UNIVERSIDAD DE CUENCA FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CARRERA DE EDUCACIÓN GENERAL BÁSICA LAS COMUNIDADES DE APRENDIZAJE INTERCULTURAL COMO ESTRATEGIA PARA LA ATENCIÓN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL DENTRO DEL AULA EN EDUCACIÓN GENERAL BÁSICA. . AUTORA: ZHAPÁN SISALIMA EVA CAROLINA DIRECTOR: MASTER. JAPÓN GUALÁN ÁNGEL RODRÍGO CUENCA – ECUADOR 2015 Trabajo de investigación previo a la obtención del Título de Licenciada en Educación General Básica
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FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA … · Universidad de Cuenca 2 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA RESUMEN Las comunidades de aprendizaje intercultural como estrategia para
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UNIVERSIDAD DE CUENCA
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA DE EDUCACIÓN GENERAL BÁSICA
LAS COMUNIDADES DE APRENDIZAJE INTERCULTURAL COMO
ESTRATEGIA PARA LA ATENCIÓN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL
DENTRO DEL AULA EN EDUCACIÓN GENERAL BÁSICA.
.
AUTORA:
ZHAPÁN SISALIMA EVA CAROLINA
DIRECTOR:
MASTER. JAPÓN GUALÁN ÁNGEL RODRÍGO
CUENCA – ECUADOR
2015
Trabajo de investigación previo a la
obtención del Título de Licenciada en
Educación General Básica
Universidad de Cuenca
2 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
RESUMEN
Las comunidades de aprendizaje intercultural como estrategia para la atención
de la diversidad cultural dentro del aula en educación general básica,es una
investigación monográfica producto de la recopilación y análisis de la
información bibliográfica que intentó responder las siguientes preguntas: ¿Qué
se entiende por atención a la diversidad cultural en un proceso
educativo?¿Cómo la estrategia de las comunidades de aprendizaje intercultural
(CAI) permite el reconocimiento de la diversidad cultural en las aulas de
clase?¿Qué estrategias y técnicas surgen de la estrategia comunidades de
aprendizaje intercultural que permiten brindar una atención de la diversidad
cultural dentro del aula? El trabajo de titulación se ubica en la corriente
pedagógica que reconoce la diversidad y dentro de ella la diversidad cultural, la
misma, que dialoga con la propuesta intercultural a través de la CAI. Con este
trabajo se pretende aportar con una estrategia que permita atender a la
diversidad cultural desde un enfoque basado en el diálogo e inter-aprendizaje.
Palabras clave: Diversidad, diversidad cultural, comunidades de aprendizaje,
interculturalidad.
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3 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
ABSTRAC
The intercultural learning communities as a strategy for the attention of the
cultural diversity within the classroom in basic general education, is a
monographic research product for the collection and analysis of the
bibliographic information that attempt to answer the following questions: What is
meant by attention to the cultural diversity in an educational process? How the
strategy the intercultural learning communities (ILC) does allow for the
recognition of cultural diversity in the classroom? What strategies and
techniques do arise from the strategy of intercultural learning communities that
make it possible to provide a focus for cultural diversity within the classroom?
The work of titration is located in the current pedagogical that recognizes
diversity and within it the cultural diversity, the same, who converses with the
intercultural proposal through the CAI. This work seeks to provide with a
strategy to meet the cultural diversity from an approach based on dialog and
inter-learning.
Key Words: diversity, cultural diversity, learning communities, intercultural
interculturalidad- van mostrando que para generar un aprendizaje significativo
es necesario el trabajo cooperativo por medio de comunidades de indagación.
Todas estas corrientes parten de la necesidad del reconocimiento de la
diversidad que la escuela tradicional ha eliminado.
Así, la legislación ecuatoriana en cuanto al tratamiento de la diversidad
cultural ―propone un enfoque educativo inclusivo que, partiendo de la valoración
de la diversidad cultural y del respeto a todas las culturas, busca incrementar la
equidad educativa, superar el racismo, la discriminación y la exclusión, y
favorecer la comunicación entre los miembros de las diferentes cultura‖ (ME,
212). Además, la Actualización y Fortalecimiento Curricular 2010, propone a la
interculturalidad como un eje transversal, lo que permite aseverar que la
interculturalidad es una propuesta para responder a esta diversidad.
De esta manera, la Unesco señala que―la educación puede aprovechar
la riqueza de la diversidad para mejorar los procesos de enseñanza-
aprendizaje, contribuir a un desarrollo humano más pleno y convertir la
diversidad cultural en fuente de entendimiento, de pluralismo y de cohesión
social‖ (UNESCO).
En este contexto, este trabajo monográfico propone estrategias que
permite dar una respuesta apropiada a la diversidad cultural en el aula de
clase. Por ello las comunidades de aprendizaje es una estrategia que se basa
en ―una práctica educativa para responder de forma igualitaria a retos y
necesidades que planea la transformación de la sociedad actual‖ (Jausí 40).De
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esta manera, se concibe a esta estrategia que basada en un diálogo
intercultural, permite el reconocimiento y valoración entre sujetos de diferentes
culturas.
Basándose en este preámbulo surgen las siguientes preguntas: ¿Qué se
entiende por atención a la diversidad cultural en un proceso educativo? ¿Cómo
la estrategia de las comunidades de aprendizaje intercultural permite el
reconocimiento de la diversidad cultural en las aulas de clase? ¿Qué técnicas
surgen de la estrategia comunidades de aprendizaje intercultural que permiten
brindar una atención de la diversidad cultural dentro del aula? Esta
investigación se ubica en el campo de la atención a la diversidad cultural desde
una perspectiva intercultural, paradigma que en nuestro país se convierte en la
punta de la lanza de las políticas de estado.
Este trabajo monográfico tiene como objetivo identificar la importancia de
las comunidades de aprendizaje intercultural propuesta por la pedagogía
intercultural como estrategia para la atención de la diversidad cultural. Para
esto pretendo definir la atención a la diversidad cultural dentro del proceso
educativo. Analizar la importancia de las comunidades de aprendizaje
intercultural como estrategia para la atención de la diversidad cultural dentro
del aula de educación general básica. Sugerir estrategias y técnicas para la
atención de la diversidad cultural dentro del aula, las mismas que surgen desde
la estrategia comunidades de aprendizaje intercultural.
Para llevar a cabo esta investigación, se ha realizado una exploración y
análisis de información bibliográfico-documental concerniente a esta temática,
basándonos en artículos científicos, tesis, libros, páginas web.
De esta manera, en el primer capítulo, se centra en aclarar la
concepción de diversidad cultural dentro de la educación. En el segundo
capítulo, se identifica a las comunidades de aprendizaje intercultural como una
estrategia que permiten atender a la diversidad cultural. En el tercer capítulo se
sugieren estrategias y técnicas basadas principalmente en el diálogo
intercultural.
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Es necesario dejar claro que como todo trabajo de investigación está
sujeto a errores o equivocaciones, sin embrago, hemos tratado de ser rigurosos
en la búsqueda e interpretación de la información.
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CAPITULO I. LA DIVERSIDAD
“No se trata de tener derecho a ser iguales, sino de tener igual derecho a ser diferente.”
Anónimo
Cada ser humano posee características individuales que lo distinguen y
asemejan a los demás, estas diferencias deben ser respetadas como derecho
de todo sujeto a ser diferente, entre estas diferencias tenemos, la psicológicas,
culturales, físicas, sociales, etc., cada una de estas requieren tener un
tratamiento adecuado en el medio social y educativo.
Para lograr la atención de la diversidad cultural en el ámbito educativo,
esta investigación monográfica se pretende indicar como la estrategia
comunidades de aprendizaje intercultural permite la atención a diversidad
cultural dentro del aula en educación general básica. Para ello, se partirá de
exponer investigaciones que se han realizado en países como: Estados
Unidos, España y Ecuador en torno a la temática comunidad de aprendizaje
que servirán como antecedentes para cumplir con el fin propuesto.
Este trabajo monográfico se basa en investigaciones como la tesis
titulada: Educación inclusiva y las comunidades de aprendizaje como
alternativa a la escuela tradicional (2011), realizada por Esther Pérez Edo, en
este estudio la investigadora plantea realizar la comparación entre escuelas
tradicionales y escuelas convertidas en comunidades de aprendizaje, para
determinar cuál de estas permiten realizar una educación inclusiva que atienda
a la diversiad del estudiantado, sin embago, dicha investigación no trabaja
desde un perspectiva intercultural.
Así mismo, Flecha y García, investigadores de la Universidad de
Barcelona en su artículo científico titulado: Prevención de conflictos en las
comunidades de aprendizaje (2007), centran su investigación superar
problemas de convivencia y erradicar el fracaso escolar desde la construcción
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de las comunidades de aprendizaje, sin mencionar la creación de relaciones
interculturales que es uno de los fundamentos de esta monografía.
De la misma manera, en la obra del grupo de investigadores de la
Universidad Autónoma de Barcelona titulada: La Socialización preventiva en
las Comunidades de Aprendizaje (2009), se expone que las comunidades de
aprendizaje pueden contribuir a erradicar la violencia de género en instituciones
educativas de educación básica, no obstante no se menciona que las
comunidades de aprendizaje pueden atender a la diversidad cultural.
Así también, la investigación: Cambio, inclusión y calidad en las
comunidades de aprendizaje (2009), llevado a cabo por Ramón Flecha
investigador de la Universidad de Barcelona, manifiesta cómo centros
educativos españoles convertidos en una comunidad de aprendizaje mejora la
interrelaciones entre el alumnado que se encuentra en ellas, pero no alude el
establecimiento un diálogo intercultural.
Por su parte, Carmen Lojano estudiante de la Universidad Estatal de
Bolívar en su tesis titulada: La construcción de una comunidad de inter-
aprendizaje (2011), recoge experiencias del colegio Intercultural Bilingüe
Narancay transformado una comunidad de inter-aprendizaje, que muestra
como una persona puede aprender a partir de realizar una interrelación con los
demás.
Dados los antecedentes, cabe indicar que esta monografía se inscribe
en la tradición del trabajo realizado por Asunción Cifuentes y María Fernández,
titulado: Proceso de transformación de un centro educativo en Comunidad de
Aprendizaje: el Colegio “Apóstol San Pablo” de Burgos 2009, la cual se basa en
atender a la diversidad cultural base del respeto y diálogo intercultural
convirtiendo la institución en una comunidad educativa, es así que esta
investigación busca basar su trabajo en lograr atender a la diversidad cultural a
través de la estrategia las comunidades de aprendizaje intercultural .
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Todas las experiencias antes mencionadas, son estudios que buscan en
cierta mañanera atender a la diversidad en sus múltiples manifestaciones, sin
embargo, es preciso mencionar que no se trabaja desde una perspectiva
intercultural, quedando un área pendiente a ser trabajada, la monografía actual
está encaminada a identificar la importancia de las comunidades de
aprendizaje intercultural que es parte de la pedagogía intercultural, como una
posible estrategia para la atención de la diversidad cultural en el aula de
educación general básica. Para cumplir con este propósito vamos a desarrollar
el concepto, factores, de atención a la diversidad.
1.1 Concepto de diversidad
Teniendo como pregunta central de investigación ¿cómo la estrategia
de las comunidades de aprendizaje intercultural permite el reconocimiento de la
diversidad cultural en las aulas de clase?, me es preciso partir del concepto de
diversidad, pues aclarar esta definición ayudará a tener la concepción de que
estamos en un mundo totalmente heterogéneo, que cada ser humano tiene sus
propias características, y estas necesitan ser reconocidas, valoradas en el
proceso educativo para alcanzar una educación de calidad .
El Ecuador es un país rico en diversidad, pues posee una variedad
geográfica y social, en este último ámbito este tiene una diversidad de culturas,
etnias, tradiciones, habilidades, costumbres, lenguas. Según Kowii, la
diversidad cultural que admite, ha surgido gracias al abigarrado mestizaje que
se ha construido a lo largo de muchos años, en este, también existe una gran
herencia cultural de las etnias de origen africano, y multiplicidad de culturas
indígenas, además actualmente es un país que alberga migrantes de distintos
países del mundo (11).
Toda esta diversidad convive y se interrelaciona diariamente dentro
del contexto social y educativo, es por ello, que se requiere de potenciar la
creación de espacios que permitan crear ambientes en donde prevalezcan
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valores como armonía, diálogo, respeto y reconocimiento intercultural, valores
que se trabajan en los antecedentes antes señalados.
