Тоҷикони Россия №09 Шумораи нави "Тоҷикони Россия". Ахбори тоза аз ҳаёти ҳамватанон дар Русия, бозтоби ҳаводиси сиёсӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ. Ҳамчунин замимаи нави рӯзнома бо номи "Сканворд Tajik" барои истироҳати хуши хонандагон.
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Саид МИРЗОМУДДИНОВ: АЗ ДИАСПОРАЊОИ ТОЉИК ЌАНОАТМАНД НЕСТАМ!
ЉАНОБИ ОЛЇ, БА ТАРАФЊОИ МОНАОЕД
… мысли вслух…что надо для выбора?! стр. 5
"СОМОН ЭЙР" РАСШИРЯЕТВОЗМОЖНОСТИ
Крик из лагеря или Не список Шиндлера
стр 4
ПОЁНИ КОР ЧЇ КОР?!
Тољикони Воронеж
Таджик - новый король мирового бадминтонастр. 2
Tajinfo приобрела Онлайн-радио длятаджикских мигрантов "Муходжир"
19 августа сего года в Москве медиакомпания Tajinfo приобрела популярный радио-канал "Муходжир", вещающий в режи-ме онлайн во всемирной паутине. Стороны, в том числе прежние владельцы ресурса - уроженцы Таджикистана Рахим Калан-даров и Тохир Хамдамов, сумму сделки не раскрывают, ссылаясь на политику конфиденциальности.
"На мужском бадминтонном троне новый король -россиянин Шохзод Гуломзода. Похоже, что в мужскомбадминтоне наступает время перемен, время быстро-го и агрессивного стиля игры" - так написал всерос-сийский информационный спортивный портал глухихDeaf Sport News.
Гуломзода Шохзод Худодаги,родился 28 февраля 1994года в поселке Калаи Хумб Дарвазского района. Из спортив-ной семьи. Его отец - Худододаги Гуломов, 1953 года рожде-ния, выпускник таджикской института физической культурыпо спортивной борьбе. Мастер спорта по вольной борьбе,заслуженный тренер Республики Таджикистан, кандидат пе-
дагогических наук, доцент… Всех его регалий не перечислишь. В настоящее время рабо-тает старшим преподавателем кафедры физического воспитания московского гумани-тарного университета имени М. Шолохова.
Переехав в Москву, Шохзод окончил московскую среднюю школу - интернат №10 .Сейчас учиться в лицее школа 1406 второго вида учащихся для глухих и слабослыша-щих.
Занимается бадминтоном 7 лет, неоднократный чемпион России, третий призер мира,и Чемпион Европы в командном составе, второе место в командном Чемпионате мира вЮжной Корее.
Хамзамон љаноби Сафир аз фаъо-лияти як ќатор диаспорањо, ба мисоли«Бунёди Тољикистон» бо роњбарии Га-вњар Љўраева, ташкилоти љамъиятии«Маркази фарњангии тољикон», роњба-раш Хуршеда Њамроќулова, намоян-даи масъули Иттифоќхои касабаи му-њољирони мењнатї Турсуной Алимар-донова, Маркази фарњангї - варзишии«Согдиана» Олег Сехниев ва чандеидигаронро ба як ифтихорманди ёдоваршуд.
Зикр шуд, ки аъзоёни Шўро даршањри Маскав ва дигар минтаќањоиРоссия бо эљод намудани фазои дўсто-на дар ташкилу баргузории як ќаторчорабинињо љињати дар сатњи баландухотирмон баргузор намудани рўзу љаш-
Абдулмаљид Достиев:
"АЗ КОРИ ШЎРО ЌАНОАТМАНДЕМ, АММО ОНРО БОЯД ВУСЪАТБАХШЕМ"
- Я подтверждаю информацию об успешной сделке по продаже интернет-радио "Му-ходжир" - заявил Рахим Каландаров. - Изначально канал содержал различные по темати-ке аудиовизуальные произведения, так мы смогли собрать аудиторию из более 80 тысячслушателей.
По статистике в настоящее время радио "Муходжир" единовременно прослушиваютоколо пяти тысяч пользователей. Переговоры о продаже бренда велись на протяженииполугода. Все это время нам поступали разные предложения от таджикских обществен-ных организаций и различных кругов России и Таджикистана. Однако примерно тримесяца назад мы начали переговорный процесс о продаже радио "Муходжир" с руковод-ством компании Tajinfo, за плечами которой огромный опыт и авторитет в культурно-информационном пространстве среди таджикистанцев в России.
Все условия по заключению договора, предложенные нам медиахолдингом Тajinfo,нас полностью устроили. На итоговой встрече мы обсудили интересующие нас нюансыс партнером из Тюменской области Тохиром Хамдамовым и приняли положительноерешение. - заверил Рахим Каландаров.
В то же время в самом медиахолдинге Tajinfo пока предпочитают не комментироватьинформацию о прошедшей сделке.
Вместе с тем руководитель Tajinfo Гуфрон Вахобов отмечает, что процесс приобре-тения онлайн-радио, которое неслучайно получило широкое распространение среди тад-жикских мигрантов в России, подразумевает в последующем регистрацию бренда в но-вом качестве в соответствующем федеральном государственном органе исполнитель-ной власти.
- Такого рода вопросами в России, как правило, занимается Федеральная служба понадзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (сокра-щенно - Роскомнадзор). Tajinfo намерен вывести данный информационный продукт вюридическую плоскость - сообщил Гуфрон Вахобов. - Мы традиционно заинтересованыв осуществлении своей деятельности в рамках существующего законодательства. Нашииздания - газета "Точикони Россия" ("Таджики России") и журнал "Таджикистан" являют-ся лицензированными. Также и радио "Муходжир" должно работать официально, - заявилглава Tajinfo.
По мнению независимых экспертов, Tajinfo с его десятилетним опытом работы, в томчисле в сфере массовых коммуникаций, способен придать проекту профессиональныйимпульс в дальнейшем его развитии.
Известный журналист Абубакри Файзали, представитель известного российскогоинформационного агентства TJinform полагает, что в рационе программ онлай-радио"Муходжир" в скором времени появится больше передач информационно-аналитичес-кого характера, включая консультативно-правовые беседы с участием известных людейсреди мигрантов в России.
На сегодняшний день интернет-радио "Муходжир" транслирует такие передачи как"Ёди Ватан" ("Воспоминания о Родине"), "Дар мехмонии барномаи радиои Мухочир" ("Вгостях у радио "Муходжир"), "Садои хамватан" ("Голос соотечественника"), "Сухбатиточикони руйи дунё" ("Беседа таджиков со всего мира") и другие.
С недавнего времени владельцы мобильных устройств на платформах Android такжеимеют возможность слушать радио в режиме онлайн.
Доступ в интернете к полюбившемуся радио-каналу осуществляется по адресуwww.bestdomen.com/ru/muhojir.html. В обозримой перспективе появиться полноценнаяверсия на домене www.tajikistan.ru, который принадлежит медиахолдингу Tajinfo.
Tajinfo приобрела Онлайн-радио длятаджикских мигрантов "Муходжир"стр.. 1
“ТР”
“ТР”
По итогам второго тура игр группового этапа неофициального турнира по футболу наКубок Памира в Москве определился первый четвертьфиналист - команда «Поршинев»,лидирующая в группе A с шестью очками.
Три очка ей принесла победа с разгромным счетом над аутсайдером квартета -командой «Дерзуд», которая потеряла все шансы на выход в четвертьфинал. «Ёмдж»,несмотря на одну ничью и одно поражение, все еще сохраняет шансы на выход в плей-офф. Это возможно только в том случае, если на следующей неделе она победит «Дер-зуд» как минимум с разницей в три мяча, а «Аламут», у которой четыре очка, проиграетлидеру группы, при этом не забив ни одного гола.
В квартетах B и C ситуация схожая: в каждом из них по одному лидеру, в копилкекоторого шесть очков, но их преследует по две команды, у которых три очка, и в случаепобед с необходимым счетом в матчах в эти выходные они могут даже помешать лиде-рам выйти в плей-офф.
В группе D у двух команд - «Шохдара» и «Барушан» - одинаковое количество очков(по четыре), однако по показателю забитых-пропущенных голов первая опережает, хотяи незначительно. Также в этом квартете шансы на выход в плей-офф все еще сохраняет«Зулфикор».
Команде «Бадахшан» в этом квартете, как и «Сарезу» в группе C и «Ишкошиму» вгруппе D, придется смириться с тем, что в этом году для нее кубок потерян.
