-
5/21/2018 Ganduri Bune
1/159
Arhimandrit Teofil Prian
Gnduri bunepentru gnduri bune
Orice miracol l nelegi dup ce se stinge irevocabil. nrdcinai n
huma melancoliei nu mai !tim s trim cu intensitate dect amintirea.
Pare c "udecm ntotdeauna nlimea dragostei prin comoia despririi. #
deconcertant modul n care ratm marile ntlniri cu pre$entul sub un
spectru paseist continuu necai n retorica cri$ei !i revendicarea
disoluiei actualitii. %ub umbra Tradiiei parc nu mai e chip s
scrutm pre$entul& printr'o nnscut aplecare defetist glism pe
certitudini vagi recu$nd cu un aer decrepit'sapienial e(istena hic
et nunc a e(cepionalului.
)on!tieni de aceast ru!inat demisiune e timpul credem s ne
desfacem inima spre modelele vii. *ar viul trebuie privit nu ca
fapt biologic ci ca pre$en personal fereastr al rostirii !i actan a
rostuirii cum ar fi spus +oica. Aceast pre$en ntr'o debordant
efervescen naripat artare !i cutat trecere se regse!te
inconfundabil ntr'un brbat religios& printele Teofil.
Precuvntare
Printele Teofil ,uhovnicul
Printele Teofil ' icoan a intervalului
+ot asupra crii de fa
Partea *
Ortodo(ie !i -iturghie
%fnta -iturghie srbtorire cuprin$toare
Preasfnta Treime !i %fnta -iturghie
inecuvntrile %fintei -iturghii
ndemnuri de la %fnta -iturghie
-
5/21/2018 Ganduri Bune
2/159
/aica ,omnului n Ortodo(ie
)ine este /aica ,omnului pentru mine0
/aica ,omnului ca e(emplu pentru noi
Porunca iubirii
Porunca cinstirii
Partea **
)uvnt introductiv
)uvnt la pomenirea %fintei /aria /agdalena
+ecesitatea credinei
/sura credinei
1ostul !i msura credinei
)redin !i iubire
Taina ntruprii
Taina 2ertfei
Taina nvierii
Taina nlrii
Taina tainelor %fnta #uharistie n Ortodo(ie
% mulumim ,omnului3
#ste permis copierea multiplicarea !i distribuirea pe orice
suport. #ste inter$is modificarea te(tului.
Precuvntare
Totdeauna la noi romnii !i evident nu numai la noi credincio!ii
au simit nevoia n efortul lor spredesvr!ire de aavea un duhovnic
care s'i ndrume spiritual. +u e vorba doar de duhovnicul care s
spovedeasc !i smprt!eascci de 4maestrul spiritual4 4directorul de
con!tiin4 cum ar spune apusenii n stare s conduc
con!tiinafiecruia
-
5/21/2018 Ganduri Bune
3/159
nenclcndu'i libertatea ci oferindu'i sfaturi dndu'i e(emple !i
rugndu'se lui ,umne$eu pentru el !i cuel 5)ostion
+icolescu % ne prote"m duhovnicii n 4Alfa !i Omega4 supliment al
$iarului 4)otidianul4 de vineri 67august 6887
p. 69. +evoia aceasta s'a manifestat mai cu putere dup ie!irea
noastr din lunga perioad de dictatur acelor fr
,umne$eu cnd lumea !i mai ales tinerii n'au putut dect cu greu
!i n tain s apele$e la duhovnici. *atde ce ncondiii de libertate
setea duhovniceasc se manifest acum cu putere impresionnd !i
nmrmurind chiar
pe toi ceicare urmresc fenomenul religios.
:nul din duhovnicii no!tri ' !i nu sunt muli aceia care pe bun
merit pot fi numii astfel ' s'a pus ladispo$iiacredincio!ilor
doritori de ndrumare spiritual. Acest duhovnic este fr ndoial
printele Teofil Priande lamnstirea 4rncoveanu4 ' %mbta de %us. )u
mult srg !i druire de sine la a!e$mntul clugresc decare !i'alegat
viaa dar !i pretutindeni n ar unde este solicitat el mprt!e!te din
cuno!tinele adunate dinnelepciuneamprumutat de la ali duhovnici din
e(periena dobndit pe parcursul anilor din darul primit de la
nsu!i,umne$eututuror celor care i se adresea$. :nii din cei care
l'au solicitat cu mult srg !i crora el le'a rspuns
cudeosebitdragoste sunt studenii timi!oreni constituii n asociaia
purtnd numele prescurtat de A%)O1. Pe
parcursul anilor dinurm ace!ti $elo!i studeni pe care printele
Teofil i'a vi$itat des !i crora le'a vorbit precum nimeni altuli'au
adunatcuvntrile rostite transcriindu'le de pe casetele audio !i
acum le'au ncredinat editurii /itropolieianatului
spreimprimare.
*mprimm deci n volumul de fa cuvntrile adresate de printele
Teofil studenilor care au participat la
taberele demunc !i rugciune organi$ate la %chitul Po!aga cu
nde"dea c rspundem unor reale nevoi duhovnice!ti.n felulacesta cei
care l'au ascultat direct pot s remarce ceea ce au au$it pe viu
alii care nu s'au bucurat de acest
privilegiuvor putea s afle !i ei lucruri care s le mbogeasc
sufletul. )a unul care l cunosc pe printele Teofil demuli
animulumesc lui ,umne$eu c m'a a"utat s contribui cu ct de puin la
publicarea acestei cri menit srspund uneinevoi profunde a tinerilor
no!tri n aceea!i msur tuturor credincio!ilor att de doritori s urce
treptelescrii ce ducespre cer.
+icolae /itropolitul anatului
%:%Printele Teofil ,uhovnicul
-
5/21/2018 Ganduri Bune
4/159
n ntreaga ar n rndurile credincio!ilor !i nu numai ale lor este
cunoscut mnstirea 4rncoveanu4 dela %mbta de %us.
/a"oritatea oamenilor o !tiu sub numele de mnstirea 4%mbta4.
+umele de mnstirea 4rncoveanu4 i'a fost dat de al doileactitor al
ei mitropolitul +icolae lan ntru amintirea celui ce a ridicat
aceast mnstire n "urul anului
6;i'a nceput viaa con!tient ca nev$tor ceea ce nseamn c s'a
nscut nev$tor? ntre 68@'68B< aurmat o !coal special la)lu" pe
care a fost nevoit s'o ntrerup doi ani din cau$a r$boiului apoi a
fcut o clas la o !coal specialla Timi!oara dup care
ntre anii 68B@'68BC a urmat liceul pe atunci )olegiul
4,iaconovici4 din Timi!oara liceu pentru v$tori.ntre 68BC'68D a
urmat*nstitutul Teologic din %ibiu lundu'!i licena n teologie. -a
mnstirea %mbta a venit la 6 aprilie 68@ !in acela!i an a fost tunsn
monahism de mitropolitul +icolae lan. n 687< a fost hirotonit
diacon n mod e(cepional demitropolitul +icolae )olan iar n68C@ a
fost hirotonit preot de nalt Prea %finitul Antonie /itropolitul
Ardealului. n C septembrie 68CC a
primit treapta deArhimandrit.
Acum printele e n mnstire de B@ de ani !i st cum spune ntr'un
loc unde 4i place4 tot el numindmnstirea& 4Poarta
cerului44Tinda 1aiului4 4)asa lui ,umne$eu4 !i 4-ocul mplinirilor4
bucurndu'se c ,umne$eu l'a ales !i l'a
primit s stea ntr'un astfelde loc.
,uhovnic pentru monahi !i mireni
%e !tie c marii no!tri duhovnici se gsesc n general n mnstiri
aceste 4)ase ale lui ,umne$eu4 fiindlocuri de o mai mare
pre$en a ,uhului lui ,umne$eu locuri deasupra crora !i n care
mai mult ca n alte pri plute!te ,uhullui ,umne$eu. -a
-
5/21/2018 Ganduri Bune
5/159
mnstiri vin de cele mai multe ori oameni mai mult sau mai puin
mpovrai de pcate pentru a sedespovra de ele !i a se umplede ,uhul
lui ,umne$eu. n aceast lucrare credincio!ii sunt condu!i a"utai de
duhovnici mai ales n%fnta Tain a %povedanieiduhovnicii fiind a!a
cum le spune !i numele oameni care'l poart !i'l mprt!esc pe ,uhul
%fnt tuturorcelor dornici de
desptimire !i ndumne$eire.)ei ce vin n acest scop la mnstirea
rncoveanu ntreab de obicei de printele Teofil. #l de!i lipsit
devedere este luminateste luminat de ,umne$eu cu lumina cuno!tinei
pe care el este gata s'o mprt!easc tuturor celor ce ocaut. Printele
estecutat deci pentru a mprt!i lumina pentru c este un om al
bucuriei un om gata s'i fac !i pe alii s se
bucure. PrinteleTeofil e cutat !i pentru felul n care l nelege
!i l pre$int pe ,umne$eu. >i acest ,umne$eu e 4milostiv!i
iubitor de oameni4 are4mil !i ndurri4 l a!teapt mereu pe fiecare
fiind gata s'l 4miluiasc !i s'l mntuiasc4. ,umne$eu a!acum l nelege
printeleTeofil este de fapt ,umne$eu cel propovduit de iseric cel
pre$entat de sfintele slu"be care a!teapt pefiecare pentru
c4dragostea -ui fa de cel mai mare pctos e mai mare dect dragostea
celui mai mare sfnt fa de #l4.
A. ,uhovnic pentru clugri
nainte de a atrta ce nseamn printele Teofil pentru ma"oritatea
credincio!ilor trebuie s ne oprim larelaia lui de duhovnic cufiii
suflete!ti din mnstirea al crei membru este.
Printele Teofil este duhovnicul ob!tei mnstirii. Eiind acum la
vrsta unei depline maturiti duhovnice!tiel are de"a format ovast
privire de ansamblu asupra nsemntii monahismului asupra modului n
care trebuie s se comportecineva care vrea smearg pe aceast cale
are o metod de lucru ni!te principii pe care le cere respectate de
toi cei ce vor s
vieuiasc nmnstire !i care n fond nu sunt doar ale lui ci sunt
ale isericii. Am afirmat de"a c printele are marencredere n
buntatea lui,umne$eu n iubirea -ui fa de noi dar printele insist pe
faptul c ,umne$eu iart pe cel care se
pocie!te pocinansemnnd prsirea pcatului afirm cu trie c ,umne$eu
e dispus !i se bucur s primeasc pe oricinecu condiia ns caacesta s
rup cu viaa de pcat de mai nainte !i 4s duc o via pe care s o poat
binecuvnta ,umne$eu!i pe care o
binecuvintea$ de fapt4.
)a duhovnic al mnstirii printele i prime!te pe toi monahii ce n
lupta duhovniceasc vor s fiepovuii de dnsul. ,in pcate
n condiiile destul de libertine ce se constat ast$i chiar !i n
mnstiri nee(istnd o constrngere muli levit pentru a vieuidup bunul
lor plac lucru ce duce la scderea nivelului duhovnicesc'moral din
mnstire la scderea
prestigiului monahismului.)ei care vor s fie ndrumai de printele
Teofil trebuie s !tie c ei urmea$ s mplineasc ceea ce le
cereduhovnicul c eltrebuie ascultat c un clugr trebuie s asculte nu
s negocie$e n problema ascultrii. )ei ndrumai de
printele Teofil trebuie sfie nelipsii de la sfintele slu"be
trebuie s'!i mplineasc datoriile la locurile unde sunt pu!i s nu
facnimic fr binecuvntare s
-
5/21/2018 Ganduri Bune
6/159
lucre$e oriunde sunt pu!i ca pentru ,umne$eu 4s fac fiecare
lucru ca ultimul din via !i singurul princare semntuiesc4. Astfel
toi cei care sunt sinceri n relaia lor cu duhovnicul toi care i
urmea$ sfaturile nu se
poate s nu a"ung labine. %e !i constat c n mnstire cei ce sunt
iubitori ai rugciunii cei care'!i mplinesc corect datoriilesunt n
general tocmai
aceia care se spovedesc la printele Teofil. )eilali de obicei l
evit sau n ca$ul n care dnsul le atrageatenia pentru ceva suntgata
a spune nu c le vrea binele ci c are ceva cu ei. Printele chiar
afirm c dac cineva e prieten cu elacela e 4omcumsecade4. %pune mai
nti despre sine c e 4om cumsecade4 !i o spune !i despre prietenii
lui ' monahisau mireni. Am inut smenione$ acest lucru care unora
le'ar prea o lips de smerenie. Printele Teofil ns vrea s fie
realist iarsmerenia lui !i aaltora consider c nu trebuie s fie
afirmarea unor lucruri de cele mai multe ori necre$ute chiar de cel
carele spune ci smereniatrebuie s i$vorasc din adevr. %pre
e(emplu& nu trebuie s ne afirmm ca fiind smerii ci s fim fr a
neafirma sau mai corectspre e(emplu cnd ne spunem numele nu s adugm
!i 4pctosul4 pentru a arta smerenie ci s'lspunem doar corect
nensoitde alte cuvinte ce nu fac parte din el !i dac avem pcate s
le mrturisim !i s ne pocim pentru ele n faalui ,umne$eu nu
aoamenilor 5precum odinioar fariseii ' aspru mustrai pentru aceasta
de ctre /ntuitorul9.
nc un lucru ce i mir pe muli& Printelui Teofil nu'i este
team c nu o s a"ung n rai. >i nu'i esteteam nu pentru c ar
faceni!te lucruri e(cepionale care l'ar ndrepti s mearg n rai nu ci
pentru c duce o via corect seraportea$ la ,umne$eu cala ,umne$eu
face ce depinde de #l !i este con!tient c neputinele lipsurile
noastre le completea$ mareaiubire a lui ,umne$eucare ne iube!te mai
mult dect putem noi nelege. # o concepie dttoare de nde"de pentru
noi toi oconcepie i$vornd dinintimitatea cu ,umne$eu nc din viaa
aceasta.
Printele Teofil mai este !i un om al unui mare echilibru. +u
urmre!te nici pentru el nici pentru aliiperformane lucru care
demulte ori urmrit duce la mndrie ci dore!te trirea unei viei pe
care s o poat binecuvnta ,umne$eu.
