Geret Najt - Magijske Slike i Imaginacija

N(IS/ov originaitl: Magieal Imilges and the Magkal Imagination by Gareth Knight.

Copyright: Gareth Knight, SUN CHALICE BOOKS 1998.

Copyright za Srbiju i enili GOrll: ID .. ESOTHERlAK Beograd

Sva prava prevod" i objavljivanja za Srbiju i Crnu Goru zadrzava izdavač

Izdavač: ID ESOTHERlA, Beograd

Mar�"la Birjuzova Ba Tel: 011/3285-949; 2631-820

Web: b'h'w.s;snlhcria.com e-mail: cso!her@eunc!.),u

Glm'ni urednik: Vladimir Madić

Art direktor i direktor produkcije: Bojana Gnjatović

Prevod: Radmila Vasiljević

Lek/rITa i korek/lira: Sonja Cvejić

Kompjuterski slog: Oj"l<!nD<!Si:Jll Studi!>. Beograd

Dizajn korica: Ivana Flegar

Štampa: IVONA, Zemun

Prvo izdanje Beograd. 2007.

Tiraž 1000

ISBN 978-86-7348-288-0

Sadrzaj Pogla ulje pruo

magijska imaginacija . . . . . . . 7

Doglaulje drugo l(osmičke karte i mape . . . . . . . 15

Doglaulje Ireće Pejzaži i putavanja . . . . . . . . . 35

Doglaulje čelurio nramovi i svetilišta . . . . . . . . . 51

Doglaulje pelo Č"uvari i vodiči . . . . . . . . . . . . . 67

o au/oru . • • . • • . • . . • • • • • • . . • • • 84

Poglavlje prvo

magijska .. . . .. ImagmaclJa

Štaje magijski prikaz? Bilo bi bolje da sc prvo zapitamo štaje to što nazivamo magijoJll.

Za nas, ovo je mentalna disciplina treninga odredenih aspekata našeg uma radi postizanja punog duhovnog potencijala. Tako možemo razvili niz prirodnih darova za čije postojanje možda nismo ni znali.

Svako od nas jeste mnogo više nego samo fizičko telo. Posedujemo instinkte i emocije, racionalne Ci iracionalne) misli. pa i osećaj moralne odgovornosti. Ovaj skup osobina se ponekad naziva dušom. A kada se ona odvoji od tela. ono sc raspada, podleže osnovnim zakonima svojih fizičkih komponenti od onog momenta kad prestane biti alatka izraza duše.

Jpak, duša je čak i više nego što srno upravo definisali. Ona ima i druge dimenzije, unutrašnje moči i percepciju. koja često izmiče našoj pažnji tokom fizičkog života. Okupirani procesom 'nabavke i potrošnje'. ne dozvoljavamo punu realizaciju ovih unutrašnjih moći, percepcije i dimenzija duše. Ipak postojanje ovih viših moči duše možemo dokazati, kroz iskustvo, uz odgovarajući trcning.

Naše duše i tela su projekcije višeg spopstva, čija je srž

iskra kreativnog duha. Cilj magijskog treninga je da posla-

7

magijske slike i magijska imaginacija

nemo svesni i iskoristimo ovaj ogromni potencijal koji leži

u nama. Tako da se možemo početi ponašati kao ljudi duho

vne prirode, a ne kao viša vrsta životinja.

Kada proširimo domet svoje percepcije iznad fizičkih ču

la, poslajemo svesni 'okultnog', odnosno skrivenog sveta.

Naziva se skrivenim ili 'okultnim', samo zato što nije oči

gledan našim spoljnim čulima. Ipak to je savršeno prirodan

svet, koji postoji oduvek, sačinjen od više svesti nas kao

duhovnih biča. A takođe i od viših svesti drugih duhovnih

biča sa kojima možemo komunicirati.

Način na koji proširujemo svesnast do ovih nivoa je

pomoću 'usklađivanja' svesti. Ovo je vrlo slično principu • radio aparata. Sirok spektar radio talasa postoji oko nas, da-

nju, noču, ujutro i uveče, a ipak, mi loga nismo svesni. Ma

da, ako bismo imali ftmkcionalan radio aparat, mogli bismo

njime llhvatiti bilo koju od ovih talasnih dužina, po svom

izboru.

Sada, svi mi nosimo u sebi magijki radio prijemnik. To

je savršeno normalan ljudski dar, mada zbog toga što je re

tko da se svesno i odgovarajuće razvija,nazvanje 'natpriro

dnim'. Ovo stvara određenu dozu straha i praznoverja, koji

predstavljaju nepotrebne atribute. Naše unutrašnje moči ni

su od davola, niti su oni koji su ih razvili bizarno nadareni.

Svi imamo ove sposobnosti. Po pravu rodenja ovo nam

pripada, može se razviti kao i bilo koja druga veština: či

tanje, pisanje, igra ili ples, sviranje violine ili akrobacije

na trapezu. Neki će, naravno, biti manje ili više sposobni II

startu, bilo koji talenat da je u pitanju. A možemo razvijati

spektar veština, tako da odgovara našim potrebama i želji.

8

magljskl1 imag/nl1cijll

Učimo uskladivanje svesti putem raznih oblika medi taci-• je, i najvećim delom ovo predstavlja trening imaginacije, Ci-

neći ovo, naša imaginacija prestaje biti prikaz subjektivnih

fantazija i potaje orude percepcije. Ona oblikuje 't1nutrašnj�

oko' i 'unulrašnje uho', i nosače ostalih unutrašnjih člda ko

jima spoznajemo unutrašnje svetovc.1 mada ih zovemo unu

trašnjim, 10 ne znači da su ovi samo subjektivni. Magijski

univerzum je ipak mnogo više od same psihologije.

Navikli smo uzimati imaginaciju zdravo za gotovo, čak

jc i podcenjivati. Za mnoge ljude. ona je samo orude kojim

ispunjavaju fanlazije, ili subjektivno pribežište II koje se

sklanjaju od 'stvarnog sveta'. Ipak. čitavi, svetovi jednako

realni kao i material ni svet, dostupni su nam kroz nju .

I zaista, mi ne bismo ni bili svesni svog postojanja II fi

zičkom svetu da nema moći imaginacije. Tako bi i bilo od

pomoc i, ako bismo bliže razmotrili sposobnost imaginacije.

Mogla bi nam biti vrlo korisna podela na specifične funkci

je, po nomenklaturi koju je razvio pionir ove oblasti, pesnik

romantičar i filozof, Samuel Taylor Coleridge.

Prvu funkciju možemo nazvati mašfom, i ovo je uobičaj

eno shvatanje imaginacije, unutrašnji sled slika koji ih pove

zuje i kombinuje slike i likove iz spoljnog svela. Ova nam

omogućava manipulisanje i stvaranje novih ideja na vizue

lni način, bilo daje medij izraza matematička teorema ili na

drealistička slika. Ovo jc osnova originalnnog i kreativnog

mišljenja, ovako nastaju izumi, pripovetke, slike, i planovi.

Drugim rečima, ovo je scena na kojoj se proces unlltračnje

refleksije odvija.

9


Postoji i drugi oblik imaginacije koji je jednako, i l i možda čak i više značajan, mada i njega, i l i uzimamo zdravo za gOIavo, ili ignorišemo. To je prevodenje sirovih senzacija, koje nam šalju fizička čula. II smislene strukture.

Ako bi slep čovek iznenada progledao, trebalo b i da prade neko vreme pre nego što postane sposoban da inerprelira ovu iznenadnu eksploziju svetIasnih utisaka. Moraće naučiti kako da i z kaleidoskopskog šarenila stvori seriju smislenih slika. Ovo je veština koju većina nas nauči u ranom detinjstvu, prevodenje čulnih utisaka II sistem predstava o poretku stvari i svetu oko nas.

Ovo nesvesno ili automatsko organizovanje čulnih podataka jc posao koj i obavlja onaj tip imaginacije, koji je sam osnova i temelj procesa fizičke svesnosti, tako da ćemo ga prikladno nazvati primarana imaginacija.

Postoji još jedan oblik imaginacije, koji jc jednako tcško odrediti i prepoznati, izuzev ako znamo za čime upravo tragamo. To je tip imaginacije koji interpretira utiske viših svetova.

Iskazuje sc kroz moćne prikaze koji odgovaraju religiji i l i umetnosti. Ove slike se generalno nazivaju simbolima, jer pored toga što jcsu slike same po sebi, one mogu predstavljati i nešto drugo. nešto 'drugačijc' od njih samih. One 'rezoniraju' drugačijim značenjima. Sadrže neku vrstu moći ili nadprirodnog kvaliteta unutar sebe. Ovo je očigledno u momentima kada pridajemo pažnju i vrednost predstavama odredenih snova.

Ipak. ne moramo sne vati da bi ovaj t ip svesti funkcionisao. On sc javlja uvek sa određenom fascinacijom koju

oscćamo prema nekoj slici, liku.

10

magijska imaginacija

To moze biti harizma koja okružuje neku osobu. Bilo vo

du i l i ljubavnika. i l i neki objekat, bilo relikviju i l i suvenir

iz prošlosti. Može sc osetiti u duboko potresnoj poeziji ,

prozi i l i drami i l i dok stojimo pred nekim umetničkim de-

10111. Može se povezati sa mestima hodočašća ili velelepnim

pejzažima. Ovim je prikazano ndto što prevazilazi površi

nsk u realnost i značenje samog objekta. Sve ovo jc domen

sekl.lndal'llC! imaginacije.

Sekundarna imaginacija deluje najviše preko posredni

štva simbola. Postoje mzličiti nivoi simbola, i na.iicdnosta

viji predstavljaju intelektualne oznake. poput matl!matičkih

cifri, naučnih ili drugih konvencionalnih znakova, koji sc

koriste kao praktične skraćenice 7.a predstavljanje nekih

fizičkih kvaliteta, objekat<l i l i procesa. Mada simboli koje

želimo nazvati magijskim prikazima, nisu samo oni koji pre

dstavljaju ncšto drugačije. Magijski prikaz rezonira višom

realnošću. Nosi unutar sebe nešto šIo nije od ovoga sveta.

Sistcmatičnim radom sa magijskim prikazima tl svoj

njihovoj raznolikosti. mogli bismo postati svesni višeg so

pstva i jednog šireg sveta čiji je ono deo.

Sami magijski prikazi imaju različite moći i namene, pa

se mogu podeliti u više klasa. Jedna od podela bi bila na:

pokretne, animirane (anima-dll.l:a prim.prev.) i ncanimira

ne. koj i sc dalje mogu delili. Animirani prikazi mogu biti

ljudskog il i oblika koji nije ljudski. Ncanimirani prikazi.

likovi mogu biti jednostavni predmeti. ili kompleksne stru

kture. Pogledati tabelu.

II

• magijske slike I magijslw imaginacija

ANIMIRANI NIlANIMIRANI

Ljudski Neljudski I'redmeti Strukture

Učitelji Životinje Relikvije Kosmičkc lllupe

Preci Ande!i Apstraktni P ej 7 .. ali simboli

Istorijski Elementali Slike Hramovi

Imaginarni Vanzemaljci $vctjlišla

Bogovi

Nea/1;mirOlli magijski prikazi formiraju prirodan sled poput niz kineskih kutija. koje se nalaze jedna unutar druge. Tako se može dogoditi da pronađemo i svoje mesto na kosmičkom planu ili mapi; što će nas odvesti na putovenje preko unutrašnjih pcjz.:tža. Tada možemo poslati hodošasnici nekog odredenog hrama ili neke druge svete strukture. Gde možemo pronaci svetilište II kome bi mogla ležati odredena relikvija.

Slična je hijerarhija animiranih lIIagij"ski!J likvva, mada ne predstavljaju niz II tako preciznom poretku. Male životinje, ponekad u obliku 'totemskih životinja' nas mogu voditi delom tog puta. Figure elemantainih bića ili anđela, različite hijerarhije, često se postavljaju Z.:"1 čuvare ili vodiče ka višim nivoima. Bilo kakve instrukcije da dobijemo, one će skoro sigurno biti od strane kontakata u ljudskom obliku, bili ovi učitelji ili vodiči ili lični preci, rodaei ili poznate

12

•

magijska imaginacija

istorijske ličnosti. Egzotičniji kontakti bi mogli biti drevni bogovi ili čak vanzemaljci. ili mogulIzeti oblik nekih poznatih fantastičnih ili legendarnih likova. l zaista bismo mogli sresti bilo koji oblik koji ljudska imaginacija može vizualizavati i koristiti kao inspiraciju i vodilju.

Neprijatni likovi će sigurno proizvesti i neprijatna iskustva. ali ovo se dešava jedino II negativnom okruženju. To mogu biti pogrešni motivi II toku studija ove vrste, poŠLO se 'slično privlači sličnim· dinamikom unutrašnjih svetova, što implicira potrebu za visokim moralnim standardima svakog ko želi praktikovali magiju.

Nervna osetljivost i lako potpadanje pod utiske je !akodc nepovoljna okolnost. može to bili manjak duhovne volje. društvene odgovornosti. ili samopoštovanja, izazvano lošom hipnozom ili uticajem droga.

Ako se i pojavi imaginarna figura koja je neprihvativa zbog ma kojeg

· razloga. oila sc ipak može transfannisati II

neki bliži nam oblik. Mi ipakjesmQ. izuzimajući tLl neuroze i patologiju, gospodari našeg unutrašnjeg teatra. Sopst�enu kreativnu imaginaciju koristimo kao magično ogledalo I trebamo biti u mogućnosti da kontrolišema njegove reakcije na unutrašnje ili spoljašnje stimulanse.

Ako ga iz ma kojeg razloga ne možemo kontrolisati. studij i praksu magije trebamo ostaviti po strani. LI najn�anju ruku, privremcno. Lck većini psihičkih problema Il1Sl1 egzorcizmi ili talismani. koji kao da hrane s�mona�letlll

.ltc

ihlzije dajući im na važnosti i realnosti, nego!e II �rtz��llIJa

vanju pažnje i delatnosti za fizički svet. Tako Je najbolji ��otivoIro\' za prcaktivnu imaginaciju dobar obrok. toplo pice.

13

I

magijske stike I magijska imaginacija

zabavno društvo ili provod; a za one spartanskog duha teški

umni i fizički rad i hladan tuš!

Većina kontakata i slika. teba reći, pošto dolaze iz viših svetova. su konstruktivni, blagotvorni. izlečitcljaki i lepi. Mi ipak lragamo za i radimo sa simbolima rasta i prosvetljenja. Ovi koji tragaju za nižim ciljevima nak razmisle dobro

koga i šta mogu kontaktirati, i koji će biti motivi njihovih

'drugarOI' .

Ono sa čime se srećemo, ako smo uporni u dobrim namerama pri magijskom radu. je istinsko prijateljstvo i VOdSlVO sa unutrašnjih planova. koje nam pomaže u životu koji živi-1110 korisno i konstruktivno. Staza nije bez izazova, ali sile koje ćemo kontaktirati deluju u sferi božanske inteligencije. i tako će sav napredak biti duhovni rast. Teži izazovi će

nas susresti na višim nivoima našeg studija. ali tada ćemo

moći da se izborimo sa l�ima. a niko neće biti gurnut preko svojih mogućnosti ..

Način na koji će se instrukcije davati je kroz čitav niz magijskih prikaza, tako ćemo istražili svaki Lip magijske slike posebno i videti koji tip vodstva i pouke možemo dobiti od njega.

"

Poglavlje drugo

KQsmičke karte i mape

Kosmičke karte ili mape, nisll toliko magijske slike sa

me za sebe, već su više poput sistema magijskih slika. One

prikazuju uzajamnu povezanost pojedinačnih simbola ili

magijskih slika. Uz njihovu pomoć llloćićemo videti opšti

okvir naše pozicije. odakle srno došli i kuda idemo.

ledna od naj7.nač<�nijih kosmičkih šema je prikazana na

slici 2.1. ovde vidimo Zemlju postavljenu u centar svemira.

Zemlja, sama po sebi je sačinjena od tradicionalnih elema

nata Zemlje i Vode, okružena omotačem Vazduha, iznad ko

jeg je sfera Vatre. Zatim sledi Nebo, koje je tl obliku serije

kristalnih sfera. od kojih je svaka povezana sa jednim od

nebeskih tela vidljivih golim okom, i čini se da lula nekom

nebeskom slazom. Tim poretkom se lu nalaze Mesec. Me

rkur, Vcnera, Sunce, Mars. Jupiter i Salurn.

Iznad ovih sedam sfera nalazi se ona ŠiO sadrži zvezde ne

kretnice. Ova ne sadrži samo dvanaest sazvcžda čije Sll magi

jske slike znaci zodijaka, već trideset i šest više,jer su astro

nomi drevnog svela poznavali šetrdeset i osam sazvcžda sa

simboličkom. ili magijskom rezonancijaIll. (Ostala poznata

sazvežda danas predstavljaju moderni dodatak zasnovan na

intelektualnoj maštovitosti astronoma sedamnaestog i osa

mnaestog veka i nisu plod Sekundarne Imaginacije)

IS


, '

':�" " " " '" """ "�' ...• 'il .. ' . _.., . .

.... .

. . ............... - ' -'''-'' ... ' , " " '""'" " .' •. , '." --'. '" ' . . .... �

1/ ./ .

.

...

..

' .............. -

. ......... ........ . .

. .... . . "."'W""" .

.••

, "'{ot

. . ' " , .• , . . • . . , l ' .... , ... ... ... .. ""'\ /' /.' ,/ ...... '" .. " .. .... . -.. ..... ... ........ . ...... '.'" '\ \. .... .... ....... / ./ / .. / ...... ..... - .. -....... ...... ...... " " .... \ ... ... \, . ' .. f. :" ,: :" ... ... ,., .. '" .............. , .... . " " .... " " ... ... ... ill ... \\ /.,: ... : . : : .... .. ... ... ' .. ' . .. 0.. .. .. .. .

, I . . . . ! • • ' " '. , " " " . . : . . . .. . .. . ' . . . " .. . , . " . . . . .. : : .. : : : : .. .. , . .• •. '. \ .• '. '. ' . .. L.o; 1: · : ; : : / .· .· \\ ' . .. .. .. . , \ ."'-.

I',;····:··· "" " , . " "." • , . ' . " . . . , . ' " � ' o , . . : . . . . : . " " , .. : , ', , . , . . . . ' , . , . , " ,' , . . . . . " " . , ' " , . , . · · , · : · t : ' , )' l,···: " .,." . . l· ::·:i: � : l i i'-:'i i : .:: " ':i ::;·::, " : \::; ' , : ', .. :'::::':'.,,' . ':':1·::::::1 Q' . , . . " . . . • . . . . : : . , • !�; � , '. � '. ', ., '. '" '.dJ : : .. " : : ' ::: i ' " . " ' . . ' "","" , . . . . . . . ;f, , • , • . ' . • . ' • • .. • I . . " . , . . " ' . . , . . . . ' ' . ,' . . ' . " , . . . ' . . " . . .. , .. " " .. " ., '. . ' . " . .' .. .r. .' ! : : .. • ·

V ' '' . ' . ' ' ', ' . .. , ... " ,' .. "" I . . ·. · '. ... ., '. ., .. .. '. .' .' , .. .. .' : ' � '\ ,; .. ... ... \ ..., "' . . '" ·······0 .---'0/ , .. ' ,/ / .. :' :' / . ...... � . . . . , .. ... .. . ' . , . . . . .

