Francisco Jose Silva Gomes - Cristandade Medieval - Igreja e Poder

7/30/2019 Francisco Jose Silva Gomes - Cristandade Medieval - Igreja e Poder

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CRISTAN D ADE ME D IE VAL Ig re ja e Po de r:

r e pr e se nta e s e d i s c ur so s ( s c u l o s IV -X I )

F r a n c i s c o J o s S i l v a G o m e s

Ant es mes mo de nos ded i ca r mos ao a s s un t o des t a

nos s a expos i o , gos t a r amos de adve r t i r o s que e s t o nos

es cu t ando que a nos s a abor dagem da Hi s t r i a da I g r e j a uma

t e n t a t i v a d e a r t i c u l a r a p e r s p e c t i v a d e u m a h i s t r i a i n s t i t u c i o n a l

com a de uma hi s tr ia das menta l idades . Mas f i car c laro que sef az i mper i os o t r a t a r mos em pr i me i r o l uga r de um conce i t o

es t r u t u r an t e de qua l que r abor dagem que s e qu i s e r f aze r da

h i s t r i a d a I g r e j a m e d i e v a l . E s t a m o - n o s r e f e r i n d o a o c o n c e i t o

d e C r i s t a n d a d e . No en t an t o , s e r no decor r e r das duas

e x p o s i e s p r o g r a m a d a s p a r a h o j e q u e o c o n c e i t o m o s t r a r t o d o

o s eu va l o r heur s t i co .

E n t r e t a n t o , p o i s , n o vif du sujet, vem- nos a pe r gun t a :

Cr i s t andade no o mesmo do que cr i s t i an i smo? Ass im o em

mui t a s ob r as de h i s t r i a e de t eo l og i a . A noo de c r i s t andade

que o r a ap r es en t amos a i nda no o s eu conce i t o . A van t agem

d a s n o e s q u e p e r m i t e m a b o r d a g e n s f o r m a i s , n o c o n t u d o ,an l i s e s conc r e t a s . Enquan t o o c r i s t i an i s mo s e r e f e r e r e l i g i o ,

a um s i s t ema r e l i g i os o , a Cr i s t andade que r an t e s s i gn i f i ca r um

s is tema nico de poder e de l egi t imao da Igre ja e do Es tado.

Todav i a , e s t a r e l ao b i po l a r s s e mos t r a s i gn i f i can t e s e


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l eva r mos em con t a a S oc i edade como um t e r ce i r o e l emen t o

mai s ab r angen t e . P ens amos , a l m d i s s o , que a r e l ao b i po l a r

s e r ve de med i ao r e l ao t r i d i mens i ona l e e s t ne l a con t i da .

As r e l aes e s t r u t u r a i s da I g r e j a e do Es t ado mede i am a r e l ao

de cada uma des t a s i n s t i t u i es com a s oc i edade . P odemos en t o

fa lar da Cr i s t andade como um s i s t ema de re laes da Igre ja e do

E s t a d o n a S o c i e d a d e .

Tan t o a noo de Cr i s t andade quan t o a f o r ma l i zao

das r e l aes en t r e I g r e j a e Es t ado na S oc i edade ex i geme v i d e n t e m e n t e a n l i s e s c o n c r e t a s d e s s e s t r s c o n c e i t o s e m

d e t e r m i n a d a s s i t u a e s h i s t r i c a s e f o r m a e s s o c i a i s . O s i s t e m a

de Cr i s t andade ap r es en t ou v r i a s moda l i dades no decor r e r da j

b i mi l ena r h i s t r i a do c r i s t i an i s mo e da I g r e j a na med i da em que

o r e l ac i onamos com o e s c r av i s mo an t i go e o moder no , com o

f euda l i s mo , com o cap i t a l i s mo .

As moda l i dades de Cr i s t andade que nas ce r am com a

pa x E cclesiae, no s cu l o I V , po r oc as i o da r ec on c i l i ao

co ns t an t i n i ana e qu e pe r d ur a r am a t a s r ev o l u es bu r gu es as e

l i be r a i s , a t o adven t o do cap i t a l i s mo , podem s e r denomi nadas

d e c o n s t a n t i n i a n a , p o r q u e r e p e t e m s e m p r e c e r t o s t r a o s

comuns que l a Cr i s t andade que s e cons t i t u i u s ob o I mpr i o

c r i s t o . Ne l as o e s pec f i co e s t ava na r e l ao pa r t i cu l a r a I g r e j a e

do Es t ado num r eg i me de u n i o e de r e l i g i o de Es t ado . Nes s a

r e l ao pa r t i cu l a r , o Es t ado as s egur ava I g r e j a a p r es ena


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p r i v i l e g i a d a n a s o c i e d a d e e , d e p e n d e n d o d a s s i t u a e s

h i s t r i c a s , o m o n o p l i o s o b r e a p r o d u o d o s b e n s s i m b l i c o s ,

cons t i t u i ndo- a a l m d i s s o em apa r e l ho de hegemoni a do s i s t ema .

J a I g r e j a a s s egu r av a ao E s t a do e aos g r u po s / c l a s s es

domi nan t es a l eg i t i mao da s ua hegemoni a e domi nao . Es t a

s i t u a o c o n s t a n t i n i a n a g e r a l m e n t e a u m e n t a v a o p o d e r

i ns t i t uc i ona l da I g r e j a j que ao s eu pes o e s pec f i co , o r e l i g i os o ,

l h e a c r e s c e n t a v a u m p e s o p o l t i c o - i d e o l g i c o e e c o n m i c o

t a m b m . N o d e v e m o s d e s c a r t a r d e s s a s m o d a l i d a d e s d e

C r i s t a n d a d e a p o s s i b i l i d a d e d e m o v i m e n t o s d e c o n t r a -

l eg i t i mao da o r dem v i gen t e bas eados num cap i t a l r e l i g i os o

c o m u m .

Convm des de j d i ze r o que en t endemos por

h e g e m o n i a . T r a t a - s e da d i r eo i n t e l ec t ua l e mor a l de t oda a

s oc i edade s egundo os des gn i os da c l a s s e ( s ) domi nan t e ( s ) . po r

i s s o , d i s t i n g u i m o s h e g e m o n i a d e i d e o l o g i a , n o n o s p a r e c e n d o

que s e j am conce i t os que s e r ecubr am. As s i m s endo , i deo l og i a

des i gna r i a t o - s oment e a exp l i cao e a j u s t i f i cao das r e l aes

s oc i a i s de p r oduo . No ma i s , compar t i l hamos o pon t o de v i s t a

das t eo r i a s do cons ens o , em pa r t i cu l a r a de Gr ams c i . P a r a e s t e

au t o r , o ou t r o e l emen t o compl ement a r e d i a l t i co da coe r o a

hegemoni a . Es t a en t o o e l emen t o pos i t i vo da domi nao j

que por e la se obtm o consenso socia l sem que se ja necessr ia

a i n t e r v e n o c o n s t a n t e d o s a p a r e l h o s c o e r c i t i v o s .


