Genealogiae XIV Armenius & Armenians

1

Книга XIV

АРМЕНИЙ и армяне

(сокровенное родословие армянского языка)

1 свидетельства мифологии

1а свидетельства эллинской мифологии

Один миф рассказывает о Дие Олимпийском, который,

победив стоглавого дракона Тифона, закопал его в земле аримов

(ARIMOI), под огнедышащей горой ARGAIOS, что в Каппадокии

(Иллиада).

***

Дионис – отец Меда и родоначальник мидийцев.

Через реку Тигрет Дионису помог переправиться тигр,

посланный его отцом Дием. За Тигретом Дионису была посвящена

Киссийская область, изобилующая плющом. Как повествуют

Гермесианакт Кипрский и Аристоним в своей третьей книге,

Дионис воспылал любовью к нимфе Алфесибое, не мог добиться

ответного чувства ни деяниями, ни дарами. Тогда он преобразил

облик своего тела в тигра. Нимфа ответила взаимностью, и они с

Дионином на берегу реки, которая позднее стала именоваться в

память об этом Тигретом, зачали сына по имени Медос. От

последнего вели свой род все мидийцы.

***

Через несколько мифологических поколений героев

(Беллерофонт, Персей, Геракл) состоялся поход аргонавтов (-1275),

с которым в эллинской традиции связывался этногенез армянского

народа.

2

Как повествуют эллинские писатели, Армен из фессалийского

города Армения, расположенного между Ферами и Лариссой на

озере Бойбэ или Бойбеида, отправился походом в Колхиду вместе с

Иасоном.

Иасон во время своего путешествия к колхам вместе с

фессалийцем Арменом проник вплоть до Каспийского моря и

посетил Иберию, Албанию и большую часть будущей Армении и

Мидии (как это доказывают находящиеся там святилища Иасона и

некоторые другие памятники…)

В древности же армянский Аракс, в своем стремительном

течении с гор разливался на широком пространстве нижележащих

равнин и, не имея выхода, образовывал море. Армен и его спутники

назвали Аракс одним именем с Пенеем (река в Фессалии) из-за

сходства его с этой рекой; ведь и Пеней называется Араксом

потому, что он “отколол Оссу от Олимпа”, прорыв Темпейскую

долину. Так и Иасон пробил расселину в скале по образу

Темпейской долины, через которую теперь воды реки Аракс

низвергаются в каспийское море. Вследствие этого высохла равнина

Араксены.

Часть спутников Армена поселилась в Акилисене, которая в

прежние времена была подвластна софенам, тогда как другие заняли

область Сиспиритиду вплоть до Калахены и Адиабены за

армянскими горами. По имени Армена вновь завоеванная страна

стала называться Армения (Apollonius Rhodius epic. (A.R.) Vian, F.,

Paris (B) 1974 – 1981, 3 vols. (cit. by no.) Coll. Alex. P. 4 – 8; Fr.

Wendel, C., Berlin (W) 1935 Sch.; Аполлодор 1.9.16–28; 68–87).

***

Другой миф повествует о Меде и его завоеваниях.

3

Медея неузнанной пришла к колхам и, обнаружив, что Ает

уже лишен царственности своим братом Персом, убила того и

вернула царскую власть своему отцу.

Мед, сын Медеи, одержал победы над многими варварами и

всю страну назвал по своему имени Медией. Он погиб, совершая

поход против индов.

1б свидетельства эллинской истории географии и

этнографии

Геродот считал арменов “переселенцами из Фригийской

земли” (Геродот 7:73). Неясно только, что он имел в виду под этим

определением, историческую Фригию, или фессалийскую область

исхода предков фригийцев, атамантидов.

Атамант ( , Athamas,-antis), сын Эола, царь

минийцев в беотийском Орхомене. Он имел двух детей, Фрикса и

Геллу, от богини облаков Нефелы, которая покинула его за то, что

он женился на дочери Кадма Ино. С тех пор на его дом обрушились

бедствия. Ино, желая избавиться от детей Нефелы, своими кознями

добилась того, что Фрикса было решено принести в жертву богам,

но Нефела спасла его и увезла вместе с Геллой на златорунном

баране.

Гелла Атамантида во время бегства упала в море, получившее

по ее имени название Геллеспонт (Аполлодор 1:9:1). Многие

говорят, что Гелла упала в Геллеспонт и, сойдясь с Нептуном,

родила Пеона, или, по словам некоторых, Эдона (Гигин кн.2, гл.20,

1).

4

Атамант за пролитие крови должен был бежать и поселился в

Эпире, в названной по его имени Атамантской области. Атамания

или Атамантия (, Athamania), область в восточной части

Эпира, на границе Фессалии, орошаемая реками Арахфом и

Ахелоем, со столицей Аргифеей. Жители Атаман(т)ии находились

на очень низкой степени культуры; во времена Страбона они уже

более не существовали. (Аполлодор 1:7:3; 1:9:1-2; 1:9:2; 3:4:2-3)

В подтверждение родства армян и фессалийцев Страбон

ссылается на сходство их одежды (длинные хитоны, перетянутые

поясом около груди, верхняя одежда на застежках) и одинаковую

страсть к верховой езде (Страбон, кн. 11, гл. 4, пар. 8; кн. 11, гл. 14,

пар. 12–13).

***

В “Республике” Платона упоминается о неком Эр-армянине из

Памфилии, погибшем на поле брани, где его тело находят через

десять дней целым и невредимым. На двенадцатый день, когда его

сжигают на костре, он оживает и рассказывает об увиденном им на

том свете (Платон. Республика. Х, 614).

1в свидетельства армянской легендарной традиции

После Хайка во главе народа встал Арменак, который

расширил границы страны до горы Арагац и назвал свои владения

Арагацотн (Подножье Арагаца).

Сын Арменака Арамаис построил себе жилище на бугре на

берегу реки и по имени своему назвал этот город Армавиром, а реке

дал название Эрасх.

5

Их потомок Арама совершил много воинских подвигов в боях

и раздвинул пределы Армении на все стороны. Все народы стали

называть страну его именем: греки – Армен, персы – Армини.

Арама, защищая границы армянских земель, вступил в борьбу

с мидийцами под предводительством Нюкара Мадеса, “мужа

кичливого и войнолюбивого”, державшего в течение двух лет под

гнетом всю Армению. Одержав победу над Мадесом, Арам

пригвоздил его к стене башни в Армавире и наложил дань на его

страну, подчинив себе.

Арама отразил нашествие ассирийских войск под

предводительством исполина Баршама (Баршамин, Баршамния).

Арам истребил большую часть его воинства, заставил его броситься

бежать через область Кордук (Кордуэна) на ассирийскую равнину.

После смерти Баршама ассирийцы причислили его к лику богов.

Арам же долгое время брал дань с большей части полей

порабощенной Ассирии.

На западе, в стране Каппадокийской, Арама встретился с

оружием в руках с титанидом Пайаписом Каахеа (Папайос

Химерогенес), захватившим страну между великими потоками

Понтом и Океаном. Арам напал на врага и вступил с ним в битву у

подножья огнедышащей горы Аргай, заставил его броситься на

остров в Асийском море. Затем он оставил в той стране одного из

своих сродников, по имени Мшак (Мазак?), с 10000 войска. Сам

Арам вернулся в Армению, предписав жителям завоеванной страны

учиться армянскому языку. Вот почему эта страна с тех пор

называлась Протин Армения (Первая Армения). Вилла же,

построенная наместником Арама, названная по его имени Мшаком

и обведенная небольшими стенами, стала именоваться тамошними

6

старожилами, по неумению правильно произносить, Мажаком.

Арам населил многие пустынные земли начиная от Мажака до

собственных своих владений, которые были названы Второю,

Третьей и даже Четвертой Арменией.

***

События легенды об Аре Гехецике и царице Шамирам

относятся ко времени после бегства царя Нина на Крит и его

кончины. Шамирам зазывала Ару в Ниневию, предлагая себя в

жены. Отказ Ары стал причиной нашествия ассирийских войск на

Армению. Сражение произошло на поле Арая (Айрарат). Погибшего

в бою Ару Шамирам велела воскресить своим богам Аралезам

(Вардумян 1991, 59–146).

***

Очевидное совпадение эллинской и армянской традиции, как

в целом, так и в частностях объясняется тем, что перед нами

легенды, усвоенные из эллинистической книжности, а не народные

мифы и предания древних армян. Из эллинистической книжности

почерпнуты не только сюжеты о битве Дия с Тифоном, о древних

царях Ассирии Нине и Семирамиде, о деяниях Диониса, о Меде и

мидийцах, но и о самом Арменаке. Т. е. сюжеты, которые не могли

быть в памяти народной ко времени письменной фиксации.

1в свидетельства истории

В период падения Урарту в конце VII века до н. э. в

племенном союзе Арме-Шубриа выделяется династия Скайорди,

один из представителей которой, Паруйр, участвовал в осаде

Ниневии вавилонянами и мидянами в 612 г. После падения Ниневии

7

он был признан армянским царем – “первым венценосцем” Армении

(-610-600).

В Бехистунской надписи Дария (520 г) фигурирует армянская

общность и государство Армина, оказывавшая твердый отпор

религиозной реформе Дария. Вот несколько показательных

отрывков текста.

«Армину по имени Дадаршиш, своего раба. Дараявахуш

отправил в страну Армина. Он так сказал ему: “Иди, разбей

мятежное войско, которое не называет себя моим”. После этого

Дадаршиш отправился. Когда он прибыл в страну Армина,

мятежники собрались и пошли, чтобы дать сражение Дадаршишу. В

местности Зузахия в стране Армина они устроили сражение. Ахура

Мазда оказал Дараявахушу помощь. Милостью Ахура Мазды его

войско наголову разбило мятежное войско. В 8-й день месяца

туравахара ими было дано сражение. Второй раз мятежники

собрались и пошли, чтобы сразиться против Дадаршиша. Они дали

бой у крепости Тигра в стране Армина. Ахурамазда оказал

Дараявахушу помощь. Милостью Ахура Мазда его войско наголову

разгромило мятежное войско. В 18-й день месяца туравахара ими

было дано сражение. В третий раз мятежники собрались и пошли,

чтобы сразиться против Дадаршиша. У крепости Уяма в стране

Армина они устроили сражение. Ахурамазда оказал Дараявахушу

помощь. Милостью Ахурамазды его войско наголову разбило

мятежное войско. В 9-й день месяца тайграчиш было дано ими

сражение. После этого Дадаршиш ждал Дараявахуша в стране

Армина, пока тот не прибыл в страну Мада. Еще раз мятежники

собрались и пошли, чтобы сразиться против Ваумисы. В области

Аутиара, в стране Армина, они устроили сражение. Ахурамазда

8

оказал Дараявахушу помощь. Милостью Ахура Мазды его войско

наголову разбило мятежное войско. Месяц туравахара кончился,

когда ими было устроено сражение».

