-
Universitatea Babe-Bolyai Cluj-NapocaFacultatea de Teologie
Ortodox
coala doctoral Isidor Todoran
Filon din Alexandria,
paradigm pentru dialogul interreligios i intercultural
Tez de doctorat
- Rezumat -
ndrumtor : Doctorand :Pr. Prof. Dr. Ioan CHIRIL Ionu Amrinii
Cluj-Napoca2011
CUPRINS
1
-
CUPRINS
2 ABREVIERI
6
INTRODUCERE
8
PARTEA I
ALEXANDRIA MEDIU DE INTERFERARE CULTURAL I
RELIGIOAS 14
GENERALITI
15
I.1 O INCURSIUNE N EPICENTRUL CIVILIZAIEI ELENISTICE
17
I.1.1 Repere istorice generale
17
I.1.2 Amprente culturale
21 I.1.3 Sincretismul alexandrin i cultul imperial
26
I.2 N DIASPORA DIN ALEXANDRIA
30
I.2.1 Identitatea unei comuniti elenofone i viaa de zi cu zi n
snul ei
32 I.2.2 Miracolul Septuagintei i absorbia ei n cultura
alexandrin 35
I.2.3 Indici ai simbiozei iudeo-elenistice
38
I.3 FILON DIN ALEXANDRIA - PERSONAJUL EXPONENIAL AL
CULTURII ALEXANDRINE A DIALOGULUI
41
I.3.1 Viaa lui Filon. n forumul alexandrin, sub protecia
Irodienilor
42
a) O ascenden comun cu cea a Irodienilor
2
-
42
b) Ambasada la Roma
46
c) Un succes politic esenial pentru memoria lui Filon i a
iudaismului alexandrin.
52
I.3.2 Cronica unei integrale filosofice a Pentateuhului
55 a) Catalogul unei summa midrashim
56
b) Reputaia lui Filon n cretinismul alexandrin
61
c) Odiseea alegoriei lui Filon
66
I.3.3 Referine ale unei personaliti complexe
70
a) Philon Judaeus i esenienii
71
b) Philon Philosophus la Mareotis
75
c) Filon n Iudaism
77
CULTURA DIALOGULUI ALEXANDRIN, NTRE SINCRETISM I
COMPLEMENTARITATE
80
PARTEA A II-A
TEME FILOSOFICEI TEOLOGICE FILONIENE
82
GENERALITI
83
II.1 NVTURA FILOSOFIC TRANSMIS DE CTRE FILON
85
II.1.1 Filosofii Alexandriei
85
3
-
II.1.2 Filon platonizeaz sau Platon filonizeaz
91
II.1.3 Sophia filonian, de la expresia sublimei teologii la
hierogamia divin
94
a)Idealul stoic al dobndirii sophiei
95
b) Sophia divin
97
c) Sophianismul rusesc i polemica intermedierii ntre necreat i
creat
printr-un principiu feminin
101
II.1.4 O numerologie pitagoric
108
II. 2 VIZIUNEA TEOLOGIC FILONIAN NTREITUL REGISTRU
EXISTENIAL NECREAT-INTERMEDIAR CREAT-CREAT
114
II.2.1 Distincia ntre Dumnezeu i creaie
115
II.2.2 ntunericul dumnezeiesc
119
II.2.3 Intermediarii cunoaterii dumnezeieti
123
II.2.3.1 Logosul (atotiitor; intermediar; fracionar; nenscut,
inteligibil,
sfraghis, cuvnt dumnezeiesc
123
II.2.3.2 Puterile
133
II.2.3.3 Pneuma
137
II.2.4 Creaia ntre registrul inteligibil i cel sensibil 139
II.2.4.1 Anghelologia. 139
II.2.4.2 Lumea 142
II.2.4.3 Antropologia
4
-
144
PARTEA a III-a
NOTE FILONIENE ALE DIALOGULUI DINTRE FILOSOFIA GREAC I
IUDAISMUL ALEXANDRIN
148
GENERALITI
149
III.1 LEGEA, NTRE IMPERATIV I DIALOG
150
III.1.1 Practici
151
Circumcizia
153
Legile alimentare
155
Sabatul
156
III.1.2 Srbtori religioase n Diaspora
159
Patile
159
Cincizecimea
161
Srbtoarea Corturilor
162
Srbtoarea Trmbielor
162
Yom Kippur
163
III.1.3 Legea ceremonial i srbtorile religioase ca forme de
dialog
164
III.2 METODA ALEGORIC I EXEGEZA SCRIPTURII
5
-
166
III.2.1 Comentariul biblic
166
III.2.2 Quaestiones et sententiae
167
III.2.3 Metoda alegoric la Filon
169
III.2.4 Exegeze filoniene
173
Exegez literal
175
Exegez alegoric
178
Exegez mistic
182
III.2.5 Moise sau paradigma iudaica
186
III.3 De la dialog mistic la dialog inter-cultural
194
III.3.1 Filon i dialogul alexandrin
194
III.3.2 Confusione linguarum
195
III.3.2 Congressu eruditionis gratie
204
* Dialog inter-cultural pe marginea educaiei
211
CONCLUZII
217
BIBLIOGRAFIE
220
6
-
Cuvinte cheie: Filon, Alexandria, dialog, intercultural,
interreligious, exegez,
alegorie,
Filon din Alexandria (aprox. 20 . Hr.-50 d. Hr.) constituie un
personaj cheie al
perioadei inter-testamentare. Membru marcant al diasporei
evreieti din Alexandria
timpului su, el a scris o oper ce cuprinde preponderent lucrri
de exegez biblic,
excepie fcnd cteva texte de factur istoric sau filosofic.
