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Transcript
1
S E R M O N E S V A R I O S *
V
££. P. frv JVAN DE SAN JOSEPH > RELIGIOSO CARME- f
£
lita Ve/calzo.
è»
5«*
Se*
E S P O S O D I G N I S S Í M O D E M A R Í A S S . | £
Y ESPECIAL PR OT EC TO R DE SU REL IGION |S
S A G R A D A . w
T O M O S E G U N D O , &
U C E N C I A D E L A O R D E N :
F
R. Sebaft ian de la C on ce p ci ón , G ener al de Def
-
calz ,os ,y D efc a lz as de N . Señora de l C ar m en de
l a p r i m i t i v a O b f c r v a n c i a , & C i
C o n a c u e r d o d e n u e ("tro
Dif in i tor io general en juta ordinar ia ce lebrada en c i
te
n u e f t r o C o n v e n t o d e A l b a à q u i n z e de E n é r
o d e l a ñ o
m i l fe tec ien to s , y ve in te y uno : Por el ten or de las
pre-
f en te s damos l i cenc ia a l P .
Pr.
Ju an de San-Jo fe p h R el i -
g í o í o nue f tro de e fta nuef tra P ro vin c ia de C an i l la
la
Vieja , para qu e áv idas las l i cenc ias ne ce sa r ia s ,
pueda
dar à l a e f tampa un Sermonar io de ve in te y f e i s f
ermo-
n e s à' di fe ren tes fe ft iv idades ,-por qu an to po
r co m ifs io n
nueftra le han vifto perfonas doótas de njüíéíba Re l i g i o
,
y de fu parecer fe puede conceder la d ic l ia ' l i eene ia .
En
fee dé lo qua l mandamos dar l a s pre fentes , f i rmadas
d e nu ef tro n o m b r e , fe lladas con e l fe l lo ide lI~>i
fin ito-
r i q , y r e fr e n d a d a s p o r fu S e c r e t a r i o e n d i
c h o C o n v e n t o
:
Secretaria,
i
É
primer Tomo.
TAB LA DE LOS SERMONES C O N T E N I D O S
en efte Tomo.
Sermón II.
... Sermón II. ¡ ' , . - ' • • 106.
Sermón II. 1 ; 23^
.y^orjú}-
Sermón de SanJ^edro,; 306.
Sermón Primero de Santiago, 325.
•rSermbSB& o-;UVl .-si 345,
' Sermón de San Miguel Ar ch an ge l, 368.
Sermón de San Benito,'
\l A ; ' ^ . ;
Sermón III. «
AL
A L E S P O S O M A S F E L I Z , Q E V I O E L
MUNDO
5
Divino purifsimo himineo con la Reyna del Cielo.
A L PADRE MAS DICHOSO , QUE TUVO POR FRUTO DE
fu matrimonio fin humano concurfo al Rey dellmpireo.
AL CHERUBIN DEL MEJOR PARAÍSO , QUE CON SU
providencia guardò el Árbol de la vida.
AL QUE AL PROPICIATORIO , Y ARCA SIRVIÓ DE
decente cuílodia.
A L QUE TIENE EN SUS MANOS EL UNIVERSAL IMPERIO
porque fu Soberano Dueño le cedió el dominio.
A l
S A N T I S S I M O J O S E P H P A D R E
D E L H I J O
de Dios en la eílimacion común.
ESPOSO DE LA MAS DIVINA EMPERATRIZ.
Ofrece en amorofo rendido culto eftos Sermones de fir corto
ingenio
fu aféelo , y rendido efclavo
El P'.Vr. Juan de San Jofep h Carm
elita Vefcalío.
Tus pies, ó Santifsimo Padre , y Señor mió
Jófephjllega reverente mi veneracion.Preten-
de mi afe&o defangrar el corazón en aman- ( i )
tes cultos en tu templo ; y que quantos el 'Jmhrof. de
ovitu
alma refpira alientos fean en tus Aras rendidos
holo- Valemmam ,fil.
caufto^. Es tributo
708. circa fini>r».
y es también deuda de quien fe confíenla tu efclavo. C
har atiere domi-
Gufteío , y voluntario adoro tu cadena, que es fello ni
f ignantw fer-
de mi mayor hpnra,y gloria. Fue antiguo eftilo, efcrive vuÚ,
& nomine
San Am'nroíiOj (1)
dor
es
lkyafíen fu, nombre gravado en la frente , y efta
cribuntur milites:
í
1
\i
m ayor honra. Para que rod os conocieífen á quien pe r
tenecía el efclavo , le ponían en la frente con un hierro
ence ndido el fello,y nom bre de fu du eñ o: á que aludió
( i ) e l o t ro fabio R om an o, quando dixo, (z) que era íage
-
Non me culquam nuo ,y libre, po rq de ninguno tenia imp
reíío el no m bre .
manci¡>aví
s
nuilius Era en el efclavo el fe.Uo, y no m br e del du eño
ignornj-
nomenfaro. niajera en el foldado el Im pe rial no m bre
hÓra,y glor ia.
Qu ando m e confagré al Divino cu lt o , me apliqué,
(3.) ó ]ol ep h, tu nom bre foberano en proteftacion de
que
r
Apocé. 14 . v . 1. mi aféelo te elegía por due ño
, y me confeífaha tu ren-
Habebant nomen did o ,y am ante efclavo : efte fello ten go
en el coraz ón
ejuíiér nomen P a- im p re íí o , y quifíera tam
bién ten erlo en el roftro. Ara.-
tris ejus flriptum
¡
bicion es , no lo pu ed o nega r , por qu e fer efclavo
de
in fron tibus fuis. efte Santifsimo P at ria rc a, (obre fer
gran de con ven ien
cia, es tamb ién la mayor h on ra.
(4) Lo s Co rtefan os de la Patria Celeftial tenían en
fu
Sjl.tom.6Mat. 1 frente gravado con el fincel del amor
el nom bre de Jo-
q.i¿\..n .
dud a qu e eftas almas dichofas ferian lo s
Ferunt n omen Jo- hi jo s, y hijas de la gran Tere fa, qu e
tan entr aña do tig?
feph patris ejus nen el am or á efte Santifsimo Patria rca:
y Ci en la ete r-
Jcñptum in fron- na C ort e , com o el Silveyra
advierte, (4) fervía efte
tibus fuis,ér
nom bre de gloriofo timbrejno fe adm ire,que yo quiera
gravarle en mi frente en proteftacion de mi eterna v o
-
(5 ) luntaria fervidum bré.
L.
acquiritur, & D e qu an tas acciones execura el
efclavo , tien e eji
de acquireñdo re- du eñ o el do m in io , decid e el
Jurifconfulto G ay o, (5) y
"itwn dominio, no ay cofa mas aífentada en el de rech o : ó
bien fean de
la induftria , de l ar te , de la ciencia , ó de la gracia»
todas las obras ceden de la poteftad dominativa en
conveniencia. Co n que por D ue ño ,y Pa trono fon de
J.ofeph los par tos de mi difeurfo po r vn dup licado t i t i
lo , y de rech o. Es común eftilo bufear P a tr o n e a las
tarea s del ing en io: y fuera ro bo , Santo mio,que hizie-
ra a tu dqm jíúo, üj aviando de dedicar efte
libroSolici
tara o t ra ar a , ó te m p lo , pues también por P atro no
os
debo efte obfequio, y tributo.
-El
d o d o comentador del derecho de Graciano di -
(6)
xO,
qu e á tres cofas tenia dere ch o el Pa tron o : (6
) la Gelas. Pap . De-
honra, . e l p e fo , y el emolum ento: honorem
3
onus, ¿r emo- cret. Grac.
¿>. 7 .
lumentum. La honra, po rqu e prefe ntap ara el
beneficio; cap. 16 . §. Pie
la ca rga , Ó pefo , po rq ue ha de defender al que
efta mentís, i b i : Com*
deb axo de fu patro cinio ; y el em olum ento ,. po rq ue
ment. v el Glcjja.
t iene dere cho á qu e le alimente el que goza las ren - Tria
con /equitur
tas ,
íi fe halla nece fsitado el P at ro no . Mi florido ,
y Vatronus honore
t
reformado Carmelo el igió á Jofeph por fu Patrono, á
onus,& emólame-
quien ve nera con el mas religiofo cu lto: y en grata co r-
tum. Hon orem ha*
reípo nde ncia e xperim enta los frutos de fu pod erofo
¡>et in pr afentan-
pa tro cin io , adelan tandofe ca da dia fu obfervancia , y
do; onus i n defin-
fervor primitivo. Mi cordial afeólo á efte gloriofo San- den
do, v tilitatem
t o l o eligió, po r Pa trono , qua ndo la providencia Divi-.
orn a fi verg it ad
naconíu. poderofadieftra me encaminó á la mayor ¡nopiam
provide-
honra de hijo de Maria Sandísima , y de Santa Tere- fot ei
Ecclefia.
fa: pretendía yo con efte patrocinio caminar fervoro-
ib al palio en el eftado. Religiofo : p er o co m o vil
efelavo fugitivo, qu e defprecia los favores de fu du e
ñ o he malogrado el patrocinio de efte pod erofo Pa rro -
H O : Mas aunque tan de feo no cid o, é ingrato
confiado
del eterno defeanfo-
Eligen los diferetos p ar a dedicar las tar ea s de fu
ef-
tudio
un.
Patr on o, 'q ue fea noble, po de rofo ,ó virtuofoV
po rq ue fuera en orm e, to rp e hierro de la diferecion e le
gir Patrono .íin poder,, fin no ble za,ó íin. virtud.