Неделей ранее прошел первый тур группового этапа.В следующие выходные будут сыграны последние матчи в третьем туре группового
этапа, в результате которых определятся все участники игр плей-офф. Четвертьфи-нальные матчи пройдут 1 сенятбря.
Игры одной второй финала будут сыграны 8 сентября, а уже неделей позже, 14сентября, - матчи за третье место и финал.
Отборочный тур «Кубка Памира-2013» завершился 30 июня 2013 года, затем органи-заторами было принято решение продолжить игры после поста в месяц Рамадан, кото-рый закончился 8 августа.
Соревнования спонсируются памирской общиной города Москвы - общественнойорганизацией, которая в данный момент находится на стадии юридической регистрации.
Матчи турнира по футболу на Кубок Памира проводятся по системе: 7+1 игрок наполовину стандартного футбольного поля. Судят матчи профессиональные рефери.Турнир является неофициальным, команды сами оплачивают аренду поля. Вход длязрителей свободный.
Определился первый участник четвертьфиналатурнира на Кубок Памира
Масъулини ТВ "Сафо", мегўянд онњо тањияи барномањои вижаитаълими забони русї барои муњољирони тољикро низ дар назар до-ранд. Ба гуфтаи ин манбаъ, барномањои ТВ "Сафо" њам аз тариќимоњвора ва ва њам аз Интернет нашр хоњанд шуд.
ТВ "Сафо" - нахустин телевизиони тољикї дар фаромарз
Сафорати Тољикистон ба шањрвандони худ дар Русия њушдор додааст, ки аз сафарба Абхозистон худдорї кунанд. Кормандони сафорати Тољикистон дар Русия ду нафа-ри дигар аз шањрвандони Тољикистонро аз ќаламраи Абхозистон берун овардаанд.
Саъдї Абдукаримов ва Абдуманнон Ёќубов-шањрвавндони Тољикистон бар асоситавофуќоти сохторњои зидахли Тољикистону Русия тавассути долон ё гузаргоњи муваќ-ќатии миёни Русияву Абхозистон дар минтаќаи Краснодар рўзи душанбе марзро гузаш-таанд. Ин коридор бино ба тавофуќоти љонибњо барои ин ду нафар муваќќатан боз шуда-аст. Њоло онњо дар ќаламрави Русия ќарор доранд ва бар асоси тавофуќоти ба дастома-да онњо бояд дар зарфи 3 рўз ќаламрави Русияро тарк кунанд. Онњо аз фурудгоњи шањриСочї ба Тољикистон парвоз хоњанд кард.
Сафорати Тољикистон дар Маскав мегўяд, ки то њол дар ќаламрави Абхозистон шањ-рвандони зиёди Тољикистон ќарор доранд ва тибќи ќонунњои Русия онњо наметавонандба ќаламрави Русия ворид шаванд.Ин ду шањрванди Тољикистон марзи давлатии Русиява Абхозистонро гузаштанд ва дар он кишвар ќарор доштанд. Вале дар бозгашт марзбо-нони Русия онњоро ба ќаламрави Русия роњ надоданд.Њоло маќомоти дипломатии Тољи-кистон дар Русия ба хотири боз кардани гузаргоњњои муваќќатї барои шањрвандонидигари худ бо маќомоти зидахли Русия музокира пеш мебаранд.
Сафорати Тољикистон дар Русия њамзамон ба шањрвандони худ мурољеа кардааст,ба вижа ба ононе, ки дар љануби Русия кору зиндагї мекунанд ва аз онњо хостааст, ки азсафар ба Абхозистон худдорї кунанд.
Маъмулан шањрвандони Тољикистон бо хатми мўњлати сабти номи худ дар Русиябояд аз ќаламрави ин кишвар хориљ шаванд ва аз кишвари дигаре дубора ба русиябаргарданд, то дубора њаќи сабти номро барои мўњлати баъдї пайдо кунанд. Чун мин-таќаи Караснодар бо Абхозистон наздик аст ва ќаламрави кишвари хориљї ба шумормеравад, шањрвандони Тољикистон барои дарёфти чунин њаќ ба Абхозистон мераванд.Ваќтњои охир марзбонони Русия иљоза намедињанд, ки баъзе аз шањрвандони Тољикис-тон аз Абхозистон дубора ба Русия ворид шаванд.
Њоло ононе, ки њади аќал бо кўмаки маќомоти зидахли Тољикистону Русия њаќи да-рёфти вуруд ба Русияро аз гузаргоњи вижа пайдо мекунанд, бояд дар давоми 3 рўзќаламрави Русияро тарк кунанд. Ба ин тартиб, онњо аз њаќи кору зиндагї дар Русия барои5 сол мањрум хоњанд шуд.
Барои гирифтор нашудан ба чунин сарнавишт сафорати Тољикистон дар Русия бачунин шањрвандони кишвари худ пешнињод кардааст, ки бењтар аст дар ин њолатњо онњовориди ќаламрави Русия нашаванд, балки ба Тољикистон баргарданд ва аз он љо дубораба Русия оянд, то аз њаќи иќомату кор дар Русия мањрум нашаванд.
“ТР”
“ТР”
3Ñåøàíáå, 20 àâãóñòè ñîëè 2013 (10) ÑȨÑÀÒ
Наш корреспондент побывал впалаточном лагере, где содержат-ся до 300 выловленных нелегаль-ных трудовых мигрантов со всегомира, в том числе и наши сограж-дане. У нас появилась уникальнаявозможность увидеть и оценить ус-ловия их жизни не со слов чинов-ников, а изнутри. Итак, из двух золтаджикские мигранты выбрали па-латочный лагерь.
Вообще-то, чтобы не навлечьволну критики на издание, этот ма-териал должен был опубликовать-ся в рубрике "Другой взгляд" или"Особое мнение". А в свете обру-шившейся критики на действиероссийских властей по организациипалаточных лагерей (как их тольконе называли: концлагерь, гетто,мигрантский централ…) для инос-транных граждан, нарушивших за-конодательство этого государства,автор сильно рискует навлечь насебя волну критики и вполне мо-жет быть обвинён в "непатриотиз-ме".
С учётом вышесказанного спе-шу объявить: автор побывал в этомзлополучном лагере и побеседовалсо всеми там находящимися наши-ми гражданами. Итак, предлагаювспомнить про Платона с его дру-гом, но поговорим о старике Эйнш-тейне с его замечательной теори-ей относительности. Вернее, о те-ории относительности или простооб относительности.
Предлагаю сравнить условиясодержания в спецприёмниках и впалаточном лагере. О других спец-приёмниках не знаю, лично не был(читал, что условия там тоже неахти какие), но могу рассказать ободном из них - на Дмитровке, где янавестил помещённого туда друга.Кстати, о друге: живет в Душанбе втрёхкомнатной квартире, шестеродетей, плюс приёмный сын. И не-вестка с внуком. Если поделитьполезную площадь его жилья на
количество обитателей, получитсясмешной результат. Уже больше 10лет единственным источником до-хода семьи были его поездки в Рос-сию. Около двух месяцев назад со-трудники ФМС РФ его задержали, асуд вынес решение о выдворении.Попросил о помощи. Поговорил садвокатом насчёт опротестованиярешения суда и имел шансы наблагополучный исход. Двое сутокпродержали в местном ОВД. Судяпо его рассказам, спали на полу.Еду таскали родственники и дру-зья. После его отправили в спец-приёмник на Дмитровке. Через деньему удалось позвонить мне. Чутьне плакал, просил скорее отправитьего домой. Сколько его не уговари-вали потерпеть, не получилось. Егохватило ровно на сутки. Представ-ляете, взрослый человек, которыйпрекрасно знал, что может озна-чать для него выдворение из Рос-сии, однако, несмотря на это, отка-зался от обжалования решениясуда.
Думаю, далее не стоит описы-вать ситуацию в спецприёмнике,где помещения переполнены, кудапостоянно носят передачи, потомучто, по рассказам очевидцев, пи-тание там просто отвратительное,раз в 4 или 5 дней - часовая про-гулка на свежем воздухе …
А теперь относительно пала-точного лагеря. Передвижение потерритории относительно свобод-ное. Иностранный гражданин неимеет права находиться на терри-тории штаба, кухни и других объек-тов жизнеобеспечения лагеря, ко-торые занимают примерно 20%площади. А в остальном - гуляй, нехочу. Если нужно в запретную зону,достаточно попросить разрешенияу сотрудника правоохранительныхорганов. Как правило, они не отка-зывают. Можно воспользоватьсямобильной связью. В отличие отспецприёмников, здесь разрешает-
ся пользоваться мобильными те-лефонами.