. . ' . . . , " , .. . . . \ '. .. .. .. ', ' . .. , ... .. . .. .. ... .. ! .' : . ,\ ... ... ... 'o , .', " " •••••• '--_ .... " ....... ,/ .... ... ... .: l j

\, .\ \" " '." .... , .......... �:� .... --... .-.: .. ... .... ....... ... / ./ ,. ,/ \ . " . '. '. '.. ' .. _-... --' " .' .. .. . .

• ;}.!I " , •• , . " . ,,'. .' •• •• " . � ' .. " . '

.. " " '." ".--- ........ ,' --- " .. " ...... .. '"

.. . ,.:-.. ..:.-:--..... : .. .-... . . . . ..... - - _ .... "�:"""';./��; .:�J

<'<�': : :� ::::; ::: ::::: :: ',: ,::>/ // ""-",. '. "'" ---.. --., •. ,'}tt /-,

Slika 2.1 A:ris/a!ne SferI!

Deseta kristalna sfera. iznad svih ostalih je poznata tako

đe i kao Primum Mobile i smatra se sferom andela. Tradici

ja kaže da postoji devet redova anđela. a oni koji se vezuju

za pojam primum mobila su oni. koji pokreću kristalne sfe

re. Tako su ti andeli primarni pokretači sveg života i kreta-, ,

nJa II svemIru.

lO

Kosmlčkc karte J mape

A iznad ove ogromne konstrukcije kristalnih sfera, okru

žujući sve, nalazi se Empirij. Ovo stanje postojanja iznaJ

svih Nebesa je njihov izvor, izvor Kreacije.

Najveći deo ovog izuzetnog sistema nam dolazi od slaro

grčkog filozofa Aristotela, koji je prikupio mnoge naučne i

fi lozofskc podatke svog vremena. Dosta ovoga je izgublje

no kad je Rim pao pred hord,mm var-vara. da bi to kasnije

restaurirao srec1njovekovni učenjak i fllozorsv. Toma Akvi

nski .

Postojao je otpor prema ovome Ll to vreme, jer su neki konzervativni teolozi. a naročito oni sa Pariskog univerziteta , to smatrali paganskim znanjem nesankeionisanisanim biblijskim autoritetom. Ipak je široko prihvaćeno kao kori

stan sistem i služilo kao okvir jednom od najvećih dela sve

tske književnosti, Danteovoj IJožalIskoj Komediji .

Na dalji kriticizam jc naišlo ovo učenje u doba renesa

nse, kada se počelo shvatati da ovaj sistem prikaza ne odgovara fizičkom univerzumu. Tako je 1543 matematičar Kopernik pokušao da postavi Sunce II centar našeg planetarnog

sistema, a kasnija naučna i astronomska posmatranja su ovo

i potvrdila, uprkos strogom protivljenju crkvenih autoriteta, kao u čuvenom pokušaju ućutkavanja Galileja.

Ovo je u potpunosti uništilo aristotelovski sistem prikaza fizičkog univerzumu., ali ono što Sll Kopernik i njegovi sledbenici. savrt!meni materialisti propustili da shvate,jeste da je to ostalo kao vrlo koristan opis duhovnog i natpriro

dnog univerzuma. čija jc samo ljuska ovaj fizički.

Jer, u magiji i duhovnosti, ne samo Zemlja. već i svaki

pojcdinac na njoj centar je Svemira. A ovo je tako. radi toga

17

magijske slike I magijska imaginacija

što svako od nas pojedinačno sagledava svemir i ta slika je jednako tačna kao i bilo koja druga, Tako, sa kolektivne tačke gledišta čovečanstva, Zemlja je ostala cetar sistema. Pa lako i kod doživljaja unutrašnjih svetova - stari sistem se još uvek dobro drži, i pruža nam kanale kroz koje psihička i duhovna sila može poteći.

Ne moramo ovo prihvatiti kao dogmatski sistem, pOŠlO ga sami možcmo iskušati. Iskoristimo ga 7...1 naš prvi praktični primer upotrebe magijskih slika. I mada ne možemo garantovati rezultat trenutnog uspeha svakome, vcžba koju dajem pokazala se efikasnom kod velikog broja studenata različite pozadine.

Invokacija sfera

Smirile se II svojoj sobi i na Sl'oj llačin. Ako ste II grupi,

sedite oko sveće ili sve/la sl'eti!išta. Ako s/e salili, ili vas

je (h'oje, ili troje, zamisli/e da s/e deo kr/lga istomišljenika

kuji vam žele pomoći pri reu/u. NebitIlo je da li po:n(�je/e svoje nevid(jive saradnike. Jednoslavno verI/jie i hl/dite ih svesni.

BlIdile svesni prirode koja se llalazi vali va,l-e sobe: drvei'a. cveća. bilja, malih živo/inja i elementainih bi(;a IIIi/ihoI'oj sili. Budite svesni. ako želite, lle/ikog bića ZemUe, Gee same, i njenog tela .. me-fi/ljenog od kopna i mora, Budite sI/esni podizwlja vode /I vazdllh preko topline Sunca, i njeItog povratka u rosi. kiši. i snegu. Vidile oblake IUl llebll kao izraze /ica prirode koji se stalno mely'ajll.

II na s(lmoj granici almos/ere, vidile kako je okmžije

sfera za,(-ti!ne sveliosti. 01'0 se nekada nazi Ila/o prstenom

.8

KosmJčke karte i mape

unutrašnje I'alre. To je 0110 ŠIo II duhovnom sl'elll odgovara ozonskom omotaču. On zadržam i šliti bića Zemlje na

radičile načine.

Sada zamislile kristalnIl s/eru koja okrll5je Zemlju i nalazi se /I visini Meseca. Možete zamisliti ligllru Meseca 1/ ovoj ,\feri, ako =e!ile, ali nema pOlrebe za daljom vizualizacijom. Jednos!avnu bl/dire svesni da kristalna s/era suma po sebi predslavIja li.'ikla(1ellll sl'esl reda mu1ela koji :::rači snagom i stalno,(-ćlI na ljudski rod i sve šIO =ivi i kreće se na picUle/i.

Nema potrebe da se :::mb'=al'amo dl/že III, po,\:/o smo 01'0 sh va/ili. Pro,virile sV(�jl/llloi' vi:lIa!izacije Ila sledeću kris/alnu sferII. čUe se granice na/aze lICI lIi/a(jel/osli A;{erkura. Obratile p(61j1l daji)klls ,I'vesli alJ(1e/a inteligencije i komuIlikacije, donosi sve/lost intelekta sUIIWVI/iciIllU Zemlje,

Sada proširite ,nio jI/ I'i:ijll na joli jedml kris/alnu �ferll, čiji se radijlIs poklapa sa orbitom Venere. Ova predstavlja i zrači ljubav i lepotl/ nižim sferama. Produžile daUe su vizllalizacijom Ila sledeću kristalIIlI s/eru. ova zrači SlInčevom sve/lo.(-i'u, a visoko je koliko i SlInce, Zrači popilI SUl1ca, zdravljem, sll(:/10,(-(;1I, harmonijom i :ivO/l1om snagom ka Zemlji o kojoj brine,

Sledeću vidilIlO krislollIlI �ferll koja se poklapa sa orbitom A--farsa, joials ani/eoskih bića is/ine, prava i pravde.

Iznad ove, viwalizl/jle ,\/eru koja odgol'(lra orbiti Jupi/era i prenosi ani/eoski litica j poreika i dobronamemog vladalašlva.

Zalilll ZCllIlislite ,�ferll čije su granice na plItanji Saturna, i prenosi principe organizacije /I obliku sprovo!1e/�ja potrebnih zakona prirode,

"

magijske sUkc i magijska imaginacija

IZl1ad ove se naled sfera na kojoj, kao da su izgr0l1irane .n'e z\'ezde nehe,m vidUh'e Uudskolll oku sa Zemlje. Ovde se nalaze al/(leli :ve:::;da, čiji IItiC(!; se ra=lil'll sa sazvdila. Ne samo onih Zodijaka, \'oć i drugih velikih zl'ezdanih sistema kao ,\:to S/I Plejade i Veliki Medved. kao i s{III/ih �jajl1ih =\lezda poput Solarisa, Polarisa. Regu{usa ili Vege, kOji zrače mnogim i neophodnim c/llhovnim litica jima IUl Zemlju radi lijene dobrobiti.

II iza ove je najdalja od svih sfera, sfera palpune čislole. 'f(J je �fera salJ/ih svelih {flUlela, ponekad se naziva PrimI/m Mobile, una odr:CII'a sve kruženje /I pokretll, bilo lo kruženje krelanja.bili lo cikllfsi I'remena, ciklusi prostora, raćlanja, rasla i .I'I/Irli, ilIdividIla i nacija. A ako pažUivo Imc/ete slu,\:a/i, možda čujete i pesmu anclela - lo je ono .(oto se l/l1zjl'a harmonija .�fera. ne samo harmonija rada ovog divllOR organizma, već i slavljenje Kreativnog Dllha kuji jll je s/vario,

No.l:(l S)lest ne mo:e prodre/i dalje od ove poslednje �lere, ,�ak ni /I simbo/i(koj viziji. Ali refleksija onoga .vlo leži i:a, može doći do na.'fe svesti. Ako bismo 10 izrazili /I I'iziii kroz supsrancu harmonije sjera, ugledali hismo .'.vetu kiš" koja počinje da pada. Nežlla kao ,ek stvorena rosa, laka koo naj/akfa kišica kad sipi. Ona pada nežno i neizbežna kroz sve ,\/ere, Vidile kako prolazi kroz svaku, dok Ile padne na ZemUu, I/apoUu izvan \'l/še sobe donoseći svežinu i osećaj čis/ole svem1l.

Kako postajele sl'esni ovoga, mo:e/e vjdeli u SVOII/ stediš/II, II cenru kruga (koji je takođe i cell/(lr svih kristolnih .�lem, i '�iji se ohad nalazi iZ1'011 svih I1jih /I Nekreir(1I1oj Rea/nosli), �jaj tl širenju, Možda ćele videli, ili na neki drl/gi nači" poslali svesn; osećaja UlIhavi i svetIosli, mada mIlagi

20

Kosmičke karle I mape

II cenlrll vide dele kako stnji, Sina Sl'ellosli. Večitog A,fladića, koko =rači mirom i traži lični" pojedinačni ko"rakt sa sl'akim, glava glav;, srce srClI, sropalo slopalu, kao da ,ako fJoka=lIje Pl/t.

Ako mo:ele, poslal/ite ga SI'eSI1; ; prenesite ol'(1i konlakl, Iako da prodre /I čovečCII/s/l'o i lIliče na de/a vašeg ličilog malog živo/a. Sada puslite da vi=ija i=b/edi, pOllra/i/e pa:nju II svel smkodnel'nih ohaveza i težnji.

•••

Ovaj sferični model univerzuma magijskih likova se dalje može značajno proširiti. Dante je svoju viziju ispunio širokim spektrom simbola. uključujući tu i savremcne političke f'lgure i dogadaje koji nam i nisu od koristi,ukoliko nismo proučavaoci italijanske istorije i kulture 14. veka, Madaj e svakako ovo delo srcdnjovckovne književnosti zanimljiv primer načina na koji opšta kosrnička mapa i l i karta, mogu biti razložene kroz različite pejzaže, koji Sll sledeća faza našeg rada sa magijskim slikama.

Na primer. Danteov kosmički putnik počinje II tamnoj šumi, svestan zastrašujućih zveri koje Illll možda prete n a njegovom putu do zelenog brega II daljini. Ispostavlja se da je ovo samo početak dugog putovanja, jer pošto sreće vodiča, pesnika-maga Virgilija, biva voden stazom pod zemlju i kroz razne podzemne predele, koji nisu ništa drugom, nego obrnuta šema nebesa koju smo upravo opisali, Prolazeći kroz centar Zemlje. on stiže do druge strane sveta, do planinc čiji spiralni uspon vodi kroz razl ičita iskušenja čistote i testove do Zemaljskoga Raja- Bašte Edcnske pre pada, Odatle, uz pomoć svoje idealizovane ljubavnice, Beatriče. i drugih nebeskih pomagača, on se uzdiže kroz svaku od kristalnih sfera. srećući andele i druga bića. dok konačno ne

"

melgl/ske slike j magl/slw Imaginacija

stigne do Empirija. Tamo lebdi velika bela ruža. mislic,rm! ru=a, čija je sV<lka latica sačinjena od duhovnih bića, i čiji zlatni centar predstavlja tron božiji . Danteova Božanstvena komedija tako nije samo delo književnosti, već i mapa koju treba proučavati: ona leči i uzdiže dušu II duhovnoj samorealizaciji,

S lika 2.2 DII,{:a Sn!/(I kao "{'ZlI i:lI/f!r111 Boga i {'rimde

"

Kosmftke karle J mape

Ovo nije jedino njeno korištenje na ovaj način. Najpoznatija i lustracija sistema, i neosporivo najbolja, jeste čuvena gravura de Bmy-a načinjana II 17. veku za rozenkrojcera Robert Fludd-a; ova prikazuje Dušu Sveta kao vezu izmedu Boga i Prirode( sl . 2.2).

Postoje, ipak i drugi načini za oslikavanje ove dinamike, ijedan od najkorisnij ihje Drvo Života u Kabali, Ovo takođe predstavlja seriju krugova, ali obično se ne predstavljaju jedan u drugome, već postavljeni na šemu trouglova i kvadrata. To je, u stvari, mn:ža 'sta7.a· koje povezuju sfere, kao na slici 2.3.

Na prvi pogled, i ne liči puno na drvo, ali je suštinsko to da ono predstavlja šemu odnosa sličnu porodičnom stablu. Mada medusobni odnosi ne predstavljaju društvene veze, već dinamiku koja sačinjava svako stvoreno biće. Drugim rečima, to je opšti sistemski model principa kreacije,

Svakom kmgu Drveta odgovara jedna od kristalnih sfera iz našeg prethodnog dijagrama. i jednako su raspoređeni. To jest, počevši od vrha i idući cik-cak na dole na način koj i j e poznat kao Bljesak Munje. oni predstavljaju Primum Mobile, Zvezde nekretnice, Saturn, Jupiter, Mars, Sunce. Veneru, Merkur, Mesec i Zemlju, Tu su takode i tri vela iznad Primum Mobila - okružuju Drvo i predstavljaju aspekte Empirija.

Prednost dijagrama sa stazama izmedu sfera, jeste u tome što njima samima možemo pridodati simboliku ili magijske slike, i tako preko njih prelaziti od jedne do druge srere vizualizacijom. Drvo Životaje tako postalo bitno orudc meditacionog treninga na Zapadu, jer nam omogućava povezivanje velikog broja magijskih slika i iskustava koja

uz to idu.

23

••

magijske slike J mng;jska imaginacija

I I I

SliIw 2.3 BY·e.Jok Munje liU Drve/II Živo/a

Kosmičkc kar/l! J mape

Svaka sfera. na primer, može biti zamišljena kao hram., sa stazama kao simboličnim pejzažima kroz koje putujemo do hramova, Do primera simboličkih pcjzaž.-'l ćemo doći kasnije.

za sada j e dovoljno shvalili da je I)rvo Života kosmička

lllapa koja nam omogućava da S� povežemo sa mnogim ti

povima j nivoima iskustva. Jer, svaki od krugova nije samo kristalna sfera sa planetarnom alribucijom, već može imati

raznolike primc ne.

Kao i lustraciju ovome, možcmo sc oprobati II praktičnom " radu sa magijskim slikama zasnovanim na Drvetu Zivota. fl primcnjenim na auri, mada bismo prvo morali reći nešto ukratko o auri koja okružuje svakog od nas.

Kao i fizičko telo. svako od nns ima i suptilnije vozilo

II kojem boravi duša. Na najnižem nivou, 1l107..cmo j e shva

titi kao elektromagnetski oblak koji se proteže II fizičkom

prostoru oko nas. Ovo je naša lična 'atmosfera', mada pose

duje i suptilnije clemente od psiho-fizičkih il i elektromagne

tskih. U tim suptilnijim aspektima. ona se značajno širi kroz

ono što zovemo 'unutrašnji svemir', i lako sadrži značajnu

potencijalnu moć.

Možemo vizllalizovati auru na razne načine, najjednosta

vnije j e II vidu ovalnog oblika koj i postaje sfcričan kako se

širi. Tada postaje slična kristalnim sferama koje smo opisa

li. A ove se povezuju sa različitim psihološkim dinamizmi

ma II nama.

Gledajući iz drugog ugla, aura sc može videti tako da

sadrži odredeni sistem tačaka moći koje SlI povezane sa si-" stcmom sFera na Drvetu Zivota.

.5


Iz svega ovoga, mtibitnije je zapamtiti da mi radimo sa moćima imaginacije i formulišema magijske slike. Ne postoji direktna povezanost slika koje gradimo i endokrinih žlczda, ili psiho (izičkih tačaka moći Istočne tradicije, čakri.

Ovoje, na neki način, sigurnosni mehanizam,jer je moguće u naprednim tehnikama joge. uz pomoć određenih položaja i kompleksnih tehnika disanja. raditi sa vizualiz.:'lcijama i mantrama koje direktno utiču na etersko telo i autonomni nervni sistem. Ovo može bili valjan put do napretka z.a one koji ga mogli spojiti sa uslovima istočnog monaha, uključLuući blizak nadzor ličnog gurua i strogu dijelu, način života i usamljeništva.

Zapadni metodi koje zagovaramo, ne ciljaju primarno osvešćivanju unutrašnjih sposobnosti, već pre pokretanju tih moči za odredeni vremenski interval. Ovo je primarna svrha grupnih meditacija i ceremonijainih radnji ili rituala. Ovde. dramski momenat sc koristi kao sredstvo za povišavanje Sekundarnc Imaginacije kontrolisanoIll upotrebom simboličnih predstava. Jednako činimo kada individualno vizuulizujemo i pametno koristimo magijske slike.

Pošlo je ovo razjašnjeno. možemo početi da gradimo okvir ličnih magijskih slika zasnovan na kosmičkim mapama Kristalnih Sfera i Drveta Života, a ovi mogu biti korisno i sigurno povezani sa dinamizmom vaše aure.

Uzmimo prvo osnovni polari tet duha i materije. Tu vidimo da je ljudsko biće sačinjeno od Božanskt: Iskre i Fizičkog Tela. Kada govorimo o magijskim slikama unutar aure, svaka tačka moči može hiti vizualizovčlna kao disk

"

•

•

Kosmičke karle i mape

svetlosti. Jedan malo više glave, predstavljajući naš lični duhovni princip. Drugi nešto ispod stopala, prcdstavljajući put našeg života na Zemlji.

Između te dve tačke na fizičkom nivou, imamo mišićni zid unutar torza, clijafragmu. Ona igra bitnu ulogu pri disanju, esencijalnom procesu koji održava funkcionisanje tela iz minute II minutu. Dijafragma. mada fizički organ. predstavlja i bitnu unutrašnju podeJu naše aure.