+u e mpotrivaperformanelor dar !tie c ele sunt pentru oameni de
performan iar ace!tia nu sunt cei mai muli ci suntdintre cei
puini.
)u toat aceast deschidere re$ultatele printelui nu sunt
e(cepionale. %igur rolul lui e mare n ca$ul ncare cineva se
lasndrumat sftuit de dnsul dar e foarte mic chiar ine(istent n
ca$ul cnd cineva l ocole!te. *at a!adarvaloarea duhovniculuiredus
la putina de preuire a ei de ctre ceilali iat c pe om nu'l poi
a"uta dect dac el vrea s se lase
a"utat. )u toatenea"unsurile ns printele Teofil avnd o
personalitate puternic se impune nu numai n con!tiinele celorce'l
ascult ci de multeori !i desigur mult mai ncet !i n ale celorlali
influena sa simindu'se n viaa ntregii mnstiri.
. ,uhovnic pentru mireni
)um de"a am afirmat cnd cineva din afar vine la mnstire pentru
folos duhovnicesc pentru spovedanientreab de obicei de
-
5/21/2018 Ganduri Bune
7/159
printele Teofil. #l singur prime!te cu bucurie pe toi cei care
vin !i se bucur s'i a"ute pe toi cei care'lsolicit.
,ac printele are o mare deschidere n vederea monahismului n ce
prive!te viaa clugrilor aceea!ideschidere se constat din
partea sfiniei sale !i n ce prive!te pe laici. Printele se
strduie!te s'i neleag pe mireni n situaia lor de
oameni care triesc nfamilie !i societate avnd rspunderi fa de
acestea. #l !tie c mirenii au o altfel de via dect monahii
!itrebuie tratai ca atare.
+u li se pot cere laicilor lucrurile pe care le fac clugrii cum
de fapt nici invers nu se ntmpl.
)elor ce vor s fie ndrumai de el n cele ale credinei printele le
pretinde totu!i o via cre!tinadevrat o real relaie cu,umne$eu le
pretinde un program din cinci puncte pe care cineva respectndu'l
este anga"at n relaia cu,umne$eu.
Primul punct de program e pre$ena la biseric la %fnta -iturghie
n dumineci !i srbtori pentru c acolone aflm n cuprinsulmpriei lui
,umne$eu ne mprt!im de binecuvntrile -ui date nou prin mi"locire
preoeasc slu"immpreun cu slu"itoriisfinii aducnd lui ,umne$eu
cntare !i nchipuindu'i pe heruvimi fiind de fapt !i mpreun cu ei
pentruc n biseric fiindmpreun cu ceilali cre!tini ne putem ruga
mpreun ntrim comuniunea noastr ntreolalt !i cu,umne$eu
constituindu'ne caTrupul cel viu al lui Fristos pentru c n biseric
n timpul sfintelor slu"be suntem n 4)erul cel de pe
pmnt4 ne pregtimpentru atmosfera din ve!nicie pregustm buntile
viitoare. )ineva care nu merge la biseric nici nu econsiderat de
printele la4credincio!i4 iar dac cineva vrea s fie credincios
trebuie neaprat ca n 4iua ,omnului4 s fie acolounde vrea ,umne$eu
sfie. %e nelege c cei bolnavi care nu pot mplini aceast obligaie
sunt scutii de ea.
4% ncepi $iua cu ,umne$eu !i s'o sfr!e!ti cu ,umne$eu4 este al
doilea punct al programului care concret
nseamn rugciuni dediminea !i rugciuni de sear aici inclu$nd !i
rugciunile nainte !i dup mese. Aceasta pentru c nmomentele
principale ale$ilei credinciosul s se pun n faa lui ,umne$eu !i sub
protecia -ui s !tie c tot ce face este cu a"utorullui ,umne$eu c
totce are vine din darul lui ,umne$eu. )nd nu se poate mai mult cel
puin un minim de cinci minuteacordate lui ,umne$eu orictde 4grbit4
sau 4ostenit4 ar fi omul nu'i prea mult. ,ac cineva crede n
,umne$eu nu se poate s nu aib!i un timp anume pentru,umne$eu.
Al treilea punct este 4citirea a dou capitole din +oul Testament
n fiecare $i4 pentru c nu are cinevaputina de a se raporta la
,umne$eu fr a !ti ceva despre #l despre modul n care poate intra
n legtur cu #l.
41ugciunea de toat vremea4 e al patrulea punct al programului.
Aceasta pentru c omul e o fiingnditoare !i toate ale omului
pornesc de la gndul omului. Pentru c nu noi ne mntuim ci Fristos
ne mntuie!te cerem aceasta printr'orugciune scurt&4,oamne
*isuse Fristoase Eiul lui ,umne$eu miluie!te'm pe mine pctosul
5pctoasa94 rugciune pecare o repetm mereu nminte ncercnd s o unim
cu respiraia pentru ritmi$are.
-
5/21/2018 Ganduri Bune
8/159
Al cincilea punct este 4Postul4 dup rnduiala isericii Ortodo(e
care se face n vederea disciplinriinoastre interioare disciplince o
urmrim !i prin rugciunea de toat vremea.
)u acest program printele mai con"ug !i un ndreptar de via pe
care l ddea printele Arsenie oca !icare e format din cinci
puncte& 6. 4O(igen4 adic via dus ntr'un aer ct mai curat D.
4Glicogen4 ' se refer la o hran raional.@. 4%omn4 ' printeleArsenie
avnd !i cuno!tine medicale spunea c avem nevoie de cel puin !ase
ore de somn continuu n DBde ore pentru a putealucra la capacitatea
noastr real. B. 4%'i pstre$i hormonii4 ' adic s duci o via se(ual
corectnefcnd risip de energiese(ual !i . 4% ai concepie de via
cre!tin4 ' adic viaa s i'o pui n slu"ba lui ,umne$eu duprnduiala
isericii Ortodo(e.
O dat cu acestea !i pe lng ele printele Teofil cere
credincio!ilor s se mbunteasc prin %fnta%povedanie s ocoleasctoate
pricinile de pctuire !i mai ales s prseasc pcatele n orice chip ar
fi ele. n legtur cu spoveniale cere credincio!ilors se spovedeasc
de cel puin patru ori pe an afirmnd mereu c 4nu are ncredere n
spovedania fcutdoar o dat pean4 de multe ori poate doar ca obicei
religios. )elor rvnitori printele le recomand spovedanie !i dacduc
o via superioarmprt!anie ct mai deas. #l nu insist prea mult pentru
o mprt!anie deas ci a!teapt o dorin aoamenilor de a duce o
viasuperioar de a se curii de patimi el vrea ca oamenii s se
spovedeasc !i mprt!easc nu dintr'o modreligioas ci dintr'odorin
fierbinte de a fi mai buni !i de a se uni cu Fristos.
)elor ce vin cu pcate grele cu patimi printele nu le d canoane
aspre sau ani muli de canonisire ci ceren primul rnd
prsirea pcatelor !i o via dup voia lui ,umne$eu. ,up ce omul s'a
schimbat n bine printele lde$leag !tiind c !i
,umne$eu l iart !i nu cere o pocin pentru toat viaa ci o bucurie
din credin din ncrederea nbuntatea lui ,umne$eu.)hiar n ce prive!te
pocina printele este pentru o pocin cu bucurie cu ncredere n
buntatea lui,umne$eu care 4se bucurde un pctos care se pocie!te mai
mult dect de 88 de drepi care n'au nevoie de pocin4.
Printele Teofil !i tinerii
ntre monahi !i mireni printele acord o mare importan tinerilor
iube!te tinerii !i e iubit de ei. %e spunec prietenii sunt cam
lafel de buni sau de ri asta nseamn c printele e cam la fel de tnr
ca tinerii pe care'i iube!te !i dacasta nu se poate n ce
prive!te vasul de lut ce se nveche!te se poate !i este o
realitate n ce prive!te sufletul.
Printele Teofil se bucur mult de tineri se bucur pentru c
tinerii sunt modelabili. :n btrn de"a adevenit ceea ce este pe
cndun tnr urmea$ s devin are un suflet tnr are capacitatea de a se
dep!i !i de a se drui !i poate fimodelat.
n condiiile create de revoluia din 68C8 printele Teofil e cutat
de un numr de tineri mereu n cre!teretineri doritori svieuiasc
orientndu'se dup #vanghelia lui Fristos doritori s'!i pun viaa n
slu"ba lui Fristos.
-
5/21/2018 Ganduri Bune
9/159
-a cererea tinerilor ndeosebi a studenilor printele cutreier
asemenea unui apostol toate marile ora!e alerii innd conferinen
care le pre$int diferite teme din punct de vedere cre!tin le
pre$int viaa cre!tin bucuria mplinireadintr'o via dus ncomuniune cu
,umne$eu le rspunde la toate ntrebrile !i frmntrile lor le d
sfaturi n ce prive!te viaareligioas pe care ei
trebuie s o duc ntr'o lume care se orientea$ dup principii
necre!tine. Printele nu crede c cei careascult conferinelereu!esc s
rein !i apoi s pun n practic mult din ce li se spune dar se bucur
cnd vede entu$iasmulcelor care l a!teaptmerge peste tot cu bucurie
n sperana c !i puinul ce va rmne din ce el seamn poate va da rod !i
naceea a ntririi ncredin a asculttorilor. /uli din ace!ti
asculttori l caut apoi pe printele la mnstire vin pentru a
sespovedi pentru a'!iorienta viaa dup Fristos.
,uhovnicul ctre duhovnici
# frumos a vorbi despre anumii oameni despre care poi spune
multe lucruri frumoase. Am v$ut multerecomandri ale printeluiTeofil
ctre oameni. ,ar oare ce ar avea de spus el ctre fraii lui
chivernisitori de suflete ctre duhovnici.
/ai nti le'ar spune c trebuie s fie ceea ce se cheam adic
duhovnici asta nsemnnd oameni purttori!i mprt!itori de,uhul %fnt nu
simpli funcionari biserice!ti !i pentru a fii duhovnici reali s'!i
pun ntreaga via nslu"ba lui ,umne$eu !i aoamenilor s se debarase$e
de orice -'ar mpiedica pe ,uhul %fnt s sufle n !i din el.
-e'ar mai spune c pentru a spovedi !i ndruma pe alii corect
trebuie ca mai nti s se spovedeasc ein!i!i s'!i aib ei
n!i!iduhovnici de care s asculte.
Pentru a reu!i s fac o spovedanie care s duc la mpuinarea
pcatelor s urmreasc a da credincio!ilor
ncredere nbuntatea lui ,umne$eu n faptul c #l vrea s'i ridice
din cdere s nu dea canoanele doar ca pedepse cipentru a'l a"uta
pepenitent s se curee de rele s dea canoanele ca !i atunci cnd !i
le'ar da lor sau celor apropiai lor s fiebuni !i s'- pre$intepe
,umne$eu ca Tat iubitor dar s nu de$lege acolo unde nu se mplinesc
condiiile de$legrii unde nu seprse!te pcatul unde,umne$eu sigur nu
de$leag pentru c atunci nu vor mpuina ci vor nmuli pcatele.
,uhovnicii s ducei n!i!i !i s pretind !icredincio!ilor lor s duc o
via cre!tin s aib un comportament orientat dup ,umne$eu s se poarte
ntoat vremea !i n totlocul a!a cum s'ar purta Fristos dac ar fi n
situaia lor. n ca$ul n care duhovnicii vor !ti cu adevrat !i sevor
strdui s'i a"ute
pe credincio!i s se desptimeasc dac ntre prinii duhovnice!ti !i
fiii suflete!ti va e(ista o comuniunesigur c vor fi cre!tiniimai
buni.
)onclu$ii
Printele Teofil este un om al bucuriei. %e bucur mult de
darurile aduse de credina n ,umne$eu. Totu!imulumirea lui n ce
prive!te roadele aduse de activitatea lui de duhovnic nu este
prea mare. Are con!tiina c seamn npmnt pietros. # drept
-
5/21/2018 Ganduri Bune
10/159
sunt oameni care a"ungnd la el reu!esc s !i schimbe viaa s
triasc cre!tine!te dar ace!tia sunt totu!ipuini. )ei mai mulia"ung
la mnstire mpin!i de neca$urile de care ar dori s scape dar nu vor
s se schimbe se plng ceralinare dar nu pot elimina
princinile greutilor ce de multe ori se gsesc n viaa lor supus
pcatelor. )onclu$ia printelui Teofil estec nu poi a"uta pe
cineva dac nu se las el a"utat. +u poi schimba pe nimeni
schimbarea o poate face ,umne$eu dac !iomul e deschis ns
nici,umne$eu nu schimb pe cineva cu fora cu att mai puin un om.
%fatul ar fi ca oamenii s se lasendrumai a"utai s doreascs se
4dep!easc !i s se druiasc4 s se ncadre$e n rnduiala isericii s fie
sinceri cu ,umne$eu cuei n!i!i !i cuduhovnicii lor.
Tuturor printele Teofil le spune c din relaia cu ,umne$eu
i$vor!te fericirea c din credina adevrati$vor!te bucurie c,umne$eu
st !i ne a!teapt pe fiecare s intrm !i s ne veselim la ospul
credinei.
*eromonah %#1AE*/ GF#O1GF# PHT1:+2#-
%:%Printele Teofil ' icoan a intervalului
Orice miracol l nelegi dup ce se stinge irevocabil. nrdcinai n
huma melancoliei nu mai !tim strim cu intensitate dectamintirea.
Pare c "udecm ntotdeauna nlimea dragostei prin comoia despririi. #
deconcertant moduln care ratm marilentlniri cu pre$entul sub un
spectru paseist continuu necai n retorica cri$ei !i revendicarea
disoluieiactualitii. %ub umbra
Tradiiei parc nu mai e chip s scrutm pre$entul& printr'o
nnscut aplecare defetist glism pecertitudini vagi recu$nd cu unaer
decrepit'sapienial e(istena hic et nunc a e(cepionalului.