Ya paf-
fade voluntaria, á. precifa.mi.eleccion.de Patrono en el
San t i f s imo jOfeph^Quiénmas noblev i r tuofo , y po-
(7)
derofo, que ]oíeph¿ Es noble; ,pues porfuccefsion le-
Suarez,$.p.q,z9.
git im a,, y varoníLde la. familia d e D avid le pertene cía
feft. 1. ¿r feq.
el. cetro, de Ifrael t comocon. fo l ido
fundamentólo Corn.cap.i..Mat..
prue ba el D r. E xi m ja , y; eLdoóio Co rne lia: . (7
) pero; ». 2.6•/¿/.47..
¿ 4 m as;
(S) más noble fuejofeph por la virtu d,q en
diclaméri de los?
Gen.6. v,
de
Génefis la genealogía de N o e , y íe cifhren
prfeclus, ¿re de z i r , que
fue
,
]
Amb.bic quia non atiende al efplendor del
linage,fino al m érito de la per-
generationis nobi- feccion , y v
irtudes. (9) por eíTo el Te xto
Sagrado def-
)itate fedjitfiítU, crive a Jofeph f an to,
y jufto : Cum ejftjfhís: que en
'fa perfeBionis pluma del Chrifoftomo abraza efte
elogio toda s las
nterho laudaiur. virtudes en c o m p e n d i o
; (r o) porqu e la carta e xecu-
(10 ) toria,y fin nota es la v ir tu d , efia arma
ca valleros al na-
Chrifoft. hom. 4. tural en el Palacio del gran
R ey ;(i r) y aun lo fupo fen-
tn Matth. dicit in
tír un Ge nti l ,pues dixo en fus fatyras
Juvenal (faty r.8.)
omn i v irtute ejfe n obilitas fola, atcue ún ica v irtus.
Poc o im po rta , dezia
ferfsttus. Eu rípide s, defeender
de la
fi
defmien-
vida eftragada. (iz) Fue jo feph
'Probati venus v¡' noble po r defeendiente de Da
vid : pero fue nobilifsi-
ri virtutispro/a- mo por la virtud.
pia eft
3
qua ficut El cumulo foberano de fus
virtudes copian los Pa-
hominum genus dres de la excelfa
dignidad de Efpofo de laReyna de
bomines 3 i ta ani- los Seraphine s.
La razón es del D octo r Angélico , y
manm virtutes de San Be rnardíno. (13) Dios
comunica las virtudes,
funt. Ambref. ubi y gracias correfpon dientes
á los empleos , para que
Jupra.
deftina las perfonas: y com o D ios
con fu altifsima pro-
(1 z) videncia efeogió á Jofeph para efpofo de M ar ia,
es le-;
Eurip . in ditler gitima confeq uencia,
que
adornó
de
fu
alma.
En
San Ber^
Jiuslicit a patre j
iardino,( r 4)penfar que Dios
unió á Jofeph
en
el amo-;
meliorequamju- rofo
piter fit g en us ducat ig n obilis mihi cenfetur.
(r 3)
D. Thom. 3 .p. q. B. Bernardin.
in ferm. 1.
de S. Jofeph.
". (14) Bernardh. tom.
3.
de S. Jofep h. ^uomodo cogitare p otejt rn en
s difi
creta,
quedSpiritus San clas tanta vn ione un irei men tí tantx v
irg inis aliqttam
amm an t,n ifi virtutum oper aúomfimilimam un de cr ede Jofep h
fuimun difsimít
in
v irg init ate, pr o fun dífsimumin hum ili tatemar den
úfsimum in chán tate, altif^
Jimumincontemplaúóneutejfet adjtttoriumfímileVirgin'u
fofo vinculo del matrimoniò con la Réyria del
Cielo, (15)
fin qu e eftos dos celeftiales Co nfo rtes fueífen m uy'fe-
Cornei in cap. z .
mejantes en las virtu de s : y afsi de be creerfe firme-
Matth. fil. 4 6 .
menté , que fue purifsimo en lacaftidad ,profundif-
fímo en la hum ildad, ardentifsimo en a ca rida d, altifsi-
(r 6)
fflo en la con tem plación . En tre los efpofos hum anos ha
Suar. 5 ,p . q.z?.
de aver pr op orc ión , y igualdad, para que fe enlace in-
feB. S. ¿¿hixdam
t imamenteel amor: y fiondo efte defpoforio ordenado
tànìflena prxci-
po r el Confiftoiio D iv in o , adornaría el alma de Jofeph
f
e
pertinent ad
con foberanos dotes de gracia para que fueíTe muy fe- ord'mem
g ratta.
mejante à fu Santifsima, y Divina Eípo'fa. gratum
facientis,
El erudirò Cornelio afirma, que por Efpofo de & ¡n
hoc fupr*«
la Reyna del Cielo fue fuperior à tod o hom bre pu ro :
m u m
fajlìgìum
Confiderà
emm quan ta ejus fuerit pr a omn ibus hominibus ten en
t
Ap oflol'r.A-
praro^ativa, dignità,*,¿rafficium. (15) El Dr
.Eximio Hover o funtmi-
efe rive , que es muy- pr ob ab le , que fue fuperior à to -
n
'fo
r
'*>iti* attin
do el Apoftolico C ole gio , y al Precurfor Sagrad o
: &
H
n i s
kyp ofiatica , .
L o mifmo afirma el dod io C orne lio : po rq ue .todo
í
u
fio.genere,
fu empleo fue acerca de la perfona de Chrifto : lo
ali- í^ficiier efi
3 a
¿
m en tó con fu fudor , y trabajo : fue fu Án gel cuita -
P<*tetin materni-••
dio , que lo librò del pel igro, quando n iñ o , y
muchas
t a t e De
' in B.V¡
«
veces lo arrullo en fus brazos,y arrimó-a fu p ech o.(
i 6) V
ne
ine e
-
ficado en el vientre de fu M a d re , y lo com prueba
el
r i u m s
t
Jof
e
p
t
-
doóiifsimo Alapide i (17) porque como la
fabia Di-,<¡»odper in d
e
p
r
vina providencia eligió à efta privilegiada criatura para rem
excedit.
pa dr e de familias de fus mas amadas p re nd as , à mares Id
ipfum cord.
avia de derra m ar en fu alma fus dones,y gra cias. Y ofre-
fipr&c.iMattb*
ce una grave congruencia efta docia pluma de la
f iempre doótaCorapañia , porque f i Dios concedió i
(17)
otra s criaturas efta gracia,muy creíble es, que fe
la con- Alap.mfupràì
cedió al Efpofo dülcifsimo de María.
Gerfon hom. de
Es también el patrocinio de jofeph p od e ro fo , ,p o r -
Nativ. virg . $
qu e el Rey foberano le cedió fu largo dom inio. El
doc- 3 .p ;Alphabej.$ p
t
Cernei, ubìfupra. to
dominion en Maria por fu legitimo Efpofo,
en Chrif-
ex eocollige San- to por fer hijo de lu legitimo
matrimonio.( i S) O gran
fa?» Jofephum deza incomparable ò dignidad
fublíme de un puro
hahuìjfe omnia u hombre exclama devoto el Cancelario
Parifienfe ,. que
ra veri fpenfi ¡
la Madre del humanado Verbo, laReyna del Cielo , l i
Vìrginem ac con- Señora del mundo llame fe ñor à fu
dulcifsimo Efpofo.
fequenter eum ve- 0 miranda prorfusjofephfublìmitas tualò
dignità* incom^a-
r¿, jureque voca- rabilìA ut Mater Dei, Regina cceli,
Domina mundi appellati
ri patternCbrifìi; te DomiMtn n on indìgnum
putaver'n. Pero aun es mas ad-
y
añade:Fuit er- mìrable, y fublime la dignidad de
Jofeph, que le llama,
goìpfe caput ¡fa Señor la humanada Deidad, porque
corno
à
Padre
fifferior tam Vir- iìempre le mirò con eíTa
veneración..
gkis, quam Chrì- De donde infería mi Seraphica Terefa
él poder de
fli
3
(l 9) zia :
A otros Santos parece les dio Dios gracia para /scorrer
N»M, Tertf. c.6. en unanecefidad: à efte gloriofo Santo
tengo exper.iewia
3
que
de fu vida, fcorre en todas, y que quiere el Señor
damos à entender
s
que
(í o)
afsi como lefue fugeto en la tierra,
que como tenia el nombre
Gerfon ubifupr'A de Padre le p odía mandar ;
¿fi en el Cielo haze
quanto le pi-
quanta vis impe- de. (15») Gerfon dixo, que los
otros Santos para afsif-
trándi quia dim tirnos impetran con fus ruegos: Joíeph
manda con pa-
pater fiium orat témales
dominios. (1 o) La razón es de Ilidoro
Ifolanoí.
vduú imperium qué hijo fino baftardeando à lo ingrato
puede olvidar-
reputatur.
le en el Solio el paterno debido
refpeto ? ñique efpo^
(z 1)
fa de los obfequios debidos à fu efpofo
? y como á Jo*
1/idor Ifelan. feph en quanto vivió en el mundo refpeto como
à fü.
'J^uisfliusnif in -
padre Chrifto, y Mar/a io amò con el amor mas tierno,,
gratus, quafpon- y fino, figuefe por legitimo diícurfo
, que hagan todo,
fa ni/i ingrata quanto pidiere en el Cielo,
(2, r )•
aterne mandai o- de Chrifto fe ferenò una encrefpada.
tormenta
del.
ma--
blivkni paterna ritimó elemento , obedeciendo los
vientos, y eífe alte-
kneficia> . rado monftruo. el Di/ino imperio, ( z i ) Aquí
adora.
(zz) San Ambrofio el poder foberano de. Chriíto, y le
verie-
'Mauh. S. v.zG. •' , • £41
hnperayi i vemìsj&frari, & fa&a
efi tr an quí litas tnagtia
t
y
efléin-
el ;t>razp dé ÁmWof.hic.