Iznad nje se nalaze srce i pluća, zaduženi za disanje, unošenje vazduha neophodnog za život i njegovu cirkulaciju, kroz telo, preko krvi kao nosača. Ispod njih se nalazi masivni nervni centar, plekslIs solarais. želudac i OSlali organi zaduženi za unošenje i obradu hrane koja napaja životnu vatrll tela.

Sada možemo ronnulisati osnovne duhovne i materijalne polove tl auri, i operaciona središte medu njima.

Disk dijamantske svetlosti je iznad naše glave, on predstavlja izvor našeg duhovnog integriteta, iskru božanstvenog ili božanski uticaj, koji čini svakog od nasjedinstvenim pojedinccm.

Drugi disk jc ispod naših stopala, na njemu zamišljamo da stojimo, il i na kome SlI nam noge položene, ako smo izabrali drugu, ali jednako dobru poziciju zapadne meditacijesedeći sa pravom kičmom. dok se šake nalaze na butinama. koje su paralelne sa tlom.

Ovaj disk možemo videti II tradicionalnim bojama Zemlje, njih je četiri: četvrtina limun žute, maslinasta, bordo

'7

magijske slike I magijska Imaginacija

i crna. ove boje se često povezl�ju sa jeseni, ili bojom nekih

jabuka. Ovo predstavlja naš zemaljski izraz; našu sudbinu, životni put, i koliko smo dobro integrisali fizički svet oko nas.

Izmcdu ova dva, poput velikog kružnog prsnika, 1110-

žemo vizualizovati središnji disk, poput velikog zlatnog

Sunca. Ovaj kombinuje dva aurična centra. Srce, kojc se

vezuje za više ciljeve, naše težnje. osećanjrl ličnog poziva

ili sudbine. I solarni pleksus koji nas povezuje II osećaj i

ma bliskosti sa drugima. bilo II ličnim prijateljstvima, ili

emotivnim vezama sa porodicom ili voljenima, i l i u opštem

smislu, ovo predstavlja timski duh, lojalnost i ostale vrste

entuzijazma.

Postoje još dva diska koja bismo mogli uzeti tl obzir, dva

centra kealivnog izražavanja.

Onaj viši možemo viztlalizovati ispred grla kao disk bo

je lavande. Grlo sadrži organ govora; koji nas, pre svcga,

izdvaja kao kreativna i visoko komunikativna bića, na nivo

iznad 'glupih zveri' .

Niži kreativni centar delima sa svim životinjama u krea

ciji; predstavlja se kao ljubičasti disk ispred reproduktivnih

organa. koji. pre svih ostalih fizičkih karakteristika, odredu

ju naš pol: ovi nisu samo izvor biološke kreativnosti, već i

snage libida koja se nalazi iza mnogih naših fizičkih akcija

i ambicija.

Sada smo formirali pet sfera koje se zajedno na Drvetu • Zivota nazivaju Srednjim Slubom. Ova nomenklatura impli-

cira da postoje još dva stuba. i mi možemo takođe formirati

28

K05mJčke karle i mape

• •

S/ika 2.3 Dn'o Života II auri

I

magijske slIke I magijska imaginacija

i njihove sfere na obe strane. Srešćemo se ponovo sa Stubovima kada se budemo bavili magijskim slikama hrama ili svetilišta, ali i sada. oni nalaze svoju namenu ovde,dok gradimo kosmičkli mapu unutar ljudske aurc.

Možemo vizualizavati stubove sa naše leve i desne strane. razdvojene toliko, da komotno stojimo između njih. Onaj desni nazvaćct110 Tamnim ili Crnim Stubom. a onaj levi Sveti i ili Srebrni Stub, mad.\ postoje i mnoga druga imena za ta dva. Oni predstavljaju večnu dualnost bilo kog našeg izraza, pozitivne i negativne aspekte bilo kojeg postupka i l i odluke, aktivan ili pasivan slav koji preuzimamo itd. Bilo koja funkcija sadrži ovaj polariteL

Toliko o opštim principima izgradnje Drveta Života u auri. Kompletna šemaje data na slici 2.4. sada ćemo se upustiti li individualnu vežbu, čije će redovno izvodenje dati dokaz o njenom blagotvornom dcjstvu i vrcdnosti.

• Izgradnja Drveta Zivota unutar aure

Ovu vežbu izvodimo stojeći, opušteno, ali II stabilnom stavu, ili u sedećoj poziciji koju sam već opisao, kojaje slična onoj u opisima nekih egipadskih božanstava.

Ustalile tempo dismya i budite ga svesni, i svesni da udi

saj traje neko vreme kao i izdis(1j, sa sliblOtn pa//:::.om izme

du la dva. Lagano hrojOlU'e do čeliri II sebi može hiti vodilja

za početak. Ovo treba radili lako da se osećate udobno i

sasl'im norma/no, ne dWte previ.i:c duboko, jer lO može uzru

kovati hiperventilacijll, vrlof:/avicu i g1lbitak one suptilne

samokontrole nad moćima koje SIl "am upravo potrebne.

30

Kosrničke karte i mape

Sada posuli/ile svesni mesta iznad glm'e sa kojega ::ra

či blistava dijamlll1lska svet/ost. Možda ćete posle nekog

l'remena početi da je osećate, II vidli senziliv;lela na vrhli

glave, ali nemojte direktno ležili ovome. Svako od nas poje

dinačno ima svoj način registrovanja ovih cenIara tl omo

taču (IHre i sekundami fenomelli pOpIlI ovog, nisu obavezno

iI/dika/ori napre/ka.

O\'{/ko SlilO postali ,\'I'esni l1a.fe duhovne tačke ne.�t()

i::nad �fal'e(p()pllt fičlw� oreofa), šIo je vredila veiba sama

po sebi, i korisno Je praklikovali je /I bilo koje doba dana,

ako postoje /lslovi.

Sada Sit usresredile Ila citI/tar pod slupaliIIIa, kao da slo

jile na disku. MožetIt vizuali=o\'{/!i ovo kao =Iatni malteški

krsl l/a cmoj pozadini. Opel, /J1o=da ćele oselili blago Ire

perenje ispod stopala kada ovo budele izvodili dl/že vreme.

01'0 je prirodIIi osei'aj eteričke sen=itillllosli koji neki mogu

imali, ali opel, Ile Ireba 11111 svesno ležiti. Taje mat1je važa/}

prirodni efekal, Ile Ila/prirod"i fellomen da �a prellveliča

valllo.

Istinski i bitOli efekal pri građenjll ova dl'Ct centra lt auri

trebalo bi biti prizemljal'anje va.fe duhovnosti tf svakodne

vni fillot. Ovoje na neki način molitva bez re6 sopstvenom

dllhovnOIll biću, ili svelom andeIII čuvaru. ako valli se tako

vUe svic1a.

Ostanite tako neko vreme na ovome, izgradnji samo dva

centra pre nego što nastavite izgradnju drugih sfera Drveta

If svojoj (luri. Radeći ovo korak po korak, imai'ele više rezu

Itala koji sll trajniji,ali kat/a se osetite spremnim da pređete

If sledeću fazu, šIo je vizualiza"ija zlatnog diska na grudi-

magijske. slike. i magijska im(lgin(lcija

ma, sjajnog popili s/Inca, i koji hi daje materija/an i=g/edao papuI kružnog prsnika koji prekrim dOI!j; deo grudnog ko,I:a i gornji slomak. nastavite tako.

Možda ćele osel iti toplinu .5jaja ljubavi i dohrote dok ovo radite. l kako se privikavate na lo poku.l:ajle razdvojiti osei:allja koja poliču od vašeg srca( lj. iznad dijafragme) od onih koja se vi.ve odnose na so/arani p/eks liS, i.\pod dijaFagli/e.

Re(ill/a ezolerije /)()(.�ei:ete da razlučujele dva Duhovna A/hemijska Elelllenla- Vazduh iznad (iijaFagme i Vodu ispod. 0\10 ima svoje /i=i(ke korespondelIcije II tome šIo se iznad dijafragme nalaze pluća. disajni organi, a i.\pod di

jaji'agme su organi za rorcnje. (�ije se funkcije u mnogome odnose na tetnosti. Tako sledi da se gom;i cenlar povezuje sa Alhemijskim Elementom Vatre(Jlalra Duha ili Božanska l\'kra), a onaj pod stopalima se odnosi na A/hemijsku ZemljII. Sada imml/O sva čeli,.i izhalansirana II funkciji, i na pulll smo ka izražavanju četvorostrukO.\'li. koja predslavlja pllnll ljudsku sposobl/ost, .1'10 je vi.i:e od skupa ovih delova.

PoŠlo smo utvrdili ovaj cenlar našeg bića, možemo naslavifi sa dva preostala cenlra, a ova dva možete iZb'Tadili uyedno, jer Sll (esno vezana II svojim funkcijama. mada na različitim nivoima. Možete ihformirali kao nešlo manje od onog zla/nog. Disk prelepe boje lavande i"\pred va.f:eg gr/a, na najvišoj ladi forza. / sličan disk. duboko ljubičaste bo

je, ispred reproduktivnih organa, my"niže tačke vašeg torza. Moida bi bilo od koristi da malo proširimo simbolizam, vizllalizovanjem srebrne zvezde na višem dis/w boje lavande, i mladog meseca( okrenutog na gore) na ljubičastom nebu . . mzeg.

32

Kosmičkc karle i mape.

• Sada smo/armirali Sefil'O/ Srednjeg Sluha Drveta Zivo1Q

unutar aure, a koristi ovoga i:e Ilskoro postali očigledne, dOl1oseći IIm/lra.v/?;i halam; i mnogo više. Ovome možemo dodati sad i bOčile Stuhove. Ove je ncybolje viZllalizovali kao da stojile izmađu njih. Vidite i osetile lamni slub sa desne strane, a svelfi sa leve. Ovo bi Ire balo da llam pruži dl/bl;i osećaj slahilnosli. Na svakom Sluhu, da(je, možete viZllalizovali. kada hudete spremni. jo.\' po Iri diska.

Ove bi najho(je hilo gradili II paru. Na nivol.l va.f:e glave. poslanile svesni skoro crne sfere na tamnom sl1lbll. a sa desne strane. srebrnog diska, golOVa papuI ogleda/a. Ov; predstavljaju vrlo visoke melllalne i inluitivnejimkcije kojih možda ni sami niste svesni. Ali, ovaj vid veizualizacije le tokom vremena dovesti do osvd {:ivanja i Iyihovog

mani/eslovanja 1/ vidli hljesaka inlll;c!je, illspiracije, ili vidovitosti.

Nije lako sklopiti ill/eleklUall/lI definiciju razlike izmeetil dva t/{y·viša cenlra. jer .\'u njihove funkcije iznad naše

normalne inlelektl/alne .')vesl/osl;. n·eba da zadovolji to da

sl'ehmi predstavlja inlllilivni receplal' najviše duhovne fIIU

dl'OSli, a ernije poput tamIle II(J'Obee razumevanja, gde ono

.�Ioje nekl'eirano. dobija svoje ograničenje II izraZlI i svesti.

Nili/a I'i.i:e korisIlo ne možemo I'eći sada.

Na sledećem nivoII, korespondirajllći mCll?je- više visni

ramena, postanite svesni dva diska koji predstavljaju dve vaše sIra ne. ono sto jeste i ono .vlo činile. Sa svoje desne strane Ilidile disk vatrene crvene hoje, koji predslavIja vas

II delanju, kretanju i obavljanju poslova. Balal1sirqjllći ovo,

na desilo j slrani se nalazi disk duboko plave boje, koji pre

dstavlja vas II miru, mudms!i, shvalanju slabosli i snage, po-

33

I

magijske slike J mnglJska imaginaclJn

treba i zalltem momenta pre nego što se lIpl/slite II akcijl/.

Posle dovoljno prakse, maći ćete koristiti ova dva diska II

sl'(lkoc/n(!vl1om :i\'otu. KoncenIrisoćemo se Ila crvenu kada

nam je po/rebno inicijativa i aktivan priSIllp, a na plavII,

kada treba da se :=adržimo i prisfllpimo situaciji pažljivije,

pre nego što Iw(.�inilno korake =bog kojih bismo kasnije mo�

žda =a:!alili.

Konačno, dolazimo do diskova na nivou kukol'Q. Na de

.moj strani gradimo narll1ul:!ast, koji predstavlja kontroIlI

lI1na i intelekt, a n(l lel'Oj zeleni, koji pred<;tavlja ispravan

izraz vaših emocija. Ponovo uzmimo 1.1 obzir ove koe/aje po

trebno lIpotrebiti domi':�/jato.\·t pri re.i'awmjll illtelektualnih

problema, ili kada treba na pravi naćin i=Ndti emocije, ovo

bi bila praktična primena ove vežbe .

. . .

POŠlO smo ovo proučili, stekli smo nešto praktičnog iskusIva II korišćenju kosmičkih mapa. Postoj i i veliki broj drugih koje smo mogli odabrati. Na Istoku, na primer, osim detaljnihjoga vežbi, postoji sličan sveobuhvatni sistem u opisima planine Meru. Ovo je čuveno ostrvo koje opisttie ceo svemir, sa svojim paklom gladnih duhova i demona na dnu, a sa vrhom na kome je grad bogova i iznad koga je serija nebesa, okružuje ga nepregledni okean sa moćnim ostrvima i obuhvatajući sve. lu se nalazi prsten kosmičkih planina.

Drugi, apstraktniji sistemi takođe postoje, kao što je Eneagram, sistem devet tačaka sa krugom, koji ima matematičke osnove i izveden je iz sufi misticizma. Ovaj je blizak sledbenici ma učenje Gurdijcva i Uspenskog i takođe je razvijen kao psihoterapelllsko pomagalo koje koriste neke grupe u Rimo - katoličkoj Crkvi.

Pejzaži I pulauanja

Mada nije II službi našeg cilja da pravimo uporcdnu zbirku sistema. koja bi zahtevala rad enciklopedijskih razmera, i proširivala samo intelektualno znanje, a ne mudrost i razumevanje. Mogućnost sigurnog rada II jednom ili dva sistema, korisnije jc i donosi više rczultata, nego površno znanje mnogih.

Mada, neki od ovih sistema se mogu činiti II osnovi različitim na prvi pogled, svi oni imaju 'podtekst' koji ih povezuje. A to jc zato što opisuju iste osnovne principe, II koriste se jednostavno drugačijim simboličkim jezicima ili magijskim slikama pri lome.

35

Poglavlje treće

Pejzaži i putovanja

Bilo koju kosmičku mapu da izaberemo, ta će nam po

moći da shvatimo kako je unutrašnji svet ustrojen. Tako j e

kosmička mapa magijska slika sama po sebi. Ako se indent i

f1kujcmo sa njom i izgradimo šemu unutar svoje sopstvene

aure, pomoći će nam da održimo balans i dodemo do opšteg

razumevanja sopstvenog duhovnog potencijala.

Mada, otkriće nam se i više, ako je detaljno proučimo i

iskustveno ispitamo. Kretanjem od jednog dela sistema do

drugog, naći ćemo se na putovanju, misiji, stazi inicijacije.

Tako celokupna kosmička mapa postaje plan mogućih puto

vanja kroz ustrojstvo stanja svesti.

U praksi, lo znači da putovanje mora biti unutar nekog

pejzaža. Tako, sledeći stepen našeg praktičnog rada sa ma

gijskim slikama je da ih koristimo linearno, da bismo prošli

kroz inicijacijsko putovanje ili priču.

Takva putovanja su česta II mitovima i legendama. U pričama o avanturama, hodočašćima, istraživanjima, misija

ma. spašavanjima. osvajanjima. Svaka priča ima odredeni

potencijal inicijacije. To je ana što pričanje priča i dalje čini

popularnim i u modernom dobu. Neke priče imaju fantazi

jski sadržaj , neke su duhovnije od drugih. ali čak i najbana

lnija, može rezonirati duhijim putovanjem unutar i izvan

duše.

37

magijske slike J magijska Imaginacija

Vcć smo pomcnuli Dantea i njegovo dugo putovanje kroz

podzcmni svet do planine pročišćenja i postepeni uspon do

neba. Ovo je primer direktne upotrebe kosmičke mape kao

sistema pejzaža II putovanju kroz viziju.

Mada, postoje mnogi dmgi primeri. Neki su čisto alego

rijski i pobožno eksplicitni kao Bunyan-ov Napredak ho

dočc/'sllika. Neki drugi su začinjene neukusnim humorom i

komičnim avanturama kao Apulcjev Asim/s aureus (zlatni

magarac). koji II sebi krije neke od grčko- rimskih misterija

vezanih za kult Izide. U staroj Grčkoj. za Zlatnim runom tra

ga grupa heroja. Kasnije. mešavina m keltske mitologije, bri

tanske praistorije i blisko istočnog misticizma, dobijamo vi

tezove Krulja Artura i nj ihovu potragu za Svetim Gralom.

Ovi mitološki i legendarni izvori su raznovrsni i pone

kad predugački i preširaki da bi sc u potpunosti koristili.

Mada njihova vrednost kao priča, koje ćemo pročitati i o

kojima ćemo razmišljati, ne može biti osporena.

Ono 7..3 čime tragamo II procesu prilagođavanja svesti,

ipak je nešto specifičnije nego skup epskih knjiga i pripo

vedaka. Ništa nas ne sprečava da izaberemo delove koji su

nam poterebni iz ove bogate riznice mita, legendi i religio

me tradicije.

Koj i god daje izvor, ili pozadina magijskih putovanja na

koja se odlučimo krenuti, postoje razni scenariji koji mogu

biti ključni i odgovarati prilagođavanj u svesti. Navešću li·

stu nekih od primera:

a) putovanje kroz pustinju do hrama u divljini

b) hodočašće po drevnoj stazi do svetog kruga ili doline

38

PejzaiJ J pulauanj"

e) putovanje brodom niz reku do svetog grada ili ostrva d) putovanje morem do misterioznog ostrva il i svete obale

e) Podzemno putovanje do odaja duboko pod zemljom t) Uspon zavojitim stepenicama II misterioznoj kuli do

kapele il i vidikovca

g) Putovanje kraz vazduh kočijama. ili letećim konjem,

ili na drugi način, do hrama na nebu i l i medu zvezdama

Detalji se mogu lIzeti iz bilo kog postojećeg fantazijskog

i l i istorijskog dela. adaptirajte ih po svom ukusu, glavni kri·

terij je da budu cvokativni i da stimul išu imaginaciju. Ra·

zvijeni i maštoviti praktičari će moći i sami da pišu svoja dela takve prirode, bilo unapred pripremljene za čitanje il i zapisane naknadno, a doživljene II radu. Mada, kao početni

ci, sigurno je da ćemo se dosta oslanjati na spoljne uzore i

pred pripremu.

U svom osnovnom i najjednostavnijem obliku. usklađi

vanje svesti kroz putovanje po magijskim slikama, može

se koristiti kao priprema za magijski rad. U ovoj funkciji

se obično naziva stvarcI/ljem alt1w.ifere ili komponovanjem

mesta. U stvari, scenografija 7..amišljenog mesta stvara atmo· sferu koja nam je potrebna (osnovna predpriprcma svesti

i njeno usklađivanje sa manje - više odgovarajućom tala

snom dužinom), dalje stvorena atmosfera pomaže formira·

nju spontanih slika.