En el transcurso de este capítulo será necesario aclarar el concepto
de diversidad, aspecto que nos permitirá responder una de las preguntas de
investigación que es ¿Qué se entiende por atención a la diversidad cultural en
un proceso educativo?, para esto, se partirá de realizar una revisión de la
actual legislación educativa en cuanto a la temática.
En principio, la constitución de la república 2008, indica en el artículo
3 que se garantiza sin discriminación alguna el goce de derechos, en particular
a la educación (16), también en el artículo 11 ejercicios de derechos dice que
se todas las personas son iguales y gozan de los mismos derechos sin importar
su condición física, psicología y social (21). Finalmente artículo 343, señala que
el sistema nacional de educación basará su práctica en una visión intercultural
acorde a la diversidad que posee el país (160).
Por su parte, la Ley de Educación Intercultural (LOEI)1, muestra
artículos que aclaran una concepción de diversidad y la importancia de
atenderla en el ámbito educativo, entre los fines de esta legislación, se expone
que:
Se garantiza el derecho de las personas una educación que les permita construir y desarrollar su propia identidad cultural, su libertad de elección y adscripción identitaria, proveyendo a los y las estudiantes el espacio para reflexión, visibilización, fortalecimiento y robustecimiento de su cultura. (Registro Oficial 10).
Además, la LOEI en sus principios presenta el de universalidad, que
muestra que todos los sujetos tienen el derecho a recibir una educación de
calidad sin ningún tipo de discriminación. El principio de desarrollo de procesos
que señala que todos los niveles educativos deben adaptarse a las condiciones
de los educandos e a ciclos de vida de las personas, a su desarrollo cognitivo,
afectivo y psicomotriz, capacidades, ámbito cultural y lingüístico, sus
1 A partir de esta página para referirnos a la Ley Orgánica de Educación Intercultural utilizaremos las
siglas LOEI
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necesidades y las del país, atendiendo de manera particular a los grupos
excluidos (11). De la misma manera, el principio de integración expresa que se
promueve la cognición, reflexión, diálogo, trabajo con los otros, para integración
de estos factores en un sano crecimiento. Finalmente, en el principio de
interculturalidad y plurinacionalidad se apunta que:
Garantizan a los actores del Sistema el conocimiento, el reconocimiento, el respeto, la valoración, la recreación de las diferentes nacionalidades, culturas y pueblos que conforman el Ecuador y el mundo; así como sus saberes ancestrales, propugnando la unidad en la diversidad, propiciando el diálogo intercultural e intracultural, y propendiendo a la valoración de las formas y usos de las diferentes culturas que sean consonantes con los derechos humanos (Registro Oficial 10)
La legislación mencionada en los párrafos anteriores distingue una
percepción de diversidad y a la vez expone como debe ser tratada la diversidad
cultural dentro del ámbito educativo del país. Sin embargo, la realidad de los y
las estudiantes no es tan beneficiosa como se plantea LOEI, puesto que, desde
mi lectura dentro del aula de clase no se ha dado el cumplimiento de las
mismas, teniendo como resultado que en instituciones educativas existan
problemas que van desde la discriminación hasta el racismo.
Después de señalar una parte de la legislación del estado en cuanto a
la diversidad, paso a indicar el concepto de diversidad. Según Anabel Moriña
(2008) la diversidad es ―una vertiente individual que alude a los rasgos que son
propios de cada persona, no existiendo ninguna persona igual a otra, siendo
cada una un original e irrepetible. Lo natural es que en una sociedad haya
persona, motivaciones, pensamientos y puntos de vista diferentes‖(61).
Para Alaya, en el Ecuador la diversidad es la coexistencia de
compatriotas, individuos y pueblos indigenas enteros, que siendo ecuatorianos,
tienen costumbres, lengua, identidad diversa y es claro que entre mestizos
también existe una gran diversidad (20). Toda la diversidad existente tiene el
derecho de recibir una educación de calidad basada enel atencion a la
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diversidad, en la cual el estudiante sea respetando y valorando, sin importar las
diverencias individuales de cada uno.
Relacionando todo lo mencionado mas arriba, se puede decir, que la
divesidad es una caraceristica inherente de todo ser humano y tratarla implica
un proceso de reconocimiento, valoración, respeto y un diálogo en igualdad de
condiciones. Si tenemos en cuenta esta realidad en el aula de clase llevaremos
un proceso educativo incluyente con miras a culmplir con la atención a la
diversidad.
1.2 Factores de diversidad
La diversidad existente entre cada uno de los seres humanos es una
característica indudable, al nacer cada ser humano tiene características propias
de su ser, ya sea por sus diferencias física o psicológicas cada sujeto es
poseedor de particularidades únicas, lo que permite asegurar que la diversidad
entre estos es una cualidad innegable.
Silva (2007), indica que las diferencias e igualdades entre seres
humanos se han establecido gracias a diferentes factores, entre ellos podemos
mencionar: factores orgánicos y factores sociales, que hacen que cada persona
sea diferente en sus características físicas, psíquicas, nivel intelectual,
capacidades motrices, etc. (7)
Se mencionan los factores de diversidad, pues necesitamos indicar la
existencia de multiples formas de diversidad para centrarnos en el foco
principal de esta monografia que se enfocará en el tratamiento de la diversidad
cultural, en consecuencia, si partimos de visibilizar de forma global a la
diversidad llegaremos a conceptualizar correctamente a este fator de
diversidad.
A continuación se expondra el significado de los factores responsables
de la diversidad, entre estos esta la diversidad cultural.
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20 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Cuadro 1: Factores de diversidad
Fuente: Zhapán Eva
1.2.1 Diversidad de intereses
La diversidad de intereses hace referencia a las inclinaciones que tenga
el estudiante por un área de aprendizaje en particular u por una actividad
específica que se lleva a cabo dentro del aula de clase (Silva 13).Cada
estudiante tiene el derecho de inclinar sus intereses en cierta área en
particular, dentro del ámbito educativo en un aula de clase.
Por su parte el docente tendrá el compromiso de guiar su tarea
educativa partiendo de visibilizar estos intereses de los educandos para que de
esta manera ofrecer una verdadera educación en donde los y las estudiantes
se sientan parte de ella, sin dejar de lado lo que les gusta hacer a cada uno.
1.2.2Diversidad de necesidades
La diversidad de necesidades hace referencia a ―aquellos alumnos que
se enfrenta al proceso de enseñanza aprendizaje con limitaciones sensoriales,
cognitivas, física, emocionales, conductuales o con dificultades de aprendizaje‖
(Arnaiz 45). Cada uno de estas necesidades influye de forma directa en su
forma de aprender. Es por ello, que dentro de un aula de clase se debe tener
Factores de
diversidad
Diversidad de
intereses
Diversidad de
Capacidades
Diversidad de
necesidades
Diversidad Social
Diveridad Cultural
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21 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
en cuenta estas particulares para adecuar y brindar una educación acorde a las
necesidades de los y las estudiantes.
1.2.3 Diversidad de capacidades
La diversidad de capacidades de los estudiantes según Sonia Silva
(2007) es el ―poder que tiene para razonar, pensar, controlar su propio cuerpo,
relacionarse con los demás y actuar en forma autónoma.‖ (15). Desde otra
visión la capacidad de los estudiantes esta ligada a la inteligencia y en medida
que esta este desarrollada en los estudiantes estos podran resolver diferentes
problemas abstraccto o concretos.
Asi tambien, Anabel Moriña (2008) menciona que la teoria ―inteligencias
multiples‖ valida la idea de descubrir las diferencias de capacidad, puesto que
esta teoria se asevera que cada estudiante posee difentes tipos de integencia,
entonces cada estudiante sera capaz de realizar diferentes actividades (65). Si
cada estudiante tiene diferentes capacidades, entonces la escuela debera
responder a estas de una forma adecuada para lograr un optio aprendizaje.
1.2.4 Diversidad social
El medio familiar en que desenvuelven cada uno de los estudiantes se
desarrolla en entornos diferentes, es decir los educandos crecen en diversos
tipos de familias, desigual en la clase social, personas con valores disparejos,
etc. esta situación influye directamente dentro de la educación de estos
alumnos y por tanto los procesos de enseñanza-aprendizaje dependerá de
cómo se encuentren dentro de este aspecto el estudiante.
Para, Bruzzo, Halperin y Lancí 2010 cuando la condición social difiere en
demasía del marco social de la escuela se produce un desajuste que si no es
alertado y si además si a las condiciones de vida se la suma déficit de
desarrollo del niño puede llevar al fracaso escolar (93). Es decir, que cuando el
factor social de los estudiantes no está en un estado de bienestar en el
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22 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
estudiante, puede provocar que las condiciones de aprendizaje sufra
alteraciones.
1.2.5 Diversidad cultural
El fenómeno migratorio que se está viviendo en diferentes estados del
mundo, ha causado que personas de diversas culturas convivan dentro un
medio social distinto al propio, teniendo como consecuencia la interacción entre
culturas disparejas, por lo antes dicho María Rosa Rodríguez (2004) menciona
que ―esta realidad social está haciendo que la sociedades cambien y sean cada
vez más diversas y complejas culturalmente‖ (191).
En el Ecuador no está exento de dicho fenómeno, puesto que la
diversidad cultural dentro del país es muy amplia, ya que existen varios grupos
y etnias indígenas, también, habitan personas afroecuatorianas, y conviven
familias de distintas países de mundo(Ayala 19), cada una de estas personas
poseen su propia cultura, entendiendo por esta a todo modo de actuar de un
individuo, ya sea por sus creencias, tradiciones, costumbres conductas,
valores, religión, hábitos, carencias sociales, etc. que se los adquiere y se
desarrollan en y entre seres los humanos dentro de un medio social. Es por
ese motivo que la diversidad es un factor urgente a tratar dentro del ámbito
educativo y social del país.
Dentro del aula al existir estudiantes de distintas culturas se establece
una relación constante entre estos, pero no siempre es una vinculación
correcta, pues existe la posibilidad que surjan tratos inadecuados, que van
desde la discriminación cultural hasta es racismo. El contexto educativo
necesita lograr un cambio en sus prácticas del tratamiento de la diversidad
cultural, y de esta manera lograr un aprendizaje en donde todos los estudiantes
sean respetados y valorados independientemente de su cultura para así tener
una educación para todos.
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1.3 Atención a la diversidad
Se entiende por atención a la diversidad, al proceso que busca que cada
uno de los y las estudiantes logren un aprendizaje de calidad, desde una
educación que parta de la visión que cada estudiante tiene sus propias
características y necesidades, a partir de ello, se requerirá cumplir con algunos
indicadores (formación docente, métodos de enseñanza, currículo,
infraestructura, cambio social.) que permitan dicha atención.
En principio, es necesario tener la percepción de que el aula de clase es
un espacio totalmente heterogéneo, en la cual todos los estudiantes pueden
lograr un óptimo aprendizaje desde sus la optimización de sus capacidades,
aplicando procesos metodológicos que permitan llegar a un aprendizaje
favorable.
La atención a la diversidad exige tener un currículo abierto y flexible para
adaptarlo a las individualidades de cada educando, además de una
infraestructura y organización del centro que responda a dichas necesidades.
Finalmente y lo más importante es crear una cultura dentro de los miembros de
la comunidad educativa en donde se perciba a lo diverso como lo normal.
Brindar una atención a la diversidad de los y las estudiantes cobra
importancia dentro del ámbito educativo, puesto que, en él se desarrollan seres
humanos, poseedores de valores, formas de pensar, actuar y sentir, tienen el
derecho a desenvolverse en un ambiente equitativo, además, estos están en
constante interrelación en un medio social y cada uno tiene que recibir una
educación de calidad independientemente de sus características individuales.
Si en el centro educativo existe atención a la diversidad del alumnado se
establecerá un ambiente en donde todos los niños tengan se sientan con
capacidad de aprender, basando su trabajo en adecuaciones necesarias para
cumplir con esta finalidad, evitando así el fracaso escolar, dando paso a un
mejoramiento de la educación y por ende mejorando la vida de cada uno de los
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24 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
y las estudiantes. La atención a la diversidad cobra relevancia en esta
investigación debido a que el principal objetivo es atender a la diversidad
cultural y si se tiene claro que es atender a la diversidad se podrá tener una
mejor visión sobre la misma.
