lNTRODUCC1N: lA ETNOGRAFiA DEL HABlA Y lA COMUNlCAC1N. UN
RECORRlDO H1SrRlCO*En: Golluscio, L. (2002) (comp.) Etnografa del
habla. Textos fundacionales. Buenos Aires: EudebaLUCA
A. GOLLUSCIO
1. Primeras aproximacionesontinuadora de la tradicin
americanista de Franz Boas y Edward Sapir, la etnografa del habla
-tambin llamada etnografa de la comunicac16n- surge desde el
principio como una aproximacin al lenguaje y el habla en su
contexto etnogrfico. Tal perspectiva, que se presenta por primera
vez en el trabajo de Dell I=tymesy que da nombre a la disciplina
(Hymes, 1962), recibe un tratamiento'";;s Completo en el artculo
que el mismo autor escribe en colaboracin con [ohn Gumperz,
publicado dos aos ms tarde en la revista American Anthropologist
(Gumperz y H ymes, 1964). Orientaba la propuesta de estos dos
cientficos sociales su preocupacin por crear un mbito
interdisciplinario que se centrara en el estudio del habla
entendida como "los usos de la lengua en el desarrollo de la vida
soci~' (Bauman y Sherzer, 1975: 96). Ese vaco de conocimiento no
haba sido cubierto hasta entonces ni por la antropologa ni por la
lingstica. Con respecto a la antropologa, a pesar de que haba
estado preocupada desde sus orgenes por la relacin ~ha entre
lenguaje y cultura, el estudio de la organizacin y pautamiento de
la lengua y el habla nunca haba sido uno de sus temas centrales. La
lings~, por su lado, fuertemente influida, en su etapa de fundacin
como ciencia, por el positivismo y, contemporneamente a los
primeros trabajos de Hymes,
* La primera
versin de este "Recorrido ..." fue escrita durante mi estada
como investigadora visitante en los Departamentos de Antropologa y
Lingstica de la Universidad de Texas en Austin entre septiembre de
1993 y marzo de 1994, en uso de una beca postdoctoral otorgada por
la Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research. Agradezco a
dicha institucin y a mis colegas [oel Sherzer y Anthony Woodbury
por el fructfero intercambio acadmico durante ese perodo .
. 13 .
Lucx A.
GOLLUSCIO
INTRODUCCiN:
LA ETNOGRAFfA DEL HABLA Y LA COMUNICACiN.
UN RECORRIDO HISTRICO
por el racionalismo;' haba centrado su objeto de estudio en el
cdigo de.1! lengua, en la lengua como sistema formal (la langue,
para de Saussure; la fonorogfaYla morfosintaxis, para los
estructura listas norteamericanos y europeos; la sintaxis, para
Chomsky). En realidad, la misma seleccin del nombre para este nuevo
campo de investigacin --etnografa del ha - resultatransgresora
tanto de las corrientes lingsticas como e as antropolgicas
hegemnicas de la poca. Ambas, la etnografa y el habla, haban sido-y
an lo 5On- minusvaloradas desde una perspectiva "cientfica".
Histricamente, a ambas se les ha otorgado un lugar secundario: la
emografa, por considerarse "mera descripcin"; el habla, porque su
multiplicidad de manifestaciones y su dependencia del contexto a
convertan en la parte de la lengua imposible de sistematizar. El
habla haba sido definida a principios de siglo por de Saussure
(parole) como "heterclta", los estructura listas norteamericanos la
haban ehminado del ncleo del objeto de estudio de la lingstica
(Hockett, 1958) y, ya en la dcada del sesenta, la corriente
lingstica hegemnica -la teora generativista-, al identificar su
objeto de estudio con el mbito de la "competencia" y afirmar
centralidad de la sintaxis, vuelve a dejar el habla -asociada con
el dominio de la perfarmance o puesta en uso del sistema-, fuera
del alcance de la descripcin lingstica. 2 La etnografa de Ihabla,
en
cambia, se configura sobre un giro terico-metodolgico
cualitativamente irnportante, por el cual la "ejecucin" o
"actuacin" (performance), aquel cornpo~nte que Chomsky haba
definido como Imperfecto, desviado, heterogneo (frente a la
hornogeneidad y sistematicidad de la sintaxis), resulta
resignificado como dominio privilegiado en el cual estudiar los
usos de la lengua en una comunidad determinada. En sntesis, en los
momentos de exposicin programtica de la etnografa del habla,
prevaiecan en las dos disciplinas ideas de homogeneidad y universaI
a a ante-oyente i eal, comuni ades uniformes, etc.). Frente a esto,
Dell ~s propone, en cambio, un acercamiento al estudio dellen ua'e
desde lo heterogeneo y lo particular, definiendo la bsqueda de la
"organizacin de la diversidad" (1974) como la tarea cientfica
delUngista. 1al tarea encuadra en una propuesta contestataria
basada en las siguientes afirmaciones: (a) el objeto de estudio es
el habla; (b) los usos del habla forman sistema y (c) los usos del
habla son
;
distintos entre las culturas.A pesar de surgir en el marco del
desarrollo de la antropologa lingstica, la etnografa del habla no
nace como un apndice de aquella, sino como un "un rnodelo
distintivo y complementario que se define por una serie de
intereses bsicos y bien reconocidos" (Bauman y Sherzer, 1975: 46).
Los citados autores, arnbos discpulos de Dcll Hymes, definen la
especificidad de esta nueva perspectiva en torno a los ejes que
sintetizamos a continuacin. Mientras la antropologa lingstica haba
centrado tradicionalmente sus estudios en: (a) la descripcin del
siste;; de las lenguas exticas del mundo, (b) sus reglas
gramaticales, (c) las relaciones genetlcas y areaLes entre
LasLenguas, (d) los sistemas semnticos (de parentesco, c010r,
espacio tiempo, por ejemplo) y (e) los textos como producto Sin
consi eracin de las condiciones y procesos e su ejecucin), la
etnografa ~ habla orient desde el principio sus investigaciones al
abordaje de esos mismos tpicos, pero incorporando el estudio de:
(a) la dimensin del uso social de las lenguas, (b) las reglas
culturales que organizan esos usos, (c) las condiciones
comunicativas necesarias para que hablantes de lenguas no
reLacionadas seleccionen ciertos rasgos de una lengua, y no otros,
(d) los usos SOCiales e las distintas 3 formas que coexisten en un
mismo sistema semntica y, finalmente, (e) los textos ,como proceso,
como ejecucin, actualizacin o puesta en uso de lasformas
discursivas propiaS una cultura y sus usos comunicativos en la
interaccin social. ~t obJetiVO tinal-y fundacional- de la etnografa
del habla, como heredera de los estudios americanistas, es,
entonces,profundizar la reflexin sobre la relacin entre lengua,
cultura, sociedad e indiviauo (Sherzer, 1982, 1983, 1987).
1. Con referencia a la influencia del positivismo,en la
constitucin de la lingstica como ciencia, cf. la obra de Ferdinand
de Saussure (1915) y los desarrollos del estructuralismo europeo,
por un lado, y la postura terica que sustent el estructuralismo
norteamericano, a partir de Leonard Bloomfield (1928, 1933), por el
otro. En cuanto a la influencia del racionalismo, cf. la propuesta
del generativismo, que asumedesde el principio una concepcin
mentalista e innatista entroncada con el cartesianismo (Chomsky,
1957, 1965). 2. Por los aos sesenta, simultneamente con
lasprimeraspropuestasde Hymesy Gumperz desdela antropologa,
estaampliacindel alcancede ladescripcinal lenguajeen usocomienza a
tomar forma tambin en el campo de la lingstica. Surgen nuevas
orientaciones que, desde distintas perspectivas, proponen el
estudio del lenguaje en su contexto social, como la
sociolingstica(Labov, 1966, 1972), el funcionalismo (Halliday,
1970) y la sociologadel lenguaje (Fishman, 1972). Desde la filosofa
del lenguaje, la teora de los actos de habla (Austin, 1960; Searle,
1962; Grice, 1975, entre otros) reconoce al lenguajecomn como su
objeto de anlisis,definiendo conceptos como "acto
ilucucionario"y"performatividad",que van a dar un impulso especial
al desarrollo de distintas aproximaciones vinculadas con la
pragmtica.A pesarde lasdiferenciastericasy metodolgicasentre
lasorientacionescitadas, las rene el cambio defoco, de la lengua
comoestructura formal (cdigo) a la lengua en uso. La publicacinde
Sociolinguistics (Bright, 1966), que incluyeel importante trabajode
Hymes "Twotypesof linguisticrelativism(with examplesof Amerindian
ethnographv)" (cf. 8.3.1), junto a contribuciones de los ms
importantessociolingistas la poca, institucionalizael de
reconocimientoacadmicode laetnografadelhabla-hasta esemomento
ligadaespecialmente a la antropologalingstica-comouna
orientacinsociolingstica.
ae
En la Argentina, deseo enfatizar la relevancia de la contribucin
de los lingistas Emma Gregores y Jorge Surez a partir de la dcada
del sesenta, no slo al
14
15
desarrollo de la lingstica como ciencia moderna en nuestro pas y
el reconocimiento de la labor de sus investigadores en la comunidad
acadmica nacional e internacional, sino a la introduccin y difusin
de la perspectiva que hoy nos ocupa, esto es, el estudio del
lenguaje y del habla en su contexto etnogrfco, con aplicacin
particular a las lenguas indgenas americanas (frente a la tendencia
fuertemente hegemnica de ese momento hacia una lingstica
descriptiva centrada en el cdigo). En ese sentido, se debe destacar
el aporte de ambos profesores a la formacin de centros de estudio y
de recursos humanos especializados desde el Consejo Nacional de
Investigaciones Cientficas y Tcnicas y en las universidades
nacionales donde desarrollaron su actividad en docencia e
investigacin. Adems de su paso por la Universidad de Buenos Aires,
donde ambos haban realizado sus estudios de grado en Letras,
Gregores se desempe como profesora en la Universidad Nacional de La
Plata y Surez, en las Universidades Nacionales de Tucumn y del
Sur., Discpulos de Charles Hockett en Cornell University, los
citados lingistas argentinos obtuvieron su Doctorado en Filosofa,
con especializacin en lingstica antropolgica, a principios de la
dcada del sesenta. Sus tesis doctorales sobre la fonologa
(Gregores) y la morfosintaxis (Surez) del guaran fueron publicadas
en un solo volumen por Editorial Mouton de La Haya. The Colloquial
Guarani (Gregores y Surez, 1964) constituye una de las obras ms
importantes escritas sobre esa lengua y su rigurosa descripcin es
an hoy citada no slo en trabajos sobre guaran, sino en estudios
lingsticos comparativos y tipolgicos. Gregores y Surez regresaron
con el firme propsito de impulsar el desarrollo de la lingstica en
nuestro pas, sueo que pudieron llevar a cabo con mayores o menores
dificultades segn los avatares polticos y acadmicos de esos aos. A
partir de 1966 se produce la renuncia de ambos profesores a la
ctedra universitaria luego del golpe de Estado militar. Emma
Gregores continu su actividad como investigadora del Consejo
Nacional de Investigaciones Cientficas (CONICET), en el Centro de
Investigaciones en Ciencias de la Educacin (adscrpro al Instituto
Di Tella) , donde cre la Seccin de Lenguas Indgenas, espacio
generoso en el que varios de nosotros tuvimos el privilegio de
formamos. Por su parte, desde 1970 Jorge Surez desarroll una
importante labor como investigador y docente en El Colegio de
Mxico, realizando aportes decisivos para el conocimiento de las
lenguas de Mesoamrica y Sudamrica tanto en el campo de la lingstica
descriptiva como en el de la lingstica histrica y comparativa.
