Apr 02, 2016
Reservados todos los derechosFiestas Tradicionales del TáchiraCuaderno Nº 12Serie Testimonios del Folklore TachirenseAntropóloga Reina DuránSan Cristóbal, Venezuela año 2014HECHO EL DEPÓSITO DE LEYDepósito Legal pp85-0201Diseño y Diagramación: Mayra Becerra
Fiestas Tradicionales
del Táchira
Serie Testimonios del Folklore Tachirense.
Cuaderno Nº 12. Reina Durán
ÍNDICE GENERALIntroducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Las fiestas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Clasificación de las Fiestas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Fiestas tradicionales del Táchira. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
Antecedentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Fiestas Tradicionales en Venezuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Fiestas religiosas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
La navidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Misas de aguinaldos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Procesiones de Posadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Locos, locas o Locainas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
Los Santos inocentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
El Toro candela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
El año viejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
Los reyes magos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Robo y búsqueda del niño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
La paradura del niño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Semana santa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
La quema de Judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44
La vuelta al Trompo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Las Ferias en el Táchira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Las fiestas de San Sebastián . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47
Celebraciones patronales y /o del solsticio de verano. . . . . . . . . . . . . .52
San José, La Cruz de Mayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52
San Isidro, San Juan Bautista, San Benito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Santo Cristo de la Grita. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56
Virgen de la Consolación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Nuestra Señora de las Mercedes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Fiestas Tradicionales Populares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
El carnaval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Carnavales en Táchira, San Antonio, Queniquea . . . . . . . . . . . . . . . . .65
Ferias del café: Santa Ana, Rubio, Delicias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
La molienda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Fiestas del trigo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
La quiebra del chorote. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
La siembra del agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Velorio de angelitos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Fiestas populares recientes y/o nuevas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74
Desconche del Guineo: San José de Bolívar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74
Fiestas comunitarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76
INTRODUCCIÓN
Los tachirenses tienen una cultura propia, conformada por una
convergencia de modos de vida, donde se puede apreciar
diversidades culturales entre la gente que vive en la montaña, con
los habitantes de pie de monte y depresión, también por ser zona
fronteriza, existen desde tiempos inmemoriales lazos de afinidad
con los vecinos colombianos que se manifiestan en intercambio
cultural múltiple y recíproco que en el transcurso del tiempo han
llegado a formar parte del ser tachirense.
De manera que en la cultura tradicional del Táchira, conviven y se
manifiestan las culturas indígenas, europeas, más toda esta gama de
rasgos culturales que se han forjado en el transcurrir histórico,
conformando así la Identidad Regional que se puede definir como,
una forma de hacer las cosas, de sentir, de pensar que identifican y
diferencian al tachirense de los demás habitantes de otras regiones
del país.
Las fiestas tradicionales de la región, si bien se han modificado y/o
transformado a través del tiempo y en el desarrollo histórico
regional, han conservado la esencia que las caracteriza y permite
identificarlas en sus manifestaciones culturales actuales con sus
variaciones locales, como una parte importante del patrimonio
cultural del Táchira y a la vez expresión de la Identidad tachirense.
____ 7
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
LAS FIESTASLa palabra fiesta proviene del latín festa o festus que se refiere a
festivo. Las fiestas están caracterizadas por propiciar la interacción
social, constituyendo una evasión a la rutina de la vida diaria, son
organizadas para el goce y disfrute de los participantes.
La fiesta o festividad está enmarcada dentro de un sentimiento de
alegría, júbilo, alborozo, ya que puede traer nuevas perspectivas
que les atañe a todos, mediante la invocación de ayuda a seres
sobrenaturales o bien la celebración de algo bueno que sucedió en
el pasado y desean que continúe, se repita o sólo por el hecho de
recordar un determinado acontecimiento que transformó sus vidas
o mejoró la condiciones de existencia de la comunidad, por esta
razón se puede considerar que las fiestas constituyen un punto de
unión o enlace entre el pasado, el presente y el futuro porque en
general rememoran algo que acaeció, se celebra en este momento y
se proyecta o repite en el devenir
En todas las sociedades, siempre han existido festividades
populares que pueden ser de carácter religioso, histórico,
conmemoración de sucesos o expresión de regocijo por la
consecución de una meta que favorece a un grupo en particular o la
comunidad en general.
Muchas festividades se van repitiendo de generación en
generación, las cuales se practican año tras año con ciertos rituales
y normas específicas, compartidas o acatadas por la sociedad o
comunidad de manera consecutiva hasta llegar a ser una tradición.
Presentan una serie de componentes, tales como creencias o ritos
religiosos, música, bailes, escenificaciones, juegos, ornamentación,
desfiles, cabalgatas, vestuario, comidas, bebidas y otros aspectos,
según la ocasión, pero siempre relacionados con la cultura material
y espiritual de un pueblo porque en definitiva son reflejo de la
sociedad en que se gestan. Pueden variar en cuanto a formas de
hacerla, sin embargo siempre conservan su significado y por la
____ 9
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
participación mayoritaria de los individuos que conforman una
sociedad es que se consideran populares, constituyendo a la larga
uno de los vínculos que cohesionan al grupo, además de reafirmar
la identidad o raíz original de un pueblo.
CLASIFICACIÓN DE LAS FIESTASLas fiestas tradicionales en Venezuela pueden ser agrupadas por su
origen en: 1.-Indígenas que son de invocación o celebración por
algún logro obtenido, como desear o tener una buena cosecha, por
ejemplo el baile de Las Turas en Lara.
2.-Hispanas, casi todas las religiosas que se refieren a santos de la
iglesia católica, así como la fiesta brava o corridas de toros.
3.- Africanas, bailes o ritos practicados por los afro descendientes
como los tambores de San Juan.
4.- Mixtas, que constituyen la mayoría al presentar rasgos
combinados de las tres primeras.
También se pueden clasificar según el significado en fiestas
históricas, familiares, religiosas populares, comerciales, políticas
y otras donde se mezclan dos o más rasgos.
Las históricas generalmente son auspiciadas por instituciones
públicas o privadas como alcaldías, gobernaciones, academias,
universidades, museos, ateneos y otros con el objeto de
conmemorar un hecho o hazaña histórica que interesa a todos los
ciudadanos o puede ser el aniversario de un ente que corresponde a
un determinado sector de la comunidad.
Las familiares, son celebraciones privadas pero a la vez
generalizadas porque todos los integrantes de una comunidad las
practican por igual: en reuniones de nacimiento matrimonios,
cumpleaños, bautizos, graduaciones, natalicios, velorio de
angelitos, romerías del niño en navidad, etc. Generalmente la
forma de celebración es similar y se diferencian de acuerdo a los
recursos económicos del grupo familiar.
____ 10
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Religiosas, pueden ser de cualquier iglesia, aunque en su mayoría
corresponden a los católicos, presentando muchas de ellas
manifestaciones de caracteres laicos pero adaptados al significado
que la religión exige, como las paraduras del niño, los tambores de
San Juan, los diablos de yare, las procesiones de semana santa, la
llegada de los reyes magos.
Populares, son compartidas por todos los integrantes de la
comunidad, quienes se organizan para celebrarla, siguiendo las
pautas establecidas por sus antepasados en anteriores
celebraciones, pueden ser para festejar el triunfo obtenido en un
trabajo o la invocación para conseguir el éxito en la cosecha de un
producto típico del sitio, la consecución de un servicio (agua
potable, luz, carretera, construcción de un dispensario), el
carnaval, una fecha de aniversario de una ciudad , pueblo o caserío
u otras celebraciones que con el tiempo pueden ser
institucionalizadas.
Políticas, son organizadas por algún partido político con el fin de
promover una determinada ideología, tratando de ganar adeptos y
la participación es de una mayoría simpatizante o vinculada a este
pensamiento o doctrina.
Comerciales, en general son las ferias que tienen un trasfondo
mercantilista evidente, donde se vende y compra cualquier clase de
cosa: ferias de los pueblos, de navidad, del libro, industrial,
expoferias y otras donde la comunidad participa de manera parcial
y más que todo en función del mensaje publicitario que recibe a
través de los diversos medios de comunicación
También las fiestas mixtas, donde se combinan dos o más
significados: política e histórica, religión e historia, comercial/
religioso e histórico, popular e histórico, popular/ familiar y
religiosa, etc.
Por la forma, pueden ser en representaciones de hechos religiosos
o históricos como semana santa, reyes magos, nacimientos
____ 11
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
vivientes y escenificación de batallas, paso de ejércitos, cabalgatas,
firma de actas, comida y vestimentas especiales, baile y música.
La persistencia de la fiesta: un día, una semana, un mes, es decir
que pueden ser festejos de corta o larga duración y también fiestas
antiguas o nuevas.
El objeto, es decir, lo que se desea exponer, evocar o invocar: crítica
social o expresión de descontento como en ocasiones lo expresan
las locainas, año viejo, quema de judas.
Liberación de sentimientos, o sentido de libertad de acción y
presentación, fingiendo ser otro, portándose y vistiéndose de
acuerdo al personaje que se representa como en carnaval, bailes de
ferias.