Navedimo primer. Da bismo pokrili što više aspekata II kratkom prelazu. krenućemo na put ka hramu našeg sopstve

nog bića, putem objektivnog lll1utrašnjeg svela, gde ćemo

prvo upoznati drevnu stazu. koja vodi, preko poljana. do

kule u kojoj se mogu iskusiti mnoga unutrašnja objektivna . . . .

stanja na raZIllm I1IVOlll1a.

magijske sUkc j magijska imaginacija

Izabraćcmo simbolični pejzaž koji odgovara većini stu

denata: tradicionalni ruralni pejzaž stare Engleske, okolinu

Glastonbury-a, koja se umnogome povezuje sa legendama

o Kralju Arturu i Svetom Gralu.

Stvaranje atmosfere: put do kule

POŠlO ste udobno seli u poziciju za medilaciju. slobodni

od mogubh uznemiravanja, opusIile i IIsresredile se na ne

koliko Irenutaka optl.frenim disanjem, nas/Gllite sa formira

njem svetla UJ1/irar aure kao .vlo smo opisali u prelhodnom

poglavlju.

Sada otvorite svoje unutrašnje oći u svetu kreativne vi

zualizacije. oselile kako slojile na disku gde su čeliri tradi

cionalne boje Zemlje: žuta, maslinasta, crvena i crna. koie

polako nestaju. a vi vidite sebe kako stojite na breglI lI olvo

renom polju. Lagani povelarae na va�em liCIl, visoko sunce

greje vam te/o. ĆUjele pesmu plica sa drveća i iz polja, i ose

tite miris cveća. Pod vašim slopalina je gruba staza, '�iena

prirodna krećnjačka površina, koju SU l/raba/a s/ada, konji

i kočije tokom vekova. kclO i hodočasnici koji su njome ho

dili. Ovo je staza preko zemlje Logra, legendarne zemlje

Kralja Artura. Merlina, Go,spe od Jezera, Gr% vog Zamka

i mnogih drugih svetih i drevnih misterija.

Staza vlj"uga preko brda. i sa svojim saputnicima nasta

vljale ovim drevnim pulem hodo(�ašća. Ovo je hodočašće

do najsvetijeg II zemlji Logra, do Glastonbury-a. SlIsrelišta

mnogih svetih Iradiclj"a. nekih sIarijih i od zabeleženog vre

mena.

Pejza:ii J pu/aponja

SIaza I'odi i preko poslednjeg od hrda. dllga('::ok i nizak

breg čini se pOpilI usnule zveri. mešfani ga na::;imjll Wearya

If. Na njegovom IJojdaljem spUSIII pallzirafe pored Irno vitog

ž/JUna. Ovo je po tradiciji sveli 11"11 gdeje Joseph od Arima

Ihea zasadio svoj štap koji je čudnovato procvao. Na Za

padli /l/ožete videli {)(:J.�iaj lalasa dalekog mora. iza slanih

močvaro. Ali vi sIe ukrenllti ka dolini koja leži pred vama,

manastirske gr{f(1el'ille i seoske bamke. i doseže do dva brda

sa druge strane . .Jedno je slI1aragdno zeleno, Chalice l-lili,

/I čijem podnožju leži sveti bIII/m: Dižući se JI lIisIlU pored

njega, piramidaInog oblika. Glas/oublllJl TOJ; sa spiralnom

sta;;om okolo koja \"Odi J1avi.l:, e do lIsamIjene kule.

Lako se Spu.;;laJe niz stranicIf Wcm:vai! hrda i kroz nizinll

koja leži i::;mec1/1, stiiete do podl1o:'ia Tor-a. Ovde se /lspi/�ie

le IIZ krafklf i slrmu stazu, da bisrc do�!i do podnožja spira

lnog 1J:'JPOI1CJ. Nedaleko od samog poče/ka su/ze, nailazile

na .figuru II belom. straiara Tor-a, jednog od čl/vara Ava

lona, kOjije (:ul'ao. voleo i l1Io/io se na aVaIlI mestu tokalll

dugih vekova. ...

Ovo kratko putovanje bi lrcbalo da nas zadovolji za sad.

Bilo bi korisno napraviti pauzu ovde, pre nego što nastavimo dalje, a nastavićcmo pUlovanje nešto kasnije.

Sada smo uspešno izveli stvaranje atmosfere, i l i kompoziciju mesta, koja je uskladila našu svest sa određenom ta

Jasnom dužinom unutrašnjeg dinamizma. Sad možemo, ili

nastaviti dalje, i l i povući svoju svest nazad II fizički svet.

Ovo možemo izvesti tako što ćemo ponoviti svoje korake,

ali unazad do mesta na kome smo započeli putovanje i tako

"


se vratiti kući. Takva procedura povratka sc ne mora dugo izvoditi. Neki ljudi više vole daje izvedu brže, neki sporije, bilo kako da to uradite, ovo će biti erektan način povratka.

Madaje moguće vratiti se lI spoljašnju pažnjujoš brže.jednostavnom odlukom volje da to uradite. A ovo zaista može biti potrebno ll, nadajmo se, retkim slučajevim spoljašnjih smetnji j prekida meditacije. Mada. ovo može biti omanji šok. naroč ito ako smo duboko II unutrašnjoj svesnosti, ili ako smo senzitivniji nego obično. Ali pored ove male nela

godnosti, nema pOlrebe osećali se izloženim opasnostima od ulaska nekontrolisunih sila unutrašnjih svetova. Postoji

takođe i bespotrebni strah od mogućnosti zaglavljivanja,

ako se ne vratite istim koracima do spoljašnje pažnje. Ovo

je proizvod uzimanja nekih sigurnosnih procedura previše

ozbiljno. Jeste, ipak. bolje biti oprezan, ali lo ne znači nositi

tri kaiša i pcl lregera da nam pantalone ne bi spale.

Pošto ste se duhom usresrcdili pred vizualiz;:lciju. na način koji smo opisali. vi ćete stalno imati kontrolu. Čak iako se iznenadno pavlIčete iz dubokog unutrašnjeg iskustva, uvek možete potvrditi jasne granice izmedu svetova jedno

stavnim gestom L1 tvaranja 7..avesa, za kojim sledi 101'10 piće

i laki obrok. Ovo je savršeno adekvatno L1 svaku osobu normalnog balansa i senzitiviteta. NamR potrebe pretvarati se I I okultnl1 kopiju tetke James Thurber-a koja se brinula da će struja iskapljati kroz sijalična grla, ako u njima nema si

jalice. Kadjcdnom isključite svoj mentalni radio prijemnik, nećete više čuti program.

Pregledajmo sad ono što smo radili. Počeli smo imagi

nativno putovanje, koje je bilo sačinjeno od vizualizacije,

"

•

Pcjzozl I putavanja

linearne sekvence slika, koje su izbor duhovnih i magijsk.ih

simbola.

Počeli smo stimulacijom naše duhovne svesti i psihičke i in[uitivne senzibilnosti jednostavnim kanalisanjem svetlo

sti unutar aure. Posle ovoga, prizvali smo prijatni seoski pejzaž, u ambijentu drevne staze, sa težnjom za potragom

i hodočašćem. Ovo sc polako kristalizovalo II vidu specifi

čne lokacije, koja je u našcm slučaju Glastonbury Tor, koj i

predstavlja sveto mesto, sa. kako paganskim. Iako i hrišća

nskim asocijacijama.

Od pomoći je koristiti prizore ovog lipa. naročito ako imate mogućnost da ih i posetite fizički nckad. Prethodna poseta ne samo da izoštrava vašu moć vizualizacije tog

specifičnog mesta, već i rormira njegovu supitiinu eteričnu vezu sa delom vaše aure. Ovo može čak bili i efikasnije

od izvođenja rituala il i meditacije na samom mestu. gde

L1dovoljavajući uslovi i mogućnost nesmetanog rada teško

mogu biti garantavani. Drugim rečima , može biti efikasni

je ako bismo stvorili eteričnu vezu samom posetom. poput

bilo kod drugog turiste. a zatim prizvali ovaj unUlražnji dinamizam u sopstvenom hramu ili domu.

Možete lIzcti sebi 7..a slobodu i da unapredi te malo pe

jzaž, što se ceni II bilo kojoj umetnosti. Tako započinjemo

putovanje stvarnom stazom starine, Ridgeway�om, koji,

mada je fizička činjenica, prolazi pored nekoliko drevnih

znamenitosti kao što su Beli Konj Uffingtona i megalitski

kompleks Avebury-a, nije geograrski povezan sa Glastonbury-cm. Ipak, unutrašnja rezonanca bilo kog drevnog puta,

može biti spremno iskorištena II ovu svrhu.

magijske sIlke i magijska imaginacija

I . mada nije suštinski bitno za efikasan rad. da li ste zaista i fIzički poseti l i Ova mcsta,jerona mogu biti i u potpunosti imaginama. Glavni kriterij jc da nas emotivno pokrenu, makar i na najmanji način. Upravo ovaj suptilni pomeraj II emocijama, daje nam inicijeInu moć za rad sa slikama. Kasnije. kako rad napreduje, slike će same odgovoriti sopstvenom moći. Tada ćemo dobiti uzlet.

A sad. vratimo se putova,*,. Pošto smo ga prekinuli, možda bi bilo najbolje da 7..apočnell1o opet na samom početku i napredujcmo do tačke do koje smo i prethodno stigli. Za onc malo iskusnije II ovome, možda neće biti previše teško da nastave upravo sa onog mesta gde smo i stali. Protok vremcna poput ovog II spoljnom svetu, ne postoj i II unutrašnjim. Mada, zapamtite ovo, jer važi kao kod usvajanja bilo koje druge veštine, 'pozuri polako'. Drugim rečima. ne propuštajte vežbe zajednu ruku. ako želite da svirate magijske klavijature dobro jednog dana.

U nastavku putovanja koje sledi saznaćelllo da sc može putovati j kroz enterijere lokacija, kao i kroz pejza7..e; takođe cemo sc susresti sa likovima ljudi iJi drugih bića na tom putu. Za sada cemo ih pri hvatali kako nailaze. bez uplitanja, dok ne steknemo dovoljno iskustva LI radu sa nepokretnim magijskim slikama. Kompleksnija pitanja okruženja sa animiranim slikama, dolaze kasnije.

Put do kule (nastavak) Za Irenllt(lk obratite patl/jll lla čuvara Ava/ona koji stoji

na samom početku spiralne slaze koja vodi n(l gore lIZ Tm:

Uspinjemo se strminollI, pomaže namjigura /I odori, koja 1/ is/o vreme koristi prilik" da nas dobro OSIlIotr; svojim prodornim pogledom.

Pejzaii j pu/auonja

za o\'im, počinjemo se peti stazom od krečnjaka, koja nas vodi zavojita na gore II smeru krelanja kazaljki sata. Dok se penjemo, svesni smo snage elemenlar1log života oko ilas: If travi. divljem cveć/{: slaka koja ga pase, gleda nas dok prolazimo. Svesni smo promene nadmorske visine dok se kom/CInlllo penjemo: . močvare koje Sll nekad bile pod morem dok SII Tor i okolna brda bili ostrva. sada S/I ispresecone kanalima :a odvodly·a\'ClIIje.

Konoc}no. pomalo he: daha, stižemo do vrha Tora. gde pred Ilama stoji klila. Ipak, lo nije gola i slomljena kula kojll l1ložemo videli nafi:ičkol1l planII II vidu oslalaka sr/l.\:ene

crkve. već sve skupa. VeliČall.l'IVel1Cl grac1evina, 1I1111lra.fnja

kllia. poznala S{//I/O Ollil/UI sa moi:i vizije.

Vi'ata /I k/llu postavljena SlI visoko iZl'lad (la. To :nači da

olli koji nisu dostOjni Ile mogli lIći, ali \'rlinolll svoje posve

ćenosti, o{kr;ćelllo da SII Ilas očekivali i drvena rampa se

maferijalizllje II \'azdu/lIl. sf1ulilajui:i se pred n(l.fa stop(l/a i

mdei:i lu/S do vrafa. Osetimo dobrodošliclI llevidljivih čuva

ra, dozvoljeno lIalII je da pređemo.

NaJo s{opala lUpa od:v(//�iajlf na daskama. a na vrhu,

na uskim vratnicama, dočelnU'e nas devojka. koja /IZ pomoć

mllogih rl/ku skida sa Ilas pwem izno.l:enu i prIjavII odeću i

/Ivodi nas.

Velika kružn(l soba je topla i wetla. Vaira bl/e iz otvore

nog kamina na :idu l1aspram nas. A{mo.�feraje puna dobro

do§lice, ljubavi, mira i IIcžnosli koje obllhvatajll sl'e. Ovde

ćemo možda sresli prijatelje iz spoljl1og iivota, ili voljene,

bili uni živi ili ne . .Ier. ovo mesto je centralno ognjWe. isti

nsko srce svakOJ{ doma, i njegova vatra je ten/redna vaira II

45

maglJskc slike f nwgijska imaginacija

srclI svake porodice. At/ožemo se os\'ežili ovom atmosferom i poneli ne,l:/o od njene suštine lIalrag /I naše domove /I spoljnom ,n'elll, kada budemo odledli. Devojka. koje je nežnog srca, govori I'lIm da sIe ovde u\'ek dobrodošli.

Pos/e nekog vreme/Ul poslajemo .. ,vesni nivoa kllle koji leže pod nalila. I kako lllislimo o lome. l'rala se Ireskolll oll'llraju, i 1011/0 stoji snažalI čo\'ek. koji izgleda poput kO\'ll(."ra.

Kosa 11111 je k()\'I'(I;cIl'lI, ke,\'le!!jasle boje, ima širok osmeh i istaknUfe mWće. Nosi ko;nll keceljll i nosi čekić i kUe,l:f(( kol'lIča. l'idimo da on, II sNari, stoji Ila l'rhll slepeni.lita koje I'odi 11(1 du/e, 011 11((.'1 1'0;;1'(1 da pug/edall/o šta {(IIIlO ima.

Spl I.v/alllo SI! ,\J)iI'O/lIillJ slepelliall/w, ove SII liske i o.l:/rih ",krela/!jo kao II I11/iJ//I, a kadsligllemo do dila. II/a:imo uju,1: jed/lll lOph/ i ugodnu sobu, vidimo da stojimo na grubom podli od kamena i ;emlje. Cela prostorija izgleda kao podruIII. os\,eflj'el1U cl'1'el1im "jajem vatri i: pei:i. odak/e dolazi miris svežeg hleba. Tu SII f({kOlJe i burad uz :ido\'e. II nekima fermentira \'ino ili d/'llga raZIla pića i biljne esencije.

Vidimo ol'de smešlene i :Svolillje, fuje lajna kapija kro; koju olle od/a;e lili pašu. Vidimo !Jjqjno kr:llo kO/�ja II;; koje

je sloka Jia ("reka 11111;11. U drugom delll podrIIma. nalazi se • kOl'ačka radionica i nakol'lmj :a i:radu alaIa i on6ja. ('ini se daje III i grn(a/"ska oprema. Moćni ko\'llč gleda oko ,\'ebe sa ponosoIII i ZlU!ovolj"an je JIa smo impresionirani mnogoslrllko.fćlI njegovih veš/ina.

Zatim slavlj"o prst preko IIS(lna i pokazl(je llam prema ta

mnolll /IgIII koji nismu rallije primetili, i vidimo da nas IIpllby'e ka podnim vratima. Gledamo /I njih, i dok fo c."rinimo,

postajemo svesni figure koja izranja iz senki.

'6

Pejzail I pu/avanja

Toje sIarac, duge bele brade, /1 rukaIIIa mlije ,<ifOp. iznenada. ispod svog lamno sivog ogrwča, iZli/ači upaljen /eIyel; koji pri(.�\'r.fćllje na l'rh svog štapa. Tada. sa zadivljujućom pokrelnoši'u, saginje se i olvara podna vrala.

Vidil1w spllsl grubih kamenih stepenica koje vode niže, pod zemljII. Sa treptaje", oka. koji može bili i IIpozorel!je i .\'ola, podiže fen je!: i sila:i niz stepenice, uka:ujllći nam da ga pratimo.

Prelazimo /alllne i strme stepenice, svesl/i jedino {({vunice od SllIllC umU-e, i .rlabug j"\"etftl koje se j·talno spuš/ajuči kreče pred 110111(1. Ose(imu da smo posmatrali i, ali ko nas posmatra ili ,I:ta. Ile //Iožemo lli da ;amis/imo,

Konačno, Plltol'{lIye /I dubillu se zll\'J'.\'av(I. i lIalazimo se /I podzemlJoj pei.'ini. Kako nam se 06 privikavaju na tamil, osvetlj"elli samo jel!jeroll'l. vidi//IO da smo /I grobnici. Po hodnicima II l1/alill/ nišafl/a i prolazima nalaze se sal/duci. Ali, II/ nije (llmos/era propadanja, slllrfi i zaposlavljanja, već žive lIIudl'Osti iz starine, sećanja i snova i;; dalekih doba. OsećalllO bliskost SCi svim šIo !J'e lili/zi Illi o\'ol/l ll/eslll. Na/azimo se /I priSI/Stvu lisnu/og blaga ljud\'kog iskus/l'a.

Ovo je meSfO predaka. Na,tih predaki" naše porodice ili drugih rasa koje !J'U naseljavale zemlju na,\'eg roc1enja.

SI'eslli SlilO :vllka loka podzemnih reka. I, s/u.l:ajući ovaj

meki zvuk II pozadil1i, shmlwllo da lo može postati insfrllment da se Ilskladimo sa mislimll i snovima onih koji Sll bili

pre nas. ČUli zemU,1 delimo i /Ulseljavamo, ili kroz čije Ilene je rekla isla krv {Joput 1I({'ve. I sa ovog mesta, mi dob{jamo Uubav, snagu i savele fI'ajne i mlldre zemaljske prirode. Ovo

je izvor sve porodične i narodIlc tradicije: pri61, pesama.

'7

magijskC! stikC! j magijska imaginacija

milo\'{/ i legend;, Odmorile se OI'de neko \'reme, IlIko da se

kasI/Ue moiefe selili OI'og amhijel/fa II frenucima s/resa JI

,'poljI/om SI'elll, kada .Hl num potrehni IIIIIdrosI i snaga PI'O!dosli.

Sada slamc uka:uje da je vreme Ja Sl! oproslimo, i gleda • prelila stepelliSlu, slI\'(lIamo dil num se pridruŽiO jo.i: jeda/l )ludie:. Omj je lak(u1e jedal/ od Iw.i:ih prelhodnika, a/i 011

ima d/"JIglllllllkcijll i lt/Ogli, Oil jl! jedeIII od :lIac.�(!J·llijih C.�II

\'lira i l'ot/i(a, koji pOlI/lI;e /I \'OtiL'l!jll S/II/hillU i dohrohiti

Ilaroda. (}!}/u:el/ je /I sl/u Tllcion/. sa /uIenjačkom kapom

kaJo·a se lad ll().\'i/a i =laillim lallcem oko l'r(II(1, .\'(lsfal'ljel1im

od karika /I uhliku S, .HI kog risi pečal.