)a romni am !tiut ntotdeauna s proslvim cu asupra de msur
posteritatea& n perimetrul nostrumoartea converte!te
oricee(isten n valoare. Aici discursul este mereu encomiastic iar
empatia naiv disimulat. Poarta admiraieinoastre este deschisaproape
grotesc numai spre cimitir. -a noi orice demers etic pare a fi
restaurativ orice cuvnt evocator ' ungen al necrologuluiorice
nvingtor ' un adormit ntru ,omnul.
)on!tieni de aceast ru!inat demisiune e timpul credem s ne
desfacem inima spre modelele vii. *ar viul
trebuie privit nu cafapt biologic ci ca pre$en personal fereastr
al rostirii !i actan a rostuirii cum ar fi spus +oica.Aceast pre$en
ntr'odebordant efervescen naripat artare !i cutat trecere se
regse!te inconfundabil ntr'un brbatreligios& printele
Teofil.
trnul acesta cu chipul rumen !i pletele dalbe robust sur$tor
agil !i htru ascunde nendoios o tain.+efirescul su edincolo de
handicapul congenital 5nevederea9 sau de condiia sa activ&
ieromonah. +umit 4duhovnic alA%)O1'ului4 ori 4avv
-
5/21/2018 Ganduri Bune
11/159
cobort din Pateric4 5pr. Galeriu9 printele Teofil vieuie!te
ntr'o preacunoscut mnstire de la poaleleEgra!ilor. Atunci cndvine
printre noi aduce cu sine ascuimea crestelor fragrana coniferelor
!i tria apei de munte ntr'uncuvnt boarea prospeimii.ntemeiat de
rugciune lund ca scut pravila monahul de la %mbta arde ve!nic n
cuvnt. +u poate finici o ntmplare n faptul
de'a fi fost bote$at cu numele ucenicului cel iubit *oan lund
apoi n chip minunat numele iubitorului de,umne$eu& Teofil.
Iedet a serilor duhovnice!ti productor de adevrate spectacole
mereu oportun printele a refu$atdebu!eul publicistic crispatrmnnd
aproape necunoscut n spaiul cultural e(tra'eclesial. n aceasta nu
citim ns nici o invalidare&lsndu'se mai degrab4cules4 printele
Teofil a ie!it ca un nvingtor parc fr s vrea. Trebuie spus din
capul locului c
printele Teofil este naintede orice o stare de spirit.
*nalienabilitatea logosului scris livrescul n general pare s nu'l
pun n valoare?!i totu!i noi o !tim&
parafra$ndu'l pe Feidegger am spune c doctrina adevrat i este
4nerostitul4 din rostirea sa. Omileticaerudit pe arie
bisericeasc competena e(egetic e(periena monastic nu acestea i
aduc mai nti pe credincio!i nslile de conferine. %eninspontan
ironic 5n sens mai mult socratic dect patristic9 printele Teofil e
un 4$oon gelastiJon4 aservit pedeplin aproapelui.%ursul i este de
copil nostalgiile ' nevinovate naivitatea ' candid. Omnipotena sa
con"unctural aceastdominare pe ori$ontalcare'l mbucur trist
54cuvntul meu e smn pe pmnt pietros49 se datorea$ numai parfumului
risipitcu gratuitate neselectiv.ns dincolo de euforia nscut
epidermic puini o !tiu printele este abandonat cu
condescenden&4)erei de la mine
blagoslovenie att ct sunt aici.4 %rbtoarea sa luntric !i prin ea
"ubileul pro(imitii sale concre!te peun program paideiclipsit de
rela(ri !i comoditi. Tot ceea ce primim n predica sa dar mai ales n
conferinele susinutedecontractat !i afabil e
fructul unei ortopra(ii nev$ute& asce$ continu fr crispare
!i asperiti dar sinuoas !i tensionat.Printele este convingere n
primul rnd pentru c este trire? de aceea !i atunci cnd roste!te
truisme sau banaliti rmne spumos !ipregnant. )uvntuleste investit
cu trie numai prin articulare fiinial. Totul pare ntemeiat&
sfaturile sunt nsoite de o mimicdeferent sanciunile 'de o intonaie
adecvat glumele ' de un $mbet complice. Eiina sa este mereu ntr'o
necuprinsmbri!are? aceasta aduce cusine inefabil !i ntru preaplin
infinitul dragostei.
/onahul care recit poe$ii nupiale este ncon"urat ocrotitor
pretutindeni de tineri. Aflai ntr'o nealteratosmo$ printele '
!itocmai el ' le arat calea spre lumin. +u este ntmpltoare aceast
apropiere !i nici neutr semnificant.
nvtura'i sditprintre semeni vine spre ilustrarea unei subiacente
nrudiri& printre altele printele Teofil unei
tradiionalefilosofii sepulcrale aPrinilor 5pr9opune reflecia asupra
vieii. ,eparte de ameninrile tanatologice strin de spaima
parali$ant printele Teofildevine el nsu!i pentru tineri un model
ontologic. ,eta!at de cli!eele scoroase !i prfuite
alecoreligionarilor si 5!i implicit aino!tri9 reticent la unele
refle(e clugre!ti printele Teofil este absolvent al Eacultii
echilibrului. #nendoielnic pentru cei care'l
-
5/21/2018 Ganduri Bune
12/159
cunosc n sensul tare al cuvntului c s'a nscut pentru a lrgi
relieful uman al cre!tinismului dreptmritor.*nfinitului pneumatic
alOrtodo(iei i'a corespuns mereu o plenar diversitate sub raport
caracterial& de la Avva Antonie cel /are
pn la )uviosul %iluanAthonitul sau de la printele )leopa la
AndrK %crima strbai ntr'un fel aceea!i alvie
inepui$abil&alteritatea e o bucurie
diferena un privilegiu. n aceast minunat felurime se cuvin
citite !i cele mai insolite afirmaii aleprintelui care la o adic
sevde!te un desvr!it mrturisitor !i apologet al nvturii
/ntuitorului.
)redem cu trie c printele Teofil va rmne un ipochimen atemporal
plasat mereu n interval& ntreitineran !i sedentarismntre
rigoarea patristic !i elasticitatea bunului sim rnesc ntre
nelepciunea popular !i roda"ulintelectual ntre ingenuitateascenic
!i un diafan histrionism asumat ntre discursul perifra$at !i
sentina ireductibil ntre licen !iinovaie ntre certitudine
!ineprihnit !ovial la toate aceste interstiii se ntrupea$ chipul
pacificat al unui btrn care sencpne$ s rmn ve!nictnr.
/*FA* +#A/=:%:%
+ot asupra crii de fa
)artea de fa cuprinde cuvntri pe care le'am inut la %chitul
Po!aga din #parhia Alba *ulia cu prile"ul adou taberestudene!ti de
rugciune !i de munc organi$ate de Asociaia %tudenilor )re!tini
Ortodoc!i din 1omnia4A.%.).O.1.4 dinTimi!oara n a doua "umtate a
lui august 688 !i n a doua "umtate a lui iulie 6887.
Temele pentru cuvntri le'am ales eu nsumi iar cuvntrile le'am
inut liber. #le au fost imprimate pecasete !i apoi copiate nscris
de ctre studenii %orin /ari! !i Ovidiu Frceag care s'au gndit ca
aceste cuvntri s fie publicatentr'o carte. n acestsens s'au adresat
nalt Prea %finitului +icolae /itropolitul anatului la care au gsit
bunvoin a!a cs'a putut a"unge latiprirea cuvntrilor mele de la
Po!aga.
,at fiind faptul c temele alese de mine au fost pre$entate n
cuvntri libere n e(punerile mele apar multedigresiuni !i repetri.Am
considerat c e bine ca acestea s fie cuprinse !i n carte ' att
pentru motivul c nu toi cititorii citescntreaga carte ct !i
pentru faptul c pe cititori n ca$ul de fa i consider mai mult
asculttori dect cititori& asculttoriasemenea celor de la
Po!aga.
+ote$ aici !i faptul c la verificarea te(telor copiate de pe
casete m'am considerat unul dintre cititori !idintre asculttori !i
amavut mare bucurie din multe din afirmaiile ce se fac n cuvntri.
%per ca bucurie !i folos s aib dincuvntrile mele adresatestudenilor
toi cititorii fr deosebire de aceea trimit aceast carte la
propovduire nu nainte de a'*mulumi lui ,umne$eu
-
5/21/2018 Ganduri Bune
13/159
pentru aceast reali$are !i nu nainte de a mulumi tuturor celor
ce au contribuit ca aceast carte s e(iste !is poat fi trimis la
propovduire. / cuprind pe mine nsumi n 4gndurile bune4 destinate
4pentru gnduri bune4 pe care leofer /ntuitorului nostrucu rugmintea
s le nmuleasc !i s le fac lucrtoare n sufletele cititorilor !i n
viaa lor de $i cu $i.
Arhimandritul Teofil Prian
din /nstirea rncoveanu de la %mbta de %us "udeul ra!ov
%:%Ortodo(ie !i -iturghie
)uvioase printe iubii frai !i iubii credincio!i cu cuvntarea
aceasta intitulat 4Ortodo(ie !i -iturghie4ncep un !ir de
cuvntri
pe care le voi ine n $ilele urmtoare pn vineri inclusiv. /ine va
fi o cuvntare intitulat 4-iturghiasrbtorire cuprin$toare4miercuri
va fi o cuvntare tot dimineaa& 4Prea %fnta Treime !i %fnta
-iturghie4 "oi dimineaa va fi ocuvntare intitulat&4inecuvntrile
%fintei -iturghii4 iar vineri dimineaa va fi ultima cuvntare n
legtur cu %fnta-iturghie inut de mine aici !ianume intitulat
4ndemnuri de la %fnta -iturghie4.
A!adar ncepem cu 4-iturghie !i Ortodo(ie4 sau cu 4Ortodo(ie !i
-iturghie4 e de fapt acela!i lucru. Pentrua putea vorbi
despreOrtodo(ie !i -iturghie trebuie mai nti s preci$m noiunile de
Ortodo(ie !i de -iturghie ce nseamnOrtodo(ie !i ce nseamn-iturghie
!i ce legtur este ntre Ortodo(ie !i -iturghie.
)uvntul 4ortodo(ie4 nseamn dreapt mrire. #ste un cuvnt grecesc
un termen grecesc care nu s'a
tradus n limba noastr ci armas a!a cum este n limba greac dar
nsemntatea lui pentru noi ca s nelegem !i noi ce neleg greciicare
au creat acesttermen este 4dreapt mrire4. +oi ne numim pe noi n!ine
ortodoc!i ca s ne deosebim de ceilali cre!tinicare nu sunt
ortodoc!i cisunt $icem noi eterodoc!i. )e nseamn eterodo(0 %trin de
Ortodo(ie strin de dreapt mrire.
Ortodo(ia ca dreapt mrire se revars n aducerea de mrire lui
,umne$eu deci noi suntem ortodoc!ipentru c aducem dreaptmrire lui
,umne$eu !i dac nu aducem dreapt mrire nu suntem ortodoc!i. >i
ceilali cre!tini aduc mrirelui ,umne$eu dar numrirea cea dreapt
pentru c nu au credina cea dreapt. )ei care de pild nu cinstesc pe
/aica,omnului nu pot avea dreapt
mrire pentru c nu au dreapt credin. Ori noi ca cinstitori ai
/aicii ,omnului avem dreapt mrirepentru c facem legturantre ,omnul
Fristos !i /aica ,omnului mama ,omnului nostru *isus Fristos. >i
a!a mai departe nustrui acum n amnunte.%igur c se pot aduce multe
lucruri care mrturisesc dreapta mrire pe care o avem noi.
)uvntul 4ortodo(4 a avut circulaie n 1srit n special dup
desprirea isericii la 6
-
5/21/2018 Ganduri Bune
14/159
tot. >i cuvntul catolic este de fapt tot de origine greac ns
pentru c cei din Apus s'au numit pe sinecatolici a!a cum sunt
eiast$i adic desprii de credina ortodo( ca s nu se fac confu$ii
ntre catolicii din Apus !i catolicii din1srit cei din 1sritnu s'au
mai numit catolici ci s'au numit ortodoc!i cu dreapt mrire.
)ine $ice 4ortodo(4 !tie ce $ice adic $ice cre!tinii care nu
sunt de credine strine de Ortodo(ie ci sunt a!acum suntem noi
cucredina ortodo( cu dreapt mrire. %igur c pentru a avea dreapt
mrire trebuie s ai dreapt credin.
+u poi s ai dreaptmrire dac nu ai dreapt credin. ,eci ori $icem
drept mritori cre!tini ori $icem drept credincio!icre!tini n
realitate e acela!ilucru n dou nfi!ri. -a slu"b de pild la %fnta
-iturghie se spune& 4Pe voi pe toi dreptmritorilorcre!tini s v
pomeneasc,omnul ,umne$eu ntru mpria %a totdeauna acum !i pururea !i
n vecii vecilor4. %'ar putea spunefoarte bine& 4Pe voi pe
toiortodoc!ilor cre!tini s v pomeneasc ,omnul ,umne$eu ntru mpria
%a totdeauna acum !i pururea!i n vecii vecilor4. Prinurmare noi ne
definim ca ortodoc!i ne numim ortodoc!i drept mritori !i ne
manifestm ca ortodoc!i princeea ce are Ortodo(iaca specific adic
prin ceea ce e repre$entat Ortodo(ia.
)ea mai de cpetenie etichet a Ortodo(iei este %fnta -iturghie.