Cumplimiento de promesas o agradecimiento por favores recibidos,
tales como caminatas, procesiones, vestimentas de santos.
Propiciar buenos augurios a través de altares, ofrendas, velas,
danzas y música
Igualmente se debe considerar el ámbito espacial y cronológico en
que se desarrollan las fiestas. Espacialmente, pueden ser nacionales,
regionales, locales, urbanas, rurales y por la temporada en que se
celebran: solsticios de invierno o verano, en determinadas fechas
como las que se rigen por el santoral, nuevas o de vieja data, por su
duración en cortas, medianas o largas, como la navidad.
Las fiestas tradicionales del Táchira, al igual que en toda
Venezuela, son el resultado de un largo proceso de mestizaje entre
la población autóctona, el elemento europeo y también el africano.
Algunas están relacionadas con la celebración de logros en la
actividad diaria como las buenas cosechas, momentos familiares e
históricos y en su mayoría con creencias populares que se
remontan a épocas prehispánicas y se han mezclado con la
religiosidad y ritos que tienen que ver en su generalidad con el
catolicismo.
____ 12
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
ANTECEDENTESDesde el punto arqueológico y etnohistórico, son pocas las
referencias a festividades que realizaban los grupos indígenas que
habitaron en el Táchira. Sin embargo en algunas excavaciones,
como Santa Filomena (1978), El Guamo (1978) y Zorca (1985),
respectivamente de los municipios Seboruco, García de Hevia e
Independencia se han localizado objetos que pueden ser asociados
con celebraciones o ritos: flautas, pitos y vasijas con patas sonajeras.
También, algunas estructuras de piedra-especies de plazas- en
Uribante y Ayacucho, sitios que pudieron ser usados en ritos o
celebraciones colectivas, así como las ofrendas en sitios de
habitación, lo cual quizás significaba una invocación para lograr
una buena vida o cosecha, pero es posible que el momento de
colocarla, formara parte de alguna celebración compartida.
Igualmente se observan escenas en los petroglifos que evocan
bailes o ceremonias especiales por los atuendos que presentan.
____ 13
Foto 1. Pito zoomorfo. García de Hevia. 1978
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
____ 14
Foto 2. Sitios de rituales indígenas, Mpio. Ayacucho
Foto 3. Sitios de rituales indígenas, Mpio. Uribante
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
____ 15
Fotos 4 y 5. Petroglifos que evocan bailes o ceremonias y muestran atuendos
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Fray Pedro Aguado (1987:473- 474), reseña sobre las costumbres de
los antiguos aborígenes del Táchira en torno al matrimonio,
comentando que se concertaba desde que el niño nace, criando juntos a la pareja pero sin relación carnal y luego el casamiento cuando la niña llega a su pubertad que es celebrado con cantos, bailes y vino. En este caso “el vino” se refiere a la chicha que era
utilizada como la bebida principal en las ceremonias de diferentes
clases, al igual que el cacao, el tabaco y el chimó, también hace
mención del trabajo en común o en grupo, cuando refiere que
después del matrimonio “les hacen a los desposados su casa aparte
donde vivan por si”. Probablemente este sea el origen de lo que se
denomina convite, callapa o cayapa, donde toda la comunidad
participa efectuando un trabajo para lograr un objetivo específico:
construcción de algo o recolección de una cosecha, al final se
realiza la fiesta para celebrar el logro obtenido.
Aguado, comenta que los indígenas “ni usan hacer ninguna
adoración, ni veneración a ninguna criatura por dios”, pero existen
otras referencias sobre idolatrías en torno al sol, la luna, serpientes,
lagunas, páramos, lugares altos, destacándose la influencia maléfica
del arco iris. Creencias que aún se mantienen vivas entre muchos
campesinos de la región y que seguramente conllevaban alguna
clase de celebración en alguna época del año y con cierta
organización predeterminada, ceremoniales que generalmente
eran dirigidos por los sacerdotes indios o shamanes.
____ 16
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
FIESTAS TRADICIONALES EN VENEZUELA
Con la llegada de los españoles se inicia el proceso de
evangelización de la población autóctona, como uno de los
objetivos principales en el proceso de conquista e imposición
cultural, pero a pesar de todo se mantienen algunas de las creencias
indígenas las cuales se conjugan con la nuevas religiones y es
posible observarlas en las celebraciones de semana santa, ferias
patronales, días de santos, u otras fechas especiales de connotación
religiosa en los pueblos Latinoamericanos.
Foto 6. Las Turas en Falcón
____ 17
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
FIESTAS RELIGIOSASLas fiestas populares en el Táchira y Venezuela, están íntimamente
ligadas con la religión y se extienden durante todo el año, desde la
navidad que es una celebración donde se combina gran variedad de
expresiones en cuanto a pompa, religiosidad y gastronomía. Le
continúa semana santa o cuaresma, entremezcladas con
celebraciones históricas o de santos, vírgenes u otras divinidades
populares, como María Lionza, Guaicaipuro, etc.
Según la región en que se celebran, tienen ciertas modalidades que
las diferencian, representando cada una, las tradiciones locales con
características propias.
Las fiestas religiosas o rituales tienen ciertos elementos comunes
que Hernández y Fuentes (1992) resumen en:
s Sociedades organizadas para la preparación de la festividad,
como juntas de festejos, cofradías u otros.
s Representaciones mediante altares, pesebres o exposiciones
alusivas al tema.
s Realización de actos especiales o centrales como misas y
procesiones.
s Música, danza y teatro relacionados con la celebración.
s El pago de promesas.
s El uso de trajes, máscaras y vestuario realizados con diversos
materiales y técnicas.
s Comidas y bebidas especiales para esas fechas.
La religión y/o religiosidad de los tachirenses es muy arraigada, las
familias están unidas en torno a una serie de creencias que regulan
su cotidianeidad y su práctica se manifiesta a lo largo de todo el año
y de diferentes maneras: en la asistencia y participación masiva en
los oficios religiosos, en las celebraciones especiales en semana
santa, en los velorios y cabos de año, en las fiestas patronales que se
celebran en los diferentes municipios, en diciembre con su variada
____ 18
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
festividad, etc. Es frecuente observar en las casas de habitación
altares en lo cuartos o en las salas, cruces detrás de las puertas así
como imágenes de santos, de próceres, María Lionza, del cacique
Guaicaipuro o amuletos de diferentes clases, conjugando así la
religión formal con las creencias populares como una costumbre
tradicional , especialmente en las comunidades rurales.
La NAVIDAD en sus orígenes es una fiesta de carácter
internacional que tiene como objeto celebrar el advenimiento del
niño Jesús. Tiene un significado religioso y un contenido simbólico
que se expresa en un período de amor, paz, recogimiento familiar y
de compartir mutuo. Se puede decir que constituye una
celebración donde se funde el pasado con el presente y el porvenir,
ya que se rememora año tras año el nacimiento de Dios, se despide
un año con sus alegrías y tristezas, creándose expectativas y
esperanzas de mejores oportunidades en el año venidero.
La Navidad y fiesta de Reyes son festividades de solsticio de
invierno y son de larga duración, interviniendo la mayoría de los
sectores de la sociedad, donde se combina lo familiar, popular,
religioso y comercial casi en partes iguales. En navidad se destacan
algunos elementos agregados que son de carácter popular o laicos
como “Locainas del día de los Inocentes”, “Quema del Año Viejo” y
“El Toro Candela”, que constituyen expresiones tradicionales del
estado Táchira.
Otro elemento agregado que tiene mucha fuerza en estas
celebraciones es el interés económico, ya que actualmente la
preparación de las fiestas de navidad empiezan por decisión de los
comerciantes desde octubre cuando las vitrinas y escaparates de los
negocios exponen diferentes artículos, como luces, árboles,
nacimientos y gran variedad de adornos para que el público
comience la compra de esta gama de objetos, de manera que es un
provecho de carácter comercial el que priva en el inicio.
____ 19
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Fot
o 7.
El
Pes
ebre
____ 20
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Las fiestas de navidad y año nuevo en el Táchira comienzan
realmente, desde el primero de diciembre cuando se efectúa en
varios de sus municipios, la quema de pólvora a la media noche y el
amanecer gaitero, combinando con los villancicos y demás, música
bailable con el fin de celebrar la entrada a la navidad y el último
mes del año.
Se arreglan los hogares, se pintan y lavan los pisos, se adquieren
nuevos muebles o equipos, se monta el pesebre y el arbolito.
Las MISAS DE AGUINALDOS se celebran en todos los pueblos
del Táchira, comienzan el 16 de diciembre. En San Cristóbal los
sacerdotes de cada parroquia las organizan y ponen cada una a
cargo de instituciones, gremios o juntas de vecinos de cada
comunidad, el día anterior a la misa se acostumbra a realizar
caravanas y comparsas por toda la ciudad, quema de pólvora y se
pueden ver participantes disfrazados de animales o mujeres,
también en Capacho, Táriba y Palmira, donde se destaca la misa del
18 de diciembre que corresponde al Abejal y es preparada con
mucho entusiasmo por sus habitantes que contribuyen adornando
las calles y participando en todas las actividades que incluye una
fiesta con baile, comida y bebida para todos los asistentes.