Topio Ilas po:clrm·(ja. sl'lIkog pojedint":lIo, clr;e,:i m/III

.fake 111(1(.111 sl'ojilJlo.pre /lego .i:(() nlls iZl·ede lIapo(je. ZalilII

{J0:d/'(Jl'/ja sa pO.i'Io\'(lIIjem slaro� čl/I'(/ra, i hr:o nas I'odi

II: kame Ile slepenice IUcad do podrllmo kll/e, Kde kcw(./(� .,'10-

.Ii dr:ei-i \'eliki jJ().�111z(l()nik JJI/II .we::eg I'rl/čeg It/eha. k(�il 1110::('1110 lI:eli ako ::elilllo. SI'eslli smo. dok prola:illlo ol'im

meslolll, lehdećih figlIru, nejmlw ih l'ie/illlo. one pripae/ajll

uvde, ali niSI/ ii/illi. 01'0 SI/ elemel1w/l1(1 hii'a ::elenih .�lIma.

polja, reka ije zera. i s/iw.llam(J da njil/(l\'o prl.w.\·/I'o ocli.fe mirisOlII cI'ei·a, Irave i bilill.

i\ fi ipak nemalJIo I'rell/ena da se :adrzu\'{/II/o. jer Ilas /16-

lelj vodi gore II: s/edde spiralne slepenicC'. do sohe II koju

smo prvlI 1I.�1i. Ol'lle je sl'e pW10 pl"ij(lleljskog 1'lt:}{uI'ura i

slJIelwprimei·uj<'lIIo da kroz pl'Ozore mo::ell/o I'ideli idiličl/i

senski predeo. Omie ideal zemlje Logra, prirodni oh/ik raia Ila zell/lji i::/'Ozell II ohlikll sela lili osln'ima AlbiolJ.

I ) Mod,! za vrCIn\! vladavine l1enrija VII i Vili "

PC!jzail J pu/avanja

Ponovo je ovo zgodno mesto da se zaustavimo na svom unutrašnjem putovanju, da bismo proučili neke od stvari koje smo videli i l i iskusili. Uspešno smo načinili mali obilazak i ako želimo da se vratimo nazad putcm kojim smo došli do kule. niz brdo Tor i duž drevne staze do same tačke sa koje smo pošli-ili dircktnije, ako lako više volitc, jer sama kula st.! nalazi unutar nas samih. Ono što radimo je da prilazima sopstvenoj auri spolja(u imaginaciji. naravno). posmatrajući je objektivno. a ne subjektivno iznutra.

Kada smo ušli SlI ambijent dobrodošlice sobe ognjišta, to je bilo objektivno osvcštavanje našeg solarnog pleksusa. On njega smo načinili objektivno mesto II koje SIllO ušli. Većina naših putovanje će tako biti putovanja u unutrašnjist samih sebe: unutar višeg sopstva, il i da tako kažemo. unutar velikog auričnog omotača koji se proteže oko i unutar nas.

Kada smo se spustili niz stepenice prvo do podruma, do gostoprimivog kovača, a zatim do pećina niže, gde nas jc dočekao i vodio samotnjak. iskusili smo same korene našeg bića. Ovi predstavljaju ni7..c psihičke centre aure, koji bi grubo odgovarali .Iesodu i MalktHl1 na Drvetu Života. a po Kabali, soba dobrodošlice iznad, odgovarala bi Tifarctu.

Može biti iznenadujućc da smo u potrazi za duhovnim vrednostima krenuli pre dole nego gore kroz kulu. Za ovo ostaje i dobri razlozi, i treba da imamo na umu da smo počel i naše vežbe sa svetlošću unutar aure, tako što smo odozgo, sa krune glave. tu svetlost spuštali na dole. da nije bila pod našim stopalima.

Odakle SIllO započeli naše magijsko putovanje. I na tom putovanju smo jednostavno izdigli svesnost do nivoa Tifareta- plexus solarisa ponovo, kada smo ušli II kulu. Ovo nam je

"

II

I

I

mogijske stike j magijska imaginacija

omogućilo da sc stabilno spuštamo na dole i iskusimo niže dinamizmc koji su ispod granice naše spoljne svesti. Ovo jc bila poseta podsvesnom, ako vam se tako više sviđa, da sc izrazim rečima bližim definicijama analitičke psihologije.

Dalje. zaista je bitno da shvatimo da se moramo približiti ovim 'nižim' dinamizmima,jcr oni imaju jednaku duhovnu važnost kao i 'više' duhovne ležnje. Duhovna potraga nije beg od problema i fizičkog svela, i naših korena II njemu. To je putovanje II kome tražimo razumevanje i kontrolu nad ovim nižim svetom II kojem živimo. II kome sc krećemo i POSI0JIl110.

Nećemo biti sposobni da zatražimo direktni kontakt sa višim duhovnim silama, ako nam ne polazi za rukom da avladamo silama svakodnevnog živo la. Tražili više. uz to zapostavlJati pozive i dužnosli nižeg, znači rizikovati da se postane beskorisna vrsta subjektivnog vizionara koji je potpuno odvojen od delovanja i uticaja ovozemaljskih stvari.

Mi smo se tako upustili na kratko magijsko putovanje, koristeći slike unutrašnjih i spoljnih pejzaža i to bismo mogli interpretirati kćlQ deo jedne ko smičke mape. Da sc izrazimo kroz pojmove Drveta Života, mi smo putovali garc i dole, uz centralne staze izmede Ti rarcta i Malkuta, centralne i najniže srere. Nije ni potrebno d<llje reći , da tu postoji daleko više, 11 da smo mi ovim samo zagreba1i površinu. Dalja iskustva koja budemo gradili na ovome, dalje će nas učiti.

Sada možemo preći na sledeći tip magijskih slika, lo Sll hramovi, svetilišta i relikvije koje možemo naći u njima.

SO

Poglavlje četvrto

nramoui i suetilišta

l Iramovi se mogu razlikovati. kako po strukturi, tako i po njihovom sadržaju. Ovo uključuje i posvećena mesta koja mogu biti deo neke građevine, a posvećeni ili simbolični predmeti mogu se tamo naći. Ipak svaki magijski hram potvrduje osnovne principe unutrašnje realnosti, kao što i svako odelo, ma u korn stilu bilo skrojeno, mora posedavali oblik ljudskog tela.

Magijski hram je veliki model unutrašnjeg univerzuma. Tako da negde II njemu mora nekako postojati predstava principa dualnosti. Ovo nije dualnost dobra i zla, već suprotni II po lova polari tela(poziti vno-negati vno, akti vilo-pasivno, sila-oblik, svetlo-tamno, toplo-hladno) izmedu koj ih je razvijena mreža života. Ovo često nalazimo u obliku bl izanačkih stubova, koje nekad premošćava luk, mogu biti na vratima hrama ili na nekom istaknutom mestu unutra.

Tu bi se takode mogla naći predstava principa četvorostrukosti Elemenata koji sačinjavaju supstanciju života. Ovi tradicionalni oblici postojanja su poznati kao Vatra. Vazduh, Voda i Zemlja. Na najočigledinijem, fizičkom nivou, ovi univerzalni principi su izraženi kroz četiri oblika materije: plazma, gas, tečnost i čvrsto stanje. ali sami elementi su i mnogo više. Oni predstavljaju osnovne kvalitete izraza na svim nivoima manirestaeijc. od najviših duhovnih svetova do fizičkih stanja materije koje smo upravo opisali.

51


Kada su izraženi na najvišem duhovnom nivou, često se javljaju u vidu drevnih simboličkih oblika. Primer iz Biblije • • • bi bila Cetiri Ziva Bića u viziji Ezikela: lav, orao_ čovek i hik. koj a su hrišćani kasnije povezali sa četiri jevanđelista. Mada ovi mogu biti i viđeni II drugim oblicima, na primer, znaci zodijaka_ kao takozvani fiksni znaci Lav (vatra), Škoprija (voda), Vodolija( vazduh) i Bik (zemlja), ili kao na statuama u hramovima devne Asirije gde su krilati lavovi, krilate zmije. krilati ljudi i krilati bikovi.

"1�lko su ovi magijski likovi drevne i moćne vrste. Pre nego što uran ima u kompleksnu rezna l i kost sim bola, pogledajmo kako se osnovni principi dualnosti i četvorostrukosti izražavaju na najjednostavniji način. Ovo ćemo prikazati prostorno. Odnosno, opisujući kako je posvećeni prostor hrama uređen. I pošto su ovo univerzalni principi. pronaći ćcmo ih i u najjednostavnojem rasporedu.

Osnovni prostor možemo zamisliti kao kvadrat ili kao trodimenzionalnu kocku, potvrđujući našu četvorostrukost Elementainih principa. na svakoj strani, uz dualnost onoga što je gore i dole. koja ih obuhvata II vidu poda i tavanice. Ipak. najjednostavniji osnovni oblik bi bio krug, ili trodimenzionalna sfera.

Krug ili sfera potvrđuje svojim oblikom sam princip dualnosti. Kao prvi izraz Jedinstva, sa svojim jednim izvorom ili centrom. iz koga je svaka tačka na kružnici ili površini jednako udaljena. Primarna dualnostje prikazana kroz nadopunjujuće principe centra i kružnice. Centar jc fokus centripetalne sile, a kružnica izraz centrifugalne.

Sada sc možemo upoznati sa Elementainim principima procesa 'kvadriranja kruga'. Time mi zamišljamo tačke mo-

firamoui i sueimšio

ći na svakoj od četiri stranice sveta. Tako će naš hram imati elementarna svetilišta na lstoku, Jugu, Zapadu i Severu.

Tradieionalnaje dodela ovima i vremenskih odrednica, II skladu sa kretanjem Sunca na severnoj hemisferi.

Tako se Istok povezuje sa zorom i prolećem;

Jug se povezuje sa podnevom i letom;

Zapad sa sumrakom i jeseni;

Sever sa ponoći i zimom.

Ezoteričnije atribucije elemenata stranama sveta slede: Vazduh Istoku, Vatra Jugu, Voda Zapadu, i Zemlja Severu. Na ovaj način atribuiramo i magijska oružja, koja imaju i svoje korespodencije u bojama tarota, čak i obični špilovi karata potiču od ovih.

Tako su Istok i Vazduh povezani sa počecima, predstavljaju ih zora i proleće, povezani SlI sa Nožem Vazduha tl simboličkoj opremi magičan\. Ovo ima različite oblike, od atame kod veštica, do mača kod ceremonijaInih magova. Magija je praklikovana u svim slojevima srednjovekovnog društva i razlika između bodeža veštice i mača magičara je čisto socijalne i ekonomske prirode, kao između seljačke kolibe i baronovog dvora. Alternativa ovome je bilo koje sečivo, tako je i vrh strele kao nož pogodan za bacanje, što naročito odgovara njegovom posvećenju Vazduhu.

Na Jugu, povezan sa letom i podnevom, imamo princip Vatre, koji je adekvatno pri"kazan simbolom palice ili magičarcvog štapa. Opet, ovo može imati razne oblike: od kraljevskog skiptra do metle ili seljačkog štapa. Neki misle da mač više odgovara Vatri, naročito zbog izreka koje vezuju

53


mač i vatru, ali štap je lakode slavljen zbog njegove kon lro�� n�ad �atrom i kao instrument nosilac vatre. Koristimo štap

III zame za kontrolu nad plamenom ognj išta i l i plamenom v�tre pri slavljima. Prometej je doneo vatru na Zemlju u šuplJcm štapu, još jcdnom obliku palice.

,Na

. zapadu, povezan sa večeri, skupljanjem plodova Ze

�nIJe: �mamo odgovarajući simbol posude. Ovo ponovo moze bItI raznog oblika: pehar, rog, i l i lonac. U arturijanskim Je��ndama,

,o

,vo je predstavljeno simbolom Svetog Grala,

kO�I.' II stvari I nema određeni oblik, pojavljuje se na razne

naeme uvek donoseći hranu i l i piće u materijalnom il i duho�nOl:l obliku, kao i obnovu života. Funkcija čaše je da sadrzl tecnost, odgovarajuća Elementarna atribueija je Voda.

�on��no, na Severu imamo zemaljski simbol, koji na nekI nacm označava prošlost. potvrđuje sadašnjost, i sadrži �Ian ?ud�l�nosti. Ovo može biti disk koji predstavlja samu ZemlJU, 1 1 1 Kosmos, i l i model I-Irama kao celine. To može bili II obliku talismana, možda metalni disk sa ugraviranim pečatom posvećenja hrama, ili jednostavni sud sa ponuda

?la, gli��

eni sud bi odgovarao elementu ZemJje,jednako kao [ skupljI od zlata ili srebra.

� U centru� I"a mestu gde tlsredsredujemo svoju pažnju, po

sto Smo čeh n Elementa izbalansirali, nalazi se oltar. Slično ovome, možda čak i bolje, da bismo predstavili mesto roku

�a pažnje, je ?a na njegovu površinu postavimo simbol koji �C odgova�atl onome sa čime trenutno radimo. Nije retkost I po

.tpuno Je odgo�arajllće da imamo neki simbol sjedinja

vanJa povezan sa lim. Najčešće je to svetlost, koja sc nalazi �ad

.olta�o�, ��k unutar njega mogu biti relikvije il i posve

ceru zapISI kOJI sadrže težnje onih koji koriste hram.

54

firamOIJI / sIJe/IIJfla

Jz ovog opšteg okvira, može se izvesti značajno kompleksniji prikaz. Jednostavan, ali plodonosan oblik hrama. može biti izveden na osnovu predstava iz Tarota, sa špilovima Mačeva, Štapova, Pehara, i Diskova na stranama sveta i adutima spremnim da se manifestuju II centru.

Mogućnosti su mnogostruke. i na kraju krajeva, lični hram magičara, ako radi sam, odražava njegovo poimanje unutrašnjeg svemira. To jc lična trodimenzionalna jungovska mandala, da se iZ<lzimo psihološkim terminima. A ako bi hram konstruisala grupa, tada bi jednako izražavao težnje grupe ili, u najmanju ruku, njenih osnivača.

Da bismo demonstrirali neke od principa koje smo opisali, nastavićemo svoje putovanje kroz kulu. Ne treba da ponavljamo korake kroz donje delove kule, jer po ulasku II

početnu sobu dobrodošlice, možemo poći na gore lIZ spiralno stepenište do nivoa na kome je l-Iram Elemenata, gde će naS odvesti naš vodič, čovek II tudorskoj kapi učenjaka i sa zlatnim lancem svog poziva,

I-Iram Elemenata Nas/m'ljamo spiralnim slepen;šlem. koje je sad poslalo

široko pri vrhu i vod; nas do \'rl/la. Vrata su, čini se, od kedra ili nekog sličnog drvew. na njillwje iscrtana pelokruka zvezda, sa vrhoIII na gore. Ovaj znak označava Duh (.�ovekO\l koji lllada i kojije 11 skladu sa Elemen/ima.

Naš vodič klica na vrala, Iri pu/a !'(lvnomemo. i vrata se olvaraju pred nama. Susrećemo se sa mirisom in.l'ensa,

55

•

magijske slikc j magijska Imaginacija

koji odmah /Izdiže naš duh prema radu koji nas očekuje. dok odmičemo tdk; zastor koji se nalazi l1a vratima, zatim u/azilllO.

Vidimo da smo ušli u krUžI/U SObll, pod prekriWljll crno bele p/o(ice, popUI šahovskih polja, lIkazujući na osnovnu polarnosI ;::0 ,\Tega man!{esloval1og. U cenfm je IIIaIj oItar. simboli.i:e jedinsIvo. bwd vidimo svet/ost, lo je svecnjak II obliku kadlIceja Merkllra, dve zmije /'(dičife po/anwsli obmolalle oko tankog JIapa, i par krifa tik ispod plamena. Sam o/tarje dvoslruka kocka. odllo.mo, koc.·ka lill kocki, koja simbofilki predslavIja deseloslranujiguru - ovaj broj simboličllo predslavIja Zemlju. Na oltaru je bela Ikanina, 110 kojojje otvorena kly·iga. čije asvelljene sIranice sjly'e pod

sl'ellošcu svece.

Sada vidimo i (eliri l'elika kruillo predmela /1(1 ćel jri slrone hrama, /0 bi mogli bili i prozori, svaki od njihje prekriven ;ovesom. Na Is/okll je limulI žllla, na Jugu crl'ena, Ila Zapadu zelena i Illi Severu crna. A JIa strallwlw svake zove

se nalaze se slIbov;. sa desne srebrni. a sa leve =lal ni. Vrhovi Ollih s/lIhovo SlI ,�'fer;čni. onaj Ila levl?i sIrani predstavlja ZemljII sa konlinenlima i okeanima. II desni kosmičku s/eru, sa sazveži1ima, onako kako ih vidimo sa Zemlje. Spajajući stubove Il lukllje SklIIpIlIra anđela ra.i:irenih krila iznad .�fera i sa Sokoma na s/erama. lme sl'llkog wute/a je ispisano Illi (raci koja/e IIgravirmw iznad njih Na Is/okllje Rafael, onđeo lećitelj. Na .IuglI Mihael, ratnik i za/flilnik koji sloji pod Suncem. Na Zapadu je Gabriel. glwmik božanski. Na Severu je Uriel, anđeo svet/OSli. svetla zl'e::da /loćnog neba.

r+ata kro:: koja SinO uJ/i, više ne vidimo, pošlo su iza zlatI/ih zavesa. ipak. naš vodič lama stoji kao da oznac.�a

va mesto. Svetlost cenIralne sveće je dovoljna da vidimo

56

firamovJ i sve/illf'"

sve iasllo. A Ila /(fI'anici nad o/tarom je jo.i: jedna Sklllp/llra

wniefa, {ija ,,'e krila Xire /Jad nama. kao i Iraka sa njexo1'!1I1

imenom. Sam/a/fon, alide/om I,/tltlaocem hrama Zemlje i Ce

liri meli/enICI, U O I'OIJ/(! .i:lo s/edi. I'i::lloli::lljle sehe kako 6nile ono .i:lo

će hiti opisano. ali JIe kao poslI/lIfrac.\ vei' kao da 10 ;aislCl

radite /IIII/la/' SOJlS(I'l!llOg lcill. 7.0 poc.\,tak. ::awislite usdaj

cere mOli ijo/lie odore koja je Ila www. Ullulr(l.i:njo odora je

hela, .H1;lboIHući ćiS/OIIl IUllllere. 1)(J\'e::{ma IrosIrukim ko

IlOpC('I1I, kr�ij se sastoji od ijllhiiasle, narand=aste ; ze/ene

l1ili, ,�/o u=l1a(�al'(l po{rehu dll se (rostruko pride misIerijama

Zemlje, misličlliIll 11O.n'('ćelljelll. lIIagijskilll ::l1lll1jelll i eleme-. .

IllonIOIII mo(.'/_

Na /logamll su \'{ml crvene cipele, koje o::načol'oju va.i:1I

llloi' da hodate I'i.i'im sFerama. Na grudiIIIa 1'(1111 je pri\'e=ak

ud ::laIlII! Ilifi sa srebrnilll la/ismollol1l. diskom 1/(1 kOllle je

/lwlu koji s/e Slll/IO odabra/i, predslavlja \'a.'I'1I te;lIju II po

tra::i ::a I'Him ::1Il1ll;em i //Ioći. Na ramenima ,'am je le.i"ki i

hogut ;fatlli ogrWč, II 110 g/al'i kmlla, koJlI sačilljava tanka

::IllIlIU Imka sa dml/lIesl dragih kamellova oko g/m'e, koji

prl!d.Hal'ljajll =lIokl! zodUaka. (I preko glave II IlIku Sl! čefiri

trake Ila c.�ij('m se ukri,ulI1jll lIola:::i dUal/uml.