Importana sa const n
faptul c opera lui expune o sintez ntre ideile filosofice
specifice curentelor timpului
i religia iudaic, fiind o mostr de dialog intercultural i
interreligios. Totodat,
lucrrile sale au inspirat o pleiad de scriitori cretini, care
i-au preluat fr rezerve
ideile.
Sinteza filonian constituie astzi obiectul unor ample cercetri,
impuse de
oportunitatea regsirii unui precedent al relaiei dintre cultura
elenistic i
Cretinismul primar. n limba romn scrierile sale sunt traduse
parial, iar cercetarea
teologic romneasc face apel frecvent la opera lui, redactat
exclusiv n limba
greac. Constantin Daniel i Dumitru Abrudan sunt autorii ce au
deschis cmpul
operei lui Filon teologiei romneti, n care astzi se nregistreaz
un interes crescnd.
Actualitatea unei cercetri de ansamblu a scrierilor filoniene
ine att de o raportare
semnificativ la cercetarea teologic n general, ct i de lipsa
unei lucrri sintetice
care s-i fie dedicat lui Filon n limba romn. n plus, se impune o
necesitate de
ordin metodologic. Pentru c opera lui Filon este vast, iar
pentru restituirea exact a
contextului redactrii ei exist destul de puine informaii, e
necesar ca demersul de
cercetare s vizeze aspectul esenial, acela c ea a constituit,
pentru cititorii si
postumi, o paradigm pentru realizarea unui tip de dialog,
aplicat ulterior n acelai
spaiu al valorilor culturale elenistice de ctre autori
cretini.
Prima parte a lucrrii prezint Alexandria ca spaiu al dialogului
intercultural
i interreligios, fenomen asociat cu evoluia oraului sub toate
aspectele, de la
ntemeierea sa. Atracia pe care o exercita oraul asupra elitelor
din lumea elenistic
se datora instituiilor culturale ntemeiate aici sub mecenatul
Ptolemeilor, ntre care
prima Biblioteca. Viaa economic a metropolei a atras locuitori
de etnii diferite, care,
cu timpul, aveau s-i uite limba matern i s vorbeasc limba greac.
Este i cazul
evreilor din Alexandria, care, asemenea evreilor din ntregul
Egipt elenistic,
7
-
constituiau o comunitate format prin migraii succesive. Sub
aspect religios,
suveranii au promovat sincretismul, fenomen ce a pornit de la
convieuirea iniial a
practicanilor religiei egiptene cu cei ai religiei grecilor, n
timp ce oficializarea
cultului zeului Serapis, cruia i se atribuia o ascenden mixt,
fiind considerat urma
att al zeilor greci, ct i al celor egipteni, avea s dea o alt
dimensiune dialogului
alexandrin, ntr-un loc n care specificul unui grup etnic sau
religios devenea din ce n
ce mai greu de conservat. Evreii, n ciuda faptului c ajunseser
vorbitori de limb
greac, i pstrau identitatea datorit Legii, i a unui statut
deosebit pe care l
primiser n cetate, acela de membri ai unei politeuma, comunitate
deintoare a unei
anumite autonomii. Prosperitatea acestei comuniti avea s duc la
un mod de
exprimare cultural, n care sinagogile deineau un rol capital.
Cel mai important
moment al dialogului intercultural n care au fost captai evreii
alexandrini l
constituie traducerea Pentateuhului n limba greac, versiunea
Septuaginta, n timpul
lui Ptolemeu Filadelful (283-246 . Hr.). Importana momentului
ine de semnificaii
multiple, din moment ce evreii alexandrini aveau acum
posibilitatea de a-i desfura
cultul n limba pe care o vorbeau, iar lumea academic a cetii
avea s le recunoasc
din acel moment zestrea cultural. Septuaginta deine la rndu-i
probe ale circulaiei
valorilor n cadrul dialogului elenism-iudaism. Totodat, o
literatur de inspiraie
biblic, dar cu influene eleniste fundamentale, avea s se nasc n
acest loc. Lui Filon
din Alexandria, caz unic ntre ceilali autori, opera i s-a
transmis, fiind apreciat
pentru valoarea ei sintetic, dar i din raiuni practice,
secvenele de factur
apologetic despre iudaism inspirnd apologeii cretini. Membru al
unei familii
importante, nrudit cu urmaii lui Irod cel Mare (74-4 . Hr.),
Filon din Alexandria a
scris destul de puine lucruri despre viaa lui, dei consemneaz pe
larg cel mai
important moment politic n care a fost implicat, ambasada la
Caius Caligula (39 d.
Hr.), punct esenial pentru restituirea relaiilor politice ale
evreilor cu celelalte etnii
din cetate, mai ales n contextul politic nou al stpnirii romane
(din 30 . Hr.).
Opera lui Filon este vast, avnd un coninut variat. Ni s-au
transmis treizeci i
ase de titluri, dei sunt cataloage n care sunt consemnate
titluri de opere pierdute.
Totodat, sunt scrieri ce-i sunt atribuite prin tradiie, i care,
fiind corupte prin
transmiterea lor n limba armean sau etiopian, dein un statut
pseudo-filonian.
Constatm, urmrind referatul scripturistic, faptul c sunt
optsprezece lucrri care
comenteaz prima parte a crii Facerii, zece sunt tratate pe
marginea figurilor
8
-
proeminente din rndul personajelor biblice sau texte din sfera
legislativ, dou sunt
culegeri de ntrebri i rspunsuri la subiecte din Facere i Ieire.
Doar dou scrieri
istorice evadeaz din sfera studiului biblic, la fel, o serie de
cinci tratate a cror
paternitate a avut parte de contestatari. Doar n limba armean
sunt cronicile numite
Antichiti, tratatul De Animalibus, precum i cteva biografii.