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N a s m o d a l i d a d e s c o n s t a n t i n i a n a s d a C r i s t a n d a d e ,

a h e g e m o n i a t endia a f i car com a Igre ja , mesmo se em cer tas

con j un t u r as e s s a f uno l he e r a con t es t ada . A pa r t i r do s cu l o

XI I , a I g r e j a deve mes mo de compor com um c r es cen t e p r oces s o

d e s e c u l a r i z a o e / o u d e l a i c iz a o , m u i t a s v e z e s a c o m p a n h a d o

por a t i t udes de an t i c l e r i ca l i s mo . Como a I g r e j a ob t i nha o

cons ens o s oc i a l pa r a poder exe r ce r a s ua f uno de n i co ou de

pr i nc i pa l apa r e l ho de hegemoni a? Com as p r t i cas , a s

r ep r es en t aes e os d i s cu r s os que s eus i n t e l ec t ua i s e l abor avam e

ve i cu l avam por me i o de uma ex t ens a r ede c l e r i ca l e pa r oqu i a l .

E n t e n d e m o s p o r i n t e l e c t u a i s os e s pec i a l i s t a s na p r oduo de

bens s i mbl i cos t an t o i deo l g i cos , em ge r a l , quan t o r e l i g i os os ,

em pa r t i cu l a r . No s u f i c i en t e que os g r upos s oc i a i s e s t e j am

c o n v e n c i d o s d a l e g i t i m i d a d e d a d o m i n a o , p a p e l p r o p r i a m e n t e

d i t o da i deo l og i a , mas que s e compor t em t ambm

conf or mement e s no r mas s oc i a i s que o r gan i zam a v i da co l e t i va .

Os i n t e l ec t ua i s s abem expr es s a r s i mbol i camen t e a s p r t i cas e os

i n t e r e s s e s d o s g r u p o s d o m i n a n t e s , m a s t a m b m e x p r e s s a m

s i m b o l i c a m e n t e a d e m a n d a d e c o n t r a - l e g i t i m a o d a o r d e m

vi gen t e por pa r t e dos g r upos domi nados . H , po i s , v r i os t i pos

de i n t e l ec t ua i s . Na Cr i s t andade med i eva l , o c l e r o t endeu a

m o n o p o l i z a r , a t c e r t o p o n t o , o p a p e l d e i n t e l e c t u a l , h o u v e

t a m b m o u t r o s i n t e l e c t u a i s c o m o o s l d e r e s d o s m o v i m e n t o s

mi l ena r i s t a s de p r o t e s t o s oc i a l e das co r r en t es r e l i g i os as


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c o n s i d e r a d a s h e r t i c a s . N e s s a C r i s t a n d a d e , a I g r e j a a t r a v s d o

seu apare lho ec les is t i co e do c lero exerc ia a funo de apare lho

d e h e g e m o n i a .

Num s i s t ema ass im, a r e l ig io t endia a ser uma

r e l i g i o de unan i mi dade , mas com um ca r t e r p o l i v a l e n t e . A

r e l i g i o f o r n e c i a s i m u l t a n e a m e n t e , n o p l a n o d a s r e p r e s e n t a e s

e dos d i scursos , a ideologia e as normas socia i s . Com efe i to , a

r e l i g i o ag i a s obr e a s no r mas de condu t a ( numa t i ca ) , f o r nec i a

a m o t i v a e s p a r a a a o ( n u m a m s t i c a ) e f o r j a v a a e s p e r a n amobi l i zador a ( numa u t op i a ) . Como d i r i a Gode l i e r , a r e l i g i o no

e r a s oment e uma i deo l og i a l eg i t i mador a a pos t e r i o r i das r e l aes

s o c i a i s d e p r o d u o , m a s u m c o m p o n e n t e d a a r m a o i n t e r n a

des s as r e l aes . S e a r e l i g i o t endeu a r eduz i r os an t agon i s mos

nas r e l aes dos homens com a na t u r eza nas r e l ae s s oc i a i s ,

s u p e r a n d o - o s n o c a m p o s i m b l i c o , p a p e l p r o p r i a m e n t e d a

i d e o l o g i a , p d e a l m d i s s o t o r n a r - s e u m a u t o p i a m o b i l i z a d o r a ,

p r es t e s a exp l od i r em movi men t os de p r o t e s t o s oc i a l s empr e que

a con t r ad i o en t r e a i deo l og i a e a s i t uao v i v i da s e t o r nava

i n s u s t e n t v e l .

A l m de po l i va l en t e , a r e l i g i o f o i t ambm

m u l t i f u n c i o n a l . Rel i g i o de unan i mi dade , o c r i s t i an i s mo

p r o v o c a v a c o n t u d o d e f e r e n t e s e x p e c t a t i v a s n o s d i v e r s o s g r u p o s

e c las ses soc ia i s . Max Weber af i rma que se , por um lado, os

g r upos domi nan t es bus cam na r e l i g i o a conf i r mao da s ua


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e x c e l n c i a ; p o r o u t r o l a d o , o s g r u p o s d o m i n a d o s e n c o n t r a m n a

r e l i g i o a compens ao pa r a a s ua s i t uao p r es en t e , na

es pe r ana de uma s a l vao f u t u r a . Temos aqu i a f uno

i n t eg r ador a de coes o s oc i a l da r e l i g i o . A es pe r ana pode

t o d a v i a a p r e s e n t a r u m c a r t e r a m b i v a l e n t e : pode s e r f on t e de

r es i gnao e de conf o r mi s mo, mas pode cons t i t u i r t ambm uma

u t o p i a m o b i l i z a d o r a d e c o n o t a e s r e l i g i o s a s . T e m o s , e n t o , a

f uno de p r o t e s t o s oc i a l da r e l i g i o , no que r emos con t udo

com es t a ap r es en t ao s umr i a r e s t r i ng i r a s f unes da r e l i g i o

n o s i s t e m a d e C r i s t a n d a d e .

Sendo o cr i s t i an i smo a mesma re l ig io of ic ia l de

d i f e r en t es g r upos e c l a s s es s oc i a i s t end i a , po r i s s o mes mo, a s e r

r e l i g i o de unan i mi dade com um mes mo cd i go r e l i g i os o de

b a s e , c d i g o e s s e i n t e r p r e t a d o d i f e r e n t e m e n t e p o r g r u p o s e

c l a s s e s d o m i n a d o s e d o m i n a n t e s , p o r i l e t r a d o s e l e t r a d o s , p o r

l e i gos e c l e r o . A l m d i s s o , hav i a uma au t opr oduo s i mbl i ca

d o s g r u p o s d o m i n a d o s e / o u d o s l e i g o s , a q u a l i n c o r p o r a v a

m u i t o s e l e m e n t o s d a p r o d u o s i m b l i c a d o s e s p e c i a l i s t a s , d o s

i n t e l e c t u a i s . N o d e v e m o s o p o r d e m a n e i r a e x c l u d e n t e e

abs o l u t a e s s as duas d i mens es da p r oduo dos bens s i mbl i cos .

Er am an t es duas d i mens es compl ement a r es e d i a l t i cas de

pr oduo s i mbl i ca a pa r t i r de um mes mo cd i go r e l i g i os o de

b a s e . E l e m e n t o s p r o v e n i e n t e s e v e n t u a l m e n t e d e o u t r o s s i s t e m a s

r e l i g i os os e r am r ede f i n i dos no i n t e r i o r do cd i go r e l i g i os o


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cr i s t o . Des s e modo , pa r a os mes mos s i gn i f i can t es e r am dadas

s i gn i f i caes d i f e r en t es . Es t a s s e r am t o l e r adas den t r o de

ce r t os l i mi t e s ace i t ve i s pa r a a r e l i g i o o f i c i a l .

