannya segala

sesuatu yang dapat diteliti )riset dan/atau eksperimen( ; batasnya sampai kepada

yang tidak atau belum dapat dilakukan penelitian. Pengetahuan filsafat : segala

sesuatu yang dapat dipikirkan oleh budi )rasio( manusia yang alami )bersifat alam(

dan nisbi; batasnya ialah batas alam namun demikian ia juga mencoba memikirkan

sesuatuyang diluar alam, yang disebut oleh agama Tuhan. Sementara itu Oemar

Amin Hoesin )1964 : 7( mengatakan bahwa ilmu memberikan kepada kita

pengetahuan, dan filsafat memberikan hikmat

5. Apakah Filsafat Ilmu itu ?

filsat ilmu pada dasarnya merupakan upaya untuk menyoroti dan mengkaji ilmu, dia

berkaitan dengan pengkajian tentang obyek ilmu, bagaimana memperolehnya serta

bagaimana dampai etisnya bagi kehidupan masyarakat. Secara umum kajian

filsafat ilmu mencakup :

1( Aspek ontologis

2( Aspek epistemologis

3( Axiologis

Aspek ontologis berkaiatan dengan obyek ilmu, aspek epistemologis berkaiatan

dengan metode, dan aspek axiologis berkaitan dengan pemanfatan ilmu. Dari sudut

ini folosuf muslim telah berusaha mengkajinya dalam suatu kesatuan dengan

prinsip dasar nilai-nilai keislamanyang bersumebr pada Al Qur’an dan Sunnah Rasul.

AL-FaQir

menjelaskan keutamaan seorang muslim dalam memahami Arti ilmu dalam Islam dan Syar'i.

karena di wajibkan bagi setiap muslim untuk senantiasa menuntut ilmu di manapun berada.

dan jagalah ilmu itu dengan sebaik-baiknya dalam keridhoan ALLAH. Bukan mencari kemurkaan ALLAH maupun kesombongan.

Menuntut Ilmu itu wajib bagi setiap muslim. '' ( HR. Imam Ibnu Majah ).

'' Ilmu mempunyai kedudukan penting dalam kehidupan. Parasalafus sholeh mewarnai kehidupannya dengan ilmu dan mengamalkannya. Ilmu menjadi penggerak kebangkitan ummat.

Tanpa ilmu ummat islam akan tersesat dan terbelakang. Kesesatan terjadi, diantaranya karena tidak memiliki ilmu. Oleh karena itu, ummat islam amat butuh kepada orang yang benar-benar memiliki ilmu,

pemahaman yang benar tentang agama Alloh dan memiliki sikap hikmah dalam membimbing ummat menuju kebangkitan. Para pemuda pemudi mempunyai peran besar dalam menggerakan ummat menuju masyarakat islami.

Sedangkan gerakan kebangkitan ummat ini tidak mungkin jika pengusungnya tidak memiliki ilmu. Karenanya ada beberapa sebab yang mengharuskan pemuda pemudi islam -kususnya- untuk bersungguh-sungguh dalam mencarai ilmu:

1. Kesyirikan menyebar luas dan tauhid beserta pengusungnya terasingkan.

2. Kebid’ahan mulai tampak dengan diusung oleh ulama sesat.

3. Banyaknya manusia yang mencari fatwa tanpa ilmu.

4. Banyaknya perdebatan dalam masalah-masalah yang sudah jelas ditetapkan oleh Alloh dan Rosul-Nya serta sudah dijelaskan secara gamblang oleh para ulama.

5. Kebutuhan ummat untuk kembali mempelajari perkara-perkara agamanya.

6. tersebar luasnya kebodohan dan berbagai macam kesesatan.

7. Kekuatan ummat ini ada pada pemuda pemudi islam. Dan mereka tidak akan mampu membangkitkan kejayaan ummat kecuali setelah didasari dengan ilmu yang benar. Dan lain-lain

Ilmu yang dimaksudkan di sini adalah ilmu syar’i, yaitu: Ilmu yang di turunkan oleh Alloh ta’ala dan Rosul-Nya berupa keterangan dan petunjuk dengan berbagai cabang-cabangnya.

Alloh ta’ala telah memuji ilmu dan pemiliknya serta mendorong hamba-hamba-Nya untuk berilmu dan membekali diri dengannya. Demikian juga Sunnah Nabi yang suci. Ilmu adalah amal sholeh yang paling utama dan ibadah yang paling mulia serta yang paling utama diantara ibadah-ibadah sunnah. Mempelajari ilmu syar’i termasuk jenis jihad di jalan Alloh ta’ala dan juga merupakan suatu keharusan.

Mengetahui keutamaan ilmu syar’i dan pemiliknya akan menyadarkan kita akan pentingnya ilmu tersebut. Alloh ta’ala dan Rosul-Nya telah banyak memuji ilmu den pemiliknya.

Berikut ini beberapa KALAMULLAH tentang keutamaan ilmu dan pemilik'nya:

1. Alloh ta’ala menjadikan orang berilmu ikut bersaksi tentang ketauhidan-Nya.

Alloh ta’ala berfirman:

ك&يم ال�ح� ال�ع�ز&يز و� ه إ&ال� &ل�ه� إ ال� ط& س� ب&ال�ق& ا ائ&م/ ق� ال�ع&ل�م& أولو و� ئ&ك�ة ال� ال�م� و� و� ه إ&ال� &ل�ه� إ ال� �ن�ه أ الل�ه د� ه& ش�

Artinya:”Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan dia (yang berhak disembah), yang menegakkan keadilan. para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). tak ada Tuhan melainkan dia (yang berhak disembah), yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-’Imron 18)

2. Alloh ta’ala membedakan antara orang berilmu dan orang yang tidak berilmu.


�ل�ب�اب& األ� أولو ي�ت�ذ�ك�ر ا &ن�م� إ ي�ع�ل�مون� ال� ال�ذ&ين� و� ي�ع�ل�مون� ال�ذ&ين� ت�و&ي ي�س� ه�ل� قل�

Artinya:” Katakanlah: “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sesungguhnya orang yang berakal-lah yang dapat menerima pelajaran.” (QS. Az-Zumar Ayat : 9).

3. Alloh ta’ala memerintahkan untuk menanyakan perkara kepada orang yang berilmu.


ت�ع�ل�مون� ال� كن�تم� إ&ن� الذ|ك�ر& أ�ه�ل� أ�لوا اس� ف�

Artinya:” Maka tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu, jika kamu tiada Mengetahui. “ (QS. Al-Anbiya Ayat : 7 )

4. Alloh ta’ala menjadikan ayat-ayatnya terjaga di dada orang-orang berilmu.


الظ�ال&مون� إ&ال� ب&آي�ات&ن�ا د ح� ي�ج� ا و�م� ال�ع&ل�م� أوتوا ال�ذ&ين� دور& ص ف&ي Bب�ي|ن�ات Bآي�ات و� ه ب�ل�

Artinya:” Sebenarnya, Al Quran itu adalah ayat-ayat yang nyata di dalam dada orang-orang yang diberi ilmu. dan tidak ada yang mengingkari ayat-ayat kami kecuali orang-orang yang zalim. “ (QS. Al-’ankabut Ayat : 49).

5. Alloh ta’ala memerintahkan Nabi-Nya untuk meminta tambahan ilmu.


ا ل�م/ ع& د�ن&ي ز& ب| ر� و�قل�

Artinya: Katakanlah: “Ya ALLAH , tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan.” (QS. Thoha Ayat : 114 ).