)uvntul 4liturghie4 este tot de originegreac !i nseamn4lucrare
public4 a!a c liturghie dup cuvntul acesta ' dup cuvntul grecesc
considerat ca 4lucrare
public4 pentru c astanseamn 4liturghie4 ' se socote!te c fac toi
aceia care fac lucrri de folos lucrri spre binele oamenilorlucrri
de conducere dee(emplu. -iturghie dup cuvntul acesta de lucrare
public face !i un conductor de corabie tot liturghieface dar nu
liturghia nnelesul n care o avem noi n vedere.
n romne!te cnd $ici 4liturghie4 te gnde!ti la un singur lucru !i
nu te gnde!ti la o lucrare public ci te
gnde!ti la o slu"b !ianume la slu"ba cea mai de cpetenie din
iserica Ortodo( care se nume!te -iturghie. 4+'am luat parte la%fnta
-iturghie4 s$icem dac $ice cineva a!a nseamn c nu merge la slu"ba
cea mai de cpetenie a isericii sau 4am luat
parte la %fnta-iturghie4 nseamn c am luat parte la acea slu"b n
cuprinsul creia )institele ,aruri ce sunt pusenainte pinea !i vinul
anume
pregtite se prefac la rugciunea preotului prin darul lui
,umne$eu n Trupul !i %ngele /ntuitoruluinostru *isus Fristos cu
carese mprt!esc credincio!ii. Asta este -iturghia.
n limba france$ cuvntul 4liturghie4 se traduce cu ' are ca
termen ' cuvntul 4liturgie4 !i nu nseamnnumai -iturghie !i mai
ales
nu nseamn -iturghia ci nseamn toat slu"ba isericii toate laudele
cele !apte laude. ,eci ei cnd spun4liturgie4 spun slu"beleisericii
de fiecare $i cele !apte laude la ei toate sunt 4liturgie4 dup
cuvntul 4liturgie4 sau liturghie cum$icem noi. Ortodoc!iifrance$i
au !i ei -iturghie cum avem noi !i -iturghia aceasta se nume!te
4-iturgie #ucharistiLue4.
,e ce s'a a"uns n limba france$ la aceast e(primare 4liturgie4
!i 4-iturgie #ucharistiLue4 liturghie !i-iturghie #uharistic0Pentru
c toate slu"bele isericii ne pregtesc pentru -iturghie -iturghia nu
e desprins de celelalte slu"beale isericii ci e
-
5/21/2018 Ganduri Bune
15/159
mpreun cu slu"bele isericii a!a nct cineva care vrea s slu"esc
%fnta -iturghie trebuie s participe !ila celelalte slu"be
aleisericii ca s se poat pregti pentru cea mai nalt slu"b a
isericii pentru %fnta -iturghie.
mi aduc aminte c ntr'un an sunt de atunci vreo cincispre$ece ani
cred prin 68C
-
5/21/2018 Ganduri Bune
16/159
%fntului *oan Gur de Aur se face de cele mai multe ori iar n
timpul postului pregtitor pentru %fintelePa!ti n Postul /are seface
!i o -iturghie care nu e deplin !i se nume!te 4-iturghia ,arurilor
mai nainte sfinite4 deci e o-iturghie la care nu se
sfinesc)institele ,aruri ci sunt sfinite la o -iturghie deplin la
-iturghia %fntului Iasile cel /are sau la-iturghia %fntului *oan
Gur de
Aur. %fntul *oan Gur de Aur a avut n vedere !i -iturghia
%fntului Iasile %fntul Iasile a avut n vedere-iturghiile dinainte
deel -iturghia %fntului *acob !i le'au alctuit a!a cum au fost
luminai de ,umne$eu pentru contemporaniilor !i au rmas de atuncin
general neschimbate a!a cum le avem noi ast$i.
%fnta -iturghie este slu"ba la care )institele ,aruri se prefac
n Trupul !i %ngele /ntuitorului pentrumprt!irea credincio!ilor.Avem
n vedere la %fnta -iturghie pe ,umne$eu !i pe oameni. Pe ,umne$eu
care ne d posibilitatea savem )institele ,aruris avem Trupul !i
%ngele /ntuitorului s avem %fnta #uharistie pentru mprt!irea
credincio!ilor !i iavem n vedere pecredincio!ii care doresc s se
mprt!easc cu )institele ,aruri prefcute n Trupul !i
%ngele/ntuitorului nostru *isus Fristoscu 4dumne$eie!tile sfintele
preacuratele nemuritoarele cere!tile de via fctoarele
nfrico!toarele luiFristos Taine4. %fnta-iturghie a!a cum este n
iserica noastr Otrodo( n iserica dreptmritoare are trei pri& o
parte
pregtitoare care senume!te Proscomidie o parte la care pot
participa !i credincio!ii nc nebote$ai numii 4cei chemai4
sau4catehumeni4 ' pn la4)i suntei chemai ie!ii4 !i aceast parte se
nume!te 4-iturghia cuvntului4 ' iar mprt!irea care seface n cadrul
acestei%finte -iturghii este mprt!ire prin cuvnt !i anume prin
#vanghelia care se cite!te. >i apoi urmea$-iturghia
#uharistic
propriu'$is la care nu pot lua parte cei care nu sunt
dreptmritori cre!tini ci numai dreptmritorii cre!tininumai
ortodoc!ii numaicei bote$ai. >i cei care se pregtesc pentru
bote$ n iserica Ortodo( sunt socotii ntr'un fel tot ortodoc!i
dar ntr'o categoriecare nu le d voie s ia parte la %fnta
-iturghie propriu'$is la -iturghia #uharistic ci numai la
-iturghiacuvntului. # ornduial a isericii noastre n care se pune n
eviden importana %fintei -iturghii adic nu oricecredincios e
vrednic s ia partela %fnta -iturghie %fnta -iturghie fiind o slu"b
mai presus de lumea aceasta este o slu"b care aducecerul pe pmnt.
iserican general este considerat ca 4cerul cel de pe pmnt4 avnd n
vedere biserica drept loca! de nchinare.%fnta -iturghie estempria
lui ,umne$eu pe pmnt !i de aceea ca s lum parte la %fnta -iturghie
la mpria lui,umne$eu de pe pmnttrebuie s avem o vrednicie anume
trebuie s fim curii de relele care ne'ar face nevrednici de
%fnta-iturghie. ,e aceea la
%fnta -iturghie n vechime nu aveau voie s ia parte cei nebote$ai
catehumenii cei chemai !i nu aveauvoie s ia parte la%fnta -iturghie
cei care erau n stadiul de pocin care nu se puteau !i mprt!i. Toi
credincio!ii careluau parte la %fnta-iturghie aveau cumva obligaia
s se mprt!easc cu %fintele Taine cu Trupul !i %ngele
/ntuitoruluinostru *isus Fristos !iatunci se considera c numai
aceia care se pot mprt!i pot lua parte la %fnta -iturghie.
-ucrurile n'aurmas a!a n istoriaisericii din neputina omeneasc !i
iserica a admis s ia parte !i cei care sunt n stadiu de pocin
pentruc nu mai e(ist o
-
5/21/2018 Ganduri Bune
17/159
categorie o ceat a celor ce se pociesc sau mai multe cete din
cei care se pociesc !i care nu intrau nbiseric ci stteau npridvorul
bisericii la sfintele slu"be. -ucrul acesta iserica l'a desfiinat n
istorie !i atunci a rmas c toicredincio!ii ortodoc!i pots ia parte
la %fnta -iturghie dar fiecare n con!tiina lui trebuie s !tie care
este situaia lui !i cum anumetrebuie s se
pregteasc pentru a se face vrednic de %fnta -iturghie.,ac nu
avem n vedere lucrurile acestea nseamn c coborm %fnta -iturghie !i
pentru noi devine oslu"b obi!nuit ca !islu"bele celelalte. >i
celelalte slu"be sunt importante ns sunt importante ca pregtitoare
pentru %fnta-iturghie iar %fnta-iturghie este cea mai nsemnat
dintre sfintele slu"be dar nu desprins de celelalte slu"be ' !i n
ca$ulacesta %fnta -iturghie nOrtodo(ie ocup locul cel mai de
cpetenie ' !i de aceea am $is c eticheta isericii Ortodo(e este
%fnta-iturghie. Orice slu"bortodo( este o etichet a isericii
Ortodo(e dar mai presus de toate cel mai bine repre$int
Ortodo(ia%fnta -iturghie.
)omorile Ortodo(iei comorile credinei noastre sunt sfintele
slu"be prin e(istena lor !i prin coninutul lor.%fnta -iturghie este
unfel de re$umat al celorlalte sfinte slu"be n nelesul c n %fnta
-iturghie se pre$int evenimentele demntuire care in de viaaortodo(
de viaa isericii Ortodo(e. Tot ceea ce s'a fcut pentru noi pentru
mntuirea noastr senfi!ea$ pe scurt ncuprinsul %fintei -iturghii a!a
c %fnta -iturghie n cele din urm este cea mai repre$entativ slu"b
aisericii noastre !i estecea mai repre$entativ slu"b !i prin
coninut !i prin rostul ei. Prin coninut ' prin ceea ce se spune
prinrostul ei ' prin faptul c la%fnta -iturghie se sfinesc
)institele ,aruri !i prin scopul ei ' ca cei credincio!i s se poat
mprt!i cu%fintele Taine ale/ntuitorului nostru *isus Fristos.
+oi considerm %fnta -iturghie ca mpria lui ,umne$eu pe pmnt n
nelesul c la nceputul ei sespun cuvintele&4inecuvntat este
mpria Tatlui !i a Eiului !i a %fntului ,uh acum !i pururea !i n
vecii vecilor4.,eci avem n vedere c nfaa noastr se desf!oar mpria
lui ,umne$eu avem n vedere faptul c se face aici pe pmnt
lucruceresc n 4cerul cel de
pe pmnt4 avem n vedere faptul c la %fnta -iturghie noi i
nchipuim aici pe pmnt pe cei din ceruri.)uvintele& 4+oi care
peFeruvimi cu tain nchipuim !i fctoarei de via Treimi ntreit sfnt
cntare aducem toat gri"a cealumeasc de la noi s olepdm. )a pe
mpratul tuturor s'- primim pe )el n chip nev$ut ncon"urat de cetele
ngere!ti. Aliluiaaliluia aliluia4 suntcuvinte din care nelegem c
participnd noi la %fnta -iturghie nu mai suntem doar oameni
obi!nuii
oameni pcto!i a!a cum ne!tim noi ci suntem !i nchipuitori ai
fiinelor cere!ti care stau n apropierea lui ,umne$eu !i'* aduc
mrirelui ,umne$eu inchipuim pe Feruvimi.
>i la %fnta -iturghie avem posibilitatea s spunem cuvinte
ngere!ti& 4%fnt %fnt %fnt ,omnul%avaot plin este cerul !i
pmntul de mrirea Ta4. %unt cuvinte din cer aduse pe pmnt !i le
spunem !i noi. Avem apoi posibilitateas'* aducem mrire lui
-
5/21/2018 Ganduri Bune
18/159
,umne$eu rspun$nd la ecfonisele de la %fnta -iturghie n care l
avem n vedere pe ,umne$eu ca )el4)ruia * se cuvinetoat mrirea
cinstea !i nchinciunea4 ca pe )el ce are 4stpnire mprie putere !i
mrire4 ca pe )elce este 4bun !i iubitorde oameni4 ca pe )el ce este
4milostiv !i iubitor de oameni4 ca pe )el ce este 4%fnt4 !i
4sfinirea noastr4!i toate acestea ni le
pune n fa %fnta iseric n %fnta -iturghie. >i noi rspun$nd la
aceasta mrturisim c avemncredinarea c trebuie s'*aducem mrire lui
,umne$eu !i i aducem mrire lui ,umne$eu dup puterea noastr fiecare
dintre noiatta ct putem noi saducem. ,in toat mrirea lui ,umne$eu i
aducem att ct putem noi s'* aducem !i gndul acesta c,umne$eu e bun
!imilostiv !i iubitor de oameni c e sfnt c e sfinirea noastr
trebuie s ne dea dorina ca s fim
preamritori de ,umne$euntruct Ortodo(ia este cu preamrire adus
lui ,umne$eu.
O via ortodo( trebuie s fie o via care prelunge!te %fnta
-iturghie n viaa social n viaa de toate$ilele n nelesul c la%fnta
-iturghie se spune& 4)u pace s ie!im4 !i credincio!ii
rspund& 4ntru numele ,omnului4 ceea censeamn c !i dup-iturghie
trebuie s fie o -iturghie adic o slu"b de preamrire a lui ,umne$eu
!i o slu"b de transformarea naturii detransformare a vieii noastre
de transformare a simirii noastre de transformare a fiinei noastre
spre bine.,ac trim liturgic nviaa social dac ne silim s trim
liturgic atunci !i %fnta -iturghie o trim la msurile la care
trebuie s'otrim iar dacconsiderm -iturghia desprins cumva de viaa
social !i desprins de celelalte slu"be !i negli"m slu"beleisericii
!i vrem s
preuim numai %fnta -iturghie nu suntem n Ortodo(ie pentru c
Ortodo(ia impune o via n care s sedesf!oare %fnta-iturghie la
msurile la care poate fi desf!urat n con!tiina noastr.
,e e(emplu cnd slu"e!te preot cu diacon diaconul nainte de a
ncepe %fnta -iturghie $ice ctre preot&
41oag'te pentru mineprinte4 !i preotul spune& 4% ndrepte$e
,omnul pa!ii ti spre tot lucrul bun4. Adic ndreptarea aceastaspre
bine ndreptareageneral spre bine este o continuare a -iturghiei.
,up intrarea cu %fintele ,aruri cnd sunt puse pe %fnta/as dac
slu"e!te
preot cu diacon preotul $ice ctre diacon& 4Pomene!te'm frate
!i mpreun'slu"itorule4 iar diaconulrspunde& 4Preoia ta s o
pomeneasc ,omnul ,umne$eu ntru mpria %a. 1oag'te pentru mine
printe4. -a aceasta preotul $ice&4,uhul %fnt s vin
peste tine !i puterea )elui preanalt s te umbreasc4 iar diaconul
rspunde& 4Acela!i ,uh s lucre$empreun cu noi n toate
$ilelevieii noastre. Pomene!te'm printe4. >i iar!i $ice
preotul& 4% te pomeneasc ,omnul ,umne$eu ntrumpria %a
totdeauna
acum !i pururea !i n vecii vecilor4.