A C r i s t a n d a d e m e d i e v a l t a m b m p r o p i c i o u s i t u a e s

de conf o r mi s mo ge r adas por um cons ens o s oc i a l

h o m o g e n e i z a d o r e n o r m a t i z a d o r . A s i n s t i t u i e s a p r e s e n t a v a m

as s i m um ca r t e r emi nen t emen t e r e l i g i os o . A r e l i g i o s ac r a l i zava

o poder , a s au t o r i dades , a o r dem v i gen t e . Mas por que uma

i deo l og i a r e l i g i os a? Ta l vez por que a s r e l aes s e r v i s f os s em t oa r b i t r r i a s que no pod i am j us t i f i ca r - s e s eno ape l ando pa r a

uma s ano me t a - s oc i a l . Na f o r mao s oc i a l f euda l a i deo l og i a

l evava a s r e l aes s oc i a i s a apa r ece r em na cons c i nc i a dos

a g e n t e s s o c i a i s c o m o n e c e s s r i a s e n a t u r a i s . A s p r t i c a s

s oc i a i s decor r en t es da r r e l aes s e r v i s e r am en t o v i s t a s no

como uma i mpos i o , mas como a t os vo l un t r i os como dever es

morai s e r e l ig iosos . Como a ordem natura l e a ordem socia l e ram

per ceb i das como equ i va l en t es e ga r an t i das pe l a o r dem d i v i na

( s obr ena t u r a l ) , a s r e l aes s oc i a i s acabavam, na cons c i nc i a dos

agen t es s oc i a i s , na t u r a l i zadas e s obr ena t u r a l i zadas ao mes mo

t e m p o .

Toda a quebr a do equ i l b r i o das r e l aes s oc i a i s po r

a l guma f o r ma ma i s i n t o l e r ve l de a r b t r i o , po r a l guma f o r ma

menos t r ad i c i ona l de a r b t r i o ge r ava , po r vezes , mov i men t os de

con t r a - l eg i t i mao e de p r o t e s t o s oc i a l que s e expr es s avam em


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t e r mos r e l i g i os os . o r dem pe r t u r bada por um t a l a r b t r i o e r am

p r o p o s t a s g e r a l m e n t e t r s s o l u e s d i f e r e n t e s : s e j a u m a p r o j e o

n o p a s s a d o t e n t a n d o r e s t a b e l e c e r a a n t i g a o r d e m p e r t u r b a d a ;

s e j a uma p r o j eo no f u t u r o c r i ando uma u t op i a em t e r mos

p u r a m e n t e p s - h i s t r i c o s , n u m A l m ; s e j a a i n d a c r i a n d o u m a

u t o p i a s i m u l t a n e a m e n t e i n t r a e p s - h i s t r i c a q u e c o n s t i t u a u m

ver dade i r o p r o j e t o de s ubver s o do s i s t ema . Nos t r s cas os , a

o r d e m e r a s e m p r e a p r e s e n t a d a e j u s t i f i c a d a c o m f u n d a m e n t o s

r e l i g i o s o s , c o m o u m a C r i s t a n d a d e . E n q u a n t o n o s d o i s p r i m e i r o s

cas os des e j ava - s e a manu t eno da o r dem, no t e r ce i r o cas o

d e s e j a v a - s e u m a o r d e m n o v a . O s m o v i m e n t o s d e p r o t e s t o s o c i a l

m e d i e v a i s p r o d u z i r a m c r t i c a s I g r e j a e s t a b e l e c i d a , c o r r e n t e s

r e l i g i o s a s c o n s i d e r a d a s h e r t i c a s e m o v i m e n t o s m e s s i n i c o s e

mi l ena r i s t a s ma i s ou menos s ubver s i vos .

E i s a l gumas r e f l exes ma i s f o r ma i s s obr e

C r i s t a n d a d e , s o b r e a s m o d a l i d a d e s c o n s t a n t i n i a n a s d e

C r i s t a n d a d e , s o b r e C r i s t a n d a d e m e d i e v a l o c i d e n t a l . P o d e m o s

agor a avana r ma i s um pouco e t en t a r en t ender me l hor a l gumas

c a r a c t e r s t i c a s c o m u n s a t o d a s a s m o d a l i d a d e s c o n s t a n t i n i a n a s

de Cr i s t andade . A p r i me i r a moda l i dade h i s t r i ca f o i a do

I m p r i o c r i s t o . F o r a m e n t o c r i a d o s c e r t o s a g e n c i a m e n t o s

c o n s t a n t e s q u e p e r m a n e c e r a m n a s s u b s e q e n t e s m o d a l i d a d e s

c o n s t a n t i n i a n a s : o r e g i m e d e u n i o I g r e j a e E s t a d o , a r e l i g i o


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of i c i a l como r e l i g i o de unan i mi dade , o apa r e l ho ec l e s i s t i co

como apa r e l ho de hegemoni a , um n i co cd i go r e l i g i os o de bas e .

O c r i s t i an i s mo por ocas i o da Pax E cclesiae em 313 j

s e e x p a n d i r a p o r t o d o o I m p r i o R o m a n o , p r i n c i p a l m e n t e n a s

p r ov nc i a s o r i en t a i s , mas t ambm f o r a dos l mi t e s do I mpr i o .

D e c l a r a d o religio illicita p o r e s t e l t i m o , p e r m a n e c e

i n t e r mi t en t emen t e a t 313 em es t ado de c l andes t i n i dade e de

pe r s e gu i o . O s c r i s t os e r am t i d os co mo a t e us e t r a t ado s

como s ubver s i vos . Os c r i s t os , ao que pa r ece , a s s oc i a r am umar es i s t nc i a no- v i o l en t a a uma f r e l i g i os a que des empenhaa um

pape l de i ns t nc i a c r t i ca de des d i v i n i zao do Es t ado , dos

i m p e r a d o r e s , d o s d e u s e s , r e b a i x a n d o - o s t o d o s c a t e g o r i a d e

do l os . I s t o e r a s ubver t e r ( sub-vertere) o s i s t ema l eg i t i ma t r i o do

I mpr i o na s ua f r mul a de Domi nado , e r a mi na r os va l o r es

i m p e r a n t e s d a o r d e m v i g e n t e .

O Impr io , em cr i se desde f ina i s do sculo I I e no

cons egu i ndo e l i mi na r os c r i s t os , t en t ou en t o a s ua

r ec up er a o . O p r i me i r o pa s s o f o i a co nc i l i ao

co ns t an t i n i ana p os s i b i l i t ada pe l o ed i t o de Mi l o de 313 . de

religio ilcita f avor ec i da e p r i v i l eg i ada , o c r i s t i an i s mo s e i ns e r i u

em 380 na l i s t a das r e l i g i es de Es t ado da Ant i gu i dade . Es t avam

dadas a s cond i es de pos s i b i l i dade pa r a r e l i g i o c r i s t s e

t o r na r uma r e l i g i o o f i c i a l e de unan i mi dade . Quan t o ao

I m p r i o , e n c o n t r o u n o c r i s t i a n i s m o u m a n o v a f o r m a d e


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l eg i t i mao a o r dem v i gen t e s ac r a l i zando- a ; e na I g r e j a , um

novo apa r e l ho de hegemoni a . O I mpr i o compr omet i a a s s i m a

I g r e j a com o s i s t ema . A i g r e j a de pe r s egu i da t o r nou- s e

t r i u n f a n t e . S e p o r u m l a d o , s e d a v a a i n s t r u m e n t a l i z a o d a

I g r e j a ; po r ou t r o l ado , a I g r e j a s e t o r nava a f o r a po l t i co -

i d e o l g i c a m a i s i m p o r t a n t e d o I m p r i o d e p o i s d o E s t a d o . A

d i v i n i zao do poder i mper i a l no l og r a r a na f r mul a do

Domi nado em pa r t e pe l a r e s i s t nc i a que os c r i s t os l he hav i am

o f e r e c i d o . O s i m p e r a d o r e s e n c o n t r a r a m e n t o u m a n o v a

l eg i t i mao da s ua au t o r i dade em t e r mos c r i s t os .