Asociados a las misas se practicaban una serie de juegos, que ya han
perdido vigencia pero es posible estén activos en comunidades
rurales, tales como los describe Durán (1999:151)
Durante las misas de aguinaldo se acostumbraban en muchos
lugares del Táchira los siguientes juegos:
“Al dar y no recibir”. La pareja se hace la invitación para apostar
alguna cosa de valor. Si recibe de manos de su antagonista el
obsequio que le haga, pierde y le corresponde pagar o cumplir la
apuesta.
“Pajita en Boca”, cada vez que uno u otro de los que han apostado
en este juego le dice: pajita en boca la otra persona tiene que sacar
____ 21
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
una pequeña pajita colocada en la boca y mostrársela. En caso de no
tenerla, pierde.
“Al sí y al no”, la expresión popular pone en relieve dos aspectos
fundamentales: el sí y el no. Generalmente las mujeres escogen el
'no' por el acoso del galán en la respuesta afirmativa.
“Al beso”: la pareja al recibir el beso en su mejilla debe estar
descuidada.
“Hablar y no contestar”: Los que practican este juego siempre hacen
gala de un estilo peculiar en la conversación. Tiene que haber
viveza en el diálogo. Cuando en un momento de descuido se
responde a la pregunta, se pierde la apuesta.
De reciente data es el “amigo secreto”, que consiste en reunirse un
grupo de amigos o compañeros de trabajo y sortear los nombres y el
que sale en el papel es a quien le corresponde regalar un objeto
pequeño en broma o en serio, pero debe ser todos los días y sin que
la persona a que está destinado se entere de quien lo obsequia. Así
hasta el 24 de diciembre [...] cuando se descubren entre sí los
amigos secretos.
____ 22
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Las procesiones de POSADAS, son costumbre en algunos pueblos
del Táchira: San Simón, La Grita, Queniquea, Pregonero. Consiste
en representar el peregrinaje de María y José desde Nazaret hasta
Belén en busca de alojamiento, generalmente es dirigida por un
sacerdote con las imágenes de los santos y van a varias casas
entonando rezos y canciones, donde son recibidos con altares y
comidas, luego regresan a la iglesia donde nuevamente rezan y
cantan.
Durante la temporada de misas de aguinaldos grupos de jóvenes se
disfrazan y escenifican la alegría de los LOCOS, LOCAS O
LOCAINAS, apostándose en las entradas del pueblo o desfilando
por las principales calles o avenidas. Se destacan las locainas de
Palmira y Capacho donde se mantiene esta costumbre con mucho
vigor. La misa del 18 de diciembre corresponde a El Abejal y ellos
la preparan con gran entusiasmo recogiendo las contribuciones por
familias, adornan las calles, en el desfile de la víspera muchos se
disfrazan de monos, diablos, etc., recorriendo las calles con
altavoces que invitan para el evento. Después hacen fiesta en
algunas de las casas donde han colocado mesas y acondicionado
pista de baile. Casi toda la comunidad concurre y las personas que
llegan de afuera son bien recibidas, obsequiándoles comida y
bebida.
El vestuario que utilizan es variado y vistoso, llevan los rostros
embetunados o enmascarados, los hombres vestidos de mujer lucen
rellenos, que resaltan sus formas curvas, otros hacen de
embarazadas y algunos llevan muñecos en sus brazos, también usan
disfraces de animales, como osos o perros, se agrupan en pequeñas
comparsas, haciendo interpretaciones bufas y hablando en falsete
para evitar ser reconocidos, divirtiendo a los espectadores con sus
bailes y ocurrencias.
____ 23
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Fot
o 8
. Pos
ada
en e
l Top
ón. I
ndep
ende
ncia
____ 24
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Fotos 9 y 10. Locainas y años viejos en San Cristóbal
____ 25
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Fot
o 11
. L
ocai
nas
en C
apac
ho
____ 26
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
El 28 de diciembre es el día de los SANTOS INOCENTES, cuando
se acostumbra a “jugarse bromas a todo aquel que desprevenido se deja caer en la trampa. Aquí participan por igual niños y adultos, las más corrientes son ofrecer algún alimento o bebida de sabor desagradable: café con sal, sopa con pimienta, papa con azúcar, y el que se lo come cae en la broma, mientras los demás ríen y dicen ¡cayó por inocente!” (Durán. 1999: 151)
En los adultos algunas de estas bromas desencadenan peleas y
enemistades permanentes. Esta es una tradición que se mantiene
en la región, especialmente hacia las zonas del interior del Estado.
También en diferentes municipios, en barrios y avenidas de la
ciudad de San Cristóbal, especialmente en desfiles, durante el mes
de diciembre se realizan juegos como el TORO CANDELA, que es
una derivación de las corridas de toros, “se hace mediante unos
listones de madera amarrados o clavados y luego forrados con telas
de colores. Su figura se complementa la calavera, el rabo de un
novillo y en los cachos lleva un envoltorio de trapos viejos, los
cuales se empapan de kerosene o gasolina. El andamio que imita al
toro lleva en su interior las comodidades para el hombre que lo va a
transportar.
Apenas se encienden los cachos, empieza el juego. Las personas
toreras que les dan lances deben ser muy cuidadosas y agiles...es un
espectáculo lleno de colorido. Se presenta durante las noches de
fiesta en solares descubiertos o en las calles de los pueblos.”(Ídem.
1999: 152).
Durante toda la temporada muchos acostumbran a preparar leche
de burra o ponche crema, chicha y/o masato como bebida. El 31 de
diciembre, generalmente es celebrado en familia, tomando licor y
degustando diferentes manjares, entre los que se destaca la hallaca.
____ 27
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Fotos 12 y 13.- El Toro Candela
____ 28
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
EL AÑO VIEJOEs una de las tradiciones navideñas más arraigadas en el Táchira.
Año tras año los vecinos de cada cuadra, barrio o urbanización de la
ciudad acuerdan la confección de un muñeco que representa el
“año viejo”, se pide la colaboración para comprar pólvora y
quemarla el 31. La recolecta de ropa se hace con antelación por todo
el barrio. Se nombra un comité organizador. “el año viejo” puede
representar algún personaje detestable a nivel colectivo durante el
pasado año. En todo caso el año viejo esta vestido con pantalones,
camisa, corbata, chaqueta, calcetines, zapatos, sombrero y hasta un
tabaco en la boca, su cara y todo su cuerpo es elaborado con cuidado
a tamaño natural por los vecinos del lugar. El armazón es de madera
y alambre, lo rellenan de trapos viejos papel y pólvora. La cual es
equitativamente distribuida en su interior, una vez confeccionado
se saca a la calle y hasta el 31 de diciembre se siguen las colectas de
dinero para comprar más pólvora.
El testamento lo escriben entre varias personas que pertenecen a la
cuadra, se incluyen en él todos los vecinos “andándoles duro”, por
ejemplo dice: “a fulano de tal, le voy a dejar la corbata para que con
ella amarre a su perro y no ensucie las paredes; a zutano le dejaré
mis zapatos para que deje los que lleva que no se los quita nunca; a
mengano le dejo mi chaqueta, para que aprenda a ir bien vestido; a
perencejo le heredo mis pantalones para que su mujer lo respete,
etc. Este testamento es un juego, o chanzas que hacen reír mucho a
algunas personas pero otras se disgustan formándose grandes
discusiones.
____ 29
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Fot
os 1
4 y
15. R
ecog
iend
o di
nero
par
a co
mpr
ar p
ólvo
ra p
ara
los
Año
s V
iejo
s
____ 30
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Fot
os 1
6 y
17 .-
Año
s V
iejo
s de
San
Cri
stób
al
____ 31
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
En todos los pueblos del Táchira se quema el año viejo y hacen un
testamento general que alude a las personas más importantes y
conocidas por todos: el carnicero, el bodeguero, etc. Este
testamento está hecho por la capitanía conformada por más de 10
personas que organizan y mandan. La tradición exige pasear el
muñeco por todo el pueblo montado en burro, aquel que lo lleva,
toca a las puertas y pide dinero para comprar luces de bengala,
pólvora y Miche.
La tradición del año viejo en la aldea El Centro, municipio
Urdaneta, Según Alfredo Aldana, se remonta más o menos a sesenta
(60) años. En sus inicios el año viejo se paseaba por la aldea en
hombros y también se hacían los disfrazados que participaban en la
misa de aguinaldos. De manera, que ya es una tradición que ha
pasado de generación en generación y ha tomado auge con la
colaboración de mayor número de familias de la aldea. Lo original
en esta actividad es su fin social, ya que el dinero recolectado es
repartido a final de año entre las personas enfermas o necesitadas y
con lo que queda se hace una celebración donde participa toda la
comunidad, disfrutando de un sano esparcimiento acompañado de
un rico hervido.
Actualmente, el año viejo lo pasean montado en un burro y puede
ser visto por toda la aldea.