Sada u imaginaciji stal/ile 1/(1 =apadmt sfranu ("Imtm/nog

o/W/"{/. okre'lIl1ti licem iSIOJal, i i::l'eclile K{lhaliSfh�ki Krst

J(, jesI. i=vlIcife krv:: I'a::tillh ,\'1'0)0111 desnoIII rf/kom, pITO

ispn61e ruku iznad glave, pog/edl!ile gore prelila mutelll

koji I'lf,� nadkrfljlljl!, (/ kada to uradite. Sp"slite ruku dole.

kao da pokl/mjete faall pod SVOjiIII slapa/illla, i duk to radi

le m-etite kako moć alldela l'/adaoca hrama udara II :emljll

57


pod I'ama, dajllći moć i hožansku sl/agll ce/um hram It. Vralile ruku do srca. a zalim zG\'ršite iscrtavanje krsta. prvo na desnu stranII. pa levu, /I prizivu moći Slllbol'a ravnotež,e pre nego .VIO sklopile rl/ke na grudima preku pečata sa imenom vaJe ležI/je, koji se nalazi između va.W/ ruku i srca,

Pos/e pauze 1 / kojoj smo apsorbova/i ovo. krenite polako do iSloG:nog /Igla hrama. do :ute zavese. NaG"!:inite znak pentagrama /I \'{I:dl/hll pred sobom. počevJi od vrha, budite .wesni anđela te strane sveta na koju SIe okrenuli i čUll llloi: i b/ugaslo I' pri:ivate dok činile 01'0; ::atim spuslite ruku dole lel'O, zatim Ila Kore desno, pa IYn'Il0 na gore levo, dole de.mo i natrag Ila "rh pOl/OVO. Sada možete i ji=iG:ki imtonirali illle anđela Naftle/a ako želite. Kada alla radimo, treba duboko udahnuti. i ispl/štati I'azduh Jagwlim pokretom d(ja

/ragme na gore; dopustite zvuku da odjeklije II .fllplj'il1ama lobalIje dok tu radite. Biti opu§lellje kUm"!: uspeha II vib,.ira

'!ill hožanskih imena,

Sada, dok stojile izme(ll1 dm sluba, ::amislite sebe kako

"mlale srediIIII zavesa koje vise Ill, i razmičele ih O.{fro rukaII/a i kako to činile. odmah pravile i kurak napred koko !Jiste sudi izmeđll slubo\'a ISloka. Mo::ete, ako =elile. vib,.iral i K a

balis!ičko Svelo Ime Boga koje l'e;lIjemo za Istok. OVO S I/ čeliri slova tog imelIlI IHV/-/. i:govara se .Jod !le 11111 He2,

Ćim oll'Orite zavese, blislava svelIo.,'! vas obasjal'a i 1110-::i /I hram kroz kružni prozo/' p/'ed vama, i I'idite pred soboll1

pejzaž u rallo jutro proleća, SUlice se lek pomaUa nad hori::OI1/oIll, Budite svesni pesme hora ptico i dijamantskog o(l!,jaja rose 110 Iravi koja počinje polako da isparava pod prvim zracima sunca; nešto rose oslqje da da kristalIIi "jaj

2) Čcsto i Jehova 58

firamovl I sIJe/ilJlta

pO/lekoj pal/kol'Oj mre:i. pa kapi sija 1'11 kao kristalizacija svetom II zori kreacije,

Uglechy'te i!Jpred prozora niski ollar na kome je mali /Jode:: II boga/o IIkra.i'enilll koricama. Uzmite ovo i i:v/lcite bode:, ostavUajllći korice II svojoj drl /goj /'lici. Dr:i1e bodež lako okremlf Ila gore i ka spoUa pred val/Ul kao da poka;lljele prema dalekim ciUe\'imo ili.lwrizontimo, i držite korice ll:: srce, Ila kojima .1'11 znaci koji sadr1e mudrost o kori,i:ćenju boc/c:a duhovne inicijafil'e,

I dok s/oji/I! lama. veliki IJ'Ollgao :la/III! sl'ellosti počiIlje da se pojavUlIjI! u pm:ol'l/ ispred vas. sa vrholll /la �ore i z/a

InOl1l /il/ijOIll //(/ polovIIIi, paraleIIIaIII dOlijaj strallici. Ovv je I/'OI/gau Vazd/lha. Tadu llg/edajlefig'ul'e kako sejormirqju

II \'(I;d/lllll, po jedI/a do svakog od llglol'll lrDlIg/a sa spoljne sirone, Na v/'''u je figura zgodl1og čoveka ili hoga koji drži boka! vodc koju sipa po IrD/lglu i 011(1 se slivu lli:: stranice Iroughl. popUI wule iil'olll kujom =alil'll ba§/II. Sada vidile, /I dOIljem levom /Iglu pojal'Uuju se dvoje dece, poput brala i sestre blizal/aca. igrl�iu 1 / vilimkolll kruglI IIa tl'Ovi ispred lliskog zida iza kog cveta cVeL-e, papuI {//'kmle SWIG'e II TaroIII, ZalilII. II dOI/jem deSI/om IIglu ltvugla vidile miadIl želili IU I presloItI sa povezom preko očijll, mačem II jedI/oj filC; i

izbalallsirallim tera;i/ama istakl1utim l/ drugoj ruci. Ovo je opel slično adlllll PI'(Jvde /I Taralll.

Ove figure na /Iglovima trol/gla \'(Izdi /ha precfswvljajl/ ::ocf!jačke :nake Vodol!je. Blizal1aca i Vage. Sada /I prosloru salllog tmugla. IIgledqjte .figure vilinskog kralja i kraUice kako se puj(ll'Uujll II vazduhu. plešll dok II pOl'elarCII svud oko Iljih lebde i okre i:u se figure siJ!"I, tradicionalI/ili eleme-

59


llra/nill hiča va=duha. Sada možete vihrirali ime IljihOl'Og

vladaoca -Paro/da- i vidile kako odmah počinjll joJ življe

plesali i kretali se.

Tu sada možete zastali da razmislile o ovoj sceni koli

ko god dugo želite. Zatim korice i bodež odložite lIo=ad na

niski oltar pred vama. kada će trougao i fig1lre počeli da

blede. Zatim imaginatiwlO ilifizički, izgovorile lomIlIIII: ' U ime IHVI-/, R(�f{lel i Paraida za/varam kapije ISloka ', zako

rači/e natrag i zatvorile Z(Jvese izmeclu slllbov(I.

VraIile se do cenlra/noK (J/tara, ovog pula {edima okre

IIllfi ISloku i licem ZapadII. izvedite Kabalis/ički krsl. sa pa

::njoll/ ,. poJIO vanjem preli/a SandlJanu i olit/ite do Ću vara

koji stoji Ila vra/illlo. i koji i:e vas izvesti i povesti l'Ii= spira

lne slepenice.

VerovatIID če biti dovoljno posvetiti se priziv1I samo je

dne Elemelltame četvrti pri svakoj poseti hramu, Ireba ipak održali ba/cms, tako što će se posetili svaka četvrt. UPlltSrvO

koja s/ede odllose se j1l:nll, zapadnu i sel"e/"llll straIlU, koje

ćemo poselifi ovim redom.

Za Jug. poJto smo izveli otvaranje Kabalistoičkim

Krstom Ila centralnom oilarIl stojeći na Se\'erll okrenIIti .JII

KlI, produ:ite do crvenih zavesa i dok iscrtavale pentagram.

vibrirajte anđeosko ime Mihael. Otvorile z{/\'ese izmecll1 slll

bowl pred sobolll sa božanskim imenom Adonai.

OIlOK piliO čete naići na tOp/Otll i b(ještavi!o podnevIlog sunca koje vas obasjava dok posmatrate lelnji pejzaž, gde

drveće, trava, cveće i pčele koje zuje oko ko.vllica i skllPUajll lIektar .m cveća IIZ raznobojne leptire, L�ille da sve isijal'cl i

zrači raslOIII i plodI/UŠĆU.

60

fimmoui J sucl/llšla

Na niskom o/taru kojije ispred prozora, nob ćele kralki

magijski štap od lešnikol'Og drveta, Ila kOllle .HI izre=barene

=al"Ojire linije ce/om du::;nom do telraedarskoK kamena na

vrhu. To jest. piramidaine figure sa hadralom kao osnovi

COIl1. Uzmite štap i dr:;te ga pred sobom., lako do vaša šaka

dr=i njegov celltar ispred \'a,feg gria, i videčete da je donji

krqj Šlapa upravo ispred vcl.feg srca, a gornji na čelll. Za

lO vreme. dOllji kamen ne .I:IOPII =asjaće tamno zelenim sve

tlom. (I gami Ijubičasfim (lIlielistom.

Kao i ranije, trouKoo se pojavljl!ie pred vama na pro

=OFII. samo ovoga pilIO nema linijll preko ceilira. Ovo je

IFUl/gau l-lllre. FiglIre počil/jll da se /ormil"Cljll /1a ug/uvima . Groga puta na I'rllllje glava lava, z(lstra.fujl/ćje i riče /I po

čelkll, da bi se slika polako lransjbrmisala /ljigu!"l/ ma/ade žene koja ga vodi ne=no na IaI/cl/ načinjenom od cveća, pO

Pllt OI·kane Tamla Snaga. Na donjem Jevom ug/u trol/gla

pojavljuje se kentaur sa lllkum i Sire/om uperenim da ih

ispali preko dllge. A na dOlu·em desnom lIgiujefigura ovna

zlatnon/11og. kOfi gleda oko sebe kao da predvodi krdo. Ove

imaju svoje ekvivalell1e II zoc/ijačkim znacima Lava. Streica

i Ovna.

Sada rl trouglll IIglet/ty·te mll.fklf i žensku figurl/, vladara

salamandera, Irans!ormi.l:ućih hića vaIre, oni se kreću po

pili guštera Il11ular sl'og \'CI1I·enog sjaja i odaju utisak moći

i mudrosti. Kao slike velike mlldrosti i moći. vidite ih II plamenu kojije sam ogmy· Sunca. Tada ,,/ožete vibrirati ime nji

hovog vladara, Djin, i videli povećanu aktivnost i kre/anje,

olkrivajui·j vi.l:e lJ svom plamenu.

Koda bIIdele �preml1i, vraIile štap na O{UII; lada će kame

nje izgubiti svoj sjaj i I'izija te počeli da hledi. Zatvarajući

61


crvenu zaj/esu, recite/ormulu 'U ime Adonai, Mihael i Djin zatvaram Iwpije JIlKa', Tada se vraIile /I cemar i završile kao i ranije,

Za priziv moći zapadIle (,�elvrli, počnite 110 isloku centralnog olfora licem okrenIIIi Zapadu, izvedite Kabalisti(,�ki Krst pre negu šIo krenete do zelenih zavesa izmetl u zapadl/ih sluhova, Am1eosko imeje ovde Gahriel, tradicionalno Božansko ime je A HIH. !J�to se izgovara Eheje,

I kako otvorile :avese, vic/ećete svet/ost Sunca koje :o/a:i :a !torizont :apac/I/og mora, vic/ite i lišće reke, oko koga se 110/a:e polja i I'oćl/jaci /I vrellle žetve, ovo je daha /leine p/odno.�'Ii.

Na ollaru pod pro:ol'Om je srebrni pehar II kome je vino, ili grožđe, možete ga podići i vizualizoVOli sebe kako pijete II čo.\'t :alazcćeg SUI/ca i /J :ahvalno.w za plodove :emije. ZatilII dok stojite sa peharom pred sobom, Ilidile kako se pojavljuje pred vama trougao Vode. sa morem kao pozadinom. Ovo je obični jednakostranični trougao okrenUl vrhom na dole. I na donjem /lg/II I'idećete kako se pojavljuje jastog. morski oblik a.l'tr% .i:kog znaka ,('korpije, koji drži svoja kljd/a na gore, i podseća lako na vagu pravde, rep mu je .\'Ovijen na gore. Na gornjem desnom UKIII ćete I'ideli par riba kako plil'(Y'u II krug, jedna je srebrna, a druga z/alna, Iy'ilIOW kruženje nas podseća na vrtlog po/arnosti sličan isloČly'a,�kom �(tigelll' znaku. Na gornjem levom /IgIII vidite raka, .mmotnjaka, koji proviruje iz svoje !Jpira/ne Ijllske. Ovefig11re predslavIjaju vodene znake Škorpije, Riba " Raka. U !rollglu s!illllllislIlli /I veću aklivnos! dok vibrirale ime

62

firamolJi i SlJetilišfa

njihovog vladaoca, Nik. .. a. vidite krunisrme sirene mll.fko i =ensko okružene vodenim lIin!fallla. ili lIndinima raznog ohlika. i raznim c/mgim morskim bićima inspirativnog oblika, lllorskim kOl/jicima, zvezdama, bisernim ,fkoijkallla.

Zatvorile aVli I'i:iju sliČilO prethodnim, vraćajući pehar na mali ullar i zatvorii'Ši zal'ese IIZ izgol'arwy'eformllle: 'U iIJ/e Eheje. Gahriel i Nik.'w, zalvaram kapije Zapada '

CeremanUalni ublik otl'aranja severne čelvrti sledi poslupak koji smo opisali ral/ije, Započnite /](l jll:noj strani cen!ralnog o/Iara okrel/llli SeVertl, Kada dođele do lomnih :avesa Severa, lo IImC/ile u ime AGLJI, šIo je skraćenica jhrlllu!e ' Ve,ran si moćni bože zauvek ' i izgol'ara se Agala, ovde je bilall (ffu1eo Uriel.

Pu o/varanju ovih :OI'esa, kroz kružni pro:or vidile noćno nebo. obasjano zvezdama. Možele videli visoko nad sobom polarnIl zvezdu Polaris, u sazveic111 :maja .l'a Velikim i Malim Ma/vedom koji se okreću oko njega. Nedaleko je i Iraka sveliosli, M/dni ['III. Budile svesni pejzaža II lomi, ko

jije gOlova nevidljiV iZl/ze v svelIosti koje dupiru iz domova i sa ulica gradova koji S/.I ovako odraz zvezda .

Na malom oltaru pred vama nalazi se zIaini disk na kome su ugrav;ran; koncel1tritni krugovi, koji prellslavljcy'u kristalne jfere nebesa koje okružuju Zemlju. Kako podigne. le ovaj ta!ismall j dl'Žea ga, vidite da njegovi krugovi 4aje popIIf dijamanla /I svim duginim bojama, a sam melal diska počinje sl'elleli /I vaJim rl/kama.

A kroz prozor ćele videli jormirQ/y'e trcmgla Zemlje, vrhom okrenUl na dole sa horizontalnom linijom koja ga

63

•


preseco. Na dOlu·em uglu videće/e kako se pojov/jl!iefiglll"O bika, iZl/zetno .ma:nog. Sama glava se pojavUuje prvo. a ::alim "idile i celo njegovo felo i:: pro/ila. u obliku vola koji VllL�e moćni plug kro:: ::emUu. Na gornjem desnom ug/II je

figura del'ojke, koja s/oji među k/aj jem kukuruza, i dr:; jedan klip. Na !{ornjem levom rtg/fl je/igllrajarca. koji kao da

je izronio iz mom lU! podnožje planine i sad skaL�e sa sIene 1/0 s/enu da bi s/igao do vrha i gledao zl'e::de.

Kada prizove/e ime Gaba. vladara elemenIoinih bića ze

mUe, videćete kraUa i kraUicu poe/zemno!; slIela kako (Joslajll aklil'fliji. II podzemnOj pećini koja hlisla II draguljima okru:eni WlOmima i sli{nim radnicima fajnih odaja ::emlje, koji kop(�ill dragocene mil7erale i ko/l1el�ie, i čuvaju ovo hlago.

A kada ::alvorile i 01'11 vi=ijll vraćali jem :Jafnog diska Ila

oltal' iskoristile/(lmlll/u kojll i'ete izgul'()/"ili 'U illle Agala,

Uriel i Gab. Zl/{l'(/ram kapije Severa '

•••

Sada smo stekli iskustvo unutrašnjosti magijskog hrama ili lože. Mi smo, naravno, isprobali samo mali deo mogućeg simbolizma sa kojim bismo se mogli sresti. ali ovo što SIllO videli i sa čim smo mdili. daje nam osnovu kojoj mnogo toga može hiti dodato kako nam znanje i iskustvo rastu. Ono šIo smo uradili jeste da smo obelcžiJi osnovne dinamizme unutar balansirajućeg četvorostrukog principa, koji nam omogućava da iz njega izvedemo i širi simbolički kontekst.

Postoje granice pri upotrebi ove vrste uglavnom nepokretnih i apstraktnih slika; sledeći stepen bi bio upotreba magijske imaginacije na dinamičniji način, sa simbolima

"

firamolJi i slJeiJlJ§ta

koj i su inteligentni, animirani i svesno interaktivni. Ovo predstavlja formiranje i kontakt sa raznim vodičima.

Nešto od ovoga smo već iskusili sa figurama k9je smo sretali na našem unutrašnjem putovanju. ali ovo je više bilo nekako sa formalne distance. gde su ovi bili II obliku arhetipskih simboličnih službenika, a ne kontakti sami po sebi. Naš sledeći komk je tako pribl ižavanje ovim centrima inteligentne svesti unutrašnjih planova. Ovi mogu biti II različitom obliku: totemske životinje ili ljudski vodiči. elementali ili andeoske inteligencije raznih vrsta.

Beleška: detaljnija uputstva o iscrtavanju krsta i pentagrama, kao i o drugim aspektima simbolizma magijskog hrama možete naći II mojoj Praksi Rilualne Magije( Prac/i

se oj Rifual AI/agic- Sun Chalice, J 996)

.5

•

PoglovIje peto �

euuari i uodiči

Sada smo naučili kako da se povcžemo sa silama unu

tar svoje aure i da sprovcdcmo svoju sopstvenu energiju II

oblike koj i nam putem procesa magijskih putovanja i formi

ranjem magijskih svetilišta pruŽ<'lju osnovu za istražiteljski

rad II unutrašnjim svetovima.

Do sada naš rad je bio vezan za neanimiranc objekte, za

slike pejzaža, građevina i simbola unutar hrama. Postoji još

jedan bitan činilac II ovome, a to je prislIstvo živih-animira

nih (anima-duša) bića, inteligentnih izvora vodstva i mogu

će komunikc.tcijc.

Moguće je, ali nije često, da imamo II potpunosti neani

miran scenario. U dosadašnjem radu bilo namje od pomoći

da obratimo pažnju na pesmu ptica duž staze pri vežbi stva

ranja atmosfere. A kada smo stigli do kule, susreli smo se

sa mnogim animiranim bićima. Soba dobrodošlice je bila

puna, bliže smo upoznali kovača i usamljenika. koji su nas

poveJi do nižih nivoa kule, a zaim vodič koj i nas je poveo

uz spiralne stepenice i nadgledao naš trud u Hramu Eleme

nata.