A p a r t i r d e C o n s t a n t i n o , o C r i s t o P a n t o c r a t o r , t o

b e m r e p r e s e n t a d o e n t r o n i z a d o n o s m o s a i c o s d a s b i d e s d a s

bas l i cas c r i s t s , pas s ava a conf e r i r po r de l egao o s eu

s enhor i o , a s ua s obe r an i a ao I mper ador , o qua l pas s ava a t e r

ass im uma funo v icar ia l . O imperador no era mais sobre a

ter ra um deus de g lr ia , mas a imagem vi s ve l do Deus invi s ve l ,

do s enhor i o de Cr i s t o ( Kyrios) . O poder i mper i a l t o r nava - s e a

i magem da Monar qu i a d i v i na . A mi s s o do i mper ador enquan t o

V icarius Christ i , j u n t a m e n t e c o m o s b i s p o s c o n q u a n t o d e m o d o

d i ve r s o , i nves t i a - o da t a r e f a de p r opagar o Re i no e de de f ende-

l o dos i n i mi gos . Os i mper ador es t ambm s e j u l gavam obr i gados

a manter a unidade da f para manter a unidade do Impr io , a

de f ender a d i v i ndade de Cr i s t o con t r a a s he r es i a s que a negavam

par a s us t en t a r a s ua f uno v i ca r i a l . P a r a t an t o pas s a r am a


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convoca r , a o r gan i za r e a p r es i d i r o s conc l i os que e l abor avam

as dec i s es dogmt i cas e cann i cas das ques t es conf l i t i vas em

m a t r i a d e d o u t r i n a e d e d i s c i p l i n a r e s p e c t i v a m e n t e .

S e r que a r ecuper ao do c r i s t i an i s mo pe l o I mpr i o

R o m a n o e a c o n s t i t u i o d e u m a C r i s t a n d a d e c o n s t a n t i n i a n a

pr oduz i r am uma i den t i f i cao t o t a l do I mpr i o com a I g r e j a?

No , na med i da em que a r e l i g i o c r i s t man t eve a t ce r t o pon t o

o s eu pape l de i ns t nc i a c r t i ca do s i s t ema . P odemos en t o f a l a r

de uma q u a s e - i d e n t i f i c a o . Hav i a uma t endnc i a a t o t a l i za r os i s t e m a , s a c r a l i z a n d o - o , m a s m a n t e n d o s i m u l t a n e a m e n t e u m a

r es e r va c r t i ca . No n ve l dos d i s cu r s os e das r ep r es en t aes o

que s i gn i f i cou e s s a quas e - i den t i f i cao? P a r ece - n os que houve

u m a i n t e r p e n e t r a o d e d u a s o p e r a e s c o n c o m i t a n t e s d e q u a s e -

ident i f i cao: a da Igre ja com o mundo e a da Igre ja com o

R e i n o .

C o m e c e m o s p e l a o p e r a o d e q u a s e - i d e n t i f i c a o d a

I g r e j a com o mundo . A mens agem c r i s t s e que r un i ve r s a l mas

t endeu a a s s i mi l a r o un i ve r s a l i s mo r omano . A c i v i l i zao r omana

c o n s i d e r a v a - s e a n i c a v e r d a d e i r a c i v i l i z a o , e n t e n d i a - s e c o m o

o n i co ecmeno c i v i l i zado . O I mpr i o r omano e r a um s i s t ema

f echado , t o t a l i zado . O un i ve r s a l i s mo c r i s t o t endeu , po i s , a

i den t i f i ca r - s e com a romanitas, a r es t r ingi r o seu hor izonte ao

I mpr i o r omano , l a t i n i dade , ao s i s t ema . S ur g i u a s s i m a


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Christ ianitas. es t a quas e - i den t i f i cao t endeu a e s ba t a r a

f r on t e i r a e a t ens o I g r e j a e mundo .

Com s i t uao de Cr i s t andade a pa r t i r do s cu l o I V

acen t uou- s e uma pe r da da ca r ga p r o f t i ca ( c r t i ca ) e e s ca t o l g i ca

d o q u e r i g m a ( a n n c i o ) c r i s t o . A t e n u a v a - s e o s e n t i m e n t o d e

es t r anheza com r e l ao ao mundo que t i nha ocor r i do na poca

das pe r s egu i e . A I g r e j a pe r ceb i a menos a t ens o e s ca t o l g i ca .

Deu- s e uma ce r t a i n s t a l ao no saeculum, uma ce r t a

mundan i zao . O que r i gma c r i s t o s o f r eu um r e l a t i vor eba i xament o no s eu un i ve r s a l i s mo . Uma v i s o pa r t i cu l a r i s t a do

mes s i an i s mo j uda i co - c r i s t o t endeu a p r i va t i za r o r e i no de Deus ,

ident i f i car es te l t imo com o s i s t ema. A misso , por sua vez ,

t end i a a a t r o f i a r - s e d i an t e do Out r o . Evange l i za r t end i a a s e r

c r i s t i an i zao do Mes mo, da popu l ao do I mpr i o r omano , e

n o t a n t o d o O u t r o .

Ve j amos agor a a s egunda ope r ao de quas e -

ident i f i cao, a da Igre ja com o Reino. A Igre ja , a par t i r do

r e d u c i o n i s m o s o t e r i o l g i c o , d a l e i t u r a p a r t i c u l a r i s t a d o

mes s i an i s mo , t end i a a i den t i f i ca r o Re i no de Deus com a

i n s t i t u i o e c l e s i s t i c a . A a u t o - c o m p r e e n s o d e I g r e j a t o m a v a

a s s i m u m c o l o r i d o m o n o f i s i t a . A I g r e j a a c a b a v a h i p o s t a s i a d a

em Deus , co l ocada na s ua e t e r n i dade , como no monof i s i s mo

cr i s t o l g i co a na t u r eza humana de J es us e r a s ubs umi da pe l a

na t u r eza d i v i na numa n i ca h i ps t a s e . A I g r e j a pas s ava a


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a t r i bu i r - s e o monop l i o da s a l vao , da g r aa , de Deus

mes mo. Es t a au t o - compr eens o de I g r e j a t end i a a f i xa r a

c a t o l i c i d a d e d a I g r e j a ( s e u u n i v e r s a l i s m o ) , i d e n t i f i c a n d o - a

pa r c i a l men t e com o I mpr i o r omano , com a R omani t as . A Igreja

ca t l i ca e r a co mo qu e r eb a i xada ao n ve l de I g r e j a de I m p r i o :

e r a o I mpr i o c r i s t o .

A I g r e j a i n t e r p r e t ava a t o t a l i dade da h i s t r i a e da

humani dade a pa r t i r de l a mes ma . L onde v i a Re i no , l i a I g r e j a .

A vi so de f e ra como que rebaixada v i so da ins t i tu ioec l es i s t i ca . As s i m a f i r mav- s e que o no- ec l e s i a l no e r a bom,

nem s an t o . E r a , po i s , uma ec l e s i o l og i a que ope r ava uma l e i t u r a

r e d u c i o n i s t a d o a f o r i s m o t e o l g i c o : E x tra E cclesiam null a salus.