6. Alloh ta’ala mengangkat derajat orang-orang yang berilmu.


Bب&ير خ� لون� ت�ع�م� ا ب&م� الل�ه و� ات) ج� د�ر� ال�ع&ل�م� أوتوا ال�ذ&ين� و� ن�كم� م& نوا آم� ال�ذ&ين� الل�ه ع& ف� ي�ر�

Artinya:” Alloh akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Alloh Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. “ (QS. Al-Mujadalah Ayat : 11).

7. Orang yang berilmu berarti diberi kabaikan yang banyak oleh Allah.


�ل�ب�اب& األ� أولو إ&ال� ي�ذ�ك�ر ا م� و� ا ك�ث&ير/ ا ي�ر/ خ� أوت&ي� د� ق� ف� ة� ك�م� ال�ح& يؤ�ت� و�م�ن� اء ي�ش� م�ن� ة� ك�م� ال�ح& ت&ي يؤ�

Artinya:”Alloh menganugerahkan Al hikmah (kefahaman yang dalam tentang Al Quran dan As Sunnah) kepada siapa yang dikehendaki-Nya. dan barangsiapa yang dianugerahi hikmah, ia benar-benar Telah dianugerahi karunia yang banyak. dan Hanya orang-orang yang berakalloh yang dapat mengambil pelajaran (dari firman Alloh). “ (QS. Al-Baqoroh Ayat : 269)"

8. Allah ta’ala memerintahkan untuk mendalami ilmu.


الد|ين& ف&ي وا ه ق� ل&ي�ت�ف� Bة ط�ائ&ف� م� ن�ه م& ة) ق� ر� ف& كل| م&ن� ر� ن�ف� ل�و�ال� ف� ة/ ك�اف� وا ر ل&ي�ن�ف& نون� ؤ�م& ال�م ك�ان� ا م� و�ون� ذ�ر ي�ح� م� ل�ع�ل�ه م� &ل�ي�ه& إ عوا ج� ر� إ&ذ�ا م� و�م�ه ق� وا ل&ين�ذ&ر و�

Artinya:” Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka Telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. “ (QS. At-Taubah Ayat : 122 )

9. Alloh ta’ala memberikan ilmu kepada para Nabi.


ا م� و� م� ه س� �ن�ف أ إ&ال� لHون� يض& ا و�م� لHوك� يض& أ�ن� م� ن�ه م& Bة ط�ائ&ف� م�ت� ل�ه� ته م� ح� و�ر� ع�ل�ي�ك� الل�ه& ل ف�ض� ل�و�ال� و�الل�ه& ل ف�ض� و�ك�ان� ت�ع�ل�م ت�كن� ل�م� ا م� ع�ل�م�ك� و� ة� ك�م� ال�ح& و� ال�ك&ت�اب� ع�ل�ي�ك� الل�ه ل� �ن�ز� أ و� ء) ي� ش� م&ن� ون�ك� Hر ي�ض

ا ع�ظ&يم/ ع�ل�ي�ك�

Artinya:”Sekiranya bukan Karena karunia Alloh dan rahmat-Nya kepadamu, tentulah segolongan dari mereka berkeinginan keras untuk menyesatkanmu. tetapi mereka tidak

menyesatkan melainkan dirinya sendiri, dan mereka tidak dapat membahayakanmu sedikitpun kepadamu. dan (juga karena) Alloh Telah menurunkan Kitab dan hikmah kepadamu, dan Telah mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui. dan adalah karunia Alloh sangat besar atasmu. “ (QS. An-Nisa Ayat : 113 )

ن&ين� س& ال�مح� ز&ي ن�ج� و�ك�ذ�ل&ك� ا ل�م/ و�ع& ا ك�م/ ح آت�ي�ن�اه د�ه أ�ش ب�ل�غ� ا ل�م� و�

Artinya:”Dan tatkala dia cukup dewasa kami berikan kepadanya hikmah dan ilmu. Demikianlah kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Yusuf Ayat : 22)

ن&ين� س& ال�مح� ز&ي ن�ج� و�ك�ذ�ل&ك� ا ل�م/ و�ع& ا ك�م/ ح آت�ي�ن�اه ت�و�ى و�اس� د�ه أ�ش ب�ل�غ� ا ل�م� و�

Artinya: “Dan setelah Musa cukup umur dan Sempurna akalnya, kami berikan kepadanya hikmah (kenabian) dan pengetahuan. dan Demikianlah kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. “ (QS. Al-Qhoshos Ayat : 14).

10. Alloh ta’ala mencela orang-orang bodoh yang tidak berilmu.

Allah ta’ala berfirman:

إ&ال� نوا ل&يؤ�م& ك�انوا ا م� بال/ ق ء) ي� ش� كل� م� ع�ل�ي�ه& ن�ا ر� ش� و�ح� و�ت�ى ال�م� م ك�ل�م�ه و� ئ&ك�ة� ال� ال�م� م &ل�ي�ه& إ ل�ن�ا ن�ز� �ن�ن�ا أ ل�و� و�لون� ه� ي�ج� هم� أ�ك�ث�ر� ل�ك&ن� و� الل�ه اء� ي�ش� أ�ن�

Artinya:” Kalau sekiranya kami turunkan malaikat kepada mereka, dan orang-orang yang Telah mati berbicara dengan mereka dan kami kumpulkan (pula) segala sesuatu ke hadapan mereka, niscaya mereka tidak (juga) akan beriman, kecuali jika Alloh menghendaki, tetapi kebanyakan mereka tidak Mengetahui.” (QS. Al-An’am Ayat : 111).

لون� ي�ع�ق& ال� ال�ذ&ين� ال�بك�م Hم Hالص الل�ه& ن�د� ع& الد�و�اب| ر� ش� إ&ن�

Artinya:”Sesungguhnya binatang (makhluk) yang seburuk-buruknya pada sisi Alloh ialah; orang-orang yang pekak dan tuli yang tidak mengerti apa-apapun.” (QS. Al-Anfal Ayat : 22)

ل&ين� اه& ال�ج� م&ن� ت�كون�ن� ال� ف�

Artinya:”Janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang jahil.” (QS. Al-an’am Ayat : 35).

Alloh ta’ala berfirman tentang perkataan Musa:

ل&ين� اه& ال�ج� م&ن� أ�كون� أ�ن� ب&الل�ه& أ�عوذ ال� ق�

Artinya:” Aku berlindung kepada Alloh agar tidak menjadi salah seorang dari orang-orang yang jahil.” (QS. Al-Baqoroh 67).

Adapun keutamaan-keutamaan ilmu dan orang-orang yang menuntut ilmu dari as-Sunnah juga sangat benyak sekali. Di antaranya:

1. Mendapatkan kebaikan dari Alloh ta’ala.

Rosululloh sholallohu alaihi wasalam bersabda:

الد|ي�ن& في& ه ه� ق| يف� ا ي�ر/ خ� ب&ه& الله د& ير& م�ن�

“Barangsiapa yang di khehendaki kebaikan oleh Alloh niscaya Alloh akan memahamkannya dalam agama.” (HR. Imam Muslim)

2. Peninggalan yang bermanfaat lagi kekal.

: ط�ع� &ن�ق� ا ان ا�إلن�س� م�ات� إ&ذ�ا ال� ق� ل�م� و�س� ع�ل�ي�ه& الله لى� ص� الله& و�ل� س ر� أ�ن� ع�ن�ه الله ي� ض& ر� ة� ي�ر� ر� ه أ�بي& ع�ن� : ل�ه ي�د�عو� ال&ح) ص� ل�د) و� و�

أ� ب&ه& ع ين�ت�ف� ل�م) ع& و�أ� ي�ة) ار& ج� ة) د�ق� ص� م&ن� إ&ال� ث�ال�ث�ة) م&ن� إ&ال� له ع�م� ع�ن�ه