Меня провели в ту палатку, гдеживут наши граждане. Мы спокой-но проходим через палатки вьет-намцев, как через проходные дво-рики. Вот одна из палаток, где жи-вут четыре наших соотечественни-ка. Плотно размещённые двухъя-русные кровати и много-многовьетнамцев. Наши ребята в основ-ном жалуются на тесноту и плохоепитание: они не могут питатьсятолько варёным рисом или лапшой,которые вьетнамцы едят с удо-вольствием. Вода только холод-ная, но в такую жару это, навер-ное, к лучшему. Купаться и стиратьможно столько захочется. Никако-го режима, ни подъёма и отбоя, нипостроения, ни шмонов. Однимсловом, наши ребята не выглядятподавленными, как выглядел мойдруг на Дмитровке. Но просьбы ипожелания одинаковы - скорее до-мой! Ещё примечательный факт:когда я принёс моему другу в спец-приёмник продукты на неделю, асигарет - на две, то он сказал, чтоэтого хватит на день! Судя по егорассказам, в спецприёмнике свои"понятия", очень похожие на зонов-ские, передачи считаются общимии разделяются между всеми задер-жанными в камере.
Это не к тому, что я противразделения продуктов, нет. Я про-сто хочу описать атмосферу в обо-их местах. Если в лагере человекчувствует относительную свободу,то в спецприёмнике о свободе(даже относительной) речи вообщене идёт.
Так вот, хочу сказать всем про-тивникам палаточного лагеря:"Чего вы хотите? Хотите, чтобылагерь закрылся, и всех его обита-телей перевели в спецприёмники?"А вы у самих обитателей спраши-вали, хотят они в спецприёмник илинет? Там и так мест не хватает, и
Аљабам меояд. Аљабам меояд, ки љангњои иттилоотии мо,аниќтараш ѓиринг-ѓирингњои байни «идеолог»-њои њукумативутанќидгарони онњо 100 фоиз занљангљол (занњо наранљанд,зеро онњо бењтарин офаридаанд) шудааст. Кор пичинг парро-ниву «ња, моро ин ту гуфтї, худат он ту, падарат фалон буд,очат фалони дигар» гуфтан. О идеологњои муњтарами дуљониб як бор мардона бањс кунед, бо гуфтани «думи сагаткаљ» он рост намешавад охир. Мањз ана њамин фазои ѓиринг-ѓиринг пурра Тољикистонро фаро гирифтааст.
НОМАРД, ИЛЛАТИ МИЛЛАТВА ПИСАРИ НАФАЌАДУЗД
Њарчанд ќундузи сиёњ њам фарзандашро сафеду дустрўяк мег-ўяд, аммо модари Додољон Атовулло фарзандашро «номард» ва«хоин» меномад, аз як даст Зайд Саид гарчї модарзод мањрумаст, аммо дар бархе навиштањо «Иллати миллат» шуд. Браво! ДастиЗайд Саид иллати миллат - илтимос хари маро нахандонед на-шрияњои расмии Тољикистон. Бо чопи мавод бо номи «Писари на-фаќадузд» дар њаљми се сањифаи газета нашрияи «Тољикистон»гўри кўњнаро кофта истодаасту њама љоро бадбў карданист. Банашрияи «Тољикистон» минбаъд археологи идеологї статус ди-њем њам мешудагист ё сарчашмаи ахбор. Зеро ман мегўям шумобовар кунед, ин маводро тараќќас тамоми нашрияњои музофотиимаќомотњои иљроияи мањаллии хокимияти давлатии Тољикистон чопхоњанд кард. Сармуњаррирони ин газетањои расмии шањриву но-њиявї ѓинг гўянду бинанд, о супориш «АЗ БОЛО» шудагиву. Анањамин тавр рўйдоди ахири дар сањифањои рўзномањои њукумативуѓарињукуматии кишвари љонољонамон инъикосшаванда бори ди-гар нишон медињад, ки мо халќи љиддї ва бардоштњоямон љиддїне, балки бо забони мардумї «эзма» будаем, агар њ… набошем.Албатта дигар рўйдодњои аљоиб њам буданд, ки аз он чї гунагиимаќом ва манзалати ањзоби сиёсї ва љойгоњи онњо дар љомеа, си-ёсати давлатњои калон ба назар мерасид.
Биёед ба ин далел ањамият дињем: аввал мулоќоти ЭмомалїРањмон бо Фармондењи Фармондењии Марказии Иёлоти Муттањи-даи Амрико Ллойд Остин III доир шуд ва баъди як рўзи ин вохўрїСарвари давлати Тољикистон озими Маскав гардид.
Дар сиёсат њељ гоњ тасодуф вуљуд надорад ва њама чиз ќаблантарњрезишуда ва ё ба ягон маќсади муайян карда мешавад. Њамахабар доранд, ки масъалаи аз хоки Афѓонистон баровардани ќушу-нњои амрикої дар назар аст ва ИМА барои худ љой мекобад. Чароне, ки баъди мулоќот бо генерали амрикої дар Маскав ба ташвишафтоданд. Аљаб нест, ки дар вохўрии Рањмон бо Путин ин масъаланиз њаллу фасл гаштааст. Банда ба раванди сўњбат ва њолати рўњиисарварони давлат назар андохтам ва ба хубї аён буд, ки Прези-денти Тољикистон он ќадар кушодачењра ва шод њам набуд, тоандозае «подавленный» буданаш эњсос мегардид. Бе балое Уин-стон Черчил нагуфта будааст: «Давлатњои калон бояд сиёсати ка-лонро пеш гиранду давлатњои майда сиёсати боаќлонаро».
Ба њар сурат Русия барои мо то кунун «старший брат» боќїмондааст, агар «страшный брат» набошад. Метарсам, ки «Чу дас-ти рус мадад намуд» мегўем ояндаи наздик, чун њоло чунин гуфтанмодда шудааст.
Инчунин дар фазои имрўзаи Тољикистон гарчї 80 судя ивазкарда шуду боз дигар корњои «мелочь» низ буд, аммо ба ќавле бо«иваз шудани љойи љамъшавандањо њосили љамъ таѓйир намеё-бад». Пас интизор мешавем бо шукргузорї аз истиќлолият (дарвоќеъ мавзўи истиќлолияти мо мавзўи аљиб аст, ки оянда мегўе-маш!!!), вањдату ягонагї, фазои сулњу ором ва … муќаддасоти То-љикистон, ки поёни кор чї кор?
ОДАМИ ХУДЇ
ПОЁНИ КОРЧЇ КОР?!
Крик из лагеря илиНе список Шиндлера
представляете, что там будет, еслитуда же переведут много-многовьетнамцев? От одной мысли, чтоих переведут в спецприёмник, на-ших сограждан бросает в дрожь! Уофициального представителя по-сольства РТ в РФ они просили ос-тавить их в лагере до момента от-правки домой!
Пойдем ещё дальше. Где выбыли, и где вы есть, когда вопроскасается условий содержания вспецприёмниках? Не слышали? Незнали? Где ваши суждения, обра-щения и заявления? Где вы, защит-ники прав мигрантов? Где вы, зна-токи международного права и не-навистники ущемления человечес-ких прав, истории концлагерей?
Я много читал о палаточномлагере, писали много, сравнивалис концлагерями, вспоминали "Спи-сок Шиндлера". Ну, раз мы на каж-дом углу кричим о демократии, да-вайте действовать демократично.Наших в лагере было 10 человек.Уже их трое. Семерых по "неспис-ку Шиндлера" перевели в спецпри-ёмник на Дмитровке. А сколько на-ших соотечественников в спецпри-ёмниках, не знаю. Но много, десят-ки, сотни, тысячи. Если не больше.Так давайте прислушаемся к голо-су народа и постараемся перевес-ти наших соотечественников изспецприёмника в палаточный ла-герь. Уверяю, они именно этогохотят. Вот тогда это будет действи-тельно "Список Шиндлера". А ненаоборот!
P.S. Пока версталсяномер, из лагеря в Гольяно-во позвонил один из троихоставшихся наших граждан.Их тоже увозят в спецприём-ник на Дмитровку. Большенаших граждан в лагере неосталось.