E r a uma ec l e s i o l og i a que j us t i f i cava o e s t ab l i s hment ec l e s i s t i co

e que r ea l i zava uma quas e - i den t i f i cao t r i un f a l i s t a da I g r e j a

com o Reino de Deus .

A m b a s a s o p e r a e s d e q u a s e - i d e n t i f i c a o

c o n s t i t u t i v a s d o s d i s c u r s o s e r e p r e s e n t a e s d e C r i s t a n d a d e

co n s t a n t i n i an a s f o r am po s s ve i s em f u n o de um a ce r t a

pe r da da ca r ga p r o f t i ca e e s ca t o l g i ca do que r i gma c r i s t o . A

I gr e j a com s eu t r i un f a l i s mo pa r ec i a t e r - s e apoder ado do f u t u r o ,

pa r ec i a como que r ea l i zada na s ua t ens o e s ca t o l g i ca . Como o

c r i s t i a n i s m o e n c a r a a t e m p o r a l i d a d e c o m o c a t e g o r i a

a n t r o p o l g i c a a I g r e j a s e e n t e n d e c o m o p e r e g r i n a n t e e m m a r c h a

para a casa do pa i , na espera do Reino de Deus . A Igre ja v ive ,


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po i s , o t empo p r es en t e , o t empo da dec i s o e da opor t un i dade

o k airos como um t empo i n t e r med i r i o en t r e o dom j

conf i r mado ( no pas s ado) e o cumpr i men t o de uma p r omes s a que

ainda no aconteceu (no fu turo) . O tempo da Igre ja as s im o

t empo de uma t ens o e s ca t o l g i ca en t r e o j acon t ec i do no

passado e o a inda no acontec ido no fu turo , en t re a or igem e o

des t i no , en t r e o p r ov i s r i o e o de f i n i t i vo , en t r e o t empo e a

e t e r n i dade . Com o s i s t ema de Cr i s t andade deu- s e um pr oces s o

de des es ca t o l og i zao da p r egao d o Re i no .

A nova s i t uao h i s t r i ca de Cr i s t andade t ambm f o i

f avor ec i da por um pr oces s o de des h i s t o r i c i zao e he l en i zao

d o q u e r i g m a c o n c o m i t a n t e c o m o p r o c e s s o d e d e s e s c a t o l o g i z a o

ac i ma des c r i t o . Deu- s e um ce r t o e s vaz i amen t o do s en t i do

h i s t r i c o e d o t r a n s i t r i o a c o m p a n h a d o d e u m a c r e s c e n t e

r e f l exo ma i s s ubs t anc i a l i s t a e cs mi ca em t eo l og i a , ma i s

a legr ica em exegese . O mundo, a v ida de ixavam de ser meros

a c o n t e c e r e s p r o f a n o s p a r a p a s s a r e m a s e r a i m a g e m d o c u ,

v o l t a v a m a s e r d e n s a m e n t e s a c r a l i z a d o s .

A nova exper i nc i a h i s t r i ca dos c r i s t os em r eg i me

de Cr i s t andade e r a abs o l u t i zada , t i da como n i ca e un i ve r s a l . As

d i ve r s i dades h i s t r i cas e cu l t u r a i s pa r ec i am no mar ca r ma i s

d i f e r e n a s . A s a t i t u d e s d e i n t o l e r n c i a a u m e n t a r a m . T a n t o o s

d i s cu r s os quan t o a s p r t i cas ec l e s i a i s pas s a r am por um pr oces s o

de un i f o r mi zao t i do como s i na l da un i dade da f e da I g r e j a .


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As d i ve r s i dades da I g r e j a f i xavam- s e na un i f o r mi dade e na

i m u t a b i l i d a d e . A C r i s t a n d a d e e n q u a n t o p e r c e b i d a c o m o o

M e s m o e r a r e f r a t r i a s d i f e r enas , s d i ve r s i dades ,

a l t e r i d a d e , a o O u t r o , p r o v o c a n d o u m a s e q n c i a d e

r educ i on i s mos no c r i s t i an i s mo: do Re i no I g r e j a , da f

r e l i g i o , da humani dade l a t i n i dade , da c i v i l i zao

cod i den t a l i dade , da au t o r i dade do Mi s t r i o ao poder da

i ns t i t u i o , da I g r e j a de Cr i s t o I g r e j a de Roma, da ca t o l i c i dade

un i f o r mi dade , do dogma i mut ab i l i dade , da s an t i dade

i mi t ao , da obed i nc i a s ubmi s s o , do povo de Deus a um

l a i cado pas s i vo , da l i t u r g i a r ub r i c s t i ca , da k oinonia

e s t e r e o t i p i a .

O I m p r i o q u e s e a u t o d e n o m i n a v a c r i s t o t o r n a - s e

um s i s t ema t o t a l i zado . A f c r i s t pe r d i a mui t o do s eu f oment o

pr o f t i co ( c r t i co ) d i an t e da t o t a l i zao do s i s t ema , da s ua

s ac r a l i zao em t e r mos c r i s t os . O ba t i zado pe r d i a mui t o

daque l a cons c i nc i a de e s t a r i nves t i do de uma mi s s o p r o f t i ca ,

de r omper os mur os de s i s t emas t o t a l i zados . O ba t i s mo , r i t o de

i n i c i ao e de pas s agem, t end i a a s e r t r ans mi t i do como bv i o ,

como hab i t ua l . Da a gene r a l i zao do ba t i s mo das c r i anas e um

cer t o r ecuo do ca t ecumena t o . As c r i anas r eceb i am no ba t i s mo a

f ds pa i s e a c idadania romana. A f perdia mui to de um

p r o c e s s o d e metanoia, d e conversatio par a s e r an t e s uma v i vnc i a

s o c i o l g i ca e t r ad i c i o n a l i s t a . As e s t r u t u r as ec l e s i s t i ca s de


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Cr i s t andade s e enca r r egam de t o r na r os homens c r i s t os . A f

e a t r adio v iva eram ao mesmo tempo t r ansmi t idas ( tradere) e

o c u l t a d a s . C a a - s e n o t r a d i c i o n a l i s m o .

A Igre ja que se cons iderava a mensagei ra do Reino de

Deus , que t inha por misso se encarnar no mundo sem ser do

mundo pas s ava , com o s i s t ema de Cr i s t andade , a quas e -

i den t i f i ca r - s e com o mundo , com a ca r ne . Cer t os s e t o r es da

i g r e j a s e o p u s e r a m a t a l p r o c e s s o c o n s i d e r a n d o - o m u n d a n i z a o .

Para e les , a r e l ig io cr i s t no podia ident i f i car - se com osaeculum; o s c r i s t os f o r mavam uma ecclesia na s oc i edade , no a

s o c i e d a d e . D e s e j a v a m , c o m s u a r e c u s a d a m u n d a n i z a o , m a n t e r

v i va a t ens o e s ca t o l g i ca do c r i s t i an i s mo .