И еще:

«Армину по имени Дадаршиш, своего раба, Дараявахуш

отправил в страну Армина. Он так сказал ему: “Иди, разбей

мятежное войско, которое не называет себя моим”. После этого

Дадаршиш отправился. Когда он прибыл в страну Армина,

мятежники собрались и пошли, чтобы дать сражение Дадаршишу. В

местности Зузахия в стране Армина они устроили сражение. Ахура

Мазда оказал Дараявахушу помощь. Милостью Ахура Мазды его

войско наголову разбило мятежное войско. В 8-й день месяца

туравахара ими было дано сражение. Второй раз мятежники

собрались и пошли, чтобы сразиться против Дадаршиша. Они дали

бой у крепости Тигра в стране Армина. Ахурамазда оказал

Дараявахушу помощь. Милостью Ахура Мазда его войско наголову

разгромило мятежное войско. В 18-й день месяца туравахара ими

было дано сражение. В третий раз мятежники собрались и пошли,

чтобы сразиться против Дадаршиша. У крепости Уяма в стране

Армина они устроили сражение. Ахурамазда оказал Дараявахушу

помощь. Милостью Ахурамазды его войско наголову разбило

мятежное войско. В 9-й день месяца тайграчиш было дано ими

сражение. После этого Дадаршиш ждал Дараявахуша в стране

Армина, пока тот не прибыл в страну Мада. Еще раз мятежники

собрались и пошли, чтобы сразиться против Ваумисы. В области

Аутиара, в стране Армина, они устроили сражение. Ахурамазда

оказал Дараявахушу помощь. Милостью Ахура Мазды его войско

9

наголову разбило мятежное войско. Месяц туравахара кончился,

когда ими было устроено сражение».

И еще:

«Один Араха, армина, лгал и говорил, что он Набукаднецар,

сын Набонида. Он возмутил Бабируш».

***

Жители недолго пользовались самостоятельностью. Армения

была частью ассирийского царства, потом мидийского и

персидского, и разделяла их дальнейшую судьбу, попав в состав

державы Александра Македонского. Около 150 лет процветала

эллинистическая Армения, балансируя между интересами

Селевкидского и Парфянского царств.

Между 133 и 125 гг. в центральные долины Армении

вторглись варвары (саки, аланы, картвелы и др.), пришельцы с

Гиндукуша, Кашмира и Памира, которые практически сокрушили

эллинистическую цивилизацию Армении.

С 150 г. н. э. Армения вновь была самостоятельным царством

под властью Арсакидов, ветви парфянской династии. Однако

римляне одну за другою захватывали провинции этого царства, и

наконец, в 415 г. его поделили между собою Римская империя и

царство Сассанидов.

1г свидетельства эллинистической географии

Армения – горная страна, расположенная в верховьях

Евфрата, Тигра и Аракса. Страна делилась на две главные части: 1)

Великая А., границы которой составляли: на вост. Мидия (р. Аракс),

на сев. Албания и Иберия, или Иверия (по р. Киру), Колхида и Понт

10

(хребет Париадр), на зап. Малая А. (р. Евфрат); на юге Месопотамия

(р. Тигр) и Ассирия. Ее площадь равнялась приблизительно 5.000 кв.

км. Она занимала области соврем. Эрзерума, Карса, Вана, Эривани.

2) Малая А., которая отделялась от Великой рекой Евфратом, часто

причислялась к Каппадокии и сделалась независимой лишь в

римское время. Эта страна изрезана горами, принадлежавшими к

системе Тавра: на сев. Париадры (н. Бархал), Капотские горы (н.

Дуик-Таг), Курдский хребет, Нифаты (н. Нпат). А. изобиловала

водами (2 больших озера, Фоспитис или Арсисса = Ван, и Лихнитис

= Севан) и была относительно плодородной. Близость Каспийского

моря облегчала вывоз прекрасных местных продуктов.

Важнейшими городами Амении были: Арзен – ныне Эрзерум;

Армаурия, древнейший город, раньше бывший столицей Армении,

— ныне Армавир; Арсамосата (Arsamosata), укрепленный город в

Большой Армении между Евфратом и верховьем Тигрета; Артаксата

(Artaxata; Арташад), с 180 г. до н. э. хорошо укрепленная столица

Армении на северном берегу Аракса; Аштишат; Тигранокерта

(Tigranocerta) позднейшая столица на р. Никефории, основанная ок.

80 г. до н. э. Тиграном II (-96-55);

1г свидетельства теологии

Божества обще-армянского государственного пантеона

персидского, эллинистического и римского времени вопреки

надуманным сомнениям арменистов, исследовавших эту проблему,

не имеют подлинно народных, самобытных корней в Армении, они

имеют очевидно единое с древнеперсидскими божествами

происхождение. Едва ли справедливо говорить только о

11

генетическом родстве теонимов, а не культов, отрицать мощное

воздействие зороастризма и зерванизма на армянские культы и

пантеон, подобно Г. Д. Вардумян (Вардумян 1991,106). Этот

пантеон зороастрийских культов в Армении насаждался

насильственно персами, начиная с религиозных и гражданских

войны -520-517 г. и до -330 г. Затем, после пары столетий

эллинистического синкретизма и религиозного послабления, вновь

последовал период засилья младо-авестийских культов,

финансируемых и всячески насаждаемых властями Аршакидской

династии. Еще более воинственный и религиозно нетерпимый

период насаждения младо-авестийских язатов приходится на века

Сасанидской династии Ирана с 220-х по 640-е гг.

Верховным богом почитался Арамазд, отец всех богов и

богинь. Главный его храм был расположен в Ани-Камахе (Высокая

Армения). Главными жрецами Арамазда нередко назначались члены

царской семьи. Святилище было разрушено на рубеже III и IV веков

н. э. приспешниками иудео-христианской секты. Достойны

упоминания Дом Арамазда и Астхик (последняя считалась дочерью

Арамазда, богиней любви и красоты, богиней планеты Венеры) на

горе Пашат (область Васпуракан), храм Арамазда в селении Багаван

(провинция Багреванд, область Айрарат). Арамазд тождествен по

имени и функции Ахурамазде, сыну Зервана (Бесконечное время),

древнеперсидской зороастрийской традиции. Это – импортный

культ, насажденный в период полного господства династии

Ахеменидов -520-330 гг. В эллинистический период Арамазду-

Ахурамазду отождествили с Дием Кронионом. Отождествления

эллинистической и римской эпох вполне корректны (Арамазд-

Оромасдес = Зевс Олимпийский = Юпитер Капитолийский). Звезда

12

Оромазда не столько Юпитер, как привыкли думать многие, сколько

Сириус, предваряющий осеннее равноденствие (армянский

Навасард).

Бог Вахагн-вишапаках представляет собой рефлекс

общеиндоевропейского образа бога Арея (Марса). Расхожая

этимология имени как словосложение вах – “нести” и агни – “огонь”

фиктивна. Имя Вахагн – закономерный армянский рефлекс

индоиранского имени Веретрагна, Вритраган (“Убийца Вритры”) –

есть результат фонетических преобразований и упрощений. Вновь

перед нами импортный иранский культ, младо-авестийского

периода. Его планета – Марс. Он выступает как супруг Астхик

(Венеры). Поэтому эллинистическое отождествление с Ареем

вполне ожидаемо. Культ Вахагна отмечен в Коммагене (Гора

Небровд), в Аштишате, в Васпуракане (гора Варага), в селении

Ахевакан, в Малом Ахбаке, в местности Салахунеац (гавар

Дерджан) и в др. местах.

Бог Михр, Мхер, Мгер, сын Арамазда тождествен богу

Михру-Митре древнеиранского и младо-авестийского пантеона.

Скорее всего, был насажден в Армении в младо-авестийскую эпоху

как язата Митра. В парфянский период, особенно при поздних

Аршакидах, наверняка испытал воздействие обновленного

сектантского культа Митры, известного и в Риме. Эллинистические

авторы изредка отождествляли его с Гефестом или Гелиосом.

Храмы Михра были воздвигнуты в Багайяриндже, в Гарни, в

Эчмиадзине. Один из жертвенников Михра – ниша Мхери-дур в

Ванской скале. Ряд легендарных сюжетов, связанных с Мгером

Младшим живо напоминают эллинскую мифологему о

“прикованном Прометее” (Вардумян 1991, 117–119).

13

Бог Тир (Тири, Тиур) почитался как бог покровитель грамоты,

наук и искусств, риторики, книжник и толкователь снов, верховный

грамотей, гонец и писец Арамазда. Это – также импортный младо-

авестийский культ чисто иранского происхождения. Его священное

светило – Меркурий. Священный месяц Тира – Тре (ноябрь). Тир

соответствует др.-иран. Тиру. Тира эллинисты отождествляли то с

Гермесом (Меркурием), то с Аполлоном (Фебом). Храмы Тира

имелись в Еразмуйне (провинция Востан), в Багаране, Арташате,

Армавире (священная роща Анушавана Сосанвера), в Третуке

(Сюнник), на горе Тиринкатар и др.

Верховная богиня Анаит – великая госпожа, мать всех

добродетелей, дающая жизнь, слава армянского народа –

безусловно, гомогенна с иранской Ардвисурой Анахитой (“Ардви,

могучей и беспорочной”), младо-авестийскому язату, вопреки

Вардумян (Вардумян 1991, 107). Звезда армянской Анахиты –

Меркурий, а не Венера, как привыкли думать многие, а ее светило –

Луна. Условное отождествление Анаит возможно с эллинской

богиней Артемидой. Богатейший храм Анаит-Артемиды был

построен в Еризе (гавар Екелеац = Акилисена). Особенно знамениты

были Аштишатский храм Анаит в гаваре Тарон области Туруберан,

храм Анаит-Лето (совместно с Аполлоном и Артемидой) в

Армавире и храм Анаит-Артемиды в Арташате. На горе Арюц было

расположено святилище “Престол Анаит” (Тарон, Туруберан). Были

и другие святилища Анаит: в местности Дарбнацкар (Тарон), в

Андзевацеаце (Васпуракан), в Тиринкатаре (Тарон), в Багаране, в

Анаитадзоре (Сюнник). Культу Анаит (Артемиды) не мог

сопутствовать религиозный гетеризм (см. Н. Эмин, Г. Гельцер, А.

Глтычян). Весенний праздник Анаит справлялся в апреле. В жертву

14

богине приносились сизые телки (ср. эллинский праздник

элафеболион).

Культ богини Спандарамет, чье пристанище – недра земли,

также имеет откровенно иранское происхождение Спандарамат

(авест. Спента Армаити), прародительница жизни, земля. Имя и

культ зороастрийского круга.

Таким образом, базовый древнеармянский пантеон античной

эпохи имел единое происхождение с древнеиранским пантеоном,

является местной разновидностью обще-иранских культов 7

бессмертных святых и младо-авестийских язатов (Вахагн, Михр,

Анаит, Тир).

Но есть древние армянские божества иного происхождения:

Бог Тигран армянской мифологии отождествлялся древними

авторами с Арамаздом. Считалось, что Тигран из Хайкидов убил

Аждахака, сына Ануйш, матери Вишапов (Драконидов), отвел в

плен его мать и дом. Затем при согласии и помощи Кира захватил в

свои руки государство маров (мидийцев?) и парсов. Таким образом,

Тигран оказывается тождественным Араме, убийце Пайаписа

Каахеа (Папайос Химерогенес), Дию, убийце Тифона, и Траэтаоне,

убийце Аджи-Дахаки. Этот культ явно дозороастрийский, но также

скорее древнеиранского происхождения, нежели самобытный

армянский. Этимология теонима так и не выяснена окончательно.