Dari Abu hurairoh rodhiallohu anhu, bahwa Rosululloh sholallohu alaihi wasalam bersabda:”Jika manusia telah mati, maka terputuslah semua amalnya melainkan tiga hal: shodaqoh jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak sholeh yang mendo’akan (orang tua)nya.” (HR. Imam Muslim)

3. Penuntut ilmu berada di jalan Alloh.

: : ا�لع&ل�م& ط�ل�ب& في& ج� ر� خ� م�ن� ل�م� و�س� ع�ل�ي�ه& الله لى� ص� الله& و�ل س ر� ال� ق� ال� ق� ع�ن�ه الله ي� ض& ر� أ�ن�س) ع�ن�ع� ج& ي�ر� تى� ح� الله& ب&ي�ل& س� في& و� ه ف�

Dari Anas bin malik rodhiallohu anhu berkata, Rosululloh sholallohu alaihi wassalam bersabda:”Barangsiapa keluar untuk mencari ilmu, maka ia termasuk di jalan Alloh sampai ia kembali.” (HR.Imam At-tirmidzi ”).

4. Dicabutnya ahli ilmu adalah tanda dicabutnya ilmu.

: ل�م� و�س� ع�ل�ي�ه& الله لى� ص� الله& و�ل� س ر� ع�ت م& س� ق�ال� ع�ن�ه الله ي� ض& ر� ا�لع�اص& ب�ن& ع�م�ر&و ب�ن& الله& ع�ب�د& عن�تى�: ح� اء&، ا�لعل�م� ب�ض& ب&ق� ا�لع&ل�م� ب&ض ي�ق� ول�ك&ن� ا�لع&ب�اد&، م&ن� ي�ن�ت�ز&عه اع/ا &ن�ت&ز� ا ا�لع&ل�م� ب&ض ي�ق� ال� الله� إ&ن� و�ل ي�ق

ا لHو� أ�ض� و� ا لHو� ف�ض� ل�م)، ع& ب&غ�ي�ر& ا ت�و� أ�ف� ف� ا، ئ&لو� ف�س اال/، ه� ج ا ؤو�س/ ر الن�اس ذ� &ت�خ� ا ا، ع�ال&م/ ي�ب�ق� لم� إ&ذ�ا

Dari ‘Abdulloh bin ‘amr bin al-’ash rodhiallohu anhu, dia berkata “Aku mendengar Rosululloh sholallohu alaihi wasalam bersabda:”Sesungguhnya Alloh tidak akan mencabut ilmu dari hamba secara langsung, akan tetapi dia akan mencabut ilmu dengan mematikan ulama, sampai tidak tersisa seorang ‘alim, maka manusia menjadikan para pemimpin yang bodoh, maka ketika ditanya mereka berfatwa tanpa ilmu, maka sesatlahmereka dan menyesatkan.” (HR. Imam Bukhori dan Imam Muslim)

5. Ilmu adalah warisan para Nabi dan jalan mudah menuju surga.


ا ل�م/ ع& ب&ه& ي�ط�لب ا ي�ق/ ط�ر& ل�ك� س� و�م�ن� اف&ر)، و� ب&ح�ظ° ذ�ه أ�خ� م�ن� ، ا�لع&ل�م� ا ثو� و�ر� ن�ب&ي�اء&،ا�أل� ث�ة ر� و� هم� اء� ا�لعل�م� أ�ن� و�

ن�ة& ال�ج� إ&لى� ا ط�ر&ي�ق/ ل�ه الله ل� ه� س�

“Dan sesungguhnya para ulama itu adalah pewaris para Nabi, mereka (para Nabi) mewariskan ilmu, maka barangsiapa yang mengambilnya berarti dia telah mendapatkan bagian yang banyak. Barangsiapa yang menempuh suatu jalan menuntut ilmu niscaya Alloh akan mudahkan baginya jalan menuju surga.” (HR. Imam Bukhori).

6. Tersebarnya kebodohan dan diangkatnya ilmu adalah tanda-tanda kiamat.


نى� الز| ر� يظ�ه& و� ، ر� م� ال�خ� ب� ر� يش� و� ، ل ه� ا�لج� يث�ب&ت� و� ، ا�لع&ل�م ع� ف� ير� أ�ن� اع�ة& الس� اط& ر� أ�ش� من

“Diantara tanda-tanda hari kiamat ialah diangkatnya ilmu, tersebarnya kebodohan, diminumnya khomer dan nampaknya perbuatan zina.” (HR. Imam Muslim).

7. Seorang ‘alim lebih utama dari ahli ibadah.

ع�ن�ه الل�ه ي� ض& ر� ة� ام� م�أ أ�بي& : » ع�ن� ع�لى� ال�عال&م& ل ف�ض� قا�ل� ل�م� و�س� ع�ل�ي�ه& الله ل�ى ص� الل�ه& و�ل� س ر� أن�

« : أ�ه�ل� « : و� ئ&ك�ت�ه ال� و�م� الل�ه� إ&ن� ل�م� و�س� ع�ل�ي�ه& الله ل�ى ص� الل�ه& و�ل� س ر� ال� ق� ثم� �د�ن�اكم� أ ع�لى� لي& ض� ك�ف� ال�ع�اب&د& » رواه ي�ر� الخ� الن�اس& عل|م&ي م ع�لى� لHو�ن� ل�يص� و�ت� الح ت�ى و�ح� ا ر&ه� ح� ج في& ل�ة� الن�م� حت�ى ض& ر�

� األ� و� و�ات& م� الس� : Bح�سن Bديث ح� وقال� الترمذي

Dari Abu umamah rodhiallohu anhu, sesungguhnya Rosululloh bersabda:”Keutamaan seorang yang berilmu atas ahli ibadah adalah bagaikan keutamaanku atas orang yang peling rendah diantara kalian.” Kemudian beliau bersabda:”Sesungguhnya Alloh dan para Malaikat-Nya serta penghuni langit dan bumi samapi semut dalam liangnya sekalipun, juga ikan di laut mendo’akan atas orang yang mengajari manusia kebaikkan.” (HR. Tirmidzi ”).

8. Terhindar dari laknat Alloh ta’ala.

« : الدHن�ي�ا ول ي�ق ل�م� و�س� ع�ل�ي�ه& الله لى� ص� الل�ه& و�ل� س ر� ع�ت سم� قا�ل� ع�ن�ه الل�ه ي� ض& ر� ة� ي�ر� ر� ه أ�بي& ع�ن� / ع�ا&لما و� ، اال�ه و� ا و�م� ، ت�ع�الى� الل�ه ذ&ك�ر� إال� ا، ي�ه� ف& ا م� Bو�نل�ع م� ، Bن�ة ل�عو� : م� وقال « Hالترمذي رواه ت�ع�ل|ما/ م و�

أ� Bحسن Bحديث

Dari Abu hurairoh rodhiallohu anhu berkata, saya telah mendengar Rosululloh sholallohu alaihi wasalam bersabda:”Dunia ini terlaknat, terlaknat apa yang ada di dalamnya, melainkan dzikir kepada Alloh ta’ala, taat kepada-Nya, Orang yang berilmu dan orang yang sedang menuntut ilmu.” ( HR. Imam Tirmidzi ).