Svaki na svoj način, ovi likovi su odigrali svoje uloge

čuvara određenog mesta i vodiča tl svom radu .

.7


Najjednostavniji oblik vodiča je po tradiciji životinja. Ovo se povezuje sa životinjskim totemima raznih plemenskih naroda. ali ima i svoj izraz na različitim nivoima postojanja.

Jedna od čestih tehnikaje vizualizacija male životinje koja nam prilazi dok meditiramo na prizor papui pećine ili ruba šume. Vrsta male životinje je pitanje spontanog izbora ili individualne intuicije. Za neke to će biti domaća životinja poput psa ili mačke, za druge može biti vuk,jelcn , medved ili sova. Ne postoje ograničenja vezana za vrstu životinje koja bi se mogla pojaviti. osim granica vaše imaginacije.

Životinja vas tada može povesti na unutrašnje putovanje do odredenog svetog mesta. Kada nas odvede. totcl11ska životinja može ostati da stoji kao čuvar ispred, čekajući da nas povede na7 ... 1.d putem koj im smo došli. pošlo završimo sa radom na mestu na koje smo dovedeni.

Mnogi primeri postoje u mitovima, legendama i tolklortl. Jedna od bitnih jc kada kralja i l i viteza vodi srndać iti beli jelen duboko II šumu, daleko od njegovih pratilaca, dok

se ne okrene prema svom usamljenom goniču i prikaže mu

nešto nesvakidašnje ili veličanstveno. Možda progovori, ili prikaže neki duhovni simbol II grananju svojih rogova. Di

vlji vepar je čeSlo životinja koja podučava u ovoj vrsti priča, 011 odvodi lovca do udaljenog dela začarane šume, da bi tamo susreo neko vilinsko biće ili neki od oblika boginje.

Jedn od poznatih primera je priča o Ivajnu, ili vitezu Lio

na, kojuje prvi zabeležio srcdnjovekovni francuski romansier, Chretien de Troyes, a ovaj se takoc1e pojavljttie i 11 staroj velškoj priči, koja sc nalazi u zbirci pripovedaka Mabino-

euvarJ i vodiči

gion pod naslovom Vitez od Fontane. Ovde junak prolazi

kroz šumu i sreće prvo devojku i njenog oca. udovca. koji ga zabavljaju i pružaju mu prenoćište u svom zamku. ovo ne prolazi bez imalo romanse. Sledećeg jutra ga upućuju

dalje na njegovu potragu za avanturama i on sreće džina i groteskno biće koje je Gospodar Divljih Bića, neka vrsta čuvara svih životinjskih vodiča(i kao takav ponekad se povezuje sa Merlinom) ovo biće upućuje lvajna do mesta na kome se nalazi magična fontana.

Tu je smaragdni kamen postavljen na četiri rubina na izvoru sa zlatnom čašom pored njega. Tu mu biva rečeno da polije kamen vodom sa izvora, kako lO uradi izbija oluja, koja kada se stiša otkriva rajski prizor II sjaju sunca i sa drve

ćcm prekrivenim pticama pevačicama. A li tada zastrašujući crveni vitez dolazi galopirajući da izazova pridošlicu, koji ako pobedi ovog čuvara zauzima njegovo mesto, i postaje pratilac vilinske gospodarice izvora.

Ova priča potiče od drevnih rituala i iz vremena kada su

sveta mesta zaista i fizički čuvana na ovaj način. Sir James

Frazer daje takav primer u ZlatnOj Grani. Običaji se menja

ju u skladu sa potrebama i okolnostima, ali ipak 11 verziji Chretien de Troye-a iz 12. veka, još jedno magijsko biće se pojavljuje i komplikuje stvar. 10 je lav koj i prati viteza i pomažemu u njegovim avanturama.

Nećete gubiti vreme ako budete opširno čitali mitove i legende, jer oni će stimulisati i obogatiti vašu magijsku imaginaciju. Ovo neka uključi sve vrste narodnih priči i bajki,

mada i nema puno magijskih elemenata tl dečijim poukama

nekih priča. Mogli. dečak iz džungle je možda bliži ovome.

• magijske sliJU! , magijska imaginacIja

rasloji još dosta primera naročito u pričama bližim tradiciji, gde sc povezl�emo na vrlo određen način sa magijskim vodičima.

Postoji prelazna vrsta magijski h vodiča, koji su između ljudskog i životinjskog oblika, lo su 'mali ljudi' vile ili patuljci). Klasičan primer je II priči PlIk :'I Pukovog brda (Pllck

of Paok 'a HillJ, (u vidimo čuvara koji nadgleda decll dok putuju kroz vreme. Bilo da je Kipiing bio svestan ili ne lOga, njegova priča započinje elementima magijskog rada. Deca se nalaze na specifičnoj lokaciji povezanoj sa prošlošću, obala reke kraj starog mlina (koji tamo još uvek stoj i i otvoren je za javnost)

Deca izvode priziv, tako što su kostimirani i čitaj u vilinske stihove Sna lelly'e Iwči, koje izaziva neočekivani efekat- vidljivu pojavu elementainog čuvara tog mesta . Ovaj ih uči ponečemu od magijskog i kulturnog nasleđa vodeći ih II prošlost i do ranijih događaja II toj oblasti, uključujući tu i kontakt sa paganskim bogovima kao što je Weland Kovač. Ovo je učinjeno kratkom evokacijom trojne moći drveta hrasta, jasena i trna.

Kipiing je pronašao srodnu dušu, i inspiraciju za svoje magijsko stvaralaštvo u Edith Nesbit, čije Deca i S!vo/'(ori

gilla/no Psamed) pruža seriju evokalivnih priča sa bićima koja niti su ljudi niti životinje. i koja vode decu do nivoa izvan fizički iskustvcnog svcta. Druge njene knjige uključuju slične avanture u kojima nalaze feniksc, amajlije, i princezu II začaranom zamku, Edith Nesbith jc imala zaista jasan uvid u ono o čemu je pisala, samim tim što je bila član Zlatne Zore.

3) Elf. piksi i gnom u originalnom tekstu

70

euvari j vodiči

Drugi pripovedač dečijih priča takode povezan sa Zlatnom Zorom je P.L. Travers, autor priča o Mary Poppins, koja je originalno prirode paganske boginje učiteljice, od čega sc kasnije odstupilo II filmu, a ipak se lako prepoznaje po njenom intcrcsovanju za mistične irske pesnike poput W.B. Yeats-a i Georg.:.' Russell-a.

Magijski oblik fantastike za decu je pOSlao važan pravac II decenijama posle Kipiinga, Ncsbita i Traversa, i razgranao sc II pravce koj i sc direktno obraćaju odraslima poput Tolkien-ovih radova.

Ipak magijski uticaj na imaginaciju se ne zaustavlja ovdc.jer se razliva po mnogim oblicima fantastične litcrature, bilo da se radi o anđeoskim bićima, vilenjačkim bićima, dreavnim civilizacijama ili bićima iz svemira. Mogli bismo reći da je u dvadesetom veku učinjen značajan napor, da sc prošire umovi javnosti u opšte. putem ove vrste zabave. Počevši sa engleskom fantastikom 1 895 l-I.G. Wells-a i Rolovimo sve/ova i Vrell/ep!ovom, da bi bili prihvaćeni na televizij i i u filmovima, čini se da postoji razlog da verujemo da II svemu ovome postoji neki viši razlog za ovaj fantastični upliv uticaja sa unutrašnjih svctova u pop kulturu.

To ne mora značiti da su pisci ovih dela praktikovali magiju, ali oni su dovoljno bil i maštoviti da oslobode svoje umove pri kreaciji, upravo onako, kako bi i magijski student to trebalo činiti. Može se sporiti da se u ovom modernom žanru nalazi jednaka količina ezoteričnih istina poput onih akumuliranih ličenja unutar ezoteričnih društava. Ako je ovo slučaj, to ne bi bilo ništa novo, jer II prošlosti, popula-

71

magijske sflke I magijska Imaginacija

me igre karatama su sadržale moćne ezoterične informaci

je. Magija se tako nalazi tamo gde je pronađete, II tradicija

prikazivanja ezotcričnih istina u skrivenom obliku potiče

još od Apuleius-a od Maduara i njegove klasične pri pove

Ike Zlatno Magare, koja na dubljim nivoima predstavlja dre

vne misterije Izide.

Istina tako može biti čudnija od fantastike, a ponekad ju

je bolje prikazati u tom obliku. Bilo često i l i ne, kroz intui

tivne uvidaje i podsvesno il i nadsvesno izražavanje. dolazi

mo do savremenih autora koji lutaju po svojim umovima u

potrazi za pričama. Pouka za svakog shldenta ezoterijc je da

čita [�\Iltastiku u širinu i dubinu. Mnogo toga će možda biti

beskorisno. ali ono šIo je dobro, ostaće i odjekivaće vašim

umom rezonirajući kroz vaša dublja čula.

Ipak. da sc vratimo ravnom i uskom putu majstorima ezo

teričnih učenja. gde je čilav panteon kontakata iznikao otpri

like u isto vreme sa procvalom fantastike u književnosti.

Ova bića generalno nazivano Učiteljima. i mada Sll ih II svo

jim izdanjima popularizovali Teozofi. ovi nisu ekskluzivno

njihov izum. Rozenkrojcerski i masonski dokumenti iz 1 7. veka. jasno određuju ova bića, kao i rani jevrejski kabalisti�

čki spisi, gde se ova vrsta kontakta naziva maggidom.

Moderan prikaz ovog tipa bića je precizniji u opisima

koji Sll dati za neke, mada njihov precizno opisan oblik ne

treba uzcti kruto i bukvalno, kao kada je dr 10hnson šutao

kamen da bi dokazao postojanje čvrste materije. Mnogi uče

njaci i pisci su se prihvatili ovoga, uspostavljali sopstvene

kontakte i objavljivali rezultate sa različitim stepenom kre

dibiliteta.

eUIJari J IJodiči

-Uzimajući neke od opštih opisa kao početnu vrednost.

možemo izgraditi sopstvenu zbirku unutrašnjih učitelja mu

drosti; ove možemo navesti:

Učitelj Rakozi, ponekad nazivan Grof, povezuju ga sa

Grofom Kaljostrom iz 1 8 . veka i Fransisom Bekonom iz

17. U nekim knjigama se naziva i Gospodarem Civilizaci

je. što bi na unutrašnjim planovim bila funkcija slična gene

ralnom sekretaru Ujedinjenih Nacija.

Engleski učitelj, koga neki identifikuju kao Ser Tomas

Marca. lorda kancelara Engleske pod I lcnry-em VIIl.a ko

ji j e takođe rimokatolički svetac i mučenik. Pesnk Robert

Browning je još jedan Englez kome je dal status Učitelja.

Takode i David Carstairs. inače nepoznati vojnik Britanske

Armije u Prvom svetskom ratu, čije postojanje poriču neki

biografi. ali koji je odgovoran za neke vrlo žive komunika-- -

cIJe.

Grčki filozof Sokrat se takođe pojavljuje s vremena na

vreme, ne samo II komunikacijama sa apstraktno fi lozo

fskom tematikom, već i II onim sa prizemnijim temema, što

odražava njegovu ličnost kakvu otkrivamo u delima Plato

na, i njegovom poredenju sa Silenima, satirima pratiocima

BahlIsa.

Tu je i niz učitelja sa J-Jimalaja, koj i stoje iza velikog

dela Tcozofskih učenja Madam Blavatske. medu kojima su

Tajna Dok/rina i RazD/krivana Izida. Medu ovima, Učitelj

Mo�ja i Učitelj Jupiter (koje neki povezuju), imaju veliku

moć pri kontaktu, dok je Kut I-Iumi nežnijeg uticaja. Neka

vrsta podmlatka na panteonu Blavatske je Tibetanac kome

73

•

magijske slike j magijska ;maglnt.cljo

SlI pripisana mnoga učenja koje je objavila Alice A. Baily. pod imenom Djwal KllUJ.

Učitelj Serafi s, povezuje se sa Aleksandrijskom Grčkom, kanališe elementainc i 0110 šio bismo danas nazvali 'zelenim' pitanjima, dok učitelj Hilarion odgovara Egipatskoj magiji. kao i nekim opštijim komuni kacijama.

U modernoj klimi, gde se akcenat stavlja na važnost ženske moći i odgovornosti. mnogi će se zapitati zašlo su svi od ovih kontakata muškarci. Sugcrisao bih da ovo nije obavezno dokaz seksističkog šovinizma Ila unutrašnjim planovima, već više duguje istorijskom kontekstu iz koga ovo citiramo. Takođe. treba uzeti u obzir da su oni koji SlI

uspostavljali ove kontakte uglavnom bile žene, tako da je tu moguće uzeti u obzir i faktor funkcionisanja polariteta naspram unutrašnj ih planova. Ovo nije suštinski bitno, ali može bili od pomoći.

A tl svom pristupu ovome, očekujIllo da dobijemo upravo ono čemu težimo u svojim krcativim ideajama i svojim idealima. Proces komunikacije jc pOpUI platna koje Sl110

sami obojili sopstvenom imaginacijom. To ne znači da iza tog vela nema nikoga ko bi bio voljan da komunicira putem slika koje zajedno kreirale u astralnoj svetlosti.

Učitelji i način na koj i ih prikazujemo uz ostale magijske slike jesu imaginacija. Ali lo ne znači da su plod mašte, i l i želja. Ako fonniramo sliku, i verujcmo II nju dovoljno da bismo u nju uložili dovoljno emotivne energije, tada se ista može podudarati sa sličnom imaginarnom projekcijom kontakta sa unutrašnjeg plana . .lcdnom kada se to dogodi, istinski svesni kontakt izmedu ta dva plana je moguć.

7.

euuari i podiči

Moglo bi se rcči da ovaj proces prati automatski veliki broj religioznih privri.l!nika, bilo koje verc, II njihovom pristupu Bogu il i bogovima i svceima, bez imalo razmišljanja o ovoj magijskoj tehnici. Tako magija ne predstavlja sektašku z,:'mimaciju manj ine, već praksu koja obuhvata široki speklar ljudskog iskustva.

Specifična priroda magijskog pristupa je da pokušava svesnije i detaljnije ostvariti komunikaciju izmedu planova,

nego što je slučaj II uopštenom pristupu religioznog privrženika.

Ovo nc znači da je bilo koja detaljna komunikacija istinita sama po sebi ili u potpunosti tačna. U kontaktima 'um na um' , subjektivan faktor promene forme ll podsvesnom umuje konstantan činilac. Ovo očekujmo zbog toga što pri komunikaciji , komunikator pokušava koristiti podsvesnc sadr7..ajc uma primaoca, kao tastaturu u word procesoru. Ka

da pokušavamo izvesti ovako nešto, mi pozivamo nekog drugog, komunikatora, da misli naše misli umesto nas, ili da ih usmerava. Pošto sledi da mi posedujemo ograničeni spektar ideaja i iskustva, da posedujemo predrasude, tako je svaka komunikacija ograničena upravo time i toliko.

Veliki broj komunikacijaje upravo tako propao, i ovo se pokazalo kao univerzalni problem. Jedan komunikator je uporedio proces sa pokušajem slaganje slike od perja gde i najmanji dašak može drastično poremetili sliku. Drugi je sugerisao da se samo 2% izvedenih komunikacija može smatrati validnim.

lako šarlatani, prevaranti i početnici sačinjavaju 98% onoga što se naziva kanalisanim materijalom, lO ne znači da 2% nije uspešno. Naš problem leži u identifikaciji te ključne ma-

75


njine. Ili, da tako kažem. da odvojimo žito od kukolja koje se nalazi II sivoj zoni. Poput radio komunikacije na velike daljine, javljaju se mnoge smetnje, kao i slabljenjt; signala kroz unutrašnju atmosferu. A komunikacije na unutrašnjim planovima Sll zaista vrlo slične radio komunikaciji .

Neki od primalaca bi radili II potpunom transu, ponekad bez toga da otkriju ko je komunikator uopšte. čak i bez svesnih simpatija prema samom proces II u celini. Jedan takav izuzetan slučaj je i Edgar Cayee, koji je kad bi bio svestan, bio konzervativno religiozan. i nije baš simpalisao onu vrstu stvari koje bi dobijao u punom transu. Ipak. činilo sc da to generalno pomaže onima koji bi došli po savet ili radi lečcnja.

Nije nam namera ela učimo medijuIllstvu kroz trans putem ove knjige, čak i kmla bi to bilo moguće. l kad su više komunikacije II pitanju, ova \'rsta rada se najčdće potiskuje. Okuilista. Dion Fortune, II seriji ranih članaka, tl magaziIlU za svoje učenike, ipak je accnila za. potrebno da iznese svoje mišljenje o ovome. Ovo nam je interesantno zbog početnih faza u metodama koje su vrlo slične onima koje ćemo primeniti pri našem pokušaju uspostavljanja direktnog telepatskog llnutraŠt�eg kontakta, bez upadanja II nesvesno pasivno stanje tllcdijutllskog transa.

Din Fortune smatra daje prvo i osnovno fizička relaksacija, relativna tišina i prigušeno svetlo. Otkrilaje daje slabije svetlo zaista bitno kao i da to deluje n<l celokupnu auru, jer vezivanje očiju nije rešavalo problem prisustva previše svetlosti. Zaista je iznenadni bljesak mnogo više uznemiravajlIć. nego iznenadna buka. Kadajednarn lide u stanje transa manje ili više ustaljena buka lt p02".adini ncma nikakav efekat.

76

c?ulJari i IJodiči

Tada b i lt svojoj imaginaciji izgradila l ik bića koje želi kontaktirati. Ovo nije samo sIvardobre mentalne koncentracije, već i prelazak u ono što bismo mogli nazvati hipnotičkom fascinacijom, poput one koju imaju očevici nesreća. Svest o okolini bi tada nestala, a ona bi se našla ll potrunom transu.

Ovo može biti praćeno nekim čudnim senzacijama. Kao što je osećaj zategnutosti u očima, možda zbog izvrtanja očnih jabučica na gore kao u dubokom snu. Zatim osećaj naglog spuštanja. kao lt lillu. Zatim bi bila bez svesti nekoliko trenutaka, da bi se našla plutajući iznad svog fizičkog lela, zamotana poput mumije. Mada bi ponekad II naročito dubokom transu videla svoj e nepokretno telo kako leži pred njom, dok ona stoji nad glavom, a komunikator sa druge strane kod stopala.

Komunikacija bi tada započela, što bi je II startu povuklo nazad II fizičko telo. Ovo bi prevazišla snagom volje sops[vene više svesti i uz pomoć komunikatora koji bi zadržavao njenu nižu svest da učini tako. Ovo je ona na zabavan način uporedi la sa pokušajem uterivanja tvrdoglavog konja II prikolicu.

Ono što sledi zavisIo je od postupaka komunikatora, koji bi trebalo da izgradi svoj lik i nametne ga medijuIllovom telu koje leži na kauču, pa b i svoje glasne žice povezao sa onim fizičkim i iskoristio za govor.