Transmiterea operei sale s-a datorat aprecierii unor scriitori
precum Panten,
Clement, Origen sau Eusebiu, precum i utilizrii lor ca model de
comentariu biblic
de ctre mai muli Sfini Prini i scriitori bisericeti. n iudaism,
Filon a fost apreciat
din nou abia n secolul al XVI-lea, dup ce secole ntregi
conaionalii si l-au ignorat,
iar prima ediie complet a operei lui traduse n ebraic s-a tiprit
doar n 1986.
Dincolo de aceste date, Filon nu a fost doar un politician, sau
doar un
intelectual, ci un practicant al religiei sale, creznd cu
ardoare n vocaia universalitii
iudaismului. O asemenea concepie putea fi dezvoltat doar n
Alexandria sec. I . Hr.-
I d. Hr., spaiu al dialogului prin excelen.
Partea a II-a cuprinde o analiz a concepiilor filosofice prin
prisma crora
Filon a comentat Legea. Parcurgnd nvtura filonian, descoperim
dou surse ale
tezelor sale. Mai nti monoteismul iudaic, fundamentul sistemului
su teologic, apoi
concepiile mprumutate din filosofia greceasc, necesare n
prezentarea unor premize
cum ar fi distincia radical ntre Dumnezeu i creaie, abisul
dumnezeiesc sau
chestiunea creaturilor divine intermediare. Pentru aprecierea
corect a acestor
influene, precum i a implicaiilor lor, primul capitol al acestei
pri va expune
mediul filosofic alexandrin al primului secol dup Hristos. Cel
mai important aspect
al acestuia este eclectismul, manifestat printr-o suit nesfrit
de mprumuturi ale
concepiilor unor sisteme rivale, ntr-un amestec nu o dat
incriminat de ctre Filon.
Cu toate acestea, vederile sale teologice nregistreaz influene
din stoicism,
pitagorism i platonism. Mai departe, accentul va fi pus pe
prezentarea concepiei
stoice despre dobndirea sophiei, pe descrierea considerentelor
numerologice de
origine pitagorician, dar i pe frecventul recurs filonian la
dialogul platonician
Timaios. Voi face apoi o digresiune n actualitate, apelnd la o
disput din secolul al
XX-lea, n centrul creia st viziunea din sofianismului rusesc
despre un principiu
feminin al Treimii, condamnat n Biserica Rus, n expunerea creia
este utilizat
terminologia neo-platonic i cea stoic, la care a apelat i
Filon.
Coninutul teologic al operei sale presupune o viziune n trei
registre: Necreat,
9
-
creat-intermediar, creat. Filon este considerat a fi primul
operator recunoscut al
concepiilor specifice teologiei negative (incomprehensibilitatea
lui Dumnezeu,
ntuneric dumnezeiesc) i totodat printe al teologiei Logosului
creatural. Teoria
Logosului este cel mai important reper al gndirii filoniene.
Multiplele ipostaze ale
unei Creaturi divine, aflate n contact cu lumea sunt elaborri
ale problematicii
intermedierii. Iudaismul era n perioada lui Filon preocupat de o
reconciliere a
imanenei cu transcendena divin. Sf. Ioan a utilizat acest
concept cu nelesul strict
de Cuvnt, de inspiraie exclusiv biblic, n timp ce Filon s-a
inspirat mai mult din
Platon. Nu se poate vorbi despre o influen a lui Filon n
scrierile Sf. Ioan. Statutul de
creatur a Logosului filonian a influenat ns unele concepii
cretine, cu precdere
subordinaianismul sau arianismul. Filon ns s-a dovedit a fi doar
cronicarul unui
dialog intercultural i interreligios local, fiind depit total de
dezvoltarea
cretinismului, dar i strin de vinovia inspirrii acestor erezii.
Totodat, Filon
expune distincia dintre Fiina i lucrrile lui Dumnezeu, dezvoltnd
o teologie a
puterilor ca intermediari ai lucrrii dumnezeieti, cmp apreciat n
teologia cretin, i
sistematizat de ctre Sf. Grigorie Palama. n sfrit, utilizarea
concepiei de Duh a lui
Dumnezeu, cu neles stoic de inspiraie, traseaz, cu totul
meteoric, tue ale unei
intervenii divine de natur personal. Cu privire la creaie, teza
fundamental o
constituie opoziia inteligibil-sensibil, mai ales n sfera
antropologiei.
Teologia lui Filon constituie o form supl de acordare a
revelaiei biblice cu
terminologia filosofic.
Partea a III-a are ca scop identificarea notelor de dialog
intercultural i
interreligios ntre iudaism i elenismul alexandrin, pe baza
mrturiilor filoniene despre
practicile religioase ale evreilor de aici, dar i a exegezei
sale scripturistice. Primul
capitol, Legea ntre imperativ i dialog, este rezervat expunerii
practicilor religioase
ale evreilor alexandrini, precum i percepiei celorlalte populaii
despre acestea.
Circumcizia, legile alimentare i Sabatul erau practicile cu care
celelalte popoare
asociau mozaismul. Cu privire la srbtorile religioase descrise
de ctre Filon, cu totul
special este conotaia celebrrii Patilor tocmai n Egipt de ctre o
comunitate de
evrei. Aici Filon pledeaz, prin interpretarea alegoric a
textului sfnt, pentru
universalismul iudaismului, dar i pentru descoperirea
semnificaiei spirituale a
elementelor de factur istoric redate de textul biblic.
Centralitatea lui Moise n opera
lui Filon merge pn la o pasager asociere a sa cu Logosul, iar
discursul apologetic al
10
-
iudaismului pornete de la primatul recunoscut al lui Moise ca
legiuitor de ctre
celelalte culturi. Practicarea Legii constituia un prilej de
dialog cu celelalte culturi,
atta timp ct concepiile mozaice nu perturbau ornduirea politic
(e cazul zilei de
odihn, care pentru sclavi putea reprezenta prilejul nostalgiei
libertii), sau demena
lui Caligula nu lovea n esena iudaismului, monoteismul (eecul
tratativelor lui Filon
cu acesta constituie exemplul dialogului interreligos i
intercultural euat).