____ 32
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Fot
o 18
. El
test
amen
to d
el a
ño v
iejo
, seg
ún e
l pe
rson
aje
repr
esen
tado
. Mpi
o. P
anam
eric
ano
____ 33
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
El testamento por lo general está escrito en versos o rimas.“... Empiezo mi testamento,/ cuidado con quien escribe,/ los zapatos son prestados / devuelvaselos al Pibe.Corito fue pana mía,/ después de mucho pensar / le firmaré el chequecito / pa´ que cambie el celular.A Guzmán todo mi afecto,/ y también, de corazón / a Eliana, Anibal, Mireya, aunque estén en San Simón.A toditos los vecinos,/ a Alexander y a la Elena / les dejo prosperidad / pa´que se acaben las penas.Se que no has visto quemar / en tu vida un año viejo / pero, yo te voy a premiar / si me salvas el pellejo...”
Foto 19. Testamento de Año Viejo en Coloncito
____ 34
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Fotos 20, 21 y 22. Representación en vivo del año que agoniza en Táriba y quema del año viejo en Coloncito.
____ 35
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
____ 35
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
____ 36
Fot
o 23
y 2
4. A
ño v
iejo
en
la a
ldea
El
Cen
tro
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Los REYES MAGOS se celebran el 6 de enero, escenificando su
llegada en varios municipios: Seboruco, Bolívar, Urdaneta, pero
donde es mayor y más concurrida esta festividad es en Capacho,
donde ya es una tradición próxima al centenario. Existe la
Fundación Reyes Magos de Capacho que se encarga de organizarla
y recoger fondos durante todo el año, es una fiesta de larga
duración, pues se inicia el cinco de enero y culmina con un acto
central el día ocho. El evento es acompañado de música, bailes y
representaciones teatrales de calle como la matanza de niños
ordenada por Herodes, la guardia romana, el nacimiento del niño,
la llegada de los Reyes Magos, Locos y Locainas del niño Jesús, con
sus niños en brazos. El escenario es generalmente la entrada de la
iglesia, aunque antes se realiza el gran desfile por calles y avenidas.
En Villa Páez. Municipio Urdaneta, también celebran el paso de los
Reyes magos, empezando desde las 6 de la mañana con repique de
campanas, quema de pólvora y el rezo del ángelus, luego realizan
competencias con algunos juegos tradicionales como carrera de
sacos y huevo en cuchara, al mediodía repiten la primera parte,
celebran la eucaristía, después la escenificación del paso de reyes y
al final vendimia con baile.
____ 37
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
____ 38
Fotos 25 y 26. Reyes Magos de Capacho, S/F y Reyes Magos, Aldea “El Topón” Peribeca. Mpio. Independencia, año1994.
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
ROBO Y BÚSQUEDA DEL NIÑO. Algún vecino o familiar se
roba al niño del pesebre y luego después de varios días lo devuelve a
su dueño y hacen fiesta con música y procesión.
El 2 de febrero, se concluye la fiesta navideña con la PARADURA
DEL NIÑO, que consiste en poner de pie la figura del niño en el
pesebre.
Es una celebración que se practica en instituciones públicas,
privadas y en grupos familiares. La ceremonia, empieza al nombrar
a los padrinos que pueden ser dos parejas, reparten velas que se
llevarán encendidas durante la procesión, luego toman la imagen
del niño del pesebre y lo colocan sobre un pañuelo que llevan
tomado de las puntas e inician el paseo caminando por la vivienda,
el estacionamiento o la cuadra, detrás de un grupo de músicos,
cantantes y/o rezanderos que van entonando coplas y villancicos,
acompañados con algún instrumento como el cuatro o la guitarra.
Regresan al pesebre y adoran al niño con rezos y música, luego
hacen peticiones y al final toman vino o ponche y biscocho.
En aldeas y caseríos se acostumbra hacer la representación en vivo
de este acto, representando a José, María, el niño Jesús, ángeles y
pastores, se acompañan de música, baile y miche, según sus
posibilidades.
____ 39
Foto 27. Paradura del niño en Capacho, organizada por la casa de la Diversidad Cultural del Táchira
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
____ 40
Fotos 28 y 29. Paradura del Niño, Aldea “Tadea”. Mpio. Jáuregui. 1994
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
La fecha de conmemoración de SEMANA SANTA es variable,
generalmente a finales de marzo y comienzos de abril, es el
comienzo de la cuaresma en el calendario cristiano. Durante toda
una semana se rememoran los últimos momentos que vivió
Jesucristo.
Empieza con el domingo de Ramos, donde se recuerda la entrada
triunfal de Cristo a Jerusalén. Los fieles acostumbran comprar o
recolectar palmas para ser bendecidas en la iglesia por los
sacerdotes, luego estas palmas son guardadas en la casa en un sitio
destacado hasta el próximo año.
En Libertad “la Bajada o búsqueda del ramo bendito” como la
denominan es muy concurrida, se realiza el viernes antes de
Semana Santa, los participantes se reúnen en Los Juárez y van hasta
el Páramo viejo.
Jueves y viernes santo son las procesiones más concurridas, en estos
días se realizan diversas representaciones de los pasajes más
importantes de la historia sagrada escenificadas por grupos
artísticos. También particulares se visten de nazarenos con el
objeto de pagar promesas o penitencias, generalmente usan
túnicas de color morado, amarradas a la cintura con un cordel
grueso blanco o un rosario, algunos usan un gorro alargado que
cubre todo el rostro dejando orificios para los ojos. En todos los
pueblos y ciudades del Táchira se acostumbra a hacer el Vía Crucis
representando las estaciones que Cristo recorrió con la cruz a
cuestas y también las procesiones del Santo Sepulcro.
En Cordero, municipio Andrés Bello, van desde el pueblo hasta la
capilla de Monte Carmelo.
En el municipio Jáuregui, se realiza esta ceremonia en varios
poblados: en La Grita, la gente se reúne en la plaza Sucre e inician
un recorrido hasta la capilla de la Espinoza.
También en Llano Largo, Parroquia Monseñor Miguel Antonio
Salas, van desde la iglesia hasta el sector El Cedrito.
____ 41
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Fot
o 30
. Act
os R
elig
ioso
s Se
man
a Sa
nta
____ 42
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Fot
os 3
1 y
32.-
Cap
illa
la
Esp
inoz
a. V
ista
ext
erna
e i
nter
na,
tom
amad
o de
Cul
tura
T
radi
cion
al...
1999
:230
-232
____ 43
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Son actividades organizadas por la comunidad, durante la misma
escenifican las estaciones de la pasión y muerte del Señor, ambas
son muy concurridas por propios y extraños,
En general, en todo el Táchira se continua guardando la semana
santa, pero no con tanto fervor como antes, donde en los años
setenta, aún muchos creyentes del interior del estado, en las aldeas
pensaban que era pecado y se lastimaba al señor, si la gente andaba
en carro paseando, le lanzaban piedras e insultos.
Actualmente la dirección de turismo regional ha institucionalizado
la visita a las siete capillas, un paseo que dura casi todo el día por las
iglesias mas importantes, a un costo racional y donde incluyen
refrigerios.
Durante estos días las familias acostumbran hacer algunos platos
especiales, especialmente en base a pescado, lentejas, arroz con
leche, buñuelos de yuca que se preparan para el jueves y viernes
santo, son llamados los siete potajes.
Al final de Semana Santa, el sábado santo después de la misa en
varios pueblos se efectúa la QUEMA DE JUDAS, para lo cual
confeccionan un muñeco, vestido con ropa vieja y relleno de paja,
papel, trapos y fuegos artificiales para producir explosiones al
momento de quemarlo, pero antes se lee el testamento que ha
dejado Judas, siempre con alusiones picarescas, graciosas y
malintencionadas, que algunas veces causan disgusto entre los
presentes. Con esto se quema el ciclo de cuaresma y así se garantiza
su resurrección el próximo año.
En Palmira y Borota, en esta temporada se realiza la VUELTA DEL
TROMPO, celebración que es reciente, quizás desde hace unos
treinta años, se otorgan premios y se realizan apuestas entre los
espectadores, acompañado el evento con música, comida y bebidas.
____ 44
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
____ 45
Foto 33 y 34. La quema de Judas
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Fotos 35 y 36. Vuelta al Trompo en Borotá
____ 46
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
LAS FERIAS EN EL TÁCHIRAEn muchos de los municipios del Táchira se celebra el día de su
santo patrono y en ocasiones coincide con la feria anual como en el
caso de San Cristóbal, Táriba y otros. En general las
programaciones incluyen además de la celebración religiosa, actos
culturales, deportivos, exposiciones de productos típicos,
representaciones, bailes y otros eventos.
Son eventos tradicionales populares donde se combina la
celebración histórica con la religiosa, ya que generalmente se
asocia la fecha de fundación de cada pueblo con el día del patrono o
virgen de acuerdo al santo pastoral y se caracterizan por su colorido
y animación. En el estado se destacan por su antigüedad: La Feria
Internacional de San Sebastián, La Consolación de Táriba y Ferias
de Santo Cristo de La Grita.