Dion Fortunc je uporedila ovu tehniku sa oblikom samohipnoze, gde unutrašnji komunikator preuzima ulogu nevidljivog hipnotista. Kada je rad gotov, ona se budi iz dubokog sna ne sećajući se gotovo ničeg što sc dogodilo. Nakon odredenog broja manjih fizičkih neugodnosti, osetila bi se značajno osnaženom ovim iskustvom.

77


Treba reći daje Dion Fortune biJo potrebno dosta prakse i dugi niz godina da izvede sve ovo spremno. I porcd toga, moralnO zapamtiti da je za tango potrebno dvoje. To jest, prisustvo komunikatora voljnog da nam priđe. Treba zabeležiti da blisko povezivanje kroz trans, nije u potpunosti prijatno iskustvo, i da j e to više stvar dužnosti nego zadovo-• ljstva. Ipak većina je previše pristojna da bi to priznala. Cu-veni primer o medijumavom lelu koje je imalo miris starog izbljuvka , ipak bi trebalo smatrati izuzetkom.

Tokom godina, povećana je svest i prihvatanje realnosti komunikacija sa unutrašnjim planovima, tako da neki od ovih herojskih napora odvažnih duša i nisll više neophodni. Svesniji telepatski ili kontakt II III na um više se ceni danas, sa primaocem potpuno svesni m i II sedećcm položaju, prc . . � . nego nesveSlll111 I opruzcllIlll.

I pak, sličan modus operandi se primenjuje u ranim fazama, izuzev šIo fascinirana koncentracija koja se primenjuje pri projekciji svesti van fizičkog tela, više nije potrebna. Komunikator ne preuzima direktnu kontrolu nad fizičkim il i eterskim organima medijuma, a naziv medijuITI sada prelazi u medijator. Proces tako postaje isključivo stvar svesne vizualizacije, i ne razlikuje se od stanja svesti u kome je kreativni pisac.

Kada se izveštaj izgradi na osnovu svesne saradnje, ne može biti greške il i sumnje u vezi sa onim što sc događa i realnosti situacije. Dion Fortune je opisala prilaz učitelja kao osećaj moći koj i raste kao kad čekamo da otpočne trka. Uz ovo do svesti nam može doći identitet komunikatora, ona , je redovno radila sa više odjednog.

Validnost kOll1unikaciie u mnogome zavisi od onoga što se može opisati kao podudarnost aura učitelja i medijato-

78

eUlJl1rl / lJod/čl

nl. Ovo je delimično stvar prakse, a delom prirodna sposobnos!, kao i bilo koja druga veština ili kreativna delatnost. Ključ uspeha leži na principu sličnosti.

Ezotcrični aksiom se potvrdio i u praksi, da na unutrašnjim planovima 'slično privlači slično'. Tako, ako smo slični i bliski ciljevima i izraZli nekog učitelja, utoliko smo više usklađeni sa njegovom aurom. U praktičnom smislu to znači da, ako želimo da ostvarimo unutrašnji kontakt specifične vrste, trebalo bi uronili II odgovarajuće tekstove koji se čine da potiču od tog izvora ili nekog sličnog. Ovo je još jedan oblik tehnike pri lagodavanja svesti.

• Ezoterične grupe se ponavljaju Ila ovaj način. Clanovi ma

novih generacija, pošto dobiju učenja od ranij i h kontakata, će biti mnogo lakše da ostvare takve kontakte sami. Tako se svestiost il uminacije prenosi sa jedne generacije na drugu unutar odredene škole i l i grupe. Ako sc iz ma kog razloga stvori jaz izmedu generacija, sve dok je pisani materijal dostupan, posvećani pojedinac ga može koristiti za obnavljanje kontakta i raspali plamen nad pepelom.

Ovome će takođe biti od pomoći ako zna identitet komunikatora, tako da može upotrebiti imaginaciju za usposta

vljanje kontakla.

U komunikaciji um na um, često se javlja problem brzine kojom materijal dolazi, obično je to dva do tri puta brže nego kad medijator radi sam na svojim resursima. Ponekad to može bit i i sporije pri nmncrnim diktatima, dok nekad može dolaziti II malim blokovima ideja koj i treba trenutno da budu prebačeni u najpogodniji jezik. Tada proces najviše liči na brzi diktat na jednom jeziku pri čemu se simultano radi prevod na drugi.

79

magijsk.e slik.e ; magijska imaginacija

Gramatika i pravopis. kao i manjkavosti pri rečeničnoj konstrukciji, mogu biti ispravljeni blažim editovanjem ako je potrebno. Ako bi takva komunikacija bila za objavljivanje II široj javnosti. tada je treba i tako urediti temdjnijim editovanjem. Sa jedne strane, učiniće tekst lakše čitljivim onima koji se ne mogu posvetiti rasplitanju kompleksne frazeologije. čl sa druge strane će preduhitriti one kritičare koji zamenjuj u manjak pravilnog izražavanja sa glupošću i nestručnošću. Mada treba reći da, što više izmena unesemo, čak iako to čini osoba koja je primila tekst. manj e će ovaj originalne moči poneti u sebi.

Ovaj problem moći komunikacije povezan je sa onim što je Dion Fortune opisala kao suptilnu promenu u atmosteri koja sc javlja kada je istinski unutrašnji kontakt usposlavljen. A takode se dešava da se namera koja se upravo nalazi iz<1. komunikacije ne nalazi primarno II intelektualnom kontekstu poruke. Namera nekad može biti da poruka pruži podršku, ohrabrenje, ili da suptilno prenese neku formu moći. Pa će tada intelektualni sadržaj same komunikacije biti nešto tek više od opštih mesla u duhovnosti, i tako nijc obavezno da j� ovome sude no da bude objavlj('!l1o za širu javnost.

Rekapituliraćemo ovo i pokušati da nadeIllo neke linije vodilje koje bi nam mog\c biti od pomoći II ličnom radu.

Utvrdili smo da se možemo sresti sa dobronamemim unutrašnjim vodičima preko medijuma naše aktivne imaginacije. r da su moć i karakteristike tih vodiča stvar izbora, mogu biti filtrirani korišćenjem tradicionalnog simboličnog okruženja koje gradimo unutrašnjim vidom za njih.

Ako želimo, možemo provesti neko vreme koneenlrišući se na prisustvo ovih vodiča. gradeći njega il i nju kreativnom

80

euuari i .,od/b

imaginacijom. i dobivši tako osećaj prisllstva vodiča. pa čekati da vidimo ako će doći do izražavanja neke poruke.

Poruke mogu biti II raznim oblicima. To mogu biti reči koje se spontano formiraju II vašem umu, i l i možda samo čista i blistava ideja koja sejavi dok kontemplirate na lik čuvara. Kao pomoć glavnoj pumpi, da sc tako izrazim,dobro bi bilo da zadržite pitanje tl mislima i vidite da l i ćete dobili odgovor. Ovo uspostavlja osnovne polaritete i zaista isti principi se primernjuju i II spoljnom životu i ako želite započeti konverzaciju. najbolje će biti da postavite pitanje.

Moglo bi se pomisliti da se ovo čini i rizičnim, poput izgrađivanja simptoma podeljenc ličnosti. Ipak, razlika izmedu kreativne vizualizacije i šizofrenije je u kontroli. Šizofrcničar je žrtva halucinacija. Mi govorimo o kontrolisanoj upolrebi, pod Voljom, naših kreativnih moći.

Razvoj magijske imaginacije sc ne razlikuje u suštini od procesa koji gaji svaki maštoviti pisac i l i kreativni stvaralac. Zaista bi se i tehnike koje smo ovde opisali magic koristiti kao trening za oslobadanje uma u bilo kojoj formi kreativnog pisanja.

Nema sumnje da su neki pisci vođeni il i inspirisani, shvalali oni to ili ne. I vrlo se često dešava da pisci osećaju kako njihovi tikovi preuzimaju kontrolu nad pričom. To ne mom biti isto što i okuItna meditacija, gde jc ključno to da l i posIoji duhovni učitelj i7..8 imaginacije. ali psihološki mehanizam jc vrlo sličan. Ono što je bitno jeste ko vozi. A ovde su mogucnosti razne, od elemenata podsvesnog kod pisaca. do nekih elemenata povezivanja sa kolektivnim nesvesnim koji mogu proizvesti dela genija nevezano za duhovnu i l i ezoteričnu sadržinu.

81

magijske! stike! ; magijska imaginacija

Traženje vodiča

Potraga za Lmutrašnjim duhovnim vodičem je vrlo lična stvar, tako da uputstva o tome moraju biti dosta generalizovana. Opisaćemo opšti okvir koji treba slediti, ali će na vama bili da ga popunite detaljima koji odgovaraju vašim težnjama i intuiciji.

Započevši sa bilo koje lačke va.veg jJlI.lovanja kroz Jeu/u,

vidile kako vas je poveo na gore vodič koji je nadgledao va.1: rad II Hramu eiemenala. Na vrhu spira/nih slepenica se nalaze vrata. vodič vas poziva da uđete.

PO.vto ste n(:/i. vidile da se nalazite II kružI/oj sobi okruženoj prozorima. Svetlost je čisra i dolazi sa svih strana, (f kro= prozore ne vidite ni.vta do (fZlll"l1og neba, sa možda po kojim magličaslim oblačkom. Jli ste iznad nivoa sa kog biste mogli videti zem(jll, {( sve vezano za kul/{ se nalazi pod vama.

U sobi gotOl'o da nema lIame!l'/(y'a, osim Illalog kružnog sto/a od he/og kamena koji se nalazi II celltru sobe, i dve

slo/ke IIZ njega , jedna naspram druge. Sedite na jednIl od

sIOlica. Pogledajte iznad sebe, videćete kružnu svetlost neba, /I kojoj nema traga plaVOj boji, a ono f}to se čini da

je sunce, ne zra(f loplatom. već sija čislOI1l dijamantskom svetlošcu. Na neki /lačin, be/a površiIla stola je odraz ovog

izvora sveliosti.

Sada vidite lay'igll koja se pojavljIlje pred vama na stoill, tada je otvorite, i obratite pažnju na slike koje se možda nalaze unutra, ili probajte pročitati ako se pojavi lekst. Pri ovome se nemujte naprezati. Kada se to dogodi, biće tl svo

je vreme i na svoj naćin. tada zabeležite i razmislite o 0//0-Ille što ste videli.

82

•

•

c?uIJarl i IJodiči

At{ože se dogoditi da se jednostavno ideje i slike počnu

pojavljivati II vašim mislima. Ako se čini da se vve kris{aiišll

same po sebi, i da nislI psiholuški lerei nagumilanih briga i

preoklIpacija koje sIe Ilneli II sohu sa sobom, onda se i nad

ovim zamislile, jer bi lo mogao bitijošjedan ohlik kOllllllli

kacUe.

U ovom Irenutku. ne treba previše da brinete ko je ko

ml/nika/OI: Kompozicija mesta koje ste stvorili ce osigurali

da vaJ kontakt, čak iako ga ne prepoznate svesno. bllde isli

nski. Mogućeje da upravo on zraO svetiosI od gore. pa bi • tako to mogao bili vaS: lični SI'eti /Jm1eo Cz/var.

U jednom trenutku ćele l1/ožda primeliti daje sIoIica pred

vama =allzcla. A tome može/e pripomoći ako budele aktivno

gradili generalizovaIIII figuru, za koju može bili IIzor bilo

kOji lik iz bogate riznice simbolizma, Tm·ola. To može biti

Mag, Lllda. Pustily·ak. Cm; Prvosve§tenica, Carica ili dru

gi. Njih može iskoristili bi/o koji /llIlIlra.fnji kontakt ako želi

da kOll/unicira sa vama.

Zapamtite da vi imate kontrolu sve vreme, nezavisno od

loga koliko moćno iiii mžno kOlItakt može delovati. Možete,

kad vam se prohle, jednoslavno ustati od slala, pogledali

bljdol'u svetiosI duha iznad vas. kucnUli () sto i napusliti

sobu. Vodič na vratima će vas ispratili nazad do normalnog

slanja svesti. " *

Sada smo završi l i naše istraživanje magijskih slika i ma

gijske imaginacije. Ovo smo učinili tako što smo putovali

unutar sopstvene aure, II eterično telo. Svaka od faza na pu

tu u kuli predstavlja specifični deo aure. Ovome nismo dire-

83

magijske slike ; magijska imaginacija

ktno pristupili k.:IO II istočnjačkim tchnikmlla joge, već smo uspostavili objektivan odnos ušavši u taj prostor i ostvarujući kontakt sa bićima koja SIllO našli i l i izgradili tamo.

Postoji sličnost izmedu sistema čakri i Drveta Života, ali kon.:spodencije nisll precizne, jer ovde se bavimo sferama uticaja pre nego krutim sistemom.

Da lIopštimo, došli smo do sobe Dobrodošlice koja inanje-više odgovara solarnol11 plcksusu_ dva niža centra, Kovačcva soba i hol Predaka, takođe imaju sebi odgovarajuće centre. Zatim Hram Elemenata koji se odnosi na sree i soba Komunikacije na grlo, koj i će se pomeriti, kako naše iskustvo bude raslo i prema centrima glave.

• Ako bismo ovo predstavili na Drvetu Zivota, trebalo bi

misliti o stazama, pre nego o određenim seliroI. Tako je soba Dobrodošlice niže Tifareta, a l-Iram Elemenata više, šIo može bili predstavljeno trouglovima izmedu I lod-Ncea-Ti!�\1'(.:t i I lcsed-Gcbura-Tifarct, a hol Predaka bi tako bio Necah-J-Iod-Jesod. Soba Komunikacije se može posmatrati II početku kao trougao izmedu lIokma-Bina-Tifaret, koji je moguće translormisati II trouhao I lokmsa-Bina-Keler tl svetlosti iskustva viših vidova komunikacije na unutrašnjim planovima. Na slici 5 . 1 dalje pregled prcclenog gradiva.

Pošto smo ukaZ<l1i put kroz mnoštvo magijskog simbolizma naj ko

neizIlije moguće, došlo je vreme na vas da upotrebite svoju ITwgijsku

moc vi SIe sledeći. Tako će se imaginacija transfomisati u realnost, a

te,.nja ce se pretvoriti IL službu. A božije će bili učinjeno.

c?ulJt1rJ i lJod/čl

Slika 5.1 Klllu i dn'o =il'olrl

85

Garcth Knight

Gareill Knighl je rođen II KolčeSlerll, II Engleskoj. Za

onostrano se zaillleresovao jo.f kao dečak, i 1953. /Ić/anjo II Društvo UnUlra§nje Sve/losli, e=o(er;čnll školu kojuje vodila Dion For/une, sa sedWem II Lone/onu. Brzo je napredamo kroz sfepel10ve drw,�/va, iniciran je II Visoke Misterije

/959. i postao bibliotekar drušiva . Tokom log perioda, ba

l'jO se iSfra5vwy'em koje je dovelo do objavljivanja 'prakli

čIlog prirll'�l1ika kroz kaha/istički simbolizam ' 1965., zasno

I'(1l1og uglavnom na neobjavlj"enim materijalima iz arhive

dnl.vlva.

1965. je počeo IIređivali okulllli (�asopis, New Dimem'ivliS. /I kojem je objlll'io slIoje članke kao i malerijal iz arhiva DiOli FortulIe. NUe bio zadol'Oljan pravcem u kojem se

kretalo Dmšlvo Unllfmšly'e Svet/OSli /I to vreme, pa ga je

i:-;Ie godille Ilapustio. Preselio se lt Glaučesleršir i I{IIIIO bio

koo:mil'a,� mulog izdavačkog preduzeća-Helios Books,i :a

jedIlo .':ia rv. E. Butler-om pokrenilO dopisni kurs iz Kabale

koji je 1973. ob,IO\'ljen /I vidu Služitelja SveIla. Za krotko

l'reme je upoznao Aniholt), Duncall-o mladog hri.fćallskog sl'eštellika, faka su se ly"illOve ideje hrišćanske dullOvno!Jfi i kaba!e i magije međusobno ijprep/etale. Ovome su bile rezullat dve značajne knjige '[·Trist. pSihoterapija i Magija '

AllthollY Duncan-a i 'Iskustva llnl/trašnji!? sl'elovlI- Gareth

K/light-a.

1973. Gareth Klli�/lI osniva novlI ezoteričllll škafu zasno

vallll na originalnim principima DrušIva Unutrašnje Svetfo

sti. Držao je javila predavanja na fiawkwood koledžu II G!a-

86

lIčesterš;ru i privo/ni rad sa grlIpom, kao i dopisni kl/rs za

potencijalne članove. Ponovo objavl.JWe New Dimenzions.

koji .i:fampajoš tr; godine, da hi mll .\'/edio novi časopis-Qu

ac/rigo. koji je cirkulisao među slUdentima kursa. 1976. od Sangreallondacije dohija zl'anje počasnog doktora, kao i nagradu za iZllzetna postignuća u humanosti. iste godine, dobija mesto kOIl:mlfan/(l Ila arhetipskom simholizmu JI/ngovskog insti/lifa If Dallas-II.

Kako je njegova grupa napredovala II radil, fako je do

.1:/0 do odIlIke da se prekine sa podučavanjem i konceniriše I'i.f:e na rad i kompakinosi stil/le grupe. Godišnji saslanci se

odriavqjll na I-Iawkwood kole{61, Knighl drži predavanja II Francw·koj. Grčkoj i SAD. !987.je zapo(�eo dopisni kllrs Tarofa, kojije kasnile objavljen /I njegovoj knjizi 'Magični svel Tamla '. 1991. dohio je po:iv od Društva Unutrašnje Svetlosti da pripremi za objavljivanje pisma Dion ForIIlne

nastala tokom rala, a ovoje dalje izazvalo Ilovi rad na medi

tacijama za komunikaciju sa IInlllra,I:I'lj'im planovima.

Još neobjavljenih rtulova Dion Fortune pllšteno iz arhive Drušiva '97., pri tome je Knight za svako poglol'lje Dianillog rada pisao po jedno sa svojim objašnjenjima. Sledeće godine su ga pozvali da se ponovo priključi Društvu i pomogne pri ly'egovolII restruktlliranjll.

Garelh Knighf žil'i II E.'isex-lI, i do sada je kompletirao

seriju knjiga zasnovanih na arhivskom malerijalu Dion Fo

rtlme i aktivnije član Dru§lva Unutrašnje Svef/osli.

87

C I P • K;na:!c ) [ ,I I:J(II�Hja y ny6JH11tallHjll IIH P{)HI[<I 6110.'1I1( )T�h·a Cp6H je , GeorpaJJ.

2 · 5 4 5 1 3 3 , 2/ . 5

IIA.I T , rUpeT Ma g i jske s l i ke i ma g.i j.skH i mag i nac i jH /

G<ln: Lh I< n i gh t. ; [ p revod l�adm i J a V"l s i l j�v i ć r . - I . i zd . . Beograd : Esot.he r i rl , 2007 (ZernulI : I vona ) , - 97 s I r . : i I us l l- . ; 2 I cm . - ( Ed i ci ja Lux Ile rme l j c u m )

Prevod de l a : Ma g i ca l l mages and the Mag i ea J Imag I lJat . i OIl . - Ti rClž 1 . 000 . - Gareth Kll l cht : s t l' . 86-R7 . -I SB� 'Jn·SI> - 734R . 2 R R . O

Geret Najt - Magijske Slike i Imaginacija

Documents