PERKATAAN ULAMA SEPUTAR ILMU

* Abdulloh bin mas’ud rodhiallohu anhu berkata:” Sesungguhnya seseorang tidaklah

dilahirkan dalam keadaan berilmu. Dan ilmu itu hanya dapat diraih dengan belajar.” * Abdulloh bin asy-Syikhir rodhiallohu anhu berkata:”Keutamaan ilmu jauh lebih saya cintai daripada keutamaan ibadah. Dan sebaik-baik agama kalian adalah waro’.” * ‘Aun bin ‘abdillah berkata:” Saya katakana kepada ‘Umar bin abdul aziz “Jika engkau mampu menjadi seorang ‘alim (seseorang yang berilmu/ ulama) maka jadilah seorang ‘alim, Jika tidak mampu maka jadilah orang yang menuntut ilmu, jika tidak mampu menjadi penuntut ilmu maka cintailah mereka, dan jika tidak bisa mencintai mereka maka janganlah sekali-kali membenci mereka” Maka ‘Ummar-pun berkata”Subhanalloh.. Alloh telah menjadikan perkara ini jalan keluar.” * Imam syafi’i rohimahulloh berkata:”Menuntut ilmu lebih utama dibandingkan sholat sunnah.” * Imam Ahmad bin hanbal rohimahulloh berkata:”Kebutuhan manusia terhadap ilmu jauh lebih dibutuhkan daripada kebutuhan mereka terhadap makanan dan minuman, karena seseorang butuh minum dan makan dalam sehari hanya satu kali atau dua kali. Sedangkan kebutuhan mereka terhadap ilmu seperti jumlah nafasnya.” * ‘Atho bin yasar rohimahulloh berkata:”Tidaklah ada yang lebih indah diberikan sekalipun sedikit demi sedikit daripada kelemah lembutan dan ilmu.”

* Abu kabar al-bashrie berkata “Saya mesuk ke tempat sahl bin ‘Abdulloh, dan saya membawa tinta” lalu dia berkata padaku “Apakah engaku menulis” lalu saya jawab “Ya” Dia berkata ” Menulislah..! jika kamu mampu bertemu dengan Alloh ta’ala sedang bersamamu tinta (untuk menulis sebuah ilmu).”

* Imam al-’Auza’i berkata:”Dahulu ilmu ini mulia. Di timba oleh seorang rijal tetapi tatkala ilmu itu sudah dituliskan didalam buku maka masuk kedalamnya orang-orang yang tidak berhak terhadap ilmu.”

* Fudhoil bin gozwan rohimahulloh berkata:” Dahulu saya duduk mengulang-ulang pelajaran fiqih pada malam hari bersama Ibnu syubrumah, al-harits al-ukliyu, al-Mughiroh dan al-qo’qo’ bin yazib. Terkadang tidaklah kami bangun dari tempat duduk hingga kami mendengar suara adzan sholat shubuh.”

* Abu bakar al-Aajuriyu rohimahulloh berkata:” Keutamaan yang agung selalu menyertai seorang ulama itu disetiap keadaannya, ketika ia keluar untuk menuntut ilmu (ada keutamaan), dalam majlis-majlis mereka ada keutamaan, dalam mudzakaroh (mengulang pelajaran) sesama mereka ada keutamaan, pada setiap apa yang mereka ajarkan ada keutamaan, pada setiap orang yang mereka ajarkan ada keutamaan. Dan Alloh telah mengumpulkan bagi seorang ulama kebaikan-kebaikan dari segala sisi. Alloh telah memberikan manfaat kepada kita dan mereka dengan ilmu.”

FAIDAH-FAIDAH ILMU

1. Dengan ilmu Alloh ta’ala diketahui, disembah dan ditauhidkan. 2. Ilmu adalah asas keabsahan aqidah dan ibadah. 3. Menuntut ilmu adalah ibadah. 4. Menuntut ilmu adalah jalan mudah menuju surga.

5. Ilmu adalah benteng seorang muslim dari segala macam kesesatan. 6. Dengan ilmu seseorang akan merasa khosyah (sangat takut) kepada Alloh ta’ala. 7. Menuntut ilmu adalah bagian dari jihad fisabilillah. 8. Ilmu adalah asas dasar terciptanya masyarakat islami. 9. Dengan ilmu seseorang akan bergaul dengan baik sesama muslim. 10. Ilmu yang bermanfaat akan kekal pahalanya bagi pemiliknya sekalipun ia meninggal dunia. 11. Menuntut ilmu berarti mengambil warisan para Nabi. 12. Menuntut ilmu merupakan bukti nyata seseorang yang peduli terhadap kebangkitan ummat. 13. Dengan ilmu silahturrahmi dan ukhuwah islamiyyah akan terjalin dengan baik.Semoga ilmu ini menjadikan diri kita sadar akan keutamaan ilmu yang sebenarnya. dan semoga ilmu ini menjadi berkah dan bermanfaat bagi saudaraku semua.

Wassallamualaikumm warohmatullah wabbarokatuh saudaraku. ...

HكL Kت Hي Hت دHاء , أ KرIا الدH Hب Hا أ جLلL , فHقHالH : ي Hر LاهH Hت قH , فHأ KشHمJد JدJج KسHم KيJاء فHد KرIالد KيJ بH KدH أ ا عJن SسJالHج LتK Lن KسT قHالH : ك JنK قHي KرJ ب Jي Hث عHنK ك

Jي� Iب JهJ عHنK الن LحHد�ثL ب IكH ت Hن JيK أ HغHن Hل KثT ب JحHدJي وKلJ الله صلى الله عليه وسلم – ل Lس Hر JةH Kن Hة – مHدJي KمHدJين . مJنH الة[ ؟ HارHجJ JكH ت . قHالH : فHمHا جHاءH بH HلH : ال . قاهL ؟ LرK JكH غHي H جHاءH ب . قHالH : وHالH . قHالH : ال LهH هIلH الله ل Hا , سSمK KهJ عJل HمJسL فJي Kت Hل KقSا ي لHكH طHرJي Hس KنHم " : LلKوLقH وKلH الله صلى الله عليه وسلم ي Lس Hر LتKعJم Hس Kي� Jن قHالH : فHإ JاءHم Iي السJف KنHم LهH HغKفJرL ل ت KسH J ي KعJلKم JنI طHالJبH ال J , وHإ KعJلKم HهHا رJضSا لJطHالJبJ ال JحHت ن KجH HضHعL أ Hت HةH ل Jك Hئ KمHال JنI ال IةJ , وHإ KجHن JلHى ال KقSا إ طHرJيLةH ث HرHو KمLه JاءHمH KعLل JنI ال HوHاكJبJ , إ Kك JرJ ال ائ Hى سHلHع JرHمHقK HفHضKلJ ال JدJ ,ك KعHاب J عHلHى ال Jم KعHال JنI فHضKلH ال KمHاءJ , وHإ HانJ فJي ال Kت ي JحK Iى ال ت Hح JضHر

H وHاأل

TرJافHو ÁظHحJ HخHذH ب HخHذHهL , أ KعJلKمH , فHمHنK أ Lوا ال ث IرHا وHمI Jن هHمSا , إ KرJد H ا وHال SارH Kن LوKا دJي ث LوHر� HمK ي HاءH ل Jي Kب Hن JنI األ HاءJ , إ Jي Kب نH " األ

---oOo---

TERJEMAHAN HADITS :

Dari Katsir bin Qais, dia berkata : “Ketika aku sedang duduk disebelah Abu Darda’ di Masjid Damaskus. Tiba – tiba datang seorang laki – laki kepadanya, lalu laki – laki itu berkata : “Wahai Abu Darda’, Aku datang kepada mu dari kota Madinah –kota Madinah Rasulullah- untuk keperluan sebuah hadits yang sampai kepada ku bahwa engkau pernah meriwayatkan nya dari Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam.” Abu Darda’ berkata : “Apakah kamu datang )sekalian( untuk berdagang?” Dia menjawab : “Tidak” Abu Darda’ berkata lagi : “Apakah kamu datang )sekalian( untuk keperluan selain itu?” Dia )laki – laki itu( menjawab : “Tidak” Abu Darda’ berkata : “Aku mendengar Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam bersabda : “Barangsiapa yang berjalan menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju Surga. Sesungguhnya para malaikat meletakkan sayap – sayap nya. Karena ridha kepada penuntut ilmu. Sesungguhnya orang menuntut ilmu akan dimintakan ampunan oleh yang ada di langit dan di bumi hingga ikan yang ada didalam air. Sesungguhnya keutamaan

seorang alim )ulama( dibandingkan seorang ahli ibadah seperti keutamaan bulan atas seluruh bintang. Sesungguhnya para Ulama adalah pewaris para Nabi. Dan Sesungguhnya para Nabi tidak mewariskan dinar ataupun dirham. Tetapi mereka hanya mewariskan ilmu. Barangsiapa yang mengambilnya, maka dia telah mengambil bagian yang banyak.”