Pios
al fed ccelefiis ma-
criador; aquí el criador en
el
hombre puro. O foberano myfterio: Divina; myfteñuw
mtw ¡vtare, ^
gfatix jevelatur^ divin a vacis im-
Mandó Chrifto á San Pedro, que lanzafle las redes ferio
obfequitm.
i la mano dieftra de fu navio
?
ce¿ que fue precífo llamar los compañeros
de
otras
yes para que les ayudaífen á facar las redes. Aquí
.ad-
accipiuntóbjequ^
de
ca
falga
de
fu barco: exi h me. Qué dizes Pedro ?
pues grati* revelatur,
acaba
de
hazerte
un
tan
graneé
(¿4)
L
Texto : Homo peccatorfum. Reconoció Pedro,que
Chrif-
m
¡rabaturPetrus
to era Dios verdadero , pues á fu imperio obedecían ¿ona
Divina
s
Jos vivientes del marítimo elemento: y como fe reco- 1
u
de
morar
r
4
mi,que fíendoun miferable pecador
guiares elogios
de la
humildad reverente
de Pedro.
de la
el merirp, y dignidad de Jofeph.
v
Pedrg
( z j ) Pedro reconoció, que Chrifto
era hijo de D ios verdá-
WñAventura >. "£", deroj porq ue los pece s
obedecieron fu foberano im pe -
s
iemedìt.VitaChri rio. Chrifto obed ecía à Jofeph
como h ijo, María como
ffiifit' S
z o
- efpofo. Ad vierte S. Bue nave ntura,que no avia
íirviente ,
ni criada en la cafa Reg ia d e M aría : Non habebant
alium
(z6) ferv'untem. (2,5) De donde infiere el
dodo Corne l io ,
tornei, c.z. Mat. qu eC hr ift o fervia à Jofeph de
miniftro en el oficio de
fel. 48-. Cum ¡n Carp in t e ro .
(26) Grande dignación de efte Señor fo -
artefabrilifecum b e ra no , excelfa dignidad de un hom bre
puro: imperial
'exerceda direxit
dom inio de nueftro excelfo Pa tro no . Difcrecion
p.ues
ut habet comma- fue elegir po r Pa tron o a ]ofe ph , pue s
tiene nob leza,
ms fententia Do- vir tud , y po de r. Y fi es carga del Pa
trono defender fu
Sterum. pa t rona to ,
y
derechorO««/ in d fendendo, muy feguro
ca
minará efte libro teniend o tan n ob le, virtuo fo,, y po d e
ri, 7 ) rofo Parro no.
¡eregor. ap. Lud. Pudiera rezelar, que la fealdad de
fer ab orto s d e mi
(fran ate ferm . de cortifsitna idea defm erecieran
Cu gracia
9
y qu e la mire
if. An drea ante o- com o alaja prop ria : pe ro me
alienta el fab er , que en
'míos Deinumqut Divinas Aras.no fe atiende tan to à la vic
tim a, quan to à
effe mán um va- la fineza con que la confagra el alma. Es di
fe 11 rfo de
euam
à
muñere(l San G rego r io . ( 1 7 ) P y e ri
o V a le ria no d i q u e n o r e-
fuerit arca coráis prue ba D ios las victimas en fu tem plo ,
quan do lo qu e
plena bona volun- febaxa la materia de pr e c io , qu e fe ha
de abrafar en el
tatis. holo eaufto , ló fuplé lo ardien te de un am orofo
incen
dio. U n clavel, una rofa m ere ce el apre cio en el
Altar
(zS) del Divino Te m plo , qua ndo el amor enciende el
color
fyfr.VakrJi.5j. purpu reo , ( t8 }
]
e jr de parv o con- Pa ra la fabrica del Ta be rnác ulo
ofreció el pu eb lo
tent.Novìt Domi- jo ya s, jacintos-, di am an te s, y
otras pied ras de ineftiína-
fius virum p ietà- ble precio
;
tis vera cultorem ban vn pe lo
: De pilis caprarum : no eftimó D ios m
enos
'etìamfi minimum los defpojos de unos anim ales, que las pr
eí ea s,
y
joyas
filiti quodque al- ' r i ca s, que le ofrecieron los
Principes ; po rqu e vn a s, y
tari bus intuiiffet,
otra s dad ivas fueron hijas de una obediencia, ren dida,
y
atque ipfum qua- • • d¡^
cíe una d evoc ión fervórofá: (z
9) Okulert in t men te romp (z 9) '
tifima, arqu e devo ta-,
y en ¿1 Altar dé D ios no 'fe mira à
"Excd. z 5 . v ,i 1 •
lo raagni f lco jyprec iofode ldo i i^uahtoa l re r id i rn ien-
-
t o , y ferviente afed o de lav olu ntà d. -
- Venancio Fortunato recibió dé la Reyn aRá degu nde
-«nreg ióprefente; y p o ín o , parecer ingra to . i ee m biò
èn re to rn ó las fru tas , y y e r vas de fu. huerto,/y;acóaspau
(
0
J
ver
hè
Si bene perpen das
mun erìbusparvis g ran a major eriu
N o igno rata claro regio en tend imien to, que es Angu
lar mueftra de un am or finó em biar un vaífallo à fu du e- •
ñ o ,
y de tan dilatado impe rio un don tan cor to ; pu es
aun entre los am ante s fe reco no ce el am or en eftos pe
qu eñ os don es: à qu e aludió el otro difereto m efte
dif- (51 )
c r e t o p e n t a m e t r o -( 3 1 ) *
ApudBecerlindó
ubifupra.
Muñere in an gufti cermtur amplus amori
ConfieíTo Santlfsrao Pad re m io , que es ind igno ¡ y
corto el obfequio , que tr ibuto à tu c u lt o , y Te m plo :
, p e ro co m o và veftido de èl un amo r tierno,y fino,efpe^
qu e os fea gra to el facriflcio. Q ua nd o fupo tu be
nigna benevolencia defpreciar por pequeña la vidima;
qu e en tus aras confagró una ardien te fineza ? Q uién
ofreció am antes vo tos en tus Altares ,
que
no experi-
mentaffe crecidos d o n e s , y foberanos favores ? Diga lo
HiiSeraphicaTerefa^abrafada vidima del amor de efte
Santifsimo Patriarca :
No me acuerdo averle fuplìcadocofa,
que la aya dexado de hazer ; es cofa que ejpan ta las mer ce
des , que me ha hecho Dios p orm edio de e/le bienav en
turado
K?. N. S.Teref. Santo m í o , te embio
en cada linea, y aun en cada letra:
\éf»6,deju vida, por q el amarte, y fervirte, quinera me
faliera del alma.
Ampárame con tu dieftra , favoréceme con tu mano
POEMA ACT^OSTICVM.
[ O v e n e r a n d e n i m i s mi d i l e c ì i f s i
m e c o r d i s
«—int imo amore tuas ve l i em confcr ivere l audes ;
[ Q m n i m o d a m te « g r o t i s , v iv i fi ca m
q u e m e d a f a m
c i a n c i a v o c a t m a t e r c c ele f ti s v i r g o T e r e
f a .
tr l f i ne per icu lum f a d e
s prseftò c u i c u n q u e v o c a t u s .
t i r o n a tuo imper io du lc i pro f t ern i tur v i
t ro
CCa»ccine R el ig io Ca rm el i Virg in is a l m ie ;
c / ) ù b q u e t u o a u x i l io t o t u m difjw fa p e r o r b e
m
•"üerf tat , & a u g e t u r t a n t o m u n i t a
P a t r o n o .
.Omnia v i n c i s , cuncì :a va les ,
& noxa repe l l i s .
^ u l l a m a I a o c c u r r u n t , q < J s e non
in profpera redda s ,
O e d q u i d m i r u m fi es t ^ ef u t u t o r q u e
, P a t e r q u e ,
p i e d i g n u s f p o n f u s M A I-¿E, f idufque
maritus .
N e g e r n te e r g o f a ei t Re
Qina hxc m a x i m a R e g u m
tr t t manus i l l a niv is, qu am ca t to fondere tan g
í s
Gratifica Sponfa; ta ^ t u m te exro l l ít
in a l t u m ,
i n f e r i ut in t enebr »—is t r em eb un do p op l i
t e ad or en t .
v^ullufque eft fub ftelli 00, nec fuper
asthera furfum
Squali* t i b i h o n o r e j at p u l c h e r C
o e l i c u s o r d o
[ ^ o n c e l e b r a t te una g r a t u s , p r o m p
t u f q u e , h u m i l i f q u e ,
Q P a t e r ò i m m e n f a c r e a t a , &
mira potef tas
p l r g o m i h i in tan tis vita* fu ccu rre p er icl
is ,
t ^ u d i f i c o in ft an ti m o r t i s , q u e m i u re t r e m
i f e o ,
Omnia dum Iudex reófcus mea c r i m i n a p a n d
a t .
f&ex
3
D o m i n u f q u e p o t e n s C h r i f t u s , m u n d i
q u e R e d e m p t o r
< e r u s a d e f t o P a r e n s , adfit tua fp o
nfa M A R I A .
S
? H 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ' 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 '4 4 4*4 4
^
3 | : (o) í (o ) | í (o )Ko)^Co)^(o) í (o^(o)Ko)Ko)^o)$(o)$(o) í
(o) : |2
1 1 ? ? $ f 9 <MI? ? 9 9 ? 9?S^5'
S E R M Ó N P R I M E R O
D E S A N JO SEPft
D I G N I S S I M O E S P O S O D E L A
M A D R E D E D I O S .
Cum ejfet defpn fata Mater Jefu Mar ía Jofepk, M att E Cap.