Os s e t o r es l e i gos s obr e t udo s e o r i en t a r am pa r a a v i da

re l ig iosa . Es ta surgiu na igre ja do sculo IV como s ina l de

t r ans cendnc i a com r e l ao a e s t e mundo no i n t u i t o de

mani fes tar que s Deus Senhor ( Tu solus Deus) ; como

t es t emunho do s en t i do l t i mo da v i da , do mundo e da h i s t r i a

em um s senhor : Jesus Cr i s to ( Tu solus Chritus) . A con t es t ao

pr opr i amen t e d i t a s e con j ugou por m com um r i gor i s mo mor a l e

as c t i co ge r ando o novo i dea l de f uga do mundo , de contemptus

mundi ( des p r ezo pe l o mundo) e de i da ao des e r t o como l oca l de

encon t r o de Deus na s o l i do . I n i c i ava - s e o f enmeno da Vi da

Re l i g i os a na I g r e j a pe l a s ua p r i me i r a moda l i dade h i s t r i ca : o

m o n a q u i s m o , f e n m e n o q u e n o e r a e s p e c i f i c a m e n t e c r i s t o , m a s


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que s e t o r nou uma es pec i f i c i dade c r i s t . O monaqu i s mo

cr i s t o comeou pe l o i dea l do anacor e t a , s egu i do , a i nda no

s c u l o I V , p e l o c e n o b i t i s m o .

Os s e t o r es ec l e s i s t i cos da con t es t ao ao

mundan i s mo des e j avam pe l o menos ve r e s t abe l ec i da uma

f r on t e i r a en t r e a I g r e j a e o mundo , en t r e a I g r e j a e o Es t ado . Na

i nd i s t i no de compe t nc i as da I g r e j a e do Es t ado , e s s es s e t o r es

des e j avam i ns t au r a r uma d i s t i no . Re i v i nd i cavam pa r a I g r e j a

uma compe t nc i a de na t u r eza e s p i r i t ua l , mas que ex i s t i ap a r a l e l a m e n t e a o p o d e r d o E s t a d o . E s t a d i s t i n o f o i f o r m u l a d a

r ap i dament e pe l a p r i me i r a vez pe l o papa Ge l s i o I ( 492- 496) .

E s t e l t i m o a p r o v e i t o u a c o n j u n t u r a f a v o r v e l d e u m O c i d e n t e

s em i mper ador es e de um c i s ma co Cons t an t i nop l a ( o c i s ma

acac i ano que dur ou de 484- 519) pa r a d i ze r ao i mper ador

Anas t c i o o s egu i n t e : D uo quippe su nt , imp erat or A ugus t e, qui bu s

pr i ncipa l i t er mundus hi c regi t ur: auct ori t as sacra t a pont i f i cum es

regalis optestas Augus t o i mper ador , ex i s t em com e f e i t o duas

( i n s t n c i a s ) q u e r e g e m p r i n c i p a l m e n t e e s t e m u n d o : a a u t o r i d a d e

s agr ada dos pon t f i ces e o poder r g i o ) .

A d i s t i no ge l a s i ana i nd i cava duas e s f e r as de

compe t nc i a l i gadas por uma n i ca f i na l i dade : a bus ca nes t a v i da

da sa lvao cr i s t . Ambas as es feras de poder r egem o mundo. A

auctoritas des i gnava uma compe t nc i a de o r dem mor a l , um poder

f undado no d i r e i t o , f on t e de l eg i t i mi dade . A pot est as era um


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poder de f a t o , um poder de admi n i s t r ao das co i s as e das

pes s oas . Na d i s t i no j emer ge uma d i f e r ena qua l i t a t i va en t r e

duas compe t nc i as , d i f e r ena e s s a que j con t m um pr i nc p i o

d e s u b o r d i n a o d a pot est as auctoritas. No mbi t o da S a l vao ,

p o r m , d e v e r i a h a v e r s u b m i s s o a o s p o n t f i c e s . A m b r s i o , b i s p o

de Mi lo , j d i s sera ao imperador Teods io no sculo IV, num

con t ex t o t ambm conf l i t i vo , que os i mper ador es no e s t o ac i ma

da I g r e j a , mas na I g r e j a . Em t e r mos das r ep r es en t aes , o s

f u t u r o s c o n f l i t o s m e d i e v a i s j e s t o c o n t i d o s n a f o r m u l a o

gelas iana do sculo V.

A C r i s t a n d a d e m e d i e v a l o c i d e n t a l f o i u m a c r i s t a n d a d e

s ac r a l . Numa s i t uao de unan i mi dade r e l i g i os a e de

c o n f o r m i s m o t o d a s a s i n s t i t u i e s a p r e s e n t a v a m u m c a r t e r

s ac r a l e o f i c i a l men t e c r i s t o . A l m d i s s o , o s f undament os da

or dem s oc i a l e na t u r a l encon t r avam a s ua j us t i f i cao na o r dem

di v i na , no s a g r a d o . Nas r e l aes da I g r e j a com o poder po l t i co

pe r maneceu a d i s t i no ge l a s i ana domo pano de f undo des s a

C r i s t a n d a d e .

Durante os sculos V a VI I , a tu te la do c lero sobre a

c r i s t a n d a d e o c i d e n t a l f o i i m p o r t a n t e p a r a a s u a f o r m a o . C o m

e f e i t o , a C r i s t a n d a d e l a t i n o - g e r m n i c a i a - s e d i s t a n c i a n d o

p r o g r e s s i v a m e n t e d a C r i s t a n d a d e b i z a n t i n o - g r e g a . O I m p r i o

R o m a n o d o O c i d e n t e d e s a p a r e c e r a d a n d o l u g a r c o n s t i t u i o d e

r e i nos r omano- ge r mn i cos . A c l e r i ca l i zao j i n i c i ada des de o


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s cu l o I I I c r i a r a na I g r e j a uma r e l ao a s s i m t r i ca en t r e o

c lero e os l e igos com re lao ao poder r e l ig ioso . O monopl io

c l e r i ca l s obr e a s i n s t i t u i es ec l e s i a i s e ec l e s i s t i cas f o i - s e

a p r o f u n d a n d o . N e s s e p r o c e s s o d a v a - s e u m a p r o g r e s s i v a

des t i t u i o dos l e i gos do poder r e l i g i os o e s ua s ubor d i nao ao

c l e r o . Quan t o a e s t e u l t i mo , o r gan i zou- s e a l m d i s s o como um

p o d e r e c l e s i s t i c o d e g r a n d e e s p r i t o c o r p o r a t i v o .

A I g r e j a t o r na r a - s e nes s e me i o t empo a n i ca

u n i d a d e s u b s i s t e n t e n o O c i d e n t e , f r a g m e n t a d o q u e e s t a v a e s t ee n t r e o s v r io s r e i n o s ( b r b a r o s ) . P o r r e f e r n c ia a o I m p r i o ,

un i ve r s a l de d i r e i t o , e po r opos i o aos ml t i p l os r e i nos

oc i den t a i s , o papado r e f e r i a - s e I g r e j a como E cclesia uni versali s,

quer endo com i s s o man i f es t a r a un i ve r s a l i dade da I g r e j a t an t o

n o O r i e n t e q u a n t o n o O c i d e n t e . A E cclesia uni versali s p a s s a v a

pr ogr es s i vament e a des i gna r t an t o a i n s t i t u i o ec l e s i s t i ca

quan t o a s oc i edade dos c r i s t os ou R espu bl ica chr i st iana. Para o

papado , e s s e mes mo conce i t o de I g r e j a man i f es t ava ou t r os s i m a

pr eocupao da I g r e j a Romana de i n t eg r a r t odas a s i g r e j a s l oca i s

sob o seu pr imado de jur i sd io , t endncia que j se v inha

f azendo s en t i r des de os papas do s cu l o V , em pa r t i cu l a r des de

Leo Magno ( 440- 461)

O papado nes s es s cu l os , s em es quece r a d i s t i no

g e l a s i a n a , i n s i s t i a r e f e r e n c i a l m e n t e n a s u b o r d i n a o d o s

i mper ador es b i zan t i nos e na dos r e i s b r ba r os I g r e j a . P or


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ocas i o de um conf l i t o co mo i mper ador , Gr egr i o Magno

(590 -60 4) as s im se exp re sso u: o p o de r me fo i da do do Al t o ao s

meus S enhor es ( ao i mper ador e a s eu f i l ho ) s obr e t odos os

homens pa r a a j uda r os que que r em f aze r o bem, pa r a ab r i r ma i s

amplamente a v ia que l eva ao cu , papa que o r e ino t e r res t r e

e s t e j a a s e r v i o d o r e i n o d o s c u s . O p a p a f o r m u l a v a

c l a r amen t e , no bo j o de uma v i s o agos t i n i ana das duas c i dades ,

a c h a m a d a c o n c e p o m i n i s t e r i a l d o E s t a d o .