Cuadro 2: Atención a la Diversidad
Fuente: Zhapán Eva
1.3.1 Concepto de atención a la diversidad
Por lo que se refiere al concepto mismo de atención a la diversidad
según Araque y Barrio de la Puente (2010) señalan que es ―aplicar un modelo
de educación que consiste en ser capaz de ofrecer a cada alumno la ayuda
pedagógica que él necesite, ajustando la intervención educativa a la
individualidad del alumnado: esta aspiración no es otra que adaptar la
enseñanza a las diferentes capacidades, intereses y motivaciones del
alumnado‖ (11).
De igual modo, la atención a la diversidad busca favorecer la inclusión
plena de los educandos, teniendo como referente esencial el respeto y la
normalización de las diferencias dentro del contexto del aula y del centro
educativo, sobre todo pone énfasis en la superación de las desigualdades de
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25 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
todo tipo (Vargas4).Para lograr la atención a la diversidad el docente requerirá
de partir desde la visión que ―el éxito del aprendizaje se maximiza cuando se
les proporcionan experiencias que se construyen a partir de su competencia
inicial y que responden a las a las necesidades de aprendizaje‖ (Wang 18).
Integrando los conceptos mencionados en los parrafos anteriores, se
dice que la atención a la divesidad es un esquema que permite observar las
necesidades y caracteriticas individuales de los y las estudiantes, para crear un
educación de calidad basada en adaptaciones curriculares, adecuaciones de
infreestructuras hasta llegar a conseguir el factor principal que es, que toda a
sociedad vea a lo diferente como lo normal, que sean capaz de asumir la
responsabilidad de crear un sociedad incluyente y equitativa con el fin de
obtener un bien comun para todos. Es estos conceptos deben ser tomados en
cuanta en el momento de atender a la diversidad cultural dentro del aula por
medio de las comunidades de aprendizaje intercultural.
1.3.2 Atención a la diversidad cultural
En la constitución 2008, el Ecuador ha sido declarado un Estado
multicultural y plurinacional, en este contexto se puede decir que lo normal en
el país es lo diverso, por tanto, es desde ese punto donde se debe de partir
para llegar a una a conceptualizar la atención a la diversidad cultural del
alumnado.
La atención a la diversidad cultural en el Estado ecuatoriano se visibiliza
desde un ―enfoque educativo inclusivo que, partiendo de la valoración de la
diversidad cultural y del respeto a todas las culturas, busca incrementar la
equidad educativa, superar el racismo, la discriminación y la exclusión, y
favorecer la comunicación entre los miembros de las diferentes culturas‖
(Registro Oficial 212)
López, señala que aprovechar educativamente la diversidad cultural
pasa por reconocer que lo común es la diversidad y la diversidad debe ser
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26 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
pedagógica, lo común en los diseños y propuestas de intervención educativa
que se consideren, ya no sólo oportunos y adecuados, sino imprescindibles en
una sociedad democrática como la nuestra (20). De esta manera, si la
comunidad educativa trabaja para que toda la sociedad este consiente de la
ambiente diverso en el cual se desarrollan, se lograra una sensibilización y por
ende un reconocimiento de la diversidad cultural logrando una educación de
todos y para todos.
Por su parte, Leiva indica que es necesario reproducir las oportunidades
que nos ofrece la diversidad cultural como elemento de intercambio fructífero
de valores y actitudes, rompiendo prejuicios e iniciando espacios de
interrelación e intercambio, creando así lazos e interdependencias entre los
grupos culturales diversos que conviven en una misma realidad escolar (68).
Así, ―el centro escolar debe fomentar la oportunidades de interacción positiva
de los alumnos en una ambiente multicultural para valorar las diferencias
culturales como algo provechoso e enriquecedor‖ (Silva 17).
De esta manera, se entiende a la divesidad cultural dentro del proceso
educativo, como un factor indisensable a tomar en cuenta en el momento de
llevar a cabo un evento de aprendizaje, pues al conocer que cada ser humano
es poseedor de su cultura, y que estos estan en constante interrelación, es
necesario que exista un espacio en donde uno pueda conocer del otro, es decir
que las sepan ser y conocer a sus semejantes.
Después de lo señalado en párrafos anteriores, se debe mencionar que
se puede llegar a la atención la diversidad cultural por la estrategia
comunidades de aprendizaje, pues según Rodríguez (2011), dicha estrategia
se basa en que:
Dedica una atención especial a la creación y mantenimiento de un clima de trabajo que potencia las relaciones colegiadas y el trabajo conjunto, el compromiso con la colaboración entre compañeros y con el desarrollo del centro. Surge, de esta forma, una nueva concepción del centro escolar como tarea colectiva, como foro de discusión, análisis y reflexión
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27 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
conjunta sobre lo que está pasando ahora y sobre lo que se quiere alcanzar en el futuro (797).
Basandose en lo antes mencionado, se puede aseverar que las
comunidades de aprendizaje intercultural coninciden con los indicadores que se
presentan para brindar una atención a la diversidad cultural, además, también
Henar Rodríguez, Gallego y Sansó (2011) mencionan que esta estrategia
parece ser la estructura más coincidente con los pilares que se han trabajado
en los centros respecto a la diversidad cultural (110).
A continuación se presenta un organizador gráfico que muestra los
indicadores que llevar a atender a la diversidad cultural y como las
comunidades de aprendizaje se relacionan con los estos.
Cuadro 3: Relación comunidad de aprendizaje intercultural y atención a la diversidad cultural
Fuente: Zhapán Eva
Parte de Comunidad de
aprendizaje
Inter-aprendizaje
Adaptarse a las
necesidades
Interculturalidad
Atención a la
diversidad
cultural
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1.3.2.1 Concepto de atención a la diversidad cultural
Para responder nuestra pregunta de investigación que es: ¿Cómo las
comunidades de aprendizaje intercultural pueden atender a la diversidad
cultural dentro del aula en EGB?, partiremos de conceptualizar ¿Qué es la
atención a la diversidad cultural?, para ello, analizaremos los artículo plantados
por la UNESCO en cuanto a la diversidad cultural. En su Declaración Universal
sobre la Diversidad Cultural la UNESCO presenta diferentes concepciones
sobre la atención a la diversidad cultural. En esta se plantea que:
Art1. – La diversidad cultural, patrimonio común de la humanidad. La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es, para el género humano, tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras.
Art3. – La diversidad cultural factor de desarrollo. La diversidad cultural amplía las posibilidades de elección que se brindan a todos; es una de las fuentes del desarrollo, entendido no solamente en términos de crecimiento económico, sino también como medio de acceso a una existencia intelectual, afectiva, moral y espiritual satisfactoria (4).
En los artículos anteriores se indica que diversidad cultural es una
manifestación natural de los seres humanos, se ha convertido en un patrimonio
de la humanidad ventajoso, puesto que tiene un valor positivo y promueve el
desarrollo del ser humano aportando con valiosos conocimientos al medio
social. Por lo tanto, atender a la diversidad cultural pasa por reconocerla como
algo valioso que tenemos los seres humanos, es preciso verla como una
fortaleza y no como una razón para la discriminación, dicho reconocimiento se
da a través de un diálogo intercultural en igualdad de condiciones, como
proponen las comunidades de aprendizaje intercultural.
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29 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
La diversidad cultural encierra a diferentes culturas juveniles,
afroecuatorianos, indígenas, mestizos, blancos, etc. que se encuentran en
coexistencia dentro del estado Ecuatoriano. Así también, indica Essomba
(2007) que en el país se da ―la coexistencia de varias culturas en un espacio
determinado y explicita la heterogeneidad cultural de las sociedades y de los
individuos‖ (ctd en Quiñónez,9). Como consecuencia toda esta diversidad,
necesita ser tratada dentro de un aula de clase, tejiendo redes de interrelación,
para llegar al ansiado sumak kausay o buen vivir de todos los estudiantes.
La atención a la diversidad cultural radica en la valoración, diálogo,
interacción respetuosa y armónica entre distintas culturas desde un enfoque
intercultural. En otras palabras la es ―reconocer la diversidad cultural dentro
una sociedad, además es caminar hacia un ejercicio de justicia que debe
apuntar a la búsqueda de una nueva convivencia, donde la diversidad no sea
sólo un valor para otros, para los diferentes, sino para el conjunto social y
aprovechar su potencial en beneficio de todos‖ (Quiñónez, 9).
1.3.2.2 La cultura de la diversidad
Para atender a la diversidad cultural por medio de las comunidades de
aprendizaje intercultural, es necesario que los docentes, padres de familia,
estudiantes, directivos y sociedad en general posean una cultura de la
diversidad, por esta razón es que en este apartado citaremos que significa este
concepción.
La valoración y respeto a la diversidad cultural es un eje esencial en la
educación, para poseer una convivencia armónica entre la diversidad escolar.
Es por ello, que uno de los fines de la educación establecido en la LOEI es:
Los establecimientos educativos son espacios democráticos de ejercicio de los derechos humanos y promotores de una cultura de paz, transformadores de la realidad, trasmisores y creadores de conocimiento, promotores de la interculturalidad, la equidad, la convivencia social, la participación, la integración social, nacional, latinoamericana y mundial (Registro Oficial 9).
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De tal manera, uno de los objetivos del sistema educativo es creación de
una cultura de la diversidad dentro la escuela, la cual por medio de sus
estudiantes busque que la sociedad cambie su forma de pensar y tenga una
relación cordial con el prójimo, independientemente de sus características
físicas, étnicas, biológicas, sociales o culturales.
La cultura de la diversidad según Parrilla ―exige que sea la sociedad la
que cambie con sus comportamientos y sus actitudes con respeto a los
colectivos marginados para que estos no sean sometidos a la tiranía de la
normalidad‖ (ctd en Rosano, 12). Es decir, que se requiere cambiar la
perspectiva de las personas que son discriminadas por su origen cultural,
social, étnico, capacidad física o intelectual; por una realidad en donde la
sociedad vea diversidad como una oportunidad para conocerse de otra
manera, formando una sociedad equitativa.
Así también, en la LOEI (2010) se señala que ―la educación debe
basarse en la trasmisión y práctica de valores que promuevan la libertad
personal, la democracia, el respeto de los derechos, la responsabilidad, la
solidaridad, la tolerancia, el respeto a la diversidad de género, generacional,
étnica, social, por identidad de género, condición de migración y creencia
religiosa, la equidad, la igualdad y la justicia y la eliminación de toda forma de
discriminación‖ (Registro oficial 9). Por lo antes expuesto, el sistema educativo
busca asegurar una convivencia armónica desde la creación de la cultura de la
diversidad adecuada para la escuela y para luego expenderla al medio social.
La cultura de la diversidad, finalmente está orientada a la creación de
una convivencia solidaria, uniforme, e integra entre toda la diversidad que
habita el mundo. Además, busca que formar una sociedad tolerante y
respetuosa, que persiga la igualdad de derechos en una sociedad totalmente
cambiante.
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1.3.2.3 El docente frete a la diversidad cultural
El docente es un agente importante dentro de la escuela, este no solo es
el encargado de ser el facilitador del aprendizaje, también tiene roles que le
permite tener una relación directa con el estudiantado y la sociedad, por tanto
es un actor importante en el momento de brindar una atención a la diversidad
cultural ya que es el encargado de sensibilizar a los miembros de la comunidad
educativa para que reconozcan a la diversidad como lo normal dentro de la
sociedad.
El docente es testigo de la creciente diversidad cultural dentro del aula,
puesto que él es quien permite la creación de ambientes de interrelación entre
los estudiantes desde la exposición de su cultura. El que hacer pedagógico
fundado la atención a la diversidad cultural ―busca que los conocimientos,
habilidades y actitudes del estudiado se presten para la aceptación de la
diversidad cultural como un valor principal‖ (Leiva 171).
Generalmente se tiene la creencia que las minorías étnicas, estudiantes
con NNE, o estuantes extranjeros son los diferentes, al contrario de ello, la
realidad de las aulas educativas es que son espacios totalmente heterogéneos.
Es por ello, que es necesario cambiar de forma de percibir el aula clase y darse
cuenta que son espacios totalmente diversos, en donde cada estudiante es un
mundo único e irrepetible. El papel fundamental del docente es hacer visible
esta realidad.
En el Estado ecuatoriano en la LOEI y en la Constitución ecuatoriana ha
establecido una legislación para brindar una atención a la diversidad del
estudiantado, sin embargo la realidad de las aulas de clase es totalmente
diferente, pues muchos docentes continúan llevando una educación
homogeneizadora, que invisibiliza a los estudiantes.