73
alta 1 qu e trafcíende los term i^
nos de tod a pura criatura, y
folo puede tener femejanza en*
fu dukifsima Efpofa.
los Choros délos Angeles , y
m asex celfo que el trono fla
m ante d e ios Serafines: ya me;
acobardaba expreífar fu gran
Bautifta : y retocar fus méritos
em inentes con fuperrores luces
a las imágenes de los A p o d ó
les., p or la cenf uraq ue m i An-<
gel Thomas nota en efta com~
paracion ; mas templó ya efta
cenfura la The ologia. N o co m -
Vpérfluos fon
los exordios
d ía : para qu é fon los aliños de
la rbetorica *, fila Eterna Sabi
duría fe em ple ó en delinear
efta fieíia ? C el eb ra el Sag rado
Evangelio las- glorías del mas
Divino himÍneo,á que concur
La bien cortada pluma del Sa
grado Coronifta , celebra el
ria Madre de D i o s , por donde
afciende Jofeprji a dignidad tan
po rq ue no entra en la elafe de
los Santos en. c o m ú n : pide, efta
ííngularidad el minifterio para
d e Efpofo de la mas D ivina
Em peratriz y Padre del Hijo
de Dios: y á ninguna criatura
fe concedió efta fíngularifsima
gel de laTheologia para poner
en los Ap ortóles la prefe rencia
á todos los Santos de la Igleíia
'Carbólica. Pe ro á Jofeph po r
toc ar á otra linea, no le niega lo
C[ue elEvangeliftainfinua.
lyí arh : La pr im er a, fer Efpof
de Jofeph : Cum effet defpor /fata:
La fegunda fer Madre de Dios:
Materjefu. La terce ra, el nom
bre propr io de Maria : María.
No fal tó quiendixeífeaqui,que
po fa de Jofeph. En el orde n , y
ferie de la hifto ria, no ay dud a;
p e ro en la-linea de la natu raleza
pr imero fue Maria : pero tam
bién primero fue María Efpofa
de Jofeph,qite Madre de Dios:
pe ro mas es fer Madre de Dios,
q u e Efpofa-de Jofeph: y mas es
fin c o m p a r a c ió n , p o r l B i j o ,
s VA R I O S ^
que por el Efpofo, aunque,fea
el Efpofo. el que refiere primea
ro el Evange lio: no ob ftante de-
efta. antelación arguye-el
ridad.
que e l Evangelifta refiere fu i
no m bre s, fe explican,mejor los
t imbres : Cum ejfet defpo fata
Mater Jefu Maria Jofefb : pri
m ero Jefu s, Maria en fegundo
lugar > y en el; tercero Jofeph,-
refierelos en el m und o fegun
la graduación, que tienen en. el
Cielo .
dignidad,y en.el amortan vnos,
qu e no e s fácil dividirlos en los
tro no s. N o ay gracia y fantí-
da d, qu e có la de C hrif to com
pita: eftandofubftancíalmente
vnid o á Dio s.Fu en te d e la fanti- ••
dad>y.gracia, á tod a grac ia, y
fantidad fe eleva: coa.razón fe
pone en primer lugar Jefas, fi-
guefe la inmediata María: por
que eftando mas inmediata fu
Santiísimo Hijo,recibe mas do-'
;
Jo-
fpb
como el que co n (o lo e lm edio
de
SïRWOtf L d ï Sam j o s i P i ù
3
d e fu Santifsima E'fpoía es el feccion , es la gracia à to d
as
m as cercano à C h ri ft o , el qu e fuprema de la vrrion
hîpoftati-
co n fu Mageftad ex erc kò el c a , qu e vne con la humana ña
m as
m inifterio: 'el', que en turaleza la Divina
Perfona. A
la familia , en q ue D ios fue cada gracia eorrefp onde n fus
h i j o ,
tuvo co m o Pad re fupe- min ifter io s con qu e obra . A
h
-rioridad , y m an do . N o lie- gracia , que fantifica, el co no
ri-
gan à cfta dignidad los A pof to- m iento,y amo r de la fuma
Bon-
-les, ni alcanzan à efta cu m br e da d. A las gracias g
ratis datas,
-los Angeles^ en el tr on o en qu e las maravillas, q à efte am or
d e
•Jofeph fe afsienta po r fu Efp o- D io s ado rnan . A la
graciahipof-
f a , firve revere nte la Seraphica tatica , to do lo qu e
à:1a vnion
Gerarquia: (a) Exiflimatur-Sañ- de D íos con el hombre
per te - , j
ffum Jofeph tertium locum in abun - ne ce.P ertc
ne cio à efta vnion la g
u a r e z
^
••dantia errati* obtinuiífe : quiapoft humanidad
de Ch rifto: es lo fu- . .
Vírgmem prop-mquifsime aiingñ pre m o ím comparación 4
e m - , '
'ad Chriftú: Afsi lo defiende aun d o lo cri ad o,
-Pertenecio-Maria
0
' £ ^
-en el rigor efcolaftico el D o c- com o M ad re de vn D io s ho m
- J
rt
'
ftor Ex im io. o r e : infinita es fu dign idad; po r ¿;r
f
5 Tr es ord en es d e gracias efta caufa ,
dize -el Ángel de la
r
' *
;
d lfpufo la Divina Providencia T he dl og ia , nadie le com pite
\
g r
¡
Jen la Iglefia. La prim era la gra - defpues de C hrifto ¡en to d o
lo
t i a , qu e fantifica, qu e quita la -criado , aunq ue entre el
Sera-
macula de la culpa , que eleva phico C ho ro . Per ten eciò àe
ftè
à la particip ación de la D ivina ord en en vltim o. infimo
lugar
natu ralez a., qu e radica las vir- mi Se ñor San Jofeph , po rq
ue
tudes,con que fe orde na à D io s po r Efpofo de la Reyna del
el alm a. La fegun da con tiene C ielo firvio à efte minifterio,
(b}
las gracias gratisdatas, lo sd o- por e l de
recho f que tuvo de Suarez\
aes milagrofos de p o te n c ia , y mas cercanía de Chrifto :
Sua- -vbi
fup:
fábiduria , con qu e ilumina po r rez: (b) In hoc
ordine intelligo '-con- feti. 1.
m ed io de algunas almas la Igle- Jlitutum effe min i/Ierium
San cii in fin e».
fía. La tercera en el orden , y Jofeph & effe velut
in irifimo g rd-
primera en la>digmdad.
nenté o rd e n , no le l legan los
m ayores Sa nt os , ni fe le com
paran tod os los Angélicos C o -
;an los r i o , y E lena fu lectical filia, en
2
3sCo- efta Ca rroza lm pe rial de Salo-
re reli- m on ex ce de á quantas la idea;
ordine'
pu do delinear:
Non efl faélü taleant. X. qua tan quam in
fuperiorì ordine
* . Sì V t f\ —•
torn. i .
exiflens. N o eftrano tron o tan opus inv n iverfis
Regn i s ,L& triun-
em inente de gloria , en orde n fai foberana C a rr o z a , en q
ruò
6 Hermofa carroza la de n o , advierte el do& o ( d )
Pií^
Salom ón, fabricada con alta fa- fe , de auto ridad del M atifco
-
biduria pa ra exprefsion d e fu ni en fe , no fue otra que la qu
e
.gra nd ez a: (c) Fer culum fecitfibi
fabricó "de fus brazos fu p u ta ti -
Rex Salomón : t r ibutó el Líbano vo P adre .Los brazos de
jofeph
la materia incorruptible del ce- fueron C arr oz a Im perial pa
ra
d ro . Las colunas eran de bruñí- el hijo d e D ios .
SanStus Iofepb
da plata ; para fu reclinatorio v eré fuit ferculum ver i
Salomon is,
rindió el ofir el oro mas puro; quifepius in cubuit , ¿r in
fedijt
y fobre tod o ad or no , pufo en br achijs Patris fui nu
tritif D o s
m ed io de fu activo ard or la colum nas de pla ta
funftentaban
image n mas atractiva de la ca- fu he rm ofu rá; po rq ue Joíe ph
,
r idad, para move r a las hijas de y M aría argen tadas
columnas
Jerufalen a qu e en religiofo co- de pure za,diíp ufo la hum anad
a
ro fe eíme raífen en fu ob fe - fabiduria para la herm ofurá
de
quio fo culto . fu carroza. Fu e el reclinatorio
7 Callen á vifta de efta de oro purifsímo ; po rq ue
for-
carro za de luces las qu e fingió m and ofe en efta mina el
teforo
la An tigüe dad para fus fallas de la gloria,ped ia
precifamente,
dey dad es.,.D e gala p u do fervir fuefíe ineftimable fu rique
za.
áF eb o fu lucido carro,tirado de S Mas dize el T e x to , qu
e
alados bru tos. A C up ido fu car- la efigie de la C ar id ad , que
iba'
r o z a , t irada de humanas her- en m edio de la Carroza , p ro
-
mofuras de las N ere idas . A ju - v o ca b a, ' encendía á las
hijas
lio Cefar fu po rtátil t r o n o , p a- de Jerufalen , para efta
plauíi-
|a pubUcar fu triunfo. A H o n o - ble celeb ridad. Mas qu é
efigie
tan alto de gracia.
era
en medio la Carroza de Sa
lomón í San C ip r ia no , De lr io ,
N anio ,y otr os , (e) fíenten, qu e
de los colores de diverfas pie
dras preciofas talló el fab;o Re y
vna Paloma , en q ue efeulpió
fus armas. C o m o de la bella Si-
miramis fingen los Authores,
rieda d de colore s de eftas ave s.
O co m o en el cele brad o Sicilia
no T ro no pufo la deidad del
Amor fus amantes vi&orias, de
efta ave enamorada en las alas
v o la d o ra s, q u e teftificaífen fu
cafto amorofo incendio entre
gra do . Parece que con el mas
p u r o , y cafto Efpofo habla li
teralmente el geroglif ico: pu es
como afirma (g) San Euftaquio
vna Palom a v olando , y ponien-
dofe fobre fu cabeza, pronoí-
tjeó , qu e era el efeogido p ara
Efporo de Ma.úa:Columba volan s
fuper caput Jofeph infedit Sacer
dotes cmn es rem admiran tes par i
voto ei Mariam defp on derun uVoz
éfte motivo advierte (h) S.Ge-
ro n im o , t iene la Familia de Jo-
feph vna Paloma por iníignia
de fu efeudo : Hn ius familia co
lumba p ro fimo ejl.