Entre ellos se destaca su clasificacin de las lenguas patagnicas y
sus estudios sobre las lenguas de Mxico. En cuanto a sus
contribuciones desde el punto de vista metodolgico, adems de las
"Pautas para el relevamiento etnolingstico" de Emma Gregores (cf.
4), ambos investigadores elaboraron un extenso y detallado corpus
de palabras y m
de quinientas emisiones para recoleccin de informacin lingstica,
profusa mente utilizado en una versin indita por discpulos, no
discpulos y discpulos de discpulos hasta la acrualidad.r' 1.1
Momentos En el desarrollo de la etnografa del habla, se pueden
reconocer varios momentos.4 Luego del primer perodo, de carcter
programtico (en los sesenta), a principios de la dcada siguiente se
comienzan a generar trabajos de investigacin ya definidos en ese
marco, como el estudio de Keith Basso sobre el silencio entre los
apaches occidentales que se incluye en nuestra antologa. Esa
segunda etapa queda registrada en 1974 con la publicacin de
Explorations in che Ethnography of Speaking, recopilacin realizada
por Rchard Bauman y Joel Sherzer. Este libro y el artculo de resea
sobre el tema que escriben los mismos autores (Bauman y Sherzer,
1975), a la vez que sintetizan un momento de la gestacin del campo,
plantean necesidades y direcciones para el trabajo futuro y
estimulan nuevas producciones. Se abre as otra instancia, definida
por la aparicin de ernografas del habla ms abarcadoras e integrales
(varias ya en ciernes en los artculos de Explorations ... ) y un
nmero creciente de estudios de caso centrados en el habla.' El
estadio ms reciente se caracteriza por la ampliacin de la
metodologa y los objetivos de la etnografa del habla a comunidades
urbanas y a otros campos, en contextos interdisciplinarios. En ese
sentido, son importantes los trabajos comparativos en antropologa
poltica y ciencia social, las investigaciones que estudian las
relaciones entre lenguaje y poder en las sociedades igualitarias y
jerrquicas, los fenmenos de la etiqueta, la adquisicin del lenguaje
y la socializacin lingstica, las relaciones intertnicas, la
medicina, la educacin y las leves.P Asimismo, se configura una
nueva propuesta tericometodolgica: la aproximacin a la lengua y la
cultura centrada en el discurso (Sherzer,
3. Elcorpus de emisiones para obtencin de informacin sintctica
aparece por primera vez publicado como apndice en Lastra (1998:
69-162). 4. Cf. "Introduccin" a la segunda edicin (1992) de Bauman
y Sherzer (1974). 5. Cf., entre otros,Gossen (1974), Salmond
(1975), Foster (1974), Bauman (1983), Sherzer (1983), Philips
(1983). Una preocupacinde ese momento, que yahaba sidoexplicitadaen
Explorations ... , es la necesidad de pasar de los estudios de caso
a las generalizacionesque llevaran a una etnologa de! habla
significativa(Bauman y Sherzer, 1992). En esosaos,[oel
Sherzermismoplantea una crtica detallada al campo (Sherzer, 1977).
6. Cf. una enumeracin amplia de trabajos en Bauman y Sherzer, 1992:
XV-XVI.
. 16
17
Lucx A.
GOLLUSCIO
INTRODUCCiN:
LA ETNOORAFA DEL HABLA Y LA COMUNICACiN.
UN RECORRIDO HISTRICO
en este volumen; Urban, 1991), en el marco de una concepcin de
la cultura como "discursos que circulan socialmente" (Urban, op.
cit.: 1). Finalmente, este perodo se caracteriza por la constitucin
del discurso como objeto de estudio, la revisin del concepto
tradicional de contexto (Duranti y Goodwin, 1996) y la
transformacin cualitativa que implica la introduccin del concepto
de contextualizacin con la incorporacin de categoras como "marco
(de produccin e interpretacin)" y "pista de contextualizacin"
(Gumperz, en este volumen, 1982 y 1991) Yel reconocimiento de la
dimensin pragmtica o indexical del significado (Silverstein, 1976 y
1993; Briggs, 1986); han ido configurando los siguientes ejes
tericos que, al decir de Alessandro Duranti (1997), orientan
actualmente la discusin y la investigacin en lingstica
antropolgica: indexicalidad (con trabajos sobre reflexividad
lingstica y (meta}pragmtica del discurso), roles de participacin
(con el cuestionamiento de la unicidad del rol del hablante y del
oyente) y performance (como arte verbal y como prctica social
creativa; cf. 7 y Bauman (1975), en este volumen). 1.2 Campo y
tPicos Con respecto a los tpicos seleccionados, los etngrafos del
habla estudian, entonces, la gramtica de la lengua ms los usos y
pautas comunicativas y -cognitivas vigentes en una comunidad de
habla determinada, incluyend'OTa" consideracin de ms de un cdigo
lingstico en juego y-de las funciones directivas, expresivas y
estilstcas de la lengua, adems de la funcin referencia!.
Incorporan, en ese marco, los usos estilsticos y expresivos de los
marcadores gramaticales y de los items lxicos. Otorgan especial
importancia no slo a los medios del habla, 7 sino a los
significados sociales de los hechos de habla del grupo, y a la
relacin entre unos y otros. Analizan, as, cules son los valores y
actitudes sociales asociados con la/s lengua/s o variedad/es en uso
en esa comunidad.f qu hacen sus miembros con los medios de habla
disponibles; cmo se organizan tales medios como parte integrante de
la vida social; qu situaciones y actos
comunicativos son socialmente reconocidos; cules son las formas
discursivas y los modos de hablar propios de esa comunidad y la
evaluacin que de tales formas y sus ejecutantes hacen sus miembros;
cules son considerados socialmente como arte verbal. Estarn
especialmente preocupados por analizar el papel del habla en el
proceso de socializacin del nio. En ese sentido, si se asume que la
socializacin se da simultneamente en Ypor la lengua, que se trata
de procesos propios de cada cultura y que una investigacin
lingstica, como dijimos ms arriba, no slo debe considerar la funcin
referencial de lenguaje sino las funciones expresiva y directiva,
se deber incluir el estudio de estos aspectos tanto en el proceso
de adquisicin del lenguaje como en los procesos bsicos de
comunicacin e interaccin social (Golbert y otros, 1988; Ochs y
Schieffelin, 1986). A pesar de que esta orientacin aparece
relacionada en sus orgenes con los estudios de grupos tnicos, se
puede realizar la etnografa del habla que circula en cualquier
grupo social: un barrio, una institucin escolar, un hospital, un
grupo teraputico, el personal de una empresa o un banco, un grupo
de teatro o un coro. sta abarcar, entonces, una descripcin del
habla y una presentacin de las teoras y las prcticas del habla en
la vida social de esa comunidad, tal como las actualizan sus
miembros en sus distintas actividades y situaciones comunicativas,
desde el ritual hasta la vida cotidiana (Sherzer, 1983).
7. Los medios del habla (Hymes, 1974) abarcan el repertorio
lingstico, los gneros y marcos,es decir, "los ladrillosa partir de
loscuales se configuran lasemisiones" (Bauman y Sherzer, 1975:
103). El repertorio lingstico es la totalidad de recursos
lingsticosdisponibles (incluye los registrosy
variedadeslingsticasy/o lasdistintas lenguasvigentes) en una
comunidad de habla (Gumperz, 1972: 21). 8. Cf. la relevancia que ha
tenido la consideracin de este punto por parte de la etnografa del
habla en los desarrollos actuales sobre ideologa lingiUscica
(Woolard, Schieffelin y Kroskrity, 1997).
18
. /9
Luc A.
GOLLUSCIO
INTRODUCCiN:
LA ETNOGRAFfA DEL HABLA Y LA COMUNICACiN.
UN REOORRIDO HISTRICO
El desarrollo de la lingstica antropolgica en el siglo XXHASTALA
DECADA DELSESENTA Objeto de estudio CDIGO Lengua como sistema
formal - contexto Estrecho Referencial DESDELA DECADA DEL SESENTA
HABLA Usos de la lengua + contexto Amplio DESDELA DECADA DEL
OCHENTA DISCURSO Discurso como prctica sociocultural e histrica +
contextuafizacin Amplio
2. Algunos postulados epistemolgicosLa etnografa del habla tiene
una base epistemolgica empirista, inductivista, transcultural Y
relativista. En la dcada del sesenta, y en el marco de su propuesta
Para la redefinicin de la relacin entre lingstica y antropologa
("la lengua en la cultura, no "la lengua y la cultura"),9 Dell
Hymes define [os pilares epistemolgicos del desarrollo de la
lingstica antropolgica en los siguientes trminos: Las lenguas del
mundo son equivalentes en adecuacin social, iguales en complejidad
total y casi infinitamente diversas en estructura ( ... ); igualdad
en el sentido de igualdad de consideracincientfica y relevancia
potencial; diversidad y relativismo en lossentidos del respeto por
la integridad de losfenmenos; apertura para el descubrimiento de la
diferencia; insistencia sobre el poner a prueba lossupuestos
generales ;ansculturalmente; cultivo e lasbases inductivas para la
validacin de lasafirmacionesemPricas "en terreno" ; y, sobre todo,
( ... ) el reconocimiento de que la tarea ms difcil y quiz
precisamente ms antropolgica esno tanto establecer semejanzas o
diferencias, sino ms bien descubrir y demostrar las relacionesentre
ellas, en los fenmenos y en losniveles de explicacin (Hymes, 1964:
75; traduccin propia) . Tales principios tienen su origen, sin
duda, en el infatigable esfuerzo de Franz Boas por separar los
conceptos de raza, cultura y lengua (Boas, 1911) y en la
epistemologa sapiriana, que se plante como objetivo centrar el
nfasis en la igualdad entre todas las lenguas, metas de estos
humanistas en abierta reaccin a las concepciones ernocntricas
circulantes en la poca respecto del valor de las llamadas "lenguas
de cultura" frente a esas otras, llamadas "lenguas primitivas" y
habladas por los llamados "pueblos primitivos" del mundo. Esta
reaccin, como dice Hymes, no se basaba slo en principios
democrticos, sino en firmes principios cientficos, ya que su
enunciacin -y la asuncin de tales axiomas por parte de los
antroplogos lngsras- resultaba indispensable para poder realizar un
trabajo acadmico en ese campo (cf. punto 8.1) .
Alcance de la descripcin Funciones
+ Directiva + Expresiva + EstilisticaComunicativa
+ Indexical o pragmtica
Competencia
Lingstica Unidades segmentables
(Meta)comunicativa Unidades segmentables + no segmentables
Unidades de anlisis
LINGlsTICAS
SocIALEs/LINGiSTICOCOMUNICATlVAS
LINGisTICO-COMUNICATlVASSOCIALES
-prcticas discursivasltextos interaccionales .grupo social:
comunidad de habla -evemo de habla (componentes) -acto de habla
ejecucin (performance) -cateqonas gramaticales -cateqoras lxicas
-usos sociales de categoras lingsticas -comuoidao (revisin) de
habla
-ejecucin
(performance)
-usos sociales de categoras lingsticas: relacin
formacontenido-funcin; poesa de la gramtica y gramtica de la poesa
Aproximacin etnogrfica discursos en su contexto sociocultural
Posibles pasos del anlisis: -representacin -anlisis de la
estructura retrica -anlisis de claves de contextualizacin y otros
recursos creadores de marco incorporacin de categoras sociales
Metodologa
Aproximacin etnogrfica palabras, emisiones y textos
recogidos
Aproximacin etnogrfica usos del habla en su contexto
Algunas contribuciones a la teora
-lqualdad de las lenguas del mundo -Diverscad -Relacin entre
lengua, cultura y pensamiento
-Habla como objeto de estudio .EI habla forma sistema -Cada
cultura tiene su propo sistema de usos del habla Performance o
ejecucin: concepto clave
20
-Discurso: interseccin entre lenguaje, cultura y sociedad;
consttutivo y constituyente de lo social; creador de identidades y
relaciones sociales Performance o ejecucin Reflexividad de la
lengua y la cultura actuacin -lndexicalidad Teoria de la
interpretacin -Desao de la unicidad de los roles de hablante y
destinatario
3. De la descripcin a la teoraTanto Dell Hymes como ]oel Sherzer
y Richard Bauman han estado desde el principio comprometidos con la
elaboracin de una teora del habla y del
9. As, Hymes titula Language inCulture: A Reader, a su
recopilacin de textos fundacionales en esta perspectiva, publicada
en 1964.