En la tesis: La uniculturalidad del pensamiento lógico racional del
sistema de educación en la unidad educativa Celina Vivar Espinosa, Ángel
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32 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Japón señala que la maestra sigue llevando una educación homogeneizadora,
que no visibiliza la diversidad del estudiante, sino al contrario se sigue
impartiendo clases basadas en la normalización y la exclusión (96). Esta
situación permite manifestar que se requiere un cambio no solo en las leyes
establecidas, sino en el comportamiento de los docentes.
Según Essomba, el papel del docente en cuanto al tratamiento de la
diversidad ―ha supuesto unas nuevas responsabilidades y funciones sociales
en el campo de la educación, puesto que han asumido el deber de fomentar en
la escuela un espíritu tolerante, de respeto y convivencia en el marco de los
principios democráticos de igualdad de oportunidades y de solidaridad‖ (ctd en
Merino y Leiva 196).
Para Bartolomé la atención a la diversidad por parte del docente se da:
Cuando el profesor o profesora orienta todo su esfuerzo a conseguir una calidad mayor del aprendizaje en todo su alumnado, independientemente de su origen racial, su procedencia cultural, su género o preferencia sexual, su clase social, etc. Todas estas actividades de la escuela quedan afectadas por este enfoque, que busca, sobre todo una auténtica igualdad de oportunidades para todo el alumnado (ctd en Rodríguez, 796). Para finalizar Juan Leiva (2010) señala que un indicador importante de
un docente que busca la atención a la diversidades que se muestra muy
receptivo a indagar sobre los valores interculturales, respetando el valor de la
diferencia como un referente importante en sus prácticas pedagógicas y
haciendo un análisis efectivo de las diferentes cuestiones que se ponen en
juego cuando un estudiante nuevo ingresa al centro educativo (71). En el
siguiente organizador gráfico se resumen cuáles son las competencias de un
docente frente al tratamiento de la atención de la diversidad cultural.
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Cuadro 4: Acción docente
Fuente: Zhapán Eva
1.3.2.4 La comunidad educativa frente a la diversidad cultural
En el tratamiento de la diversidad cultural la comunidad educativa tiene
un papel fundamental, puesto que al estar constituida por docentes,
estudiantes, personal administrativo y sociedad en general, estos deberán
trabajar conjuntamente para buscar un cambio de percepción hacia el
tratamiento de la diversidad cultural, es decir, que la comunidad educativa
requiere de un cambio de paradigma en el medio social, para que este piense
en el prójimo y que lo respete desde sus diferencias.
El cambio de paradigma se basa en que la ―sociedad afronte el
trascendental reto de dar respuesta educativa a la diversidad cultural, y sobre
todo, que necesita de propuestas pedagógicas que hagan posible la premisa
básica de aprender a vivir juntos‖ (Leiva 152).En otras palabras, esta nueva
forma de pensamiento se basa en que se requiere de un trabajo conjunto entre
la escuela y la sociedad, para que de esta manera toda la diversidad cultural
que habita en país sea atendida de una forma adecuada basada en el respeto,
tolerancia, convivencia y sobretodo garantizando la igualdad de sus derechos,
aprendiendo a vivir en un sociedad totalmente diversa.
Acción
Docente
Identificación de la heregeneidad del estudiantado
Adaptación curricular
Creación de estrategias
intercultural
Selección de recursos
Propiciar el diálogo
intercultural
Sencibilizar a la comunidad educativa
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34 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Finalmente, poseer una cultura de la diversidad pasa por reconocer que
lo común es lo diverso, se puede decir que cuando la comunidad educativa
trabaja para la atención a la diversidad, asegura bases sólidas para la igualdad
de oportunidades en la escuela, el trabajo y la sociedad, además garantiza la
igualdad de derechos a la diversidad de géneros, etnias y culturas a partir de
un reconocimiento entre iguales basado en el respeto a la diversidad.
1.4 Normativa del Educador para la atención a la diversidad Cultural.
El Ecuador es estado unitario, intercultural y plurinacional (Asamblea Nacional
16). En este contexto, el estado ecuatoriano se convierte en un espacio de
interacción entre diferentes culturas. La diversidad cultural que posee el país
está en constante interrelación y requiere de la búsqueda de espacios para
compartir y enriquecerse con la cultura del otro. Este factor de diversidad, en el
ámbito educativo es una fortaleza, puesto que, permite conocer, ampliar y
enriquecerse estudiantes de culturas diversas.
En el país se ha instaurado una legislación que respaldan los derechos
de este tipo de diversidad para lograr una integración plena de la diversidad
cultural.
El conocimiento de esta legislación cobra relevancia en esta investigación
monográfica, puesto que, lo que se busca es lograr la atención a la diversidad
cultural por medio de la estrategia comunidades de aprendizaje intercultural,
sabiendo que uno de los factores de las comunidades de aprendizaje es la
participación de la sociedad en los procesos de aprendizaje, es preciso citarla
con el fin de lograr una sociedad igualitaria y solidaria.
De la misma manera, esta investigación monográfica basa su trabajo
desde una corriente intercultural, y conocer sobre lo que el estado señala sobre
este tema, nos permitirá relacionar cómo la estrategia propuesta logra atender
a la diversidad cultural y cómo adaptar las técnicas para enfocarlas al
cumplimento dicha legislación.
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Teniendo en cuenta que la estrategia comunidades de aprendizaje
intercultural tienen un principio que toda la sociedad es responsable de buscar
una educación de calidad de los estudiantes, saber sobre la normativa que
respalda a la diversidad cultural nos permite entender cómo esta es vista desde
la normativa y cómo podemos planificar nuestras prácticas, desde la
integración de toda la comunidad educativa para primero, conducirnos hacia la
búsqueda del bienestar de los educandos y a la misma vez responder a lo que
demanda el estado.
Para cumplir con nuestros fines propuestos, a continuación se
presentaran diferentes artículos de la Constitución, Ley Orgánica de Educación
Intercultural, Código de la Niñez y Adolescencia, Actualización y
Fortalecimiento Curricular 2010, Marco Legal Educativo y Plan Nacional de
Buen Vivir o Sumak Kawsay, que respaldan los derechos de la diversidad
cultural.
La Constitución del 2008 afirma lo siguiente:
Art1.- El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico… (Asamblea Constituyente, 14) Art. 21Las personas tienen derecho a construir su propia identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer l memoria histórica de sus culturas y a acceder su patrimonio cultural a difundir sus propia expresiones culturales tener acceso a expresiones culturales diversas No se podrá invocar a la cultura cuando se atente contra los derechos reconocidos en la constitución (Asamblea Constituyente 22). Además, la educación garantizará la libre práctica de la cultura del
estudiante en un marco de igualdad y respeto.
Art 27. La educación se centrara en el ser humano y garantizara su desarrollo holístico, en el marco de respeto de los derechos humanos, al medio ambiente sustentable y a la democracia; será participativa, obligatoria, intercultural, democracia, incluyente y diversa, de calidad y
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calidez; impulsará la equidad de género, la justicia, la solidaridad y la paz… (Asamblea Constituyente 23) Art 57.- Se reconoce y se garantizará a las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas, de conformidad con la Constitución y con los pactos, convenios, declaraciones y demás instrumentos internacionales de derechos humanos, los siguientes derechos colectivos: 2. No ser objeto de racismo y de ninguna forma discriminación fundada en su origen, identidad étnica y cultural (Asamblea Constituyente 36). Art.-343 El sistema nacional de educación tendrá como finalidad el desarrollo de capacidades y potencialidades individuales y colectivas de la población que posibilite el aprendizaje, y la generación y la utilización de conocimientos, técnicas, saberes, artes y cultura. El sistema como centro al sujeto que aprende y funcionara de manera flexible y dinamiza, incluyente, eficaz y eficiente. El sistema nacional de educación integrará una visión intercultural acorde a la diversidad geográfica, cultural y lingüística del país y el respeto a los derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades (Asamblea Constituyente 156). Estos artículos demandan un tratamiento adecuado y favorable en
cuanto a la atención a la diversidad cultural, sin embargo, la realidad del país
es muy lejana a lo planteado en los mandatos constitucionales, puesto que
como menciona Enrique Ayala, se está haciendo una gran lucha por reconocer
la pueblos indígenas y afroecuatorianos del país, pero la realidad es que ni la
gran mayoría mestiza se reconoce a sí misma. (Ayala 61)
De igual manera, la Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI), en
torno a la atención a la diversidad cultural del estudiante, plantea que:
Art.- 2 Principios.- La actividad educativa se desarrolla atendiendo a los siguientes principios generales, que son los fundamentos filosóficos, conceptuales y constitucionales que sustentan, definen y rigen las decisiones y actividades en el ámbito educativo: v. Equidad e inclusión en donde ―se asegura la posibilidad real de las personas para el acceso, permanencia y culminación en el sistema educativo. Esto implica ofrecer igualdad de oportunidades a grupos con necesidades educativas especiales y, al mismo tiempo, desarrollar una ética de la inclusión que se manifiesta en una cultura escolar que destierre prácticas y discursos excluyentes. Se debe promover la equidad en aspectos tales como discapacidad, etnia, género, orientación sexual, condición socioeconómica, origen regional o nacional, y garantizar el cumplimiento efectivo de los derechos de todas las personas‖.
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z. Interculturalidad, en el cual ―se busca obtener en los estudiantes el conocimiento, la valoración y la aceptación de las diferentes nacionalidades, culturas y pueblos que conforman el Ecuador y el mundo, propugnando la unidad en la diversidad, propiciando el diálogo intercultural e intracultural, y propendiendo la valoración de las formas y usos de las diferentes culturas que sean consonantes con los derechos humanos universales‖. aa. Identidades Culturales. Se garantiza el derecho que tienen las personas a una educación que permita construir y desarrollar su propia identidad cultural, su libertad de elección y adscripción identitaria, proveyendo él a los estudiantes el espacio para la reflexión, visibilización, fortalecimiento, y el robustecimiento de su cultura (Registro Oficial, 10). Es así que los principios de equidad e inclusión, interculturalidad e
identidades culturales indicados con anterioridad, son la base fundamental de
la LOEI en cuanto al tratamiento de la diversidad dentro del ámbito educativo,
estos resaltan la obligación que tiene el estado y la comunidad educativa de
incluir a todos los estudiantes sin tomar en cuenta su diversidad, además
propone crear un ambiente de respeto y valoración a todos los educandos
buscando la creación de una sociedad democrática y solidaria.
Por su parte, los fines de la educación exponen lo siguiente:
Art.-3a.-El desarrollo pleno de la personalidad de los y las estudiantes, que contribuya a lograr el conocimiento y ejercicio de sus derechos, el cumplimiento de sus obligaciones, el desarrollo de una cultura de paz entre los pueblos y de no violencia entre las personas, y una convivencia social intercultural, plurinacional, democrática y solidaria. c.-El desarrollo de la identidad nacional; de un sentido de pertenencia unitario, intercultural y plurinacional; y de las identidades culturales de los pueblos y nacionalidades que habitan en el Ecuador. k.- El fomento del conocimiento; respeto, valoración, rescate, preservación y promoción del patrimonio natural y cultural tangible e intangible. q.- El desarrollo, la promoción y el fortalecimiento de la educación intercultural bilingüe en el Ecuador (Registro Oficial 11). En la sección de las obligaciones del estado respecto del derecho a la
educación se muestra esta legislación:
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Art.6.- a.-Garantizar, bajo los principios de equidad igualdad, no discriminado y libertad, que todas las personas tengan acceso a l educación pública de calidad y calidez. c.- Asegurar que el Sistema Nacional de Educación sea intercultural. g.-El diseño curricular considerará siempre la visión de un estado plurinacional e intercultural. El currículo se complementa de acuerdo a las de acuerdo a sus especifidades culturales y peculiaridades propias de sus diversas instituciones educativas que son parte del sistema Nacional de educación. k.- Asegurar una educación con pertinencia cultural para los pueblos y nacionalidades, en su propia lengua y respetando sus derechos… (Registro Oficial12-13). De la misma manera, en la sección de los derechos y obligaciones de
los y las estudiantes se explica que estos deben:
Art.7.- b.- Recibir una formación integral y científica, que contribuya al pleno desarrollo de su personalidad, capacidades y potencialidades, respetando sus derechos, libertades fundamentales y promoviendo la igualdad de género, la no discriminación, la valoración de las diversidades, la participación, autonomía y cooperación. c.-Ser tratado con justicia y dignidad, sin discriminación, con respeto a su diversidad individual, cultural, sexual, sexual y lingüística, a sus convicciones ideológicas, políticas y religiosas, y a sus derechos y libertades fundamentales garantizados en la Constitución de la República, tratados e instrumentos internacionales vigentes y la ley (Registro Oficial 13). En cuanto a los derechos y obligaciones de los y las docentes en la
LOEI se menciona que:
Art.11.- h.- Atender y evaluar a las y los estudiantes de acuerdo con su diversidad cultural y lingüística y las diferencias individuales y comunicarles oportunamente presentando argumentos pedagógicos sobre el resultado de las evaluaciones. I.-Promover en los espacios educativos una cultura de respeto a la diversidad y de erradicación de concepciones y practica de las distintas manifestaciones de discriminación así como de violencia contra cualquiera de los actores de la comunidad educativa, preservando además el interés de quienes aprenden sin anteponer sus intereses particulares. q.-Promover la interculturalidad y la pluralidad en los procesos educativos (Registro Oficial15-16). Así también, la LOEI afirma que:
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Art.78.- El Sistema de Educación Intercultural y Bilingüe viabiliza el ejercicio de derechos colectivos de las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades; se fundamenta en el carácter intercultural, plurinacional y plurilingüe del Estado, en concordancia con sus políticas públicas y tratados e instrumentos internacionales… Art. 79.- b.- Respeto a los derechos individuales, colectivos, culturales y lingüísticos de las personas d.- Reconocimiento de la interculturalidad, entendida como la coexistencia e interacción equitativa, que fomenta la unidad en la diversidad, la valoración mutua entre las personas, nacionalidades y pueblos en el contexto nacional e internacional. f.- Reconocimiento de la autodeterminación como el derecho de las nacionalidades y pueblos que garantiza la educación como eje fundamental en la continuidad del desarrollo socio-económico, cultural y lingüístico Art. 80.- a.- El fortalecimiento de la plurinacionalidad e interculturalidad para lograr el buen vivir. b.-El fortalecimiento de la identidad, lengua, y cultura las nacionalidades y pueblos indígenas (Registro Oficial 29-30) En resumen cada uno de los artículos presentados anteriormente
respaldan a la diversidad cultural dentro del ámbito educativo, parten del su
reconocimiento, inclusión, valoración y respeto de la diversidad cultural,
también muestra la obligación que tiene el Estado de garantizar una educación
integral que busque la igualdad de derechos de todos los estudiantes.