Las fiestas de San Sebastián se remontan a la colonia, en esa época
se limitaban al día 20 de enero y consistían solo en algunos actos
musicales, de entretenimiento y las corridas de toros que se
efectuaban en la plaza mayor de la ciudad, luego de la misa en la
catedral. Es a partir del auge cafetalero que se empiezan a exhibir y
vender productos, generando de esta manera intercambios
comerciales con otros estados de país y especialmente con
Colombia.
A partir de 1966, es que se comienza a llamar Feria Internacional de
San Sebastián(FISS), actualmente es organizada por el Instituto
Autónomo Municipal Feria Internacional de San Sebastián creado
por ordenanza de la Cámara Municipal con autonomía y
patrimonio propio.
El evento se inicia desde los primeros días de enero con la vuelta
ciclística al Táchira que es una de las competencias deportivas más
importantes de la región donde participan ciclistas nacionales e
internacionales y es observada por los residentes de cada pueblo
donde pasa la vuelta.
____ 47
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Foto 38. Torneo Ciclistico Vuelta al Táchira en Bicicleta
Foto 37. Primeras Corridas de Toros en San Cristóbal
____ 48
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Fotos 39 y 40. Participantes en las avenidas y desfile de la Feria de San Sebastián en el año 2009
____ 49
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
____ 50
Fotos 41 y 42. Desfile de la Feria de San Sebastián
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
____ 51
Fotos 43 y 44. Concurso de carrosas y desfile de la Feria de San Sebastián. Año 2009
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Durante el desarrollo de la feria se presentan diferentes actividades
como: serenata a San Sebastián - patrono de la ciudad- desfiles de
carrosas, bandas musicales, elección de la reina, bailes,
exposiciones de artesanías, industriales y agropecuaria,
presentación de artistas y conciertos de agrupaciones musicales
nacionales e internacionales, competencias deportivas y las
corridas de toros que se efectúan al final de la semana central,
constituyendo un gran festejo anual, donde de una manera u
otra(vendedor, comprador, espectador activo y/o pasivo) la gran
mayoría de habitantes del Táchira participa, incluso las familias
adornan sus casa con luces, faroles o motivos taurinos y tiene gran
afluencia de turistas que vienen dispuestos disfrutar de la
diversidad de eventos que se muestran cada temporada.
El calendario anual de fiestas presenta su mayor concentración en
los meses de mayo, junio, julio y agosto, representan celebraciones
religiosas de solsticio de verano, época de lluvias, de cultivos y de
cosechas.
De acuerdo al santoral se celebra el día de San José en Marzo,
especialmente en parroquias y municipios que llevan este nombre
como San José de Delicias (6 al 21 de marzo) o San José de Bolívar
(14 al 19 de marzo), donde las fiestas se caracterizan por fuegos
artificiales, festival campesino, desfiles, novilladas, comidas y
bebidas típicas y los actos religiosos en honor al patrono. También
en La Fundación, Caneyes y San Josecito, municipio Torbes donde
se realizan actividades como elección de la Reina, competencias
deportivas, actos musicales y religiosos.
La Cruz de mayo es recordada en algunos pueblos como
Umuquena, Fundación, Delicias, Libertad y Ureña, en este último
municipio se destaca la aldea Las Cumbres donde participa toda la
comunidad, iniciando la celebración desde el 3 de mayo, mediante
el adorno de las puertas, compitiendo para ver quien la hace mejor
____ 52
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
y colocan ofrendas. Durante todo el mes se mantienen los arreglos,
pero cuando tocan música y bailan enfrente de la cruz la tapan en
señal de respeto.
En mayo (15) el principal es San Isidro Labrador, quien es
venerado en La Grita, Michelena, El Cobre, El Zumbador, Pueblo
Hondo, Delicias, Monte Carmelo y otras aldeas, especialmente en
pueblos del norte del Táchira, pues es considerado el patrono
protector de las buenas cosechas.
En las fiestas de San Isidro Labrador, realizan procesiones con la
imagen y dan ofrendas en su día: flores, hortalizas y frutas,
homenaje de música, procesión y misa, también se exponen altares
en las casas. Es el patrono de los agricultores a quienes protege sus
cosechas de todo mal, especialmente de las inclemencias del
tiempo, cuida sus animales y demás enseres de labranza.
A San Isidro se le hacen romerías en los campos, se le pagan
promesas, en algunos pueblos se le construye una ermita o capilla
donde los campesinos llevan animales y muestra de sus mejores
frutos para donarlos a la iglesia, y en algunas poblaciones como La
Grita, desfilan en procesión una gran cantidad de yuntas de bueyes,
detrás del santo, acompañados de pólvora y muchos vecinos lo
acompañan con una gran carga de fervor religioso.
En Michelena se efectúan, las ferias y fiestas en honor a San Juan
Bautista con actos religiosos, bailes y quema de pólvora.
Igualmente en Ureña y en San Juan de Colón entre el 22 y el 30 de
junio.
San Benito lo recuerdan en algunas parroquias de San Cristóbal y
en otros pueblos del Táchira cuando se pueden observar por las
calles a sus devotos, ejecutando tambores y venerando su imagen.
Así continúan a lo largo del año, celebrando el nombre del patrono
o virgen de cada ciudad pueblo o caserío, donde generalmente
existe una iglesia, capilla o capillita dedicada al culto del santo
venerado:
____ 53
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
____ 54
Foto 45. La Cruz de mayo
Foto 46. Fiestas de San Isidro Labrador
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Fot
o 47
. Ret
ablo
del
sig
lo X
VII
, Vir
gen
del
Car
men
Pue
blo
Hon
do
____ 55
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
San Sebastián: San Cristóbal
Sagrado Corazón de Jesús: La Fría
San Antonio: Pregonero y San Antonio.
En Libertad celebran a San Antoñito en Altos y Los Juárez
San Pedro: La Fría, Capacho, San Pedro del Río y otras
comunidades.
San Pablo: en Coloncito.
San Benito: San Simón, San Cristóbal, Umuquena, Pueblo Hondo,
Orope.
Virgen del Carmen: Las Mesas, Pueblo Hondo, Pregonero
Santa Ana: Santa Ana del Táchira
Santo Cristo: La Grita
Virgen de la Consolación: Táriba.
San Miguel Arcángel: Abejales, San Simón
Santa Rosalía de Palermo: Borotá
San Bartolomé: El Cobre
Santa Rosa de Lima: Seboruco
Nuestra señora de las Mercedes: Lobatera
Virgen de la Chiquinquirá: Río Chiquito, Lobatera
San Rafael: El Piñal
Santa Bárbara: Rubio
En el estado Táchira se destacan tres festividades por su
trascendencia, popularidad y antigüedad: el Santo Cristo de La Grita, la Virgen de la Consolación de Táriba y Nuestra Señora de Las Mercedes en Lobatera.
El Santo Cristo de La Grita, es el patrono de esta localidad y del
estado Táchira. Su veneración se remonta a época colonial cuando
según la historia católica su talla fue terminada por un ángel que
vino a colaborar con Fray Francisco que la empezó a tallar como
una promesa para amainar el dolor y la angustia causada por el
terremoto de 1610. Su festividad tiene como fecha central, el 6 de
____ 56
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
agosto de cada año, día en que miles de peregrinos se acercan a
rendir tributo, a acompañar la misa pontifical, la procesión y demás
oficios religiosos que en su honor, tienen lugar.
La celebración es tradicional y días antes, las personas que son
devotas se dirigen a la Grita desde distintos pueblos del Táchira, son
largas caminatas cumpliendo las promesas hechas anteriormente.
En los últimos tiempos la afluencia es mayor, de manera que el
gobierno regional a través de la dirección de turismo, defensa civil
y otras instituciones organizan operativos para resguardar a los
peregrinos durante el trayecto, hasta su llegada a la ciudad donde
son recibidos con gran alegría y quema de pólvora.
La Virgen de la Consolación es la patrona de Táriba y su culto se
remonta a época colonial, cuando según la leyenda realizó varias
apariciones y al final se encontró su imagen grabada en una paleta.
La celebración se realiza en el mes de agosto, teniendo como fecha
central el 16, día en que desde los municipios aledaños las personas
se dirigen a pie a la basílica a venerar a la virgen y pagar sus
promesas. Al mismo tiempo se celebran las ferias anuales donde se
pueden apreciar y disfrutar de diversos eventos culturales y
deportivos.
Otra feria que es importante reseñar es la de Lobatera, las cuales se
celebran a partir del 23 al 30 de septiembre, en honor a la patrona
Nuestra Señora de Las Mercedes. Su antigüedad está comprobada
por la existencia de un acta del 22 de marzo del año 1774, firmado
por el alcalde y párroco de esa época donde se ordena celebrarlas
con “juegos de toros en la plaza.” Aunque el acta se refiere a
Nuestra Señora del Rosario de la Chiquinquira- fecha que también
celebran- en realidad la mayoría de las actividades como las
corridas de toros, casetas, bailes populares, desfiles, actos religiosos,
fuegos pirotécnicos, exposiciones, conciertos y otros, se realizan en
septiembre.