---oOo---

TAKHRIJ HADITS :

1. Diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah rahimahullah didalam Sunan nya )hal 56(, hadits no 223. Dari Katsir bin Qais. a. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani rahimahullah didalam Shahih Sunan Ibnu Majah, hadits no 183. b. Dihasankan oleh Syaikh Syu’aib al-Arnauth dan kawan – kawan dalam takhrij Sunan Ibnu Majah )1/150-151( : “Hadits Hasan dengan penguat.”

2. Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud rahimahullah didalam Sunan nya )hal 655(, hadits no 3641. Dari Katsir bin Qais.a. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani rahimahullah didalam Shahih Sunan Abu Daud, hadits no 3641 )penomoran sama(.b. Syaikh Syu’aib al-Arnauth dan Syaikh Muhammad Kamil hafizhahumullah mengatakan didalam takhrij Sunan Abu Daud )5/485( : “Hadits Hasan dengan penguat.”

3. Diriwayatkan oleh Imam Ibnu Hibban rahimahullah didalam Shahih nya, hadits no 88. Dari Katsir bin Qais.a. Syaikh Al-Albani rahimahullah berkata : “Hadits Hasan.” )at-Ta’laqatul Hisan ‘ala Shahih Ibnu Hibban 1/203 – 204(b. Syaikh Syu’aib al-Arnauth hafizhahullah berkata : “Isnad nya Lemah )Dhaif(.” )Al-Ihsan fi Taqrib Shahih Ibnu Hibban 1/289-290(

4. Diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi rahimahullah didalam Sunan nya )hal 604(, hadits no 2682. Dari Qais bin Katsir.a. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani rahimahullah didalam Shahih Sunan At-Tirmidzi, hadits no 2682 )penomoran sama(.

5. Diriwayatkan oleh Imam Ad-Darimi rahimahullah didalam Sunan nya hadits no 342. Dari Katsir bin Qais.a. Syaikh Husain Salim didalam takhrij Musnad ad-Darimi mengatakan : “Sanad nya Lemah )Dhaif(” )Musnad Ad-Darimi hadits no 345 hal 361(. b. Sedangkan Syaikh Fawwaz Zamrali dan Syaikh Khalid Al-Alimy berkata : “Sanad nya hasan” )Sunan Ad-Darimi juz 1 hal 110(

6. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad rahimahullah didalam Musnad nya, hadits no 21612 dan no 21613 dalam cet musnad yang lain hadits no 21715 no 21716. Dari Katsir bin Qais.a. Syaikh Hamzah Az-Zain hafizhahullah berkata : “Sanad nya Hasan” )Musnad Ahmad juz 16 hal 71(.b. Syaikh Syu’aib dan kawan – kawan hafizhahumullah berkata : “Hadits ini Hasan Lighairihi dan Sanad ini nya Dhaif.” )Musnad Ahmad juz 36 hal 45-49(.

7. Diriwayatkan oleh Imam al-Baghawi rahimahullah didalam Syarhus Sunnah nya, hadits no 129. Dari Daud bin Jamil dari Katsir bin Qais.a. Syaikh Syu’aib dan Syaikh Muhammad berkata didalam takhrij Syarhus Sunnah : “Hadits Hasan” )Syarhus Sunnah dan Takhrijnya, juz 1 hal 275-276(

8. Diriwayatkan juga oleh Imam Al-Baihaqi rahimahullah didalam Al-Jami’ li Syu’abul Iman juz 3 hal 220 – 222, hadits no 1573 dan 1574.9. Diriwayatkan juga oleh Imam Abdil Barr rahimahullah didalam Jami’ Bayan Al-‘Ilmi wa Fadhlih hal 168 – 170, hadits no 173 – 177.

10. Dibawakan juga oleh Imam Al-Mundziri rahimahullah didalam At-Targhib wa Tarhib hal 43, hadits no 106. a. Syaikh Al-Albani rahimahullah berkata didalam Shahih At-Targhib wa Tarhib )1/138( : “Hasan Lighairihi”

Hadits ini juga diriwayatkan oleh para Ulama rahimahumullah lain nya didalam kitab mereka, namun kami hanya mencukupkan dari kitab yang kami sebutkan diatas saja.

Sebagian riwayat mencantumkan Katsir bin Qais, sebagian riwayat yang lain menyebutkan Qais bin Katsir. Yang rajih, insya’Allah Katsir bin Qais. Sebagaimana yang disebutkan para Ulama rahimahumullah. Silahkan lihat biografi nya didalam Taqribut Tahdzib hal 515 no 5624 dan Tahdzibut Tahdzib juz 3 hal 646.

---oOo---

PENGUAT HADITS :

Berikut ini saya bawakan penjelasan Syaikh Syu’aib Al-Arnauth dan kawan – kawan tentang penguat hadits diatas didalam takhrij Musnad Ahmad juz 36 hal 47 – 48 secara ringkas dan saya tambahkan beberapa penguat hadits dan komentar para ulama tentang hadits tersebut, yang saya anggap mampu menaikan hadits diatas menjadi hadits Hasan bahkan bisa menjadi Shahih, Insya’Allah.

1. Penguat lafadz hadits “Barangsiapa yang berjalan menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju Surga.” Adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya )12/393( hadits no 2427. Dengan sanad yang Shahih sesuai syarat Shahihain.

2. Penguat lafadz hadits “Sesungguhnya para malaikat meletakkan sayap – sayap nya. Karena ridha kepada penuntut ilmu.” Adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya )30/9( hadits no 18089. Dengan sanad yang Hasan.

3. Penguat lafadz hadits “Sesungguhnya orang menuntut ilmu akan dimintakan ampunan oleh yang ada di langit dan di bumi hingga ikan yang ada didalam air. Sesungguhnya keutamaan seorang alim )ulama( dibandingkan seorang ahli ibadah seperti keutamaan bulan atas seluruh bintang. ” Adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi rahimahullah dalam Sunannya )hal 605( hadits no 2685. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani

rahimahullah. Juga diriwayatkan oleh Imam Ath-Thabrani rahimahullah didalam Al-Ausath hadits no 6215. Dengan sanad yang Hasan. Dan juga diriwayatkan oleh Imam Ad-Darimi didalam Sunan nya, hadits no 289. Dengan derajat yang Hasan.