9 La erudición de Pin to
(i) dixo,que el fuego iba en m e
d io de t ron o : Médium eius igni-
tum: eífe es vn ,corazó n divina
mente enam orado , añade Cor-
nelio, (K) q ue rubicu ndo en lla
mas vibra amantes encendidas
Jagíttas Ígnitas: pu es éfta es la
candida Paloma de m iSeraphi-
ca T er ef a, cuyo amante cora
zón ardía en la devoción de ] o -
feph , defpidiendo faetas, que
encendieífen en fu devoción.
previenen con ta nto ' ap ara to
efta luftrofa fiefta: Filu dijj'urr e-
run t fuper murum.
i o Po rqu e no fe qu ed e la
circunftancía de l Sacra m ento,
advirtió Hugo , que el triunfal
Carro fe llamó ferculo, que en
fu primitivo íignificado fe lla
m a platoftnúdo qu e f iguió H o
me ro : (1) multaque de magna fu»
perfunt fercula. Po rqu e en los
cultos de Jofeph eífe P.lato Sa
cramentado fube de omtñ el
feftejo, &c.
Caro mea ver é eft cihus, faf. -
i i T T A z e r D i o s á v n S a n
to particular, C* es
A 5 có r -
é SERMONES VARIOS.
cordu ra, ni difcrecion; po rq ue nueftro S a n to , com o dixe, qu
e
ó lo introduce Dio s po r natu- para pre dicar de San Jofep
h
raleza, ó po r gr ac ia : íi efto fe- era neceífario
entrar proteftan -
g u n d o , es vna común excelen- do la Pe ? D i g o , que fus ex
ce
d a , qu e fe halla en qua lquie ra lencias fe fundan en tres ne ga
-
pura cr ia tura , que eftá en gra- t i v a s q u e ofrece e l
Evangelio
cía: fí lo pri m ero , es de slum - en tre s claufulas. La prim
era,
brada m entira, y para el Santo no fer D ios po r naturaleza,co
-
yn a alabanza muy indign a,éim - m o adv ierte el
Evangelifta: Vir
propr ia .Luego oy no he de pre eius: y efta neg ativa
al pa rec er
dicar que jofeph es D i o s , por- le grangea la ho nr a, com o fi
lo
qu e n o ven go á agraviar,y def- fuera po r naturale za. La
fegun-
hon rar á jofe ph . Será para fus da, en no fer Pa dre de C hri
ílo,
glorias op ortu no elogio e l de po r 'no averio
engendrado: An -
Pad re de Chrif to? N o p or cier- te quam conv
enir em: y por eífo
to> po rq ue efte ti tulo foio fe go za el t i tulo de Padre de
Chrif
fundaba en la eftimacion , y to , fin yerro de v u lg o , com o
íi
aprecio de l m und o: Vt futaba- lo huviera eng end
rado . La te r-
turfilius^ofeph ;.y alabanz afun- cera, qu e aunq ue el fer E
fpofo
dad a en ye rro del m un do , no es de María le cayo por
fuerte,
bue n m ed io para alabar ta grá- prefupo nia fu m érito
infígne,
d e San to.Pue s el fer Efpofo de Es mi idea .
María Santifsima ferá el origen
de fu mayor gloria ? T a m p o c o ;
§. I.
la razón e s ; po rqu e fue Jofeph iz I T ^ R a l
a pr imera néga*
Efpofo de la mas Divina Em - f ; tiva no fer jof ep
h
peratríz por fuerte , y elección Dio s po r
naturaleza: Vir eius-Ser
de D io s; y aunque en Dios no Jofeph ho m br e , y hazer
obras
ay acafos , no es efte el titulo tan fobe ranas , que fe pa rez
can
q u e declara fus- mas em inentes m uch o á las Divin as, lo
eleva a
m érito s. Pues fi ni el fer D ios, tanta gl or ía, qu e el no fer
Dio s
ni Pad re de Ghrifto , ni Efpofo po r na tu ra le za , no me
nofcaba
de la Reyna de lC ielo ,es me dio los quilates de fu honra
venta--
oportuno
j
para las glorias de jofa.Digno es d e recibir el
tita* •
' • - lo
SERMÓN I . -CE SAN JOST.PHÍ 7.
lo de Div ino el inm aculado po r fus m éritos és gloriofo t i
-
C o r d e r o , (m) dezian vnos dif- tulo el parecer Divino,
aunque
cretos Ancianos: Dignus eft
Ag - Jofeph fea vn hom bre m ortal, ^
ñus accip ere g loriam, & honor m> es inmo rtal g lo
ri a, qu e po r fus •
d
P
0C
1
¿r divinitatem : Pues com o en- obras parezca com o D
ios.
ver
J:
1
ton ce s avia de recibir la D iv i- ; 1 4 D os cargos
hizo á
nidad,íi avia vna ete rnid ad ,qu e Ch riílo la pérfida Judaica pa
ra
la ten ia en poífefsion ? La ho n- po nerlo en vna Cru z
afrento?
ra, y la gloria exterior ya la p o - fa. El vno , q ue fe hazia R
ey ; = v •
dia recibir ; p or q ue efta confif- el otro , qu e
afirmaba era H i p
te en nueftros cultos, y ve ne ra- de Dios;. ' y folo para acred
itar
cion.-pero la Divinidad? Si,muy el p ri m e ro , difpufo
fu Magef-
b ie n : po rq ue ab eter no la tuv o tad que le puíieífen el t i
tulo en
po r natu rale za, aora la recibía la C ruz : Je fus Razaren
us Rexjih
por fus méritos como de-jufti- deorum. Notable
difpóilc-ion,'
cía-: di'o ñus
: aora eftaba con fíendo po r naturaleza D io s
y
y
%nu erto: folo po r oficio Salvado r,y Re y,
Jgnus
qiti eccifus eft: y.quien h a - q u e eífo qu iere
dezir Jefus,
ze tan grandes obras , qu an do F ue se n verdad ,.' qu e en tre
los
n o tuviera la Div inidad p o r na- no ble s mas.fe eftima
la.uoblexii
turaleza, era digno por fus m e- de fus antiguos S ol ar es , qu e
la
rito s de recibirla co m o p o r juf- de las gloriofas,y exc elen
tes ac-
ticia : Dign us eft . Ag n us accipere ciones.Y aun po
r eífó eh el
Joc-
divinitatem. , dan,y en elT ab or folo hizo m é-
. 1 3 Qué obras hizo Jofeph? c ion e l Padre E te rn o , d e
q u e
Fu e no m eno s que dé Re dem p- Chrifto crafuHijo.Mas.la
cabe-
tor del R ed em pto r Vniverfal; za de Chrifto es fu
Divinidad
p o rq u e lo redim ió de la m ue r- fubftancial , en exprefsion
del
t§,que es proprj ;fsima rede m p* Te xto
: C'aput CiiriJlhT)em^-9\is& W
cion en frafe de D a v id : (n) Re* co m o po ne en
puefto «masemir
demiftl populum, tuml.h brachk rjente e
l
titulo-
de R ey ¿qu e por ^ «
extento. A María Santifsima pr e- falvar á los H om bre
s coníigue , p r
y
¿
fervó de la infamia,como C hri f qu e el fer D io s, qu e po r fu
na*. --
t a de la culp%. Y 4-fiQ-ghriftjJ. tur ale za tie
ne $ Úkh: dos ere* ^
A 4 ditos
$ SERMONES VAR IO»,
ditos dé D ivino ay en Ch rifto, hon ra. R ep ito otra vez ] q
ue
vno he re da do , o t ro adquir ido: aunque jofeph no era Dio s , h
i
él he red ado lo explica com o zo obras para m erecer los e
re-
Hijo de D ios , el adqu irido fe ditos de Divinidad,
declara con el nom bre de fu- i o Hiz o Jacob aquel v o to
p r e m o Reyíjefus Rex: las-obras tan fabido,de qu e
tend ría alS e-
{°) de redemir no baftan p ar aq u e ñor po r fu D i o s , no folo
po r-
Ita
Sal- fea Hijo de D ios ; pue s com o qu e le diera de
com er,y veftir,
tnat.t.% enfeña la mejor Th eolog ia, (o) qu e eftos no eran
títulos pa ra
no pu do caer deba xo de meri- Divinidad ; po rq ue á mi G
ran
t o la vn ion ; pero bailaron pa- Padre El ias , y á Daniel dio
de
ra qu e lo conocieífe po r tal el com er ; y m ucho s Señ ores
dan
C e n t u r i ó n : ver eVilius Dei erat á fus criados
de co m er , yvef-
•jjfe; pues efte t itulo de R e de p- t i r , f in qu é
merezcan créditos
to r del m undo po ne fobre fu de Divinida d. Era á mas dé
ef7
cabeza C hri f to , com o quien to neceífario,que en la fu g a
,q
.'dize:
qu e en fu eftimacion, mas haz ia álvlefopo tam ia fuera
fu
apre cia el parece r D io s po r fus cuftodia , y paífado el t iem
po
ob rás ,qu e ferio po r naturalez a: lo reftituyeífe con pro fpe
ridad
;
Rex:: Cap ut Chrijli Deus.' t ituirfe Dio s com o cuftodio d
é
1 5 H om bre era jofep h en vn m oz o tan necefsitado , pa
ra
larealid ad,pe ro hizo obras,qu e cuy da r de fu alim en to, y
vefti-
r
_ pare cia Dios,-. po rq ue redim ió do , l levarle, y
traerle á fu cafa
(p) al mifrnoRcdém ptot , y redimió fe gü ro ,
créditos le grangea de
Genf.zZ de la infamia á la mas D ivina Divin o: (p)
Eri't
mi-hi
Domin us in
num.zo. Em peratriz : y valiendo M aría, Det/m:
Efte vo to pid e íingular
y Chrifto infinito mas que to do rep aro : tend rélo,dize
,pór D io s
¿
de m pc io -cómo; de infinito p re - tura léza : pu es qué nueva
Div i
d o . ' Lue go aun que Jofeph no nidad ha d e reconoce r el
fanto
fea. D ios p o r na tura lez a, com o Patriareha"? Parecia mas
acer-;
tiene dere cho á parec erlo po r ta do levantarle vna Ara para
fu
fus obras , n o difminuye efta eu ko ,com o hizo Ab rahan en
el
fa-
SA-N JOSEPH^ 9
facrifício ¡y Elias en el C ar m e- ho nra , ò veneración e xtrinfe
-
lo : pe ro dezir que lo réco no - ca : luego en tanto vno t
iene
cera po r D i o s , parece es dif- honra, en qu an to los otro s
con-
m inuirlafee de Jabob ? E a q u e ciben , qu e es digno de
efta
n o , antes es el may or credito reverencia: de aq ui
infiero,que
de la div inid ad , que pu do dif- aun que el fugeto fea en si
mif-
currir la grande difcrecion de m o digno d e refp eó to, no
lo
Jacob.