,ialogul acesta liturgic de fapt este un dialog din care nelegem
c cea mai nsemnat urare pe care opoate face cineva esteaceasta ca
4,uhul %fnt s vin peste noi !i puterea )elui preanalt s ne
umbreasc4 a!a cum s'a ntmplatcu /aica ,omnuluicu Preasfnta Eecioar
/aria la una Iestire !i ca 4acela!i ,uh s lucre$e mpreun cu noi n
toate $ilelevieii noatre4. ,eci nunumai n cuprinsul unui timp
limitat ct ine o %fnt -iturghie ci n toate $ilele vieii noastre !i
toat viaanoastr chiar !i viaa de
-
5/21/2018 Ganduri Bune
19/159
studiu chiar !i viaa de ndatoriri sociale trebuie s fie un fel
de liturghie dup -iturghie trebuie s fie unfel de strdanie de
aaduce pe ,umne$eu pe ,omnul Fristos n mi"locul nostru cum se spune
la %fnta -iturghie cnd slu"escmai muli preoi !i cndse mbri!ea$ !i
$ic& 4Fristos n mi"locul nostru4 !i cellalt& 4#ste !i va
fi4 !i primul iar!i& 4Totdeaunaacum !i pururea !i n vecii
vecilor.4 iar al doilea& 4Amin4.,eci con!tiina aceasta a
ducerii n lumea aceasta a ,omnului Fristos n con!tiina noastr !i n
viaanoastr !i n viaa socialeste o con!tiin ortodo( este o gndire
ortodo( care are drept etichet drept re$umat drept firm s$icem a!a
%fnta-iturghie care nu trebuie s rmn n biseric ci trebuie dus de
fiecare dintre noi la msurile noastre
pn acolo unde a"ungemcu viaa noastr !i s ne ferim de tot ce ar
mpiedica preamrirea lui ,umne$eu pentru c unde nu este
preamrirea lui ,umne$euacolo nu este nici -iturghie pentru c nu
este Ortodo(ie. ,umne$eu s ne a"ute3
D6 august 688%:%
%fnta -iturghie srbtorire cuprin$toare
*ubii frai !i iubii credincio!i n legtur cu cele spuse ieri
diminea despre -iturghia n Ortodo(ie sauOrtodo(ie !i -iturghie
amspus c %fnta -iturghie este eticheta isericii Ortodo(e n nelesul
c n ea se re$um toat Ortodo(ia.Ast$i voi spune cevadespre %fnta
-iturghie ca srbtorire cuprin$toare pentru c dac %fnta -iturghie
este un re$umat alOrtodo(iei trebuie s fieun re$umat !i al tririi
ortodo(e.
+oi am gsit %fnta -iturghie a!a cum ne'a dat'o iserica !i dac
ne'am gndit mai ndeaproape am pututs ne dm seama c ncuprinsul
%fintei -iturghii se triesc evenimentele care au dus la mntuirea
noastr& ntruparea Eiului lui,umne$eu ' +a!terea/ntuitorului
nostru *isus Fristos ' )ina cea de Tain 2ertfa de pe )ruce nvierea
cea de a treia $inlarea la cer ce'a de'adoua iar!i venire 1usaliile
chiar !i srbtorile /aicii ,omnului n nelesul c n %fnta -iturghie
e
pomenit !i /aica ,omnuluine artm cinstitori ai /aicii ,omnului
srbtorile sfinilor n nelesul c la %fnta -iturghie i pomenim
pe toi sfinii suntemndemnai s'i pomenim pe toi sfinii a!a nct
%fnta -iturghie este un re$umat al ntregului an bisericesc.
)ei mai muli dintre credincio!ii no!tri !tiu c la %fnta
-iturghie se pomene!te )ina cea de Tain pentru cse spun
cuvintele4-uai mncai acesta este Trupul /eu care se frnge pentru
voi spre iertarea pcatelor4 !i 4ei dintruacesta toi acesta
este%ngele /eu al -egii celei noi care pentru voi !i pentru muli se
vars spre iertarea pcatelor4. #ste ceeace s'a spus la )ina ceade
Tain adic ceea ce a spus ,omnul Fristos cnd a pre$entat Trupul !i
%ngele %u pentru mprt!irea%finilor Apostoli. ,ecioricum %fnta
-iturghie srbtore!te )ina cea de Tain dar nu numai )ina cea de
Tain. %unt mai puinicredincio!ii care !tiu c
-
5/21/2018 Ganduri Bune
20/159
!i alte srbtori sunt cuprinse n %fnta -iturghie !i alte
srbtoriri fac cuprinsul %fintei -iturghii.
>i anume mai nti de toate pentru c la %fnta -iturghie
)institele ,aruri ce sunt puse nainte se sfinesc !idevin Trupul
!i%ngele /ntuitorului nostru *isus Fristos putem considera pe bun
dreptate c %fnta -iturghie este osrbtorire a ntruprii
/ntuitorului Fristos a ntruprii Eiului lui ,umne$eu !i anume
cuprinde ca ntrupare una Iestire !i+a!terea cea dup trup
a/ntuitorului deci una Iestire !i )rciunul. una Iestire noi o
srbtorim peste an n D martie iar)rciunul n D decembrie.-a %fnta
-iturghie pentru c se ntrupea$ Eiul lui ,umne$eu n )institele
,aruri care devin Trupul !i%ngele -ui !i devin defapt /ntuitorul
nsu!i cu )are se mprt!esc credincio!ii %fnta -iturghie este
srbtorirea celor dousrbtori care sunt nlegtur cu ntruparea Eiului
lui ,umne$eu& una Iestire !i +a!terea dup trup a /ntuitorului
nostru *isusFristos.
%igur c ntruparea aceasta se face pentru continuarea ntruprii
/ntuitorului n credincio!i prinmprt!irea credincio!ilor. +u evorba
aici de o alt ntrupare dect ntruparea cea trebuincioas pentru
ntruparea cea din oameni adic,omnul Fristos a gsitchipul n care #l
poate s fie cuprins n fiina credincio!ilor chipul n care
credincio!ii se pot uni cu #l ncea mai adnc unire
pn acolo c #l dup cum spunem noi la o rugciune dup mprt!irea cu
%fintele Taine intr nalctuirea mdularelor noastre.)hiar $icem
noi& 4intr n alctuirea mdularelor mele n rrunchi !i'n inim4. )a
s se poat reali$a lucrulacesta se reali$ea$mai nti ntruparea cea n
)institele ,aruri ca credincio!ii s se poat mprt!i.
,up aceea la %fnta -iturghie pomenim !i alte evenimente care
privesc mntuirea ntre care de pildintrarea n *erusalim nnelesul c
la intrarea n *erusalim credincio!ii /ntuitorului au $is&
4Osana ntru cei de sus34 5/atei D689. >i noi la %fnta
-iturghie $icem 4%fnt %fnt %fnt ,omnul %avaot plin este cerul !i
pmntul de mrirea Ta. Osana ntrucei de sus. ine estecuvntat )el ce
vine ntru numele ,omnului. Osana ntru cei de sus4 cuvinte pe care
le'au spus n partengerii. ,eci 4%fnt%fnt %fnt ,omnul %avaot plin
este cerul !i pmntul de mrirea Ta4 sunt cuvinte ngere!ti
iarcuvintele& 4Osana ntru cei desus. ine este cuvntat )el ce
vine ntru numele ,omnului3 Osana ntru cei de sus34 sunt cuvinte
omene!ti.
Apoi )ina cea de Tain repre$entat n cuvintele& 4-uai mncai
acesta este Trupul /eu care se frngepentru voi spreiertarea
pcatelor4 !i 4ei dintru acesta toi acesta este %ngele /eu al -egii
celei noi care pentru voi !i
pentru muli se varsspre iertarea pcatelor4. ,ar ndat dup ce se
spun cuvintele acestea nu cu glas tare ci n gnd preotul
$ice& 4Aducndu'neaminte de aceast porunc mntuitoare4. ,espre
ce este vorba0 #ste vorba c ,omnul Fristos dupmrturia
%fntului#vanghelist -uca le'a spus ucenicilor dup ce a $is 4-uai
mncai acesta este Trupul /eu4 !i 4ei dintruacesta toi acesta
este%ngele /eu4 a $is 4Aceasta s facei ntru pomenirea /ea4. ,eci
,omnul Fristos a statornicit la )ina ceade Tain s * se
pomeneasc "ertfa. ,e ce "ertfa0 Pentru c se pomene!te Trupul
,omnului Fristos !i %ngele ,omnuluiFristos separat nu
-
5/21/2018 Ganduri Bune
21/159
Trupul !i %ngele deodat a!a cum trie!te sngele n trup !i trupul
n snge ci separat ca s se arate "ertfa.%ngele ,omnuluiFristos s'a
vrsat pe )ruce deci ,omnul Fristos a rnduit s * se pomeneasc
"ertfa& Trupul !i %ngele. >i a$is& 4Aceasta sfacei ntru
pomenirea /ea4. Orice %fnt -iturghie este o repetare n acest neles
a )inei celei de Tain !ieste mplinirea unei
porunci a /ntuitorului nostru *isus Fristos& 4Aceasta s
facei ntru pomenirea /ea4. >i atunci preotul$ice&
4Aducndu'ne amintede aceast porunc mntuitoare !i de toate cele ce
s'au fcut pentru noi& ' !i pomene!te cele ce s'au fcut
pentru noi !i anume$ice ' de cruce ' deci de "ertfa /ntuitorului
de pe )ruce ' de groap ' de nmormntarea /ntuitorului demormntul
cel
purttor de via al /ntuitorului ' de nvierea cea de a treia $i '
deci de %fintele Pa!ti ' de suirea la cer !i!ederea de'a
dreaptaTatlui ' deci de nlare ' !i de ce'a de'a doua slvit iar!i
venire4 prin urmare o srbtorire a unuieveniment pe care nu l'amtrit
!i nu'l trim nc a doua venire a /ntuitorului nostru *isus Fristos
care urmea$ dup nlare. >iapoi $ice cu glas tare& 4AleTale
dintru ale Tale =ie aducem de toate !i pentru toate4.
Asta nseamn c la %fnta -iturghie pe lng ntruparea /ntuitorului
pe lng intrarea n *erusalim pelng )ina cea de Tain
pomenim Iinerea cea /are cu "ertfa !i moartea /ntuitorului %mbta
cea /are cnd ,omnul Fristos afost n mormnt decinmormntarea
/ntuitorului pomenim nvierea /ntuitorului %fintele Pa!ti a!a nct
fiecare %fnt-iturghie fie c e n $i de,uminic fie c e ntr'o $i de
lucru este o srbtorire de Pa!ti. >i pentru c e o $i de Pa!ti dup
ce semprt!esc preoii clericiiadic& episcopii preoii !i diaconii
n altar se spun cuvintele aductoare aminte de 2ertfa /ntuitorului
!ide nvierea /ntuitorului&4nvierea lui Fristos v$nd s ne nchinm
%fntului ,omnului *isus :nuia )elui fr de pcat. )ruciiTale ne
nchinmFristoase !i %fnt nvierea Ta o ludm !i o mrim? c Tu e!ti
,umne$eul nostru afar de Tine pe altul nu
!tim numele Tunumim. Ienii toi credincio!ii s ne nchinm %fintei
nvierii -ui Fristos c iat a venit prin )ruce bucuriela toat
lumea.Totdeauna binecuvntnd pe ,omnul ludm nvierea -ui c rstignire
rbdnd pentru noi cu moartea pemoarte a clcat4. %untcuvinte n care
se pomene!te deodat nvierea !i Patimile ptimirile /ntuitorului
rstignirea pe )ruce. >idup aceea spunemcuvintele&
4-uminea$'te luminea$'te noule *erusalime c mrirea ,omnului peste
tine a strlucit. %altacum !i te bucur%ioane iar tu )urat +sctoare
de ,umne$eu vesele!te'te ntru nvierea )elui nscut al tu4
cuvintecare se spun la Pa!ti !iapoi chiar cuvinte n care sunt
pomenite Pa!tile cci $icem& 4O Pa!tile cele mari !i preasfinite
Fristoase?O nelepciunea !i
)uvntul lui ,umne$eu !i Puterea. ,'ne nou mai adevrat a ne
mprt!i cu Tine n $iua cea nenserat ampriei Tale4.
%punnd aceste cuvinte pomenim Pa!tile !i'- pomenim pe /ntuitorul
nostru *isus Fristos ca Pa!tilenoastre pentru c cuvntul
pa!ti n romne!te nseamn trecere iar la Pa!ti se spune& 4iua
nvierii popoare s ne luminm Pa!tile,omnului Pa!tile. ) dinmoarte la
via !i de pe pmnt la cer Fristos ,umne$eu ne'a trecut pe noi cei
ce'* cntm cntare de
biruin4. )uvintele
-
5/21/2018 Ganduri Bune
22/159
acestea arat trecerea de la moarte la via !i de pe pmnt la cer.
)redincio!ii trebuie s triasc aici pepmnt o viaasemntoare cu cea
din cer s dep!easc lumea aceasta s dep!easc pmntul pentru c 4din
moarte lavia4 ' deci nusuntem n moarte ci n via ' !i 4de pe pmnt la
cer4 Fristos ,umne$eu ne'a trecut pe noi #l care este4Pa!tile
noastre4.
>i atunci adresndu'ne ,omnului Fristos $icem& 4O Pa!tile
cele mari !i preasfinite Fristoase4 !i'- numimpe ,omnul
Fristos4nelepciunea !i )uvntul lui ,umne$eu !i Puterea4 !i cerem de
la #l ceva dup ce ne'am mprt!it lamsurile la puterilenoastre !i
$icem 4,'ne nou mai adevrat s ne mprt!im ' cu alte cuvinte ne'am
mprt!it cum am
putut dar vrem s nemprt!im ct mai adevrat !i mai adevrat dect
acum ' cu Tine n $iua cea nenserat ' n $iua care nu aresfr!it ' a
mprieiTale4.
Prin urmare srbtorim 2ertfa /ntuitorului moartea /ntuitorului
nmormntarea nvierea cea de a treia$i ' %fintele Pa!ti ' !idup aceea
pomenim !i suirea la cer nlarea la cer a /ntuitorului nostru *isus
Fristos care s'a ntmplatdup patru$eci de $ilede la nvierea %a !i pe
care o srbtorim peste an chiar la patru$eci de $ile dup srbtoarea
nvierii/ntuitorului nostru *isusFristos. ,eci srbtorim nlarea
/ntuitorului !i cu ea o dat !i !ederea de'a dreapta Tatlui. Poate
c!tii c %fntulArhidiacon >tefan cnd era dus s fie omort cu
pietre nainte de a se arunca asupra lui cu pietre el a $is&4Id
cerurile deschise!i pe Eiul Omului stnd de'a dreapta lui ,umne$eu4
5Eapte ; 79. Aceasta nseamn c a sta de'a dreaptalui ,umne$eu este a
fin cinstire la ,umne$eu. /ntuitorul nostru *isus Fristos a avut
totdeauna cinstire dup firea dumne$eiascla Tatl dar a avutcinstire
!i dup firea omeneasc prin aceea c firea omeneasc s'a nlat la cer.