Exegeza textului Sfintei Scripturi constituie exerciiul preferat
al lui Filon,
spre care, mrturisete, avea o mai mare aplecare dect spre viaa
politic.
Comentariul biblic utilizeaz procedee preluate din exegeza
textelor lui Homer sau
Hesiod, unde alegoria prima n faa exegezei literale.
Descoperirea conotaiilor
ascunse ale pasajelor din Scriptur au parte de dezvoltri de
factur mistic (faa lui
Dumnezeu constituie Fiina Sa, spatele suma lucrrilor sale n
lume, ncmintea de
care Moise se descal simbolizeaz vemitele din piele, lumina este
creat naintea
soarelui pentru ca oamenii s nu venereze soarele aluzie evident
la cultul zeului
Ra-). Acest tip de exegez va face carier n cretinism, mai muli
Sfini Prini i
scriitori bisericeti folosindu-l cu succes. Mai exist la Filon i
o ierarhie a modelelor
biblice, n care Moise este deine statutul suprem.
n fine, voi face apel la dou opere n care perspectiva dialogului
iudeo-
elenistic este evident. Mai nti dubla vocaie a dialogului n
viziunea filonian, pe
vertical, n cadrul creia intervenia divin ntrerupe monologului
uman al pcatului,
apoi pe orizontal, fundamentat pe chemarea la universalitate a
iudaismului, tratate n
De confusione linguarum. Apoi o viziune de evident sorginte
elenistic n De
congressu eruditionis gratia, pe tema importanei culturii
preparatorii n dobndirea
adevratei nelepciuni, exprimat prin intermediul alegoriei
intimitii lui Avraam cu
roaba Agar, ce simbolizeaz educaia propedeutic, stadiu
intermediar n dobndirea
adevratei nelepciuni, simbolizate de Sarra.
Filon a fost, mai nti de toate, un evreu fidel credinei
strmoeti.
Corespondenele tezelor sale cu idei ale scriitorilor cretini se
justific prin prisma
frecventrii aceluiai mediu cultural elenistic. Nu a transmis
nimic concret despre
Iisus. n Alexandria, el nu a fost o personalitate genial, ct
unul dintre exegeii
neoplatonici ai Scripturii. Cheia succesului transmiterii i
recunoaterii tezelor sale st
n concepia sa despre universalitatea Revelaiei.
Pe de alt parte, tocmai caracterul cult lipsea, ntr-o prim faz,
misiunii
11
-
apostolilor lui Hristos. Forma supl a sintezei iudeo-elenistice
pe care ne-a transmis-o
este meritul originalitii sale. Filon este un model de
intelectual i politician de
succes, de misionar i mistic, de tradiionalist i inovator, de
bogie spiritual i
material, de teolog vechi-testamentar i iubitor de nelepciune i
cultur deopotriv.
Ar fi o risip incalculabil dac studiul teologic de astzi nu s-ar
opri asupra lui. Doar
c el trebuie evaluat drept n fucie de ceea ce a nsemnat, o
paradigm pentru dialog
inter-cultural i interreligios.
BIBLIOGRAFIE:
EDIII SCRIPTURISTICE:
Biblia adic Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i Noului Testament
1688,
EIBMBOR, Bucureti, 1997.
Biblia sau Sfnta Scriptur, Tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de
grij a Prea
Fericitului Printe Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne,
Cu aprobarea
Sfntului Sinod, EIBMBOR, Bucureti, 1991.
Biblia sau Sfnta Scriptur, diortosit de PS Bartolomeu Anania,
Arhiepiscopul
Vadului, Feleacului i Clujului. Ediie jubiliar a Sfntului Sinod,
EIBMBOR,
Bucureti, 2003.
La Bible de Jerusalem, Editions du Cerf, Paris, 1999.
Septuaginta, volum coordonat de Cristian Bdili, Polirom, Iai
2004
The Holy Bible, King James A Authorized Version, Oxford
University Press, 1977
Taduction Oecumnique de la Bible, Socit biblique franaise &
ditions du
Cerf, 1988.
DICIONARE, LEXICOANE, CONCORDANE:
* Bailly, Anatole, Dictionnaire Grec-Franais (Hardcover),
Hachette, Paris, 2000
* Bertholet, Alfred, Dicionarul religiilor, Editura Universitii
Alexandru Ioan
Cuza Iai 1995
* Dicionar enciclopedic de iudaism. Schi a istoriei poporului
evreu, traducere
12
-
Viviane Prager, C. Litman, icu Goldstein, Hasefer, Bucureti
2000
* Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, Sofia Bucureti
2000
* Dogaru, Vasile; Dorneanu, Neculai, Concordan biblic tematic,
ediie revizuit
i completat dup lucrarea Cluza predicatorului de Dr. Constantin
Chiricescu i
Iconom Constantin Nazarie, Ed. Trinitas, Iai, 2000
* Douglas, J.D. ed., Tenney, Merrill C. ed., The New
International Dictionary of the
Bible, Pictorial Edition, Zondervan Publishing House, Grand
Rapids, Michigan, 1996.
* Liddell Henry George and Scott, Robert A Greek-English
Lexicon, revised and
augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the
assistence of Roderick
McKenzie and with the cooperation of many scholars with a
revised supplement,
Clarendon Press, Oxford 1996
RESURSE PATRISTICE:
Ambrozie cel Mare, Sfntul, Tlcuiri la Facere, 2 vol., traducere
din limba latin
de Andreea STNCIULESCU, Ed. Cartea Ortodox, Galai, 2007.