Yà antes Jacob réco no - fera fi no lo c ono ce el age
no
d a , y veneraba à Dios por na- entendimiento ,
turaleza : aora qu e lo acom pa- 18 Aífen tado efto afsi:
dí-¡
•ña en la fu ga , qu e lo vi fte , y ze pue s con difcrecion
Jacob:
fuftenta, y lo reduce con p r o í - dém e Dios de com er, y de vef
.
per ídad à fu cafa, lo venera co- t i r , y buelvame à mi cala
con
rño Dios por fus ob ra s ; como pro fpe r ida d, que yo le
reco-
quie n dize : fi D ios por impof- nocerè po r mi
Dios : yo form a- ('
fible no fuer-a D io s po r natu ra- rè alto co nc ep to , de qu e
p o r ty?"
le z a , yo le adorara po r D ios fus obras es D iv in o , fi me
dà
p o r las obras Divinas , que ha alimento, y veftido quan do pé
-
ob rad o aco m pa ñá do m e à M e- regrino,y me reftituye à mi
ca-;
fopotàmia : penfa m iento es de fa feguro : Erit
mihi Domin us in
Lyrá : (q) Non vo vit Dominas eft Deum. J ofeph
dio de c o m e r , y
fniki Deus, quia hoc n on cadit fuh veftir à C hr if to ,
quando p e re -
vot'o, fèd vov it quod recogn ofceret grinò para E gip
to, y lo redu xo
eum Deum ipft exhiben do fpecìalem à fu cafa libre , y fegu
ro :de to-]
cultum. do riefg o: y fi eftas ob ras juz-^
17 D èm os mas luz al tex - gò difcreto Jacob g rangeab
an
to da honra cófifte en aqu el bue créditos de Divinidad,dere
cho
co nc e pt o, qu e forma el enten- t iene al parecer Jofeph ,
para
dimiento de laspren das de l fu-- qu e tod os lo vene re po r Dios.
'
^ e t o ; de fue r te , que no esala- 19 Sirva de
coron a al dif.
jà-, qu e vno la pò iìe e en sì mìf- curfo ot ro ajuftadìfsimo Tex
-|
m b , f ino en el entendimiento to . T u eres mi D i o s , dize
el
del o t r o , y de effe con cep to V er bo Encarnado à fu Pa
dre
cación d e efte lugar. Pero
al
doctifsimo Janfenio le hizo ef-
ta locución gravifsimo reparo.
to ) vueftro Padre
Eterno es
Dios de t o do lo criado ; pues
como le llamáis fingularmente
ble» de Chrifto con mucha íingula-
ridad. Dirà bien ; pe
ro de eífo
bu feo la razón. J anfenio
da dio
hi in Deum exhibui/Ii
vans. Es el Padre Eterno Dios
efpecialifsimo de Chrifto;por-
del materno purifsimo clauftro
govierno , y lo librò de t
odo
peligro. Qua l es el oficio
que
Dios hazeeon el mundo
fervat.
Pues fi efto hizo el Pa-
<ke e t emo con Cbaf tq defde
VAI
digafe qu es Dios con mucha
efpecialidad de Chrifto:P¿r ven*
el
t r o , cuydó de fu govierno
, y
lo s libró de t
odo peligro. Pues
miren fi aunque Jofephfea pu -
ramente h u m a n o , tiene dere-
cho á que lo veneren
como á
Divino . Y
miren fi dixe bien,
que era menefter'proteftar to -
predicar las glorias de Jofeph.
§. I I .
folo era Padre de Chrifto
en la
eftjmacion del mundo: Vt puta*
batur fili
que Jofeph no era Padre
de
Chrifto na tu ra l , pe ro era
tan
eminente fu fantidad ,
que fi
huvierá de tener hijo, folo
avia
defer el Hijo de Dios .
z i Predicaba Chrifto aj
ingrato ciego H e b r e o , y
para
que fu doótrina tuvieífe crédi-
to , alegaba el tef t imonio,
de
<guè avia baxado del Cielo: (t) porque
dizen , què fiendo hijo ^
'j^uia defeendi de Ccelo. Contra
del Carpintero, no puede aver j
g a n
efta Verdad Divina forma la baxado del
Cielo? Por eíTo ^ »\,
Logica Judaica vnaconfequen- mifmo;. porque fi conocen
que:
eia: Tu eres hijo de J ofeph po-
es hijo de Jofeph , han de con-
bre Carpintero , à quien nofo- feflar, que
es todo Divino, y
tros conocemos por fer nuef- celeírialjporque era
Jofeph tan ^
a i t
" '
tro vezinojluego es falfo ejde- Divino, que
en cafo de tener *$'
zirnoSjq
has baxado del Cielo: hijo, folo
avia fer vn hijo baxa-
v
m
(u) Nonne hic eflfilius Fdrñquo-
do del Cielo. Vn grande Sabio:
Mar
f*
6
modo dicit hic quia de Ccelo
def- (x) Chrifium ajferentes Filiumjo-
ver
J'
Uc
to à efte íophiftico argumento? n Enlazó
Jofeph fu her-
M a t e r
Noli te murmurare : otra letra: mofa feliz
mano con el mas di- ^f'^'T
0
z
Noli-te blasfemare-hhsfemo scct:- vino dueño en el
amorofo vin- J
e
y
u
rad eífa maldita boca, no pro- culo del matrimonio;
para que
s 1
'
nuncie vueftra lengua tan atre- como dueño, y
feñor de aquel 7"
n
l
7J
,z
3i
lue culpable la ignorancia de
Es dezir,q ha de tener à Chrif-
a Judaica perfidia ; pero en ef- to
por fruto de fu matrimonio, (x)
te lance parece tuvo fuigno- como fi fuera
fu proprio hi- A Ma~
rancia alguna aparente difcul- jo : pues como
puede fer fi no
tra
Dei,
pa : porque no conocían otro le
ha de engendrar? Aqui entra. A¡>is.Li-
A
Padre à Chrifto en la tierra que la
fegunda negación ; porque banÀV.
àjoièph : el myfteno altifsimo
dexó de concurrir goza gages Jofeph*
déla Encarnación del Verbo de Padre con toda
propriedad.
en las purifsimas entrañas de 2,5
- Antes de falir el Sol al
Maria,no le penetraba fu grof- quarto dia, lo
crió el primero ... -'
fesa inteligencia. Mas la blasfe- ia Divina
Omnipotencia en a-
mia es querer quitar à Dios al- quella
luz-confufa, como fien-,
guna excelencia , es querer te Anaftafío
Sinaita, para que
denigrar la Divina Perfona: tuvieífe méritos para
la prefí-
pues como moteja Chrifto à dencia vniverfal
de todas las
eftos hombres, de blasfemos, plantas de
la tierra. Y pregun
to .
VARIOS;
to,en aquéllos tres días prim e- virginal M arí a; com o tam
bién
ros tuvo algún influxo pa ra fer en
pluma de San Vicente Fér-
W Pa dre vniverfal del m undo ?Pa- rer (a) es
Sol el Santifsimo Jo -
Frocop.
p
q
tn aten. i ]
¿ ¡
u
n
i
C
-
r e c
' tierra fu influencia,ni par tic ip ó tier ra
fantifsima de M ar ía ; pe-
fus luces la eelefte efphera. ro lo ced ió,
para qu e lo hizief-
(z) Pu es qué hizo el Sol pa ra m e- fe la Divina pa lab
ra: (b) -Fiat
Gene/, i . recer el titulo de Pa dre vnive r- mihi fecun
dumVerbum tuum.Lue-
falé No conc urrir. Es el Sol,
go el no concurrir Jofeph lo
(a ) ^'
12c
Pfocopio, efpofo de haz e Pa dre de
Chrifto en todo
S.Vincet. ^
t
e r r a
> ennoblecido con la
rigor de d e r e c h o , y no folo
en
Ferr./er-
a
^e fecundarla : p er o la eftimacion del m
und o. T o o
tnon. de ^
o s
S. fofeth P
(c) Dedit Mater, quod Pa-
pidió la generación : no quifo
ter Dei,
foc. Ejfet, non qmmodo
que el Sol preftaífe fu influen- illa Mater, fed
quia illa Mater,
W cia, fino que quifo hazerlo con n on
quia gen uijfet , fed quia ge-
LHCA i , f
u
Divina palabra : (z) Dixit n eration i
non in jlitit. Sup emus
Vm
$9' Deus g ermin et terr am berbamv i- Pater talamum fpan fb pr
errip uit.
rentem, & facientem femen. Afsi
Si Spiritus Sar.Etus virifupp levit
(c) que el Sol fufpénde fu concur-
officium fubftituit p ro marito ge-,
Zerda
3
f° J y cede el derech o que te -
nit a p roles jure irrog abitur pro-
Academ. nía á fecundar
el campo ; pues prietario.
z 5 . u.
l
u
Í funda fu derec ho pa ra fer z 5 Tan ta
jufticia tien e, al
3
S . Pad re vniverfal del mundo: por p a r e c e r ,
para fer Padre de
que fi á eífe lucido Plan eta le Chrifto com
o el Pad re Ete rno,
toc ab a el fecundar la t ie r ra , y
Hallabafe el Efpiritu San to in
c i d e , para que° la fecunde
la fecundo ad intra , y
quifo
ha-
Divina palabra, deben re co no - zer oftentacion
de que era fe-
cerle po r Pad re quantas plan- cund o ad extra;
para eífo hi-
jtas pro du ce la tierra. zp empeño fu
fineza de fecun-.