21
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LucfA
A.
GOLLUSCIO
INTRODUCCIN: LA ETNOGRAFfA DEL HABLA Y LA COMUNICACIN. UN
RECORRIIXl HISTRICO
discurso. 10 Dentro del marco epistemolgico que asume la
etnografa del habla, tal tarea parte necesariamente de la
investigacin emprica, pero debe, a la vez, proponerse ir ms all de
los lmites de una simple descripcin, de un estudio de .'~ As, ahrma
Hymes: "...la preocupacin primordial ahora debe ser realizar 10;
anlisis descriptivos de una variedad de comunidades. Slo en relacin
con el anlisis real ser posible conducir argumentos anlogos a
aquellos posibles ahora en el estudio de la gramtica, tales como
adecuacin, necesidad, generalidad de conceptos y trminos" (Hymes,
en este volumen: pp. 55-89). La produccin de los antroplogos
lingistas arriba mencionados se orienta a iluminar algunos aspectos
tericos que conciernen al estudio de la lengua y el 'Flabla en un
contexto social y cultural. En ese sentido, afirma Sherzer, en su
libr" Formas del habla kuna (Kuna Ways of Speaking), la primera
etnografa del habla integral sobre un pueblo particular:
las entrevistas individuales y grupa les, las historias de vida
y de comunidad, el e"conocimiento de redes sociales y de habla.Lr
.:..:..a_i_n_te_r-:a~c..::.c:.:i..::.n.:..:.c..:..ar..:a....:..a_c;.,
como r ;;bin el registro de las situaciones lingsticas y
comunicativas en terreno y de los discursos en su contexto natural
de ejecucin, sern componentes metodolgicos fundamentales de este
campo de investigacin. Con respecto a la metodologa, es interesante
destacar que el anlisis preliminar de los datos se realiza en
terreno. Es importante la puesta a prueba en e! campo de las
propias percepciones con las intuiciones nativas, as como la
incorporacin de la dimensin pragmtica y metacomunicativa (Briggs,
1986), con e! registro de 10 no dicho, los implcitos y 10
paralingstico. Para e! anlisis de la informacin, la etnografa de!
habla integra aportes y categoras de otras disciplinas rela'donadas
-como el anLisis del dISCurso, la etnopoetlCa, riteora literaria y
la pragmtica-, as como de otras CIenCIasSOCIales. t.l diseo de una
investigaCin sobre IOSiO"dos e hablar de una comunidad d particular
"debe permitir una apertura a categoras y modos de pensamiento y
conducta que pueden no haber sido anticipadas por el investigador"
(SavilleTroike, 1982: 4 y ss.). En el caso de una etnografa del
habla de la comunidad de pertenencia Jel investigador, esta
particularidad debe ser incorporada al anlisis. Un acercamiento as
definido inscribe, sin duda, la etnografa del habla en el campo de
los modelos cualitativos de investigacin social. En especial, se
vincular con aquel10scentrados en la interaccin comunicativa y las
prcticas discursivas (entendidas como procesos de produccin e
mterpretacin de significados), en el marco de un concepto del
lenguaje como prctica social e histrica. --Nuestra antologa incluye
extractos de una contribuclOn pionera para la metodologa de
investigacin en etnografa de! habla: la primera "Gua para el
estudio etnogrfico del uso del habla", de [oel Sherzer y Regna
Darnell, que [ohn Gumperz y Dell Hymes incorporaron en Directions
in Sociolinguistics (1972). Por esos mismos aos, tambin en el marco
de la lingstica antropolgica e incorporando los aportes de la
etnografa del habla publicados hasta ese momento a su propia
experiencia como investigadora, Emma Gregores (cf. 1.1.) elabor un
minucioso trabajo titulado "Pautas para el relevamiento
etnolingstico" para ser aplicado en e! trabajo de campo en
comunidades indgenas el cuaL, lamentablemente no ha podido ser
incluido en la presente antologa por no haberse recibido la
autorizacin escrita de su autora al momento en que esta compilacin
entr a imprenta. Estas "Pautas", que han permanecido hasta hoy
inditas, han circulado y han sido aplicadas por lingistas y
antroplogos argentinos en distintas comunidades de habla indgenas y
no indgenas hasta la actualidad -c]. entre otras, las
investigaciones de Gancedo sobre los guayaquis y de Golbert (1975 y
otros trabajos) y Golluscio (1988 y otros trabajos) sobre los
mapuches.
La investigacin translingstica y comparativa proveer tipologas
significativas, generalizacin terica y formalizacin, como as tambin
una perspectiva que permita distinguir lo universal de lo
particular y lo sorprendente y especial de lo comn y esperado, en
la cual ubicar los desarrollos histricos y areales (Sherzer [1983],
1992: 18). El mismo autor seala tambin otros aportes tericos de un
estudio de los modos de hablar de un grupo como el que propone.
Entre ellos, destacamos dos lneas: por un lado, las contribuciones
al anlisis de las relaciones entre discurso ritual y cotidiano; por
otro, la formulacin y puesta a prueba de categoras para analizar la
relacin entre el habla de una comunidad y otros aspectos de la vida
social.
4. Desde el terreno: algunas consideraciones metodolgicasLa
etnografa del habla propone, entonces, una aproximacin
transcultural, co~paratlva y tipolgica, a partir de "una detallada
investigacin etnogrficade ~mumdades, situaciones y eventos
particulares" (Sherzer, op. cit.: 18). Elegir una perspectiva
etnogrfica significa privilegiar "la observacin directa de las
actividades de un grupo social y la participacin en ellas durante
un perodo extendido de tiempo" (Trosset, 1986). En suma, no hay
etnografa del habla sin trabajo de campo. Adems de la observacin y
la observacin con partici acin, existen otras tcnicas de
recoleccion y registro e a informacin. Entre ellas, se incluyen
.------::~~~::~~~~~~~~~~~==~~~~~~~~:10. Cf. Hymes, 1971, y
Sherzer, 1983, en este sentido.
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LUCA
A.
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INTRODUCCIN:
LA ETNOGRAFA DEL HABLA Y LA COMUNICACIN.
UN RECORRIDO
HISTRICO
Las "Pautas para el relevamiento etnolingstico" estn
estructuradas en siete secciones. Las seis primeras se orientan a
la obtencin de informacin sociocultural significativa para la
descripcin y el diagnstico de la situacin sociolingstica del grupo
bajo estudio. El sptimo y ltnuo apartado est especfhcamente
centrado 'en el funcionamiento de la lengua y el habla en el grupo
y es, consecuentemente, el ~s desarrollado. Estas "Pautas" tienen
como destinatario al investigador y estn concebidas como guas
orientadoras para la recoleccin de informacin (por observacin,
charlas informales y aun como insumo para entrevistas); a pesar de
que muchas veces estn formuladas como preguntas, son preguntas para
manejo del investigador; de ningn modo responden al formato del
cuestionario o la entrevista estructurada, y en ese formato libre
reside uno de sus mayores logros, sobre todo en el trabajo con
grupos minorizados. A continuacin se sintetizan algunos puntos
centrales.
Variedades lingsticas (lenguas distintas, dialectos y estilos)
que se usan en el grupo; roles fundamenta\;;; grado de conciencia
de los miembros del grupo sobre la identidad y relaciones de esas
variedades lingsticas; prestigio; cdigos derivados del lenguaje,
verbales o no. .Tiempos y lugares que sirven de lmites y contextos
de los hechos de hablaj actos pJblicos y privados; ~ en los que el
hecho de habla es lo central, adjunto o .instrumental de la accin;
contextos o situaciones en las que no se habla. Participantes de
los hechos de habla. Todos los parmetros a tener en cuenta estn
vinculados con la calidad de la relacin social entre los artici
antes (simetra o asimetra) y los tipos resultantes padre-hijo,
cacique-investigador, cacique-indgena, otros): nmero; regua o
variedades que hablan: ~antidad de habla; tipos de rel;;dn social;
reglas para el uso del habla segn los roles de los participantes.
Temas de los hechos de habla. Medios, tonos y fines de los modos de
habla. Roles lingsticos que provee la comunidad (tipos; adjudicacin
segn edad, sexo, ocupacin y status econmico-social).
~nterrelaciones del comportamiento lingstico con otros aspectos de
la cultura - Papel del habla dentro de la interaccin social;
comportamientos y propiedades especficos que acompaan los usos
lingsticos; se hace con el habla algo que en nuestra cultura
hacemos con gestos o ademanes o viceversa; importancia del uso del
habla en la definicin, prctica y otorgamiento de roles
comunitarios; relacin -explcita o implcita- entre el comportamiento
lingstico y la estructura social, el sexo, la edad, otros. - El
lenguaje y el habla en el control social (cf. Sherzer y Darnell,
1972, en este volumen): importancia del "qu dirn", la reprimenda',
la exposicin verbal pblica de la falta, otros. - Etapas de la vida.
Papel del habla en la definicin de cada una (cf. Sherzer y Darnell
en este volumen).
1. Lmites y caractersticas del grupo Lmites externos
(geogrficos, temporales) e internos (tnicos, lingsticos, otros);
caractersticas (habitacionales, ocupacionales, de interaccin). 2.
Identificacin del grupo Autoidentificacin; miembro. cmo se sigue
siendo miembro; cmo se deja de ser
-
3. Afiliacin con otros grupos indgenas "Situacin de amistad,
situacin de enfrentamiento, 4. Afiliacin con grupos no
iruIgenas
otros.
Asistencia a escuelas no indgenas, servicio militar,
documentacin, aceptacin de la autoridad provincial, aceptacin de la
autoridad nacional.
5. AbaruIono del lugarMotivos, duraci;'- pocas, destino, volumen
de la migracin. 6. Roles que provee la comunidad Identificacin
(roles indgenas, roles no indgenas, el investigador). Sexo y edad.
Transmisin. 7. Funcionamiento de/lenguaje dentro del grupo (Este
eje es el de mayor desarrollo; a continuacin se sintetizan sus
puntos ms importantes.)
El papel del lenguaje en la educacin Educacin lingstica (segn
sexo, status social); teoras nativas de la adquisicin de la
gramtica y los comportamientos lingsticos; creencias sobre
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LucA
A.
GOLLUSCIO
INTRODUCCIN:
LA ETNOGRAFfA DEL HABLA Y LA COMUNICACIN.
UN RECORRIDO HISTRICO
propiedades especiales del habla infantil o que vinculen
circunstancias del nacimiento de un nio o caractersticas fsicas con
su habilidad verbal; existencia, valoracin, estmulo o desaprobacin
de la "media lengua", reglas de uso.