Гуфрон ВАХОБОВЁ
Дар вилояти Воронежи Федератсияи Россия соли 1976 бо ташаббуси мардуми тољикзабо-ни тањљої ва љавонони донишљў, ки аз Тољикистон омада дар шањри Воронеж ба тањсил фарогирифта шуда буданд, Ташкилоти миллиро ба таври ѓайрирасмї таъсис доданд. Ва соли 2007ташкилоти мазкур њамчун Ташкилоти љамъиятии Маркази фарњангии тољики - «Наврўз» даршањри Воронеж расман сабти ном гардид. Ва роњбарии Ташкилоти мазкур, он замон барзиммаи Сайфиддинов Ањлиддин Рањмидинович (яке аз масъулони Муассисаи ЉММ «Воро-нежгидроспец фундаментстрой») вогузор гардид. Ва зери роњбарии Ањлиддин Рањмиддино-вич намояндагии ташкилоти «Маркази фарњангии тољикї -«Наврўз» дар чанде шањру ноњияњоивилояти Воронеж арзи њастї ва ба фаъолият шурўъ намуд. Њамзамон дар Палатаи миллииназди Губернатори вилояти Воронеж ва Шўрои Координатї оид ба масоили муносибати байнимиллатњои назди Раёсати минтаќавии шањри Воронеж, љамъияти тољиконро аз унвонии Таш-килоти «Маркази фарњангии тољикї - «Наврўз» Ањлидин Рањмиддинович намояндагї мекард.
«Маркази фарњангии тољикї - «Наврўз» дар тамоми чорабинињо ва њаёти шањрдориитамомиминтаќањои вилояти мазкур бо фаъолиятњои гусаста ширкат ва сањмдорї мекард.Метавон њадс зад, ки дар фестивали анъанавии њарсолаи - «Воронежи гуногунмиллат», таш-килоти «Маркази фарњангии тољикии - «Наврўз» бо пешкаш намудану омода сохтани фарњан-гу санъати ошхонаи миллии тољикї, савту суруд бо иштироки санъаткорону раќсњои миллиитољикї ва ба маърази тамошо гузоштани либосњои анъанавї ва миллии тољикї, ки ин њамапайвандгару инъикоскунандаи таърихи халќи куњанбунёди мо мебошад, иштироки фаъол вадастёбї ба муваффаќиятњоро низ соњиб шудааст. Ќобили зикр аст, ки варзишгарони тољикдар тамоми чорабинињои варзишї, ки аз тарафи Раёсат ва дигар созмону диаспорањои шањрувилояти Воронеж ташкилу баргузор мешавад, иштироки фаъолонаву сабќатњои дастболо вањатто бо баланд бардоштани парчами миллиро бештар аз рўи намудњои варзишї; Гўштинимиллї, футбол, волейбол, тенниси рўи мизї ва шатранљ мушарраф гардидаанд.
Новобаста аз ин «Маркази фарњангии тољикї - «Наврўз» дар чорабинињои умумишањрїва ободонї дастаљамъона ширкат намуда, њамзамон љињати устувор намудани риштањоидўстї байни халќу миллатњо ва љашну пешвоз гирифтани рўзу идњои миллиро бо ташкиличорабинињои варзишиву фарњангї, дар сатњи баланду хотирмон баргузор менамояд.
Тољикони Воронеж
“ТР”
4Ñåøàíáå, 20 àâãóñòè ñîëè 2013 (10)ÝÊÎÍÎÌÈÊÀ
По инициативе ООО "ТЕЗ-ТРАНС" таджикская авиаком-
пания "Сомон Эйр" открыласвой новый очередной рейс вИркутск.
С 22 июля этого года лайне-ры авиакомпании "Сомон Эйр"
будут регулярно выполнять рейсДушанбе - Иркутск - Душанбе.По достигнутому соглашениюмежду известной компанией попродаже авиабилетов "ТЕЗТ-
РАНС" и авиакомпанией "Со-мон Эйр" тарифы на эту авиа-перевозку будет стоить от 225евро.
ООО "ТЕЗТРАНС" является
широко известной компаниейпо продаже авиабилетов в Рос-сии, которая имеет своих офи-циальных представителей вкрупнейших городах России,
таких как: Москва, Санкт - Пе-тербург, Краснодар, Красно-ярск, Казань, Новосибирск,Оренбург, Магнитогорск, Ир-кутск, Сочи и др.
Большинство наших сооте-чественников пользуются услу-гами именно этой авиакомпа-нии, и она очень популярна сре-ди трудовых мигрантов.
Наша же отечественная ком-пания "Сомон Эйр" в представ-ление не нуждается. Тем не - ме-нее, приведем ниже несколькоинтересных фактов о ней, кото-
рая бесспорно является гордо-стью таджикистанцев.
Первый частный авиапере-возчик Таджикистана, авиа-компания Сомон Эйр (SomonAir), была основана 5 февраля2008 года. Самые первые пере-
леты из Душанбе в Дубай вы-полнялись с пересадкой в Мос-кве. И сегодня авиаперевозчикподдерживает тесное сотрудни-чество с авиакомпаниями
СНГ, поэтому многие рейсыпроизводятся с пересадками вРоссии, Украине и Казахстане.
Стремясь стать авиапере-возчиком с постоянным рос-
том, Сомон Эйр в августе 2009года подключилась к немецкойсистеме BSP (Billing andSettlement Plan - Планированиевыставления счетов и урегули-
рования взаиморасчетов). До2012 года компания подключи-лась к BSP ещё 13-ти европейс-ких и азиатских стран. Благо-даря этому, у клиентов Сомон
Эйр появилась возможностьприобретать авиабилеты по уп-рощенной схеме, а сама ком-пания получила удобный инст-румент проведения взаиморас-
четов с партнерами и агентами.Отличительная черта Со-
мон Эйра, это нанесенный на-циональный триколор (крас-ная, белая и зеленая полосы).
Кроме того, сотрудникам ком-пании удалось с точностью вос-
произвести золотую стилизо-ванную корону с полукругомиз семи пятиконечных звезд.Именно она является неотъем-лемым символом государ-
ственного флага республики.Лайнеры авиакомпании имеютсобственные имена: "ИсмаилСомони", "Садриддин Айни" и"Мирзо Турсунзода". Это наци-
ональные герои Таджикистана:царь и знаменитый писатель ипоэт.
СОМОН ЭЙРСЕГОДНЯ
Сегодня Сомон Эйр пере-
живает бурное развитие: акции
авиакомпании постоянно рас-
тут, регулярно закупаются но-
вые самолеты, открываются
новые маршруты, повышается
качество облуживания пасса-
жиров.
Несмотря на скромный
авиапарк, состоящий, на се-
годняшний день, из 6-ти само-
летов Боинг, авиаперевозчик
располагает широкой геогра-
фией полетов. Из Душанбе и
Худжанда сегодня можно ку-
пить авиабилеты в Россию, Гер-
манию, Украину, ОАЭ, Тур-
цию и многие другие страны.
"СОМОН ЭЙР" РАСШИРЯЕТ ВОЗМОЖНОСТИ
Особым успехом авиаком-пания пользуется в сфере меж-
дународного сотрудничества.Центральный офис Сомон Эйртесно сотруднячает с такимикомпаниями, как: Dnata,Fraport, THY, Boeing и многи-
ми другими. В дальнейших пла-нах авиаперевозчика заклю-чить двусторонние интерлайн-соглашения с крупнейшимикомпаниями Европы, СНГ и
Азии.
История в датах.5 февраля2008 г. - первый
полёт на регулярной основе
(Душанбе-Москва).20 марта2009 г. - приобре-
тение второго самолёта Боинг737-800.
апрель2009 г. - состоялся
500-й рейс авиакомпании.11 июля2009 г. - открыт
рейс Худжанд-Красноярск.29 июля2009 г. - первый по-
лёт в г. Франкфурт-на-Майне
(Германия).31 июля2009 г. - запуск ин-
тернет-сайта.3 сентября2009 г. - выпол-
нение регулярных рейсов в на-
правлении Душанбе - Санкт-Петербург.
4 сентября2009 г. - увеличе-ние частоты полётов в направ-лении Душанбе - Дубаи.
18 сентября2009 г. - откры-тие рейса по маршруту Душан-
бе - Красноярск.30 сентября2009 г. - внедре-
на система web-бронированиябилетов.
1 октября2009 г. - подписа-
ние протокола о намерении напокупку 2 авиалайнеров Боинг737-900.