4. Penguat lafadz hadits “Sesungguhnya para Ulama adalah pewaris para Nabi. Dan Sesungguhnya para Nabi tidak mewariskan dinar ataupun dirham. Tetapi mereka hanya mewariskan ilmu. Barangsiapa yang mengambilnya, maka dia telah mengambil bagian yang banyak.” Dibawakan oleh Imam As-Sakhawi rahimahullah didalam kitab nya Al-Maqashid Al-Hasanah hal 286.

5. Imam al-Bukhari rahimahullah juga membawakan sebagian dari lafadz didalam Shahih nya, pada Kitab Ilmu : Bab 10 Berilmu Sebelum Berkata dan Beramal, hal 18. “Dan bahwasanya ulama adalah pewaris para Nabi dan mereka mewariskan ilmu. Barangsiapa yang mengambilnya, niscaya ia telah mengambil bagian yang cukup. Barangsiapa yang menemupuh jalan dalam rangka menuntut ilmu, niscaya Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga.”

Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata ketika mensyarah ini : “Potongan ini dari hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, At-Tirmidzi, Ibnu Hibban dan al-Hakim yang telah menshahihkan nya dari hadits Abu Dar’da Radhiyallahu’anhu dan telah dihukumi hasan oleh Hamzah al-Kinani. Selain mereka, hadits ini telah dinyatakan dhaif, karena pada sanadnya terdapat kelemahan. Namun, hadits ini memiliki Syahid )riwayat penguat( yang menguatkan nya.”

KESIMPULAN : Dengan demikian, hadits ini secara keseluruhan nya derajatnya Hasan Shahih, Insya’Allah.

---oOo---

SYARAH TEKS HADITS :

JةI ن HجK JلHى ال KقSا إ HهL طHرJي هIلH الله ل Hا , سSمK KهJ عJل HمJسL فJي Kت Hل KقSا ي لHكH طHرJي Hس KنHم " : LلKوLقH وKلH الله صلى الله عليه وسلم ي Lس Hر ."Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam bersabda : “Barangsiapa yang berjalan menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju Surga.”

Lafazh “Jalan طريقا “ dan “ilmu علما ” disebutkan dalam bentuk nakirah yakni isim yang belum jelas penunjukan nya dan masih umum. Sehingga termasuklah kedalam hadits ini semua bentuk jalan menuju ilmu dan juga termasuk kedalam nya sedikit maupun banyak ilmu yang dipelajari nya.

Jalan disini mencakup jalan yang bersifat nyata dan jalan yang bersifat abstrak. a. Jalan yang bersifat kongkrit )nyata( yakni seseorang pergi dari rumahnya menuju majelis ilmu. b. Sedangkan jalan yang bersifat abstrak yakni seseorang membaca buku agama, mengambil faidah darinya kemudian mengamalkan nya.

Apa yang dimaksud dengan ilmu?

Hا جHازJمSا اك HرKدJ KهJ إ Hي يKءJ عHلHى مHا هLوH عHل Iالش Lاك HرKدJ KمL إ KعJل Hل ا

"Ilmu adalah mengetahui sesuatu sebagaimana hakikat yang sebenarnya dengan pengetahuan yang pasti."

Dan yang dimaksud ilmu didalam hadits ini adalah Ilmu Agama, bukan Ilmu dunia. Karena ilmu dunia, orang kafir pun bisa menguasai nya. Adapun ilmu agama, maka dia adalah kekhususan seorang Muslim.

Dengan ilmu agama, seorang muslim bisa mengetahui mana yang benar dan mana yang salah.

Dengan ilmu agama, seorang muslim bisa mengetahui mana jalan yang dapat mengantarnya menuju surga dan mana jalan yang dapat menjerumuskan nya ke neraka.

Dengan ilmu agama, seorang muslim bisa mengetahui apa saja yang dapat menyebabkan diterima nya amal dan apa saja yang menyebabkan ditolaknya amal.

Intinya, dengan ilmu agama, Allah memudahkan jalan bagi nya jalan menuju surga yakni dengan cara menuntut ilmu dan mengamalkan ilmunya.

Sabda Rasulullah Shallallahu'alaihi wa sallam selanjutnya

JمKلJعK HهHا رJضSا لJطHالJبJ ال JحHت ن KجH HضHعL أ Hت HةH ل Jك Hئ KمHال JنI ال وHإ

“Dan sesungguhnya para malaikat meletakkan sayap – sayap nya. Karena ridha kepada penuntut ilmu.”

Ini menunjukkan kecintaan, penghargaan, pemuliaan dan penghormatan para malaikat terhadap para penuntut ilmu, sehingga mereka –yakni para malaikat- melebarkan sayap – sayap mereka bagi para penuntut ilmu, karena ridha terhadap penuntut ilmu.

Ilmu agama adalah ilmu yang mulia, yang diturunkan dari Allah Subhanahu wa ta’ala, yang dibawa oleh utusan yang mulia, dan disampaikan oleh manusia yang mulia pula. Maka orang - orang mempelajarinya adalah orang mulia lagi dimuliakan.

Maksud dari meletakkan sayap – sayap nya adalah menjaga, melindungi dan membentengi para penuntut ilmu dengan izin Allah. Seandainya hanya ini saja yang diperoleh seorang penuntut ilmu, tentunya itu sudah merupakan kemuliaan dan kehormatan tersendiri bagi para penuntut ilmu.

Sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam selanjutnya :

JاءHمK HانJ فJي ال Kت ي JحK Iى ال رHضJ حHتH مHاءJ وHاأل Iي السJف KنHم LهH HغKفJرL ل ت KسH J ي KعJلKم JنI طHالJبH ال وHإ

“Sesungguhnya orang menuntut ilmu akan dimintakan ampunan oleh makhluk yang ada di langit dan di bumi hingga ikan yang ada didalam air.”

Makhluk disini mencakup umum yakni seluruh makhluk, makhluk dilangit adalah para Malaikat yang mulia. Sedangkan makhluk dibumi mencakup seluruh binatang dan sebagainya, baik yang berbunyi maupun yang tidak berbunyi, baik yang kecil maupun yang besar. Mereka semua memohon ampunan bagi seorang penuntut ilmu. Karena dengan sebab ilmu, terjaga nya keamanan, kelestarian dan kelangsungan hidup di muka bumi ini bagi generasi berikut nya sampai hari kiamat tiba.

Sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam :

JبJاكHوH Kك JرJ ال ائ Hى سHلHع JرHمHقK HفHضKلJ ال JدJ ,ك KعHاب J عHلHى ال Jم KعHال JنI فHضKلH ال وHإ“Sesungguhnya keutamaan seorang alim )ulama( dibandingkan seorang ahli ibadah seperti keutamaan bulan atas seluruh bintang.”

Ini menujukkan keutamaan Ahli Ilmu atas Ahli Ibadah yang bukan Ahli Ilmu. Bukan berarti hadits ini menunjukkan ahli ilmu tidak beribadah, tidak demikian. Akan tetapi maksud nya keutamaan orang yang Ahli Ilmu kemudian mengamalkan ilmu nya, itu jauh diatas keutamaan Ahli Ibadah yang bukan ahli Ilmu.

Ini merupakan perumpamaan yang sangat jelas dan tepat. Untuk mengumpamakan ahli ilmu dan ahli ibadah. Dimana Ahli ilmu diumpamankan )dimisalkan( seperti bulan, sedangkan Ahli ibadah diumpamakan seperti bintang. Kenapa demikian? Karena cahaya bulan menerangi penjuru bumi dan meluas keseluruh arah. Sehingga manusia dapat mengambil faidah dari nya. Seperti itulah ilmu seorang ulama yang bermanfaat bagi orang lain dan menyebar keseluruh arah.