Las formas literarias (criterios, literatura escrita). Actitudes
evaluativas frente a los hechos lingstic9... - Evaluacin de las
variedades lingsticas y los hechos de habla (se n el rol social, el
sexo, a e a , a ocupacin de los hablantes, otros);
los.l?articipantes (tipos segn la cantidad o calidad del habla);
las habilidades verbales (bTIingismo, habla figurada y alusiva,
expresin ekgante, cambios de ti~ bre y/o tono de voz y otros
recursos expresivos en general, vocabulario abundante, fluidez,
habilidad para persuadir u obtener un resultado positivo,
creatividad, capacidad de invencin) los roles lingsticos. -
Diferencias de criterios segn las distintas culturas. Concepto de
correccin. - Hay .valorizacin esttica del habla ms que de s~
aspecto instrumental o viceversa? - Exhibiciones pblicas de
competencia lingstica o discursiva. Creencias o categorizaciones
lenguaje y del habla. locales respecto de la naturaleza y origen
del
estar
ticular en un evento de habla, definido en trminos de Hymes como
"aquellas ar . ividades o aspectos de actividades directamente
gobernadas por reglas o noract -,--;Spara el uso del habla" (Hymes,
en este volumen). Eventos ae habla son, etnces, una conversacin,
una conferencia, una pieza de oratoria, una narran La uni a mayor
es a situacin e abla o situacin comunicativa, que puede CI
constituida por eventos de habla distintos y por componentes
comunicativos no lingsticos. Son situaciones de habla ,~a clase,
una reunin familiar, un
velorio, una ceremonia religiosa, una visita. ,- Sobre la base
del esquema seminal de RomanJakobson de los "factores constitutivos
de cualquier evento de habla, de cualquier acto de comunicacin"
(Jakobson, 1960: 353), Dell Hymes identific y defini los
componentes del evento de habla:ll escenario (tiempo y lugar
-setting- y escenario psicolgico -scene-): participantes (hablante,
oyente, audiencia); fines (propsitos -ends-, como result;(ios y
como metas) forma Y contenido del mens-;:;Tact sequence): clave o
tono (manera o espritu en que se ejecuta el acto de habla -key-)~
(oral o escrito, telegrfico, etc.) yformas del habla (lenguas o
dialectos; cdigos variedades y registros), componentes que rene
bajo la etiqueta de instrumentalities; normas de interaccin e
interpretacin; y gnero (Hymes, en este volumen). A medida que
avanzaba su desarrollo terico, Hymes fue modificando y completando
su primera propuesta (1962) dibujando, asmismo.Ineas de
interrelacin entre los componentes. La definicin de los distintos
tipos de participantes y de fines; el reconocimiento de la clave
que rige sobre -o domina-los actos y eventos de habla, otorgndoles
su tono caracterstico (formal, informal, ritual, coloquial,
familiar) la diferenciacin entre normas de interaccin y normas de
interpretacin, as como tambin su ubicacin particular en el esquema
general de los componentes (abarcando la totalidad del evento de
habla); la consideracin de los gneros y de las secuencias de los
actos de habla (Hymes, en este volumen) y, especialmente, la
inclusin del evento mismo (Hymes, 1974) como componente
-incorporando, de esa manera, el concepto y la prctica de la
reflexividad metapragmtica-, han significado, sin duda, aportes de
suma relevancia para una aproximacin al estudio del habla y el
discurso en su contexto sociocultural. En sntesis, esta propuesta
transforma el alcance de la descripcin lingstica, la cual abarcar
no slo el cdigo, sino tambin los usos sociales de la/s lengua/s que
circula/n en la vida social de un grupo. El anlisis lingstico se
extiende as de la oracin al discurso; de la consideracin exclusiva
y excluyente de las comunidades rnonol inges al reconocimiento e
inters por las sociedades bi- o
5. Unidades de anlisisEn su obra Fourulations in
Sociolinguistics, Dell Hymes afirma que: "Una aproximacin
sociolingstica debe mirar a la lengua d~u matriz social" (Hym~
1974). Es en ese marco que la etnografa del habla define sus
unidades de anlisis. 5.1 Unidades lingstico-comunicativas
A partir del reconocimiento de que el habla es sistemtica y, por
10 tanto, se puede estudiar, el objeto de la etnografa del habla,
"consistente con su perspectiva sociolingstica" (Bauman y Sherzer,
1975: 104), es el estudio del repertorio lingstico de un grupo, en
trminos de sus usos y funciones en la vida socioculturai Ya en los
aos setenta, Dell Hymes haba afirmado que "en la bsqueda de la
estructura, de Saussure est interesado en la palabra; Chomsky, en
la oracin; la etnografa del haola, en el acto de habla" (Hymes,
1971). El acto de habla ~ces, la unidad mnima de anlisis de la
etnografa del habla. Los actos de habla (pre~ntar, responder,
ordenar, afirmar, hacer un chiste, entre otros) se van a
~s:
-
11. Cf., en ingls, el acrnimo SPEAKING, para abarcar todos los
componentes en este volumen).
(Hymes,
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LUCA
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GOLLUSCIO
INTRODUCCiN:
LA ETNOGRAFA DEL HABLA Y LA COMUNICACiN.
UN RECORRIDO HISTRICO
y por el estudio de las lenguas que surgen del contacto entre
los pueblos.V de la funcin referencial a las funciones expresiva,
apelativa y potica. y abre el camino a la consideracin de la funcin
metapragmtica. Cobra sentido, en este momento de la presentacin,
definir dos conceptos ntimamente relacionados, bsicos para el
modelo terico que estamos comenzando a perfilar, a saber: comunidad
de habla y competencia comunicativa. Mientras el primero define la
entidad humana que se elige como unidad social de anlisis, el
segundo remite a la propiedad compartida por determinados
individuo;(lu"e los define como miembros hablantes y, sobre todo,
comunicantes de una misma de hablmultilinges
-- .. :a-a
5.2 Unidad social de anlisis: la comunidad de habla En sus
escritos fundacionales, Dell Hymes afirma: "El trmino comunidad de
habla es necesario y primordial porque postula como base de la
descripcin una entidad ms social que lingstica. Se comienza con un
grupo social y se consideran todas las variedades lingsticas en
ella presentes, en lugar de comenzar con alguna de esas variedades"
(Hymes, en este volumen). Recordemos que, en esa misma obra, Hvmes
propone una definicin amplia de habla: "El habla es considerada aqu
como la subrogacin de toda forma de lenguaje, incluyendo la
escritura, la cancin y el silbido derivado del habla, el taido de
tambores, el toque de cuerno y otros similares" (idem). La
comunidad de habla es, entonces, la unidad social de anlisis para
la etnografa del habla (Gumperz, 1968). Esta constitucin de un
nuevo "foco de inters de la investigacin lingstica"
(Saville-Troike, op. cit.), basado en una teora del lenguaje que lo
define en la vida social, implicar tambin cambios metodolgicos
cualitativos. De esa manera, se desplaza el objeto de estudio del
nivel individual (idiolecto, para los estructura listas; intuicin
nativa del hablante, para el generativismo) al nivel de la
interaccin social. Se acceder al conocimiento de la/s lengua/s de
un grupo humano determinado a travs del anlisis del habla y los
discursos que circulan socialmente en l. Sin embargo, no todos los
grupos humanos constituyen una comunidad de habla. Un grupo ser
concebido como comunidad de habla si comparte algunas
caractersticas, las cuales han variado a lo largo del tiempo,
paralelamente al desarrollo histrico de la lingstica y la
antropologa. Tal ser el tema del prximo apartado.
5.2.1 De comunidad lingstica a comunidad de habla Yaen la dcada
del veinte, en sus postulados seminales para la lingstica como .
cia Leonard Bloomfield haba definido comunidad lingstica
(Bloomfield, Cien , 1928). Aos ms tarde, dedica el captulo 3 de su
libro Language a este tema, definiendo comunidad lingstica como "un
grupo de gente que se interrelaciona por medio de la lengua"
(Bloomfield, 1933: 42). Como bien observa Richard Hudson, esta
definicin deja "abierta la posibilidad de que algunos se
interrelacionen por medio de una lengua y otros, por otra" (Hudson,
1981 [1980]: 36). Agregando el requisito de la intercomunicacin,
Charles Hockett afirma en su Curso de Lingstica General: "Cada
lengua define una comunidad lingstica: el conjunto entero de
personas que se comunican unas con otras, bien directamente, bien
indirectamente, a travs del lenguaje comn" (Hockett, 1972 [1958]:
8). A partir de 1960, las definiciones que se formulan sobre
comunidad de habla enfatizan: a) la necesidad de la Irecuencia de
la interaccin y los lmites de la comunidad de habla (Gumperz,
.1962, 1968); b) las reglas compartidas de hablar y de interpretar
el habla (Hymes, 1972); e) las actitudes y valores compartidos con
respecto a las formas y usos de la lengua (Labov, 1972); d) las
comprensiones y presuposiciones compartidas con respecto al habla
(Sherzer, 1977). En Directions in Sociolinguistics, Dell Hymes y
)ohn Gumperz postulan una "definicin cualitativa (que) se expresa
en trminos de las normas para el uso de la lengua" (Gumperz e
Hymes, 1972). Para Hymes -a la luz de los trabajos de Labov, Barth,
Gumperz y otros-, el factor decisivo no ser la frecuencia de
interaccin ni el manejo de una misma lengua materna, sino "la
definicin de las situaciones en las que tiene lugar la interaccin,
particularmente la identificacin (o la falta de ella) con otros"
(Hymes, en este volumen). En la evolucin de este concepto, han
tenido fundamental importancia el acceso a comunidades de habla bi-
o multilinges y el conocimiento de los pidgins y las lenguas
criollas del mundo. En ese marco, dos aspectos resultan
especialmente relevantes. Primero, todos los autores arriba
mencionados haban dado el salto cualitativo hacia la consideracin
del habla como parte del objeto de estudio de la lingstica, de
manera que en la dcada del setenta se distingue entre comunidad
lingstica y comunidad de habla (linguisticcommunity y speech
community). En ese sentido, el trabajo de Hvmes que se incluye en
esta antologa esclarece diferencias importantes a partir del aporte
del lingista checo ). Neustupny, quien acua el trmino Sprechbund,
"campo del habla" (a semejanza de Sprachbund, "campo de la
lengua"), para las situaciones en que se comparten normas
sociolingsticas entre lenguas contiguas. Hymes, siguiendo esa lnea
de reflexin, va a definir distintas unidades de anlisis, en los
siguientes trminos. "En suma, la comunidad de habla de una persona
puede ser, efectivamente, una nica localidad o una porcin de la
misma; el campo de la lengua de una persona estar delimitado por su
repertorio de variedades; su campo
12. Es interesante destacar, en este punto, que el conocimiento
de los procesos de pidginizaci6n y creolizaci6n en distintos
lugaresdel mundo ha recibido especial estmulo con las
investigaciones de Del! Hymes,John Gumperz y susdiscpulos.
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LUCA
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GOLLUSCIO
INTRODUCCIN:
LA ETNOGRAFfA DEL HABLA Y LA COMUNICACIN.