То ли перед нами некое производное от гидронима Тигр, то ли

переоформленный суф. -an- корень с метатезой, известный в

индоиранской древности в виде *tirg-/*targ- ‘сокрушать, исторгать,

повергать (особенно инородцев, врагов, чужаков)’. В лучшем

случае, этот культ мог бы оказаться наследием Агеноридов и хайк-

армян. См. Агенор.

15

Богиня любви и красоты Астхик (традиционная этимология

«звезда», но ср. ниже возможный хуррито-урартский этимон)

отождествлялась с Афродитой и Венерой. Планета Венера (Арусеак)

– видимый небесный образ Астхик – самая яркая и красивая звезда

небосвода. Почти все горы, ущелья и долины в Тароне были связаны

с культом Астхик. Главный храм Астхик находился в Аштишате и

назывался “Комнатой Астхик и Ваагна”. Храмы и капища Астхик

были построены в Арташате и Артамате. Астхик известна

эллинистическим авторам как Деркето или Атаргатис. Этот культ,

вероятно, также восходит к наследию хайк-армян, см. Агенор и

хайк.

Богиня Нанэ отождествлялась древними армянскими

писателями с эллинской Афиной. Нанэ – богиня домохозяйства и

мудрости, изобретательности, покровительница искусств и ремесел,

домашних промыслов, женских домашних занятий, хранительница

домашнего очага. Нанэ, как эллинская Афина и римская Минерва –

олицетворение духовной силы женской мысли и интуиции.

Известен был храм Нанэ (Афины) в селении Тил провинции

Даранахеац (Высокая Армения).

Эти божества, вопреки их традиционной увязке с божествами

зороастрийского круга, имеют некие признаки иного

происхождения, вероятно, северо-месопотамского (Тигран –

Тиглат? Астхик – Аштарта? Нанэ – Иннана?). Скорее всего, они

также не являются самобытными армянскими, в смысле того этноса

и языка, которому посвящен данный раздел. В лучшем случае, это

самобытные оригинальные культы общности хайк. См. Агенор.

16

2а свидетельства палеоономастики

“Нескифская” глосса в скифском этнониме амазонок

‘мужеубийцы’ содержит в первом элементе аналог др.-арм. ayr

‘муж, мужчина’.

Ономастические следы праармянского облика в Колхиде

также весьма показательны.

Гидроним Аракс оказывается переносным наименованием,

более того, эпитетом реки Пеней в Фессалии. В Армении этот

гидроним вторичен, и обязан своим существованием тому времени,

когда являлся еще апеллятивом в разговорном живом языке

Армения и его спутников. Так осуществился перенос слова в живом

диалекте спутников Армена.

Ороним античной Армении (ср. хетт. Parnassa!) –

Арарат вторичен по отношению к горе Парнасс в Элладе, к

которому причалил ковчег Девкалиона.

Гидроним 'Astšlefoj, 'Astšlfoj производен от праармянского

архетипа слова astl, astel- ‘звезда’ и *ap- ‘вода, река’.

Гидроним Mîgroj закономерно восходит к праармян. *mogr-,

армян. môr ‘болото, топь’, родственному праслав. *mokrъ.

Собственно-армянские сложные ойконимы Мнацикерт,

Тигранокерт имеют в составе др.-армян. kert, рефлекс и.-е. ghertos,

ср. др.-греч. ‘огороженный’.

Армянская историческая антропонимия с самых ранних пор

находилась под сильнейшим влиянием обще-иранской нормы.

Имена царей династии армянских Аршакидов ничем не отличается

от имен парфянских Аршакидов: Митридаты, Тиридаты, Артабаны

и т. п. Разве что фессалийское имя Армен в разных вариантах

17

(Арменак, Арамаис, Арама, Ара) продолжало бытовать в Армении,

и то, подозреваю, лишь благодаря популярности в книжности, а не в

народной словесности.

Армянская теонимия также, за редким исключением имеет

иранское происхождение: Арамазд, Вахагн, Мгер, Тир, Анаит,

Спандарамет и т. п.

Поэтому собственно армянская исконная ономастика

насчитывает так мало оригинальных, самобытных имен: Армен,

Аракс, Астельф, Могр, Мнацикерт, Тигранокерт.

2б свидетельства палеолингвистики

Относительно места праармянского в кругу индоевропейских

диалектов поныне имеется три суждения: 1) о генетическом родстве

праармянского и прагреческого, 2) о генетическом родстве

праармянского и праиндоиранского, 3) об аллогенетическом

происхождении праармянского и раннем вхождении его в языковой

союз с основными и.-е. праязыками.

Третье суждение находится в противоречии с принципом и.-е.

языковой дивергенции. Какие бы аллогенетические черты не

появились у армянского языка в результате гибридизации и

креолизации, его и.-е. основа совершенно очевидна.

Второе суждение более относится к южным хайоц-диалектам

потомков Агенора (см. Агенор и хайк) и основано больше на

ареальном схождении древнеармянского и древнеиранского, нежели

на подлинном языковом родстве праязыкового состояния (Malmberg

1991, 336—337).

18

Я склоняюсь к первому мнению о том, что армянский язык,

подобно фригийскому, есть давнее ответвление эллинского (именно,

эолийского) языка Фессалии. Оказавшись в ареале

преимущественно языков группы çatem и неиндоевропейских

идиом, этот эолийский диалект претерпел креолизацию,

существенные метаморфозы.

Переход первого, регистрового, признака с просодического

уровня на фонемный привел к расщеплению первичных звонких

согласных на звонкие простые и глухие сильные (в прагерманском и

праармянском). Но даже после протекания первой мутации в

прагерманском и праармянском система тонов сохранялась.

Несколько важных “диагностических” фонетических изоглосс

объединяют особенно тесно армянский и эллинский языки. При

этом, древнеармянский, в отличие от эллинского, оказывается

неимоверно далеким от центральной и.-е. системы именной

суффиксальной деривации (то ли праармянский не имел изначально

привычных суффиксов nomina agentis (*-ter-/-tor-), nomina

instrumenti et loci (*-tro-), суффиксов nomina collectiva и nomina

abstracta, то ли утратил их совершенно в период праармяно-

урартийского синойкизма и не приобрел их вторично в период

армяно-иранского симбиоза. Отмечается, впрочем, развитие

армянского суф. -awl- из -atl-, ср. хетт. -talla-, и.-е. -tel-, -tl- (Джаукян

1994, 12–24).

Лексический ингредиент греческого облика в армянском

представлен многочисленными цельно-лексемными примерами:

Греческие формы армянские формы значение

anj-uk ‘удушье’

aci, acem ‘вести’

19

aic ‘коза’

aseł-n ‘игла’

olok‘ ‘локоть’

arge-l ‘удерживать, отражать’

arj, ars ‘медведь’

astel, astł ‘звезда’

aciwn ‘сушить; сухость’

ek-n ‘злословить’

, крито-микенск. qo-uo- kov ‘корова’

cin ‘подбородок’

krun-k ‘журавль’

caneay ‘знаю’

canawt‘ ‘известный’

cnawt ‘щека, челюсть’

cam-em ‘кусаю’

cun-r, cun-kn ‘колено’

kun, kanayk‘ ‘жена’

tasn ‘десять’

ta-m-k‘ ‘даю’

tiw ‘небесный свет’

tur ‘дар’

iz ‘змея’

ozni ‘ёж’

utem ‘ем’

kesur, skesur ‘свёкр’

, e-ri-qe- elik‘ ‘оставляю’

inn ‘девять’

nder-k‘ ‘внутренности’

20

ewt‘n ‘семь’

hopop, yopop ‘удод’

, e-re-qo- ‘тьма’, гот. riqis erek ‘вечер’

co-gay ‘прогонять’

go-g ‘обещание’

uzem, yuzem ‘обещаю’

vec ‘шесть’

ep‘-em ‘варю’

[hesd-] n-st-im ‘сажусь’

l-uc ‘иго’

ĵnem ‘ударяю, бью’

ĵerm ‘жара’

ĵer ‘лето’

dur-n, drac, drawk‘ ‘дверь’

xoys ‘иду’

xaxank‘ ‘хохот(ать)’

sirt, srtiw ‘сердце’

sawl ‘вогнутый’

sawt ‘обожженный’

k‘erem, k‘orem ‘режу’

santr ‘жало’

‘молоть’ *kerk- ‘молоть’

kal ‘увечный’

sen, sinem ‘приобретение’

xurkel ‘круг’

sun, skund ‘пёс’

lizem, lizum ‘лижу’

lus ‘белый’

21

merj ‘до’

mec ‘больше’

mi ‘не’

mi ‘одна’

ate-am ‘сердиться’

hot ‘издаю запах’

ut‘ ‘восемь’

ÑlibrÒn· ÑlisqhrÒn. le‹on. ™pisfalšj lirb ‘скользкий’

xolel, xeldel ‘погибаю’

amb ‘облако’

meg ‘мгла’

akn ‘очи’

orb ‘сирота’

ac-k‘ ‘очи’

ost ‘ответвление’

p‘akem ‘вонзать’

hayr ‘отец’

het ‘поле’

pe-ne-qe hing ‘посылает’

ort‘ ‘поросенок, теленок’

ot-n ‘стопа’

t‘u-k ‘плюю’

stršfoj dšrma bÚrsa. Dwrie‹j. darbnem ‘расчищать’

t‘arax ‘любить’

damb-an ‘курган’

tas-em ‘тешу’

tełm, tiłm ‘болото, ил, глина’

, te-re-ie- ere-k‘ ‘три’

22

- ( ) *ump- ‘пуп’

vor ‘несущий’

(el)bayr ‘брат’

ĵir ‘дар, милость’

ĵmern ‘зимний’

ĵeṛ-k‘, ĵeṛ-n ‘рука’

ĵiwn ‘снег’

kert ‘город’

Сюда следует добавить и некоторые фригийско–армянские

изоглоссы, к прим.:

фриг. ‘хлеб’ – арм. bek < и.-е. *bheg- ‘преломленный,

сломанный’ (Pokorny I 1959: 114)

Языковеды-арменисты без особых усилий могут значительно

дополнить и уточнить состав обширного прагреческого наследия в

лексике армянского языка. Как и в случае с фригийским языком,

общие с эллинскими армянские языковые формы имеют следы

палатализации. Т. е., эллинские (эолийские) слова претерпели

определенные закономерные мутации сообразно тенденциям

восточно-индоевропейского языкового ареала, в котором они

оказались по воле судьбы.

Свидетельствами вхождения праармянского диалекта в

центральный и.-е. ареал Эллады являются и редкие армяно-

тохарские изоглоссы, см. раздел Тевкр и тохары.

арм. ĵeṙ-k‘ ‘рука’ гомогенно тох. А tsar, В ṣar ‘рука’ < и.-е.

*g’hesr-, ср. др.-греч. .

арм. ĵerm ‘горячий’ гомогенно тох. А śärme ‘зной’ < и.-е.

*guhermo-, ср. др.-греч. ‘тёплый, горячий’.

23

арм. kov ‘корова’ весьма близко тох. A ko, ki, B keu ‘корова’ <

и.-е. *gu

u-., ср. крито-микенск. qo-uo-.