, Z 4 Señores , no ay cofa
dar á María Señora nueftra:(d)
W
&s ^Sentada., que fer tierra Sp iritus
SUhis fuper veniet in te
t
huc*
I.
ti- Ruper to : cedió el Padre
Eter-
bi: Ennorabuena , dize el Pa- no el d e r e c h o , que tenia á fe
-
pe ro mió ferá el hijo :
pues el pues fuyo es el f
rutomo impor -
D
'Tí>
0
°
concepto no fue del Efpiritu t a
,que fea ageno e l concurfo íi
5 • P
arí
<
Santo ? Si fe ñ o r :
Conceptas de el Padre Eterno ha
cedido fu 1' 3
1
'
Spiritu Santto
: pues cómo no fe de r e cho ;
porque con t odo r i -
arí
'3 '
a(
i
le atribuye elhijo?La razón (e)
or de derecho ,
fe dize el Pa-,
r
Theologica ofrece el Ángel de dre
Eterno Padre de Chrifto,
la Theologia: Chrifius autem fe -
aunque el influxo fea del Efpi- (
f )
cundum quod homo conceptas efl de
ritu Santo. Efta diferencia notó
Maldonl
: Spiritu Sánelo (teut de
principio Ruper to en la
Generación de hic.
aéfivo y non tamen fecundumfimili-
Chrifto , y la de t odo
el linage
tudinem
fpeciei;
tur e Faite fuo,
¿r ideo non dici- todos los
hombres precede el ~&
u
peril
fe requieren para la generació
del concu r fo , ay recefo : ( g
) p¡¿¡j y j,
na tura l : la p r ime r a , que con-
Antgquam convenir ent: invierteííe
m
in* Li¿
curra el generante >• la
fegunda, t odo el orden
de naturaleza e n ~
qu e la prole fea feméjante en
efta generación maravillofa:CW-
la efpecie. Es ve rdad , que en
do el humano concurfo con
cutvfius ejl natura \Chrifiiautem
modo mas pe r f e c t o , dixo Mal-
generatio fie erat antequam
conve- v
donado : ( f) Pero Chrifto
, no nirent mulier invenitur in
vteré
falió feméjante en la efpecie al
haíens.
Efpiritu San t o : pues aunque ¿ 7
Afs i jo fephten iadere^
aya tenido el concurfo activo
cho para fecundar aquel Cam-^
con modo mas foberano,y p e r - p
o Virginal : fufpendió el con-;
fe Hijo del Efpiritu Santo .
cundo el Efpiritu Santo. Nora-*
?-Á Otta, ra,zqn ¿ajee c p j
buena;dize Jófeph , ponga , e l
1
; porque
mio ha dé cr el concépto,pbr- nò conocía voron : quoniàn
i-irti
que le cedo mi derecho. Muy n on coovofoo:
afsi,, pues pongafe
(n) ". del cafo el Pheñix de los In ge- él Efpiritu
Santo fobre la cabé-
Zerda nios elPacenfr:(h).QttoAinatijs zade
Jofeph-, para quequando
uhfitp. efficit accejiísjn hac fortitur r ece- venga à
obrar el Myfterío de la
n . zj. fus
quod in alijsacliofn hoc ot'mn Encarnación , haga con
modo
ex inore fu g enitor n omen iahet 'Pa- fobcrano, y
efpiritual las vezes
rentis, hic ex abfce'fu Jofep h n o- de
Jofeph. Gerfon : (K) coope
ren -Patri's babet, natura invert ì- rate Sp
iritu Sán elo quodamodo vi-
tur'conditio,^ i ameno n atura no- ees gerente
Jofeph , non virili fe-
mendaturam Patris, poti
un mine ,fed miflico fpi ramin e : De
^ mas, que como advierte Ger- aqui nació el tener Chrifto
tan-
tttext. "^
on
3 ^h^fto era muy parecido ta fimilitud con Jofeph , por-
p ,2<:,' à Jofeph éñ la efpecie corporal; que él Efpiritu
Santo llevaba
"luego fera Hijo de Jofeph: pe- impreífasfushérmófas efpecie
s
ro no, que faltó elcóncurfo: para la Encarnación. Pues qué
pero fi : aquí pido atento à mi diremos, c|ue es Hijo
Natural?
(K) diferéto Auditorio. . ' . -No, que lo repugna laEé.Sacá-
Gerfonitt rS Sp iri tus Sun Stus fupèrv e-
rèffiò's, -que no es fòlo Padite
Jofepbin. Iti el
umbrabit iibi : dize el Evangé- Padre Eterno Padre
proprio.
1ifta;( i ) que el Efpiritu Santo zp Que Chrifto fea Hijo
"fobrevendrà -, bóívéra à Venir natural.del-P-adre Eterno
fe-guft
íbbre Maria, para hazerle divi- -la naturaleza humana,lo
impug-
Tnafomíbra ; pues quando vino na la Theologia-,y
Ph'ilofophiá:
là vez primera? Nicephoro di- porque en quanto hombre,
nò
ze 3 que quando en forma de es feméjante al Eterno
Padre»
"Paloma fé pufo fobre la cabeza y como ya dixe, la generación
de jòfeph,'quando fe juntaron -pide-, que él generante, -ylà
"ehérTempiolósdefcendierttes -prole feañ fémejantés én la éí*
deDavid. Y para qué? Esél •pecie.'Mas:queé-nquanüo-hom-
SERMÓN. I. DE SAN JOSEPH." I 5
fa&uu Entran con San Pablo gendró ; tam po
co es adop t ivo,
que no
es>
t ampoco puede fer hijo adfnp- ef tra ño , por
aver nacido de fur.
ti-vo ., po rq ue en qu an to ta l no. legitimo m atrim
onio:Luego fo- (1)'
e-áeftrañovdel Paclrc prere.qj.ii-: lo rei tà , .
qué al m o d o del P a - Auguft.
í i to forzofo, que la adop ción dr E terno fea
lujo prop rio; . tcm. 4 .
pide".'adoptic>e/i
1
extrañe* perj'ona (-1) qui a Jofep h recle viru
m Ma- HLt.de
in . filium vek n g p owp ibgìtìma afi rU • inteliig imus
fine xommixtion e con fien /,
fwnptlo.: Pu èsf i .Chrifto no es carn is ipfa,
copulati on econ jugij. oh Evan g e¿
Hijo natura l , por que. no lo ha hoc etiam Chr
ifii Patrem mu lto: Ufi.
engendrado e lPadre Eterno , n i con iun clius, qui ex cius
con iuge
t ampoco csadopt ivo , porque tiatus efi , quam fi effet
aliun de
n o .ese f t raño ,en ,q u é t é rminos , adoptatúr: Y
e lBu rgenfe mas
fe dirà hijo.? Es hijo.proprio.:; expreí lame nte
: (m). Fuit quip p e (
m
ur
l
en
f*.
Padre Etern.o. e n el lazo eftre- aut.
ah eogenitus
3
fed ñeque fecun-
cho de vnion natural, con el dum vülgi
ophian em, &famam
Yerbo ; y. afsi fe dize H ijo : E s
pubìicamtantumyneque adaptivusy
Verdad,. que es hij o na tura l , fi fed. re
ipfap roprius,
ac. legitimus
l ipfe legitime ex vfiore vitg ine, n ec
Verbo D iv in o , porque , es co n- aliun de ex alio
virov irtute Sp iri-
fubftancial al Padre Eterno:pe- tus Sacli con ceptús,
natus, ¿r g e-
ro redup licando el fer de iiam - neratus.
bre
3
Ete rno Pad re, po r que en quan
to ho m bre es de diftinta e fpe- 3
o
T A vltima neg ativa
c ié ; porque e l fup uef to esd e j | ¿e ra ,que rec ib ió
por
fwmifma íubftancia; no fe pue - fue rte à Maria por Efpofa. L
as
de
afsLno pu ede fer hijo ad op tiv o comfigoen po r fu e rt e , ó
cafua^ :
porqiiejno es e f t m i o : luego en lid ad , entre diferetos no
gran-
quaíito : ho m bre fera hijo pro - gean a pla
ufo s, ni eftimacion:
pr io , Chififtono.es hijo qatura'l pe ro es digno de fupe
riorapre -
de Jofeph y-porcyi.ie no^lo^en- ció , lo qu e
fe Gonfi^iie p o r pr.e-
mio del pròprio merito. Pero yafsi lo mifmó
èsdezir.; qué;
como no ay carnalidades en los fe dio al varón vna buena
con-.