____ 57
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Fot
os 4
8 y
49. B
asíl
ica
de T
árib
a. G
uía
Tur
ísti
ca d
el T
áchi
ra. 2
002:
33 y
San
to C
rist
o de
la G
rita
, Mpi
o. J
aure
gui,
191
5
____ 58
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Fotos 50 y 51. Hugo Chávez y presidente Nicolás Maduro con imagen del Santo Cristo y Gran Peregrinación de Agosto en honor al Patrono del Táchira
____ 59
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Foto 53.- Corrida de Toros Lobatera. Fotografia Revista Bigott 1992:44
Foto 52.- Afiche promocional Corrida de Toros de la Feria de Táriba
____ 60
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
FIESTAS TRADICIONALES POPULARESEntre las fiestas tradicionales populares que no tienen relación con
la religión católica destacamos el CARNAVAL
El significado de la palabra carnaval procede de la expresión latina
carnem levare, “quitar la carne”, aludiendo a la prohibición de
comer carne durante los cuarenta días cuaresmales. Por lo general,
se celebra durante tres días, llamados carnestolendas, que preceden
al miércoles de ceniza, comienzo de la cuaresma en el calendario
cristiano. Las fiestas de carnaval se caracterizan por los bailes de
disfraces, máscaras y comparsas, desfiles de vistosas carrozas por las
calles, así como banquetes.
Algunos autores, remontan el carnaval a tiempos muy antiguos del
desarrollo cultural del hombre, por el uso de máscaras y atuendos
propiciatorios de buenas cacerías y cosechas, pero estas ceremonias
tienen un significado diferente y un contenido mágico-simbólico
que los hombres usaron, buscando influir positivamente sobre las
fuerzas desconocidas que avivaban la naturaleza, con el fin de
satisfacer sus necesidades básicas de alimentación. Por tanto, no se
puede asimilar al carnaval que es un festejo sin objetivos concretos,
donde impera el disfrute y alegría, algo banal o frívolo y que más
bien actúa como una válvula de escape, como solaz del espíritu y
liberadora de las tensiones rutinarias a la que están sometidos los
individuos en su vida cotidiana.
La celebración del Carnaval, se remonta a las fiestas celtas del
muérdago, las de Apis e Isis en Egipto, las fiestas dionisíacas en
Grecia, las saturnales, bacanales y lupercales en Roma quedando
establecida una continuidad histórica hasta el surgimiento del
Cristianismo. Las máscaras o antifaz son quizás el vestigio de las
fiestas de Baco y Cibeles.
Las primeras noticias de la realización de festividades del Carnaval
en Venezuela corresponden a la época en la que se consolida el
poder español y a la existencia de las comunidades organizadas
cuyas autoridades permitían la temporal y relativa subversión del ____ 61
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
orden que estas fiestas conllevan, pues no representaban riesgos
mayores para el poder constituido y facilitaba a los grupos de
colonizadores y pobladores la celebración de estos festejos de raíz
popular, aunque la iglesia ya los censuraba, por tener demasiado
evidentes los rasgos de paganismo que se empeñaban en combatir.
Siguen estando asociadas a esta fiesta la elección de reinas y la
mascarada como símbolo de la adopción de una identidad temporal
distinta de la que se tiene en la vida corriente.
La celebración del carnaval estaba extendida en toda Venezuela.
Generalmente, en las mañanas se jugaba con agua, harina y otras
sustancias, costumbre que se sigue practicando, pese a que este tipo
de expresión ha tenido generalmente formas de censura por parte
de las autoridades. En la tardes desfiles de carrozas, disfraces
individuales o comparsas, en las noches bailes en plazas públicas o
en los populares templetes y en los clubes privados.
____ 62
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Foto 54.- Carnavales de San Cristobal 1935
Fotos 55 y 56. Carnavales Infantiles
____ 63
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
____ 64
Foto 57. Carnavales en Queniquea
Foto 58. Carnavales de La Frontera, San Antonio
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
En San Cristóbal los carnavales se celebraban con gran esplendor y
magnificencia, especialmente en la época de Eustoquio Gómez,
según las crónicas de algunos escritores de la época, como Anselmo
Amado y Rafael María Rosales (1999/1988).
Los carnavales en el Táchira, como en todo el país, han venido
decayendo paulatinamente, pero se continúan celebrando en San
Cristóbal: en escuelas, clubes y centros de recreación.
En San Antonio del Táchira es una tradición consolidada y de
interés turístico, con presentación de bandas de música, comparsas,
representaciones de calle, carrozas temáticas y vistosos disfraces en
varios desfiles durante los días de carnaval por las principales
avenidas y calles del pueblo, aunado a diferentes espectáculos
musicales y bailes que se efectúan en las noches.
En Queniquea el carnaval coincide con las fiestas feriales, se
realizan desfiles y novilladas. También se celebra, en El Abejal,
La Grita, Seboruco y otros pueblos, aunque en menor
proporción, siempre acompañados de derroche de alegría,
optimismo y donaire.
____ 65
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
La agricultura es muy importante en la economía regional, tanto
que se puede afirmar es una actividad tradicional que persiste hoy
en día como una manifestación específica de la cultura del pueblo,
ya que se ha desarrollado, desde épocas muy antiguas, como lo
confirman los hallazgos de maíz, cacao y otras semillas, además de
terrazas para las siembras, sistemas de riego y los instrumentos
líticos usados en las faenas como azadas, hachas, piedras y manos
de moler granos que se han localizado en las excavaciones
arqueológicas realizadas en diferentes zonas del estado Táchira,
estimando una cronología anterior a 1.000 a.C. en la aparición y uso
de técnicas agrícolas en la región. Después de la llegada de los
españoles en el siglo XV, la economía del Táchira continúa
conservando esta característica, a sus cultivos autóctonos: algodón,
cacao, frijoles, maíz, ocumo, apio, papa, yuca, tomate, se
incorporan los foráneos: el trigo, la cebada, la caña, y el café.
Uno de los cultivos más importantes es el café que se produce en
mayor proporción en las zonas de Santa Ana, Rubio, San Cristóbal,
Colón, Seboruco, San Simón, Pregonero y Queniquea. Desde 1850
hasta 1900, se registra el auge de la economía cafetalera, es la
denominada “fiebre del café” que se apoderó de toda la región
andina en los años comprendidos entre 1860 y 1899 va a
determinar por una parte el abandono de los otros cultivos y la
economía agrícola andina quedó reducida a dos productos: el trigo,
el cultivo tradicional en las tierras altas y el café en el resto del
territorio del Táchira.
De manera que anteriormente una de las celebraciones más
importantes relacionadas con la agricultura eran las FERIAS DEL
CAFÉ que se efectuaban en los municipios de mayor producción,
tales como Córdova y Junín. Con el transcurrir del tiempo la
festividad se ha conservado pero ha cambiado de nombre y de
significado porque ya no es la cosecha lo que se celebra y está
asociado a un santo o patrona, por tanto es de carácter religioso.
____ 66
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
____ 67
Fot
o 59
. Ant
igua
s fe
rias
de
Rub
io
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Villamizar Molina (1998:291-299), refiere que las ferias de Santa
Ana se iniciaron en la década del ochenta, casi desde la fundación
del pueblo. Una de las primeras festividades de este tipo que se tiene
noticias es en 1883, generalmente se realizaba durante el mes de
julio, fecha de su patrona, por razones políticas en la época de Juan
Vicente Gómez la cambiaron para el mes de diciembre, pero desde
1985 no se celebra, hasta el año 2011, que han resuelto reactivarla.
En Delicias, también se efectuaban las ferias del café, eligiendo
reina de la agricultura, pero le cambiaron el nombre y actualmente
se llama feria de San José de Delicias.
En Rubio es donde por primera vez se siembra café en el Táchira en
1794, por iniciativa de Gervasio Rubio quien trae semillas de
Mérida y las esparce en su media estancia La Yegüera (Rosales,
1988), también se celebraba la fiesta del café al término de la
cosecha, pero actualmente festejan es el día de su patrona Santa
Bárbara, cuya fecha es el 4 de diciembre, cuando se programan una
serie de actividades religiosas asociadas con algunos actos laicos,
dirigidos por la alcaldía del municipio. Las familias adornan sus
casas y calles con altares, flores, palmas, banderines blancos y
azules, los eventos resaltantes son la misa, procesión y la serenata a
la patrona donde intervienen diferentes agrupaciones musicales y
dancísticas.
LA MOLIENDALa caña de azúcar se cultiva en diferentes sitios del estado, pero de
mayor productividad en el Municipio Pedro María Ureña y Bolívar
en la frontera con Colombia. Actualmente este rubro constituye la
actividad que ocupa la mayor población activa dentro del sector
primario y la superficie cultivada supera las 50 hectáreas.
“Según parece, antiguamente el inicio de la molienda era casi una
fiesta. La gente se acercaba a ver el trabajo y buscar miel. En la
madrugada se tomaba calentao y hacían pira (sopa o sancocho) para
____ 68
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
darles a los obreros. Algunos contaban chistes, cuentos, otros
cantaban y no faltaba quien acompañara con algún instrumento.
El final de la molienda también se celebraba alegremente y con la
última cocha los obreros del trapiche elaboraban alfondoques, los
cuales repartían entre los visitantes y para llevar a sus familiares.
Actualmente ya no se acostumbran estos festejos, aunque la gente y
especialmente los niños, se acercan a buscar miel o guarapo y ver
funcionando el trapiche. Son pocos los cantos y cuentos que
acompañan la faena, al parecer algunos obreros lo hacen pero entre
ellos mismos y cuando termina su trabajo.
Sobre el tema en particular no fue posible recabar mayor
información y la mayoría de los relatos giraron en torno a personas
que se quemaron en las pailas o sufrieron mutilaciones en el
trapiche.” (Durán. 1999:108-109)
____ 69
Foto 60. Vertiendo la cocha en moldes para hacer las panelas
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
FIESTA DEL TRIGORosales (1988:29) menciona que en Delicias se realizaba la “Fiesta
de la trilla” al finalizar la cosecha, pero desde hace mucho tiempo
que no se siembra trigo en el municipio.
En Queniquea la siembra es en octubre-noviembre y se recoge a
mediados de mayo o finales de abril. En otros sitios se inicia en esta
época del año y se cosecha a finales de septiembre y principios de
octubre. La siembra es acompañada a veces de cantos, donde se
explica el proceso.
En Peralta (Queniquea) hay unas ocho familias que siembran trigo
y cerca de allí en un sitio denominado la Vega se encuentra un
molino en funcionamiento, cuya piedra de moler tiene inscrita la
fecha 1888 en la parte superior y en el cual se procesa toda la
producción de trigo que se obtiene. Desde hace unos diez años se
realiza una fiesta en la comunidad, celebrando el aniversario del
molino y hacen pan en sus hornos de barro y ladrillos, invitando a
sus vecinos y gente del Táchira en general para que los visiten
durante semana santa que es cuando se prepara mayor cantidad de
pan.
La preparación del pan de trigo tiene una tradición que aún se
conserva en algunos lugares y en especial en el campo: en barriles
pequeños de madera se pone a enfuertar la harina mezclada con
agua, a este líquido fermentado se le llama talvina luego le
incorporan la harina en polvo con huevos, mantequilla o manteca
(grasa de cerdo).
La tradición y costumbres de semana santa se ligan con el trigo ya
que es el alimento básico, y este legado procede de los pueblos
bíblicos que en la pascua descansaban del quehacer diario y
apagaban los fogones y sólo era encendido después de bendecir el
fuego en las iglesias, de allí era llevado hasta los hogares.
____ 70
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
____ 71
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Foto 62. Molino de Trigo de la Vega. Queniquea
Foto 61. Cortando el Trigo en Peralta
LA QUIEBRA DEL CHOROTE Es una fiesta familiar, pero en algunos barrios o aldeas acostumbran
a organizarlas los amigos de la recién parida. Está inscrito como un
ritual de renovación y se realiza al cumplirse la cuarentena. Para
ello se usa una vasija de barro cocido llena de caramelos, monedas,
flores, jugueticos, etc. Generalmente es el marido quien rompe el
chorote en los pies de su mujer-si no tiene, algún familiar o amigo-
a cuya señal comienza la música y el baile, expresando así el
contento por habérsele restituido la salud y quedar apta para
reproducir nuevamente. En esta fiesta se comparte el bizcochuelo
(cuya base es el sagú), gallina o mechado, miche y calentao.
Rojas (2012), en comunicación personal, cuenta que presenció en
Llano Largo, esta celebración y que se inicia cuando, el marido
tiende una sábana en la sala y coloca una silla en el centro, donde se
sienta la mujer que está saliendo de la cuarentena, los vecinos se
reúnen y antes de dirigirse a la casa, desfilan por la comunidad con
gran algarabía, llevando entre ellos a dos personas que están
disfrazados de viejos- la mujer hace de viejo lleva una olla y el
hombre que es la vieja lleva una gallina- al llegar donde la mujer, la
rodean y los viejos quiebran la olla y sueltan la gallina, luego todos
celebran tomando y bailando.
LA SIEMBRA DEL AGUA O DEL TAPAROEn algunas aldeas, como en El Valle. Independencia, aún se
mantiene y la comunidad participa en el ritual de la siembra del
agua para asegurar su existencia. Según versión recopilada por
Rojas (2005): Con antelación al Jueves Santo, se busca una taparita,
en cuyo recipiente se introduce agua bendita que antiguamente
traían del Santuario de la Virgen del Reino en la Sabana de Bogotá,
un poco de sal, un poco de azúcar, una cruz de ramo bendito y el
pelo de una mujer que es el elemento que se convertirá serpiente y
tendrá la misión de cuidar el pozo cuando emane el manantial. La
siembra se hace a unos dos metros de profundidad, con mucha ____ 72
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
devoción, algunas oraciones y finalmente se siembran algunos
árboles alrededor, en la seguridad de que a los siete años será visible
el manantial.
VELORIOS DE ANGELITOSLo inscribimos, como una costumbre tradicional y familiar de
algunas comunidades del Táchira que tiene características
similares a una celebración, porque es acompañado por música,
cantos, versos y bebidas. A pesar de ser un hecho triste, la familia se
resigna y lo despide con alegría, pues el objeto principal del velorio
es invocar y/o acatar un mandato divino ya que existe la creencia,
esperanza o absoluta certeza que al ser un niño inocente, fue
escogido para a formar parte del coro de ángeles en el cielo. Según
Alfredo Aldana, La familia y los vecinos adornan el ataúd con cintas
de colores. Los músicos se colocan en forma de ronda, tocando
palomeras, perra baya, otras melodías e improvisan versos durante
el velorio, al difunto también lo acicalan con estolas de colores y
alas con su vestuario, en ocasiones permanecía sobre una mesa, sin
ataúd como puede verse en fotografía del Sr. Ramón Lion, vecino
de la calle 2 de La Grita.
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Foto 63.- Retrato de Angelito
____ 73
FIESTAS POPULARES NUEVAS De reciente data, en algunas se trata de revivir o darle importancia a
alguna costumbre de la comunidad, otras son de carácter político
como las fiestas comunitarias.
DESCONCHE DEL GUINEOEn el Táchira el cambur verde recibe el nombre de “guineo o
chocheco”, se sancocha con agua y sal, constituyendo un “cosepan
o bastimento”, es decir, un acompañante de la comida como la
yuca, papa o apio cocido. El “desconche del guineo” es un evento de
data actual que se inició el 4 de abril de 2009 en la aldea La Playa.
Parroquia San Pablo del municipio Sucre, consiste en una especie
de concurso donde los participantes -en su mayoría amas de casa-
deben pelar en el menor tiempo posible 5 guineos verdes, es
eliminatorio y las clasificadas continúan participando en varias
fases, hasta que el jurado decide quienes son los ganadores. En el
segundo certamen, según Vivas (2009) se inscribieron más de
ochenta personas y la festividad es acompañada de juegos, comida
y bebidas típicas, además de grupos que ejecutan música
campesina.
____ 74
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Foto 64. El desconche del chocheco. San Pablo. Sucre
FIESTAS COMUNITARIAS Son eventos nuevos, programados a nivel nacional y tienen un
significado político, su objeto primordial es promover la
participación y el fortalecimiento del poder popular en la
comunidad. Se realizan dentro del marco del Festival de
Aficionados Artísticos que es organizado por el Ministerio del
Poder Popular para la Cultura junto con otros organismos como
Deportes, Turismo, Comunas, Educación, Misión Barrio Adentro,
etc.
En el Táchira se ha efectuado en Córdoba, Independencia,
Libertad, Cárdenas, presentando diversas actividades escénicas y
musicales: mimos, danzas, artes plásticas, teatro de calle,
gastronomía y declamaciones.
____ 75
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Foto 65. Fiesta Comunitaria en Rubio
CONCLUSIONESLas fiestas populares permanecen en la memoria colectiva porque
son un recuerdo de un pasado que se revive cada año, una
simbolización de un acontecimiento que marcó una nueva
experiencia o transformo la vida de una comunidad en un
momento histórico determinado.
El carácter popular, es decir la participación masiva, la repetición
en el tiempo de la celebración y/o fiesta-aunque varíen las formas
de hacerlas- y la preservación del significado, conllevan a
convertirlas en tradición y por tanto forman parte del patrimonio
cultural colectivo.
La conservación de las tradiciones en una sociedad, actúan como
un vínculo que cohesiona al grupo, reafirmando de esta manera la
identidad o raíz original de un pueblo, en este caso del tachirense.
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
____ 76
CALENDARIOFIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRA
____ 77
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
____ 78
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
____ 79
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
____ 80
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Cuadro 1. Fuente: COTATUR - Guía Turística del Táchira
____ 81
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
Indice de FotografíasFoto 1. Pito zoomorfo. García de Hevia. 1978...........................................13Foto 2. Sitios de rituales indígenas, Mpio. Ayacucho..............................14Foto 3. Sitios de rituales indígenas, Mpio. Uribante...............................14Foto 4 y 5. Petroglifos que evocan bailes o ceremonias y atuendos.......15Foto 6. Las Turas d Falcón......................................................................17Foto 7.- El pesebre....................................................................................20Foto 8.- Posada en el Topón. Independencia.............................................24Fotos 9 y 10. Locainas y años viejos en San Cristóbal ...............................25Foto11. Locainas en Capacho ..................................................................26Fotos 12 y 13. El Toro Candela..................................................................28Fotos 14 y 15. Recogiendo dinero para comprar pólvora para los Años Viejos...............................................................................................30Fotos 16 y 17 .- Años Viejos de San Cristóbal.........................................31Foto 18. El testamento del año viejo, según el personaje representado. Mpio. Panamericano................................................................................33Foto 19. Testamento de Año Viejo............................................................34Fotos 20, 21 y 22. Representación en vivo del año que agoniza enTáriba y quema del año viejo en Coloncito ........................................... 35Foto 23 y 24. Año viejo en la aldea El Centro.........................................36Fotos 25 y 26. Reyes Magos de Capacho, S/F y Reyes Magos, Aldea “El Topón” Peribeca. Mpio. Independencia, año1994............................38Foto 27. Paradura del niño en Capacho, organizada por la casa de la Diversidad Cultural del Táchira............................................................. 39 Fotos 28 y 29. Paradura del Niño, Aldea “Tadea”. Mpio. Jáuregui. 1994. ....................................................................................................... 40Foto 30.- Actos Religiosos de Semana Santa...........................................42Fotos 31 y 32.- Capilla la Espinoza. Vista externa e interna, tomamado de Cultura Tradicional...1999:230-232...................................................43Foto 33 y 34. La quema de Judas ........................................................... 45Fotos 35 y 36. Vuelta al Trompo..............................................................46Foto 37. Primeras Corridas de Toros en San Cristóbal..........................48Foto 38. Torneo Ciclistico Vuelta al Táchira en Bicicleta.......................48Fotos 39 y 40. Participantes en las avenidas y desfile de la Feria de San Sebastián en el año 2009...................................................................49Fotos 41 y 42. Desfile de la Feria de San Sebastián................................50 Fotos 43 y 44. Concurso de carrosas y desfile de la Feria de San Sebastián. Año 2009.................................................................................51Foto 45. La Cruz de mayo........................................................................54Foto 46. Fiestas de San Isidro Labrador.................................................54Foto 47. Retablo del siglo XVII, Virgen del Carmen Pueblo Hondo.......55Fotos 48 y 49. Basílica de Táriba. Guía Turística del Táchira. 2002:33 y
____ 82
SERIE TESTIMONIOS DEL FOLKLORE TACHIRENSECuaderno Nº 12
Santo Cristo de la Grita, Mpio. Jauregui, 1915 ......................................58Fotos 50 y 51. Hugo Chávez con imagen del Santo Cristo y Gran Peregrinación de Agosto en honor al Patrono del Táchira.....................59Foto 52.- Afiche promocional Corrida de Toros de la Feria de Táriba...60Foto 53.- Corrida de Toros Lobatera. Fotografia Revista Bigott 1992:44.....................................................................................................60Foto 54.- Carnavales de San Cristobal 1935...........................................62Fotos 55 y 56. Carnavales Infantiles........................................................63Foto 57. Carnavales en Queniquea..........................................................64Foto 58. Carnavales de La Frontera, San Antonio..................................64Foto 59. Antiguas ferias de Rubio............................................................67Foto 60. Vertiendo la cocha en moldes para hacer las panelas..............69Foto 61. Cortando el Trigo en Peralta.....................................................71Foto 62. Molino de Trigo de la Vega. Queniquea ...................................71Foto 63.- Retrato de Angelito...................................................................73Foto 64. El desconche del chocheco. San Pablo. Sucre...........................74Foto 65. Fiesta Comunitaria en Rubio.....................................................75
CuadrosCalendario de Fiestas Tradicionales del TáchiraCuadro 1. Fuente: COTATUR - Guía Turística del Táchira....................77
____ 83
FIESTAS TRADICIONALES DEL TÁCHIRAReina Durán
BIBLIOHEMEROGRAFÍA
-AMADO, ANSELMO (1999). Así era la vida en San Cristóbal. B.A.T.T.
San Cristóbal. Táchira
-ATLAS DE TRADICIONES VENEZOLANAS. (1998). Fundación
Bigott/El Nacional. Caracas. Venezuela
-CORPORACIÓN TACHIRENSE DE TURISMO. (2002). Guía Turística
del Táchira. Gobernación del estado Táchira
-DURÁN, REINA (1999). Cultura Tradicional del Táchira. Consejo
Nacional de Cultura (CONAC)/ FUNDAMUT. San Cristóbal.
Táchira.
-DIARIO LOS ANDES (29 de octubre 2011)
-DIARIO LA NACIÓN (29 de octubre 2011)
-FUENTES, CECILIA / HERNÁNDEZ, DARÍA (1983). Fiestas y Danzas
rituales de Venezuela. Museo Nacional de Folklore Caracas.
Venezuela.
-FELIÚ HERRERA, VIRTUDES (2001). Fiestas Populares y tradicionales
de Venezuela
-GONZÁLEZ PÉREZ, MARCOS (2008). El concepto de Fiesta.
Bogotá. Colombia
-EMBER MARTÍNEZ (S/F) Teoría del Folklore
-ROJAS, FANNY ZULAY (2005). “Nuestros indígenas sembraban el
agua”Anthropos de papel nº 3, p. 4-6. Departamento de
Antropología y Museo del Táchira. San Cristóbal
-ROSALES, RAFAEL MARÍA (1990). Borrador de la Cultura Regional
San Cristóbal. Táchira (1990). Imagen del Táchira. Ediciones
Presidencia de la República. Caracas. Venezuela
-REVISTA BIGOTT nº 31 (1994), Fundación Bigott. Caracas. Venezuela
-(1992). REVISTA BIGOTT nº 22. Fundación Bigott. Caracas. Venezuela
-(1987). REVISTA BIGOTT nº 10. Fundación Bigott. Caracas. Venezuela
-VILLAMIZAR MOLINA, J. J (1998). Santa Ana del Táchira. B.A.T.T.
San Cristóbal. Táchira
-VIVAS, ARGENIS (2009). 2do Festival del “desconche del guineo”
Folclore-Tradiciones populares
___84
CONSULTAS WEB-www.onmi-bus.con/n21/fiestatxt.htm
-traveltachira.com
Fiestas y danzas tradicionales de Venezuela
-www.monografías.com
-www.venaventours.com/fiestas.asp
-www.terra.com.ve
-www.slideshare.ne/m/estadotachira
Las Fiestas tradicionales venezolanas
-www.formaciónenlinea.ve
-www.diban.cl/patrimoniocultural
INVESTIGACIÓN Y TEXTOSDra. Antrp. Reina Durán
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓNMayra Becerra
INFORMANTES Y/O COLABORADORESAlfredo Aldana
Antrp. Fanny Zulay Rojas
FOTOGRAFÍAS: -Archivo Fotográfico del Museo del Táchira
-Fototeca del Táchira
-Casa de la Diversidad Cultural
-Zulay Pernia
-Mayra Becerra
-T.S.U. Jesús Porras
-Lcdo. Gregorio Aparicio
-http://www.lapatilla.com/site/2014/04/20/la-quema-de-judas-una-
tradicion-en-venezuela/
-http://www.eluniversal.com/nacional-y-politica/130328/la-vuelta-en-
trompo-en-borota-una-tradicion-tachirense
-http://www.lapatilla.com/site/2012/01/08/holanda-confirma-su-
participacion-en-la-vuelta-al-tachira/
___85
-http://noticiaaldia.com/2011/05/ateneo-de-san-francisco-celebra-el-
dia-de-la-cruz-de-mayo/
-http://www.venezueladigital.net/tachira/turismoreligioso.html
-http://www.correodelorinoco.gob.ve/nacionales/chavez-confirma-
que-visitara-al-cristo-grita-para-pagar-promesa/
-http://www.primera-clase.com/2013/08/02/peregrinacion-al-santo-
cristo-de-la-grita/
-http://corealsa.blogspot.com/2012/07/xlvii-feria-de-la-consolacion-
tariba.html
-http://www.abrebrecha.com/175004_T%C3%A1chira:-Festival-
Comunitario-de-Aficionados-se-tom%C3%B3-las-calles-de-
Jun%C3%ADn-.html
-http://www.radiomundial.com.ve/sites/default/files/imagecache/400x
Y/images/carnavales.JPG
EDICIÓN AUSPICIADA POR:Gobernación del Táchira,
Dirección de Cultura y Museo del Táchira.
Museo del Táchira
Final de la Av. Universidad, Paramillo
San Cristóbal, estado Táchira, Venezuela
@museopotencia
Museo del Táchira
(0276)3532986