Как уже упоминалось выше, издавна предполагали древнее

генетическое родство армянского и индоиранского, что отразилось

на фонетике и лексике армянского. Принято особенно подчеркивать

близкие языковые отношения праармянского с праиранским, что не

корректно. Большая часть лексических проникновений и

заимствований иранского облика относится уже к древнеиранскому

и среднеиранскому периодам. Гораздо показательнее праармяно-

праиндоарийские (или индоиранские?) лексические схождения. Они

восходят ко времени не позже последней четверти II тыс. до н. э.,

когда индоиранские этносы переселились окончательно из

Закавказья в Бадгиз. Сравни обычно цитируемые сопоставления:

Древнеиндийские формы Древнеармянские формы

açri- asełn ‘игла’

admi utem ‘ем’

akṣi- ac-k‘ ‘глаз’

ambha- amp ‘облако’

amhu- anju-k ‘удушье’

antra-m nder-k‘ ‘внутренности’

arbha-, arbhaga-, arbhaka- orb ‘сирота’

çarad- ‘осень’, ‘год’ (nava)sard ‘новый год’

caṣaka- cašak ‘чаша’

çyu-ta- co-gay ‘прогонять’

dura-, dvara- dur-n, dr-ac, draw-k‘ ‘дверь’

dyu-, dyo-, dyu-t tiw ‘небесный свет’

gau- kov ‘корова’

gu-tha- ku ‘навоз, коровяк’

24

haya- ji ‘конь’

lihmas-, lehmi lizem, lizum ‘лизать’

meghas-, mih- meg ‘мгла’

pluṣi- lu ‘блоха’

pṛthu- hart ‘широкий’

pṛthu-ka ort‘ ‘детеныш, поросенок, теленок’

ravi- arew ‘солнце’, ‘свет’

ṛnati yarn-em ‘иметь долг’

sepa- sep ‘утес’

takṣáti ‘резать, обтесывать’ tasitan, tasem ‘тешу’

Этот список можно продолжать далее. Однако, перед нами,

скорее всего, лексические проникновения в собственно армянский

из южных диалектов хайк, которые неизбежно имели периоды

схождения с индоиранским языком митаннийской общности. См.

Агенор, Бел, Кефей). И они же свидетельство того, что ко времени

обособления армянского языка на Армянском нагорье, в том ареале

уже отсутствовал индоарийский, так как заимствований, даже

фонетически адаптированных, из индоарийского в армянском не

наблюдается.

Несмотря на то, что носители армянского языка вторгались во

владения хеттов (ср. прямые указания мифологии, легендарики и

истории на город Мажаку), языковые контакты двух языков

минимальны.

Г. Д. Джаукян отмечает ареальные схождения армянского и

хеттского, перечисляя фонетические особенности армянского языка,

замеченные и в хеттском: протетический гласный перед начальным

*r-, типа erek ‘вечер’ – хетт. arrir(а)-, греч. (ср. греч.

‘тьма’, гот. riqis), что скорее указывает на балканский и.-е. ареал

25

(эллинский, др.-македонский); рефлекс слоговых плавных (хетт.,

тохар., греч., фриг.,): хетт. parku- ‘высокий’ ~ арм. berjr, род. п.

barju; отмечает вокализацию e-indogermanicum; отражение

конечных -m и -n (хетт., арм. и греч.), выпадение -i- и -u- между

гласными одного тембра (хетт. -es из -eies, арм. erek‘ ‘три’ из *treies,

греч. , лат. tres из *treies; из грамм. изоглосс: суф. -awl- из -atl-,

ср. хетт. -talla-, и.-е. -tel-, -tl- (Джаукян 1994, 12–24). Участие

греческого, германского и латинского в этих изоглоссах

обесценивает аргументацию принадлежности прармянского к

каппадокийскому ареалу хеттского языка. Скорее всего, перед нами

пережитки общих тенденций центрального и.-е. языкового ареала в

Элладе после обособления хетто-лувийских в Каппадокии. См.

Килик и хетты. Вероятно, в последние века II тыс. до н. э. армяне не

имели прямых языковых и культурных контактов с остатками хетто-

лувийского языкового ареала, хотя и поселились в Мазаке.

Легко узнаваемы древне- и среднеперсидские формы в

древнеармянском языке. В данных случаях речь идет скорее о

фонетической адаптации иранских заимствований разного времени

в древнеармянском:

arəso- (авест.), ars (осет.) ars ‘медведь’

barəzo- barju род. п. к berjr ‘высота’

zag, zaq ‘птица’ jag ‘птица’ и sag ‘гусь’

После обособления армянского языка на северо-западе

Армянского нагорья, он вошел в языковой союз с восточно-

индоевропейскими диалектом Агенора и Агеноридов юга

Армянского нагорья, а также с хуррито-урартскими языками (не

индоевропейской семьи). При этом вост.-и.-е. диалекты юга

Армянского нагорья были в значительной степени ассимилированы,

26

но внесли свой вклад в лексический фонд др.-арм. языка, к прим.,

формы типа iz, ozni, santr, sirt etc., см. Агенор и хайк.

В процессе этнического развития Армении хуррито-урартские

языки были полностью вытеснены и ассимилированы

праармянским. Постепенный переход населения государства Урарту

на армянский длился шесть веков и завершился в VI веке до н. э.

окончательной победой армянского языка. Изменения в

самосознании и самоназвании этого смешанного населения

отмечено сменой самоназвания на южный этноним хай, хайк‘,

хайоц, см. Агенор и хайк.

От времен урарто-армянского синойкизма и двуязычия дошло

несколько лексических проникновений и заимствований хуррито-

урартского вида в праармянский. Они уже рассматривались в

разделе Агенор и хайк.

Это имена собственные:

Теоним Astχik может оказаться и не производным от армян.

astł-, astel- ‘звезда’, а продолжающим хурр. aštašhi ‘womanhood’;

aštuhhi ‘female, feminine’; aštuzzi ‘feminine, womanly’ (Diakonoff

1971).

Антропоним Arciwi происходит из урартского arzibe ‘орел’,

ср. хурр. ИС Arzihip.

Гидроним Aracani восходит к хурр. гидрониму Aranzah,

Aranzih = Тигр (Sasson J. M., Hill Ch. Hurrians and Hurrian Names in

the Mari texts 358, 376).

Считается, что ойконим Yerevan продолжает урарт. Erebuni. Я

бы обратил внимание на греч. 'холм, возвышенность, гора'

или алб. bun, bunë ‘хижина’ в этой связи. Перед нами может

27

оказаться не урартское, а собственно хайоц словообразование с

предполагаемым значением «три холма: trimontium».

Общеупотребительная лексика армянского языка:

agar-ak ‘поле’ переоформление хурр.-урарт. awari ‘поле’;

anzor ‘яблоко’ происходит из урартского hanzore;

xnjor ‘яблоко’ возводят к хурр. hinzuri ‘яблоня; плодовый сад;

плод, яблоко’, что позволяет отнести эту форму к лексическому

наследию хайоц-диалекта;

ardn ‘острие, копье’ пытаются выводить из хурр. a-ar-ni

‘оконечность, верхушка, край’ (Catsanicos 1996);

aŗnum ‘взять’ недостаточно обоснованно связывают с хурр. ar-

‘дать’;

art ‘поле’ недостаточно обоснованно связывают с урарт. ardi-

ne, хурр. arde ‘город’;

cař ‘дерево’ выводят из урарт. şari ‘плодовый сад’ (Mseriantz

1904);

cov ‘озеро, море’ выводят из урарт. şue ‘озеро, море’

(Mseriantz 1904);

epºem ‘варить, готовить’ недостаточно обоснованно связывают

с урарт. e-ep-hé-e ‘oven’ (Catsanicos 1996);

cunr (< *ĝẹnu-r-) ‘колено’ недостаточно обоснованно

связывают с урарт. ku-un-z/s- (если из *ĝ-) ‘to kneel, to bow down’

(Catsanicos 1996);

han ‘бабушка, grandmother’ (< доармянск. *hano-s)

недостаточно обоснованно связывают с урарт. han- ‘to bear (a child);

to beget’; hani ‘child’;

hatanem ‘резать, to cut’, hat ‘отрезанное, piece, cut, slice’

недостаточно обоснованно связывают с урарт. had- ‘to kill’;

28

mnam ‘оставаться, пребывать, to remain’, которое достаточно

хорошо объясняется и на и.-е. материале, пытаются связывать с

урарт. man- ‘to be, to exist’;

na ‘that; he, she, it; him, her’ недостаточно обоснованно

связывают с урарт. энклитикой < -ne (sg.), -nna (pl.) “definite article”;

pełem ‘копать, рыть, выкапывать, to dig, excavate’ выводят из

урарт. pili ‘канава, canal’ (Ghapantsyan 1948);

sar ‘сад’ происходит из урартского sarə ‘сад’;

sur ‘меч, sward’ выводят из урарт. GIŞ

şuri ‘spear, копье’;

tarma-jur ‘ключевая вода, spring water’ сохраняет усеченную

основу урарт. tarman-li ‘spring, ключ’, хурр. tarmani ‘source,

источник’;

ułt ‘верблюд, camel’ восходит к урарт. ultu ‘camel,

верблюд’(Ghapantsyan 1948).

В армянский язык попали некоторые урартские термины

культовых понятий, тесно связанных с именем верховного бога

Халде (Юпитера). В частности, понятие Халдиево астуц

(клинописное aš-ti-u-zi) сохранилось в армянском слове аствац

(astvac) ‘бог, образ, идол’, а Халдиево друше (клинописное di-ru-ši-

e) вошло в армянский язык в виде слова дрош (droš) ‘победное

знамя, стяг’. Эти лексические проникновения также идут с юго-

востока, посредником в их восприятии выступали хайоц-диалекты

Агеноридов.

Финикийский градостроительный термин qart или qert, qereth

(*Milk-qart, *Melik-qert; *Qart-hadast) ближе всего др.-армян. kert,

рефлексу и.-е. ghertos, др.-греч. ‘огороженный’. Что также,

скорее относится к хайоц диалектам, нежели к армянскому.

29

Подмечено несколько ранних лексических заимствований из

архаического армянского языка в картвельские языки грузинско-

занского хронологического уровня и позднейшего пласта

индоевропеизмов (с конца II в. до н. э.) (Климов 1994):

Картвельские формы Армянские формы

*guda ‘бурдюк’ guda-k ‘бурдюк’

*kakab- ‘куропатка’ *kak(k)ab- > kakav ‘куропатка’

*o(m)pe-/u(m)pe- ‘пуп’ *ump- ‘пуп’

*opop- ‘удод’ hopop, yopop ‘удод’

*plenz- ‘медь’, ‘бронза’ plenz, plenc ‘медь’

*gerg- ‘грубо (крупно) молоть’ *kerk- ‘молоть’

*kerak-, kera-, kira- ‘очаг’ kerak ‘огонь’

*lex- ‘больной’ *leik-/leig- ‘быть больным’

*slam- ‘ил, тина’ slam ‘зола, пепел’

Этот перечень может быть дополнен. Он свидетельствует о

языковых контактах картвелов с армянами в историческую эпоху, а

именно, во время вторжения варваров саков в Парфянское царство,

Месопотамию и Армению в -133-125 гг. Расселение чуждых этносов

и языков в самой Армении, и в ближайших областях соседних

Колхиды, Иверии и Алвании привело не только к культурным

заимствованиям из древнеармянского в «кавказские» языки, но и к

революционным потрясениям в самом древнеармянском языке.