Clement Alexandrinul, Scrieri, partea I, col. PSB 4, trad.,
introd., note i indici de
Pr. Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 1982;
Clement Alexandrinul, Scrieri, partea a II-a, Stromatele, col.
PSB 5, trad., cuvnt
nainte, note i indici de Pr. Dumitru Fecioru, Editura
Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1982;
Eusebiu de Cezareea, Scrieri, partea I, Istoria bisericeasc,
Martirii din Palestina,
col. PSB 13, trad., studiu, note i comentarii de Pr. Teodor
Bodogae, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1987;
Ieronim, Sfntul, Despre brbai ilutri i alte scrieri, Editura
Paideia, Bucureti
1997.
Iosif, Flaviu, Antichiti iudaice, vol I-II, traducere Ion Acsan,
Editura Hasefer,
Bucureti 2001.
Origen, Scrieri alese, partea I, Din lucrrile exegetice la
Vechiul Testament, col.
PSB 6, trad. Pr. Teodor Bodogae, Nicolae Neaga, Zorica Lacu,
studiu introductiv
i note Pr. Teodor Bodogae, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1981;
13
-
Sf. Grigorie de Nyssa, Scrieri, partea a II-a, Scrieri
exegetice, Dogmatico-
polemice i morale, col. PSB 30, trad. i note Pr. Teodor Bodogae,
Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1998;
Sf. Ioan Gur de Aur, Scrieri, partea a II-a, Omilii la Facere
(II), col. PSB 22,
trad., introd., indici i note de Pr. Dumitru Fecioru, Editura
Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1989;
Sf. Vasile cel Mare, Scrieri, partea I, Omilii la Hexaemeron,
Omilii la Psalmi,
Omilii i cuvntri, col. PSB 17, trad., introd., note i indici de
Pr. Dumitru
Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1986;
EDIII ALE TEXTELOR LUI FILON SAU ALE LUI PSEUDO-FILON
n limba romn:
Filon din Alexandria, Scrieri istorice. Contra lui Flaccus.
Ambasada
ctre Gaius. Despre viaa contemplativ, prefa de Alexandru
Barnea,
cuvnt asupra ediiei, traducere i note de Ioan Acsan, Hasefer
2005.
Filon din Alexandria, Viaa lui Moise, traducere Ion Acsan,
Editura
Hasefer, Bucureti, 2003.
Philon din Alexandria, Comentariu alegoric al Legilor Sfinte
dup
lucrarea de ase zile, introducere i traducere Anamaria Zenaida
Luca,
Editura Paideia, Bucureti, 2002
Filon din Alexandria, Viaa lui Moise, traducere Ion Acsan,
Editura
Hasefer, Bucureti, 2003
n limbi strine:
Philonis Iudaei in libros Mosis... eiusdem libri singulares,
editate de A.
Turnbe, Paris, 1552
Philonis Judaei opera quae reperi potuerunt omnia, editate de
Th.
Mangey, 2 vol., Londra, 1742
Philonis Alexandrini opera quae supersunt, editate de L. Cohn,
P.
Wendland, S. Reiter, note de H. Leisegang, 8 vol, Berlin,
1896-1930
14
-
(Philon) Philonis Iudaei in libros Mosis... eiusdem libri
singulares,
editate de A. Turnbe, Paris, 1552.
(Philon) Philonis Judaei opera quae reperi potuerunt omnia,
editate de
Th. Mangey, 2 vol., Londra, 1742.
Philo Judeaus, About the contemplative life, critically edited
by F. C.
Conybeare, Oxford, 1895.
(Philon) Die Werke in deutscher bersetzung, hrsg. Von L. Cohn,
I.
Heinemann, M. Adler und W. Theiler, 7 Bande, Breslau, Berlin,
1909-
1963.
(Philon) Philonis Alexandrini opera quae supersunt, editate de
L. Cohn,
P. Wendland, S. Reiter, note de H. Leisegang, 8 vol, Berlin,
1896-1930.
Philon dAlexandrie, Commentaire allegorique des saintes lois,
texte
grec et trad. franaise par E. Brehier, Paris, 1909.
(Philo) Philo, with an english translation by F. H. Colson and
G. H.
Whitaker, 10 vol., London Cambridge, Mass., 1929-1953.
Philo Judeaus, In Flaccum, ed with an introd. , transl. and
comment. By
H. Box, Oxford-London, 1939.
Philon dAlexandrie, Contre Flaccus et Lgation a Caus, trad.
franaise
par F. Delaunay, Paris, Sources Chrtiennes, 1957.
Philon dAlexandrie, De fuga et inventione, introduction,
texte,
traduction et commentaire par Esther Starobinski Safran, Edition
du
CERF, Paris, 1970.
Philon dAlexandrie, La migration dAbraham, texte grec et
trad.
franaise par R. Cadiou, Paris, Sources Chrtiennes, 1957.
Philon dAlexandrie, Legatio ad Caium, ed. With an introd.,
transl., and
comment. By E. M. Smallwood, Leiden, 1961.
Philon dAlexandrie, La migration dAbraham. R. Cadiou, d du
CERF,
Paris 1957.
Pseudo-Philon, Les Antiquites Bibliques, D. J. Harington, C.
Perrot, P.
Bogaert, J. Cazeaux. Tome I. Introduction critique, texte et
traduction.
d. du CERF, Paris 1976.
15
-
Pseudo-Philon, Les Antiquites Bibliques, D. J. Harington, C.
Perrot, P.
Bogaert, J. Cazeaux Tome II. Introduction litteraire,
commentaire et
index. d. du CERF, Paris 1976.
Pseudo-Philon, Predications Synagogales, traduction, notes
et
commentaire par Folker Siegert et Jacques de Roulet avec la
collaboration de Jean-Jacques Aubert et Nocolas Cochand. d. du
CERF,
Paris 1999.