UN RECORRIDO HISTRICO
del habla, por su repertorio de modelos de habla. La red de
habla de una persona es la unin efectiva de los dos ltimos" (Hymes,
en este volumen). Segundo, yen ntima relacin con lo anterior, ya no
se identifica ese concepto con el manejo de una sola lengua, sino
que se explcita, especialmente en la produccin de [ohn Gumperz, la
posibilidad de que la comunidad sea "monolinge o multilinge"
(Gumperz, 1962). En esa misma lnea, el autor arriba citado afirmar,
aos ms tarde: "En tanto los hablantes compartan el conocimiento y
las restricciones y opciones comunicativas que gobiernan un nmero
significativo de situaciones sociales, se puede decir que son
miembros de la misma comunidad de habla". Para agregar ms adelante:
"Los miembros de una misma comunidad de habla no necesitan hablar
la misma lengua ni usar las mismas formas lingsticas en ocasiones
similares. Todo lo que se requiere es que haya como mnimo una
lengua en comn y que las reglas que gobiernan las estrategias
comunica tivas bsicas sean compartidas, de modo que los hablantes
puedan decodificar los significados sociales que contienen los
modos alternativos de comunicacin" (Gumperz, 1972). Asumiendo una
posicin an ms radical, Gumperz dir ms adelante que es "comunidad de
habla cualquier grupo humano intercomunicante diferenciable". Las
propuestas as explicitadas resultan especialmente interesantes para
explicar situaciones como las de las lenguas americanas, muchas de
las cuales atraviesan francos y acelerados procesos de retroceso y
cambio lingstico. Las palabras de ambos autores sugieren que un
grupo de hablantes que se comunican en una lengua comn que ya no es
la lengua de sus mayores (aun un grupo que no comparta
necesariamente la misma lengua, va a afirmar Gumperz) pero que, sin
embargo: (a) se identifican y son identificados como miembros de la
comunidad, (b) tienen una competencia receptora, (e) comparten las
pautas cognitivas y (d) actualizan eficienternente las normas
comunicativas del grupo, pueden seguir formando parte de la
comunidad de habla verncula. 5.2.2 Revisiones del concepto de
comunidad de habla desde la sociolingstica Sobre los lmites y
alcances explicativos del concepto de comunidad de habla, en los
ltimos aos se han realizado nuevos aportes desde la sociolingstica
que enriquecen an ms las posibilidades de explicacin de los
procesos de mantenimiento/cambio lingstico de las lenguas
minoritarias, estrechamente relacionados con procesos hegemnicos ms
amplios. Dentro de esas contribuciones, sintetizar en este apartado
las posturas de Suzanne Romaine y Nancy Dorian, en los artculos que
integran la recopilacin que public la primera de ellas bajo el
ttulo Sociolinguistic Variation in Speech Communities (Romaine,
1982).13 La provocativa propuesta de Marie Louise Pratt
(1989 [1987]) en torno a una lingstica de contacto, aparecida en
el tomo colectiVO que se public en castellano bajo el ttulo
Lingstica de la escritura (Fabb y Durant, 1989 [1987]) es tratada
separadamente (cf. 5.2.3). El artculo de Romaine, "What is a speech
community" (1982), plantea un reanlisis de la citada entidad
sociolingstica. A partir de las definiciones de Gumperz (1968) y
Labov (1966), la autora critica la tendencia a la homogeneidad que
surge de la propuesta de este ltimo en el trabajo citado, en los
siguienres trminos: "Las comunidades de habla en las cuales la
variacin sociolingstica est organizada de un modo montono y lineal
constituyen ms la excepcin que la regla" (Romaine, op. cit.). Por
el contrario, esta autora enfatizar la tendencia a la
heterogeneidad y a la coexistencia de gramticas en la misma
comunidad de habla. En ese sentido, cuestionar la afirmacin de que
todos los dialectos o lectos tienen la misma forma subyacente y que
todos los miembros de un grupo usan las reglas de una gramtica del
mismo modo. Para la citada sociolingista, las gramticas de la
comunidad y del individuo "no son isomrficas" (op. cit.); existen
normas diferentes de habla y prestigio vinculadas a distintos
individuos y grupos coexistentes en la misma comunidad de habla; en
fin, dos grupos sociales pueden integrar la misma comunidad de
habla y no usar la lengua del mismo modo. En sntesis, Romaine no
recomienda renunciar al concepto de comunidad de i,hla como "el
grupo de hablantes que comparte un conjunto de normas y reglas para
el uso de la lengua" (Gumperz, 1968), pero subraya el hecho de que
ese "uso de la lengua" -y el acceso a l- van a orientarse en
distintas direcciones (los individuos podrn compartir el mismo
Sprachbund sin compartir necesariamente el mismo Sprechbund).14 Por
ltimo, enfatiza la utilidad metodolgica del concepto de red sociaP5
usado por Milroy y colaboradores a lo largo de sus trabajos (Milroy
y Margrain, 1978; Milroy, 1987),16 ya que resulta un nivel de
abstraccin
14.Cf. Hvmes, en este volumen. Romaine relaciona su postura con
dos conceptos que Den Hymes define en este trabajo: tipos (kinds) y
usos de la lengua. 15. Cf. la definicin de Dell Hymes sobre red de
habla dentro del campo de habla (Hyrnes, idem). 16. En trabajos
recientes, Lesley y James Milroy analizan la relacin entre dicha
nocin y la de clase social, y formulan la especificidad de cada una
en los siguientes trminos: "Clase social es fundamentalmente un
concepto diseado para elucidar estructuras y procesos
SOCiales,polticos y econmicos en gran escala, mientras que red
social se relaciona con el nivel interpersonal y comunitario de
organizacin social" (Milroy y Milroy, 1992). En ese sentido, las
perspectivas que se basan en uno o en otro de los conceptos se
configuran como Complementarias, no conflictivas.
13. Cf., en el mismo sentido, Duranti (1997).
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.
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INTRODUCCiN:
LA E1NOGRAFrA DEL HABLA Y LA COMUNICACiN.
UN RECORRIDO HISTRICO
menos complejo y amplio que el de comunidad de habla. Reconocer
la pertenencia de un mismo individuo a distintas redes permite
distinguir la existencia de grupos humanos diferentes en interaccin
lingstica y comunicativa dinmica y cambiante, con reas de
superposicin y reas de exclusividad. Pero todos, al fin, con
posibilidades de integrar una misma comunidad de habla. O bien, por
e! contrario, de integrar la misma red a pesar de pertenecer a
comunidades de habla distintas. Por su parte, el trabajo de Nancy
Dorian, titulado "Defining the speech comrnunity to include its
working margins", analiza la situacin socio lingstica concreta de
los descendientes pescadores de East Sutherland, hablantes bilinges
de ingls y galico escocs. Sin embargo, su propuesta va ms all de un
estudio de caso. En realidad, significa un aporte cualitativo en
cuestiones tales como muerte de lengua, lenguas en contacto,
procesos de mantenimiento/cambio lingstico, relaciones sociales y
lingsticas de hegemona/subordinacin, etc. Dentro de este grupo
social y cultural, Dorian distingue tres tipos de hablantes. El
foco de su trabajo lo constituyen aquellos semihablantes de bajo
rendimiento y bilinges casi pasivos de galico e ingls, en tanto
"desafan las definiciones de comunidad de habla" (idem). Ambos
grupos quedaran, sin duda, fuera de! alcance del concepto
convencional de comunidad de habla ya que no cumplen ninguno de
estos dos requisiros: (a) uso de la lengua entendida como uso
activo de una variedad lingstica por los individuos en cuestin y
(b) pautas regulares compartidas de reaccin subjetiva a la variacin
fono lgica (Labov, 1972). Sin embargo, afirma la autora, tampoco
son miembros de la comunidad de habla inglesa; existen dos
caractersticas que los hacen totalmente distintos de los monolinges
ingleses. stas son: (a) su control receptivo sobresaliente del
galico hablado en el lugar -que les permite, incluso, oficiar como
traductoresy (b) su dominio de las normas sociolingsticas que
operan en la comunidad galico-hablante. En cuanto se asume una
posicin ms amplia que incluye los parmetros arriba expuestos y se
reconoce la actitud integradora activa de los miembros hablantes de
la comunidad de habla galica hacia ellos, estos individuos resultan
integrantes particulares de la comunidad de habla galica. Este
estudio presenta, entonces, un ejemplo revelador de la riqueza de
posibilidades de los conceptos que se manejan en etnografa del
habla y de la necesidad de revisarlos en confrontacin con la
realidad. En este caso, la competencia comunicativa excede la
competencia gramatical y el uso entendido como actividad y como
produccin, para incorporar nociones de uso receptor y de
sentimientos de pertenencia y de inclusin social intergeneracional
que operan en la definicin de los lmites de lo que constituye una
comunidad de habla.
5.2.3 De comunidad de habla a comunidad discursiva Si fue
relevante el giro histrico del concepto de comunidad lingstica al
de idad de habla, el uso de la nocin de comunidad discursiva
(Urban, 1991) cornun resulta representativo de aquellas
orientaciones lingsticas y antropolgicas que definen el lenguaje
como prctica social e histrica y, al reconocer, en e! discurso, su
poder constituyente y constitutivo de lo social, enfatizan la
necesidad de estudiar los discursos vivos circulando socialmente y
producidos histricamente con un antes y un despus discursivos que
les dan sentido".l? En un marco terico que incorpora, entonces, los
conceptos bajtinianos de int.ertextualidad y heteroglosia y afirma
que "la cultura est localizada en signos concretos, pblicamente
accesibles, de los cuales los ms importantes son instancias reales
de discurso", Greg Urban definir comunidad discursiva como aquella
dentro de la cual "una instancia de discurso surge slo sobre la
base de una historia continuada de tales instancias, en relacin con
las cuales puede ser situada. El 'situacionamiento' real se hace
subjetivarnente, pero se basa en un vasto rango de experiencia
histrica con otras instancias, que son tambin parte de la
circulacin pblica del discurso en la vida de una comunidad en
marcha" (op. cit.: 9). En fin, comunidad discursiva ser aquella en
la cual se constituyen y actualizan los discursos de la cultura.
5.2.4 Crtica al concepto de comunidad: la lingstica de contacto En
su artculo "Utopas lingsticas" (1989 [1987]), Mary Louise Pratt
critica la nocin de comunidad de habla vigente en socio lingstica,
vinculndola con e! concepto de comunidad imaginada en la obra de
Anderson (1983). As, Pratt afirma que la comunidad de habla ha sido
concebida por las corrientes sociolingsticas contemporneas (Labov,
Hymes, etc.) segn las tres caractersticas de! estilo utpico de
imaginar las naciones-estados modernas reconocidas por Anderson, a
saber: los lmites, la soberana y la comunidad. Esta ltima,
"imaginada" a la Anderson como "una cofrada horizontal, profunda;
una fraternidad" (Anderson, 1983; Pratt, op. cit.). La autora
define la lingstica que producen tales orientaciones como lingstica
de comunidad sealando sus limitaciones, en tanto su teora y sus
prcticas estn restringidas no slo por el requisito del "compartir",
sino tambin por una nocin de sistema y estructura que borran el
conflicto, la contradiccin y la coexistencia de modelos y
estrategias opuestas -en ltima instancia, la heterogeneidad-.
Frente a esta posicin, Pratt sugiere una perspectiva diferente, que
reconOzca "la subjetividad hendida" en los grupos dominados
(Bisseret Moreau, 1984).
17. Urban, op. cit.
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Lucx A.
GOLLUSCIO
lNTR OD
UCCIN: LA ETNOGRAFA DEL HABLA Y LA COMUNICACiN.
UN RECORRIDO HISTRICO
stos son requeridos simultneamente para identificarse con e!
grupo dominante y para disociarse de aqul; su discurso es distinto
de! de! grupo dominante, a la vez que es permeado por l. En
realidad, propone otro modo de hacer lingstica: "Imaginemos, pues,
una lingstica que descentre la comunidad, que adopte como eje la
operatividad del lenguaje a travs de lneas de diferenciacin social,
una lingstica que centre su atencin sobre los modos y zonas de
contacto entre el grupo dominante y los dominados, entre personas
de identidades diferentes y mltiples, entre hablante s de distintas
lenguas, que ponga su foco sobre el modo en que tales hablantes se
constituyen con respecto al otro de forma relacional y por
diferencia y sobre el modo en que manifiestan las diferencias por
medio de la lengua. Llamemos a esta empresa lingstica de contacto"
(op. cit.: 60). Pratt entronca este trmino con la nocin de Roman
Jakobson (1960) de contacto, como un componente de los eventos de
habla, y con la definicin de Uriel Weinrich (1953) del fenmeno de
las lenguas en contacto, "uno de los desafos ms reconocidos a la
sistematizada lingstica del cdigo" (idem).