3 свидетельства ДНК-генеалогии

Гаплогруппы Армении и северо-восточной Анатолии (Cavalli-

Sforza et al. 1994; Kuhn 2002; Nasidze et al. 2004, 205–221, 208;

Cinnioglu et al. 2004, 127–148).

30

Гаплогруппы C*-M216, C3-M217 составляют совокупно 0.4%

населения, дальневосточного происхождения, потомки завоевателей

сельджуков, туркменов и монголов после 1067 г. н. э.;

Гаплогруппа Е совокупно составляет до 6% армянского

мужского населения.

Предковые гаплогруппы E3*-PN2 и E3a-M2 составляют

совокупно менее 0.1% населения, североафриканского

происхождения, проникли в древности или в эпоху султаната (?);

Предковая гаплогруппа E3b*-M35 составляет совокупно 1.7%

населения, происходит из Эфиопии и Египта времен неолита, в

раннеисторическую эпоху обосновалась в Леванте, включает

следующие дочерние ответвления:

Гаплогруппа E3b1-М78 (видимо, речь идет совокупно о

гаплогруппах E1b1b1a*, E1b1b1a1-V12, E1b1b1a2-V13, E1b1b1a3-

V22, E1b1b1a4-V65, E1b1b1a5-M521) составляет 1.5% населения

Армении, балканского происхождения, ср. 16.3–19.3% современных

греков, 23.6–34.4% албанцев, 19.8% боснийских сербов, 13.1%

боснийских магометан, 8.9% боснийских хорватов, 10.3% хорватов

Осиека, 6.7% хорватов, 2.7% словенцев, 7.5% венгров, 1.5% сев.-

вост. итальянцев, встречается среди гаплотипов поляков 4%,

украинцев 7.6% и грузин 1.5%. Так как в Сицилии и Южной Италии

появление этой гаплогруппы датируют после -380 г., а

распространение в Элладе шло из северо-западных предгорных и

горных областей Македонии, эолийская, ионийская и дорийская

колонизация не имеет никакого отношения к этой гаплогруппе.

Распространение этой гаплогруппы с Балкан в Анатолию и

Армению произошло не раньше эпохи эллинизма, а позднее во

время массовых миграций позднеантичного населения из

31

префектуры Иллирик в эпоху великого переселения народов. См. об

этом в гаплогруппах Греции.

Гаплогруппа E3b2-M81, крайне редкая, ориентального

происхождения, так как на Балканах не встречается, обособилась,

скорее всего, в Леванте.

Гаплогруппа E3b3(E1b1b1c)-М123 составляет 1.5% населения

Армении, распространена на юге Анатолии, ср. 2.2% современного

населения Эллады, 3.1% современных албанцев БЮРМ, 1.1%

хорватов, 1.5%. сев.-вост. Италии, 1.9% венгров, 1.1% украинцев,

1.5% грузин. Судя по всему, эта гаплогруппа ориентального

происхождения обособилась именно на юге Анатолии, откуда

попала в Закавказье. Можно предложить реальное историческое

соответствие этой гаплогруппе – мардаиты фемы Киверриотов,

время – VII–VIII вв. н. э.

Гаплогруппа F* составляет ныне около 12-18% населения,

появилась в Армении в последней трети II в. до н. э. во время

нашествия саков и других варваров на Парфянское царство. Эта

гаплогруппа, носитель картвельских и северокавказских языков, в

Армении имела свой собственный язык наподобие алванского,

имела и самоназвание Сомех, Сомх-. Оно закрепилось как название

всей поздней армянской общности в грузинской книжности.

Предковая гаплогруппа G*-М201 совокупно составляет 10.9-

11% населения, происходит из Гиндукуша и Памира. Начала

распространяться в Ориенте с последней трети II в. до н. э.

(катастрофическое нашествие племен с Гиндукуша, Кашмира и

Памира на Парфянское царство)

Гаплогруппа G1*-M342 редко встречается, кашмиро-

памирского происхождения, отсутствует на Балканах;

32

Гаплогруппа G1-M285 редко встречается, кашмиро-

памирского происхождения, отсутствует на Балканах;

Гаплогруппа G1a-P20 редко встречается, кашмиро-памирского

происхождения, отсутствует на Балканах;

Гаплогруппа G2*-Р15 редко встречается, пришла в Закавказье

с Памира, Кашмира, Гиндукуша, направлялась в сторону Европы, но

на Балканах представлена своими дочерними ответвлениями;

Гаплогруппа G2a*-P16 составляет около 11% населения

Армении, происходит с Памира, Гиндукуша, Кашмира, достигает

30.3% населения Грузии, а также 26.3% населения Кабарды.

Встречается повсюду на Балканах, особенно в Осиеке (13.8%

тамошних хорватов) и в Сев.-Вост. Италии (11.9% тамошних

итальянцев). Это потомки языгов, аланов, асов со времен великого

переселения народов. По происхождению – неиндоевропейская

гаплогруппа, издавна усвоившая и.-е. туранский язык (восточно-

иранский).

Гаплогруппа G2b-M286 редкая, пришла в Закавказье, с

Памира, Гиндукуша, на Балканах не встречается;

Гаплогруппа G3-M287 редкая, пришла в Закавказье с Памира,

на Балканах отсутствует;

Гаплогруппы H*-M52, H1a-M370 составляют совокупно всего

0.5% населения Армении, это цыгане, происходящие с Индостана.

Предковая гаплогруппа I*-М170 ориентального

происхождения, предположительно еще в мезолите переселившаяся

к Динарскому хребту, составляет около 3% мужчин.

Гаплогруппа I1a-M253 редкая, потомки спутников германцев

(готов), появилась в Закавказье во второй половине III в. н. э.;

33

Предковая гаплогруппа I1b*-P37 (видимо, совокупно

гаплогруппы I2*-M438, I2a*-P37.2, I2a1*-M423) редкая, всего около

2.5% населения Армении, происходит из Далмации, время и

обстоятельства переселения в Анатолию и Армению не уточнены.

Остается предположить, что это предки исторических мосюнойков в

Понте и других «строителей башен» античного и средневекового

Кавказа (Джандиери 1981, 118–155), ср. гаплогруппа I2*

обнаружена у 50–60% даргинцев, 33% абхазов, 20–25% ардонских и

10% дигорских осетин, 2.6% балкарцев;

Гаплогруппа I1b1(I2a1a)-M359 встречается редко,

далматинского происхождения (дочерняя по отношению к I2a1*-

М423), ср. 2.4% боснийских магометан и 1.1% хорватов

Гаплогруппа I1c(I2b1)-M223 встречается редко в Анатолии и

Армении, далматинского происхождения, обнаружена в Большой

Молдове, в малых количествах есть среди албанцев: 3.6% населения

Албании, 1.2% боснийских сербов,1.1% хорватов, 2.7% словенцев,

1.5% итальянцев, 1.3% чехов, а также в южном Шлезвиге,

Нидерландах и на п-ове Бретань. Похоже, эта неиндоевропейская по

происхождению гаплогруппа была вовлечена в разнонаправленные

миграции германскими общностями;

Предковая гаплогруппа J*-12f2/М304 составляет совокупно

33% населения Анатолии и Армении, ориентального

происхождения.

Гаплогруппа J1*-М267 + DYS388 длинные и короткие аллели,

9% населения, еврейско-арабского происхождения, встречается и на

Балканах;

Гаплогруппа J1a(J1b)-M365 еврейско-арабского

происхождения, встречается и в Грузии 1.5%;

34

Гаплогруппы J2*-М172, J2е*-М12, J2a1a-М47, J2a1b*-М67

составляют совместно 24-30% населения Армении и более трети

населения Закавказья, имеют общее ориентальное происхождение,

предположительно северо-месопотамское и сирийское, потомки

хуррито-урарских племен;

Гаплогруппа J2a1а-M47 ориентального происхождения,

встречается среди грузин 1.5%, потомки урартов;

Гаплогруппа J2d-M158 крайне редкая, ориентального

происхождения;

Гаплогруппа J2e*(J2b*)-M12, крайне редкая, предковая,

ориентального происхождения

Гаплогруппа J2e1(J2b2)-M241 редкая, ориентального

происхождения, встречается в малых количествах и на Балканах.

Гаплогруппа J2f*(J2a1b*)-M67 составляет около 16.3%

населения Армении, ориентального происхождения, в Грузии

достигает 15.2%, на Балканах от 1.6 до 4.8%, вероятно, потомки

хуррито-урартов;

Гаплогруппа J2f1*(J2a1b1)-M92 составляет около 2%

населения Армении, дочерняя от предыдущей, редкая в Анатолии,

ориентального происхождения, встречается на Балканах 1.2–3.3% и

в Грузии 3%, хуррито-урарты.

Гаплогруппа J2g-M339 редкая, ориентального происхождения

Гаплогруппа J2h-M340 крайне редкая, ориентального

происхождения;

Предковая гаплогруппа K2-M70 составляет около 3-7%

населения Армении, происходит из Среднего Востока, на Балканах

встречается в редчайших случаях;

35

Предковая гаплогруппа L*-M11 встречается редко,

происходит с Индостана, вероятно, дравидская глоттофорная.

Гаплогруппа L2-M349 (М317?) составляет 3.3% населения

Армении, встречается на Балканах1.1% греков, в Сев. Италии 4.5%,

в Кабарде 5.3%., происходит с Индостана, дравидская глоттофорная,

предположительно, потомки саков и прочих варваров,

опустошавших Ориент в -133-125 гг.

Гаплогруппа P* составляет около 1-2% населения Армении,

редкая в Анатолии, индостанского или центрально-азиатского

происхождения (ущелье Цагангол), возможно, жуань-жуане;

Гаплогруппа P1 составляет менее 1-2% населения Армении,

родственная предыдущей, индостанского или центрально-

азиатского происхождения, вообще редкая в Анатолии.

Предковая гаплогруппа R-M207 совокупно составляет 27.1%

населения Армении. В том числе

Предковая гаплогруппа R1*-M173 крайне редкая.

Гаплогруппа R1a1-M17 составляет ныне всего 6-6.9%

населения, частотность повышается к востоку, ближайшая

родственная ветвь этой гаплогруппы – в Анатолии (Weale et al.

2001). Общий предок армянской гаплогруппы жил 4500±1040 лет

тому назад, т. е., раньше родственной гаплогруппы в Анатолии. Это

не только потомки хайков, хайоц-армян (после -1550), армян (после

-1275), но и других индоевропейцев (мидийцев и персов,

парфянской династии Аршакидов, македонцев и эллинов).

Предковая гаплогруппа R1b1*-М343/P25 составляет

совокупно 19-24.7% населения Армении, ее разнообразие и

древность заставляют усомниться в центрально-европейском

происхождении данной гаплогруппы. Вообще, разнообразие

36

субкладов гаплогруппы R1b (М343, М335, М73, M269) в Анатолии и

Армении настораживает. Считается, что ее предковые субклады

R1b1b2 и R1b1c10 жили около 4450 и 4375 лет тому назад где-то в

Восточной или Центральной Европе. Откуда они туда явились,

остается предметом споров.

Гаплогруппа R1b3(R1b1b2)-M269 DYS393-12/DYSA7.2-11

STR составляет 19-25% населения Армении, обособилась от

европейской гаплогруппы R1b-M269 DYS393-12/DYSA7.2-12 STR

после -2450 и мигрировала в северную Каппадокию и Пафлагонию

(где ныне достигает 15% населения) в обход Черного моря, откуда

распространялась в западном направлении к Проливам и в

направлении Закавказья (в Армении достигает 25% населения).