9 ноября2009 г. - осуществ-ление первого рейса по пере-
возке паломников из Таджики-стана в Саудовскую Аравию.
3 декабря2009 г. - открытиерейса по маршруту Душанбе -Стамбул.
7 декабря2009 г. - открытиерейса по маршруту Душанбе -Оренбург.
12 апреля2010 г. - открытиерейса Худжанд - Екатерин-
бург.20 апреля2010 г. - открытие
рейса Душанбе - Алматы.12 октября2010 г. - состоял-
ся первый полёт по направле-
нию Душанбе-Урумчи-Душан-бе.
8 января2011 г. - запуск вто-рого рейса в неделю по марш-руту Душанбе-Алматы-Ду-
шанбе.29 апреля2011 г. - в финан-
совый лизинг взят авиалайнерБоинг 737-300, который вме-щает 148 посадочных мест.
2 июня2011 г. - авиакомпа-ния "Сомон Эйр" объявляет об
увеличении рейсов по маршру-ту Душанбе-Стамбул-Душан-бе до двух раз в неделю.
29 сентября2011 г. - авиа-компания "Сомон Эйр" презен-
товала свой новый самолёт -Боинг 737-900.
6 октября2011 г. - авиаком-пания "Сомон Эйр" совершилапервый полёт по новому на-
правлению Душанбе-Красно-дар-Душанбе.
11 октября2011 г. - авиаком-пания "Сомон Эйр" приступилак осуществлению рейсов по пе-
ревозке паломников из Таджи-кистана в Саудовскую Аравиюв рамках программы "Хадж-2011".
8 декабря2011 г. - авиаком-
пания "Сомон Эйр" начала ре-гулярное осуществление полё-тов по направлениям Душан-бе-Казань-Душанбе и Худ-жанд-Казань-Худжанд.
4 февраля2012 г. - состоял-ся первый рейс по маршрутуХуджанд-Краснодар.
1 апреля2012 г. - состоялсяпервый рейс по маршруту Худ-
Оила – ин тўњфа аз љониби Худост, ки ба одамизод баъдаз офариниши олам ба одам дода шуд. Ин аввалин неъмате,ки Худо ба одам тўњфа кардааст. Пеш аз он, ки калисороофарад, Ў оиларо офарид. Одатан одамон фикр мекунанд, кикалисо, тиљорат ё кор мавќеъи аввалинро дар њаёт ишѓолмекунанд, лекин он ваќте, ки тиљорат, калисо ва хушињоињаёт мављуд набуд, оила вуљуд дошт. Баъзењо чунин фикрмекунанд, ки гўё: Аввал бо њаёт њаловат мебарам ва баъдоиладор мешавам. Аммо агар Худо чунин фикр мекард, киаввал бояд аз њаёт њаловат барем ва баъд оиладор шавем.Оиларо дар аввал ба вуљуд намеовард. Ваќте, ки Худо оила-ро офарид, як њаќиќатро медонист, ки одам дар оила боядњама бењбудиву лаззати њаётро чашад. Танњо дар оила одамњаловати њаќиќиро аз сар мегузаронад.
Оила – яке аз маќсадњои оила барпо намудан, ин идомадодани насл аст. Барои бунёд намудан бошад, никоњ (бароимуслимин) аз шартњои асосист. Ба таври маълум, он инсон-ро аз фисќу фуљур, ифлосї ва дигар њолатњои ба он монандэмин ингоњ медорад ва бино бар аќидаи табибон мояи сало-матї њам хаст. Ба он хотир, ки никоњ касро аз њамхобагї бошахсони тасодуф боз дошта, мўъљиби љилавгирї аз њамагуна беморињои сирояткунанда аст.
Оила – калимаи арабї буда, маънои заношўї ва издивољ-ро дорад. Вобаста ба ин мафњуми аќди никоњ пайдо шудааст,ки маънои зан гирифтан ва ба мафњуми ба никоњи касседаровардан бошад, маънои ба занї гирифтани (духтар) зане-ро дорад. Албатта, никоњ ќонуниятњои худро дорад, ки њарфарди мусалмон бояд онро риоя намояд. Дар њадиси мубо-раки Пайѓамбарамон омадааст: «Никоњ суннати ман аст, њарки аз он дури љўяд, уммати ман нест» Муњаббати байни дуљавон, яъне розигии тарафайн, дар никоњ хеле ва хеле му-њим аст. Агар аз масофањои дур издивољ намудан дурустбошад, пас ќадру манзалат, гузашта аз ин, хондани хутба дарникоњ, ки дар бунёди оила наќши муассир гузошта дар зинда-гии якљояи минбаъдаи никоњшудагон пурмасъулият менамо-яд, чї гуна ќурб пайдо карда метавонад? Ваќтњои ахир байнимуњољирон одате мўд шудааст, ки баъзе аз эшон аз рўи са-букфикрию кўтоњандешї, тариќи СМС - у шабакањои ин-тернетї ва гуфтугўи телефонї ба њамсари хеш таллоќ меди-њанду гурўње ба ин усул дигареро ба никоњи хеш медаро-ранд. Мутаассифона ба амсоли ин бисёр њодисањое байнимуњољирони тољик рух медињанд, ки аз он љумла; «Тавассутибарномаи компютерии Скайп,чи гуна никоњ мекунанд» Даршумораи ояндаи «Тољикони Россия» интизор бошед…
Љамшед ЗОЊИР
(Давом дорад)
6Чароѓи рўи мизи њуљраи хоби Ирина,
чун шамъчароѓ хираву нотавон як кунљихонаро рўшанї мекарду, дар нармкурсиидолони хона, ки Шўњрат сарбанди мутолиаикитоб, ба ѓанаб рафта буд. Ки ин асно азшарфаи пойи Ирина Шўњрат бедор шуда,каме худро хиљолатзада вонамуд кард ваё воќеъан њолаташ ногувор шуд, аз он киИрина бо пирањани сафед, ки аксари ќисмибаданаш урён буданд, пеши ў омада хобухоболуд:
Бо худатон медонед, Љаноби Олї, мо як ўккаипирї кардем-дия.
Рустам КАРИМОВ
Ал
екс
ей
АВ
ГА
НО
В,
сын
свое
го о
тца
не лицеприятно… если не сказать… ужасно!Если вчитаться, вдуматься во все то, что пишут в интернете "нелюби-
тели" существующего строя в Таджикистане… становиться не только не-приятно, как будто ты - случайно наступил в помойную яму,… становитсяобидно и неудобно - за все те прекрасные слова, когда то сказанные отаджиках, как о справедливом, просвещенном, Великом народе!!! Дажепонимая, что методы оболванивания толпы (избирателей), а также поискикомпромата - как основного аргумента в любой предвыборной компании,… характерно не только для Таджикистана, но и для всего мира. Как посо-бие (для желающих этим заняться) можно посмотреть любой русский,американский и фильмы других продвинутых в этом вопросе стран!
Если можно не обращать внимания на оскорбительные высказываниямножества безымянных респондентов интернета и Одноклассников, пози-ционирующих свое таджикское происхождение и боль за судьбу таджикс-кого народа только тем, что русского языка они не знают, а по таджикскипишут такое (с ошибками), что нормальному таджику, мусульманину….избирателю - вообще невозможно… к тому же они (беномы) могут бытьпросто хулиганами интернета и поэтому, как говорится…. собака лает -караван идет!