Afirma que los estudiantes con culturas diversas, deben ser tratados con
justicia buscando mantener su diversidad como patrimonio de cada sujeto,
además que deberán ser evaluados de acuerdo a la misma. Finalmente, esta
legislación plantea la obligación que tiene el Estado de crear instituciones
educativas y formar docentes interculturales que atiendan a este tipo de
diversidad.
Distinguir cada uno de estos artículos permite que identificar a la
diversidad cultural como un factor inherente dentro de la sociedad, como un
elemento que es indispensable a ser tratado dentro del ámbito educativo, ya
que es necesario adaptar nuestras las prácticas educativas para lograr una
educación para todos.
Al contrario de lo establecido en la LOEI, en las instituciones educativas
del país se está llevando un trato muy diferente a lo que demanda la ley, uno
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de los desajustes, es que los docentes no se están preparando para ser
docentes interculturales, así también en cuanto a su esquema metal, los
docentes necesitan de una nueva perspectiva abierta a la diversidad, y
finalmente uno de los obstáculos principales es las políticas institucionales,
puesto que estas dirigidas desde una perspectiva que invisibiliza al
estudiante(Japón, 113).
Basamos en la legislación indicada hasta ahora, nos permitirá llevar a
cabo una comunidad de aprendizaje intercultural. Pues considerando que ésta
estrategia en su fase de sueño analiza que educación es la que quiere para sus
hijos, tener en cuenta estos artículos admitiría crearse objetivos claros y
asequibles para el bienestar de los educandos.
La Actualización y Fortalecimiento Curricular 2010, en sus bases
pedagógicas del diseño curricular, se ha proyectado sobre el principio de
promover ante todo la condición humana y la preparación para la comprensión,
para lo cual el accionar va dirigido como muestra el siguiente gráfico:
Cuadro 5: Bases pedagógicas.
Fuente: Ministerio de Educación. Bases pedagógicas. Actualización y fortalecimiento curricular
2010. EDUNUM, 2010.
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41 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
A pesar de que en la Actualización y Fortalecimiento Curricular 2010, se
ha establecido bases pedagógicas que buscan el desarrollo de los estudiantes
promoviendo la interculturalidad, plurinacionalidad e inclusión, siguen
existiendo obstáculos relacionados con la planificación micro curricular y las
estrategias que son realizadas por los docentes(Japón, 113). Cada uno de
estas aseveraciones muestra un desbalance en cuanto a los mandatos
establecidos y la realidad de las instituciones educativas del país.
Así también, en el Reglamento General de la Ley Orgánica de
Educación Intercultural se indica lo siguiente:
Art. 243.- La interculturalidad propone un enfoque educativo inclusivo que, partiendo de la valoración de la diversidad cultural y del respeto a todas las culturas, busca incrementar la equidad educativa, superar el racismo, la discriminación y la exclusión, y favorecer la comunicación entre los miembros de las diferentes culturas (ME,Marco Legal Educativo 212). También, muestra el estado de tranversalización de la interculturalidad,
que obliga a los docentes a establecer una práctica educativa intercultural,
desde el plan nacional de educación hasta llegar al currículo individual de cada
escuela.
Art. 244 Transversalización de la interculturalidad, para asegurar la interculturalidad en el Sistema Nacional de Educación, se propende a realizar acciones tales como: 1. Integrar un enfoque de interculturalidad en el Plan Nacional de Educación; 2. Incluir la interculturalidad como eje transversal en el currículo nacional obligatorio y en los textos escolares oficiales; 3. Incluir la interculturalidad como eje transversal en los estándares e indicadores de calidad educativa y en el marco de los procesos de evaluación; y, 4. Propiciar la interculturalidad en todos los ámbitos de la práctica educativa (ME, Marco Legal Educativo 212). La trasversalización de la interculturalidad es el principal indicador para
lograr la atención de la diversidad cultural, pues con esto se busca que se
reconozca la diversidad cultural desde todos los aspectos educativos, pero
dentro de las aulas de clase desde mi lectura no se cumple con este mandato.
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42 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
De esta manera, se corrobora la pregunta de investigación que decía: ¿Qué se
entiende por atención a la diversidad cultural en un proceso educativo?, si no
se logra un trabajo reconociendo la diversidad cultural del aula se seguirá
llevando una educación homogeneizadora, que invisibiliza la cultura de cada
estudiante.
El Código de la Niñez y la Adolescencia, prescribe artículos en donde se
señala:
Art. 6 Igualdad y no discriminación, del Código de la Niñez y la adolescencia se dispone que ―todos los niños y niñas y adolescentes son iguales ante la ley y no serán discriminados por acusa de su nacimiento, nacionalidad, edad, color, origen social, idioma, religión, filiación, opinión política, situación económica, orientación sexual, estado de salud, discapacidad o diversidad cultural, o cualquier condición propia, o de sus progenitores, representantes o familiares. El estado adoptara las medidas necesarias para eliminar toda forma de discriminación‖ ( 2). También, el código respalda a los niños, niñas y adolescentes indígenas
y afroecuatorianos a tener su propia cultura.
Art. 7, niños, niñas y adolescentes indígenas y afroecuatorianos explica que la ley reconoce y garantiza el derecho de los niños, niñas y adolescentes de nacionalidades indígenas y afroecuatorianos, a desarrollarse de acuerdo a su cultura y en un marco de interculturalidad, conforme a lo dispuesto en la Constitución Política de la república, siempre que las prácticas culturales no conculquen sus derechos (Asamblea Nacional, Código de la Niñez y la Adolescencia 2). Además, en el capítulo III del Código de la Niñez y la Adolescencia, se
ratifica la obligación de las instituciones a garantizar la libre práctica de su
cultura, y de atender a sus necesidades específicas.
Art. 44, derechos culturales de los pueblos indígenas y negros o afroecuatorianos, se plantea que ―todo programa de atención y cuidado a los niños, niñas y adolescentes de las nacionalidades y pueblos indígenas, negros o afroecuatorianos, deberá respetar la cosmovisión, realidad cultural y conocimiento de su respectiva nacionalidad o pueblo y tener en cuenta sus necesidades específicas de conformidad con la
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43 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
constitución y la ley…‖ (Asamblea Nacional, Código de la Niñez y la Adolescencia11). Las instituciones educativas están en la obligación de acatar estos
mandatos buscando el bienestar de sus educandos, ya que estos artículos
señalan que cada niño o estudiante debe ser valorado y respetado sin importar
su cultura o nacionalidad, para de esta manera construir una educación
democrática en todo el país.
Para finalizar, en el Plan Nacional del Buen Vivir también se respalda a
la diversidad cultural puesto que en unos de sus objetivos indica lo siguiente:
Objetivo 2: Auspiciar la igualdad, la cohesión, la inclusión y la equidad social y territorial en la diversidad, se dispone ―el reconocimiento igualitario de los derechos de todos los individuos implica la consolidación de políticas de igualdad que eviten la exclusión y fomenten la convivencia social y política. El desafío es avanzar hacia la igualdad plena en la diversidad, sin exclusión, para lograr una vida digna, con acceso a salud, educación, protección social, atención especializada y protección especial‖ (Senplades 111). Para lograr este objetivo en el Plan Nacional del Buen Vivir se han
creado las siguientes estrategias:
Fomentar la inclusión y cohesión social, la convivencia pacífica y la cultura de paz, erradicando toda forma de discriminación y violencia a.-Crear mecanismos de comunicación y educativos que promuevan el respeto y el reconocimiento de la diversidad y afirmen el diálogo intercultural y el ejercicio de los derechos colectivos de las nacionalidades y los pueblos indígenas, afroecuatorianos y montubios (Senplades 111).
Así también en el 5to objetivo se menciona lo consecutivo:
Objetivo 5: Construir espacios de encuentro común y fortalecer la identidad nacional, las identidades diversas, la plurinacionalidad y la interculturalidad. […El compromiso del Estado es promover políticas que aseguren las condiciones para la expresión igualitaria de la diversidad. La construcción de una identidad nacional en la diversidad requiere la constante circulación de los elementos simbólicos que nos representan:
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44 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
las memorias colectivas e individuales y el patrimonio cultural tangible e intangible (Senplades 181). La estrategia que permitirá cumplir con este objetivo es la siguiente:
5.7. Promover la interculturalidad y la política cultural de manera transversal en todos los sectores. Garantizar una educación intercultural para todas y todos los ciudadanos, en todos los niveles y modalidades, y con pertinencia cultural para comunidades, pueblos y nacionalidades (Senplades 183). El Buen Vivir‖ es la forma de vida que permite la felicidad y la
permanencia de la diversidad cultural y ambiental; es armonía, igualdad,
equidad y solidaridad‖ (Senplades 13). Es por ello, que el Plan Nacional del
Buen Vivir expone formas de atender a la diversidad cultural desde los
objetivos presentados anteriormente, los cuales buscan el respeto y
revalorización de la diversidad cultural, a partir de la interculturalidad. Esta
visión no siempre se ha cumplido dentro del país puesto que, a pesar de que
en los últimos años la realidad del trato de la diversidad cultural ha ido
cambiando es necesario ir mucho más allá de los enunciados y el discurso para
construir elementos que promuevan el desarrollo democrático y la integración
entre la diversidad (Ayala 60).
Después de analizar y revisar toda esta legislación se puede decir en
cuanto al marco normativo, es un panorama favorecedor en cuanto al
tratamiento de la diversidad cultural, no solo dentro del ámbito educativo, sino
en cuanto a la sociedad, pues como se menciona el objetivo de todo ello es
lograr ―Buen vivir‖ o ―Sumak kawsay‖.
De esta manera, estamos en una reforma que posibilita demanda la
atención a la diversidad cultural, y sobre todo el trabajo basado en una
perspectiva intercultural. Por consiguiente lo que nos toca es adaptarla para
dentro de las aulas de clase sea cumplida.
Como docentes y a la vez miembros de una sociedad diversa debemos
ser parte del cambio con miras a lograr la atención a la diversidad cultural,
conocer de manera amplia lo que demanda el estado y a sociedad nos permite
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45 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
acrecentar nuestras opciones adaptación a la diversidad, claro está que hace
falta mucho trabajo, pues como mencionamos más arriba se continua llevando
una educación homogeneizadora que está muy lejos de lo que busca la
normativa nacional.