Philon dAlexandrie Introduction gnrale, De opificio mundi. texte
grec
et trad. franaise par R. Arnaldez. Les ditions du CERF , Paris
1961
Philon dAlexandrie Legum allegoriae. texte grec et trad.
franaise par
C. Mondesrt. Les ditions du CERF , Paris 1962
Philon dAlexandrie De cherubim. texte grec et trad. franaise par
J.
Gorez. Les ditions du CERF , Paris 1963
Philon dAlexandrie De sacrificiis Abelis et Caini. texte grec et
trad.
franaise par A. Masson. Les ditions du CERF , Paris 1966
Philon dAlexandrie Quod deterius potiori insidiari soleat. texte
grec et
trad. franaise par I. Feurer. Les ditions du CERF , Paris
1965
Philon dAlexandrie De posteritate Caini. texte grec et trad.
franaise par
R. Arnaldez. Les ditions du CERF , Paris 1972
Philon dAlexandrie De gigantibus. Qoud Deus sit immutabilis
texte
grec et trad. franaise par A. Moses Les ditions du CERF , Paris
1963
Philon dAlexandrie De agricultura. texte grec et trad. franaise
par J.
Pouilloux. Les ditions du CERF , Paris 1961
Philon dAlexandrie De plantatione, texte grec et trad. franaise
par J.
Pouilloux. Les ditions du CERF , Paris 1963
Philon dAlexandrie De ebrietate. De sobrietate texte grec et
trad.
franaise par J.Gorez, Les ditions du CERF , Paris 1962
Philon dAlexandrie De confusione linguarum. texte grec et
trad.
franaise par J.-G. Kahn. Les ditions du CERF , Paris 1963
Philon dAlexandrie De migratione Abrahami. texte grec et
trad.
franaise par J. Cazieaux. Les ditions du CERF , Paris 1965
16
-
Philon dAlexandrie Quis rerum divinarum heres sit. texte grec et
trad.
franaise par M. Harl. Les ditions du CERF , Paris 1966
Philon dAlexandrie De congressu eruditionis gratia. texte grec
et trad.
franaise par M. Alexandre. Les ditions du CERF , Paris 1967
Philon dAlexandrie De fuga et inventione. texte grec et trad.
franaise
par E. Starobinski-Safran. Les ditions du CERF , Paris 1970
Philon dAlexandrie De mutatione nominum. texte grec et trad.
franaise
par R. Arnaldez. Les ditions du CERF , Paris 1964
Philon dAlexandrie De somniis. texte grec et trad. franaise par
P.
Savinel. Les ditions du CERF , Paris 1962
Philon dAlexandrie De Abrahamo. texte grec et trad. franaise par
J.
Gorez. Les ditions du CERF , Paris 1966
Philon dAlexandrie De Iosepho. texte grec et trad. franaise par
J.
Laporte. Les ditions du CERF , Paris 1964
Philon dAlexandrie De vita Mosis. texte grec et trad. franaise
par R.
Arnaldez, C. Mondsert, J. Pouilloux, P. Savinel. Les ditions du
CERF
, Paris 1967
Philon dAlexandrie De Decalogo, texte grec et trad. franaise par
V.
Nikiprowetzky. Les ditions du CERF , Paris 1965
Philon dAlexandrie De specialibus legibus. texte grec et trad.
franaise
par Livres I-II. S. Daniel Les ditions du CERF , Paris 1975
Philon dAlexandrie De specialibus legibus. texte grec et trad.
franaise
par Livres III-IV. A. Moses. Les ditions du CERF , Paris
1970
Philon dAlexandrie De virtutibus. texte grec et trad. franaise
par R.
Arnaldez, A.-M. Vrilhac, M.-R. Servel, P. Delobre. Les ditions
du
CERF , Paris 1962
Philon dAlexandrie De praemiis et poenis. texte grec et trad.
franaise
par De execrationibus. A. Beckaert. Les ditions du CERF , Paris
1961
Philon dAlexandrie Quod omnis probus liber sit. texte grec et
trad.
franaise par M. Petit. Les ditions du CERF , Paris 1974
Philon dAlexandrie De vita contemplativa. texte grec et trad.
franaise
17
-
par F. Daumas, P. Miquel. Les ditions du CERF , Paris 1963
Philon dAlexandrie De aeternitate mundi. texte grec et trad.
franaise
par R. Arnaldez, J. Pouilloux. Les ditions du CERF , Paris
1969
Philon dAlexandrie In Flaccum. texte grec et trad. franaise par
A.
Pelletier. Les ditions du CERF , Paris 1967
Philon dAlexandrie Legatio ad Caium. texte grec et trad.
franaise par
A. Pelletier. Les ditions du CERF , Paris 1972
Philon dAlexandrie Quaestiones in Genesium et in Exodum.
Fragmenta
graeca. texte grec et trad. franaise par F. Petit. Les ditions
du CERF ,
Paris 1978
Philon dAlexandrie Quaestiones in Genesim, I-II (e vers.
armen.). texte
grec et trad. franaise par Ch. Mercier Les ditions du CERF ,
Paris,1979
Philon dAlexandrie Quaestiones in Genesim, III-IV (e vers.
armen.).
texte grec et trad. franaise par Ch. Mercier, F. Petit.1984
Philon dAlexandrie Quaestiones in Exodum, I-II texte grec et
trad.
franaise par. 1992 A. Terian.
Philon dAlexandrie De Providentia I-II texte grec et trad.
franaise par,.
M. Hadas-Lebel.1973
Philon dAlexandrie Alexander vel De animalibus (e vers. armen.).
texte
grec et trad. franaise par A. Terian. 1988
Pseudo-Philon, Les Antiquites Bibliques, D. J. Harington, C.
Perrot, P.
Bogaert, J. Cazeaux. Tome I. Introduction critique, texte et
traduction.
d. du CERF, Paris 1976.