Но просто так отмахнуться от множества групп, содружеств и коали-ций растущих, как грибы после дождя, в интернете и все как один, отмеча-ющих именно свое! главенствующее место в процессе дискредитации тад-жикской существующей власти и претендующие на место в политическойжизни Таджикистана, не только нельзя, но надо их обязательно вывестина "чистую воду"!!! Имею ввиду Гурухи 24, ратующую в основном за Ума-рали Кувватова, сподвижники Атовуллоева общество Ватандор (которойя присвоил свое имя Фатерлянддор), сторонники Зайда Саидова и прочиереволюционеры - эммигранты, типа никому неизвестно откуда взявшему-ся Иззату Амону…. К ним я бы причислил и некоторых доморощенныхкорреспондентов типа Валентины Касымбековой и главного редактораАвеста Ольги Тутубалиной, которые пишут неблаговидные репортажи овнутриполитической и культурной жизни Республики, ничем не подтверж-дая свои измышления и баламутя народное мнение в свете грядущих вы-боров. Что интересно: хотя президент Рахмон официально и не выстав-лял своей кандидатуры на грядущие выборы, хор хающих его голосов из-за пределов Таджикистана все нарастает и непонятно, что хотят эти "пат-риоты"?!. Аргументы типа … президент на свадьбе сына или дочери…танцевал и плюс фото, так что же…если бы он сидел и рыдал, то тогдавсе бы было в порядке?!... Не буду тратить Вашего времени, о мой люби-мый читатель, если надо, сможешь найти всю эту "инфу" в интернете и налюбом базаре… у любителей политики…
Хотелось бы напомнить, пусть и прописную, но очень важную деталь…хотя исторически доказано, что… один в поле - не воин!... тем не менее,от того кто будет избран на следующие семь лет президентом Таджикис-тана зависит наша с Вами дорогие таджики, таджикистанцы - судьба! Не-сомненно для того чтобы выставить свою кандидатуру на такой пост надоне только иметь желание - необходимо иметь такие заслуги перед таджик-ским народом, которые дали бы право претендовать на этот пост… К со-жалению пока на политическом горизонте Таджикистана не видно такойфигуры…
Скажу о себе - прочитал несколько материалов о председателе СДПТРахматилло Зойирове, прочитал в Facebook(е) его, личные) комментарии,удивился тому, что председатель целой партии не гнушается самостоя-тельно (не при помощи - пресс - секретаря) вести предвыборные и простодебаты с пользователями интернета. И я решил на выборах 2013 года,если этот кандидат дойдет до финишной черты, голосовать за Рахматил-ло Зойирова…. Я не агитирую никого, каждый должен разобраться во всем(постараться разобраться) в этой каше домыслов, правды, лжи и компро-мата и проголосовать за достойнейшего. Я в своем случае уверен, чтобуду голосовать за умного, не боящегося смотреть правде в глаза - тад-жика, патриота Рахматилло Зойирова… ибо считаю, что безальтернатив-ные выборы есть не что иное, как фарс…
… мысли вслух…что надо для выбора?!
… не являясь экспертом, неимея никаких исходных материалов(кроме ежедневного "сидения" вFacebook и Одноклассниках) тем неменее, смею уверить интересую-щихся:… подготовка к выборам пре-зидента Таджикистана, намечен-ных... (опять же, точной даты незнаю) но примерно, на … ноябрьтекущего 2013 года - уже началась(уже идет) и идет давно, хаотично,
Ñåøàíáå, 20 àâãóñòè ñîëè 2013 (10)
7Ñåøàíáå, 20 àâãóñòè ñîëè 2013 (10)6 ÄÈÍ/ÔÀÐÕÀÍÃ
Пророк Муhаммад (с.а.в.) сказал: «Будь ученым или учеником, илислушающим, или же любящим (знания), но не будь пятым, иначе будешьв убытке».
Мы должны входить хотя бы в одну из категорий получающих знания,а не быть пятым, «Пятый-это тех кто ненавидит – эти четыре категории».
Посланник Аллаhа повелевает нам в первую очередь стремитьсябыть учеными – это высшая из категорий. Если же ты не можешь бытьученым, то будь его учеником. Если же не можешь быть учеником, тобудь слушающим знания, то есть посещай те места, где говорят о знани-ях (мусульманские праздники, лекции). Но, если и слушателем не мо-жешь быть, то будь хотя бы любящим знания и тех, кто занимается рели-гиозными науками. Любить – это значит во всем помогать первым двумкатегориям (ученым и ученикам), не обижать их и не распространять оних ложные слухи. Ведь Пророк Муhаммaд (ъ) предупреждает о том,чтобы мы не были пятыми, иначе потерпим убыток.
Вопрос: Можно ли купаться во время поста?Ответ: Купаться и принимать душ можно, но нужно стараться, чтоб в
уши не попала вода, ибо это нарушает пост. Купание в море или бассей-не нарушает пост, поскольку проникает в уши вода.
Вопрос: Может ли муж взять вторую жену, не спрашивая разре-шения первой жены?
Ответ : Да, может, но при условии, что он сумеет обеспечить их обеихв соответствии с требованиями Ислама, то есть жильём, посезоннойодеждой, едой и нужными по дому предметами.
Вопрос: Разрешается ли носить талисманы? Не является ли этоширком?
Ответ: Все алимы единогласны в том, что талисманы дозволены Ис-ламом при наличии трёх условий, как об этом передаёт Хафиз Ибн Хад-жар Аскалани:
1. Чтобы на них приводилась речь Аллаhа, Его имена и эпитеты, илидуа.
2. Чтобы аяты были на арабском языке, а дуа – на любом другомпонятном языке.
3. Убеждённость в том, что талисманы сами по себе без воли и могу-щества Аллаха – не помогают!
Мусульманин должен быть убеждён, что помогает и исцеляет толькоВсемогущий Аллаh, а талисманы являются всего лишь – средством ис-целения больных («Раду аль-Хукму», стр. 218).
Вопрос: Были ли у нашего Пророка (мир ему и благословение)братья и сёстры?
Ответ: У нашего Пророка (мир ему и благословение) не было родныхбратьев и сестёр, но были молочные. Молочные братья: Масрух, Хамзабину Абдульмуталиб, Абу Салама бину Абдуласад аль-Махзуми (после-дних двух кормила Сувайба за четыре года до рождения Пророка (мирему и благословение)), Абдуллаh ибну аль-Харис, матерью которого яви-лась Халима ас-Сайдия. Молочные сёстры: Хузайфа, Анисат бинт аль-Харис. Они также являлись дочерьми Халимы («ар Равзуль-унф»).
Вопрос: Можно ли плакать, когда умирает человек, и бывает лиумершему за это наказание?
Ответ: Плакать и печалиться по случаю смерти разрешается. Нонельзя при этом рвать на себе одежду, причитать и проявлять недоволь-ство решением Аллаhа.
Усопшему наказание за плач родных бывает лишь в том случае, еслипри жизни он оставит завещание, чтобы его оплакивали и причитали понему, потому что это греховное завещание. А если просто тихо плакать,за это не бывает наказаний. Наш Пророк Мухаммад (мир ему и благосло-вение) печалился, когда умирали его дети, внуки, сподвижники.
Вопрос: Что нужно делать, если проходишь или проезжаешьмимо кладбища?
Ответ: В хадисе, приведённом от Насаи, говорится: «Кто, проходямимо кладбища, прочитает 11 раз суру «Аль-Ихляс» и даст воздаяние запрочитанное умершим - получит столько же воздаяния, сколько похоро-нено там людей».
Одно из многих достоинств Кур`ана заключается в том, что вознаг-раждение за его чтение возможно передать умершим мусульманам, чтоим приносит великую пользу. Таково мнение всех теологов Ислама.
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:«Читайте Суру «Ясин» вашим умершим». Передали этот Хадис Ибн
Хиббан, Ан-Наса`ий, Ибн Маджаh, Абу Даууд, Имам Ахмад и Аль-Хаким.Абу Даууд дал этому Хадису степень «hасан» («хороший»), а Ибн Хиббан– степень «саhиh» («достоверный»).
Ат-Табараний передал в сборнике «Аль-Му‘джам Аль-Кабир», чтоПророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
«Если умер один из вас, то не задерживайте его: спешите его захоро-нить и читайте у могилы возле его головы Суру «Аль-Фатиха», а у его ног– последние Аяты Суры «Аль-Бакара».
Аль-Хафиз Ибн Хаджар в разъяснении книги «Хадисы, собранныеИмамом Аль-Бухарий» сказал, что Ат-Табараний дал этому Хадису сте-пень «хасан», то есть хороший, достоверный.
Разрешение читать Кур`ан умершему мусульманину у его могилыподтвердили сподвижники Пророка Мухаммада, мир Ему. Например, одиниз благочестивых сподвижников Пророка ‘Абдуллаh ибн ‘Умар ибн Аль-Хаттаб у могилы одного из мусульман читал начало и конец Суры «Аль-Бакара». Аль-Хафиз Ан-Науауий в книге «Аль-Азкар» назвал цепочкупередачи этой истории «hасан» (хорошей, высокой степени достоверно-сти).