En relación con la estrategia que propone esta monografía, hemos
encontrado que el país muestra una normativa que facilita el trabajo con las
comunidades de aprendizaje intercultural, pues debido a que plantea una
educación con una perspectiva intercultural, ha sido un vehículo que abre
posibilidades, ya que nos permite fomentar la participación de la comunidad en
el proceso educativo, y de esta manera influir en su carácter para fomentar la
creación de relaciones interculturales en la comunidad, por estas razones es
indispensable que se cite la legislación que nos permita identificar a las
comunidades de aprendizaje como una estrategia pata atender a la diversidad
cultural
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46 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
CAPÍTULO II COMUNIDADES DE APRENDIZAJE
En este capítulo se analiza sobre la importancia de las comunidades de
aprendizaje intercultural como estrategia para la atención de la diversidad
cultural dentro del aula en educación general básica, partiendo de reconocer la
estrategia dentro de la perspectiva intercultural, pasando por la pedagogía
intercultural, hacia la didáctica intercultural, para luego enmarcarla en las
estrategias interculturales, llegando a conceptualizarla como una estrategia que
permite la atención a la diversidad cultural dentro del aula.
De la misma manera, se pretende responder la pregunta de
investigación: ¿Cómo la estrategia de las comunidades de aprendizaje
intercultural permite el reconocimiento de la diversidad cultural en las aulas de
clase?, para ello, se articula el concepto de diversidad cultural que se
desarrolló en el capítulo relacionándolo con la metodología de las comunidades
de aprendizaje intercultural.
2.1 La pedagogía intercultural
Los manifiestos cambios que se han dado a lo largo de los años, debido
a los fenómenos migratorios, integración de grupos étnicos excluidos y la
globalización, han sido un impulso para que el medio social busque la creación
de métodos que permitan establecer una sociedad incluyente, equitativa y libre
de discriminación.
En vista de los cambios mencionados en el párrafo anterior, surge la
pedagogía intercultural, basada principalmente en la creación de espacios que
promuevan un diálogo intercultural, en este apartado indicaremos ciertas
perspectivas del nacimiento de la misma.
Según Acero y Aguaza (2012), la pedagogía intercultural nace por:
La influencia de la Filosofía Intercultural, a comienzo de la década de los noventa, sobre todo en base a dos experiencias fundamentales: a) Para
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47 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
frenar el condicionamiento de la filosofía occidental dominante. b) Controlar el proceso acelerado de la globalización cultural, el crecimiento de conflictos, guerras por razones étnicas y culturales de los pueblos del mundo (18).
Lo indicado hasta ahora supone que la pedagogía intercultural aparece
como respuesta a la creciente diversidad cultural que se encuentra inmersa
dentro un contexto social homogeneizador, esta pedagogía busca que la
diversidad cultural sea tratada en un marco de respeto, revalorización, e
igualdad de derechos dentro de la sociedad.
Por su parte, Cindy Artavia y Lode Cascante (2009), señalan que la
pedagogía intercultural emerge en un contexto Europeo y Norteamericano, de
forma específica en España y Estados Unidos, países de elevada población
inmigrante que ha obligado a los habitantes a relacionarse entre la cultura
dominante que reside en el país y la cultura minoritaria inmigrante. Esta
realidad se ha trasladado a los centros educativos, de ahí la urgencia de dar
una respuesta adecuada a dicha situación. En consecuencia de ello, surge una
pedagogía que busca el cambio de un paradigma homogeneizador a un
paradigma orientado a inclusión de la diversidad cultural ( 9).
La pedagogía mencionada, concibe a la interculturalidad como muestra
Adolfo Albán es ―un proyecto que apunta a la re-existencia y a la vida misma,
hacia un imaginario ―otro‖ y una agencia ―otra‖ de con-vivencia –de vivir ―con‖- y
de sociedad‖ (ctd en Walsh 10).
Por su parte, Catherine Walshen indica que a la interculturalidad se la entiende
como una ―estrategia, acción y proceso permanente de relación y negociación
entre, en condiciones de respeto, legitimidad, simetría, equidad e igualdad‖ (2).
Partiendo de estas dos concepciones, me es preciso señalar que la
interculturalidad muestra principios que son relevantes en esta investigación
monográfica, debido a que nuestro objetivo es atender a la diversidad cultural
desde una estrategia que tiene una perspectiva intercultural, y que si nos
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48 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
apropiamos de la concepción de interculturalidad, tendremos una mejor
oportunidad de cumplir con la atención a la diversidad cultural desde las
comunidades de aprendizaje intercultural.
Todas estas observaciones se complementan con los principios de
interculturalidad según Antonio Muñoz, estos son:
formación y fortalecimiento en la escuela y en la sociedad de los valores humanos de igualdad, respeto, tolerancia, pluralismo, cooperación y corresponsabilidad social; reconocimiento del derecho personal de cada alumno a recibir la mejor educación diferenciada, con cuidado especial de la formación de su identidad personal; reconocimiento positivo de las diversas culturas y lenguas y de su necesaria presencia y cultivo en la escuela; atención a la diversidad y respeto a las diferencias, sin etiquetar ni definir a nadie en virtud de éstas; no segregación en grupos aparte; lucha activa contra toda manifestación de racismo o discriminación; intento de superación de los prejuicios y estereotipos; mejora del éxito escolar y promoción de los alumnos de minoría étnicas; comunicación activa e interrelación entre todos los alumnos; gestión democrática y participación activa de los alumnos en las aulas y en el centro; participación activa de los padres en la escuela e incremento de las relaciones positivas entre los diversos grupos étnicos; inserción activa de la escuela en la comunidad local(105).
Todo lo indicado hasta ahora muestra que trabajar desde la
implementación de la interculturalidad es la mejor forma de reconocer la
diversidad, pues sabiendo que la interculturalidad se basa en el encuentro e
inter-aprendizaje entre culturas diferentes en donde cada uno aprende y se
nutre con la cultura del otro en igualdad de condiciones a base de la
comunicación y el diálogo intercultural, se afirma que esta es un herramienta
pedagógica que logra que cada sujeto aprenda a crear condiciones de
convivencia e interrelación en donde se puede enseñar y aprender juntos.
Después de que de que se ha aclarado a la interculturalidad, pasaremos
a conceptualizar la pedagogía intercultural es según Aguado (2003):
La reflexión sobre la educación, entendida como elaboración cultural, y basada en la valoración de la diversidad cultural. Promueve prácticas educativas dirigidas a todos y cada uno de los miembros de la sociedad
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49 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
en su conjunto. Propone un modelo de análisis y de actuación que afecte a todas las dimensiones del proceso educativo. Se trata de lograr la igualdad de oportunidades (entendida como oportunidades de elección y de acceso a recursos sociales, económicos y educativos), la superación del racismo y la adquisición de competencias interculturales en todas las personas, sea cual sea su grupo cultural de referencia. (ctd en Artavia y Cascante 63) En este contexto, esta tipo de pedagogía busca que cada cultura
mantenga su identidad, y que gracias a su encuentro tejan redes vitales de
acompañamiento y aprendizaje basándose en una educación democratizadora
y justa. De la misma manera, posibilita la formación de un diálogo intercultural
dentro del aula pues, busca que cada estudiante sea reconocido y valorado
desde la exposición de su cultura, de su manera de pensar, sentir, y actuar.
Dicho de otra manera, la pedagogía intercultural buscar dar una solución
positiva a la realidad multicultural, partiendo de la visión que la humanidad es
indudablemente diversa culturalmente, buscando la eliminación de cualquier
tipo de exclusión, llegando a un cambio de normativa, para que de esta manera
cada sujeto pueda exponer su cultura ante la sociedad sin limitaciones.
La finalidad de la pedagogía intercultural es el reconociendo, valoración,
respeto, tolerancia a la diversidad cultural, desde el uso del diálogo igualitario
permitiendo que no solo en la actualidad se conozca sobre la cultura de un
sujeto sino que se expanda hacia próximas generaciones.
Todo lo citado más arriba nos ha permitido visibilizar que debemos partir
de concebir o apropiarnos de la interculturalidad para conceptualizar a la
pedagogía intercultural, después de esto, como toda pedagogía, la pedagogía
intercultural tiene una forma adecuada de ser trabajada en el proceso
educativo, es por ello que de esta emerge la didáctica de la interculturalidad,
que expone ciertas estrategias que permitirán una efectiva labor de la misma.
Las comunidades de aprendizaje intercultural es una estrategia surgida
de esta didáctica que permitirá un mejor trabajo docente en cuanto al
tratamiento de la diversidad cultural. A continuación se desarrollará conceptos
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50 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
relacionados con la didáctica, y estrategias de la pedagogía intercultural, y el
elemento central de la investigación la estrategia comunidades de aprendizaje
intercultural.
2.2 La didáctica intercultural
La didáctica surge como una disciplina que busca conocer el proceso de
enseñanza-aprendizaje, con el propósito de crear en los educandos
aprendizajes de calidad. Para Alicia Camilloni y otros (2007), la didáctica es
―una teoría de la enseñanza o, mejor, es un conjunto de teorías de la
enseñanza con enfoques diversos; la didáctica se propone describir la
enseñanza, explicarla y establecer normas para la acción de enseñar‖ ( 52).
Para esclarecer el significado de didáctica, será necesario partir de su
objeto de estudio. Para ciertos autores como Antonio Medina y Francisco Matar
(2009), el área de la didáctica profundiza en el proceso de enseñanza. La
enseñanza es el proceso en el cual un maestro, mediador, guía, o facilitador
pone en praxis ciertas metodologías para que el estudiante construya su propio
aprendizaje. En otras palabras, Stenhouse (1993) conceptualiza a la
enseñanza como ―las estrategias que adopta la escuela para cumplir con su
responsabilidad, es la promoción sistemática de aprendizaje mediante diversos
medios‖ (ctd en Marhuenda56).
En consecuencia de lo mencionado en el párrafo anterior, Wolfgang
klafki señala a la didáctica como ―la ciencia de la enseñanza y del aprendizaje
en todas las formas y en todos los niveles‖ (13).
También, dentro del estudio de la didáctica se desglosan las
metodologías, las estrategias, técnicas, contenidos y formas de evaluación, que
serán necesarios tratarlos para entender de forma precisa lo que engloba
mencionada área, es necesario señalar que estos están interrelacionados y
que tenerlos presente permite llevar una planificación y por ende un proceso
educativo efectivo para crear un aprendizaje de calidad.
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51 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Por todo lo señalado a la didáctica se la conceptualiza como: según
Matilde Guerra (2010) ―la ciencia que estudia y elabora teorías sobre la
enseñanza. Su finalidad es la educación general, siendo la comprensión por
parte del alumno uno de los signos principales. También estudia el trabajo
docente-discente teniendo en cuenta los métodos de enseñanza y aprendizaje,
siendo su objetivo la instrucción‖ ( 2).Una vez aclarado el concepto de didáctica
y el su instrumento de estudio, se procede a enfocarnos a una didáctica
intercultural que es lo que en esta investigación requiere.
A este modelo de didáctica se la puede reconocer como un proceso que
―representa el intento de llevar al aula un proceso de enseñanza-aprendizaje
que fomente el desarrollo de la competencia intercultural […], es decir la
adquisición de conocimientos, habilidades y actitudes que ayuden al
apendiente a participar con fluidez en intercambios interculturales‖
(Gonzáles5).Se basa en un modelo interactivo, es decir en un accionar en el
cual intervienen sujetos de distintas culturas con el fin de intervenir en el
proceso, para mejorar las formas de inter-aprender.
Es así, que la didáctica tiene un papel importante en la investigación, ya
que las comunidades de aprendizaje intercultural es una estrategia que surge
de la didáctica intercultural y busca el inter-aprendizaje entre los miembros de
una comunidad educativa.
2.2.1 Las estrategias de aprendizaje de la didáctica intercultural
Una estrategia de aprendizaje es un conjunto de procedimientos o
acciones que son planificadas y efectuadas por docentes y estudiantes con el
fin de aprender o enseñar algo, así también Rodríguez las defino como ―una
secuencia de actividades que el profesor decide como pauta de intervención en
el aula‖ (ctd en Guerra).
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52 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Otra forma de entender a las estrategias de aprendizaje, según Mata y
José Luís Gallego (2002), es que son formas y estilos de trabajo que se utilizan
dentro de un proceso de enseñanza-aprendizaje con el fin de alcázar un
propósito que dentro del ámbito educativo (173-174), dicho propósito será que
el estudiante logre crear un óptimo aprendizaje para cumplirlo cada estrategia
utilizada deberá ser adecuada según el objetivo, de esta manera se convierte
en la principal herramienta del docente.