,e fapt nlarea la cer a,omnului Fristos asta
!i nseamn& ridicarea firii omene!ti cu care a trit ,omnul
Fristos aici pe pmnt n snul Prea %finteiTreimi mai presus delume. %
!tii c noi nu nelegem lucrul acesta e o tain pentru noi ns 4taina
nu sufer ispitire4. +oitainele le primim ca taine le
primim prin credin nu le nelegem dar le cinstim !i le avem n
vedere ca taine !i prin aceasta naintm ncredin pentru cdac am putea
nelege totul atunci n'ar mai fi trebuin de credin ci ar fi doar
trebuin de nelegere.Ori noi nu putem cuprindetainele lui ,umne$eu
pentru c ,umne$eu e mai presus de noi !i ceea ce e mai presus de
noi nu poate ficuprins de noi !i atuncinici tainele lui ,umne$eu
nici faptul c Trupul !i sufletul /ntuitorului nostru *isus Fristos
sunt undeva ncer undeva !tiu eu nuniversul acesta mai presus de
lumea aceasta? ,umne$eu !tie unde este cu Trupul !i cu sufletul
%u
/ntuitorul !i de'a dreaptaTatlui adic firea omeneasc este
cinstit n persoana Eiului lui ,umne$eu ntrupat este cinstit de
ctre,umne$eu Tatl !iridicat mai presus de lumea aceasta. >i
aceasta o srbtorim la nlarea ,omnului dar o srbtorim !i la%fnta
-iturghie.
*ar dup ce mrturisim n %imbolul credinei c Eiul lui ,umne$eu %'a
nlat la cer !i !ade de'a dreaptaTatlui mrturisim c4iar!i va s vin
cu mrire s "udece viii !i morii4 !i acest eveniment l srbtorim la
%fnta -iturghie
pentru c pomenim nu
-
5/21/2018 Ganduri Bune
23/159
numai suirea la cer !i !ederea de'a dreapta ci !i ce'a de'a doua
slvit iar!i venire.
% !tii c sunt grupri de cre!tini care pun foarte mult accent pe
a doua venire a ,omnului Fristos.iserica Ortodo(mrturise!te a doua
venire a ,omnului Fristos !i o srbtore!te !i la %fnta -iturghie !i
poate chiar deaceea nu struim foarte
mult asupra celei de'a doua veniri a ,omnului Fristos pentru c
noi ntr'un fel o trim cu naintesrbtorire o srbtorim cunainte
srbtorire la fiecare %fnt -iturghie. ntr'un fel la fiecare %fnt
-iturghie ,omnul Fristos vinentre noi. )nd sesvr!e!te %fnta
-iturghie cu mai muli slu"itori cu preoi mai muli se spun
cuvintele& 4Fristos nmi"locul nostru4 4#ste !i va fi44Totdeauna
acum !i pururea !i n vecii vecilor4 4Amin4. # un adevr pe care noi
l trim ca preoi !i cacredincio!i ca membri aiisericii Ortodo(e la
fiecare %fnt -iturghie n nelesul acesta c noi credem c Fristos este
n mi"loculnostru !i de fapt Fristoschiar poate s fie n mi"locul
nostru !i chiar este n mi"locul nostru pentru c cu firea
dumne$eiasc/ntuitorul nostru *isus Fristoseste pretutindeni.
/ai srbtorim la %fnta -iturghie !i srbtoarea Pogorrii ,uhului
%fnt 1usaliile. +u se poate -iturghiefr pogorrea ,uhului%fnt.
Pogorrea ,uhului %fnt cea din istorie care s'a ntmplat la $ece $ile
dup nlarea la cer a/ntuitorului nostru *isusFristos n *erusalim cnd
dup mrturia %fntului #vanghelist -uca din cartea Eaptelor %finilor
Apostolis'a au$it 4un vuiet ca devi"elie care vine repede4 !i cnd
s'au mprit asupra fiecrui dintre cei care erau de fa ca ni!te limbi
defoc 4ni!te limbi ca defoc4 ,uhul %fnt %'a pogort peste ucenici !i
a rmas lucrtor n iseric pentru c nu ni se spune c %'aretras ci ni
se spunedoar c %'a pogort. >i pentru c %'a pogort ucenicii au
nceput s vorbeasc n limbi necunoscute pnatunci de ei darcunoscute
de cei care i au$eau spunnd mririle lui ,umne$eu 5Eapte D
D'669.
,uhul %fnt deci este lucrtor n iseric !i este lucrtor la fiecare
%fnt -iturghie %e pogoar cu oca$iaoricrei -iturghii atuncicnd se
spun cu cntare cuvintele& 4Pe Tine Te ludm pe Tine bine Te
cuvntm =ie i mulumim,oamne !i ne rugm =ie,umne$eului nostru4. /ai
departe dup ce se spun de trei ori cuvintele acestea& 4,oamne
)el ce pePreasfntul ,uh n ceasul altreilea -'ai trimis Apostolilor
Ti pe Acela unule nu'- lua de la noi ci l nnoie!te ntru noi cei ce
nerugm =ie4 preotul seroag lui ,umne$eu spunnd& 4nc aducem =ie
aceast slu"b duhovniceasc !i fr de snge !i cerem !ine rugm !i
necucerim& Trimite ,uhul Tu cel %fnt ' ne adresm Tatlui ceresc
' peste noi !i peste aceste ,aruri ce sunt
puse nainte. >i f
adic pinea aceasta )instit Trupul Fristosului Tu. *ar ceea ce
este n potirul acesta ' adic vinulamestecat cu ap ' )instit%ngele
Fristosului Tu prefcndu'le cu ,uhul Tu cel %fnt4. >i atunci cnd
ne rugm noi credem c,umne$eu ne prime!terugciunea !i mpline!te
lucrul acesta ca s se poat preface )institele ,aruri care sunt
nchipuitoare aleTrupului !i %ngelui,omnului Fristos. ,eci pinea !i
vinul care sunt pregtite anume !i binecuvntate n timpul slu"bei
!i
pentru care ne rugm de faptcnd $icem& 4Pentru )institele
,aruri ce sunt puse nainte ,omnului s ne rugm4 acestea
nchipuiescTrupul !i %ngele
-
5/21/2018 Ganduri Bune
24/159
/ntuitorului. -a -itughia %fntului Iasile cel /are spunem c am
adus nainte cele ce nchipuiesc Trupul!i %ngele lui Fristos !idup
aceea cele care au nchipuit Trupul !i %ngele lui Fristos devin
Trupul !i %ngele lui Fristos.
nc o dat v spun e o tain e o tain a credinei e ceva ce nu se
poate e(plica ceva ce nu se poatedemonstra e ceva ce ine
de credina noastr. >i credem c ele se prefac n Trupul !i
%ngele /ntuitorului nostru *isus Fristos prinvenirea ,uhului
%fntdeci la %fnta -iturghie avem !i 1usaliile a!a c se poate vorbi
despre 1usaliile %fintei -iturghii. >i aici a!
putea s aduc nainte !iun alt gnd !i anume c ceea ce s'a ntmplat
la ntruparea /ntuitorului la ntruparea Eiului lui,umne$eu n
Preasfnta Eecioar/aria ' adic ,uhul %fnt a venit peste Preasfnta
Eecioar !i puterea )elui Preanalt adic puterea lui,umne$eu a
umbrit'o !iEiul lui ,umne$eu %'a ntrupat n ea ' aceea se ntmpl la
%fnta -iturghie. # aceea!i Treime de la unaIestire aceea!i
%fntTreime e !i la %fnta -iturghie n sensul c ,umne$eu Tatl trimite
pe ,uhul %fnt ca s prefac )institele,aruri n Trupul !i%ngele
/ntuitorului nostru *isus Fristos deci avem e(act ceea ce s'a
petrecut la una Iestire prin
bunvoina Tatlui prinlucrarea %fntului ,uh !i bineneles prin
alegerea !i a /ntuitorului nsu!i care a vrut s %e ntrupe$e
dinPreasfnta Eecioar/aria. A!a nct iat la fiecare %fnt -iturghie
avem pre$ent %fnta Treime a!a cum a fost la unaIestire cnd %'a
ntrupatEiul lui ,umne$eu prin /aica ,omnului cnd Preasfnta Eecioar
/aria a $is 4*at roaba ,omnului fiemie dup cuvntul Tu45-uca 6
@C9.
Astfel privit %fnta -iturghie este o srbtorire cuprin$toare n
nelesul c n ea se re$um se cuprindentr'un timp scurt ceeace s'a
ntmplat n timpi mai ndelungai ceea ce s'a ntmplat n istoria
isericii !i ceea ce srbtorim noi.
+u trebuie s a!teptmPa!tile pn cnd mai vin o dat Pa!tile pentru
c fiecare %fnt -iturghie e !i %fintele Pa!ti. +u trebuie s
a!teptm pn vaveni Iinerea cea /are n legtur cu Pa!tile pentru c
fiecare %fnt -iturghie este 2ertfa /ntuitoruluinostru *isus
Fristos. +utrebuie s a!teptm )ina cea de Tain pn n 2oia /are de
anul viitor de pild pentru c %fnta -iturghieeste !i )ina cea
deTain. +u trebuie s a!teptm nlarea ,omnului pn la vremea cnd se va
srbtori dup Pa!ti pentru cfiecare %fnt-iturghie este !i nlarea
,omnului. +u trebuie s a!teptm cea de'a doua venire cnd va fi ea
',umne$eu !tie cnd va veni dinnou ,omnul Fristos cu mrire s "udece
viii !i morii ' pentru c la fiecare %fnt -iturghie e !i a
douavenire a ,omnului Fristos.
Apoi pentru c ,omnul Fristos nu este niciodat singur ci este
totdeauna mpreun cu Tatl !i cu ,uhul
%fnt la %fnta -iturghieavem !i srbtoarea %fintei Treimi cea de
dup 1usalii din lunea de dup 1usalii %fnta -iturghie fiindprile" de
a fi pre$ent%fnta Treime& Tatl Eiul !i %fntul ,uh la %fnta
-iturghie.
>i ,uhul %fnt care a lucrat n apostoli aducerea de mrire lui
,umne$eu a rnduit ca %fnta -iturghie sfie !i un prile" pentrua'-
preamri pe ,umne$eu preoii !i credincio!ii !i n acest neles !i la
%fnta -iturghie este vuietul,uhului cel de la Pogorrea
-
5/21/2018 Ganduri Bune
25/159
,uhului %fnt. n acest neles c la %fnta -iturghie noi aducem
mrire lui ,umne$eu& 4) Tu e!ti,umne$eul nostru !i =ie mrirenlm4
4) Tu e!ti sfinirea noastr !i =ie mrire nlm4 4) %fnt e!ti ,umne$eul
nostru !i =ie mrirenlm4.
Toate cuvintele acestea de fapt sunt cuvinte care ne oblig la
aducerea de mrire iar aducerea de mrire
este vuietul ,uhului.>tii c n %fnta #vanghelie de la *oan de
pild n capitolul 67 ,omnul Fristos vorbind despre ,uhul%fnt
spune& 4#l pe /ine/ va preamri4 5*oan 67 6B9. :nde e preamrirea
lui ,umne$eu acolo este lucrarea ,uhului %fnt.Totu!i trebuie
srecunoa!tem c noi suntem prea puin anga"ai direct !i fr s se
cree$e o atmosfer anume pentru astasuntem prea puinanga"ai ntru
preamrirea lui ,umne$eu. Asta nseamn c suntem sraci de lucrarea
,uhului %fnt pentruc lucrarea ,uhului%fnt ar trebui s fie ntru noi
mai ales ntru revrsarea sufletului nostru n preamrirea lui
,umne$eu.-ucrarea noastr cea maiobi!nuit este o lucrare de curire a
sufletului. icem 4,oamne *isuse Fristoase Eiul lui
,umne$eumiluie!te'm pe mine
pctosul4 n dorina acesta de a ne curi !i pe msura curirii
sufletului apoi sufletul s se reverse npreamrirea lui ,umne$eun
cuvinte ca acestea& 4/rire =ie ,oamne mrire =ie4 sau 4/are #!ti
,oamne !i minunate sunt lucrurileTale !i nici un cuvntnu este de
a"uns spre lauda minunilor Tale4.
>i pentru c ,omnul Fristos nu este numai n %fnta Treime
mpreun cu Tatl !i cu ,uhul %fnt ci este !impreun cu oamenii !imai
ales cu oamenii lui ,umne$eu noi la %fnta -iturghie pomenim !i pe
/aica ,omnului. Am spusasear cum anume omodalitate v'am pre$entat
asear c suntem ndemnai s o pomenim pe /aica ,omnului !i cum s o
pomenim pe /aica,omnului. %igur c mai sunt !i alte modaliti de
e(emplu n ectenii $icem& 4Pe Preasfnta curata
preabinecuvntata mrita
%tpna noastr de ,umne$eu +sctoarea !i pururea Eecioara /aria cu
toi sfinii s o pomenim4. %unttot cuvinte pe care lespunem !i n
cadrul %fintei -iturghii dar nu numai n cadrul %fintei -iturghii ci
!i n liturghia cea mai largcum v'am spus c pentrunoi liturghia
nseamn numai -iturghie dar pentru alii care au cuvntul mai lrgit
liturghie nseamn !icelelalte slu"be ale isericiinoastre. ,eci toat
vremea de slu"ire a lui ,umne$eu este o liturghie !i toat vremea de
a'* slu"i lui,umne$eu n orice latur avieii trebuie s fie o
prelungire a %fintei -iturghii.