Доказательства из высказываний Исламских теологов разных право-вых школ Ислама
Школа Имама Аш-Шафи‘ийИмам Ан-Науауий в книге «Аль-Азкар» передал, что Имам Аш-Шафи-
‘ий и его последователи говорили:«Желательно прочесть что-нибудь из Кур`ана у могилы умершего
мусульманина. Но лучше после похорон прочесть Кур`ан полностью».Школа Имама Ахмада ибн ХанбальИмам Абу-Бакр Аль-Марзауий (один из учеников Имама Аhмада ибн
Ханбаля) в книге «Аль-Максид Аль-Аршад» писал:«Я слышал, что Аhмад ибн Ханбаль сказал: «Если вы зайдете на
кладбище, то читайте Аят «Аль-Курсий» и три раза Суру «Аль-Ихлас»,после чего читайте Ду‘а`: «Аллаhумма-дж‘аль фадляhу ли-аhлиль-мако-бир»
(«О Аллаh! Даруй благо нашего чтения тем, кто в этих могилах»).Школа Имама Абу ХанифыИмам Аз-Зейля‘ий в книге «Табйинуль-Хако`ик» в разделе «Соверше-
ние Хаджа за другого» сказал:«Разрешается совершать Хадж вместо другого мусульманина, так
как теологи «аhлюс-Суннати уа-ль-джама‘ат» подтвердили, что человекможет передать вознаграждение за благие деяния другому, будь это На-маз, Пост, Хадж, Садака (Милостыня), чтение Кур`ана, Ду‘а` или томуподобное. Вознаграждение можно передавать не только живому, но иумершему».
Школа Имама МаликИмам Аль-Куртубий в книге «Ат-Тазкирah» написал:«Наше объяснение этого вопроса базируется на единогласном мне-
нии теологов о том, что передается умершему сауаб за Милостыню, атакже сауаб за чтение Кур`ана, Ду‘а` и Зикра-истигфара, так как понятие«Садака» («Милостыня») не ограничивается лишь деньгами».
Вопрос: Если муж в гневе дал три раза развод, считается ли ондействительным?
Ответ: Да, если мужчина дал три раза развод, то он засчитывается независимо от того, в гневе или в шутку он произнёс эти слова. Но всё жевопросы, касаемые разводов, нужно решать очно, с имамом, на террито-рии которого вы живёте.
Вопрос: Можно ли находиться в одном помещении с двоюрод-ным братом?
Ответ: Находиться в одном помещении с двоюродным братом разре-шается, если с Вами будет махрам. Оставаться наедине с двоюроднымбратом в одном помещении запрещается, так как он для Вас не махрам.(Махалли)
Вопрос: Можно ли танцевать на свадьбе?Ответ: На свадьбе желательно выражать радость и веселье. Но ни в
коем случае нельзя переходить границы дозволенного. Что же происхо-дит на наших свадьбах? Мужчина и женщина на таких увеселениях танцу-ют подобно перемешавшимся овцам в стаде. Это запрещено Исламом.Если Ислам не разрешает смотреть даже в глаза чужой женщине, охра-няя её честь и достоинство, то что же говорить о том, когда мужчиныразглядывают её во время танца? По Шариату свадьба является сунной,и играть её разрешается, однако нет таких вещей, которые не имели быграниц дозволенного и запретного.
Вопрос: Если муж без свидетелей на русском языке скажет: «Тымне не жена», – считается ли развод?
Ответ: По Вашему письму можно заключить, что развод у Вас будетиметь силу в том случае, если Ваш муж имел намерение дать развод.Если при произнесении этих слов у него не было намерения на развод, тосказанные слова не приводят к разводу, так как слова «ты мне не жена»в фикхе относят к «кинаят», то есть к словам, от которых исходит двоякийсмысл. В таких случаях обращают внимание на намерение. («Мугънильмухтадж»). Но в вопросах развода необходимо рассматривать все тон-кости и обсудить все детали, а на основании Вашего письма я не могувынести точное решение, так как, возможно, Вы что-нибудь не дописали.Поэтому обязательно, не откладывая, обратитесь с этим вопросом кместному имаму, расскажите ему сложившуюся ситуацию, в каком со-стоянии были сказаны слова развода, какие именно слова употреблены ит. д., и получите у него точный ответ.
Вопрос: Можно ли присоединять к своим волосам – чужие?Ответ: Нельзя присоединять одни волосы к другим, поскольку в хади-
се говорится:«Некая женщина подошла к Пророку (салляллаhу аляйhи васаллям) и
сказала: «О Посланник Аллаха, моя дочь - невеста (собирается замуж),но у неё выпадают волосы. Можно ли ей присоединить к своим волосамдругие?» Пророк (салляллаhу аляйhи васаллям) ответил: «Аллах про-клял тех, кто соединяет волосы и тех, кому их соединяли». (Муслим№3961).
Вопрос: Если женщина несколько раз выходила замуж, то с ка-ким мужем она будет в Раю?
Ответ: Если женщина несколько раз выходила замуж и умерла нераз-ведённой от последнего брака, то она в Раю будет с последним мужем.Также она будет с последним мужем, если он умер, и она больше невыходила замуж. Если женщина была замужем несколько раз и все му-жья ей дали развод, то в Судный День ей даётся право выбрать любого изних и выберет она, согласно хадисам, лучшего нравом (характером) («АльФатава аль hадисия»).
Вопрос: Если у женщины закончился менструальный цикл, раз-решается ли ей совершать половой акт до того, как она искупается?
Ответ: Когда у женщины прекращается менструальный цикл или пос-леродовые выделения, то до того, как она искупается: 1) ей разрешаетсясоблюдать пост, 2) не греховно мужчине давать ей развод. Всё осталь-ное, – например: намаз, половой акт, чтение Корана и т. д. – ей разреша-ется делать только после того, как она совершит полное, обязательноекупание («Фатхуль Аллям»).
Всевышний в Коране говорит (смысл): «Спрашивают тебя о менстру-ациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половойблизости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним,пока они не очистятся (пока не искупаются после прекращения месяч-ных). А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вамАллаh. Воистину, Аллаh любит (вознаграждает, возвышает) кающихся (отгрехов) и любит очищающихся» (сура «аль-Бакара», аят 222. Тафсираль-Джалалайн).
Вопрос: При выходе газов нужно ли пойти в туалет или можноне омывать это место, прежде чем сделать омовение?
Ответ: Омывать не нужно, можно сразу сделать омовение.Вопрос: Если имам мечет ваххабит. Как нам поступить, совер-
шать ли за ним намаз или нет?Ответ: Вопрос же с ваххабизмом необходимо рассмотреть следую-
щим образом: если имам отрицает тасаввуф, мазхаба, мавлиды или еговзгляды вводят в заблуждение, к примеру, он утверждает, что Всевыш-ний находится на Арше(небо, Аль-'Арш (Трон)), что у Него есть настоя-щие, - такие, как и у человека, - рука, лицо, глаза. то совершать намаз заним нельзя.
Вопрос: Где находится Аллаh?Ответ: Согласно убеждениям ахлу сунна валь джамаа, никогда нельзя
спрашивать, где находится Аллаh, потому что Он превыше того, чтобзанимать какое-либо место в пространстве. Это подтверждено и хадисомПророка (салляллаhу аляйhи васаллям). В достоверном хадисе говорит-ся: «О Аллаh, Ты – Первый, и не было ничего до Тебя. Ты – Последний, инет ничего после Тебя. Ты - Явный, и нет ничего над Тобой. Ты - Сокро-венный, и нет ничего под Тобой». А если человек утверждает, что у Аллаhаесть место - он противоречит тому, что ясно известно нам из Корана,Сунны и согласно доводам разума. Ибо Аллаh сказал в Коране (смысл):«Аллаh - Творец всякой вещи (нет Ему сотоварища в творении и в покло-нении)» (сура ар-Раду, аят 16). Из этого аята следует, что место являет-ся творением Аллаhа, Который был ещё до того, как было создано всё, втом числе и пространство! И если Он существовал до появления места,то значит, и сейчас Он существует без места, ведь Он не нуждается внём.
Достаточное доказательство этому приведено в следующем Аяте«мухкамат» Кур'ана: «Нет ничего подобного Аллаhу». (Сура «Аш-Шура»,Аят 11).
Если бы Аллаh занимал какое-либо место, то, соответственно, былобы Ему присуще подобие, а подобие означает, что Ему были бы свой-ственны границы и объем, то есть: длина, ширина, высота. Кто обладаетэтими качествами - создан и нуждается в Том, Кто определил ему их, ануждающийся не может быть Богом.
Сказал Имам 'Али Ибн Абу Толиб:что означает: «Аллаh существовал до создания места без места, и
сейчас Он существует таким, каким и был», т.е. без места. Передал этислова Имам Абу Мансур Аль-Багдадий.