Pseudo-Philon, Les Antiquites Bibliques, D. J. Harington, C.
Perrot, P.
Bogaert, J. Cazeaux Tome II. Introduction litteraire,
commentaire et
index. d. du CERF, Paris 1976.
Pseudo-Philon, Predications Synagogales, traduction, notes
et
commentaire par Folker Siegert et Jacques de Roulet avec la
collaboration de Jean-Jacques Aubert et Nocolas Cochand. d. du
CERF,
Paris 1999
18
-
STUDII DE SPECIALITATEn limba romn:Cri :
Bulgakov, Serghei, Lumina nenserat, traducere de Elena
Drguin,
Anastasia, Bucureti 1999
Chiril, Ioan Cartea Profetului Osea. Introducere, traducere,
comentariu
i Teologia crii, Limes Cluj-Napoca 1999
IDEM, Fragmentarium Exegetic Filonian, vol. I, Editura Limes,
Cluj-
Napoca 2002.
IDEM, Fragmentarium Exegetic Filonian, vol. II, Editura Limes,
Cluj-
Napoca, 2003.
IDEM, Qumran i Mareotis, 2 sinteze ascetice; Locuri ale
mbogirii
duhovniceti, Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca 2000.
Ciudin, Nicolae, Studiul Vechiului Testament, Editura
Institutului Biblic
i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 2002.
Coman, Ioan G., Probleme de filosofie i literatur patristic,
Ed.
IBMBOR Bucureti 1995.
Crouzel, Henri, Origen personajul exegetul omul duhovnicesc
teologul,traducere Cristian Pop. Studii Gilles Dorival i
Cristian Bdili.
Prefa diac. Ioan I. Ic jr, Deisis, Sibiu 1999
Giosanu, Ioachim, La dification de l'homme d'aprs la pense du
Pre
Dumitru Stniloae Ed. Trinitas, Iai, 2003
Guillaumont, Antoine, Originile vieii monahale, traducere de
Constantin Jinga, Editura Anastasia, Bucureti 1998.
Hadas-Lebel, Mireille, Starobinski-afran, Esther, Incursiuni
n
iudaismul antic. Exegeze. Filosofie. Istorie. Traducere de Horia
Aram.
Hasefer, Bucureti 2005.
Lossky, Vladimir, Teologia mistic a Bisericii de Rsrit,
traducere Pr.
Vasile Rduc, Bonifaciu, Bucureti 1998.
IDEM, Dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, traducere de Anca
Manolache, Humanitas, Bucureti 1998
Louth, Andrew, Originile tradiiei mistice cretine de la Platon
la
19
-
Dionisie Areopagitul, traducere Elisabeta Voichia Sita, Deisis,
Sibiu
2002.
Neaga, Nicolae, Hristos n Vechiul Testament. nsemnri pe baza
textelor mesianice, Sibiu 1944.
Negoi, Athanasie, Manuscrisele eseniene de la Marea Moart,
Editura
tiinific, Bucureti 1993
Pleu, Andrei, Despre ngeri, Humanitas, Bucureti 2003.
Prelipceanu, Vladimir; Neaga, Nicolae; Barna, Gheorghe;
Chialda,
Mircea, Studiul Vechiului Testament pentru facultile de
teologie,
Renaterea, Cluj-Napoca 2003
Saphiro, Michael, Cei mai influeni 100 de evrei din toate
timpurile, Ed.
Paralela 45, Bucureti 2006.
Stnescu, Gheorghe, Epoca de aur a literaturii cretine armene, n
Studii
de istorie bisericeasc universal i patristic, coordonator Pr.
Conf. Dr.
Ioan-Vasile Leb, Arhidiecezana, Cluj-Napoca 1998.
Stniloae, Dumitru, Teologia Dogmatic Ortodox, vol. I-III,
Ed.
IBMBOR, Bucureti, 1978.
Tofan, Stelian, Iisus Hristos Arhiereu venic, dup Epistola ctre
Evrei,
Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca 2000.
Tofan, Stelian, Introducere n studiul Noului Testament,
Presa
Universitar Clujean, Cluj Napoca 2000
Studii:
Abrudan, Dumitru, Filon din Alexandria i importana sa pentru
exegeza
biblic vechitestamentar, n Mitropolia Ardealului, nr. 4-5,
1985
Blaa, Ariana, Biblioteca din Alexandria, tezaur spiritual al
antichitii
greco-romane i al lumii, Analele Universitii din Craiova, seria
tiine
Filologice, Limbi i literaturi clasice, anul IV, nr. 1-2
2007
Camelot, P. Th., Cretinii din Alexandria, n Originile
Cretinismului,
traducere de Gabriela Ciubuc, Editura Polirom, Iai, 2002.
Chiril, Ioan, Elemente de introducere n opera exegetic a lui
Filon din
20
-
Alexandria, n Studia Universitatis Napocensis Babe-Bolyai,
Theologia Orthodox, XLVI, 12, Cluj-Napoca 2001.
IDEM, Persoana Fiin dialogic i lecie pentru posteritate, n
Studia
Universitatis Napocensis Babe-Bolyai, Theologia Orthodox,
XLVI,
12, Cluj-Napoca 2001.
IDEM, Romanian theology: A theology of dialogue, HTS
Teologiese
Studies/Theological Studies 65(1), 2009
Chouraqui, Andre, Pavel, un rabin?, n Originile
Cretinismului,
traducere de Gabriela Ciubuc, Editura Polirom, Iai 2002.
Daniel, Constantin, Philon din Alexandria, membru de seam al
micrii
eseniene din Egipt, n Studii Teologice, XXVII, 1975.
Gheorghe, Pr. Constantin Iudaism i elenism n Epistolele
Sfntului
Apostol Pavel n Studii Teologice, nr. XXXIII, 1973.