Existen ciertas estrategias surgidas de la didáctica intercultural que
permitan solucionar problemas que se crean en un ambiente culturalmente
diverso. Prevalecen técnicas y recursos, para llevar a cabo un proceso
educativo intercultural, entre estos se puede mencionar al aprendizaje por
contrato, al aprendizaje basado en problemas, el diálogo de saberes, el
aprendizaje cooperativo, el aprendizaje colaborativo, entre estas se encuentra
las comunidades de aprendizaje intercultural, que es la estrategia propuesta en
esta monografía que permitirá cumplir con la atención a la diversidad cultural.
En el siguiente gráfico se muestra que dentro del enfoque intercultural
esta la pedagogía intercultural, dentro de esta tenemos a la didáctica
intercultural, en esta se enmarca las estrategias de interculturales y una de esta
es las comunidades de aprendizaje intercultural.
Cuadro 6: Proceso educativo intercultural
Fuente: Zhapán Eva
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53 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
2.2.1.1 Las comunidades de aprendizaje intercultural.
“Se necesita todo un pueblo
para educar a un niño”. Proverbio Africano
Las comunidades de aprendizaje, es una estrategia que se basa en la
intervención de toda la comunidad educativa para en la educación de los
sujetos, como menciona el proverbio africano integra a todo un pueblo en el
proceso educativo de los educandos, esta es una propuesta que surge en una
época donde la escuela tradicional basaba su trabajo en una educación
homogeneizadora, la cual no respetaba la individualidad de cada sujeto, y
tampoco tomaba en cuenta la diversidad cultural del estudiante. Para
contrarrestar esta realidad, se da la creación deformas que buscan una
educación basada en el respeto, el diálogo y la colaboración, entre una de
estas respuesta se sugiere a la estrategia las comunidades de aprendizaje
intercultural.
Según Esther Pérez (2010), los inicios de las comunidades de
aprendizaje se remonta al siglo XIX, este programa se inspira en prácticas
educativas como ―la Escuela Experimental de Chicago fundada por John
Dewey en 1896, el Colegio Experimental de la Universidad de Wisconsin
fundada por Alexander Meiklejohn en 1927, y los Círculos Culturales de Paulo
Freire en Brasil en 1963‖ (31). Cada uno de las escuelas antes mencionadas
tenian un enfoque consolidado en la equidadentre estudiantes, fundamentaban
su trabajo en la tranformación del contexto del educando, basandose en los
que indica Freire que es necesario tomar en cuanta la riqueza de la diversidad
como punto de partida.
Siguiendo el surgimiento de las comunidades de aprendizaje, Racionero
y Serradell (2005), mencionan que esta estrategia inicia en la escuela de
personas adultas de la Verneda-Sant Martí en 1978, la cual persigue la
transformación de la institución, llegando a tener éxito gracias a su enfoque
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54 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
igualitario que trata de superar las desigualdades educativas y culturales(31-
32).
La propagación de la misma, se da gracias al Centro de Recursos
Educativos para Adultos (CREA) de la Universidad de Barcelona, coordinado
por Ramón Flecha. Esta entidad inicia su primer proceso de transformación de
una institución educativa infantil de primaria, y posibilita concretar las
concepciones mencionadas en la introducción en un proyecto de
transformación en comunidad de aprendizaje (Racionero y Serradell 33).
Las instituciones antes mencionadas anteriormente tenían un objetivo
que es la creación de una educación libre de exclusión y discriminación, con
altos alcances educativos desde la participación y colaboración de las familias,
vecinos, voluntarios y toda la sociedad en el proceso de aprendizaje de los
estudiantes, se basan el aprendizaje en el diálogo igualitario convirtiendo a la
escuela en un espacio de comunicación constante.
Los fundamentos de una comunidad de aprendizaje se apoyan, en el
modelo dialógico comunicativo de Freire desarrollado e n los años 60, que se
fundamenta en la participación de las familias para el aprendizaje de los
estudiantes. Así misma se apoya en la teoría de Habermas que señala que
todas las personas son capaces de llevar un proceso comunicativo, además
que posees habilidades académicas y prácticas (Flecha y Puigvert 3). Los
conceptos indicados en este párrafo se desarrollarán de una manera precisa
cuando de presente los principios de una comunidad de aprendizaje.
Se han mencionado los inicios de las comunidades de aprendizaje, los
fundamentos de su creación, pero además se debe agregar cómo se
conceptualiza a las comunidades de aprendizaje desde una perspectiva
intercultural y como por medio de ellas se puede atender a la diversidad cultural
dentro del aula de EGB.
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55 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Para ello, se partirá del significado de comunidad que según indican
Chacón, Sayago y Molina (2008) es ―un conjunto de personas que comparten
intereses, objetivos, características e ideas que les llevan a organizarse de una
determinada manera grupal, superando enfoques individualistas‖ (ctd en
Romero 2). Por otra parte, la palabra aprendizaje significa un cambio de actitud
de un sujeto gracias a los conomicientos, habilidades, competencias y
destrezas que se adquieren a lo largo sudesarrollo que permite desenvolverse
una sociedad.
Según, Ramón Flecha y Lídia Puigvert las comunidades de aprendizaje
son:
Una apuesta por la igualdad eduactiva en el marco de la sociedad de la información para combatir las situaciones de desigualdad de muchas personas en riesgo de exclusión social. El planteamiento pedagógico eje de una comunidad de aprendizaje es la posibilidad de favorecer el cabio social y disminuir las desigualdades. El aprendizaje se entiende como diálogico y transformador de la escuela y su entorno (2). Lo antes señalado concide con las palabras de Luis Romero que concibe
a las comunidades de aprendizaje como ―un modo de organización en el que
las personas que la conforman se ponen de acuerdo para perseguir unos
objetivos comunes a partir del consenso, trabajo colaborativo, diálogo y
aprendizaje cooperativo para lograr una alternativa al modelo curricular y
organización escolar tradicionales, que facilite la adquisición de conocimientos,
habilidades y actitudes‖ (2-3).
Partiendo de lo mencionado en el parrafo anterior, se puede concebir a
las comunidades de aprendizaje como una estrategia que permite alcanzar un
cambio de actitud desde un tratamiento adecuado de la diversidad, esta busca
la transformación de una institución educativa, a un espacio que reconozca la
diversidad que esta posee. Además, se enfocaen buscar la equidad de
condiciones de los estudiantes, erradicando el fracaso escolar, y propiciando
un ambiente de valoración, respeto, e igualdad en sus derechos, a partir del
trabajo colavorativo entre estudiantes, docentes, familia, amigos, y sociedad en
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56 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
general para de esta manera alcanzar un buen aprendizaje en cada uno de los
y las estudiantes.
Conceptualizando ya a las comunidades de aprendizaje, es necesario
mencionar a la interculturalidad y su relación con la misma. La interculturalidad
es un proceso en el cual existe una convivencia entre personas de diversas
culturas enmarcadas en un marco de respeto, reconocimiento, valoración,
tolerancia y diálogo intercultural. En otras palabras, según Viaña, Tapia, Wals
la interculturalidad es ―un proceso, proyecto, estrategia que intenta construir
relaciones de –saber, ser, poder y de la vida misma –radicalmente distintas‖.
(91)
Además, la interculturalidad persigue la atención a la diversidad cultural
desde el reconocimiento jurídico, la creación las relaciones positivas entre las
distintos grupos culturales, la formación de ciudadanos conscientes de la
diversidad cultural que contribuyan a la transformación de la sociedad. Dicho
de otra manera, es el intercambio de saberes, valores, prácticas, tradiciones
entre distintas culturas basado en la igualdad de derechos (Tukarim 6-7).
Teniendo definido el significado de una comunidad de aprendizaje y de
interculturalidad, se puede conceptualizar a las comunidades de aprendizaje
intercultural como: una estrategia que persigue el cambio de las prácticas
educativas frente a la diversidad cultural, basada principalmente en el diálogo
intercultural.
El diálogo intercultural hace referencia a un proceso comunicativo en
donde sujetos de diferentes culturas intercambian conocimientos, e
interaccionan reconociendo características culturales y aprendiendo uno del el
otro en igualdad de condiciones, con lo anterior hago referencia que ninguna
cultura se cree mejor que la otra. Al diálogo intercultural Zulay Díaz lo señala
como:
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57 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Un procedimiento democrático alternativo frente a la globalización hegemónica del poder económico y político, entre sujetos comunitarios que luchan contra la exclusión social resignificando los principios alternativos de igualdad desde el reconocimiento a la diferencia. La lucha por la defensa de estos principios alternativos, se ha convertido hoy día en una sociopolítica del derecho de oposición contra toda forma de opresión ejercida sobre los negados del mundo (74).
Lo anterior quiere decir que por medio del diálogo intercultural podemos luchar
contra las desigualdades y sobre todo atender a la diversidad cultural, porque
este proceso implica que sujetos de diferentes culturas se desenvuelvan en un
ambiente de convivencia, reconocimiento, tolerancia, cooperación,
comunicación y los más importante que comprendan que ninguno es mejor que
el otro, sino que cada uno posee valores que permite enriquecerse y conocer a
los demás, como señala la antes mencionada Zulay Díaz
A través del reconocimiento del otro como alter, se propicia mayor inclusión y participación por medio de una interrelación deliberada entre culturas y en condiciones de igualdad desde el pluralismo antropológico-cultural. La interculturalidad pasa a ser, entonces, una cuestión práctica de saber se en relación, para aportar juntos a la creación de otro mundo más humano y solidario a través del pensar interdiscursivo entre culturas y acuerdos compartidos desde el respeto a las diferencias (79).
De esta manera, se afirma que la estrategia las comunidades de
aprendizaje intercultural permite atender a la diversidad cultural, pues como
indican Ramón Flecha García y Lídia Puigvert la estrategia es:
Una apuesta por la igualdad educativa en el marco de la sociedad de la información para combatir las situaciones de desigualdad de muchas personas en riesgo de exclusión social. El planteamiento pedagógico eje de una comunidad de aprendizaje es la posibilidad de favorecer el cambio social y disminuir las desigualdades. El aprendizaje se entiende como dialógico y transformador de la escuela y su entorno (2).
Habría que decir también que esta estrategia busca una educación
encaminada a una enseñanza equitativa y de calidad, desde la igualdad de
derechos, trabajo comunitario, pluralismo, cooperación y corresponsabilidad,
puesto que ―en medida que se vaya consiguiendo mayor participación de
personas de distintas culturas como iguales con un alto nivel de compromiso y
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58 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
negociación a través de un diálogo igualitario, se puede hablar de estas en
camino de promover una verdadera educación intercultural‖ (Jausi 7).
Se dice también, que la estrategia comunidades de aprendizaje intercultural
permite el reconocimiento de la diversidad cultural en las aulas de clase debido
a que basan su trabajo en los siguientes indicadores: disminución de las
desigualdades, reflexión de los docentes hacia que educación es la que
queremos, participación crítica y activa de toda la comunidad educativa, metas
compartidas, diálogo intercultural y la visión que todos pueden desarrollar sus
capacidades.
Por otra parte, llevan un trabajo conjunto entre la sociedad y la escuela
buscando el desarrollo integro de los educandos, en otras palabras las
comunidades de aprendizaje intercultural tiene como meta final movilizar a toda
la comunidad para apoyar el desarrollo del alumnado y conseguir que no
abandone la escuela, tenga éxito académico y social. Se pretende que la
escuela recupere la fuerza que tuvo en otro tiempo en la comunidad para
ayudar a los jóvenes, a su alumnado; las familias participan intensamente y
esto les da confianza y capacidad de decisión (Cifuentes y Fernández59).
Con lo mencionado mas arriba se demuestra teoricamente que se puede
atender a la diversidad cultural, desde la intervención de toda la comunidad
educativa a travez del diálogo intercultural, buscando el éxito de todos los
estudiantes desde la visivilización de la cultura de cada uno.
A continuación se reprenta un cuadro permite observar la relacion de las
comunidades de aprendizaje intercultural y como estas puede atender a la
diversidad cultural.