6. Competencia comunicativa: un concepto centralEl tratamiento
sobre comunidaddehabla hasta aqu expuesto sugiere, sin duda, una
relacin estrecha con la nocin de competencia comunicativa, nuclear
para la etnografa de! habla. Sobre la base del concepto de
competencia de Chomsky, y en e! marco de su propuesta
sociolingstica, a principios de los setenta Dell Hymes acua el
trmino competencia comunicativa para nombrar ese conjunto de
conocimientos y habilidades de una persona que se adquieren en el
proceso de socializacin y que abarca no slo e! conocimiento de la
gramtica, sino e! de los usos de la lengua. As, Hymes afirma que
"el nit'io normal adquiere un conocimiento de las oraciones no slo
como gramaticales, sino c~o adecuadas. ~t o ella adquieren una
competencia de cundo habiar, cundo no, y de que hablar con quin,
cundo, dnde, de qu forma. En pocas palabras, el nio llega a ser
capaz de llevar a cabo un repertorio de actos de habla, de tomar
parte en eventos de habla, y de evaluar la actuacin de los dems"
(Hymes, 1971). Cuando Del! Hymes define comunidad de habla
tentativamente como "una comunidad que comparte reglas para el
manejo y la interpretacin del habla, y reglas para la interpretacin
de por lo menos una variedad lingstica" (en este volumen), ratifica
su postura respecto del alcance del concepto de competencia.
Compartir las reglas gramaticales no es suficiente. Compartir las
reglas del habla, tampoco. Para este autor, ambas condiciones son
necesarias. A este respecto, la preocupacin de H ymes a1definir
competencia comunicativa est centrada en "sugerir que, en tanto
lingistas preocupados por la comunicacin34
upos humanos, debemos ir ms all de la mera descripcin de los
patrones de ~gr di .. d 'ngstico para concentramos en aspectos e
conocirruento comparti o y de uso l 1 1 s habilidades cognitivas,
aspectos que son tan abstractos y generales como el a ocimiento al
que se refiere Chomsky con su definicin ms estrecha de corncon
etencia lingstica" (Gumperz, en este volumen). p La reconsideracin
de esta nocin, que plantea [ohn Gumperz en las sesiones de 1982 (en
este volumen) y 1984 de las Mesas Redondas sobre Lenguas y
lingstica que convoca la Georgetown University, aporta aires nuevos
al anlisis de situaciones sociolingsticas de contacto como las que
caracterizan a nuestro pas y muchos otros de Amrica Latina y e!
mundo. En un primer paso de su reflexin, e! citado antroplogo
explora los alcances de una definicin de competencia comunicativa
en trminos de! "conocimiento de las convenciones lingsticas y las
convenciones comunicativas vinculadas a stas que los hablantes
deben poseer para iniciar y sostener el compromiso conversacional.
El compromiso conversacional es, claramente, una precondicin
necesaria para la comprensin. La comunicacin siempre presupone
compartir en alguna medida convenciones de indexicalizacin, pero
esto no significa que los interlocutores deban hablar la misma
lengua o dialecto en e! sentido en que los lingistas utilizan el
trmino" (Gumperz, en este volumen). Esta revisin de! concepto de
competencia comunicativa se plantea en un marco terico definido
por: 1) una aproximacin interactiva centrada en la relacin entre e!
hablante y e! oyente y en la comprensin; 2) la incorporacin de!
nivel de las inferencias conversacionales y e! anlisis de los
distintos procedimientos que las producen y 3) la propuesta de
elaboracin de una teora universal de la competencia comunicativa.
Cuando vuelve al anlisis del mismo concepto dos aos ms tarde, [ohn
Gumperz afirma que la capacidad de contextualizar y, entonces,
comprender lo que se oye en trminos de lo que ya se conoce est
gobernada por habilidades cognitivas que comparten muchas de las
caractersticas de la competencia lingstica (son convencionales,
aprendidas en el curso de los procesos de socializacin lingstica y,
una vez internalizadas, se emplean automticamente sin reflexin
consciente). Pero, a la vez, manifiesta caractersticas especiales
que derivan de la propia naturaleza de las conversaciones como
ejecuciones interactivas mltiples (Gumperz, 1984). Para el
antroplogo nombrado, "los participantes de un intercambio
conversacional no slo entran en el proceso de negociacin sobre la
base de su ~ontrol de la gramtica y el lxico: para entender lo que
se dice dependen de procesos Inferenciales indirectos que giran
sobre el conocimiento de! mundo" (op. cit.). En ese sentido, el
aporte de Gumperz incorpora la dimensin de la cultura en la
consideracin de este proceso. Por un lado, la cultura "es un
componente
35
LucfA
A.
GOLLUSCIO
INTRODUCCiN:
LA ETNOORAFfA DEL HABLA Y LA COMUNICACIN.
UN RECORRIDO HISTRICO
integral de lo que los ana listas del discurso llaman
conocimiento esquemtico"; por otro, "el trasfondo cultural y la
experiencia interactiva canalizada culturalmente tambin determinan
la adquisicin de las convenciones de contextualizacin por las
cuales la seleccin entre distintos rasgos de la ejecucin adquiere
significacin situada" (Gumperz, en este volumen). Por ltimo.Ios
trabajos de investigacin que se han ido llevando a cabo en las
ltimas dcadas en el marco de concepciones interactivas de los
procesos de socializacin y socializacin lingstica estn interesados
en la relacin entre la informacin cultural y el contenido -as como
la organizacin- del discurso. Para Elinor Ochs y Bambi Schieffelin,
por ejemplo, la socializacin a travs del uso de la lengua y la
socializacin para usar la lengua son procesos simultneos, de modo
que el individuo se vuelve miembro hablante y miembro competente
del grupo social al mismo tiempo (Schieffelin y Ochs, op.
cit.).
7. El concepto
de performance
o ejecucin
y la etnografa
del habla
Otro pilar de la aproximacin de los etngrafos del habla es el
concepto de performance, "ejecucin o actuacin", I 8 de los modos de
hablar de un grupo social en toda su amplia gama, que abarca desde
el discurso cotidiano hasta el ritual y esotrico. 19 La valoracin y
redefinicin de la performance, mbito ignorado tanto por el
estructuralismo europeo como por el posbloomfieldiano y dejado
fuera del objeto de estudio por la teora generacional.i'' resulta
otro de los elementos transgresores de la etnografa del habla.
Richard Bauman y Joel Sherzer (1992) reconocen dos sentidos
bsicos de esta acin. Por un lado, definen ejecucin como prctica
social creativa (Bauman y ~riggs, 1990), praxis del hablar, "uso
situado de la lengua en la conduccin y 'tucin de la vida social"
(Duranti, 1988). Esta perspectiva del trmino, con stl asumida por
los representantes de la aproximacin a la cultura centrada en el
discurso, entronca con desarrollos en lingstica, teora literaria y
ciencias sociales orientados hacia la prctica que nacen en
contraposicin a "concepciones estructurales, sistmicas, colectivas
y normativas sobre la sociedad y la cultura" (Bauman y Sherzer, op.
cit.: XIX).21 Por otro lado, la ejecucin ha sido, desde el
principio de su resignificacin, un concepto estrechamente asociado
-hasta identificarse en algunos casos (Bauman, 1975, 1977)- con el
arte verbal, con los usos ms marcados del habla, aquellos
considerados socialmente como usos estticos. A partir de la obra de
Bauman Verbal Art as Performance (en su primera versin, que se
publica en este volumen, y la versin ampliada, que introduce su
compilacin de 1977), la potica y la retrica de la ejecucin son el
foco de varios volmenes. Entre ellos, se destacan las obras de
Tedlock (1978, 1983, 1987), Hymes (1981), Sherzer (1990) y Urban
(1991), entre otros, as como tambin las recopilaciones de Sherzer y
Urban (1986) Y Sherzer y Woodbury (1987).22 Para todos los autores
citados, los problemas de traduccin y presentacin forman parte del
anlisis de los discursos. Su compromiso con esa postura se revela
en una actitud concienzuda de investigacin y experimentacin de
distintos modos de transcripcin y representacin de los textos.P
8. Lenguaje,18. Como ya se ha anticipado en la presentacin, a lo
largo de esta antologa se traduce interpretativamente ellexema
perfonnance como "ejecucin" o "actuacin". Se elige "ejecucin" por
su asociacin semntica con "hacer" y con "actualizacin o puesta en
acto", en general, y por su extendida aplicacin al dominio del arte
(msica, poesa, teatro), en particular. La traduccin en espaol por
"actuacin" resulta tambin pertinente ya que evoca los significados
"presentacin delante de una audiencia" o "puesta en escena"
inherentes al concepto de perfonnance que Richard Bauman desarrolla
desde sus primeros trabajos sobre el tema (Bauman, en este volumen
y 1977). Agradezco a Fernando Fischman sus observaciones sobre este
ltimo punto. La traduccin como "desempeo", significado involucrado
en e! tema verbal ingls to perform y su sustantivo derivado
perfonnance, no reflejara la riqueza semntica del concepto, tal
como ha sido apropiado y desarrollado por la etnografa de! habla y
el folclore. 19. Cf. Sherzer (1983). 20. A pesar de considerar a la
perfonnance fuera del objeto de estudio, Bauman reconoce que es
Chomsky e! que le otorga nombre y cuerpo (Bauman, op. cit.).
cultura,
pensamiento
y realidadsin lengua,
"No puede haber mapuche
no puede, como no puede haber buey sin para." Palabras de Jorge
Cornejo reproducidas en Hernndez F., mapuche (J 974). chileno
(1970),
21. Cf., en especial, la concepcin de discurso en el marco de
una teora social del significado, en la obra de Bajtin y
Voloshinov.
22. Cf. Translating Latin American Indian Verbal Art:
Ethnopoetics and Ethnography of Speaking,recopilacin de Kay Sammons
y [oel Sherzer (2000) que rene una serie de trabajos centrados en
la presentacin y el anlisis de un discurso de un pueblo indgena de
Amrica Latina reCogido en la lengua original y en su momento de
ejecucin.
23.ldem.
36
37
LUCrA
A.
GOLLUSCIO
INTRODUCCIN: LA ETNOGRAFA DEL HABLA Y LA COMUNICACIN.
UN RECORRIDO HISTRICO
8.1 PreliminaresDecamos relacin entre de la lingstica
antropologa" al comenzar lenguaje, esta introduccin y sociedad y,
en especial, que la reflexin de la etnografa sobre la compleja del
desarrollo Como del habla.