Toat vremea vieii credinciosului trebuie s fie o liturghie o
liturghie pentru care se pregte!te prinslu"bele isericii !i prin
ceeace face el pentru mbuntirea sufletului lui prin puterea lui
,umne$eu. >i toat viaa cre!tinului trebuie s
fie o liturghie !i dup-iturghia cea din biseric o slu"b liturgic
adic o slu"b de sfinire a fiinei personale a fiinei noastreumane !i
de sfinire anaturii de sfinire a ntregii e(istene umane. Pe ceea ce
ne punem pecetea s fie o pecetluire adus din
partea lui ,umne$eu.
>i apoi pentru c ,omnul Fristos este mpreun cu cetele de
sfini pomenim la %fnta -iturghie nu numaipe /aica ,omnuluicuprindem
nu numai srbtorile /aicii ,omnului chiar dac nu le srbtorim pe
fiecare dup rostul pecare l are ci o srbtorim
-
5/21/2018 Ganduri Bune
26/159
pe /aica ,omnului n general nseamn c avem la %fnta -iturghie !i
srbtorile /aicii ,omnului !iavem !i srbtorile sfinilortot n nelesul
acesta c pomenindu'i pe sfini fiind noi n!ine cinstitori de sfini
nseamn c !i %fnta-iturghie este un prile" decinstire a sfinilor
deci !i de srbtorire a sfinilor.
A!a c n felul acesta gndit %fnta -iturghie este o srbtorire
cuprin$toare. %rbtorim evenimentelegate de mntuireanoastr
evenimente care au dus la mntuirea obiectiv la mntuirea n general a
credincio!ilor !i totodat%fnta -iturghie este !iun prile" de
srbtorire a oamenilor lui ,umne$eu a /aicii ,omnului a sfinilor a!a
nct anul bisericescn cele din urm sere$um n fiecare %fnt -iturghie
cu tot ce are el ca srbtori anume de peste an. ,e cte ori lum parte
la%fnta -iturghielum parte la toate srbtorile pe care le avem n
cursul unui an bisericesc iar aceasta n timp scurt !i cu
participarea ct o avemnoi la aceste evenimente !i la aceste
srbtori. ,umne$eu s ne a"ute3
DD august 688%:%
Preasfnta Treime !i %fnta -iturghie
Prea cucernice printe iubiti frai !i iubii credincio!i pentru
ast$i a fost programat subiectul 4PreasfntaTreime !i
%fnta-iturghie4. n cuprinsul %fintei -iturghii persoanele
Preasfintei Treimi se pomenesc de multe ori !i pelng aceasta sunt
!i te(te ncare avem cuvntul 4treime4. Pe acestea le vom pune n
eviden cu acest prile".
/ai nti %fnta -iturghie ncepe cu binecuvntarea& 4inecuvntat
este mpria Tatlui !i a Eiului !i a
%fntului ,uh acum !ipururea !i n vecii vecilor4. %e pomenesc n
acest cuvnt cele trei persoane ale %fintei Treimi& Tatl Eiul
!i%fntul ,uh. +oicredem c ,umne$eu este :nul n fiin !i ntreit n
persoan. # o tain a credinei noastre poate cea maimare tain ceva ce
nu
putem nelege dar putem primi prin credin. Asta'i descoperirea
dumne$eiasc.
-a ote$ul /ntuitorului nostru *isus Fristos %'a artat %fnta
Treime a!a c ,umne$eu Tatl a vorbit !i a$is& 4Acesta este
Eiul/eu cel iubit ntru )are bine am voit4 5/atei @ 6;9 ,umne$eu
Eiul fcut om %'a bote$at !i ,umne$eu,uhul %fnt %'a pogort nchip de
porumbel. Aceasta o mrturisesc trei din cei patru evangheli!ti iar
la sfr!itul %fintei #vanghelii dela /atei se spun
cuvintele rostite de ,omnul Fristos& 4/ergnd nvai toate
neamurile bote$ndu'le n numele Tatlui !ial Eiului !i al
%fntului,uh4 5/atei DC 689.
A!a c n %fnta #vanghelie sunt pomenite cele trei persoane ale
%fintei Treimi& Tatl Eiul !i %fntul ,uh.>i mai este nc un
locafar de cele istorisite despre bote$ul /ntuitorului nostru *isus
Fristos cnd %'a artat %fnta Treime maieste un loc n care
seistorise!te despre %chimbarea la fa cnd de asemenea a fost de fa
%fnta Treime& Tatl care a vorbitdintr'un nor luminos !i a
-
5/21/2018 Ganduri Bune
27/159
$is& 4Acesta este Eiul /eu )el iubit ntru )are bine am voit?
pe Acesta s'- ascultai4 5/atei 6;9 Eiul)are %'a schimbat la
fanaintea ucenicilor %i !i ,uhul %fnt adic norul care i'a nvluit pe
cei care erau atunci de fa norulluminos. n con!tiinaisericii s'a
a!e$at gndul acesta !i nvtura c ,umne$eu este :nul n fiin !i ntreit
n persoan iar%fnta -iturghie are darul
de a ne pune n faa acestui adevr.A!adar nceputul %fintei
-iturghii anun mpria lui ,umne$eu care se desf!oar n cerul cel de
pe
pmnt care este bisericacare se desf!oar mpreun cu noi !i n faa
noastr mplinindu'se cererea din rugciunea 4Tatl nostru4&4vie
mpria Ta4
pentru c la fiecare %fnt -iturghie vine mpria lui ,umne$eu pe
pmnt. >i unde'i mpria lui,umne$eu acolo'i de fa !i,umne$eu Tatl
!i ,umne$eu Eiul !i ,umne$eu ,uhul %fnt.
n cadrul %fintei -iturghii se spun cuvintele& 4) =ie se
cuvine toat slava cinstea !i nchinciunea& Tatlui!i Eiului !i
%fntului,uh acum !i pururea !i n vecii vecilor4. ,e altfel
cuvintele acestea se spun !i la alte slu"be dar !i n cadul%fintei
-iturghii. # omrturisire a noastr c lui ,umne$eu * se cuvine toat
mrirea cinstea !i nchinciunea !i c noi i dmdin aceast toat mrirect
* se cuvine numai ct putem noi. * se cuvine mrire lui ,umne$eu Tatl
lui ,umne$eu Eiul !i lui,umne$eu ,uhul %fnt./rturisim apoi c
,umne$eu are stpnire !i mprie !i $icem& 4) a Ta este stpnirea
!i a Ta estempria !i puterea !imrirea a Tatlui !i a Eiului !i a
%fntului ,uh acum !i pururea !i n vecii vecilor4. l mrturisim
pe,umne$eu bun !i iubitor deoameni !i $icem& 4) bun !i iubitor
de oameni ,umne$eu e!ti !i =ie mrire nlm Tatlui !i Eiului
!i%fntului ,uh acum !i
pururea !i n vecii vecilor4. l mrturisim pe ,umne$eu milostiv !i
iubitor de oameni !i $icem& 4) milostiv!i iubitor de
oameni,umne$eu e!ti !i =ie mrire nlm Tatlui !i Eiului !i %fntului
,uh acum !i pururea !i n vecii vecilor4
l mrturisim pe,umne$eu sfnt !i $icem& 4) %fnt e!ti ,umne$eul
nostru !i =ie mrire nlm Tatlui !i Eiului !i%fntului ,uh acum !i
pururea!i n vecii vecilor4 l mrturisim pe ,umne$eu ca sfinire a
noastr %fnt )are sfine!te !i $icem& 4) Tue!ti sfinirea noastr
!i=ie mrire nlm Tatlui !i Eiului !i %fntului ,uh acum !i pururea !i
n vecii vecilor4 mrturisim mila!i ndurrile !i iubirea deoameni a
/ntuitorului nostru *isus Fristos !i aducem cinstire Tatlui !i
,uhului %fnt cu acest prile" c$icem& 4)u harul cundurrile !i cu
iubirea de oameni a :nuia +scut Eiului Tu cu )are mpreun bine e!ti
cuvntat cuPreasfntul !i bunul !i devia fctorul Tu ,uh acum !i
pururea !i n vecii vecilor4 dorim ca toi cu o gur !i cu o inim s
mrim!i s cntm
preacinstitul !i de mare cuviin numele Tatlui !i al Eiului !i al
%fntului ,uh !i $icem& 4>i ne d nou cuo gur !i cu o inim
amri !i a cnta prea cinstitul !i de mare cuviin numele Tu al Tatlui
!i al Eiului !i al %fntului ,uhacum !i pururea !i n veciivecilor4.
,orim ca acest lucru s'l fac !i cei care nc nu au a"uns la msurile
de credincio!i dreptmritorideplini !i $icem& 4)a !iace!tia
mpreun cu noi s mresc preacinstitul !i de mare cuviin numele Tu al
Tatlui !i al Eiului !i al%fntului ,uh acum !i
pururea !i n vecii vecilor4. n toate aceste $iceri la %fnta
-iturghie pomenim cele trei persoane alePreasfintei Treimi
pomenim
-
5/21/2018 Ganduri Bune
28/159
pe Preasfnta Treime.
n timp ce se cnt de ctre credincio!i& 4Pe Tine Te ludm pe
Tine bine Te cuvntm =ie i mulumim,oamne !i ne rugm=ie ,umne$eului
nostru4 preotul cere de la ,umne$eu Tatl s'- trimit pe ,uhul %fnt
ca s prefac)institele ,aruri n Trupul
!i %ngele /ntuitorului nostru *isus Fristos. Prin urmare avem
aici deasemenea pe Preasfnta Treime,umne$eu Tatl pecare'- rugm s
trimit pe ,uhul %fnt ,umne$eu Eiul al )rui Trup !i %nge le avem din
)institele,aruri prefcute n Trupul !i%ngele -ui !i acolo unde'i
Trupul !i %ngele ,omnului Fristos e ,omnul Fristos ntreg nu e
numaitrupul !i sngele separate de#l ci e ,omnul Fristos mpreun cu
Trupul !i %ngele %u mpreun cu sufletul %u mpreun cudumne$eirea %a
deci noi cndne mprt!im cu Trupul !i %ngele /ntuitorului nostru
*isus Fristos ne mprt!im cu ,umne$eu ntregvenit la noi la
msurile
pinii !i ale vinului la msurile hranei care intr n e(istena
noastr )are %e preface n viaa noastr )arevrea s ne prefac nviaa
-ui. A!adar !i la #picle$ ' c a!a se nume!te partea din %fnta
-iturghie n care e cheamat ,uhul%fnt peste )institele,aruri ' avem
pe Preasfnta Treime.
>i acuma mai sunt n afar de acestea pe care le'am pomenit !i
te(te din %fnta -iturghie n care sepomene!te Treimea caTreime adic
chiar numele de Treime. %unt cinci te(te de felul acesta !i anume
mai nti n antifonul aldoilea n cuprinsulalctuirii 4:nule nscut
Eiule !i )uvntul lui ,umne$eu4 la sfr!it $icem despre Eiul lui
,umne$eu )are%'a fcut om c este :nuldin %fnta Treime& 4:nul
fiind din %fnta Treime mpreun mrit cu Tatl !i cu ,uhul %fnt
mntuie!te'ne
pe noi4. )erem de la,omnul Fristos mntuirea noastr !i l nelegem
l numim ca :nul din %fnta Treime adic :nul )areface parte din
%fntaTreime !i e nchinat mpreun cu Tatl !i cu ,uhul& 4:nul
fiind din %fnta Treime mpreun mrit cu Tatl
!i cu ,uhul %fntmntuie!te'ne pe noi4. # primul te(t n care la
%fnta -iturghie vine cuvntul Treime. % !tii c cuvntulTreime nu'i
cuvnt biblice cuvnt din tradiia isericii. n %fnta %criptur nu se
gse!te nici un te(t n care s apar termenulTreime. )uvntul
Treimeeste din tradiia isericii din gndirea ortodo( nu'l putem
ntlni ns nicieri ntr'un te(t din %fnta#vanghelie sau din alte
criale +oului sau ale Iechiului Testament.
:n al doilea te(t n care apare cuvntul Treime este cel din imnul
Feruvimic& 4+oi care pe Feruvimi cutain nchipuim !ifctoarei de
via Treimi ntreit'sfnt cntare aducem4. ,eci noi oamenii de pe pamnt
care i nchipuim
pe Feruvimi i
nchipuim pe Feruvimi pentru c aducem 4ntreit'sfnt cntare4 cui0
4de via fctoarei Treimi4. # deasemenea un te(t n careapare %fnta
Treime iar noi mrturisim c suntem c ne considerm c suntem de fapt
nchipuitori aifiinelor cere!ti pentru caducem 4ntreit sfnt cntare4
cui0 4de via fctoarei Treimi4 adic Tatlui !i Eiului !i %fntului
,uh.Pentru c facem pe
pmnt ceea ce fac Feruvimii n cer ceea ce fac de fapt toate
fiinele cere!ti n cer de aceea i nchipuim peFeruvimi. >i
bineneles ni se d ndemnul ca s lepdm toat gri"a cea lumeasc
pentru a putea primi n fiina noastrn e(istena noastr pe
-
5/21/2018 Ganduri Bune
29/159
mpratul tuturor pe )el care este n chip nev$ut ncon"urat de
cetele ngere!ti !i cruia i $icem 4Aliluia4adic 4ludai
pe,omnul4.
Al treilea te(t n care apare cuvntul Treime este cel cu care se
rspunde la ndemnul& 4% ne iubim unii pealii ca ntr'un gnd s
mrturisim4 adic& 4Pe Tatl pe Eiul !i pe %fntul ,uh Treimea
cea de o fiin !i nedesprit4. Aici sepomenesc cele treipersoane ale
%fintei Treimi& Tatl Eiul !i %fntul ,uh !i se afirm c aceste
trei persoane formea$4Treimea cea de o fiin !inedesprit4. >i
Tatl e ,umne$eu !i Eiul e ,umne$eu !i ,uhul %fnt e ,umne$eu e o
,umne$eire n trei
persoane 4Treimeacea de o fiin !i nedesprit4. +u pot fi desprite
cele trei persoane ale %fintei Treimi se ntreptrundunele cu altele
!i sunt de ofiin !i nedesprite nu pot fi separate. Eiecare dintre
persoanele %fintei Treimi lucrea$ n felul ei curosturile pe care le
are darmpreun cu celelalte. ,espre ,umne$eu Tatl spunem c este
nenscut !i este )reatorul despre ,umne$euEiul spunem c estenscut !i
este /ntuitorul nscut din Tatl :nul +scut din Tatl iar ,uhul %fnt
purcede din Tatl !isfine!te. ,eci funciile s$icem a!a ale celor
trei Persoane sunt acestea& Tatl')reator Eiul'/ntuitor !i ,uhul
%fnt'%finitor. A!aeste !i n gndireaortodo( !i a!a este !i n
cuprinsul %fintei Treimi. ,e aceea $icem& 4Trimite ,uhul Tu )el
%fnt M...N >i fadic pinea acesta)instit Trupul Fristosului Tu !i
ceea ce este n potirul acesta )instit %ngele Fristosului Tu4. nsemn
cse ntmpl ceea ce seafirm despre persoanele %fintei Treimi n
nelesul c Eiul este mntuitor !i prin faptul c se d spremncare
credincio!ilor intrn alctuirea e(istenial a credincio!ilor iar
,uhul %fnt este sfinitor.