Гаплогруппа R1b2-M73 встречается редко в Армении.

Гаплогруппа R1b4-M335 встречается редко в Армении.

Гаплогруппа R1c (R1b1*)-M343 предковая, встречается редко

в Армении.

Гаплогруппа R2-M124 встречается редко, цыгане

индостанского происхождения.

Итак, несколько обобщающих определений:

Гаплогруппа C* (тюрки и монголы) появилась в Армении

начиная с VI в., во время миграции Армена и его людей

отсутствовала в Закавказье.

Гаплогруппа E* (египтяне и ливийцы) могла попасть в

Закавказье в разное время, начиная с эпохи династии гиксосов в

Египте, затем во время господства тоталитарных государств

Ассирии, Мидии и Персии. В ничтожно малом количестве могла

присутствовать в Закавказье во время миграции Армена.

37

Гаплогруппы F* (сомех-сомх), G* (alank‘ – аланы; ovs- ‘асы’),

K* (mazk‘t‘ac‘ – массагеты?), P* и P1 (honk’ – гунны, p’oxk’ – ?)

поздние мигранты на территории Армении, практически все они

появились в Закавказье одновременно в исторические времена в

составе варварского союза племен саков, опустошивших

Парфянское царство между -133 и -125 гг. За исключением аланов и

асов, говоривших на восточно-иранских диалектах, остальные были

носителями неиндоевропейских языков. Во времена миграции

Армена в Закавказье еще отсутствовали.

Гаплогруппы H и R2 (цыгане), как полагают, появились на

территории Закавказья во времена арабского халифата. Впрочем, не

стоит исключать возможность миграции гаплогруппы H вместе с

гаплогруппами F, G уже в позднее эллинистическое время.

Гаплогруппа I*, возможно, проникла в Закавказье еще с

первыми миграциями и.-е. фратрии куретов и ахайев после второй

половины – конца III тыс. до н. э. Поэтому, спутники Армена могли

застать эти фратрии в Понтийских областях. Остается неизвестной

языковая принадлежность этих фратрий.

Гаплогруппа J2, обособившаяся где-то в северной

Месопотамии в середине III тыс. до н. э. и известная нам под

наименованием хурритов во II тыс. и урартов в 1-й половине I тыс.

до н. э., сирийцев во 2-й половине I тыс. до н. э., начала проникать в

Закавказье под демографическим и военно-политическим давлением

с юга со второй половины II тыс. до н. э. Спутники Армена могли

столкнуться с потомками этих фратрий как на территории будущей

Малой Армении, так и Великой Армении, особенно у озер Ван и

Урмия.

38

Таким образом, ко времени мифологического поселения

Армения в стране Араксене (после -1275) там могли обретаться

старшие субклады индоевропейской гаплогруппы R1a-M17 (после -

2500 г.) и R1a1* (после -1800-1750 г.), а также сопутствующие им

неиндоевропейские гаплогруппы I2 и R1b-M343, M173, M269 (после

-2450 или -2375 г.). Как следует из этих данных, гаплогруппы R1a-

M17 и R1b-M269 совершили миграцию в Ориент почти синхронно

во второй половине – конце III тыс. до н. э. Соблазнительно

усматривать в племенном союзе индоевропейской и

неиндоевропейской фратрий предков восточно-индоевропейской

общности. См. Инах и Инахиды.

Примечательным является то, что анатолийский субклад

гаплогруппы R1b-M269, который я склонен именовать собирательно

киклопами, не последовал с троянцами Энея в Италию, не

мигрировал он в Грецию и Западное Средиземноморье и позже

(Morelli et al. 2010, 1–10).

4 свидетельства археологии

Остатки материального воспроизводства обособляющегося

этноса армян следует искать среди обнаруженных артефактов

среднеэлладского строительного периода 2000–1550 в указанной

мифологией местности у озера Бойбеида в Фессалии.

Первый позднеэлладский строительный период 1550–1500

коррелирует с традиционными датами Девкалионова катаклизма и

возрождения послепотопного человечества (согласно аттическо-

паросской традиционной хронологии -1529/8).

39

Второй позднеэлладский строительный период 1500-1400

соотносится с соседством, языковым и культурным обменом этноса

Армения и этноса Эола, сына Эллина.

Третий 3а позднеэлладский строительный период 1400-1300 –

эпоха распространения эолийской койне и эолийского культурного

комплекса в Фессалии, повлиявших на этнос Армения.

В 3б позднеэлладский строительный период 1300-1200

продолжалась героическая эпоха. Между -1275 и -1267 гг. Армен (и

его фратрия?) отправился на Арго в Колхиду. Среди разнообразных

памятников той эпохи в Триалети (Куфтин 1941), вероятно,

оставлен и след Армена.

Археологические артефакты с территории гибнущего

хеттского царства конца XIII в., связываемые с нашествием мосхов,

также должны привлекаться в качестве иллюстрации уровня

материального воспроизводства и культурного развития раннего

армянского этноса.

Археологические комплексы Армавира и Мазаки XIII–IX вв.

до н. э. могут быть связаны с материальным воспроизводством

этнической группы ранних армян.

Археологическая культура Урарту IX–VI вв. до н. э. является

поликомпонентной. В ее северо-западных вариантах можно

усматривать остатки воспроизводства раннего армянского этноса.

В VI–IV вв. до н. э. территория царства Армина в составе

сатрапии персидского царства также представляет артефакты,

произведенные армянской общностью. Сильнейшая иранизация

прикладного искусства, культуры и языка Армении.

В IV–II вв. до н. э. эллинистическая культура армянской

общности представлена разнообразными артефактами

40

эллинистических прикладных ремесел. Высшие достижения армяно-

эллинистического прикладного искусства, архитектуры, культуры и

языка.

В последней трети II в. Закавказье постигла демографическая

катастрофа, в результате которой в население Армении влились

чужеродные этнические группы, сильно изменившие языковую и

культурную ситуацию Закавказья. В известной мере «сакские»

артефакты того времени являются напоминанием о произошедших

переменах.

В I в. до н. э. Армянское царство достигло своих

максимальных территориальных размеров, но быстро утратило свою

самостоятельность. В том же веке Армения была включена в сферу

римских интересов, превратилась в территорию с внешним

управлением (временами римским, а временами – парфянским).

Археологические памятники I в. до н. э. – III в. н. э. иллюстрируют

уровень воспроизводства и культуры армянской полиэтнической

общности (Древнейшие государства 1985, 14–176).

В начале IV в. н. э. армянскую этническую общность постигла

очередная катастрофа, и достаточно быстро на ее обломках была

создана религиозная общность (ориентальная тоталитарная секта

армяно-григорианского толка). В IV–VII вв. появляются

разнообразные археологические памятники сиро-палестинского

типа. Культура армяно-григорианской религиозной общности

испытала сильнейшее нивелирующее воздействие иудео-

христианской культуры.

Со второй половины VII в. на протяжении 11 столетий

продолжалась ориентальная культурная ассимиляция армяно-

григорианской тоталитарной секты, которая все более утрачивала

41

связь с определенной территорией и переходила к существованию в

диаспоре, а материальное воспроизводство этой религиозной

общности все менее отличалось от других соседних общностей.

Включение остатков Армении в состав Российской империи и

грандиозный социальный переворот ХХ в. способствовали

преодолению армяно-григорианской религиозной ограниченности,

дегенеративной тенденции и преобразованию ориентальной

тоталитарной секты в другие виды общностей, введению армянской

общности в европейский культурный круг.

С распадом в 1991 г. новой общности «советский народ»

образовалась современная армянская общность военно-

политического и религиозного смешанного типа

европоцентристской ориентации.

Опыт согласования свидетельств гуманитарных и

естественнонаучных дисциплин.

Таким образом, архаичная ономастика и лингвистический

анализ, история и ДНК-генеалогия согласуются с мифологическим

родословным преданием о происхождении армянского диалекта из

центрального ареала и.-е. праязыка в Фессалии (соседство

прагерманского, пралатинского, прагреческого и т. д.). Это – первое

армянское языковое состояние (до -1275 г.).

Начало второго языкового состояния праармянского можно

датировать 1275–1267 гг. до н. э. В эту эпоху центрально-

индоевропейский диалект Армена и его спутников влился в ареал

восточно-индоевропейских диалектов и неиндоевропейских языков

древнего Закавказья. Эта этническая группа расселилась в бассейнах

42

рек Аракса и Евфрата, привнесла самый значительный лексический

ингредиент в формирующийся армянский язык и дала всей

общности широко известный аллоэтноним армяне.

Главная и.-е. этническая составляющая (гаплогруппа R1a*),

глоттофорная группа будущей древнеармянской общности

появилась в Закавказье в первую четверть-треть XIII в. до н. э.

(около -1275 г.) Эта группа принесла с собой этноним, ставший

основным аллоэтнонимом армян – *armen-. Древнеармянские

мифические Араманеак, Арамаис и Арам соответствуют эллинскому

мифологическому Армену, сподвижнику Иасона, и его спутникам.

Эта этнообразующая глоттофорная группа прибыла из Фессалии и

расселилась в долине реки Аракс (область сасперов – Сиспиритида),

основала город Армавир. Позднее были заселены гавар Экелеац

(Акилисена, турма Кельцина) и область Высокая Армения (Верхний

Евфрат). В этих областях отмечены места культа героев Иасона и

Армена.

В XII веке до н. э. в составе племенного объединения,

известного в разных традициях как Muški, Muška, Mošoχ / Mešeχ,

MÒscoi армянское племя заселяло водосборный бассейн Евфрата и

входило в историко-культурную общность царства Наири-Урарту.

Начался 600 летний симбиоз и синойкизм и.-е. фратрий ахайев и

армян (гаплогруппа R1a*) с фратрией киклопов (гаплогруппа R1b*)

и урартской фратрией (гаплогруппа J2*). Со временем все языковые

и культурные отличия этих фратрий изгладились. Армянский

диалект вышел победителем, постепенно ассимилируя и вытесняя

хуррито-урартские и другие неиндоевропейские диалекты. В этот

период армянский язык приобрел черты, отдалившие его от

основных и.-е. праязыков Эллады. Этническая группа арменов в

43

результате войн проникла и расселилась также у подножий горы

Аргай и основала город Мажак-Мазаку (позднее Кесария, ныне

Кейсери).

В языковом отношении пришедшие с Арменом и Иасоном

фессалийцы были носителями centum-диалекта центрального и.-е.

праязыка, ареально близкого паллантиейскому (протогерманскому),

дарданскому (протолатинскому), эолийскому эллинскому

(протогреческому). Однако малочисленность пришельцев, долгое

сосуществование с носителями неиндоевропейских языков

(хуррито-урартских), а также смешение с носителями çatəm-

диалекта вост.-и.-е. праязыка (хайоц, хайк) привело к тому, что

диалект Армена со временем приобрел немало фонетических,

морфологических, лексических черт диалекта Агенора и

агеноридов.

Хуррито-урартская фратрия (особенно секта халдеев) оказала

глубокое культурное воздействие на формирующуюся армянскую

общность, привнесла некоторые элементы культа (аствац,

аствацатур, дрош) и теонимии (Халди, Тейшеба, Астхик-Аштарты,

Нанэ-Иннаны и др.).

