18 demonstrar minha insatisfação com esse paradoxo; ao mesmo tempo em que me inquietava, construía o repertório inicial de questionamentos, que me levaram ao caminho deste estudo. As reflexões desse processo trouxeram o viés das subjetividades, dos saberes docentes e das experiências como referenciais para pensar a formação do professor. Com base nestas provocações, poderia, ainda, conceber a formação como meta estabelecida a priori, em que os educadores seguem, como meros executores, até um resultado pré-determinado? O pensar sobre essa perspectiva me atentou para o desejo de compreender os caminhos formativos de educadores, diante da realidade de inserção desses profissionais na sociedade, envolvendo o contexto das experiências formativas que compõem as histórias de vida deles, ao mesmo tempo em que me faz refletir sobre a minha própria história. A discussão proposta até aqui, envolvendo as relações entre as demandas internas e externas na formação do educador, me leva a retomar o título do livro, do primeiro volume, da obra Para um novo senso comum: a ciência, o direito e a política na transição paradigmática, de Boaventura de Souza Santos (2001), que se intitula: A crítica a razão indolente: contra o desperdício da experiência; me inspiro neste título com a intenção de evidenciar a necessidade de estudos que visem a compreender as imbricações das histórias de vida dos educadores e suas experiências no seu processo de auto/interformação 7 . Nem priorizar, nem desperdiçar a experiência, mas compreendê-la como formativa, como ethos da composição do ser- sendo-no-mundo; afinal, o “professor é uma pessoa” (NÓVOA, 1992, p. 15). É essa complexa dimensão interativa de fatores, que denominei como o percurso investigativo, que me levou a construção da dissertação: A experiência em experiência: saberes docentes e a formação de professores da Rede Municipal de Ensino de Salvador. 7 O uso da expressão auto/interformação é proposto aqui, com base nas aulas do professor Roberto Sidnei Macedo, quando ele assevera que toda formação é auto-interformação. Entendo a formação como um processo multilateral que acontece na vida do ser-sendo-no-mundo, ou seja, o sujeito se autoforma, a partir de suas experiências individuais e em sua singularidade, tomando consciência de si e de suas potencialidades, ao mesmo tempo em que a formação também se dá nas interações desse ser com as influências externas e nas suas relações com os outros.
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