En realidad, ~istoria
los debates
sin fin y el apasionamiento lingstico su enunciacin
con que se ha defendido resultaran curiosos en la a ncleos est
ligada
acusado de los peores delitos al relativismo de las ideas si no
fuera porque cultura ha sido el eje fundante
antropolgica
afirma] oel Sherzer, de la humanidad. en el pensamiento Herodoto
reconoca palabras, buscaba
ste es "un tema ya clsico en la historia en ese sentido,
de la ling stica y la ya aparece notables de Platn instancia,
que en el una
(Sherzer, en este volumen). Recordemos,
Ms an, es un viejo tpico en la historia que esta problemtica
Fishman culturales (1980) y otros autores,
clsico. As, como reconocen causas lingsticas
:0
En Europa, la tesis ha tenido sus defensores (como los lingistas
Martinet, Mounin y Benvenste) sUS crtiCOS, omo Ferruccio Ross-Landi
(1968), quien analiza el relativismodesde el marxisc para concluir
definindolo como una tesis neoidealisra imposible de sustentar (ef.
sus argumentos en 8.3). A pesar de su cuestiona miento definitivo
del relativismo, el ensayo de Rossi-Landi revela, por un lado, una
actitud de respeto hacia Whorf, Sapir e Hymes y, por otro, un
profundo rechazo a la tendencia "desmanteladora" que advierte en
los detractores del whorfianismo, desde las posturas
neopositivistas cientificisras, de donde surge con ms vigor el
ataque (ef., por ejemplo, Rossi-Landi, 1968: 12). En el caso de la
antropologa, este tema resulta arena de conflicto y pugna de
acentos. Al mismo tiempo que el desarrollo de la disciplina est
ntimamente asociado a este concepto, su formulacin pone en cuestin
la propia existencia de la profesin y los alcances cientficos de
sus resultados. Si fuera cierto que cada lengua-cultura-mundo es
una entidad separada, nada se podra conocer, comparar, generalizar,
comunicar; todos, procesos propios del desarrollo cientfico. Desde
esa perspectiva, tanto el particularismo como la unidireeeionalidad
y la relacin de
en las diferencias
entre griegos y egipcios. aqul entre convencin
Del mismo modo, la discusin y naturalezaseala, en ltima
Cratilo sobrepreocupacin
la ndole del lazo que une el nombre en tomo a los trminos de
con la cosa nombrada
-en otras
de esta relacon.i" pensamiento y cultura "hiptesis se asociade
Sapiren trmiestn
En el siglo XX, los vnculos ran con la nocin Whorf', definida
"lo que he llamado nos informales, inclinados evaluaciones
mundo
entre lenguaje,
relativismo
lingstico y la as llamada por Benjamin lingstico'
en los aos cuarenta 'principio que los usuarios
L. Whorf en estos trminos: ( ... ) significa, diferentes
del relativismo hacia diferentes
de gramticas externamente (Whorf,
marcadamente
por sus gramticas
tipos de observaciones arribar
y diferentes a visiones disciplinas del y
causalidad entre lenguaje y cultura que caracterizaron a las
posturas relativistas extremas resultan insostenibles
cientficamente. Se trata, en realidad, del enfrentamiento de dos
posturas epistemolgicas de larga y
de actos de observacin
similares y, por consiguiente, de tal rela-
no son equivalentes cin ha sido afirmada perspectivas
totalmente
como observadores, o cuestionada
sino que deben
de algn modo diferentes"
1956: 221). La existencia desde distintas
enfticamente
fuerte tradicin en la historia de las ideas occidentales, en
general, y en la de la concepcin del lenguaje, en particular: la
tesis de la irredueibilidad, que enfatiza la bsqueda de la
opuestas.P
relatividad, que centra su inters en lo contingente,
generalidad, universalidad y autonoma de los hechos lingsticos,
frente a otra, la de la en las formas reales del habla bajo
circunstancias concretas y especficas y que incluye la dimensin
ideolgica en la conformacin misma de la lengua (Hanks, 1996). En
ese sentido, E. E Koerner, en su artculo de 24. Sobre los
desarrollos de estas ideas en los siglos XVlll y XIX, ef. Friedrich
(1986), Fishman (1980 y 1982), Koerner (1992), Lucy (1996 y 1997),
Gumperz y Levinson (1996), entre otros. 25. As, Einstein afirmaba
en 1954: "Por eso, podemos concluir que el desarrollo mental del
individuo, y su modo de formar conceptos, depende en un alto grado
del lenguaje. Esto nos permite advertir hasta qu punto el mismo
lenguaje significa la misma mentalidad. En ese sentido, pensamiento
y lenguaje estn mutuamente vinculados" (citado en Hunt y Agnoli,
1991). Frente a esta postura, pocos aos despus, Noam Chomsky
propone un modelo terico como el generativismo, antirrelativista
por definicin. En realidad, el surgimiento de las ciencias
cognitivas en la dcada del sesenta pone en cuestin desde su raz la
existencia de la hiptesis del relativismo y contribuye a generar
una actitud creciente de descrdito hacia ella por parte de la
comunidad cientfica, descrdito que culmina con la difusin de los
resultados de la investigacin de Berlin y Kay (1969) sobre la
independencia entre los "colores bsicos" y las lenguas. resea sobre
el tema, afirma que la hiptesis del relativismo: "...nunca ha
atrado el inters de la vasta mayora de los lingistas de la
'corriente hegemnica', muchos de los cuales estn preocupados con la
investigacin de parmetros abstractos y principios que subyacen
supuestamente a la estructura lingstica de todas las lenguas. En
realidad, aquellos interesados en esta hiptesis creen, en cambio,
que hay una gran variedad de organizacin gramatical en las lenguas
del mundo y mantienen su curiosidad acerca de la relacin que puede
existir entre las diferencias semnticas y estructurales de las
lenguas y las diferencias en las percepCIones del hablante y el
ambiente sociopsicolgico, intelectual y cultural que estas lenguas
parecen portar" (Koerner, 1992: 173-174). Por eso es que, a pesar
de las crticas definitivas formuladas al relativismo de los
cuarenta es sin embargo, desde la lingstica antropolgica desde
donde han surgido los intento~ d~ explorar las rel aciones entre
lencuai cu ltura v soci . . l. . enguae, tura y SOCIedadde manera
creanva y superando las . FImItaciones d e un wh o rf tarusmo enten
did 'la Ierrre (cf. la obra de DeIl Hymes, Paul . loa nedrich, Ioel
Sherzer, entre otros).
38
39
LucA
A.
GOLLUSCIO
INTRODUCCIN:
LA ETNOGRAFfA DEL HABLA Y LA COMUNICACIN.
UN RECORRIDO HISTRICO
decisivos para los planteas sobre el alcance y los lmites del
ser humano, como son el lenguaje, la concepcin del mundo y el
conocimiento de la realidad. ]oshua Fishman (1982), al igual que
otros autores, reconoce dos subhiptesis en el pensamiento
whorfiano. Mientras la primera proposicin -a la que Fishman llama
W1- afirma una relacin de causalidad (o, al menos, de influencia),
entre la lengua y la cultura de sus hablantes, de modo que "el
mundo es experimentado y definido de manera diferente en
comunidades lingsticas diferentes" (Cole y Scribner, 1974), la
segunda proposicin - W2-, identificada con lo que ha dado en
llamarse determinismo lingstico y cuya validez Fishman rechaza
totalmente, "va ms all de la simple afirmacin de que hay
diferencias en la cognicin asociadas con diferencias lingsticas
para sostener que realmente el lenguaje causa tales diferencias"
(Cole y Scribner, op. cit.). Asimismo, en su artculo de 1980,
]oshua Fishman sistematiza las limitaciones del pensamiento de
Whorf (relacionadas, en realidad, con limitaciones de su horizonte
de conocimientos), en los siguientes "modelos": 1) modelo de
diferencia: Whorf reconoce diferencias superficiales entre las
lenguas, tal como le revela su mtodo de traduccin al ingls, pero
eso no es prueba suficiente de que las estructuras de las lenguas
sean significativamente diferentes; 2) modelo de lengua en
sociedad: Whorf est inconscientemente preso de una concepcin de
comunidad de habla como monolinge (una lengua = una cultura; 3)
modelo de alterabilidad: Whorf supona una lengua fija y un hablante
preso de su gramtica, y, en realidad, no slo se producen cambios
lingsticos a lo largo del tiempo sino que los propios hablantes
pueden conscientemente cambiar las gramticas y los lxicos (el
modelo de Whorf no incluye reas como las de planificacin
lingstica); 4) modelo de direccionalidad: como ya anticipamos, el
pensamiento whorfiano considera al lenguaje como causa primera; 5)
modelo de comunicacin humana: Whorf no considera las posibilidades
que tienen las comunidades humanas para comunicarse a pesar de las
dificultades y ms all de las limitaciones en el manejo del cdigo
por parte de los hablantes; 6) modelo de cognicin: muchos de los
procesos cognitivos estudiados en conexin con las hiptesis
whorfianas son, en realidad, prelingsticos (en este sentido, cf. la
obra de Piaget, entre otros). A estos lmites, se agregan otros dos,
argumentados consistentemente por RossiLandi en el ensayo citado, a
los que, siguiendo el estilo propuesto por Fshmanllamar 7) modelo
de traducibilidad: todos los contenidos dichos en una lengua se
pueden traducir a otra y 8) modelo de conocimiento: si fuera cierta
la hiptesis sera imposible el conocimiento universal y
transcultural y, por ende, la ciencia (Rossi Landi,1968).
Yasistematizadas las crticas serias formuladas al whorfianismo de
los cuarenta, no me interesa aqu hacer el recorrido habitual por
las posiciones favorables Y
adversas a tal hiptesis: existen varias razones que vuelven
estriles los intentos de ese tipo. Primero, a lo largo de los aos
se ha ido creando una tradicin oral y escrita alrededor de las
afirmaciones de Franz Boas, Edward Sapir y Benjamn Whorf
relacionadas con este tema, que poco o nada tiene que ver con lo
que tales autores rea Imente dijeron (Hill y Mannheim, 1992) y
mucho menos con el momento de la historia de las ideas en que
fueron formuladas y con los objetivos epistemolgicos ue guiaron su
produccin terica y su prctica de investigacin y las de sus
~iscpulos. El tratamiento de las palabras del esquimal para el
hielo (Whorf, 1940) en la bibliografa de los ltimos cincuenta aos,
entre otros, es un ejemplo claro de manipulacin pseudocientffca,
plagada de inexactitudes y peligrosa para el conocimiento (Martin,
1986). Segundo, las formulaciones "relativistas" de Boas, Sapir y
Whorf nunca aparecen planteadas como hiptesis cientficas, a la
manera del pensamiento hipottico-deductivo occdental-familar.por
otro lado, a estudiosos como Whorf, formados en las ciencias
exactas-, sino como axiomas necesarios para el desarrollo de la
lingstica antropolgica como disciplina. En ese sentido, ]ane Hill y
Bruce Mannheim -en la resea sobre el tema citada ms arriba- definen
su enunciacin como "un axioma, una parte de la epistemologa y
metodologa inicial del lingista anrroplogo" (op. cit.:383). Ms
adelante, los mismos autores agregan: "Como otros supuestos de
trabajo, tales como 'la arbitrariedad del signo' (el relativismo
lingstico de Boas, Sapir y Whorf) slo se puede juzgar sobre la base
de hasta qu punto conduce a preguntas productivas acerca del hablar
y la accin social; no por cnones de falsibilidad" (op. cc.: 386;
cf. tambin Fishman op. cit.). Asimismo, existe en el relativismo
sapirwhorfiano un componente potico, una implicatura del tipo
"entienda esto que digo ms all de lo literal" (Bauman, 1977) que
coexiste con el cientificismo, en un juego de voces que se puede
leer bajtinianamente. En ese sentido, Schultz (1990) propone una
lectura de la obra de Whorf "como un dilogo polifnico (y aun
paradojal) entre las voces de la ciencia positivista y la
interpretacin potica" (en Hill y Mannheim, op. cit.: 386). Tal
componente potico se relaciona, sin duda, con la dimensin
transgresora del whorfianismo que define Fishman en su artculo de
1980 y que reconoce Rossi-Landi en el ensayo arriba citado (1968).