В конце VII – начале VI вв. до н. э. сложилась первая

этническая и культурная общность армян, соответственно и второе

языковое состояние армянского языка, который стал языком

межэтнического общения.

Насильственное включение новообразованной этнической,

культурной и языковой общности армян (Армина) в состав

персидской державы привело к религиозной революции и мощной

культурной ассимиляции. С последней трети-четверти VI в. до н. э.

до последней трети IV в. до н. э. (почти 200 лет) продолжалось

44

воздействие древнеперсидского языка на древнеармянский, который

переживал третье языковое состояние, превратившись в язык

регионального межэтнического общения.

Под давлением со стороны зороастризма значительно

преобразился древнеармянский общенародный пантеон, добавились

культы божеств Анаиты (Ардвисуры Анахиты), Тира (Тира),

Вахагна (Веретрагны-Вритрахана), Михра (Митры-Михры),

Арамазда (Ахурамазды) и др. культовые реалии.

Эллинизм IV–II вв. до н. э. оставил свой след в армянском

языке третьего языкового состояния, не сопоставимый, впрочем, с

объемом иранского влияния. Эллинистическая койне заняла место

престижного языка образования, науки, культуры и

государственного делопроизводства, оттеснив древнеармянский на

периферию и тем воспрепятствовала его превращению в

государственный язык армянского эллинистического царства.

Большое потрясение в армянском языке вызвали

многочисленные иноязычные этнические общности, влившиеся в

армянскую языковую и культурную этническую общность в

последней трети II в. до н. э. Их потомки ныне совокупно

составляют около трети армянской общности (гаплогруппы F*, G*,

H*, K*, P*, P1). Видимо, именно тогда армянский язык утратил

многие элементы и.-е. морфологии (это коснулось как именного, так

и глагольного словообразования и словоизменения) и приобрел

черты креола. Поэтому, предполагаю, что можно выделить

четвертое армянское языковое состояние I в. до н. э. – III в. н. э.

Опыты военно-политического оформления естественно

сложившейся армянской этнической общности в римскую эпоху

ставили новые задачи и перед древнеармянским языком того

45

времени, который из регионального языка межэтнического общения

временами превращался в престижный язык элиты. Но до

оформления в язык государства, образования и науки дело так и не

дошло. Эллинистическая койне, латинский, парфянский не

позволяли армянскому языку функционировать в полном объеме.

К концу третьего языкового состояния армянского языка (к

300 г. н. э.) должны были уже вполне проявиться результаты

многовековой гибридизации (креолизации) и.-е. армянского языка.

В IV в. н. э., в связи с государственным насильственным

насаждением иудейской ереси минеев (христианизацией),

произошла культурная революция в Армении, отказавшейся от

своего древнего культурного наследия (включая старые формы

письма), созданного многими поколениями нескольких этнических

групп в процессе многовекового синойкизма.

На основе новоизобретенной письменности для обслуживания

нового религиозного культа стали создаваться новая словесность и

книжность. Старейшие письменные памятники на армянском языке

являются чаще всего переводами религиозных текстов с

арамейского (сирийского), которые сами являются переводами с

греческого (т. е. из вторых рук). В практике этой переводческой

деятельности в армянский язык вошло множество культовых

терминов западно-семитского происхождения.

Это пятое армянское языковое состояние, когда из

регионального языка межэтнического общения, обслуживающего

десяток этнических групп разного происхождения,

древнеармянский язык превратился в язык, обслуживающий

религиозную общность.

46

Ко времени армяно-григорианской кодификации

древнеармянский язык представлял собой уже сильно разрушенный

в формальном отношении и.-е. язык с множеством характерных черт

креола. Именно с этим плохо сохранившимся языковым материалом

имеет дело современная лингвистика и филология.

Литература

Arnaud Fournet And Allan R. Bomhard The Indo-European

Elements in Hurrian. – La Garenne Colombes / Charleston, 2010 – 166

pp.

Beekes, Robert S. P. 1985 The Origins of the Indo-European

Nominal Inflection. Innsbruck: Innsbrucker Beiträge zur

Sprachwissenschaft.

Bomhard, Allan R. 2008 Reconstructing Proto-Nostratic:

Comparative Phonology, Morphology, and Vocabulary. 2 volumes.

Leiden: E. J. Brill.

Brixhe C., Lejeune M. Corpus des inscriptions paleo-phrygiennes.

T. I – II. Paris, 1984

Brugmann, Karl 1888–1895 Elements of the Comparative

Grammar of the Indo-Germanic Languages. English translation by

Joseph Wright, R. Seymour Conway, and W. H. D. Rouse. 5 vols. New

York, NY: B.

Buck, Carl Darling 1949 A Dictionary of Selected Synonyms in

the Principal Indo-European Languages. Chicago, IL: University of

Chicago Press.

Burrow, Thomas 1973 The Sanskrit Language. 3rd edition.

London: Faber & Faber.

47

Bush, Frederic William 1964 A Grammar of the Hurrian

Language. Ph. D. dissertation, Brandeis University, Department of

Mediterranean Studies.

Catsanicos, Jean.1996 “L’apport de la bilingue Hattuša à la

lexicologie hourrite”, in: Jean-Marie Durand (ed.), Amurru 1, Paris:

Éditions Recherche sur les Civilisations, pp. 197–296.

Cavalli-Sforza et al. 1994. Both environmental and cultural

influences associated with the spread of the Upper Paleolithic industries?

1994;

Chantraine P. Dictionaire étymologique de la langue grecque.

Histoire des mots. TT. I –; II –; III –; IV –. Paris: Éditions

Klincksieck, 1968-1970-1974-1977.

Cinnioglu et al. Excavating Y-chromosome haplotype strata in

Anatolia // Hum Genet (2004) 114: 127–148.

Clackson, James 2007 Indo-European Linguistics: An

Introduction. Cambridge: Cambridge University Press.

de Martino, Stefano 1992 Die mantischen Texte. Corpus der

hurritischen Sprachdenkmäler. I. Abteilung, Texte aus Boğazköy, 7.

Roma: Bonsignori.

Diakonoff, Igor M. 1971 Hurrisch und Urartäisch. München: R.

Kitzinger.

Diakonoff, Igor M., and Sergej A. Starostin 1967 Языки Древней

Передней Азии. Moscow: Nauka.

Diakonoff, Igor M. 1986 Hurro-Urartian as an Eastern Caucasian

Language. München: R. Kitzinger. The World’s Ancient Languages.

Cambridge: Cambridge University Press, pp. 95–118.

48

Diakonoff, Igor M. 2004b “Urartian”, in: Roger D. Woodard (ed.),

The Cambridge Encyclopedia of the World’s Ancient Languages.

Cambridge: Cambridge University Press, pp. 119–137.

Dixon, R[obert] M. W. 1994 Ergativity. Cambridge: Cambridge

University Press.

Djahukyan, Gevork B. 1967 Взаимоотношение

индоевропейских хурритско-урартских и кавказских языков.

Yerevan: Academy of Sciences of the Armenian SSR.

Drinka, Bridget 1995 The Sigmatic Aorist in Indo-European:

Evidence for the Space-Time Hypothesis. Washington, DC: Institute for

the Study of Man.

Fortescue, Michael 1998 Language Relations across Bering Strait:

Reappraising the Archaeological and Linguistic Evidence. London and

New York, NY: Cassell.

Fortson, Benjamin W., IV 2004 Indo-European Language and

Culture: An Introduction. Oxford: Blackwell. [2010] [Second edition.]

Freu, J. 2003 Histoire du Mitanni. Paris: L’Harmattan, collection

Kubaba.

Friedrich, Johannes 1932 Kleinasiatische Sprachdenkmäler.

Berlin: Walter de Gruyter.

Friedrich, Johannes 1969a “Churritisch”, in: B. Spuler (ed.),

Altkleinasiatische. Leiden: E. J. Brill, pp. 1–30.

Friedrich, Johannes 1969b “Urartäisch”, in: B. Spuler (ed.),

Altkleinasiatische Sprachen. Leiden: E. J. Brill, pp. 31–53.

Friedrich, Paul 1970 Proto-Indo-European Trees. The Arboreal

System of a Prehistoric People. Chicago, IL: University of Chicago

Press.

49

Gamkrelidze, Thomas V., and Vjačeslav V. Ivanov 1995 Indo-

European and the Indo-Europeans: A Reconstruction and Historical

Typological Analysis of a Protolanguage and a Proto-Culture. 2 volumes.

English translation by Johanna Nichols. Berlin, New York, NY, and

Amsterdam: Mouton de Gruyter.

Gelb, Ignace J. 1944 Hurrians and Subarians. Chicago, IL: The

University of Chicago Press.

Gelb, Ignace J. 1961 Old Akkadian Writing and Grammar. 2nd

edition. Chicago, IL: The University of Chicago Press.

Gelb, Ignace J., Pierre M. Purves, and Allan A. MacRae 1943 Nuzi

Personal Names. Chicago, IL: The University of Chicago Press.

Gragg, Gene 1997a “Hurrian”, in: Eric M. Meyers (ed.), The

Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East. New York, NY,

and Oxford: Oxford University Press, 3:125–126.

Gragg, Gene 1997b “Hurrians”, in: Eric M. Meyers (ed.), The

Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East. New York, NY,

and Oxford: Oxford University Press, 3:126–130.

Gragg, Gene 2003 “Hurrian and Urartian,” in: William J. Frawley

(ed.), The International Encyclopedia of Linguistics. 2nd edition. New

York, NY: Oxford University Press, 2:254–256.

Greppin, J. A. C. “Hettite” Loan words in Armenian //

Lautgeschichte und Etymologie. Akten der VI. Fachtagung der

Indogermanischen Gesellschaft Wien, 24–29. September 1978.

Herausgegeben von Manfred Mayrhofer, Martin Peters, Oskar E.

Pfeiffer. Wiesbaden: De. Ludwig Reichert Verlag, 1980, 580 SS. 203–

207.

50

Greppin, John 2008 The Urartian Substratum in Armenian //

Bulletin of the Georgian Academy of Sciences, vol. 2, no 2, 2008. Pp

134–137.

Hačikian, Levon Margareta (Margaret Khačikjan) 1985

Хурритский и Урартский Языки. Yerevan: Akademija Nauk

Armjanskoj SSR, Institut Vostokovednija.

Jasanoff, Jay H. 2003 Hittite and the Indo-European Verb. Oxford:

Oxford University Press.

Kimball, Sara E. 1999 Hittite Historical Phonology. Innsbruck:

Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft.

Kloekhorst, Alwin 2008 Etymological Dictionary of the Hittite

Inherited Lexicon. Leiden and Boston, MA: E. J. Brill.

Lambert, W. G. 1982 “An early Hurrian Personal Name”, in Revue

d’assyriologie et d’archéologie orientale 77: 95.

Laroche, Emmanuel 1968 “Documents en langue hourrite

provenant de Ras Shamra”, in: Claude F. A. Schaeffer (ed.), Ugaritica 5:

nouveaux textes accadiens, hourrites, et ugaritiques des archives et

bibliothèques privées d’Ugarit, commentaries des textes historiques. (=

Mission de Ras Shamra 16 = Institut français de Beyrouth, Bibliothèque

archéologique et historique 80) Paris: Geuthner, pp. 447–544.