No en t an t o , a g r ande v i r ada na Cr i s t andade Medi eva lo c i d e n t a l a c o n t e c e p o r o c a s i o d a c o n c i l ia o c a r o l n g i a . O

p a p a d o r o m p i a d e f i n i t i v a m e n t e c o m o p o d e r b i z a n t i n o e o l h a v a

com f avor pa r a a nova cas a dos f r ancos que des pon t ava no

s cu l o VI I I : a dos ca r o l ng i os . Os ec l e s i s t i cos da r oda de

Car l os Magno e o papado r ec r i a r am en t o o I mpr i o no Oc i den t e

por ocas i o da co r oao de 800 . Os ca r o l ng i os por s ua vez

doar am ao papado , na I t l i a , o pat rimoni um Pet ri , f azendo dos

b i s p o s d e R o m a p o d e r e s d e s t e m u n d o .

Al cu no em 799 cons i de r ava Car l os Magno rector

ecclesiae, ou se ja , da soc iedade dos cr i s t os . Achava que por suas

v i r t udes e s uces s os pes s oa i s t i nha um poder de f a t o s upe r i o r ao

do papa e ao do imperador b izant ino; que s com e le podiam

con t a r a s i g r e j a s ; que por i s s o Cr i s t o l he conceder a o poder

rgio . A coroao de 800 fo i o ar remate f ina l dessa e le io

d i v i na . A nova s ag r ao l he ac r es cen t ou uma nova mi s s o : a de


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e l e i t o do S enhor pa r a un i f i ca r a Cr i s t andade . O papa s

t o r nava a s s i m o f i c i a l a von t ade de deus . O I mpr i o r e s t au r ado

es tava a serv io da Igre ja e o poder imper ia l dever ia ser r egido

po r n or mas mo r a i s e r e l i g i os as . O co r r i a o ch amad o mo r a l i s m o

car o l ng i o co n j u gado co a j an t i ga co nc ep o mi n i s t e r i a l do

Es t ado . O Es t ado e r a des s e modo es vaz i ado de con t edo

es pec f i co . O p r nc i pe dev i a a j uda I g r e j a , em pa r t i cu l a r

I g r e j a Romana e dev i a r e s pons ab i l i za r - s e pe l a s a l vao dos

homens que l he e s t avam conf i ados . A s ua au t o r i dade e r a de

extenso univer sa l . Defendia os f i i s e a f , d i l a tava as

f r on t e i r a s da Cr i s t andade i n t eg r ando , po r bem ou por ma l , o s

i n i mi gos , i n f i i s ou pagos .

Car los Magno j a f i rmara em 796 ao papa Leo I I I

( 795- 8 16( qu e v i r i a a co r o a - l o i mp er ad or em 800 : E nq uan t o o

i mper ador comba t e , o papa l evan t a a s mos pa r a Deus , como

Moiss , a f im de que pe la sua in tercesso o povo cr i s t o se ja

v i t o r i os o por t oda a pa r t e e s empr e s obr e os i n i mi gos de s eu

santo nome e que o nome de N. S . Jesus Cr i s to se ja g lor i f i cado

n o m u n d o i n t e i r o . O f u t u r o i m p e r a d o r j e n t e n d i a e n t o a

f uno dos ec l e s i s t i cos r e s t r i t a j u r i s d i o ec l e s i s t i ca ,

ador ao e d i s t r i bu i o dos s ac r amen t os , apes a r de l hes

conceder , s obr e t udo h i e r a r qu i a , um l uga r emi nen t e e

e s p e c f i c o n o a c o n s e l h a m e n t o e n a o r i e n t a o d o p r n c i p e .


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Temos aqu i j o f undament o pa r a a s f u t u r as p r e t ens es

h i e r o c r t i c a s d o e p i s c o p a d o e m r e l a o a o i m p e r a d o r .

A moda l i dade ca r o l ng i a de Cr i s t andade e s t ava l onge

de ins i s t i r na d i s t ino ge las iana . Tendia a um s i s t ema de

s o b e r a n i a n i c o n u m a reductio ad unum. I n s i s t i a an t e s na un i dade

d a C r i s t a n d a d e : uma E cclesia, un um Imperium. O t ex t o D o su nt e r a

p o i s l i d o n e s t a p e r s p e c t i v a n e l e o p e r n d o d u a s i m p o r t a n t e s

r e d e f i n i e s : hic mundus passou a ser l ido como E cclesia ; a

auctoritas gelas iana passou a ser l ida como pot est as. P as s ava - s e af a l a r do r avan t e em do i s poder es que r eg i am i nd i s t i n t amen t e a

E cclesia e o I mperi um, ou seja, a nica Christ ianitas. D a v a - s e n o

s a indi s t ino da Igre ja e do Es tado quanto a da Igre ja e da

S o c i e d a d e . T o d a v i a , n a p r t i c a p o l t i c a p e r m a n e c i a u m a c e r t a

t 4 e n s o n a C r i s t a n d a d e r e s u l t a n t e d a e x i s t n c i a d e d o i s p o d e r e s ,

cada qua l que r endo t u t e l a r o ou t r o . Or a e r am os i mper ador es

que t u t e l avam o papado , o r a o con t r r i o . A s i t uao de t ens o

conheceu v r i a s con j un t u r as en t r e 800 e o pon t i f i cado de

Gr egr i o VI I ( 1073) que nos d i s pens amos de t r a t a r aqu i .

No s o conf l i t o de compe t nc i as p r oven i en t e da

r e l e i t u r a do t ex t o ge l a s i ano o r i g i nou os conf l i t o s en t r e I mpr i o

e p a p a d o , m a s a p r p r i a i n t e r p r e t a o d a c o r o a o I m p e r i a l

( 800) . Eg i na r do na r r a - nos que Car l os Magno f i cou s u r p r es o e

abor r ec i do quando s e v i u co r oado pe l o papa Leo I I I ,

e s t abe l ec i do e s t e l t i mo no t r ono pon t i f c i o pe l o r e i f r anco que


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v i e r a expr es s amen t e a Roma pa r a i s s o . O L ber pont i f i cal i s

i n s i s t e an t e s no pape l do pon t f i ce na co r oao e no f a t o de que

o r e i f o r a co r oado an t es da ac l amao pe l o povo r omano e da

p r o s t e r n a o ( o r i t o d a adoratio) . F u t u r o s p o l e m i s t a s

ec l e s i s t i cos de f ens or es do poder e s p i r i t ua l vo r e s s a l t a r o f a t o

de que t enha s ido o papa a r ecr iar o Impr io no Ocidente , ou

m e l h o r , a p r o c e d e r u m a v e r d a d e i r a translatio imperii de i n i c i a t i va

pr pr i a . J os Ana i s r g i os mar g i na l i zam o ges t o pon t i f c i o e

i ns i s t em na ado r a o pe l o pap a . P o l emi s t a s f u t u r o s da r o da

i mper i a l vo i ns i s t i r na ac l amao do povo r omano , dando es t a a

f o r a d e u m a v e r d a d e i r a e l e i o .