Finalmente, la naturaleza misma del planteo es controversial, ya
que pone en tensin dos posiciones epistemolgica e ideolgicamente
antagnicas. Por un lado, la vertiente chauvinista de la concepcin
del relativismo lingstico es muy temprana en el desarrollo de la
humanidad. Paul Friedrich, quien remonta sus orgenes al Paleoltico
Superior, afirma en el comienzo de su obra: "En un se id . .. tI o
SImple pero pertinente, el relativismo lingstico y el chauvinismo
lin~ gUIstica nt aci d tmarnente re aciona o con aquel son formas
de conciencia que han estado desarrollndose gradualmente entre
nosotros desde hace mucho tiempo"
40
41 .
LUCA
A.
GOLLUSCIO
INTR O
DUCCIN: LA ETNOGRAF[A DEL HABLA Y LA COMUNICACIN. UN RECORRIDO
HISTRICO
(Friedrich, 1986: 1). Por otro, tambin ha permitido la gestacin
de la otra "cara" del relativismo lingstico, la del paradigma
boasiano, basado en el salto del concepto de "cultura" a
"culturas", la destruccin sistemtica y obstinada de cualquier tipo
de relacin "natural" entre raza, lengua y cultura y la
"antievolucionaria insistencia" -en trminos de Friedrich- en la
irrevocable igualdad entre todas las lenguas del mundo.r'' Me
interesa, entonces, recuperar esa otra vertiente del pensamiento
inspiradora de la lnea terica que se puede trazar desde Boas, Sapir
y Whorfhasta antroplogos contemporneos como Hymes, Friedrich,
Sherzer, Bauman, Damell, Hill, Silverstein, Briggs, entre otros,
socilogos como [oshua Fishman, lingistas comprometidos con las
lenguas amenazadas del mundo y miembros de esos pueblos en peligro
que hablan lenguas en peligro; en fin, todos aquellos que siguen
pensando y repensando, creando y recreando nuevas posibilidades y
alcances ms amplios de las relaciones entre lengua, cultura,
sociedad e individuo, no slo en el dominio terico, sino en la
prctica cotidiana. Y se es el camino que intento recorrer en este
apartado.
8.2 Reexaminando las relaciones entre lenguaje, pensamiento y
culturaTres son, entonces, los elementos clave en cuestin en las
propuestas del relativismo: el lenguaje, el pensamiento y la
cultura. Como afirman [ohn Gumperz
26. "Todas las lenguasson igualesentre s",sabemosbien, no es una
verdad tan obvia. Ms an, resulta violada diariamente en todo el
mundo. IdeologasIingsticasde larga y fuerte tradicin respaldan
significadossocialesmuyarraigadosen tomo a la superioridadde
ciertas lenguas sobre otras (el latn sobre las lenguas romances, el
alemn o e! ingls sobre el espaol, o todas ellas sobre las
lenguasamericanas), o de ciertas variedadessobre otras de la misma
lengua (el espaol de! Ro de la Plata sobre otras variedadeshabladas
en la Argentina, por ejemplo). Se sigue oyendo hablar de las
"lenguas de cultura". Y muchos todava dudan de que una lengua
americana o una africana tengan gramticao sean sloun conjunto
asistemtico de "sonidos guturales y poco humanos". En e! caso de
muchas de estas lenguas subordinadas-la gran mayoragrafas,con lo
que al prejuiciotnico se une el de la superioridadde la
escritura-la situacin esmsgrave.No slo muchos de 105 miembrosde la
sociedadhegemnica naturalizan el prejuiciode que "esoque hablan los
indgenas" no es una lengua, sino que, en un notable ejemplo de
intemalizacin de la ideologadel dominador,esta falaciaes
muchasvecesasumidapor lospropioshablanteS miembrosde esasminorasque
puede llamar a su lengua "dialecto",o se asombran de que se pueda
escribir una gramtica o un diccionario sobre ella. La recomendacin
de considerarel estudiode lossignificadossociales(actitudes y
valores)en juegoen
lassituacionescornunicativasseencuadra,justamente,en la necesidadde
desarticular el prejuicioy lasideologaslingsticasnaturalizadasen un
gruposocial.42
Stephen Levinson en su recopilacin de 1996 sobre este tema, las
definiciones elacin entre esos tres elementos en nuestros das
surgen en el marco de un de a r lima intelectual totalmente
diferente del de los cuarenta, lo que hace que tales e roximaciones
tomen una direccin muy distinta. Est claro que "no tendra senrdc
intentar revivir ideas sobre el relativismo lingstico en su forma
original" ~Gumperz y Levinson, 1996: 7). Para ellos, las
orientaciones relacionadas con la antropologa y la lingstica
antropolgica tienden a una "posicin intermedia en la que se presta
mayor atencin a la diferencia lingstica y cultural, pero tal
diversidad es vista adentro del contexto de lo que se ha aprendido
sobre los universales, mientras los trabajos en psicologa
evolutiva, al mismo tiempo que reconocen las bases universales
subyacentes, enfatizan la importancia del contexto sociocultural
del desarrollo humano (op. cit.: 3). Ambos autores definen
relativismo del modo siguiente: "La cultura, a travs de la lengua,
afecta el modo en que pensamos, muy especialmente, quiz, nuestra
clasificacin del mundo experimentado" (op. cit.: 1). Por su parte,
John Lucy, quien ha dedicado un importante volumen de su
investigacin de los ltimos aos a este tema (Lucy, 1992a, 1992b,
1996 y 1997), recupera la relevancia particular que tuvo la
dimensin cognitiva en el desarrollo de las propuestas del
relativismo, como se puede advertir en la siguiente afirmacin: "La
hiptesis del relativismo lingstico, esto es, la propuesta de que la
lengua particular que hablamos influye en el modo en el cual
pensamos sobre la realidad, forma parte de la cuestin ms amplia de
cmo el lenguaje influye sobre el pensamiento" (Lucy, 1997: 291). En
esa lnea, sistematiza y examina crticamente los intentos que se han
realizado histricamente en tomo a esta cuestin, propone incrementar
la investigacin emprica que ponga a prueba, sistemtica y
cientficamente, los alcances de dicha hiptesis y enumera varias
caractersticas que debe tener tal investigacin para que sea vlida.
En este sentido, sugiere estudios comparativos, centrados en una
variable lingstica significativa (una categora gramatical central,
ms que un conjunto menor del vocabulario) y, preferentemente,
referencia!. Asimismo, es necesario evaluar la competencia
cognitiva de los hablantes individuales en distintos contextos.
Frente a esta postura de reconocimiento de las propuestas de
relativismo como pasibles de ser demostradas, otros autores --como
ya anticip ms arriba- cuestionan su status de "hiptesis cientfica",
definindola, en cambio, como un axioma sapiriano, "un trmino acuado
por Sapir para la epistemologa transcultural de la tradicion
boasiana" (Hill y Mannheim, 1992: 383).y I
8.3 Redefinicin
dellocus
de la relacin entre lenguaje y cultura
La definicin dellocus de las diferencias entre las culturas y el
consiguiente desplazamiento de lo que podramos llamar el "foco del
relativismo" estn
. 43 .
LUCrA
A.
GOLLUSCIO
INTRODUCCiN:
LA ETNOGRAFrA DEL HABLA Y LA COMUNICACiN.
UN RECORRIDO HISTRICO
ntimamente asociados con la redefinicin del objeto de estudio y
el alcance de la descripcin lingstica a lo largo del siglo XX. As,
hasta los aos sesenta, en el marco de una lingstica de la oracin
centrada en el cdigo de la lengua, Sapir, Whorf y otros lingistas
antroplogos buscaron la manifestacin de la relacin entre lenguaje y
cultura en las categoras gramaticales y lxicas. Fue en los campos
semnticos del color, el parentesco, los fenmenos naturales, y en
las categoras de tiempo o aspecto, por ejemplo, donde los
etnolingistas de esta primera mitad de nuestro siglo trataron de
definir esa relacin (Koerner, op. cit.). Ahora bien, tal
interpretacin, basada en relaciones unidireccionales, entre
gramtica y pensamiento, e isomrficas y automticas, entre lengua y
cultura, ha llegado a "un punto muerto" (Sherzer, 1982: 306). Aun
las posturas contemporneas que centran la investigacin emprica
sobre el relativismo en categoras gramaticales, como es el caso de
J ohn Lucy sintetizado ms arriba, cuestionan la unidireccionalidad
y proponen estudios comparativos y nunca mecanicistas. En cuanto a
la etnografa del habla, desde sus comienzos programticos ha
reorientado la discusin proponiendo una reformulacin dellocus de la
relacin entre la lengua y la cultura, de la lengua como sistema al
habla, esto es, del codigo al uso, en consonancia, como anticip ms
arriba, con el desarrollo acaecido en la teora lingstica y
antropolgica durante el mismo perodo (cf. cuadro p. 20). Considerar
a continuacin algunos hitos contemporneos relevantes en ese
desplazamiento terico que ha dado origen, sin duda, a
desplazamientos metodolgicos (cf. fig. 1). 8.3 . 1 Del cdigo al
habla El trabajo de Dell Hymes titulado "Two types of linguistic
relativism", publicado por William Bright en Sociolinguistics
(1966), plantea un viraje terico cualitativo ubicando el foco del
relativismo ya no en la estructura (a la Whorf) , sino en el uso de
la lengua. Este segundo tipo de abordaje "llama la atencin sobre
las diferencias en pauta cultural, y su importancia para la
experiencia y la conducta Iingsticas" (Hymes, 1966: 114). En el
artculo mencionado, Hymes se centra en algunas cuestiones tericas
de fundamental trascendencia y las aborda en los niveles
intracultural y transcultural. Con ese fin, coteja los cambios
tericos producidos durante el siglo XX (antes y despus de los
sesenta), en torno a determinados ejes tericos y su concepcin
definida en el marco de un solo sistema, o a travs de sistemas
culturales diferentes. Los ejes que tiene en cuenta son: a)
estructura vs. uso de la lengua; b) diversidad (variacin) vs.
uniformidad (no variacin). En ltima instancia, le interesa analizar
la direccin de la dependencia entre la lengua y la cultura. As,
segn el citado autor: "En el pasado reciente, la lingstica y la
antropologa norteamericanas parecen haber enfatizado la no variacin
de estructura en el44
lisis de una sola lengua y la variacin de estructura entre
lenguas" (y es en este an . punto donde se haba definido en ese
perodo el foco del relativismo). tLlno . . l Sin embargo, Hymes
afirma que a partir de los sesenta se produce un cambio "en la
pauta de nfasis", que se centra en el reconocimiento de la variacin
en el nivel intralingstico (cf. los aportes de la sociolingstica,
en ese sentido) y la no variacin entre lenguas (cf. la bsqueda de
universales del lenguaje). Su contribucin especial en este artculo
ser, entonces, colocar "el nfasis en la variacin de funcin entre
las lenguas" (Hymes, op. cit.: 115), y afirmar que esta variacin de
los usos de la lengua forma un sistema y que, por lo tanto, se
puede estudiar.27 De este modo, se produce un desplazamiento
dellocus de las diferencias entre las culturas, del sistema
lingstico (el cdigo) al habla.2B La propuesta de Hymes resulta
doblemente revolucionaria. Por un lado, afecta los desarrollos de
la lingstica antropolgica que se entroncaban con el pensamiento de
Sapir, en tanto pone en cuestin la uniformidad de funciones entre
las lenguas (afirmacin polticamente necesaria en el momento de
produccin de Sapir, por otra parte, ya que Sapir estaba en