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DAVID HUME

- EMPIRISTA -Critica la idea de sustancia y causalidad; considera que

la moral se fundamenta en los sentimientos

BIOGRAFIA

• Nace en 1711 en Edimburgo, capital de Escocia. Su formación jurídica orienta su interés hacia los asuntos políticos y refuerza su empatía por la democracia burguesa.

• En 1739 es publicado su tratado de la naturaleza humana, escrito durante su estadía en Francia, la cual no tuvo mucha acogida por ello lo reformula en un texto mas conciso: Investigación sobre el entendimiento humano, que apareció en 1758.

• En 1741 publica Ensayos morales y políticos.

• Dedica 15 años para escribir la monumental Historia de Inglaterra, compuesta por seis extensos volúmenes que empezó a redactar desde 1745.

• En 1763 vuelve a Francia como secretario de la embajada inglesa; allí establece lazos académicos con filósofos franceses como: Rousseau, D´ Alembert, Helvecio y Diderot.

• Paso sus últimos años en Inglaterra. Fallece en su ciudad natal en 1776.

FILOSOFIA

ONTOLOGIA:

• Influenciado por la filosofía de Locke y Berkeley.

• Conducirá al empirismo hacia un radical escepticismo.

• Sostuvo concretamente que de lo único que podemos afirmar su existencia es de nuestras propias sensaciones (en palabras de hume-percepciones).

• Nuestros sentidos no pueden manifestar la existencia del mundo exterior porque cometen errores.

• Afirma que ningún dios puede garantizar que existan ideas independientes a nuestra voluntad, ya que si existiera no dejaría que cayéramos en errores.

FILOSOFIA

ONTOLOGIA:

• Hume concluye que es la imaginación la que nos provoca creer en la existencia de algo fuera de uno mismo.

• Nuestros sentidos nos proveen solamente ideas como de colores y formas, que, al ser unidas por la imaginación, producen ideas complejas a las que nosotros denominamos ‘’COSAS’’.

• Al analizar una ‘‘cosa’’ notaremos efectos que solo tiene ese objeto.

• Debido a que percibimos momentos que han ocurrido periódicamente, creemos que siempre será así, causa y efecto entre las entidades (verano siempre será caluroso).

• Cuestiona la idea del ‘‘YO’’, sol oes un continuo fluir de percepciones que suceden una tras otra.

• Para Hume EL MUNDO ES UNA COLECCIÓN DE PERCEPCIONES QUE DISCURREN SIN ALGUNA CONEXIÓN NECESARIA.

FILOSOFIA

GNOSEOLOGIA:

• Solo podemos afirmar la existencia de percepciones, las cuales se dividen en dos:

- Las impresiones.-son mas vividas o sentidas, producen la idea, por lo tanto es primera.

- Las ideas.- son un recuerdo de la impresión.

• Las impresiones son producidas por los sentidos externos (vista, oído, gusto, tacto y olfato) e internos (emoción y pasión).

• Las ideas se organizan en ‘‘principios’’ de semejanza, verdaderamente esos principios no existen, solo es la costumbre la que ocasiona la creencia de que cierta idea es semejante o se encuentra en un espacio y tiempo junto con otra.

FILOSOFIA

GNOSEOLOGIA:

• La organización de las ideas se debe al entendimiento, facultad del ser humano cuya actividad hace surgir las ciencias, ramas del conocimiento que se agrupan en:

-ciencias de las ideas.- son las matemáticas, ciencia que se ocupa de ideas evidentes.

-ciencias de hechos.- son las ciencias que se basan en la experiencia y observación. Se basan en el mencionado ‘‘principio’’ de causalidad.

• Las impresiones provocan ideas correctas, cuando a una idea no se le puede encontrar su impresión correcpondiente es porque es ficción (dioses, materia o del Yo)

FILOSOFIA

ETICA:

• La moral se halla fundamentado en el sentimiento.

• Toda pasión va acompañada de simpatía, una fuerza dirigida al placer y ahuyentar el dolor.

• El hombre tiende naturalmente al bienestar: el utilitarismo así queda fundamentado en la naturaleza humana.

• El utilitarismo se transforma en benevolencia, donde la pasión egoísta se satisface por mediación del altruismo; por ello, la simpatía que opera entre las pasiones potencia el amor a los otros, lo que origina la familia y la sociedad.

FILOSOFIA

• FILOSOFIA POLITICA:

• Hume insiste en la tesis de que el hombre vive en sociedad para satisfacer sus intereses privados de mejor manera.

• Las leyes, las instituciones, el estado son, pues, un artificio, un instrumento del que los hombres se sirven para defender mejor sus intereses.

• Al igual que la política, la religión es movida por pasiones naturales- utilidad.

• La religión nace de los sentimientos de miedo ante la muerte, deseo de vida eterna, terror ante lo desconocido. Busca satisfacerlo con la idea de dioses, héroes, santos y demás mitologías; de ahí que todas las religiones son de carácter politeístas.

• El monoteísmo solo es apariencia del politeísmo, fruto de una abstracción. Es necesario conocer el origen de la religión para no caer en despotismo o fanatismo.

FILOSOFIA

FILOSOFIA POLITICA:

• Lo mejor para un estado es un gobierno tolerante y respetuoso de la libertad de pensamiento y creencia, un gobierno a favor de la democracia.

• Solo hay seguridad de la existencia de las impresiones y de las ideas producto de ellas. Ni el yo ni la materia objetiva, ni Dios, sino solo percepciones e ideas innatas. Los valores tampoco existen, sino son manifestaciones de nuestros sentimientos que, así como aprueban o reprueban ciertos actos, también producen a los dioses.

• El hombre es un ser individual que conforma una sociedad por interés, de ahí que lo mejor seria organizarse democráticamente para lograr algún entendimiento.

FILOSOFIA

• FILOSOFIA POLITICA:

• Hume rechaza toda elaboración teorica sobre aspectos que no corresponden con alguna impresión. Elaborar esas teorías es realizar metafísica, sinsentidos.

• En su investigación sobre el entendimiento humano se lee la siguiente expresión que resume sencillamente la filosofía de Hume:

“Cuando recorremos las bibliotecas persuadidos de estos principios, ¡qué estragos no debiéramos tomar! Si tomamos en nuestras manos cualquier volumen de teología o metafísica escolástica, por ejemplo, preguntemos: ¿contiene algún razonamiento abstracto referente a cantidad o numero? No. ¿Contiene algún razonamiento experimental acerca de los hechos y cosas existentes? No. Arrojase entonces a las llamas, pues nada puede contener que no sea mentira o ficción.”