Вопрос: Нужно ли вставать, когда входит в комнату взрослыйчеловек? Есть люди, утверждающие, что вставание при входе стар-шего есть ширк.
Ответ: Алимы этот и другие случай приводят в доказательство необ-ходимости почитать благочестивых людей и алимов вставанием. В част-ности, имам Навави в своей книге «Шархуль Муслим» говорит: в этомслучае (приведённом нами выше) есть почитание почтенных людей ивстреча их вставанием. То есть большинство алимов этим случаем ар-гументируют желательность вставания… Я скажу, что вставать, прояв-ляя уважение приходящему, является желательным (мустахаббом). Дляэтого есть хадисы, и нет ничего явного, чтобы указывало бы на запрет(«Шархуль Муслим», 93/12).
Исламская этика порицает человека, желающего, чтобы при его вхо-де люди вставали, но в то же время исламская этика учит почитать по-чтенных людей вставанием. («Фикhу сирати набавийяти», стр. 333).
Вопрос: Могу ли я, презрев мнение учёного, последовать за ха-дисом?
Ответ: Имам Аhмад сказал: «Если перед человеком будут книги сословами Пророка сахабов и табиинов, то ему нельзя следовать тому, чтоон пожелает, и тому, что он сам выберет. Он обязательно должен спро-сить про этот хадис у людей знания – о том, можно этому хадису следо-вать или нет, и лишь после этого его следование будет правильным»(Ибн Кайим, «...Аль-Илям», том 1, с. 44.). Т. е. простого знания хадиса идаже знания о том, сильный этот хадис или нет, недостаточно, чтобы егопрактиковать. Нужно решение факиха об этом хадисе. Именно факихитолкуют хадисы и выносят на их основе решения, и только их фетве похадису мы должны следовать. Имам аш-Шафии передаёт, что однаждыМалику сказали: «Ибн Уейна передаёт от аз-Зухри то, что ты не переда-ёшь». Малик ответил: «Если бы я рассказывал всё подряд, значит, яхотел бы ввести людей в заблуждение» (Аль-Хатыб передаёт в «Джамиаль-ахляк рави ва адаб сами», 2/109). Великий ученик имама Малика имуджтахид маликитского мазхаба Ибн Вахб сказал: «Хадис – это причиназаблуждения [для всех], кроме алимов» («Тартиб аль-Мадарик», 1/96). Тоже самое сказал учитель имама аш-Шафии Суфьян ибн Уейна: «Хадис –это причина заблуждения [для всех], кроме факихов». Имам Абу Зейдаль-Кайрувани приводит эти слова Ибн Уейны и добавляет от себя: «Онхочет сказать, что человек по ошибке может понять какой-то хадис бук-вально, хотя может быть другой хадис, который разъясняет первый, иликакое-то другое доказательство, которое скрыто от него, или этот хадисоставлен учёными, и они не практикуют его. Всё это могут знать лишь те,чьё знание сравнимо с океаном» («Аль-Джами», Абу Зейд аль-Кайрува-ни, стр. 150). Итак, хадис – это основа для решения, а о том, как надопонимать и практиковать хадис, мы должны спрашивать у имамов-факи-хов. Имам аз-Захаби комментирует в «Сияр а`лям ан-Нубаля» слова«Следовать хадису лучше, чем мнению Абу Ханифы или Шафии»: «Обэтом хадисе должны были высказаться имамы, равные имамам Абу Ха-нифа и Шафии, такие, как Малик, Суфиян, Лейс. Также хадис долженбыть достоверным и свободным от внутренних изъянов (илля). Так, недолжно быть хадиса, опровергающего хадис, на который опирались АбуХанифа и Шафии. А просто брать достоверный хадис, не обращая внима-ния на мнение имамов, – недозволенно» (имам аз-Захаби, «Сияр а`ляман-Нубаля», том 16, с. 405.). Иными словами, есть хадисы, которые, даженесмотря на то, что они достоверны, не практикуются. Например, хадисможет не практиковаться, потому что он отменённый, но этого знания нетни у кого, кроме факиха. Именно поэтому фикх мы получаем не напря-мую через хадис, а у факиха, который знает все хадисы по каждой темеи знает, какой хадис отменён, а какому можно следовать. Так, в «Сахихе»имама Бухари есть хадис о временном браке. Хотя это и отменено Шари-атом, мухаддисы продолжали передавать эти риваяты, однако следоватьим категорически нельзя. Из всего вышеприведённого ясно, что обяза-тельным является следовать факихам и их пониманию Сунны, а не пы-таться понять хадисы самостоятельно. В вопросе главная ошибка заклю-чена в том, что спрашивающий считает, будто знания хадиса и риваятов(передача) по различным вопросам фикха достаточно для вынесениярешений по фикху. И единственное, что требуется от человека, – этознать, достоверный хадис или нет. Поэтому он стал отделять хадис отслов учёных (учёные свои решения не берут с неба), что неправильно,так как хадис – это основа для фикха, поскольку это один из источниковдля вынесения решений, наравне с такими источниками, как Коран, идж-ма и кыяс. Но для практики хадиса нам нужно решение факиха об этомхадисе – как его понимать и как именно его практиковать. И как прекрас-ны слова, которые произнёс великий табиин Ибрахим ан-Нахаи: «Невоз-можно мнение, которое не было бы основано на риваяте, и невозможенриваят (т. е. понимание риваята) не через мнение (т. е. фикх)» (Абу Наим,«Аль-Хульят», том 4, с. 225.).
Вопрос: Подскажите, пожалуйста, что делать, если родители неразрешают поститься в месяц Рамазан, совершать намаз и носитьхиджаб? Когда я начинаю этот разговор, они даже слушать меня нежелают.
Ответ: В таком вопросе родителей слушаться не стоит. Совершайтенамаз, соблюдайте пост. Совершайте втайне от них во избежание лиш-них разговоров. Надевайте длинную одежду и платок. Старайтесь всемивозможностями следовать велениям Аллаhа и проявляйте терпение. Дапоможет вам Аллаh!
Вопрос: Можно ли кушать мясо животного, которое резал чело-век, верующий в Аллаhа, но не совершающий намаз? Можно ликушать копчёную рыбу?
Ответ: Если животное было зарезано по Шариату, то можно употреб-лять это мясо. Что касается рыбы, то если до копчения она была очищенаот внутренностей, то можно, если нет, то нельзя. Мелкую рыбу можноупотреблять и неочищенную до копчения.
Хайриддини Абдулло,руководитель отдела
по духовному воспитаниюи духовной культуре ООД-ТТМ.
Ñåøàíáå, 20 àâãóñòè ñîëè 2013 (10)
ÒÀÔÐÅÕ 7×ÎÌÅÀ
Рўзњои ахир дар саросарии Маскаввокунишу овозањое вирди забону сариаќлњои муњољирини мењнатї, аз он љумлатољикони мо, ки дар ин шањр ба мардикорїмашѓуланд, њангоматалабињое зиёдеро бабор оварда бошад ва ё ин воќеъияте хо-лис. Чун мебинем, аз истгоњи метро саркарда то дигар марказњои савдову бозорњокормандони полис тўда - тўда муњољирон-ро дастгир намудаву њолатњое низ рўи коромадаанд, ки то ба маљбуркуниву таъзиќ-дињї оварда мерасонанд, ки дар сафи интабаќаи мардум, ки унвони муњољирро бахуд касб намудаанд, метавон омўзгорутабиб, муњандису иќтисодчї ва ё мутахас-сисеро, ки имрўз ба шароити Тољикистончун обу њаво заруранд, вохўрд. Мутааси-фона чї мебояд кард, ки ин њамаро пастбудани маошу дар сатњи паст ќарор дош-тани шароити зиндагї дар ватан ба ин сўрањнамун кардааст. Ва суоле пеш меояд,ки чї мебояд кард, то дар ин њолатњо даст-гиру додраси њамватанони хеш бошем, ваё чаро имрўз ба ин дардњо он диаспорањое,ки шуморашон бенињоят зиёду, лек наме-тавонанд, аз ин мушкилоти муњољиронбархўрд кунанд.
Газета зарегистрирована в Федеральной Службе по надзору за соблюде-нием законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культур-ного наследия Российской Федерации. Регистрационный номер ПИ № ФС77-323776
Газета распространяется в Российской Федерации, странах СНГ и зарубе-
жья
Адрес редакции:Москва, 2-я Тверская-Ямская, д. 40/3, стр. 1, Тел/факс: