Fatwa MUI TentangBunga BankKEPUTUSAN FATWAMAJELIS ULAMA
INDONESIANomor 1 Tahun !!"TentangBUN#A $INTE%SAT&FA'IDA()Ma|eas
Uama Indonesa,MENIMBAN# *1. bahwa umat Isam Indonesa mash
mempertanyakan status hukum bunga (nterst/fadah) yang dkenakan daam
transaks pn|aman (a-qardh) atau utang putang (a-dayn), bak yang
dakukan oeh embaga keuangan,ndvdu maupun annya;2. bahwa I|tmaUama
Koms Fatwa se-Indonesa pada tangga 22 Syawa1424 H./16 Desember 2003
teah menfatwakan tentang status hukum bunga;3. bahwa karena tu,
Ma|es Uama Indonesa memnadang peru menetapkan fatwa tentang bunga
dmaksud untuk d |adkan pedoman.MEN#IN#AT *1. Frman Aah SWT, antara
an :Orang-orang yang makan (mengamb) rba tdak dapat berdr meankan
sepert berdrnya orang yang kemasukan syatan antaran (tekanan)
penyakt ga. Keadaan mereka yang demkan tu, adaah dsebabkan mereka
berkata (berpendapat), sesungguhnya |ua be tu sama dengan rba,
padaha Aah teah menghaakan |ua be dan mengharamkan rba. Orang-orang
yang teah sampa kepadanya arangan dar Tuhannya,au terus berhent
(darmengamb rba), maka bagnya maka yang teah dambnya dahuu (sebeum
datng arangan); dan urusannya (terserah) kepada Aah. Orang yang
menguang (mengamb rba), maka orang tu adaah penghun-penghun neraka,
mereka keka d daamnya. Aah memusnahkan rba dan menyuburkan sedekah.
Dan Aah tadak menyuka setap orang yang tetap daam kekaran,dan seau
berbuat dosa. Sesungguhnya orang-orang yang berman,menger|akan ama
shaeh,mendrkan sembahyang dan menunakan zakat, mereka mendapat
pahaa d ss Tuhannya.Tdak ada kekhawatran terhadap mereka dan tdak
(pua) mereka bersedh hat. Ha orang-orang yang berman, bertaqwaah
kepada Aah dan tnggakan ssa rba (yang beum d pungut) |ka kamu
orang-orang yangberman. Maka |ka kamu tdak menger|akan (mennggakan
ssa rba), maka bagmu pokok hartamu; kamu tdak menganaya dan tdak
(pua)danaya.Dan |ka (orang-orang berhutang tu) daam
kesukaran,mereka berah tangguh sampa da berkeapangan. Dan
menyedekahkan (sebagan atau semua utang) tu,ebh bak bagmu, |ka kamu
mengetahu.Ha orang-orang yang berman, |anganah kamu memakan rba
dengan berpat ganda dan -Ha :1bertakwaah kamu kepada Aah supaya
kamu mendapat keberuntungan(AImmran |3|: 130).2. Hads-hads Nab
s.a.w., antara an :Dar Abduah r.a., a berkata : "Rasuuah s.a.w.
meaknat orang yang memakan orang yang memakan (mengamb) dan
memberkan rba." Raw berkata: saya bertanya:"(apakah Rasuuah meaknat
|uga) orang yang menuskan dan dua orang yang mena|d saksnya?" Ia
(Abduah) men|awab : "Kam hannya mencertakan apa yang kam dengar."
(HR.Musm).Dar |abr r.a.,a berkata : "Rasuuah s.a.w. meaknat orang
yang memakan (mengamb) rba, memberkn, menuskan, dan dua orang yang
menyakskan." Ia berkata: "mereka berstatus hukum sama." (HR.
Musm).Dar Abu Hurarah r.a., a berkata, Rasuuah bersabda: "Akan
datng kepada umat manusa suatu masa dmana mereka (terbasa) memakan
rba. Barang sapa tdak memakan (mengambnya)-nya,a akan terkena
debunya."(HR.a-NasaI).Dar Abu Hurarah r.a., a berkata, Rasuuah
bersabda: "Rba adaah tu|uh puuh dosa; dosanya yang pang rngan adaah
(sama dengan) dosa orang yang berzna dengan bunya." (HR. Ibn
Ma|ah).Dar Abduah, dar Nab s.a.w., beau bersabda: "Rba mempunya
tu|uh puuh tga pntu (cara,macam)." (HR. Ibn Ma|ah).Dar Abduah bn
Masud: "Rasuuah s.a.w. meaknat orang yang memakan (mengamb) rba,
memberkan, dua orang yang menyakskannya." (HR. Ibn Ma|ah)Dar Abu
Hurarah r.a., a berkata, Rasuuah bersabda: "Sungguh akan datang
kepada umat manusa suatu masa dmana tak ada seorang pun dantara
mereka kecua (terbas) memakan rba. Barang sapa tdak memakan
(mengamb)-nya,a akan terkena debunya."(HR. Ibn Ma|ah).3. I|ma uama
tentang keharaman rba dan bahwa rba adaah saah satu dosa besar
(kabar) (hat antara an: a-Nawaw, a-Ma|muSyarch a-Muhadzdzab, |t.t.:
Dar a-Fkr,t.th.|,|uz 9,h 391)MEMPE%(ATIKAN :1. Pendapat para Uama
ah qh bahwa bunga yang dkenakan daam transaks pn|aman (utang
putang, a-qardh wa a-qtradh) teah memenuh krtera rba yang d
haramkan Aah SWT., sepert dkemukakan,antara an,oeh :A-Nawaw
berkata, a-Maward berkata: Sahabat-sahabat kam (uama mazhab SyaI)
berbeda pendapat tentang pengharaman rba yang dtegaskan oeh
a-Ouran, atas dua pandangan.Pertama, pengharaman tersebut bersfat
mu|ma (goba) yang d|easkan oeh sunnah. Setap hukum tentang rba yang
dkemukakan oeh sunnah adaah merupakan pen|easan (bayan) terhadap
kemu|maan a Ouran, bak rba naqad maupun rba nasah.Kedua, bahwa
pengharaman rba daam a-Ouran sesungguhnya hanya mencakup rba
nasayang dkena oeh masyarakat |ahah dan permntaan tambahan atas
harta (putang) dsebabkan penambahan masa (peunasan). Saah seorang d
antara mereka apaba |atuh Ha :2tempo pembayaran putangnya dan phang
berhutang tdak membayarnya,a menambahkan putangnya dan menambahkan
pua masa pembayarannya. Ha sepert tu dakukan ag pada saat |atuh
tempo berkutnya. Ituah maksud rman Aah : ". |anganah kamu memakan
rba dengan berpat ganda. " kemudan Sunnah menambahkan rba daam
pertukaran mata uang (naqad) terhadap bentukrba yang terdapat daam
a-Ouran.A. Ibn a-Araby daam Ahkam a-Ouran :B. A-An daam Umdah
a-Oary :C. A-Sarakhsy daam A-Mabsuth :D. Ar-Raghb a-Isfan daam
A-Mufradat F Gharb a-Our;an :E. Muhammad A a-Shabun daam Rawa-I
a-Bayan :F. Muhammad Abu Zahrah daam Buhuts a-Rba :G. Yusuf
a-Oardhawy daam fawad a-Bunuk :H. Wahbah a-Zuhay daam A-Fqh a-Isamy
wa Adatuh :2. Bunga uang atas pn|aman (Oardh) yang beraku d atas
ebh buruk dar rba yang d haramkan Aah SWT daam A-Ouran,karena daam
rbatambahan hanya dkenakan pada saat |atuh tempo. Sedangkan daam
system bunga tambahan sudah angsung dkenakan se|ak ter|ad
transaks.3. Ketetapan akan keharaman bunga Bank oeh berbaga forum
Uama Internasona, antara an:A. Ma|mau Buhuts a-Isamy d A-Azhar Mesr
pada Me 1965B. Ma|ma a-Fqh a-Isamy Negara-negara OKI Yang d
seenggarakan d |eddah tg 10-16 Rabu Awa 1406 H/22 28 Desember
1985.C. Ma|ma Fqh Rabthah a-Aam a-Isamy, keputusan 6 Sdang IX yang
dseenggarakan d makkah tangga 12-19 Ra|ab 1406 H.D. Keputusan Dar
A-Itfa, kera|aan Saud Araba,1979E. Keputusan Supreme Sharah Court
Pakstan 22 Desember 1999.4. Fatwa Dewan Syarah Nasona (DSN) Ma|es
Uama Indonesa (MUI) Tahun 2000 yang menyatakan bahwa bunga tdak
sesua dengan Syarah.5. Keputusan Sdang La|nah Tar|h Muhammdyah
tahun 1968 d Sdoar|o yang menyarankan kepada PP Muhammadyah untuk
mengusahakan terwu|udnya konseps system perekonoman khususnya
Lembaga Perbankan yang sesua dengan kadah Isam.6. Keputusan Munas
Am Uama dan Konbes NU tahun 1992 d Bandar Lampung yang
mengamanatkan berdrnya Bank Isam dengan system tanpa Bunga.7.
Keputusan I|tma Uama Koms Fatwa se-Indonesa tentang Fatwa Bunga
(nterest/fadah), tangga 22 Syawa 1424/16 Desember 2003.8.
Keputusasn Rapat Koms Fatwa MUI, tangga 11 Dzuqadah 1424/03 |anuar
2004;28 Dzuqadah 1424/17 |anuar 2004;dan 05 Dzuh|ah 1424/24 |anuar
2004.Dengan memohon r+,ha A--ah SWTMEMUTUSKANMEMUTUSKAN * FATWA
TENTAN# BUN#A $INTE%ST&FA.IDA()*Pertama : Pengertan Bunga
(Interest) dan RbaHa :3A. Bunga (Interest/fadah) adaah tambahan
yang dkenakan daamtransaks pn|aman uang (a-qardh) yang d
per-htungkan dar pokok pn|aman tanpa mempertmbangkan
pemanfaatan/has pokok tersebut,berdasarkan tempo waktu,dperhtungkan
secara past d muka,dan pada umumnya berdasarkan persentase.B. Rba
adaah tambahan (zyadah) tanpa mbaan yang ter|ad karena penagguhan
daam pembayaran yang d per|an|kan sebeumnya, dan nah yang dsebut
Rba Nasah.Kedua : Hukum Bunga (nterest)C. Praktek pembungaan uang
saat n teah memenuh krtera rba yang ter|ad pada |aman Rasuuah SAW,
Ya n Rba Nasah. Dengan demkan, praktek pembungaan uang n termasuk
saah satu bentuk Rba, dan Rba Haram Hukumnya.D. Praktek Penggunaan
tersebut hukumnya adaah haram,bak d akukan oeh Bank, Asurans,Pasar
Moda, Pegadan, Koperas, Dan Lembaga Keuangan annya maupun dakukan
oeh ndvdu.Ketga : Bermuamaah dengan embaga keuangan konvensonaE.
Untuk wayah yang sudah ada kantor/|arngan embaga keuangan Syarah
dan mudah d |angkau,tdak d boehkan meakukan transaks yang d
dasarkan kepada perhtungan bunga.F. Untuk wayah yang beum ada
kantor/|arngan embaga keuangan Syarah,dperboehkan meakukan kegatan
transaks d embaga keuangan konvensona berdasarkan prnsp
dharurat/ha|at.|akarta, 05 D|uh|ah 1424H24 |anuar 2004 MMAJELIS
ULAMA INDONESIA/KOMISI FATWAKetua SekretarsK.H. Maruf Amn Drs.
Hasanudn ,M.Ag.CATATAN: Halaman ini di buat sebagaimana mestinya
dalam bentuk yang bisa di sajikan di halaman situs dengan isi yang
sama dengan dokumen asli. Ha:4Hukum Menjadi Pegawai Bank Dalam
Pandangan IslamMajelis Ulama Indonesia (MUI),melaluiKomisiFatwa-nya
dalam forum Rapat KerjaNasionaldanIjtima Ulama Indonesia, sejak
ampir ! taun yan" lalu tepat pada ari #elasa $! %esem&er
'(()tela men"eluarkan fatwa tentan" &un"a* Fatwa itu intinya
menyatakan &awa &un"a pada &ank danlem&a"a keuan"an
lain yan" ada sekaran" tela memenui seluru kriteria ri&a*
Ri&a te"asdinyatakan aram, se&a"aimana firman +lla #,-.
Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. (QS aI-Baqarah
[2]: 275)*Karena ri&a aram, &erarti&un"a ju"a aram*
Karena itu, sejujurnya tidak ada yan" istimewa darifatwa MUI ini*
/akan sejatinya, untuk perkara yan" se"am&lan" atau qath itu
tidakla diperlukanfatwa, alias tin""aldilaksanakan saja* +rtinya,
fatwa itu le&i merupakan pene"asan saja* #e&a"aipene"asan,
fatwa ini sun""u pentin" karena meski jelas-jelas dilaran"
al-0uran, praktikpem&un"aan uan" di &er&a"ai &entuk
lem&a"a keuan"an tetap saja &erlan"sun" in""a saat
ini*-ulisankali ini
akanle&imem&aastentan"&esarnyadosari&adanketerli&atandi
dalamnya(-ulisanlen"kapnyadapat diliat di &ukukami.
HukumSeputar RibadanPegawai Bankyan"diter&itkan +r-Raudo
1ustaka)*Dosa Riba#e&erapa &esar dosa terli&at dalam
ri&a, maka 2ukupla adits-adits sai &erikut
menjawa&nya.Satudirhamyangdiperlehleh!e!erangdari "perbuatan#
ribalebihbe!ar d!anya$%kalidaripadaperbuatan&inadi
dalam'!lam"!etelahma!uk'!lam# (HRAI Baihaqy,dari
AnasbinMaIik)*(inggalkanlah tujuh hal yang dapat membina!akan
)rang*rang bertanya+ apakah gerangan wahaiRa!ul, Beliau menjawab-
Syirik kepada Allah+ !ihir+ membunuh jiwa rang yang diharamkan
Allahke.uali dengan hak+ memakan riba+ memakan harta anak yatim+
melarikan diri waktu datang!erangan mu!uh dan menuduh wanita mu/min
yang !u.i ber&ina. (HR Bukhari MusIim)-erli&at dalam
ri&a (/un"a /ank) adala termasuk dosa &esar, yan" sejajar
den"an dosa syirik, siir,mem&unu, memakan arta anak yatim,
melarikan dari jiad, dan menudu wanita
&aik-&aik&er3ina* 0aud&ubillah* /akan apa&ila
suatu ne"eri mem&iarkan saja ri&a &erkem&an" di
daeranyamaka sama saja ia men"alalkan +lla untuk men"a3a&
mereka semua*Apabila riba dan &ina telah merajalela di!uatu
negeri+ maka rakyat dinegeriitu !ama !aja telahmenghalalkan
dirinyadari a&ab Allah (HR. AI Hakim)1ertanyaannya, jika /ank
itu diaramkam karena Ri&a, lalu &a"aimanaka ukum &a"i
oran" yan"&ekerja di dalamnya (pe"awai /ank)4Hukum Menjadi
Pegawai Bank KonvensionaI-ela sampai kepada kita adits riwayat
I&nu Maja dari jalan I&nu Masud dari Na&i
#+,.Bahwabeliau"0abi SA1#melaknat rangyangmakanriba+
rangyangmenyerahkannya+ para!ak!i !erta pen.atatnya. (HR. Bukhari
MusIim)5a&ir &in +&dilla r*a* meriwayatkan.Ra!ulullah
melaknat pemakan riba+ yang memberimakan dengan ha!ilriba+ dan dua
rang yangmenjadi !ak!inya. 2an beliau ber!abda- 3ereka itu !ama.
(HR. MusIim)I&nu Masud meriwayatkan.Ra!ulullah!aw.melaknat
rangyangmakanribadanyangmemberi makandari ha!il riba+ duarang
!ak!inya+ dan penuli!nya. (HR. Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah, dan
Tirmidzi)#ementara itu, dalam riwayat lain dise&utkan.)rang
yang makan riba+ rang yang memben makan dengan riba+ dan dua rang
!ak!inya 4jikamereka mengetahui hal itu4 maka mereka itu dilaknat
lewat li!an 0abi 3uhammad !aw. hingga hankiamat. (HR. Nasa'i)%ari
adits-adits ini kita &isa memaami &awa tidak
diper&olekan untuk melakukantransaksi ijarah
(sewa6kontrakkerja) teradapsalasatu&entukpekerjaanri&a,
karenatransaksiterse&ut merupakan transaksi teradap jasa yan"
diaramkan*+da empat kelompok oran" yan" diaramkan &erdasarkan
adits terse&ut* 7aitu8 oran" yan" makanatau men""unakan
(penerima) ri&a, oran" yan" menyerakan (pem&eri) ri&a,
pen2atat ri&a, dan saksiri&a* dan saat ini jenis pekerjaan
terse&ut merupakan pekerjaan yan" mem&an""akan se&a"ian
kaummusliminsertase2araumumdanle"al (se2araukumpositif) di
kontrakkerjakankepadakaummuslimin di &ank-&ank atau
lem&a"a-lem&a"a keuan"an dan pem&iayaan* /erikut adala
keempat kate"ori pekerjaan yan" diaramkan &erdasarkan
dalil-dalil yan" dise&utkandiatas.1. Penerima Riba1enerima
ri&a adala siapa saja yan" se2ara sadar memanfaatkan transaksi
yan" men"asilkan ri&auntuk keperluannya sedan" ia men"etaui
akti9itas terse&ut adala ri&a* /aik melalui pinjaman
kredit,"adai, ataupun pertukaran &aran" atau uan" dan yan"
lainnya, maka semua yan" men"am&il ataumemanfaatkan akti9itas
yan" mendatan"kan ri&a ini maka ia arammelakukannya,
karenaterkate"ori pemakan ri&a* :ontonya adala oran"-oran" yan"
melakukan pinjaman utan" dari &ankatau lem&a"a keuan"an dan
pem&iayaan lainnnya untuk mem&eli sesuatu atau
mem&iayai sesuatuden"an pem&ayaran kredit yan" disertai
den"an &un"a (rente), &aik den"an sistem &un"a
majemukmaupun tun""al* 2. Pemberi Riba.1em&eri ri&a adala
siapa saja, &aik se2ara pri&adi maupun lem&a"a yan"
men""unakan artanyaatau men"elola arta oran" lain se2ara sadar
untuk suatu akti9itas yan" men"asilkan ri&a* 7an"termasuk dalam
pen"ertianiniadala para pemilik perusaaan keuan"an,pem&iayaan
atau &ankdan ju"a para pen"elolanya yaitu para pen"am&il
keputusan (%irektur atau Manajer) yan" memilikike&ijakan
disetujui atau tidak suatu akti9itas yan" men"asilkan ri&a* 3.
Pencatat Riba+dala siapa saja yan" se2ara sadar terli&at dan
menjadi pen2atat akti9itas yan" men"asilkan ri&a*-ermasuk di
dalamnya para teller, oran"-oran" yan" menyusun an""aran (akuntan)
dan oran" yan"mem&uatkan teks kontrak perjanjian yan"
men"asilkan ri&a*4. Saksi Riba+dala siapa saja yan" se2ara
sadar terli&at dan menjadi saksi dalam suatu transaksi atau
perjanjianyan" men"asilkan ri&a* -ermasuk di dalamnya mereka
yan" menjadi pen"awas (super9isor)*#edan"kan status pe"awai
&ank yan" lain, instansi-instansi serta semua lem&a"a yan"
&eru&un"anden"an ri&a, arus diteliti terle&i daulu
tentan" akti9itas pekerjaan atau deskripsi kerja dari statuspe"awai
&ank terse&ut* +pa&ila pekerjaan yan" dikontrakkan
adala &a"ian dari pekerjaan ri&a,
&aikpekerjaanitusendiri
yan"men"asilkanri&aataupunyan"men"asilkanri&aden"andisertaiakti9itas
lain, maka seoran" muslim aram untuk melaksanakan pekerjaan
terse&ut, semisal menjadidirektur, akuntan, teller dan
super9isornya, termasuk ju"a setiap pekerjaan yan" men"asilkan
jasayan" &eru&un"an den"an ri&a, &aik yan"
&eru&un"an se2ara lan"sun" maupun tidak*
#edan"kanpekerjaanyan"tidak&eru&un"anden"anri&a,
&aikse2aralan"sun"maupuntidak, seperti jurukun2i, penja"a
(satpam), pekerja I- (Information -e2nolo"y6-eknolo"iInformasi),
tukan" sapu danse&a"ainya, maka diper&olekan, karena
transaksi kerja terse&ut merupakan transaksi
untukmen"ontrakjasadari pekerjaanyan"alal (mu&a)*
5u"akarenapekerjaanterse&ut tidak&isadisamakan den"an
pekerjaan seoran" pem&eri, pen2atat dan saksi ri&a, yan"
meman" jenispekerjaannya diaramkan den"an nas yan" jelas
(!harih)*7an" dinilaisama den"an pe"awai&ank adala
pe"awaipemerintaan yan" men"urusike"iatan-ke"iatanri&a, seperti
parape"awai yan"&ertu"asmenyerakanpinjamankepadapetani
den"anri&a, para pe"awai keuan"an yan" melakukan pekerjaan
ri&a, termasuk para pe"awai panti asuanyan" pekerjaannya adala
meminjam arta den"an ri&a, maka semuanya termasuk
pe"awai-pe"awaiyan" diaramkan, dimana oran" yan" terli&at
dian""ap &erdosa &esar, karena mereka &isadisamakan
den"an pen2atat ri&a ataupun saksinya* 5adi, tiap pekerjaan
yan" tela diaramkan ole+lla #,-, maka seoran" muslim diaramkan
se&a"ai ajiir di dalamnya*#emua pe"awai dari &ank atau
lem&a"a keuan"an serta pemerintaan terse&ut,
apa&ilapekerjaannya termasuk dalam kata"ori mu&a menurut
syara untuk mereka lakukan, maka mereka&ole menjadi pe"awaidi
dalamnya* +pa&ila pekerjaan terse&ut termasuk pekerjaan
yan" menurutsyara tidak mu&a untuk dilakukan sendiri, maka dia
ju"a tidak diper&olekan untuk menjadi pe"awaidi dalamnya*
#e&a&, diatidakdiper&olekanuntukmenjadi ajiir di
dalamnya* Maka, pekerjaan-pekerjaan yan" aram dilakukan, ukumnya
ju"a aram untuk dikontrakkan ataupun menjadi piakyan" dikontrak
(ajiir)*#elainituju"a
+lla#,-men"aramkankitauntukmelakukankerjasamaatautolon"-menolon"dalam
per&uatan dosa*~
- ---~ , !
;--,
-
-(
_--;- - V2an jangan tlng*menlng dalam berbuat d!a dan
pelanggaran. 2an bertakwalah kamu kepadaAllah+ !e!ungguhnya Allah
amat berat !ik!a*0ya. (QS. aI-Maidah: 02)1allahu/alamBAB %IBA
,-
~Pengetahuan tentang masalah riba merupakan hal yang penting
untuk kita ketahui,supaya dalam bermuamalah yang biasa kita lakukan
sehari-hari tidak terjerumus kedalam kategori riba yang diharamkan
oleh Allah Swt. Karena ancaman Allah tidakhanya ditunjukkan bagi
pelaku riba saja, melainkan juga bagi setiap orang yangberperan dan
berhubungan dengan riba tersebut. Sebagaimana yang dijelaskandalam
Hadis Nabi Saw. Rasulullah saw. melaknat orang-orang yang makan
barangriba dan yang mewakilinya, penulis dan dua orang saksinya.
Beliau bersabda :mereka itu sama saja.Pada kesempatan ini penulis
akan mengutip keterangan tentang masalah riba danmacam-macamnya,
dengan harapan mudah-mudahan setelah mengetahui masalahini kita
akan terhindar dari lingkaran riba, sehingga kita selamat dari
laknat danancaman Allah Swt.Riba yang sudah disepakati haramnya
adalah riba yang mengandung Ziadah(tambahan/kelebihan) yang berlaku
pada zaman jahiliyah yang disebut juga denganriba Nasiah. Riba
Jahiliyah atau riba Nasiah ini adalah bentuk riba yang
telahditerangkan dengan jelas di dalam al-Quran, bahkan sudah
diterangkan juga dalamkitab Injil, Tauret dan kitab-kitab lainnya.
Sedangkan yangempat macam lagidijelaskan dalam Hadist Nabi Saw.
Yaitu Riba fadlin, Qordlu, Nasa dan Riba Yad. Adapun yang dimaksud
dengan riba yang haram adalah suatu aqad (transaksi) yangterdapat
dalam bentuk menghutangkan dan dalam menukarkan barangribawi (emas,
perak dan makanan) baik yang mengandung unsur ziadah
(tambahan)maupun tidak. Bentuk riba yang mengandung unsurziadah
(tambahan) meliputi ribaNasiah (Jahiliyah), riba Qordu dan riba
Fadhlin. Sedangkan bentuk riba yang tidakmengandung ziadah
(tambahan) adalah riba Yad dan riba Nasa.Secara umum jika dilihat
dari hukumnya riba terbagi atas dua macam, yaitu ribayang halal dan
riba yang haram. Adapun riba yang halal adalah riba sebagaimanayang
terdapat dalam frman Allah Swt. Qs. Ar-Rum : 39 Artinya : Apa yang
kamutelah berikan dari pemberian dengan mengharapkan ingin mendapat
balasan yanglebih besar pada harta orang lain, maka itu tidak akan
menjadi besar pahalanyadihadapan Allah. Berdasarkan ayat ini para
ahli tafsir menjelaskan bahwa riba yanghalal adalah seseorang
memberikan sesuatu kepada orang lain dengan harapanmendapatkan
balasan yang lebih besar dari orang tersebut. Pemberian
tersebutdihadapan Allah tidak ada nilai pahalanya, akan tetapi
sekalipun demikian perbuatantersebut dibolehkan. Mengenai hal ini,
sebagaimana telah dijelaskan dalam Tafsir Jamal : 393. ; ?@AB
CD> ?@A EFG@A FH=I J< EI < KLMNYang artinya : Bahwa riba
itu ada dua bagian ada yang halal dan ada yang haram.Sedangkan riba
yang haram sebagaimana dijelaskan oleh Allah Swt dalam Qs. An-Nisa.
Yang artinya : Dan Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan
riba.Yang dimaksud riba yang haram menurut mazhab Imam SyafI adalah
akad tertentuyang diharamkan Allah dan Rasul-Nya. Baik akad
tersebut yang mengandung ziadah(tambahan) ataupun tidak, baik dalam
bentuk menghutangkan atau menukarkanbarang ribawi (emas, perak dan
makanan).Hal:1Riba yang hukumnya haram ada lima macam, yaitu :1.
Riba NasiahRiba ini sebagaimana yang diharamkan Allah dalam Qs.
An-Nisa: . Menurut ahlitafsir berdasarkan ayat tersebut Allah telah
mengharamkan bentuk riba yang berlakupada zaman Jahiliyah, yang
disebut juga dengan riba Nasiah. Yaitu riba yang dalamperakteknya
orang yang memberi hutang mensyaratkan kepada orang
yangmenghutangya, ketika sudah jatuh tempo pembayaran orang yang
berhutang harusmemilih antara melunasi hutangnya atau diberi tempo
lagi dengan membayar duakali lipat, seperti hutang seribu menjadi
dua ribu. Dengan demikian riba Jahiliyah(Nasiah) adalah bentuk riba
yang memaksa dan memeras orang yang berhutang.Sehingga orang yang
berhutang merasa sangat berat dan tertekan, lebih-lebih jikayang
berhutang itu adalah orang susah. 2. Riba QordluMenurut mazhab Imam
SyafI riba Qordlu adalah orang yang menghutangkanmensyaratkan
manfaat kepada orang yang menghutangnya, baik merupakan
ziadah(tambahan) dari pokok hutangnya maupun tidak, serta syarat
manfaat tersebutdisebutkan pada saat transaksi (akad). Hal ini
sebagaimana sabda Nabi Saw. :FHO PQN FRST =I U V=A WIXMaksud hadits
tersebut menurut ulama mazhab Imam Syafi adalah setiap
pinjamandalam bentuk Qordlu yang menggunakan syarat, menarik
kemanfaatan bagi yangmenghutangkannya dan syarat-syaratnya
disebutkan pada waktu akad, maka itudisebut riba Qordlu.Dengan
demikian, jika syarat-syarat tersebut tidak disebutkan pada waktu
akad(transaksi) maka hal itu tidak termasuk riba Qordu. Seperti
sebelum melakukan akadada kesepakatan terlebih dahulu antara orang
yang menghutang dengan orang yangmenghutangkan untuk mengadaan
keuntungan/manfaat. Akan tetapi syaratnya tidakboleh ada unsur
pemerasan, curang dan paksaan. Keuntungan atau manfaat itu
bisadijadikan sebagai hadiah, hibah atau shodaqoh kepada orang yang
memberi hutang.Mengenai hal ini sebagaimana diterangkan dalam kitab
Fathul Muin: 23 juz : 3Dalam kitab tersebut juga dijelaskan, bahwa
menghailah riba (mencari jalan lainsupaya tidak masuk ke dalam
kategori riba) dalam mazhab Imam Syafi ituhukumnya makruh. Oleh
karenanya, apabila kita akan meminjam uang sementarakebiasaan
ditempat pinjaman tersebut ada bunganya, maka kelebihan ataubunga
tersebut jangan disebutkan pada waktu transaksi (akad) nya,
kelebihan/bungatersebut kita jadikan sebagai hadiah atau shodaqoh
bagi pemberi hutang.Namunjika tidak dihailah, seperti
kelebihan/bunganya disebutkan pada saat transaksi makaitu hukumnya
haram dan berdosa. Hal ini sebagaimana yang dikemukakan oleh
IbnuZiyad dalam Kitab Fathul Muin. 3. Riba FadlinRiba Fadlin adalah
menukarkan barang ribawi (emas, perak, makanan) yang sejenisdengan
ukuran yang tidak sama. Seperti menukarkan emas dengan emas,
perakdengan perak, beras dengan beras. Contohnya menukarkan 10 gram
emas dengan12 gram emas, atau 1 Kg beras dengan 1,5 Kg beras.
Perbuatan tersebut termasukriba dan hukumnya haram. Akan tetapi
dalam keadaan sangat membutuhkan, adajalan keluarnya supaya
terhindar dari hukum haram, yaitu dengan cara salingmemberi atau
saling meminjamkanlalu kedua belah pihak saling
membebaskan.Menghailah seperti ini menurut Mazhab Imam Syafi itu
boleh dilakukan.Hal:24.Riba NasaRiba Nasa yaitu menjual barang
ribawi dengan cara dihutangkan. Seperti menjualemas dengan emas,
perak dengan perak, kemudian proses pembayarannya tidakkontan.5.
Riba YadRiba Yad yaitu menjual barang ribawi dengan cara tidak
saling menyerah terimakan.Seperti menjual emas dengan emas, perak
dengan perak, beras dengan beras akantetapi tidak saling
menyerahterimakan barangnya, lalu keduanya berpisah padasaatbelum
terjadi serah terima. Mengenai ketiga jenis riba ini sebagaimana
yangdijelaskan dalam hadis Nabi Saw :Y Z %`; E .. )B 8 D) 8C!" X)B
8 )E 8q )q3q ; R * #!&- :8 (/ - l Qa*; * Qc ) Qa*; * Q&")
iR !G * Q9E ) XR)[ * RC( )*E )Z %`; ) ^)B %- '"S' .)wB6 *I; 4"/ )9
m (/ - I4) )wB6 8?*@; "/ )98C 9%-E )' S'`* 8&4E )9 =* Y4 :O/
^)- .%YI( %u #I4E/ %a ' i ,78!9/ :;) %u /; B . 8C ? //awa Rasulalla
saw* mem&iarkan mayyit oran" kafir yan" ter&unu
dalampeperan"an /adar selama ti"a ari* Kemudian &eliau saw
mendatan"i merekalalu &erdiri sam&il menyeru mereka. Hai
Abu 6ahal bin Hi!yam+ Hai :mayyahbin 9hala5+ Hai:tbah bin Rabi/ah+
HaiSyaibah bin Rabi/ah8 Bukankah kamutelah mendapatkan janji
(uhanku !ebagai !e!uatu yang benar (yakni kala danter&unu)*
Se!ungguhnya aku telah mendapatkan janji (uhanku
!ebagai!e!uatuyangbenar (yakni memperolekemenan"an) Umar
&inKatta&ramenden"ar u2apan Na&i saw* &ertanya.
,aai Rasulalla, &a"aimana mereka&isa menden"ar dan
&a"aimana pula mereka &isa menjawa&
sedan"kanmerekatelamenjadi &an"kai 4MakaRasulallasaw*
&ersa&da. 2emi &atyang diriku ada di tangan*0ya+
tidaklah kamu memiliki kemampuan mendengaryangmelebihi
merekaterhadapapayangakuu.apkan+ akantetapi merekatidak mampu
menjawab/ * (R*/ukori, Muslim)*iat adits terakir diatas ini yan"
mana Rasulalla saw* tela te"asmenjawa& pertanyaan Umar &in
Katta& ra &awa mayyit itu &isa menden"arperkataan
Na&i saw* mala penden"aran mereka itu lebih tajam dari
parasaa&at yan" adir* adits inimenunjukkan ke&olean kita
untuk meman""iloran" yan" tela wafat den"an kata-kata 7a Fulan ( ai
anu)atau meman""il7aRasulallladanse&a"ainya*
/e"ituju"aapasalanyakalaukitaserin"meman""il junjun"an kita Muammad
saw* den"an kata-kata 7aRasulalla4 (silakan &a2a &a&
tawassul dan ta&arruk dalam we&site ini)+da "olon"an yan"
senan" memutar &alik makna adits dari+nas &in
Malikterse&ut den"anmen"atakanal ini karenaRasulallasaw*
yan"&erkatakepada si mayyit &ila selain &eliau saw*
maka mayyit terse&ut tidak akan &isamenden"ar* 1ikiran
mereka sema2amini suda tentu sala karena yan"pertamadalamaditsitu
Rasulallasaw* tidakmen"atakankususuntuk&eliaumayyit
terse&ut &isamenden"aru2apannya,
sedan"kanselain&eliaumayyit itu tidak &isa menden"ar* /ila
demikian Rasulalla saw akan
menjawa&teradapUmarmerekaitumendengarkarenaakuyangberbi.arapadanyadan!elainakumakamerekatidakbi!amendengarnya/
tapi jawa&an&eliausaw* adala. tidaklah kamu memiliki
kemampuan men* dengar yang melebihimereka terhadap apa yang aku
u.apkan/.*Jang kedua8 &anyak adits lain men"atakan &awa
oran" yan" sudadiku&urkan itu dikem&alikan runya kedalam
tu&unya dan dia &isa menden"arterompaparapen"antar
jena3anya, &isamerasakanidup&aa"iaatausen"sara (ad3a&
ku&ur) di-alam &ar3ak, dan lain se&a"ainya* %alamadits
lain Rasulalla saw* menyuru kita men3iarai ku&ur dan
mem&eri salamkepadamereka* -idaklainyan"menjadikansemuamayyit
&isamenden"ardan se&a"ainya ini adala +lla swt* dan tidak
ada seoran" pun yan"mera"ukan &awa +lla swt* mampu melakukan
yan" demikian ini*-elitila adits-aditsRasulalla
_&aikyan"telakami kemukakanmaupunpadaalaman&erikut_
yan"mana&eliausaw* &isamenjawa&semuasalamyan"
disampaikan kepadanya* /eliau saw* ju"a &isa &erdoa kepada
+lla swt*untuk kaum muslimin yan" masi idup dan lain
se&a"ainya, walaupun &eliausaw* suda wafat* /e"itupun ju"a
ru kaum mukminin lainnya* adits dari +&u 7ala dalam
men"emukakan persoalan Na&i Isa as*dari +&uuraira ra
&awa Rasulalla saw* &ersa&da . 6ika rang berdiri
diata!kuburku lalu memanggilJa 3uhammad Ra!ulallah/ pa!tikujawab.
adits inidikemukakan ju"a ole +l-afid3 I&nu ajar dalam
kita& Al*3athalibil*Aliyah jilid6') pada &a& .
9ehidupan Ra!ulallah !aw. didalam kuburnya/.+nas &inMalik
rameriwayatkanse&uaadits,
&awaRasulallasaw*pernameneran"kan. Para0abi hidupdidalamkubur
merekadanmerekaber!embahyang. aditsini
diketen"akanole+&u7aladan+l-/a3aar didalam kita&
3ajma/u&* ;awaid jilid 6'$$* Imam +l-/aiai ju"a men"e-ten"akan
ju"a dalam &a"ian kusus dari risalanya* +nas &in Malik ra*
ju"a men"atakan, &awa Rasulalla saw*
pernamem&eritauparasaa&atnya&awa. Para0abi
tidakdibiarkandidalamkubur mereka !etelah empat puluh hari+ tetapi
mereka ber!embah*!ujuddihadapan Allah !wt.hingga !aat !angkala
ditiup (pada ari kiamat) +l-/aiai menan""api adits ini den"an te"as
men"atakan . (entangkehidupanpara0abi !etelahmerekawa5at
banyakdiberitakanlehhadit!*hadit!!hhih/.
#etelaituiamenunjukkepadase&uaaditssoiyan"meriwayatkan&awaRasulallasaw*
&ersa&da.Akumelewati 3u!a(dalamwaktu Isra) !edang berdiri
!embahyang didalam kuburnya. #e&a"aimana tela diketaui ole kaum
muslimin, &awa dalam perjalananIsra Rasulalla saw* meliat
Na&i Musa as*sedan" &erdiri solat, Na&iIsa as*ju"a
sedan" &erdiri solat* /akan Rasulalla saw* men"atakan
&awaNa&i Isaasmiripden"an :rwahbin3a!/udAt!*(!aqa5y.
/eliausaw* ju"ameliat Na&i I&raim as* sedan" &erdiri
solat dan Na&i ini mirip den"an &eliausaw* #eti&a saat
solat &erjamaa &eliaula yan" men"- imami para Na&i
danRasul se&elumnya* Usai solat malaikat 5i&ril as
&erkata kepada &eliausaw*. Ja Ra!ulallah+ lihatlah+ itu
malaikat 3alik+ pengawal neraka+ u.apkanlah!alamkepadanya/.
+kantetapi &arusajaRasulallasaw* menoleternyatamalaikat Malik
suda men"u2apkan salam le&i daulu*Riwayat tentan"Israini dapat
kita&a2adalam#oiMuslimyaituriwayatyan" &erasal dari +nas
&in Malik dan diketen"akan ole +&durra33adidalam
Al*3u!hanna5 jilid )6* %alam 2ala/ilun*0ubuwwah +l-/aiai
men"eten"akan se&ua aditssoidari
+nas&inMalikra&awaRasulallasaw* men"atakansetelaIsra. Pada
malam '!ra/ aku melihat 3u!a dibukit pa!ir merah !edang
berdiri!embahyang dalam kuburnya. adits ini diketen"akan ju"a ole
Muslim dan#oinya jilid $$6'!*/anyakaditsdari Rasulallasaw*
waktu&eliausaw* Isra danMiraj telameliat para Na&idan Rasul
8 Musa as* Isa as* I&raim as* Idris as*, 7unus,7usuf as* dan
lain-lain* Ini ju"a mem&uktikan &awa para Na&i danRasul
hidup dialam&ar3ak den"an kemuliaan, kea"un"an dan keluuranyan"
ser&a sempurna &erkat karunia +lla swt* dan mereka tetap
&ersem&asujud kepada +lla swt* /e"itu ju"a dalam riwayat
Isra dan Mirajini, setiapRasulalla saw* &ertemu para Rasul
selalu &erdoa kepada +lla swt* ke&aikandan ke&ajikan
untuk Rasulalla saw* %en"an demikian menunjuk kan &awaoran"
yan" tela wafat masi &isa ju"a &erdoa kepada +lla swt*
untuk oran"yan" masi idup* #edan"kanadits-aditsNa&i saw*
men"enai pertanyaandan siksaku&urdiantaranya. %iriwayatkan
oleMuslimdari aid &in -sa&it,diriwayatkan ole/ukori dan
Muslimdari 0atada yan" diterimanya dari +nas &in
Malik,diriwayatkan ole /ukori, Muslim dan +s a&us #unan dari
/arra &in +3i&,danyan"ter2antumdalamMusnadImam+mad,
dansoi+&uatim,diriwayatkan soi /ukori yan" diterima dari #amura
&in 5undu&,diriwayatkanole-aawi dari I&nuMasud,
diriwayatkanoleNasai danMuslimyan"
diterimadari+nas,yan"diriwayatkanoleNasaI,/ukori danMuslim dari
I&nu Umar* (Kami sen"aja men2antumkan perawi-perawi nya sajadan
tak men2antumkan adits-aditsnya karena 2ukup panjan"
sein""amemerlukan alaman yan" le&i &anyak la"i* /a"i
pem&a2a yan" in"inmen"etaui aditsmen"enai ru-ru dialam
&ar3akdan ad3a&ku&ur,le&imudanya silakan rujuk pada
&uku terjemaan &aasa Indonsia Fiki #unna#ayyid #a&i
jilid dari alaman ''$)*5adi jelas sekali &anyak riwayat adits
men"enai ru-ru dialam&ar3ak,mereka &isa tetap mendapat
paala, &isa merasakan sedi dan &aa"ia danse&a"ainya*
7an"manasemuanyaini adalakekuasaanIlai yan"kadan"kala tidak
terjan"kau ole pikiran manusia &iasa, yan" &elum di&eri
ilmu ole+lla swt* men"enai al itu* %an den"an adanya adits-adits
diatasmenunjukkan &awa ru-ru terse&ut ada yan" masi tetap
di alam ku&ur nya,sedi, &aa"ia,
&isaju"ater&an"kemana-manamenurut keendaknya, danlain
se&a"ainya*Na&i saw* mensunnakanmemoonampun&a"i mayat
padawaktusolatjena3a, 3iaraku&ur
danwaktulainnyaatau&erdoapadawaktuselesaidimakamkana"ar
dikuatkanpendiriannya se&a"aimanaaditsyan"diterimadari
Usman&in+ffandiriwayatkanole+&u%awuddanoleakimyan"menyatakan
sanya, ju"a ole +l /a33ar* ),.. H j& %!`/ 8?G n / Y\&`T ^)B
0 !" i -/ HI' 9x JT n 4P(;K/ AA1/ 8?A/ D/D %* =/;)Bila !ele!ai
menguburkan mayat+ 0abi !aw.+ berdiri di depannya danber!abda-
3hnkanlah ampun bagi !audaramu+ danmintalah dikuatkanhatinya+
karena !ekarang ini ia !edang ditanya (oleMalaikat Munkar dan
Nakir).Talqin%en"an adanya ayat ilai dan adits-adits diatas dari
+nas &in Malikmen"enai menden"arnya "em&on"-"em&on"
kafir yan" tela wafat atasu2apan Rasulalla saw* dan adits terakir
diatas dari Utsman &in +ffan
sertaadits-aditslainnyatentan"keidupanru-rumanusiayan"telawafat*/anyak
ulama pakar mem&olekan &a2aan (alqin (&erarti men"ajari
danmem&eri pemaaman6perin"atan)
dimukaku&uranmayyityan"&aru selesaidimakamkan yan" akan
&eradapan den"an malaikat Munkar dan Nakir untukmenanyainya*
#udatentusemuaoran"ituter"antun"dari amal solenyawaktudiamasiidup
&ukan hanyatergantung dari-alin ini*
-apiini&ukan&erarti si mayyit tidak &isa men"am&il
manfaat dari amalan oran" yan" masiidup(diantaranya-alinini),
ju"a&ukan&erarti +llaswt* telamenutupmanfaat amalan oran"
yan" masi idup pada si mayyit ini* (&a2a keteran"anamalan paala
yan" manfaat &a"i si mayyit pada &uku ini)* Ramat, Kurnia
dan+mpunan Ilai san"at luas sekali, jan"anla kita sendiri yan"
mem&atasinya Menurut istila talqin ini memiliki
duapen"ertianyaitu8 Men"ajarkankepadaoran" yan" akan wa5at kalimat
tauid yakini ?aa ilaaha illallahyan" kedua
iala.Men"in"atkanoran"yan" !udahwa5at
yan"&arusajadiku&urkan&e&erapaalyan" pentin"
&a"inya untuk men"adapidua malaikat yan" akan
datan"padanya*%idalam kita& Fiki #unna (&aasa Indonesia)
ole #ayyid #a&i &a&Hukummenalkinkanmayyit
jilidalaman$!-$!2etakanpertama$,
2etakan(an"katerakir)'($$$$!$$$)diter&itkanole1- +lmaarif,
dialaman&uku ini ditulis .%ian""ap sunna ole Imam #yafii dan
se&a"ian ulama lainnya menalkin- kanmayat yakni yan" tela
mukallaf, &ukan anak ke2il setela ia (mayit)diku&urkan,
&erdasarkanapayan"diriwayatkanole#aid&inMansurdariRasyid
&in #aad dan %amra &in a&i& dan akim &in Umeir
(keti"a merekaini adala ta&iin yakni yan" &ertemu den"an
para saa&at dan tidakmenjumpai Na&i saw*) kata mereka. 6ika
kubur mayat itu telah !ele!aidiratakan dan rang*rang telah
berpaling mereka menganggap !unnahmengajarkan kepada mayat
dikuburnya itu !ebagai berikut- Hai Anu (nama simayit
dise&utkan), u.apkanlah ?aa ilaaha illallah a!yhadu allaa
ilaaha illallah/+!ebanyak tiga kali 8 Hai Anu+ katakanlah7 (uhanku
ialah Allah+ agamaku ialah'!lamdan0abiku3uhammad!aw./
Setelahmengajarkanitubarulahrangtadi berpaling .Riwayat dari
ta&iin diatas ini ada dise&utkan ju"a ole afid3 dalam
At*(akhli! dan &eliau &erdiam diri men"enai al
itu*%andiriiwayatkanole-a&arani dari
+&uUmamayan"katanyase&a"ai&erikut.6ika !alah !erang
diantara !audaramu meninggal dunia+ dan kuburnya telahkamu ratakan+
maka hendaklah !alah !erang diantaramu berdiri dekat kepalakubur
itu dan mengatakan - Hai Anu anak !i Anu 8 9arena !ebenar nya ia
(simayit) bi!a mendengarnya tetapi tidak dapat menjawab. ?alu
hendaklahdipanggilnya lagi 7 Hai Anu anak !i Anu 8 3aka mayit itu
akan duduk luru!. ?aludipanggilnya lagi7 HaiAnu anak !iAnu 8 3aka
ia(simayit) akan menjawab 7Ajarilah kami ini 8 Hanya kamu
(oran"-oran" yan" masi idup) tidakmenyadarinya. 3aka hendaklah
diajarinya(se&a"ai &erikut) - 'ngatlah apa yangkaubawa
!ebagai bekal tatkala meninggalkan dunia ini+ yaitu mengakui
bahwatiada (uhan+ melainkan Allah+ dan bahwa 3uhammad itu hamba dan
utu!an*0ya+ danbahwaengkautelahmeridhiAllah!ebagai (uhan+
'!lam!ebagaiagama+ 3uhammad !ebagai 0abi dan Al*Lur/an !ebagai
'mam/. 3aka 3unkardan 0akir akan !aling memegang tangan !ahabatnya
dan mengatakan -Aylah kita berangkat 8 Apa perlunya klita menunggu
rang yang diajarijawabannya yang benar ini 8 Serang lelaki
bertanya- Ja Ra!ulallah+bagaimana kalau ibunya tidak dikenal ,.
:jarnya (Na&i saw*) Hubungkan !ajadengan neneknya Hawa dan
katakan7 Hai Anu anak Hawa ./erkataafid3dalam At*(alkhi!h .
Isnadaditsitu baik dandikuatkanole%iya dalam&uku Ahkam*nya* %an
pada sanadnya terdapat. +sim&in+&dulla, seoran" yan" lema*
/erkata Harit!ani setela men"emukakanaditsdiatasini.
1adasanadnyaterdapat sejumlaoran"yan"tidaksayakenal* #edan"kan kata
Imam Nawawi. adits ini walaupun lema, tapi
dapatditerima1araulamaadits danlain-laintelamenyetujui sikapyan"
luwes dalammenerima adits-adits men"enai keutamaan-keutamaan,
anjuran-anjuran danan2aman-an2aman* +pala"i ia tela dikuatkan ole
keteran"an-keteran"an lainseperti adits yan" lalu8 ..2an mhnlah
agar hatinya dikuatkan/ (adits yan"diterima dariUsman &in +ffan
diriwayatkan ole +&u %awud dan ole akimyan" menyatakan sanya,
ju"a ole +l /a33ar)* %an wasiat dari +mar &in +s,sedan"
keduanya merupakan keteran"an yan" sa* %an alini(talin)
tetapdilakukan ole penduduk #yria dari masa +mr itu in""a
sekaran"*+daju"ayan" memakruhkan
(tidakmen"afirkanataumem&idakansesat)talin ini diantaranya
se&a"ian "olon"an Maliki dan se&a"ian
"olon"anan&ali*Untukmenyin"kat alamandi&ukuini,
le&imudanya, makasayaanjurkan&a"i
pem&a2ayan"in"intaumendetail men"enai dalil-dalil
danwejan"anparaulamapakar tentan"pem&oleantalinini
&isamem&a2a&ukuyan"&erjudul Argumenta!i :lama
Sya5i/iyah ole Ust**Muji&urraman ataulan"sun" merujuk
kita&-kita& ulama yan" dise&utkan di&uku
itu*%iantaraulama-ulamayan"mem&olekantalinialaImamNawawi
dalamkita&nya 3ajmu/ Syarah 3uha&&ab 6)() dan
kita&nya Al*A&karal*'(! didalamkita& ini dise&utkan
ju"a nama ulama salaf yan"mem&olekantalin8
#yaik%r*,a&auailydalamkita&nya Al* Z %`; E .. 5R q 9.T !'"
SdB4 )4z m )9 JT ^)-: %" {R)1 R// 0 * S Y& 8R!"/ QR ;)( QR
-17D/D %* =/;> Apabila !erang manu!ia meninggal maka putu!lah
amalnya+ ke.uali tiga hal -Sedekah jariyah+ anak yang !halih yang
mend/akannya atau ilmu yangberman5aat !e!udahnya/.Mereka
&erkata. Kata-kata ingata/a amaluhu (putus amalnya) pada
aditsterse&ut menunjukkan &awa amalan-amalan apapun kecuaIi
yang tigaitu tidak akan sampai paalanya kepada mayyit 1ikiran
seperti itu adala tidak tepat, karena se&enarnya yan" dimaksud
aditsterse&ut san"at jelas&awatiapmayit telaselesai
danputusamal- nya,karenaiatidakdiwaji&kanla"i untuk&eramal*
-etapi ini bukanberarti putu!pengambilan man5aat dariamalan oran"
yan" masi idup untuk si mayit itu*5u"a tidak ada keteran"an dalam
adits terse&ut &awa simayyit tidak dapatmenerima syafaat,
adia &antuan doa dan se&a"ainya dari oran" lain !elaindari
anaknya yang !hleh. -idak ju"a &erarti &awa si mayit tidak
&isa &erdoauntukoran"yan"masiidup* Malaada aditsRasulalla
saw*&awa paraNa&i dan Rasul masi &ersem&a sujud
kepada +lla swt*didalam ku&urnya*%alamsyara -aawiya alaman !
dise&utkan. &awa dalamaditsterse&ut tidak dikatakan
ingata/a inti5a/uhu (terputus keadaannya untukmemperole manfaat)
anya dise&utkan ingata/a amaluhu (terputus amal- nya)*+dapun
amalan oran" lain maka itu adala milik oran" yan" men"amal
kannya,jikadiamen"adiakannyakepadasi mayit,
makaakansampailapaalaoran" yan" men"amalkan itu kepadanya* 5adi
yan" sampai itu adala pahalarang yang mengamalkan bukan pahala amal
!i mayit itu./anyak adits Na&i saw* yan" &erarti &awa
amalan-amalan oran" yan" idup&ermanfaat &a"i si mayit
diantaranya iala doa kaum muslimin untuk si mayitpada !hlat
jena&ah dan se&a"ainya (&a2a keteran"an se&elumnya)
yan"mana doa iniakan diterima ole +lla swt*, peluna!an hutang
!etelah wa5at+pahala haji+ pahala pua!a dan se&a"ainya
(&a2a aditsnya dialamanselanjutnya) serta d/a kaum mu!limin
untuk !e!ama mu!limin &aik yan" masiidup maupun yan" suda wafat
se&a"aimana yan" ter2antumpada ayatIlai +l-asyr*$( */e"itu ju"a
pendapat se&a"ian "olon"an yan" mengikat hanya d/a dari
anak!hleh saja yan" &isa diterima ole +lla swt* adala pikiran
yan" tidak tepat&aik se2ara nali (nas) maupun ali (akal) karena
al terse&ut akan&ertentan"anju"aden"anayat ilai
danadits-aditsNa&i saw* men"enaiamalan-amalan serta doa
seseoran" yan" &ermanfaat &a"isimayit maupun&a"i yan"
masi idup*Men"apadalamaditsini di2ontokan d/aanakyang!hleh
karenadialayan" &akal !elalu ingat pada oran" tuanya dimana
oran"-oran" lain telamelupakan ayanya* #edan"kan anak yan" tidak
perna atau tidak maumendoakan oran" tuanya yan" tela wafat itu
&erarti tidak termasukse&a"ai anak yang !hleh*%ari
anaksoleini si mayit sudapasti sertaselalu(kontinu) menerimasyafaat
darinya* /e"itula yan" dimaksud makna dari adits ini,
den"andemikian adits ini tidak akan
&erlawanan6&er&enturan maknanya
den"anadits-aditslainyan"meneran"kanakansampainyapaalaamalanoran"yan"
masi idup(pene&usanutan",puasa,aji,solatdan lain-lain)
yan"ditujukan kepada simayit* /e"itu ju"a men"enai amal jarianya
dan ilmu yan"&ermanfaat selamaduaal ini
masidiamalkanolemanusiayan"masiidup, maka si mayit selalu (kontinu)
menerima ju"a syafaat darinya*Kalau kita tetap memakai penafsiran
"olon"an pen"in"kar yan" anyamem&atasi doa dari anak sole yan"
&isa sampai kepada mayyit, &a"aimanaalnya den"an oran" yan"
tidak mempunyai anak 4 +paka oran" yan" tidakpunyaanakini tidak
&isa mendapatsyafaat6manfaatdoa dari amalan oran"yan"masiidup4
#ekali la"i penafsirandan
pem&atasananyadoaanaksoleyan"&ermanfaat &a"i si mayyit
adalatafsiranyan"sala, karena&ertentan"anden"an adits-adits
soimen"enai amalan-amalan oran"idup yan" &ermanfaat &uat si
mayyit, diantaranya doa oran"-oran" musliminpada waktu solat
jena3a*%alam Al*3ajmu/ jilid $6'''mam 0awawi tela men"ikayatkan
ijma ulama&awa sedeka itu dapat terjadi untuk mayyit dan !ampai
pahalanya dan&eliau tidak men"aitkan &awa sedeka itu arus
dari#eorang anak *al yan" serupa ini ju"a diun"kapkan ole #yaik
/akri #yata %imyati dalamkita& '/anatut(halibin jilid )6'$ .
%ansedeka untukmayyit dapatmem&erimanfaat
kepadanya&aiksedekaitudari ali warisnyaataupundari
yan"selainnya5u"a adits-adits Na&i saw* men"enai hadiah pahala
0ur&an diantaranyayan" diriyayatkan ole Muslim dari +nas
&in Malik ra.l4E "7;> # " )' 6 [?* #AI ), 4 7C( / Z 9 ,>
#$!" ". .#a * 49 )B B Y4 " G N/# 3* " D.2ari Ana! bahwa!anya Ali
kw. berkrban dengan dua ekr kambing kiba!. Jang !atu "pahalanya#
untuk0abi 3uhammad !aw.dan yangkedua"pahalanya# untuk
beliau!endiri. 3akaditanyakanlahhal itukepadanya "Ali kw.# dan
beliau menjawab - 0abi !aw.memerintahkan !aya untuk melakukan hal
demikianmaka !aya !elalu memperbuat dan tidak meninggalkannya *(R
-urmud3i)*+isya ra men"atakan &awasanya Rasulalla saw* menyuru
didatan"kan seekor ki&as untukdikor&ankan* #etela
didatan"kan &eliau saw* &erdoa . * #A s8q R'A9 Q 9 9 / R'A9
U/ R'A9 9B 8C ! Z 8*2engan nama Allah 8 Ja+ Allah terimalah "pahala
krban ini# dari 3uhamad+ keluarga 3uhamad dan dariummat 3uhammad 8
9emudian 0abi menyembelihnya. (R* Muslim)/e"itu ju"a adits yan"
senada diatas dari 5a&ir ra yan" diriwayatkan +mad, +&u
%awud dan -urmud3iyan" meneran"kan &awa ia perna salat Iedul
+da &ersama Rasulalla saw*, setela selesai salat&eliau
di&erikan seekor dom&a lalu &eliau menyem&elinya
seraya men"u2apkan.2engannamaAllah+ Allah3ahaBe!ar, JaAllah,
kurbanini untukkudanuntukumatkuyangbelummelakukan qurban.-i"a adits
diatas ini menunjukkan hadiah pahala kor&an dari #ayyidina
+likw untuk dirinya dan untukNa&i saw*, &e"itu ju"a paala
kor&an dari Na&i saw untuk para keluar"anya dan &akan
untuk se"enapummatnya* adits-aditsini malamem&olekan
hadiahpahalaamalan
yan"ditujukankepadaoran"yan"masiidupyan"&elumsempat
&erur&an, padaal
oran"yan"idupitumasi&isa&eramalsendiri diduniaini*
Rasulallasaw* &erdoakepada+llaswt* a"ar %iamenerima(paala)
ur&anuntuk dirinya+ keluarganya dan!emua ummat mu!limin.Imam
Nawawi dalam !yarah 3u!lim jilid K>DKH men"omentari adits diatas
ini den"an katanya .2iperlehdalil dari hadit! ini
bahwa!e!erangblehberkrbanuntuk
dirinyadanuntuk!egenapkeluarganya!ertamenyatukanmerekaber!amadirinyadalamhal
pahala. 'nilah mad&habkitadanmad&hab !umhur.5u"a pen"aran"
kita& Bariqatul 3uhammadiyah men"komentari adits diatas
terse&ut den"an katanya 82/a 0abi !aw. itu menunjukkan bahwa
0abi menghadiahkan ahalakrbannya kepada ummatnya danini merupakan
pengajaran dari beliau bahwa !e!erang itu bi!a memperleh man5aat
dari amalan ranglain. 2an mengikuti petunjuk beliau !aw. ter!ebut
berarti berpegang dengan tali yang teguh/.5u"asepakat
kaummuslimin&awamem&ayarkanutan"dapat
men""u"urkantan""un"anmayyitwalaupun pem&ayaran terse&ut
dilakukan ole rang yang lain yang bukan dari keluarga mayyit* al
yan"demikian ini ditunjukkanole Abi Latadah dimana &eliau
menan""un"utan" seoran" mayyitse&esardua dinar* -atkala
&eliau tela mem&ayarkan yan" dua dinar itu Na&i saw*
&ersa&da . Sekarang bi!alahdingin kulitnya/* (R* Imam
+mad)*,alaupun 2ukup &anyak adits yan" mem&olekan amalan
oran" yan" idup (adia paala dan lain-lain) yan" &er"una untuk
si mayit tanpa menye&utkan syarat-syarat tertentu, tapi masi
ada saja "olon"anyan" &er&eda pendapat men"enai ukumnya
pen"adiaan paala ini* +da "olon"an yan" mem&edakanantara ibadah
badaniyah "ja!mani# dan ibadah maliyah "harta)*Mereka &erkata8
paala i&ada maliya seperti !edekah dan haji sampai kepada
mayit, sedan"kan i&ada&adaniyaseperti salat dan&a2aan
+lurantidaksampai* Mereka&erpendapat ju"a&awa
ibadahbadaniyahadala termasuk kate"ori i&ada yan" tidak
&isa di"antikan oran" lain, se&a"aimana sewaktuidup
seseoran" tidak &ole menyertakan i&ada terse&ut untuk
men""antikan oran" lain* al ini sesuaiden"ansa&daRasulallasaw*.
Se!erangtidakblehmelakukan!halat untukmengganti*kanranglain+
dan!e!erangtidakblehmelakukan!haum"pua!a#
untukmenggantikanranglain+ tetapi iamemberikan makanan untuk !atu
hari !ebanyak !atu mud gandum,/ (R +n-Nasai)#e&enarnya makna
adits terakir ini iala. Misalnya si + malas untuk solat +sar maka
si + minta pada#i /untukmen""antikannya, inilayan"dilaran"olea"ama*
Karenaoran"yan" ma!ihhidup arusmenunaikan solat dan puasa
sendiri-sendiri tidak &ole diwakilkan pada oran" lain*/e"itu
ju"a &ila oran" yan" masi idup tidak mampu puasa la"i _karena
alasan-alasan tertentu yan"di&olekan a"ama umpama suda tua
sekali atau mempunyai penyakit 2ronis dan lainse&a"ainya_ tidak
&ole di"antikan ole oran"lain tetapi yan" &ersan"kutan
setiap arinya arusmen"eluarkan sedeka untuk mem&eri makan oran"
miskin satu mud ( (( "ram)*%en"andemikianaditsterakir diatasini
tidaktepat sekali untukdi"unakanse&a"ai dalil melaran"amalan
ibadahbadaniyah yan"paalaamalannyadiadiakankepadamayit*
Karena2ukup&anyakadits Rasulalla saw* &aik se2ara lan"sun"
maupun tidak lan"sun" yan" mem&olekan pen"adiaanpaala amalan
untuk oran" yan" tela wafat &aik itu &erupa i&ada
&adaniya maupun i&ada maliya*(&a2a aditsnya pada alaman
&erikut)+da "olon"an ulama yan" &erpendapat &awa
pen"adiaan paala &aik ituibadahbadaniyah maupun ibadah maliyah
akan sampai kepada simayyit_umpama pem&a2aan +l-0uran,
puasa,aji, pelunasanutan"setelawafat, sedekadanlain-lainnya_
denganmengqiya!kan al ini padaadits-adits Na&i saw men"enai
sampainya paala i&ada puasa, aji, solat, pelunasan utan"
setelawafat, doa kaum muslimin untuk muslimin yan" tela wafat dan
se&a"ainya*olon"an ini &erkata. Pahala adalah hak rang yang
beramal+ jika ia menghadiahkan kepada !e!amamu!limmaka
halitumu!tahab>baik !ebagai mana tidak adanyalarangan
menghadiahkan hartauntukrang lain diwaktu hidupnya atau membeba!kan
hutang !etelah wa5atnya./e"itupun ju"a tidak ada dalil jelas yan"
men"atakan pem&a2aan +l-0uran tidak akan sampai pada simayit*
5adi den"an &anyaknyaadits dariNa&i saw* men"enai sampainya
paala amalan atau manfaatdoauntuk si mayit &isa dipakai
se&a"ai dalil sampainya ju"a paala pem&a2aan +l-0uran pada
si mayit*#ayan" sekali kalaualini kita remekan dan tin""alkan,
karena RamatdanKaruniaIlaitidakada&atasnya*2* olon"an
pen"in"kar menye&utkan &e&erapa dalil la"i untuk
menolak adia paala untuk si mayyitdiantaranya .Firman+lladalamsurat
an-Najmayat ). (idaklahadabagi !e!erangituke.uali
apayangdiau!ahakan/.Mereka&erkata. Bukankah inimenunjukkan
bahwaamal rang lain tidakakanberman5aat bagi rangyang !udah mati
karena itu bukan u!ahanya. 2engan demikian dalam '!lam tidak ada
yang dinamakanhadiah pahala 8+yat terse&ut dijadikan ole mereka
se&a"ai dalil untuk menolak adanya adia paala untuk si mayyit,
iniju"atidaktepat sekali* %alamayat ini +llaswt*
tidakmen"atakanju"a&awasi mayit tidakdapatmengambil
man5a/atke2uali dari usaanya sendiri* /ila "olon"an ini konsekwen
dan adil, maka den"anpenafsiranmerekaseperti diatasini,
merekaju"aarusmen"atakan&awa semua amalanmusliminyan" masi idup
(termasuk doa) &aik itu dari anaknya atau oran" lain tidak
&isa mem&eri manfaat atausyafaat pada si mayit* 5u"a den"an
penafsiran mereka itu, mereka tidak &isa men"atakan8amalan+
d/adari anak !hleh atau dari !erang anak untuk rang tuanya !aja
yang bi!a diterima tapi kalau dari !elainitu tidak bi!a/*Karena
ayat ilai (+n-Najm .)) terse&ut men"atakan. (idaklah ada bagi
!e!erang itu ke.uali apa yangdia u!ahakan/+ tanpa tam&aan atau
perke2ualian kalimathanya>ke.uali amalan !erang anak!hleh
terhadap rang tuanya yang telah wa5at !aja yang bi!a diterima
%en"an adanya penafsiran mereka dan penolakannya yan" tidak tepat
ini, akan terjadi kontradiksi den"anadits-adits Rasulalla saw* yan"
tela diakui kesoiannya ole ulama-ulama pakar masala sampainya paala
amalan oran" lain untuk si mayyit* (puasa, sodaa, aji, solat,
pem&ayar an utan"dan se&a"ainya)*%isampin" itu &anyak
ulama-ulama pakar yan" tela meneran"kan maksud ayat (+n- Najm.))
terse&utdiantaranya dalam kita& Syarah (hahawiyah al* kita
am&il "aris &esar intinya sajameneran"kan. Manusia den"an
usaa dan per"aulannya yan" santun akan memperole &anyak
kawandansaa&at, menikai istri danmelairkananak, melakukanal-al
yan"&aikuntukmasyarakat danmenye&a&kan oran"-oran"
2inta dan suka padanya* Manusia yan" &anyak saa&at dan
kawan yan" 2intapadanya itu &ila wafat akan memperole manfaat
dari doa para saa&at dan kawan-kawannya terse&ut(umpama
pada waktu solat jena3a, 3iara ku&urnya dan se&a"ainyapen)*
%alam satu penjelasan +llaswt* ju"a menjadikan iman se&a"ai
se&a& untuk memperole kemanfaatan den"an doa serta usaa
darikaummukminin yan" lain* Merekapun akan &erdoauntuknya,itu
semuaadala &ekas dari usaanyasendiri*+yat +l-0uran tidak
menafikan adanya kemanfaatan untuk seseoran" den"an se&a&
usaa oran" lain*+yat +l-0uran anya menafikan kepemilik*anseseoran"
teradap usaa oran" lain* %ua perkara ini jelas&er&eda*
+llaswt* anyamenfirmankan&awaoran"itu tidakakan memiliki
ke2uali apayan"diausaakan sendiri* +dapun u!aha rang lain, maka itu
adala milik &a"isiapa yan" men"usaakannya*5ikadiamau,
dia&olemem&eri-kannyakepadaoran"lainatau&olemenetapkannyauntukdirinyasendiri*
(jadi pada kata kata lil*in!an pada ayat itu adala lil*i!tihqaq
yakni menunjukkan arti milik)*/e"inila jawa&an yan" dipili ole
pen"aran" kita& #yara -aawiya*#edan"kan menurut ali tafsir
I&nu +&&as ra dalam menafsirkan ayat+n- Najm . ) adala
.?QHFlJ- ! )- 3( ; E . . |FE E " #Y? C #1% 8/ .3)9 / m )9 *E E ^8a4
)- "Bahwa!eranglaki*laki bertanyakepadaRa!ulallah !aw.-
Ayah!ayameninggal dunia+ danadameninggalkan harta !erta tidak
memberi wa!iat. Apakah dapat menghapu! d!anya bila !aya!edekahkan
,/ 0abi !aw. menjawab - 2apat8 (R +mad, Muslim dan lain-lain)adits
dari +isya r*a*&erkata.# #E 3( ; E )C" Z s ; Q[v)" ".. ^)-/% 8/
)CY4 H&!& #9IE T 8a4 ^ )- )C" H-F T 3 ( )C! H-F H'!? %
)C@}E/Serang lelaki datang kepada 0abi !aw. dan berkata- 'buku
telah mati mendadak+ dan tidak berwa!iatdan !aya kira !ekiranya ia
!empat bi.ara+ pa!ti akan ber!edekah+ apakah ada pahala baginya
jika Akuber!edekah untuknya, 6awab 0abi !aw- Ja./ (R*/ukori, Muslim
dan Nasai)adits dari #aad i&nu U&ada ra* &awa ia perna
&erkata . 1ahai Ra!ulallah+ !e!ungguhnya :mmuSa/ad telah
meninggal dunia+ kiranya !edekah apa yang lebih utama untuknya,
Sabda beliau !aw.- Air .3akaSa/admenggali
!ebuah!umur+kemudianiaberkata- Sumurini
aku!edekahkanuntuk:mmuSa/ad. (R +&u %awud, +mad dan Nasai)%ari
I&nu +&&as (ra)* dia &erkata .)C"p v)W % / L "* a `
X@E H I% ^)- )'C "Z s ; t)"* ")C" * H -F T bh c )Ca YE )C"ph v)W
)4/ H I% #9I E T Z %c; ) )B)C"Qh-1 gO-