:n al patrulea te(t asemntor cu cel de'al treilea este rspunsul
pe care l dau credincio!ii la ndemnulpreotului 4% mulumim,omnului4.
1spunsul este& 4)u vrednicie !i cu dreptate este a ne nchina
Tatlui !i Eiului !i %fntului ,uh
Treimei )elei de ofiin !i nedesprite4. n cuvintele acestea
mrturisim de asemenea c Treimea este 4de o fiin4 !i c e4nedesprit4
pomenimde asemenea persoanele %fintei Treimi& Tatl Eiul !i
%fntul ,uh !i spunem ceva care n'ar trebui s uitmniciodat !i anume
c e4cu vrednicie !i cu dreptate a ne nchina Tatlui !i Eiului !i
%fntului ,uh4 deci mulumirea noastr ctre,umne$eu estenchinarea
noastr !i nchinarea noastr este datorit faptului c a!a se cuvine
4cu vrednicie !i cu dreptate4este a face noi lucrulacesta 4a ne
nchina Tatlui !i Eiului !i %fntului ,uh Treimei )elei de o Eiin !i
nedesprite4. Prinurmare de ce'i slu"im lui,umne$eu0 Pentru c a!a se
cuvine. ,e ce'i %lu"im lui ,umne$eu0 Pentru c a!a e cu 4vrednicie
!i cudreptate4. ,e ce lum
parte la %fnta -iturghie0 Pentru c nu se poate ca un om
credincios dreptmritor fiind s ocoleasc %fnta-iturghie.
>i mai este un te(t din %fnta -iturghie n care e pomenit
%fnta Treime cel de'al cincilea te(t !i anumerspunsul la
binecuvntarea pe care o d preotul cu %fntul Potir n mn cnd
$ice& 4/ntuie!te ,umne$eule poporulTu !i
binecuvintea$mo!tenirea Ta4 !i cnd credincio!ii rspund& 4Am
v$ut lumina cea adevrat am primit ,uhul cel ceresc?am aflat credina
cea
-
5/21/2018 Ganduri Bune
30/159
adevrat nedespritei %fintei Treimi nchinndu'ne c Aceasta ne'a
mntuit pe noi4. ,eci credina ceaadevrat ne pune nlegtur cu
Preasfnta Treime Preasfnta Treime este mai presus de ceea ce putem
gndi noi de ceea ce
putem spune darpartea noastr n legtura cu %fnta Treime este
nchinarea noastr deci cnd $icem& 4Am v$ut lumina ceaadevrat am
primit
,uhul cel ceresc? am aflat credina cea adevrat nedespritei
%fintei Treimi nchinndu'ne4 semnulcredinei celei adevrateeste !i
nchinarea adus Preasfintei Treimi.
Acestea sunt cele cinci te(te din %fnta -iturghie n care se
pomene!te Preasfnta Treime cu numele deTreime.
>i mai este un te(t n cuprinsul %fintei -iturghii n care cele
trei persoane ale %fintei Treimi sunt pomenitecu rost de
binecuvntare!i anume cnd preotul spune& 4Farul ,omnului nostru
*isus Fristos !i dragostea lui ,umne$eu Tatl !imprt!irea %fntului
,uhs fie cu voi cu toi4. %unt de asemenea pomenite cele trei
persoane ale %fintei Treimi adic ,umne$euTatl cu iubirea %a,umne$eu
Eiul cu harul su !i ,umne$eu ,uhul %fnt cu mprt!irea %a cu faptul
de a se mprt!i. ,efapt legtura noastr cuPreasfnta Treime se face
prin ,uhul %fnt )are sfine!te prin ,uhul %fnt )are ne descoper
mreiile%fintei Treimi.
%fntul *saac %irul $ice c& 4nc n'a cunoscut pe ,umne$eu cel
ce nu se minunea$ de ,umne$eu4. Astansemn c daccineva vorbe!te
despre ,umne$eu !i l cinste!te pe ,umne$eu dar nu se minunea$ de
,umne$eu n'aa"uns nc s se uimeascde ,umne$eu s fie uimit de mreiile
lui ,umne$eu nc n'a cunoscut pe ,umne$eu. Atunci e
nceputulcuno!tinei de,umne$eu a adevratei cuno!tine cnd ne uimim de
,umne$eu cnd l avem pe ,umne$eu n con!tiinanoatr ca mai presusde
noi.
Aduc aminte acuma de un cuvnt de la %fntul /unte un fel de
$icere un fel de lo$inc care circul la%fntul /unte !i anumec 4-a
,umne$eu s te gnde!ti ca la ,umne$eu nu ca la om !i s'l respiri pe
,umne$eu cum respiriaerul4.ineneles c ,umne$eu nu este ceva de
respirat dar e vorba prin acest cuvnt s l avem n vedere pe,umne$eu
s l avemn con!tiina noastr pe ,umne$eu ct putem de des dac putem de
cte ori respirm s ne !i gndim la,umne$eu de!i lucrulacesta nu'i cu
putin. >i 4la ,umne$eu s ne gndim ca la ,umne$eu nu ca la om4
asta nseamn c pe,umne$eu s'- avem lamsurile mreiei -ui ct putem
nelege noi din mreia lui ,umne$eu. I putei nchipui ce pcat marefac
cei care n"ur pe
,umne$eu cei care hulesc pe ,umne$eu !i care n loc s'- mreasc l
necinstesc ct de departe sunt uniica ace!tia de a seuimi de
,umne$eu.
%fntul Apostol Pavel spune c numai n ,uhul %fnt poate s spun
cineva /ntuitorului nostru *isusFristos ,omn s'-numeasc pe *isus
Fristos ,omn 5* )orinteni 6D @9. ,eci ,uhul %fnt este Acela care ne
d nelegere !i ned puterea de a'-
preamri pe ,umne$eu. %e spune undeva n %fnta %criptur n
#vanghelia de la *oan c ,omnul Fristosa $is despre ,uhul
-
5/21/2018 Ganduri Bune
31/159
%fnt c 4#l pe /ine / va preamri4 5*oan 67 6B9.
)eea ce facem noi la %fnta -iturghie este acest lucru& i
slu"im lui ,umne$eu participm la vuietul,uhului adic. n trei
locuridin %fnta %criptur a +oului Testament se vorbe!te despre un
vuiet al ,uhului& n convorbirea cu +icodimn convorbirea
,omnului Fristos cu +icodim n #vanghelia de la *oan capitolul @
unde se spune c 4,uhul ' sau vntul 'sufl unde vrea !i tu iau$i
vuietul lui4 5*oan @ C9 n #vanghelia de la *oan n capitolul ; unde
se spune c 4din fiina celor ce vorcrede vor curge ruri deap vie4
5*oan ; @C9. 1urile totdeauna vuiesc. Iuie!te vntul !i vuie!te apa.
>i aicea se aude apa cumvuie!te nu'i vuietul preamare dar sunt
ape care au vuietul mare. >i la pogorrea ,uhului %fnt peste
%finii Apostoli s'a pogort,uhul %fnt ntr'o vi"elientr'un $gomot ca
de vi"elie 5Eapte DD9. Asta nsemn c ,uhul %fnt trebuie s vuiasc iar
vuietul ,uhului%fnt n biseric suntsfintele slu"be pe care le facem
la care participm sunt sfintele slu"be la care lum parte cu toii
caslu"itori. % nu'!i nchipuiecineva c la slu"b slu"e!te preotul !i
cntreul. +u. Toi credincio!ii slu"esc la sfnta slu"b !i dac nu
!tius !tie de acuma ncolo!i s fac lucrul acesta adic s slu"easc s
participe.
A!adar e o legtur ntre Preasfnta Treime !i %fnta -iturghie %fnta
-iturghie fiind prile" de a ne aduceaminte de PreasfntaTreime !i de
a'* slu"i Presfintei Treimi. %fntul /arcu Ascetul $ice& 4)nd i
aduci aminte de ,umne$eunmule!te rugciunea caatunci cnd l vei uita
,omnul s'>i aduc aminte de tine4. Prile"ul de a ne aduce aminte
de ,umne$eu curugciunea ni'l dausfintele slu"be !i ni'l d !i %fnta
-iturghie n care e pomenit n felul n care v'am pre$entat
euPreasfnta Treime. ,umne$eu sne a"ute3
D@ august 688%:%
inecuvntrile %fintei -iturghii
)instii prini iubii frai !i iubii credincio!i pentru ast$i ne
vom opri cu gndul asupra unei teme pecare am socotit'o potrivit
pentru ntlnirea noastr !i anume vom vorbi ceva despre
binecuvntrile de la %fnta -iturghie.
nainte de a vorbi despre asta ns a! vrea s v spun c de foarte
multe ori m'am gndit la faptul c maiales la trei lucruri la
trei
momente din %fintele #vanghelii m opresc cu gndul !i anume la
pescuirea minunat la splareapicioarelor de la )ina cea deTain !i la
nlarea la cer a /ntuitorului nostru *isus Fristos.
-a pescuirea minunat a!a cum o istorise!te %fntul #vanghelist
-uca pentru c n cuprinsul ei constatmo atitudine a %ftuluiApostol
Petru n care se vede supunere cu mintea fa de /ntuitorul nostru
*isus Fristos. ,e fapt enceputul uceniciei %ftuluiApostol Petru.
)um0 %e spune n %fnta #vanghelie de la -uca citim aceasta n
capitolul al cincilea c%imon !i cu Andrei !i cu
-
5/21/2018 Ganduri Bune
32/159
cei mpreun cu dn!ii !i splau mre"ile gata s mearg spre cas dup o
noapte n care n'au pescuit nimic.>i ,omnul Fristos a$is dup ce
i'a nvat pe oamenii adunai n "urul -ui pe rmul mrii dup ce i'a nvat
din barca lui%imon a $is& 4/n la larg !iaruncai mre"ile spre
pescuire4 !i Petru a $is atunci& 4,oamne toat noaptea ne'am
trudit !i nu am prinsnimic dar pentru cuvntul
Tu arunc mrea"a n mare4 5-uca B'9.# foarte important lucrul
acesta ca cineva s'!i supun mintea lui ,umne$eu. I spuneam $ilele
trecutecndva ntr'un conte(toarecare c printele Arsenie $icea c 4noi
avem mintea care discut cu ,umne$eu n loc s se supun
frdiscuie4.%fntul Apostol Petru s'a supus atunci cu mintea lui
,umne$eu fr discuie. >i ca s se neleag lucrulacesta c fr discuie
!isupune mintea lui ,umne$eu !i'a supus mintea fa de /ntuitorul
nostru *isus Fristos a $is& 4,oamnetoat noaptea ne'amtrudit !i
n'am prins nimic ' cu alte cuvinte n'ar mai avea rost s ncerc acum
dar ncerc fac ce'mi spui Tu 'dar pentru cuvntulTu arunc mrea"a n
mare4. >i a aruncat mrea"a n mare !i a scos mulime mare de
pe!ti.
Asta nseamn c cine se supune cu mintea /ntuitorului nostru *isus
Fristos acela'i totdeauna biruitor. +use poates nu vad minuni n
viaa lui cnd se supune cu mintea n nelesul acesta c de pild ,omnul
Fristosspune s iertm !i nu ne'arconveni s iertm dar ne silim s
iertm e o supunere cu mintea !i vedem minunea lini!tirii sufletului
!i omare bucurie pentru noi.
Al doilea te(t asupra cruia m opresc adeseori este splarea
picioarelor la )ina cea de Tain. # un lucrue(traordinar
iubiicredincio!i s te gnde!ti c ,omnul Fristos este fii ateni
,umne$eul care spal picioarele omului. ,eci,omnul Fristosca
,umne$eu !i om a splat picioarele oamenilor. # o coborre !i
aceasta. # o coborre ca s l ridice peom ca s i dea omului
cinstire. n aceast lucrare a /ntuitorului de coborre pn la
faptul acesta de a spla picioarele omului%fntul Apostol Petru aavut
o e$itare. +'a mai avut atitudinea de la pescuirea minunat nu s'a
mai supus cu mintea ci s'ampotrivit cu mintea. >i a
$is&4,oamne Tu s'mi speli mie picioarele04. >i atunci ,omnul
Fristos a $is& 4)eea ce fac #u tu nu nelegiacum dar mai tr$iu
veinelege4. >i %fntul Apostol Petru statornic n mpotrivirea lui
a $is& 4+iciodat n'o s'mi speli mie
picioarele4. >i a spus ,omnulFristos& 4,ac nu te voi spla
nu ai parte cu /ine4 5*oan 6@ 7'C9. )u alte cuvinte dac nu te la!i
modelatdac nu te la!i s fac#u ce trebuie s fac cu tine dac te
mpotrive!ti nu ai parte cu /ine te mpotrive!ti !i nu poi fi
mpreuncu /ine.
*ubii credincio!i a!a de mult mi place mie mpre"urarea aceasta n
care de fapt se spune mai departe c%fntul Apostol Petrutotu!i !i'a
dat seama c ,omnul Fristos vrea ceva cu el mai presus de nelegerea
pe care o are el ca om !ia $is& 4,oamne nunumai picioarele ci
!i minile !i capul4 5*oan 6@ 89 m las n voia Ta. >i dup aceea a
$is ,omnul Fristos&4I'am dat vou pildca ceea ce am fcut #u s
facei !i voi4 adic !i voi s v