Adapun bintang – bintang, cahaya nya tidak melewati dirinya sendiri atau hanya sampai kepada sesuatu yang terdekat darinya. Begitu juga ibadahnya hanya bermanfaat bagi dirinya sendiri, dan orang disekitarnya.

Dalam perumpamaan ini terdapat faidah bahwa kebodohan seperti malam yang gelap gulita, sedangkan para ulama seperti bulan, sedangkan para ahli ibadah seperti bintang. Maka dalam kegelapan itu, keutamaan cahaya seorang ulama seperti keutamaan cahaya bulan atas cahaya bintang. Disamping itu, tegaknya agama adalah karena ditopang, dihiasi, dan diterangi oleh para Ulama dan Ahli Ibadah. Apabila para ulama dan ahli ibadah hilang, maka hilanglah agama, sebagaimana langit yang dihiasi dan diterangi oleh bulan dan bintang. Jika bulan dan bintang hilang dari langit, maka datanglah hari kiamat yang dijanjikan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala.

Mungkin ada yang bertanya, “Kenapa para Ulama tidak diserupakan dengan matahari, padahal cahaya matahari lebih besar?”

Maka jawaban nya adalah : Dalam perumpamaan tersebut terdapat dua hal yang sangat penting :Pertama : Karena cahaya bulan merupakan pantulan dari cahaya matahari, maka orang yang berilmu yang mengambil ilmunya dari al-Qur’an dan as-Sunnah lebih sesuai jika diserupakan dengan bulan daripada matahari. Sebab ilmu dia merupakan pantulan dari al-Qur’an dan as-Sunnah yang merupakan sumber ilmu islam, seperti cahaya bulan yang berasal dari pantulan cahaya matahari.

Kedua : Karena cahaya matahari tetap, tidak berubah, dan tidak memiliki tingkatan. Sedangkan cahaya bulan, terkadang cahanya sedikit, terkadang sedang, terkadang banyak dan penuh dan seterusnya, seperti itulah para Ulama yang mana keilmuan mereka pun bertingkat – tingkat. Ada yang memiliki ilmu yang sedikit, ada yang sedang, ada yang banyak. Perbedaan tingkatan para ulama bagaikan perbedaan keadaan cahaya bulan. Dari bulan purnama yang sempurna, lalu berkurang sedikit, sedikit demi sedikit hingga pada keadaan yang paling akhir. Disisi Allah Subhanahu wa ta’ala, kedudukan para ulama pun berbeda – beda.

Mungkin ada juga yang bertanya? Kenapa Nabi Shallallahu’alaihi wa sallam bersabda : “Sahabat – sahabatku seperti bintang” Sedangkan para ulama diumpamakan seperti bulan?

Jawab nya : Perumpamaan ulama seperti bintang, itu hanya perumpamaan pada posisi keutamaan para ulama atas para ahli ibadah. Yakni para ulama melampaui ahli ibadah yang bukan ulama. Adapun secara umum maka perumpamaan para ulama seperti bintang, karena bintang dipakai sebagai petunjuk dalam kegelapan didarat dan dilaut, demikian pula dengan para ulama. Bintang – bintang adalah penghias langit dan ulama adalah penghias dibumi. Bintang menjadi penghalang bagi para syaithan agar tidak mencuri berita dari langit. Demikian juga para ulama, mereka menjadi lemparan penghalang bagi syaithan dari kalangan manusia yang membisikan syubhat )keraguan( dan ajaran sesat kepada manusia. Para ulama menjadi penghalang bagi kelompok jahat itu untuk melakukan aktivitas mereka. Seandainya tidak ada para ulama, maka hancurlah ajaran agama Islam ini, karena pemalsuan orang – orang sesat. Maka dari itu Allah Subhanahu wa ta’ala menjadikan para ulama sebagai penjaga bagi agama-Nya dan sebagai penghalang bagi musuh – musuh para Rasul-Nya dan ini adalah bentuk keserupaan para ulama dengan bintang.

Sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam selanjutnya :

TرJافHو ÁظHحJ HخHذH ب HخHذHهL , أ KعJلKمH , فHمHنK أ Lوا ال ث IرHا وHمI Jن هHمSا , إ KرJد H ا وHال SارH Kن LوKا دJي ث LوHر� HمK ي HاءH ل Jي Kب Hن JنI األ HاءJ , إ Jي Kب نH HةL األ ث HرHو KمLه JاءHمH KعLل JنI ال إ

“Sesungguhnya para Ulama adalah pewaris para Nabi. Dan Sesungguhnya para Nabi tidak mewariskan dinar ataupun dirham. Tetapi mereka hanya mewariskan ilmu. Barangsiapa yang mengambilnya, maka dia telah mengambil bagian yang banyak lagi sempurna.”

Para ulama adalah pewaris Nabi, ini merupakan keistimewaan yang paling besar bagi ahli ilmu. Sesungguhnya para Nabi adalah hamba Allah yang terbaik, maka para pewaris mereka juga merupakan orang – orang terbaik setelah mereka.

Para Ulama adalah pewaris para Nabi, karena para Ulama mewarisi ilmu agama yang dibawa oleh para Nabi. Para ulama juga mewarisi dan melanjutkan dakwah para Nabi. Dengan demikian, secara tidak langsung hal ini menunjukkan bahwa para ulama adalah orang yang terdekat dengan para Nabi, karena hanya orang yang terdekatlah yang dapat warisan sebagaimana dalam pewarisan harta.

Adapun sabda beliau bahwa para nabi tidak mewariskan dinar atau dirham tapi mewariskan ilmu, ini menunjukkan kesempurnaan para nabi dan besarnya kebaikan mereka terhadap umat nya, serta menunjukkan kesempurnaan nikmat Allah Subhanahu wa ta’ala atas mereka.

Hikmahnya kenapa para Nabi tidak meninggalkan harta warisan kepada kaum kerabatnya adalah sebab jika para nabi mewarisi harta maka para nabi akan dicurigai sebagai orang – orang yang mengejar kekuasaan dan harta, dan ingin mengambil harta manusia hingga menjadi harta warisan mereka kelak. Maka dari itu para nabi tidak meninggalkan sedikit pun harta warisan untuk keluarga mereka, semua harta mereka menjadi sedekah. Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam bersabda : “Sesungguhnya kami para Nabi tidak memberi warisan. Apa yang kami tinggalkan semua nya merupakan sedekah.” ]Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam Shahih nya hadits no 6726[

“Barangsiapa yang mengambilnya, maka dia telah mengambil bagian yang banyak lagi sempurna”

“Bagian بحظ “ yakni jatah atau bagian. “Yang banyak وافر “ yakni yang sempurna.

Yakni barangsiapa mempelajari ilmu, maka dia telah mengambil bagian, baik sedikit maupun banyak. Walaupun sedikit ilmunya yang diambilnya, namun jika ia mengamalkan nya dan disebarkan, maka banyaklah manfaatnya. Apabila pemiliknya meninggal dunia, maka kebaikan ilmu agama yang telah diajarkan nya akan tetap sampai kepada pemiliknya.

---oOo---

FAIDAH HADITS :

Secara umum ada 4 faidah dari hadits ini :1. Hadits ini menjelaskan tentang keutamaan ilmu.2. Hadits ini menjelaskan tentang keutamaan ahli ilmu.3. Hadits ini menjelaskan tentang keutamaan orang yang mempelajari ilmu.4. Hadits ini menjelaskan tentang keutamaan majelis ilmu.