O depe r ec i men t o do I mpr i o ca r o l ng i o , a s i nvas es

dos sculos IX e X e o for ta lec imento do feudal i smo

acr es cen t a r am aos conf l i t o s en t r e o papado e o i mpr i o um

pr oces s o de f euda l i zao das i ns t i t u i es ec l e s i s t i cas . A t u t e l a

dos l e i gos s obr e a s i n s t i t u i es da I g r e j a i am des de o papado a t

as pa r qu i as pas s ando pe l os b i s pados e a s abad i as . Os l e i gos

e r a m o s p o d e r o s o s d e s t e m u n d o i m p e r a d o r e s a l e m e s , r e i s ,

s en ho r es f eu da i s qu e ap r o ve i t avam o s eu pa pe l de pa t r o no s

d a s i g r e j a s p a r a t u t e l a r e m e / o u s e a p r o p r i a r e m d o s b e n s

ec l e s i s t i cos e pa r a des i gna r em os s eus e l e i t os pa r a os ca r gos

ec l e s i s t i cos t an t o do c l e r o s ecu l a r quan t o do r egu l a r .

Os abus os que e s s e pat rocinium l e i g o p r o p i c i o u f o r a m

tai s que o c lero e a lguns l e igos mais p iedosos organizaram a


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reao a par t i r do f ina l do sculo X. os pr imei ros a se

cons c i en t i za r em do f a t o f o r am pes s oas l i gadas aos ambi en t es

m o n s t i c o s , t a l v e z p o r q u e f o s s e m a s c o m u n i d a d e s m o n s t i c a s a s

mai s p r e j ud i cadas . A s i t uao e r a pe r ceb i da como uma

munanizao e uma escravizao da igre ja que l evava o c lero aos

abusos da s imonia e do n icola smo. S havia segundo e les uma

s o l u o : u m a c o m p l e t a r e f o r m a d a e n a I g r e j a , na cabea e nos

membr os . Mas pa r t an t o e r a neces s r i a a emanc i pao da t u t e l a

dos l e i gos : li bert as E cclesiae.

A r e f o r ma g r ego r i an a do s cu l o XI va i pe r m i t i r - n os

numa p r xoma expos i o des t a t a r de p r os s egu i r com a t em t i a

da i g r e j a e o po de r : r ep r es en t a o e d i s c u r s o s be m co mo

t r a t a r da t em t i ca da r e f o r m a . F a r emos dor avan t e a i mbr i gao

d a s d u a s t e m t i c a s .


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B I B L I O G R A F I A

A R Q U I L L R E S , H . X . L Au g u s t i n i s m e P o l i t i q u e . E ssai sur la formaciondes th eries pol i t i ques du M oyen A ge, 2 e d . , P a r i s , 1 9 5 6 .

B A R R A C L O U G H , G e o f f r e y - L a P a p a u t a u M o y e n A g e , P a r i s ,

F l a m m a r i o n , 1 9 7 0 .B O L T O N , B r e n d a A r e f o r m a n a I d a d e M d i a , L i s b o a , E d i e s 7 0 , 1 9 8 6 .

B O U R D I E U , P i e r r e A E c o n o m i a d a s T r o c a s S i m b l i c a s , 2a ed , p r e f . Et e x t o s r e u n i d o s p o r S r g i o M i c e l i , S o P a u l o , P e r s p e c t i v a , 1 9 8 2 .

C H T E L E T , F r a n o i s e M A I R E T , G r a r d ( o r g . ) L e s I d o l o g i e s , v e r v i e r s ,M a r a b o u t , 1 9 8 1 , 3 v o l .

C H L I N I , J e a n H i s t o i r e R e l i g i e u s e d e l O c c i d e n t M d i v a l , P a r i s ,H a c h e t t e , 1 9 9 1 .

C H L I N I , J e a n L A u b e d u M o y e n A g e . N ai ssance de l a C hrt i en t eOccidentale, P a r i s , P i c a r d , 1 9 9 1

C H R I S T O P H E , P a u l L E g l i s e d a n s L H i s t o i re d e s H o m m e s . D es O ri gi nesau X ve S icle. L i m o g e s , D r o g u e t - A r d a n t , 1 9 8 2 , v o l 1 .

C O N G A R , Y v e s L E g l i s e . D e S ai n t A ugu st i n L poq ue M od er ne, P a r i s ,C e r f , 1 9 8 0 .

F O L Z , R . L I d e D E m p i r e e n O c c i d d e n t d u V e a u X I V e S i c l e , P a r i s ,1 9 5 3 .

G O U R E V I T C H , A a r o n L e s C a t g o r i e s d e l a C u l t u r e M d i v a l e , P a r i s ,G a l l i m a r d , 1 9 8 3 .

H O U T A R T , F r a n o i s R e l i g i o e M o d o s d e P r o d u o P r - C a p i t a l i s t a s ,S o P a u l o , P a u l i n a s , 1 9 8 2 .

J E D I N , H u b e r t M a n u a l d e H i s t o r i a d e l a I g l e s i a , B a r c e l o n a , H e r d e r ,

1070, vols 3 a 5 .M A N E N T , P i e r r e H i s t o i r e I n t e l l e c t u e l l e d u L i b r a l i s m e , P a r i s ,

C l a m a n n - L v y , 1 9 8 7 .

P A C A U T , M a r c e l L a T h o c r a t i e . L gl i se et l e Pou voi r au moy en A ge,P a r i s , D e s c l e , 1 9 8 9 .

P A U L , J a c q u e s L g l i s e e t l a C u l t u r e e n O c c i d e n t , P a r i s , P . U . F . , 1 9 8 6 ,2 v o l .

R A P P , F r a n c i s L g l i s e e t l a V i e R e l i g i e u s e e n O c c i d e n t l a F i n d uM o y e n A g e , P a r i s , P . U . F . , 1 9 8 0 .

S O U T H E R N , R . W . A I g r e j a M e d i e v a l , L i s b o a , U l i s s e i a , s / d .

V A L L I N , P i e r r e H i s t o i r e P o l i t i q u e D e s C h r t i e n s , P a r i s , N o u v e l l e C i t ,1 9 8 8 .

V A U C H E Z , A n d r L a S p i r i t u a l i t d u M o y e n A g e O c c i d e n t a l , P a r i s ,P . U . F . , 1 9 7 5 .

V A U C H E Z , A n d r L e s L a c s a u M o y e n A g e . Prat iq ues et E x priencesR el i gi eu ses , P a r i s , C e r f , 1 9 8 7 .

V A Z , H e n r i q u e d e L i m a A n t r o p o l o g i a F i l o s f i c a , S o P a u l o , L o y o l a ,1 9 9 2 , 2 v o l .

Francisco Jose Silva Gomes - Cristandade Medieval - Igreja e Poder

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