Laroche, Emmanuel 1980 Glossaire de la langue hourrite (= Revue

Hittite et Asianique, 34/35.) Paris: Éditions Klincksieck.

Lehmann, Winfred P. 1952 Proto-Indo-European Phonology.

Austin, TX: University of Texas Press.

Lehmann, Winfred P. 1958 “On Earlier Stages of the Indo-

European Nominal Inflection”, Language 34:179–202.

Lehmann, Winfred P. 1993 Theoretical Bases of Indo-European

Linguistics. London and New York, NY: Routledge.

51

Lehmann, Winfred P. 2002 Pre-Indo-European (= Journal of Indo-

European Studies Monograph no. 41.) Washington, DC: Institute for the

Study of Man.

Loprieno, Antonio 1995 Ancient Egyptian: A Linguistic

Introduction. Cambridge: Cambridge University Press.

Luraghi, Silvia 1997 Hittite. Munich: Lincom Europa.

Macqueen, J. G. 1994 “Hurrian”, in: R. E. Ascher (Editor-in-

Chief) and J. M. Y. Simpson (Coordinating Editor), The Encylcopedia of

Language and Linguistics. Oxford, New York, NY, Seoul, Tokyo:

Pergamon Press, 3:1621.

Mallory, James P., and Douglas Q. Adams 1997 Encyclopedia of

Indo-European Culture. London and Chicago, IL: Fitzroy Dearborn

Publishers.

Mallory, James P., and Douglas Q. Adams 2006 The Oxford

Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European

World. Oxford and New York, NY: Oxford University Press.

Malmberg, Bertil. Histoire de la linguistique de Sumer a Saussure.

Paris: Presses Universitaires de France, 1991.

Mann, Stuart E. 1984–1987 An Indo-European Comparative

Dictionary. Hamburg: Helmut Buske Verlag.

Mayrhofer, Manfred 1956–1980 Kurzegefaßtes etymologisches

Wörterbuch des Altindischen. 4 volumes. Heidelberg: Carl Winter.

Meillet, Antoine 1964 Introduction à l’étude comparative des

langues indo-européennes. University, AL: University of Alabama Press.

Reprint of 8th edition (1937).

Melchert, H. Craig 1994 Anatolian Historical Phonology.

Amsterdam and Atlanta, GA: Rodopi.

52

Melikišvili, G. A. 1971 Die urartäische Sprache. Translated from

Russian by Karl Sdrembek. Rome: Biblical Institute Press.

Mendeloff, Henry 1969 A Manual of Comparative Romance

Linguistics: Phonology and Morphology. Washington, DC: The Catholic

University of America Press.

Moran, William L. 1987 Les lettres d’El-Amarna. Correspondance

diplomatique du pharaon. Paris: Éditions du Cerf.

Morelli et al. A Comparison of Y-Chromosome Variation in

Sardinia and Anatolia Is More Consistent with Cultural Rather than

Demic Diffusion of Agriculture \\ PLoS ONE | www.plosone.org April

2010 | Volume 5 | Issue 4 | e10419 1–10.

Nasidze et al. Annals of Human Genetics (2004) 68, 205–221, 208.

Neu, Erich 1988 Das Hurritische: Eine altorientalische Sprache in

neuem Licht. Abhandlung der Geistes- und sozialwissenschaftlichen

Klasse (Akademie der Wissenschaften und der Literatur). Jahrgang 1988,

Nr. 3. Main-Stuttgart.

Neu, Erich 1996 “La bilingue Hourro-Hittite de Àattuša, contenu

et sens”, in: Jean-Marie Durand (ed.), Amurru 1, Paris: Éditions

Recherche sur les Civilisations, pp. 189–195.

Neu, Erich 2007 Hurritisch: eine Einführung. 2nd edition.

Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag.

Parmegiani, Neda 2005 Konkordanzen. Corpus der hurritischen

Sprachdenkmäler. I. Abteilung, Texte aus Boğazköy, 10. Roma: CNR.

Pokorny, Julius 1959–1969 Indogermanisches etymologisches

Wörterbuch. 2 volumes (vol. 1, 1959; vol. 2 [indices], 1969). Bern:

Francke Verlag.

Puhvel, Jaan 1984 Hittite Etymological Dictionary. Berlin and

New York, NY: Mouton de Gruyter.

53

Rasmussen, Jens Elmegård 1987 “The Constituent Elements of the

Indo-European Personal Pronouns”, APILKU: Arbejdspapirer udsendt af

Institut for Lingvistik, Københavns Universitet 6:89–112.

Schaeffer, F.-A. Claude, Charles Virolleaud, and François

Thureau-Dangin 1931 La deuxième campagne de fouilles à Ras-Shamra

(Printemps 1930), Rapport et études préliminaires, (extrait de la revue

Syria 1931). Paris: Paul Geuthner.

Sherratt, Andrew (ed.) 1980 The Cambridge Encyclopedia of

Archaeology. New York, NY: Crown Publishers/Cambridge University

Press.

Solta G., Die Stellung des Armenischen im Kreise der

indogermanischen Sprachen? Wien, 1960.

Speiser, Ephraim A. 1941 Introduction to Hurrian. (= Annual of

the American Schools of Oriental Research, 20.) New Haven, CT:

American Oriental Society.

Stein. Warminster: Aris and Philips. 1996 “L'état actuel et les

perspectives des études hourrites”, in: Jean-Marie Durand (ed.), Amurru

1, Paris: Éditions Recherche sur les Civilisations, pp. 175–187.

Stein. Warminster: Aris and Philips. 2004a “Hurrian”, in: Roger D.

Woodard (ed.), The Cambridge Encyclopedia of

Sturtevant, Edgar H. 1942 The Indo-Hittite Laryngeals. Baltimore,

MD: Linguistic Society of America.

Szemerényi, Oswald 1996 Introduction to Indo-European

Linguistics. Translated from the 4th

edition (1990) of Einführung in die

vergleichende Sprachwissenschaft by David Morgan Jones, with

additional notes and references. Oxford: Clarendon Press.

Thieme, Paul 1960 “The ‘Aryan Gods’ of the Mitanni Treaties”,

Journal of the American Oriental Society 80:301–317.

54

Villar, Francisco 1991 Los indoeuropeos y los orígenes de Europa:

Lenguaje e historia. Madrid: Gredos.

Walde, Alois 1927–1932 Vergleichendes Wörterbuch der

indogermanischen Sprachen. Revised and edited by Julius Pokorny. 3

vols. Reprinted 1973. Berlin: Walter de Gruyter.

Weale, M. E., Yepiskoposyan, L., Jager, R. F., Hovhannisyan, N.,

Khudoyan, A., Burbage-Hall, O., Bradman, N. and Thomas, M.

Armenian Y chromosome haplotypes reveal strong regional structure

within a single ethno-national group. Hum. Genet. 109, 659-674 (2001)

Wegner, Ilse 1995 Hurritische Opferlisten aus hethitischen

Festbeschreibungen: Texte für IŠTAR-Ša(w)uška. Corpus der

hurritischen Sprachdenkmäler. I. Abteilung, Texte aus Bogazköy, 3/1.

Roma: Bonsignori.

Wegner, Ilse 2002 Hurritische Opferlisten aus hethitischen

Festbeschreibungen: Texte für Teššub, Hebat und weitere Gottheiten.

Corpus der hurritischen Sprachdenkmäler. I. Abteilung, Texte aus

Boğazköy, 3/2. Roma: CNR.

Wegner, Ilse 2004 Hurritische Opferlisten aus hethitischen

Festbeschreibungen: das Glossar. Corpus der hurritischen

Sprachdenkmäler. I. Abteilung, Texte aus Boğazköy, 3/3. Roma: CNR.

Westermann and Co. 1904 Kurze vergleichende Grammatik der

indogermanischen Sprachen. Auf Grund des fünfbändigen “Grundriß der

vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen von K.

Brugmann und B. Delbrück”. Berlin: Walter de Gruyter. Reprinted 1970.

Wilhelm, Gernot 1982 Grundzüge der Geschichte und Kultur der

Hurriter. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

Wilhelm, Gernot 1989 The Hurrians. Translated by Jennifer

Barnes, with a chapter by Diana L.

55

Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод,

предисловие и комментарий. – М.: Изд-во Эксмо, 2006. – 416 с.

Вардумян Г. Д. Дохристианские культы армян // Армянская

этнография и фольклор. Материалы и исследования. № 18. – Ереван:

Изд-во АН Армении, 1991. – 146 с.: ил. (сс. 59–146).

Геродот. История в девяти книгах. Пер. и прим. Г. А.

Стратановского. Под общ. ред. С. Л. Утченко. – Л.: Наука ЛО, 1972.

– 600 с.

Джандиери, М. И. 1981. Древнее башенное общинное

жилище. Вестник древней истории 2: 118–155.

Джаукян Г. Б. Общее и армянское языкознание. – Ереван,

1978.

Джаукян Г. Д. Индоевропейские фонетико-грамматические

диалектные изоглоссы, выделяемые на основе хетто-лувийских и

армянского языков // Indogermanica et Caucasica. Festschrift für Karl

Horst Schmidt zum 65. Geburtstag. Hgg. von R. Bielmeier und R.

Stempel unter Mitarbeit von R. Lanzweert. Walter de Gruyter. Berlin –

New York. 1994. 500+ XVI pp. (12–24).

Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии. Отв. ред. Г.

А. Кошеленко. – М.: Наука, 1985. – 495 с. (Закавказье – сс. 14–176)

Климов Г. А. Древнейшие индоевропеизмы картвельских

языков. – М., 1994.

Кушнарева, К. Х. 1977. Древнейшие памятники Двина.

Ереван: Изд-во АН Армянской ССР.

Ной Э. Образование наклонений в хурритском языке //

Indogermanica et Caucasica. Festschrift für Karl Horst Schmidt zum 65.

Geburtstag. Hgg.von R. Bielmeier und R. Stempel unter Mitarbeit von R.

Lanzweert. Walter de Gruyter. Berlin – New York. 1994. 500+ XVI pp.

56

выделил юссив на -en, императив на -u и на -b, волюнтатив на -li,

когортатив на -a, оптатив на -ēva.

Платон. Республика. – Сочинения, М., 1929, Х, 614.

Страбон. География в 17 книгах. Пер, стат. и коммент. Г. А.

Стратановского. Под общ. ред. С. Л. Утченко. – М.: Науч.-изд. центр

“Ладомир”, 1994. – 943 с.

Туманян Э. Г. Армянский язык. В кн.: Языки народов СССР, т.

1, – М., 1966.

Туманян Э. Г. Древнеармянский язык. – М.,1971.

Туманян Э. Г. Структура индоевропейских имен в армянском

языке, М.,1978.

Шапошников А. К. Древнейшая ономастика Таврического

полуострова. Словарь древнейшей ономастики Таврического

полуострова // Топонимика Крыма 2011: Сб. статей / Сост. Ю. А.

Беляев. – Симферополь: Универсум, 2011. – 568 с.: ил., 40 л.ил. СС.

271 – 444.

Шапошников А. К. Этногенез армян – свидетельствуют

мифология, лингвистика, ономастика и ДНК-генеалогия. //

Исследования по арменистике в Украине. Выпуск 3. –

Симферополь: ЧП «Предприятие Феникс», 2011. – 106 с. (28–35).