Secara rincian, ada 26 faidah sebagai berikut :JةI ن HجK JلHى ال KقSا إ HهL طHرJي هIلH الله ل Hا , سSمK KهJ عJل HمJسL فJي Kت Hل KقSا ي لHكH طHرJي Hس KنHم " : LلKوLقH وKلH الله صلى الله عليه وسلم ي Lس Hر ."Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam bersabda : “Barangsiapa yang berjalan menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju Surga.”5. Hadits ini menjadi dalil dianjurkan nya melakukan perjalanan untuk mencari ilmu.6. Hadits ini menjadi dalil bahwa ilmu itu harus didatangi.7. Hadits ini juga menganjurkan agar kita mendatangi majelis ilmu dan duduk dimajelis ilmu.8. Hadits ini juga menjadi dalil tentang wajib nya mengamalkan ilmu yang telah diketahui.9. Hadits ini juga memberikan kabar gembira bahwa orang yang mempelajari ilmu, maka perjalanan nya menuju surga akan lebih mudah.10. Hadits ini juga memberikan peringatan bagi orang tidak mau mempelajari ilmu. Dan isyarat bahwa orang tidak berilmu, jalan nya menuju surga akan sulit.11. Hadits ini menjadi dalil tentang anjuran membantuan para penuntut ilmu. Bisa berupa membiayai mereka untuk belajar atau membantu mereka didalam menyebarkan ilmu.

JمKلJعK HهHا رJضSا لJطHالJبJ ال JحHت ن KجH HضHعL أ Hت HةH ل Jك Hئ KمHال JنI ال وHإ“Dan sesungguhnya para malaikat meletakkan sayap – sayap nya. Karena ridha kepada penuntut ilmu.”

12. Hadits ini juga menjelaskan tentang pemuliaan para malaikat terhadap ilmu dan terhadap orang mencari ilmu.13. Hadits ini menjelaskan bahwa para malaikat senang dan cinta kepada para penuntut ilmu.14. Hadits ini menjelaskan bahwa para penuntut ilmu dijaga dan dilindungi oleh para Malaikat dengan izin Allah.

JاءHمK HانJ فJي ال Kت ي JحK Iى ال رHضJ حHتH مHاءJ وHاأل Iي السJف KنHم LهH HغKفJرL ل ت KسH J ي KعJلKم JنI طHالJبH ال . وHإ

“Sesungguhnya orang menuntut ilmu akan dimintakan ampunan oleh makhluk yang ada di langit dan di bumi hingga ikan yang ada didalam air.” 15. Hadits ini menjelaskan tentang keutamaan yang besar bagi para penuntut ilmu, yakni bahwa dia akan dimintakan ampunan oleh makhluk yang ada dilangit dan dibumi.16. Hadits ini menjelaskan bahwa diantara sebab terhapus nya dosa adalah dengan menuntut ilmu.

JبJاكHوH Kك JرJ ال ائ Hى سHلHع JرHمHقK HفHضKلJ ال JدJ ,ك KعHاب J عHلHى ال Jم KعHال JنI فHضKلH ال وHإ“Sesungguhnya keutamaan seorang alim )ulama( dibandingkan seorang ahli ibadah seperti keutamaan bulan atas seluruh bintang.” 17. Hadits ini menjelaskan tentang kedudukan para Ulama dibandingkan kedudukan para Ahli Ibadah yang bukan Ulama. Dimana kedudukan para Ulama lebih tinggi dibandingkan kedudukan para Ahli Ibadah.18. Hadits ini menjelaskan manfaat yang diberikan para Ulama itu lebih besar bagi manusia dari pada manfaat yang diberikan para Ahli Ibadah.19. Hadits ini menjelaskan bahwa orang yang mempelajari ilmu, kemudian mengamalkan nya, kemudian dia menyebarkan ilmu nya, itu lebih baik dari pada orang yang hanya mempelajari ilmu kemudian dia mengamalkan nya, tanpa menyebarkan nya.20. Hadits ini menjelaskan bahwa kebodohan itu seperti malam yang gelap gulita. Sedangkan ilmu adalah seperti cahaya. 21. Hadits ini juga menjadi dalil bahwa berilmu terlebih dahulu baru beramal. Sebagaimana Rasulullah mendahulukan para Ulama dibandingkan para Ahli Ibadah didalam hadits tersebut.

TرJافHو ÁظHحJ HخHذH ب HخHذHهL , أ KعJلKمH , فHمHنK أ Lوا ال ث IرHا وHمI Jن هHمSا , إ KرJد H ا وHال SارH Kن LوKا دJي ث LوHر� HمK ي HاءH ل Jي Kب Hن JنI األ HاءJ , إ Jي Kب نH HةL األ ث HرHو KمLه JاءHمH KعLل JنI ال إ

“Sesungguhnya para Ulama adalah pewaris para Nabi. Dan Sesungguhnya para Nabi tidak mewariskan dinar ataupun dirham. Tetapi mereka hanya mewariskan ilmu. Barangsiapa yang mengambilnya, maka dia telah mengambil bagian yang banyak.” 22. Hadits ini menjelaskan kedudukan para Ulama didalam Islam, yakni mereka adalah pewaris para Nabi.23. Hadits ini mengisyaratkan bahwa Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi wa sallam adalah Nabi yang terakhir dan penutup para Nabi. Hal ini dapat dilihat dari sabda beliau : “Para ulama adalah pewaris para Nabi.”24. Hadits ini menjadi dalil bahwa para Nabi tidak memberikan harta warisan kepada keluarga nya.25. Hadits ini menjadi dalil bahwa ilmu adalah warisan para Nabi.26. Hadits ini menjadi dalil bahwa ilmu yang benar adalah ilmu yang bersumber dari al-Qur’an dan as-Sunnah. Karena itulah yang ditinggalkan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam kepada Umat ini. Adapun ilmu yang dibangun diatas hawa nafsu dan akal, maka itu bukanlah ilmu dan orang yang memiliki nya, bukanlah ahli ilmu. Seperti filsafat, maka ahli

filsafat bukanlah ulama. Karena filsafat dibangun diatas akal.27. Hadits ini mengisyaratkan bahwa ulama yang sebenar – benar nya ulama adalah ulama yang mewarisi ilmu para nabi, dakwah para nabi, mengikuti petunjuk para nabi dalam menyampaikan agama. Yakni cara berdakwah dengan penuh kesabaran, dan kelemah lembutan. Membalas kejahatan manusia dengan kebaikan, dan mengajak manusia ke jalan Allah dengan cara yang terbaik, serta selalu berusaha memberikan nasehat kepada manusia untuk menunaikan kewajiban nya. 28. Hadits ini juga merupakan peringatan kepada ulama agar mendidik umat sebagaimana orangtua mendidik anak nya. Maka mereka harus mendidik umat secara bertahap dan bertingkat, mulai dari pengetahuan yang dasar sampai yang tinggi, mulai dari yang kecil sampai ke yang besar. Mereka juga hanya membebankan kepada umat apa yang mampu mereka pikul, sebagaimana yang dilakukan seorang bapak kepada anaknya. 29. Hadits ini juga merupakan dalil tentang wajibnya menghormati dan mencintai para Ulama. Mentaati mereka dalam perkara – perkara yang baik. Bertanya kepada mereka dalam permasalahan yang tidak dimengerti.30. Hadits ini menjelaskan tentang keutamaan ilmu dibandingkan harta. Seandainya harta lebih utama dari pada ilmu, tentu para Nabi akan mewariskan harta kepada umat nya. Namun yang terjadi adalah sebalik nya. Ilmu adalah yang diwariskan oleh para Nabi.31. Hadits ini menjelaskan bahwa seorang penuntut ilmu, adalah seorang pencari harta karun dan warisan para Nabi. Dan Para Ulama adalah pemberi harta warisan para Nabi tersebut.

Hadits Pendidikan

Documents