Grelot, Pierre, Patele intertestamentar, n Originile
Cretinismului,
traducere de Gabriela Ciubuc, Polirom, Iai 2002
Mihoc, Pr. Prof. Dr. Vasile, Epistola ctre Galateni a Sf.
Apostol Pavel,
n Studii Teologice, an. XXV, 1983,nr. 3-4
Siegert, Folker, Iudaismul unitate i diversitate, n
Originile
Cretinismului, traducere de Gabriela Ciubuc, Polirom, Iai
2002.
Tofan, Stelian, Doctrina lui Filon din Alexandria n lumea
iudaismului
elenistic i interferenele ei cu cretinismul primar (La doctrine
de Filon
d'Alexandria dans le monde du judaisme hellnistique et ses
interfrence
avec le christianisme primaire), n: Anuarul Facutii de
Teologie
Ortodox din Cluj-Napoca, 1994-1996
n limb strin:
Borgen, Peter Debates on circumcision in Paul and Philon, in
Philo,
John and Paul. New Perspectives on Judaism and Early
Christianity,
Atlanta, 1987
Brhier, mile, Les ides philosophiques et religieuses de
Philon
dAlexandrie, Librairie Philosophique J. Vrin, Paris 1925.
Canevette, Mariette, Philon d'Alexandrie - Matre spiritual,
Editions du
21
-
CERF, Paris, 2009
Cohn, L., Sur le traite de vita contemp., Jewish Quaterly
Review, oct.
1982.
Danielou, Jean, Philon dAlexandrie, Libraerie Anthem Fayard,
Paris
1958.
Dumortier, Francis, La patrie des premiers chretiens, Les
Editions
ouvrieres, Paris 1988.
Ducasse, Pierre, Les Grandes Philosophies, Presses
Universitaires de
France, Paris, 1941.
Edwards, M. J. Clement of Alexandria and his doctrine of the
Logos,
Koninklije Brill NV, Leiden 2000.
Faguet, Emile, Imitation Philosophique, Hachette, Paris
1912.
Feuillet, Antoine, Le prologue du quatrime vangile, Descle
de
Brouwer, Paris 1968
Goodenough, E. R., By light, light. The mystic Gospel of
hellenistic
Judaism, New Haven 1935. .
* Hadas-Lebel, Mireille, Philon dAlexandrie, un penseur en
diaspora,
Libraerie Anthem Fayard, Paris 2003.
* Harl, Marguerite Gilles Dorival, O. Munnich. La Bible grecque
des
Septante Edition du Cerf, Paris 1994
Hengel, Martin, Judaism and Hellenism. Studies in their
Encounter in
Palestine during the Early Hellenistic Period. Translated by
John
Bowden, vol I-II, Fortress Press, Philadelphia 1974.
Katz, P., Septuaginta Studies in the mid-century, The background
of the
N. T. And his eschatology (Studies in honour of C. H. Dodd),
Cambridge 1956.
Lieberman, S., Hellenism in Jewish Palestine (Texts and Studies
of the
Jewish Theological Seminary of America 18), New York 1950.
Maas, Chantal, Ouverture vers le Judaisme, Editura Fundaiei
Alfa, Cluj-
Napoca 2001
Meleze-Modrzejewski, Joseph, Un iudaism de expresie greac, n
22
-
Originile Cretinismului, traducere de Gabriela Ciubuc, Polirom,
Iai
2002.
Newsome James D. Jr., The Hebrew Prophets, John Knox Press,
Atlanta
1973.
Niehoff, Maren R, Jewish exegesis and Homeric scholarship in
Alexandria, Cambridge University Press, 2011
Nock, A. D., Christianisme et Hellnisme. Traduit de lamricain
par A.
Belkind, Les ditions du CERF, Paris 1973.
Pepin, Jean, La tradition de l'allegorie de Philon d'Alexandrie
a Dante,
Etudes Agustiniennes, 3,rue de l'Abbaze, Paris 1987..
Roetzel, Calvin J., The world that shaped the New Testament,
John Knox
Press, Atlanta 1985.
Royse, J. The Original Structures of Philos Quaestiones,
Studia
Philonica 4, 1976-1977.
Runia, David T. Clement of Alexandria and the philonic doctrine
of the
divine power(s), Koninklije Brill NV, Leibden 2004.
IDEM, Philo and the Church Fathers: a collection of papers,
editat de
ctre E.J. Brill, Leiden, 1995
IDEM, Philo in Early Christian Literature, Van Gorcum Fortress
Press,
Assen, 1993
IDEM, Philo of Alexandria and Timaeus of Plato, E.J. Brill,
Amsterdam
1983
IDEM, Philonic Nomenclature, n Studia Philonica Annual 6,
1994
Sergheev, Mihail Divine Wisdom and the Trinity: a 20th
century
controversy in Orthodox Theology, n Greek Orthodox
Theological
Review, vol 45, 2000
Spicq, C., Le philonisme de l'Epitre aux Hebreux, Revue
Biblique, oct.
1949 .
VanderKam, James C., The Dead Sea Scrolls Today, William B.
Eerdmans Publishing Company Grand Rapids, Michigan 1994.
Vermes, Geza, The Complete Dead Sea Scrolls in English,
Penguin
23
-
Books, Londra, 1992.
Volker,W., Fortschritt und Vollendung beiPhilo von Alexandrien.
Eine
studie zur Geschigchte der Frommigkei, Leipzig 1938.
Westermann, C., lAncien Testament et Jsus-Christ, traduit de
lallemand par M.-A. Beutler, Les ditions du CERF, Paris
1972.
Williamson, Ronald, Jews in the Hellenistic World, Volume
1Cambridge
University Press, Cambridge, 1989
Wolfson, H. A., The Philosophy of the Church Fathers, Cambridge,
Mass. 1956.
24