Salones de la Divina Providen- forte por fuerte ., que
prefupo^
eia jespara Jofeph fingularifsi- nér en elfugeto vnmerito
gra
ma gloria, el aver logrado por de : Mulìer
bona fors bona dabi~
fuerte
51 El varón, que encuen- 32. Por fuerte
confíguio
tra vna buena compañía, dize Jofeph el fer Efpofo de la mas
el Sabio, fe puede dezir qué lo- Divina Emperatriz: entre
todos
gra la gloria en efta vida, por- los Mancebos de la familia
de
que es vna parte de la que fe David fue el preferido para ef-
Ecclef. logra en la bienaventuranza:.(n) ta excelfa Dignidad,
y como el
Z6
..VA» Mulieris bon¿ beat n s vir wpars
decreto fue del DivinoConfif.
bona muí\i'er lona t otra letra:. Sors
torio,arguye en Jofeph el mas
efi bona in parte t'mentium Veim
fobrefalíente merito.Con acier-
dabitur viro profaclis bonis :bue- to dixo
Aguftino ,. que no halló
na fuerte ,.fortuna grande, que el Eterno , y Divino
Confejo,'
(o) vn. varón infigne. encuentre por defde aquellas
eternidades in-|
ytugzft.,. fus virtudes cpn vna buena con- menfas en toda
lafucefsion del
forte:, pasíece que el Sabio fe tiempo hafta el dia
dcljuycioj
contradize; porque fidize, que otro Cherubin mas apropoíito
fue fuer te ,f o r s bona :.como di-
para.encargarle la cuftodia de
ze , q
:
ue por fus méritos la conr. íuParaifo efeogido
1 (o) Beata
íigue ; dabitux v ir opro faclis
bo- Virgo Maria Paradjfius efi ad cui
n is i La Interlineal, y Hugo, en ius cufiodiam
per matrimonium
la elección de Mathias aíAppf-
eleclus fuit beatus Jofeph , ¿r non
tolado . Sorsquafidefgnat, quia ah'us inier innúmeras
hominum
à Veo comparata efi:. todo es vno
turbas
y
qu¿t fub Ccek erant, fue-
en el Divino, aprecio, fer por rtmtque ab orbe con
dito,, aut erunt
fuerte , y fer por merito ; por- vfquead diem iudicij
1
efta claro
que en los Salones de la Divina que Dios avia de dar i fu Ma-
providencía donde no reyna la dre el mejor Efpofo ; pues fí
cafualidad, prefupone los me- en los pafiados, prefentes, ni
SERMÓN I. D E $ JOSEPH. 17
ñ quien elegir fino
jofeph pa-
fuadido, no quería acceptar el
ra Cherubin de aquel Paraìfo
cafamiento: parum vìdetur
virginal , es mas , que t
odos lo
s vobis genenim cjje
Regis : ego au-
:
- 3 5
te jo feph à emparentar con to-
fer yerno de vn Rey
Un hórri-
da
es bre nacido
entre abarcas ha
de
Yerno
q,ue cori
fe po-
fu: mano
: es Padre
del Hijo;
dia honrar
que no
fon para mis
nio : es Goefpofo del Efpiritu
flacas fuerzas tan Reales, y ex -
,
Santo ; porque fupliò fus ve-
cefsivashonras.
zes,el Efpiritu Divino : hon r a
35
De dos cofas fe admi-
de tan grande
pefo y que abif- ra en éí
tecafo San Bafilio : la
mará los ombros de; Jo f ep l í ,
fi vna , d e 'qüfeDavid feraoftraí íe
'
no fuera tan gigá te fu fantidad.
tan poco agradecido a fu for tu-
.
. - 3 4 En dos ocafionès qui-
na; la otra, que Saul
tuvieífe ta
fo Saul atravefar
e l corazón de .David
:
p u d o prevalefcer contra èl
la
el''
e eamilli^
portò con & ftt fuper
eum manas Hiliftirw- ..•
tanta benevoleneia,que le'ofre- rumi
yà que no pudo quitarle * (p)
1
ciò à fu...hija.Michoi po r efpofa:
la vida con la lanza ,
difcurriò ; 1. Regi
( •p) ecce filia mea ipfam
dabo tìbi. fu alevofa aftucia
levantarlo à 8. v¿
-vxorem. Que haría David
tah fuperior efphera
, para que 23.
¡viendo,
mas fenfíble
y afsi para matarlo
vn cafamiento,
I 8 SERMONES VARIOS.
q ue por encum brado le niate gencia,de cohabitar
con tu Ef-
con eip ef o : gran peníam iento po fa; po rqu e es del
Efpiritu
d e San Baáiio : (q) Cum frufia- Santo el
fruto , que encierra eri
Ba/ilius
felut. o-
j¡¿
m
.¡¿¿fi
} a
i¡
0
vertít animttm in- eífo Ánge l del C iól o,
para que
rat. i . -n ifo Dav id ,filiam dare v ult, n
on deponga el miedo
: no le retira
t
fi- de fu Efpofa la fofpecha,
fino •
lia. nuptijs, cxdèm emeret: aora ve- la reveren cia , y
fabíe nd o, que
ràn corno el reufar David la fu Efpofa
eft'à fecunda de la
m ano de la Infanta, no fue def- Eterna Sab idur ía
, fe confiderà
:
prudente de alguna infeliz for- que no pu ed e
afcender lam as
tuna , po rque fub i r à tan alta elevada Inteligen
cia ; porque
efphera vn pobrecitoPaftorico- em parienta con tod a la
T r in i -
rao dar la mano à la hija d e vn
dad Beatifsima: forum, vobis vi---
R e y , es pa ra qu e fe recele mu? det,ur- g en
erttm.ejje Reg is-Eà que-
cho la prud en cia d e David:/®»» no ay que
tem er Jofeph , d i z c
forum <videtur vobis g enerum effe el' E m ba xa do r
Celeífcialj poi^
Regimi ego autemfumfaup.er
fe que fi à los ombros mas gigán-
:
: 3
6 Y q ué es la honra , q ue d e M
aria,: es la Santidad de Jo-
confeguia David cafando con feph de- tan
eminente grande-
la Infanta M icho l , com parad a z a , que
le viene-ajuftada ta n ta
con la de J.efepn con . M aria D i- h o n r a
: noli timer.*.accipere Ma*
yina EmperatriZiEiija-jyE-ípofa riamconjugem:tuam.-
de toda laBeatifsima Trinidad* 3 7 Oy-fube Jofeph ád ig
^
G ran de m en te difculpoànueC- nidád tanalta ,q ue logra-vn
do-}
tro grande Patr iarch a, quando, minio ab foluto fobrc Ch ri í to
,y
le m iro rece lofb de> vivir en
Maria : conftìtuit
eum
Dominum*
compañía de fu. Santifsima E í -
d&mm• fu¿e,,
fe
Prmcipvm- omnis
'(r) polà: n oli timer e aiapere •Mur i ami
foffefsìmisfuó. : el.Abulenfe : (r)''
Jbulenf. twjttgem, mam ,:. quod en im-in .ea
Erat^fepbquafiDomin u'S -Màr^
natjtmjft:etSpirjtu Sa&vefì*Ho qtrìas <oir
ejttt--, feadmajidatum*
temas, le dke la Sag^dax larefi: e}utmveti
deteho*. : D e donde ;'
fe
ST.RMOH I . DE SAN ^CSET-H.
fe infiere, que fiendo Chrifto,
tur cum Difcipulis fuis¿r- bspti- (f )
y María fuente detodas las gra- zabat: y
luego aqui,que no bau- Joan. 3
d a s , que de Dios dimanan á tizaba, fino los
Difcipulos:non
criaturas; íl.eftas'dosfuen- -b^ti zabat , fed-
Difiipidi eju-s: ^
íe¡s dependen, de ]ofe,ph, todas efto,dize Arnobio, parece
con- r)
t
j^
m
Jas gracias eftarán á u difpoíi- tradiólorio : (u)
Cum prímum di-
xion. Santo que tanto puede, xiffetlefumbaptí-zajje >hic
autem
,que tanto manda,.bueno es pa- ait lefum minime
b-aptizaffe,, W
xa devoto, deziamiSeraphica. eft contradicho: pues no
lo efe,. ^
r n o
3 8 Murmuravan los Phari- porque los Difcipulos obraban
feos,q Chrifto tuvieífe mas íe- como Miniftros imperados de
-quito de fus Difcipulos, que^el Chrifto:
quia-Difapiéi. n on opera-
Precurfor Sagrado:{í),Eccehic bmtur nifimonr-a
Chrifto :• Pref-
íaptizatifeomnes: vemmt ad eumt cindid, qué
Chrifto en quanto
Si era mas Divina la perfona, y Dios era caufa de la
gracia,q«e
mas foberana la dodrina, ibló, caufaba el bautifmo. Prefcin-
podia nacer de embádia lacen- -d id:que concurría, á efta
gra-
iura.. Pero oygamos las vozes ciacaaio mftrumento .conjunto
déla c a l u m n i a : :e w é k baptízate
feguireiíérhumano. Nofe ve-
¿r omnesveniunt adeum r.bauti- xifica
fiempre,queChirüto co-
s a ámuchos, y le figuen todos;; :mo Maeftro
y
Cabeza., y Due-
pues yo sé , que no bautizaba ño movía las» acciones'de kxs
^Chrifto-
y
.quamquam Jesvs non baptizaret
fed Difcipuli efus :; y adviertafle,. medio
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que efte bautÍfmo,dize elDoc- bautifmo los Difcipulos, atri-
-jtor Angélico, (,t) era: ver dade- buyafe la acción
ájefií-ChwflíOi.-
ío Sacramento; porque tenia Dígafe, que folofuMágeílad
la
forma:, y materia, que bautizaba;. para que
fe>c<moz~
vfa la Iglefia,. y afsi caufaba. la. ca,que la gracia fe
hadeiteéuti--
gracia.. Pues como dize San dir á Chriftcrcomo de Jufticia;
Juan-en el capitulo tercero,que porque los Difcipulos
oferarofl
íiiborclinados : Poteft dici, quod
. non baptizaret
C hr iíl o, y M aria fon las fuentes
p o r don de corren las gracias,
qu e de Dio s dimanan á los
hombres . Pero C hr i í lo , y Ma
ría no obravan fin el