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59 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Cuadro 7: Atención a la diversidad por las comunidades de aprendizaje intercultural
Diálogo intercultural Heterogeneidad Aprende Uno Otro Equidad Igualdad de condiciones Desarrollo del autoestima
Educación de calidad para todos
Respeto a la diversidad Educación Intercultural
Fuente: Zhapán Eva
Finalmente se ha mencionado ya que el trabajo conjunto que tienen las
comunidades de aprendizaje se basa en el diálogo intercultural reflexivo, en
este se realiza un análisis sobre los que esta sucediendo en la intitución cuales
son sus falecias y como por medio de la intervención y participación acertada
de los docentes, estudiantes, familia, y comunidad se puede cambiar dicha
Comunidad educativa intercultural
Atención a la diversidad cultural
un <Parte de͢͢͢͢> visibilizar
Familia-docentes- estudiantes- sociedad
Grupos interactivos
Ap
ren
diz
aje
-
dia
lógi
co
Éxitos p
ara
tod
os
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60 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
realidad, en la siguiente cuadro se pretende representar cual es el proceso de
una comunudad de aprendizaje intercultural para llegar a la atenciín a la
diversidad cultural.
Cuadro 8: Procedimiento de una comunidad de aprendizaje intercultural
Fuente: Zhapán Eva
Otro rasgo de las comunidadades de aprendizaje que permite la
atención a la diversidad cultural, es que aprovechan la diversidad cultural del
aula y de personas extra a ella que deseen voluntariamente aportar con sus
conocimientos para crear nuevos y mejores aprendizajes, puesto que cada de
estascontribuyen desde su inteligencia cultural para la mejorar el proceso de
aprendizaje de los y las estudiantes,permitiendoles desarrollar sus destresas, y
de esta manera llegar a consolidación de sus conocimientos .
Cabe mencionar que esta estrategia busca la inclusión de todos los
educandos sin importar sus diferencias para lograr una educación para todos.
Asi también, Munt y Valls indican que ―esto está íntimamente relacionado con
el principio de igualdad de diferencias, que defiende el derecho de todas las
niñas y niños, chicas y chicos a acceder a una educación de máxima calidad
que haga posible conseguir los máximos resultados desde su diferencia‖ (14).
En el soguiente diagrama muestra que la atencion a la diversidad cultural esta
en concordancia con las comunidades de aprendizaje intercultural.
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61 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Cuadro 9: Atención a la diversidad y comunidad de aprendizaje intercultural
Fuente: Zhapán Eva
Para cumplir con su objetivo una comunidad de aprendizaje intercultural se
basa en principios que guian su recorrido hacia un tratamiento adecuado de la
diversidad cultural, estos se detallaran a continuación.
2.2.1.1.1 Principios de Las comunidades de aprendizaje
Las comunidades de aprendizaje hacen posible una nueva educación en
donde se incluye y atiende a todos los estudiantes desde la exposición de su
cultura sin importar lo diferente que fuese.
Atención a la
diversidad cultural
Comunidad de aprendizaje Fundamentos
Aprendizaje dialógico
Interculturalidad
Estudiante Contexto Contenido
Heterogeneidad Participación de
Familias y sociedad
Adaptado a la diversidad
Aprendizaje cooperativo
Autoaprendizaje
desde el
Compromiso y cooperación
Flexible
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62 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Así también, estas basan su trabajo en la participación de diferentes
miembros de la comunidad como parte del proceso de aprendizaje de los
estudiantes, es así que en ellas intervienen familiares, amigos, vecinos,
personas que deseen participar en la formación de los estudiantes basándose
en la visión de que todos pueden aportar desde sus conocimientos,
experiencias y sobretodo su cultura.
Para lograr la transformación de una escuela tradicional a una
comunidad de aprendizaje se basara en principios que guían el proceso. A
continuación se detallan estos principios que servirán de guía para llegar a una
comunidad de aprendizaje.
2.2.1.1.1.1 Modelo de dialógico.
El modelo dialógico busca el cambio de la escuela tradicional a una escuela
basada en el diálogo entre las familias, miembros de la comunidad, docentes,
estudiantes, y sociedad en general, pues este permite encaminar a la
institución a una educación de calidad para todos los estudiantes. El diálogo
que se desarrolla entre los miembros de la comunidad educativa se basa en un
dialogo igualitario, es decir que las opiniones que aporten cada miembro será
valorada y respetada sin importar su condición o estatus.
De la misma manera, Habermas (1987-1989) señala que con el modelo
dialógico se desarrolla una competencia comunicativa, en esta se demuestra
que todas las personas son capaces de comunicarse y crear acciones, ya que
cada sujeto posee habilidades comunicativas, entendiendo por estas a las que
nos permiten interrelacionarnos y actuar en nuestro entorno (ctd en Flecha y
Puigvert 5). Teniendo en cuenta lo mencionado se puede afirmar que:
El modelo dialógico de la pedagogía orienta toda su acción en la adopción de un concepto de educación entendido como un medio para promover interacciones humanas dirigidas a transformar las propias construcciones intersubjetivas de quienes participan en el acto educativo al interior de una comunidad con predominio de la racionalidad comunicativa (Ferrada y Flecha, 59).
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63 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Trabajar con el modelo dialógico dentro del ámbito educativo implica un
cambio de paradigma, de una educación en donde el encargado de dar el
aprendizaje es el docente, a un modelo en donde responsabilidad del
aprendizaje de los estudiantes es toda la comunidad educativa (familias,
comunidad, docentes, estudiantes, y sociedad en general). La tarea que tendrá
la comunidad es enfatizar en cuáles son las falencias que tiene la institución y
como mejorarlas, esta labor lo realiza por medio del diálogo.
Finalmente, se concluye con lo indican Ferrada y Flecha (2008), que las
comunidades se aprendizaje se bazan en el modelo dialógico y que estas
tienen como característica esencial ―la promoción y generación de una igualdad
deaprendizaje en todo el alumnado, denominado aprendizaje dialógico, el cual
se obtienecomo resultado de la interacción dialógica entre todas las personas
que participan eninstancias educativas o que, sin participar, son claves para el
aprendizaje de los y lasestudiantes‖(50).
De esta manera, a continuación se desarrollara los conceptos basico del
aprendizaje dialógico que permitirán entenderlo como la base de las
comunidades de aprendizaje, y como por medio de el se puede responder a la
diversidad cultural en la escuela.
2.2.1.1.1.1.1Aprendizaje dialógico
El aprendizaje dialógico nace en los años 60 impulsada por Paulo Freire,
esta se basa en ―la relación educativa entre dos o más personas que, a través
del diálogo reflexivo y el intercambio de ideas, aprenden transformando la
información intercambiada en conocimiento‖ (Barrio de la Puente 139).
Este tipo de aprendizaje ―se basa en la importancia y la riqueza que
tienen las interacciones en los distintos contextos de aprendizaje y en el
diálogo como acto de conocimiento en condiciones de igualdad y validez, lo
que genera la reflexión y posibilita el aprendizaje‖ (ctd en Arnaiz 34). Así
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64 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
también, permite crear un ambiente interactivo de opiniones y reflexiones con el
fin de llegar al consenso de un tema.
El diálogo es igualitario, es decir que todos los que integran el proceso
comunicativo tienen los mismos derechos, las mismas condiciones y
posibilidades dar su opinión y que esta se valorada y respetada. Por otra parte,
este tipo de aprendizaje se fundamenta en el diálogo entre estudiantes,
profesores, familias, amigos, voluntarios y sociedad en general con el fin de
mejorara la educacion de la institución potenciando al máximo los aprendizajes
de los y las estudiantes.
Al utilizar el aprendizaje dialógico en un proceso de inter-aprendizaje las
opiniones de los estudiantes se respetan:
Poniendo el énfasis en las interacciones que pueden potenciar el aprendizaje y en la transformación del contexto, tanto escolar como el entorno, …el aprendizaje se produce como resultado de un proceso de interacción en el que las personas que están en el aula comparten sus diferentes formas de resolver las actividades, justificándolas siempre en base a argumentos, no a relaciones de poder (Diáz, Paloma y Molina 76). La atención a diversidad cultural por medio del diálogo en una
comunidad de aprendizaje intercultural se basa en un intercambio de ideas
entre las personas de diversas culturas, puesto que para María Luisa Jausi
(2006):
En las diferentes culturas encontramos distintos canales de comunicación y distintos códigos. Es necesario tener en cuenta y utilizar esos canales para que se dé un diálogo entre personas de culturas diferentes y a la vez se produzca aprendizaje. El aprendizaje dialógico incluye las habilidades de comunicación, los valores, la solidaridad está a la base, pero todo ello unido al aprendizaje de contenidos instrumentales. El Trabajo de una aula, el aprendizaje, las interacciones adquieren sentido porque están dirigidas por los propios protagonistas (9).
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65 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Además, la creación de ambientes que propician espacios de contacto
entre personas culturas diferentes, permite aprender la esencia de cada ser
humano.
El aprendizaje dialógico se lo puede llevar a cabo dentro de una aula de clase a
través de la creación de espacios que permitan la interacción entre educandos
pueden ser diferentes técnicas como un grupo de discusión, o un una mesa
redonda.
2.2.1.1.1.2 Grupos interactivos
Otro de los principios de una comunidad de aprendizaje son los grupos
interactivos, estos se basan en la interacción entre estudiantes, en donde los
sujetos con óptimas condiciones en el aprendizaje, son ―los encargados de
acelerar y potenciar el aprendizaje de quienes están en desventaja, con la
ayuda y participación de cuantas personas estén dispuestas a colaborar en el
centro en la consecución de sus metas‖ (Pérez36).
Puesto que, como menciona Flecha 2000 ―cuando los niños y niñas
trabajan en grupos interactivos, no solo aprenden contenidos instrumentales o
académicos, sino también valores como el respeto, colaboración, solidaridad,
apoyo, etc.‖(ctd en Romero 3)
Teniendo presente que las comunidades de aprendizaje intercultural,
buscan atender a la diversidad cultural estos grupos interactivos deben estar
formados por sujetos heterogéneos en cuanto a su cultura, rendimiento,
habilidades y destrezas, para de esta manera conducirse hacia una mejora en
el aprendizaje desde la cooperación entre todos los integrantes del grupo.
De esta manera, Luis Romero señala que:
Los grupos interactivos permiten aumentar el aprendizaje y el rendimiento escolar, así como la participación del alumnado. Aumentan la motivación e interés del alumnado, superándose todas las expectativas esperadas. Además, una manera más avanzada de grupos
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66 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
interactivos es la de poner al frente de estos grupos de alumnos a otros alumnos de mayor edad (3). Los grupos interactivos, se forman también con la familia, amigos,
personas voluntarias que desean apoyar en el proceso de aprendizaje de los
estudiantes, estos integrantes unen obtener mejores resultados por medio de
su integración y colaboración, ya que ―las interacciones que introducen estas
personas no sólo aumentan los aprendizajes instrumentales de todo el
alumnado sino que también mejoran la convivencia y aumentan la solidaridad‖
(Flecha, 163).
La formación de grupos interactivos entre personas de diferentes
culturas admite un inter-aprendizaje, ya que los educandos que lo forman
intercambian experiencia que permiten la creación de aprendizajes ricos en
experiencias relacionadas directamente con las personas protagonista de
mismo. En un evento de aprendizaje se puede realizar grupos cooperativos
desde el uso estrategias como es trabajo cooperativo o el proyecto de aula.
2.2.1.1.1.3 Formación y participación de las familias
La participación de las familias en la construcción de una comunidad de
aprendizaje es importante puesto que, si estos intervienen, se involucran y
colaboran con el proceso, permitirán una se lleve una adecuada
transformación del centro, permitiéndole a este, eliminar cualquier forma de
discriminación y exclusión, y al contrario de ello, encaminar a la institución a
brindar una educación de calidad para todos los estudiantes.
Por otra parte, Flecha y Puigvert (2004) señalan que en una comunidad
de aprendizaje:
el aprendizaje depende cada vez más se las interacciones que la niña o niño tiene con todas las persona que se relaciona y, como parte de ellas, con sus familias. Si dejamos a los familiares fuera de la escuela es seguro que las familias pobres y de otras culturas irán al fracaso escolar y a la exclusión social. En las comunidades de aprendizaje, no sólo
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67 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
viene a formarse sino también a particular en plan igualitario en las comisiones de trabajo que se crean para llevar cada una de las prioridades (4). Al ser las familias un factor más que interviene en la enseñanza de los
estudiantes dentro de una comunidad de aprendizaje su formación será
estrictamente necesaria, ya que ellos serán guías del aprendizaje de sus hijos,
y además requerirán de llevar un trabajo colaborativo con los docentes y
demás integrantes de la comunidad educativa.
Sabiendo de esta manera, que la participación de las familias es un
hecho imprescindible en una comunidad de aprendizaje se puede buscar su
participación por medio de asambleas u planificando eventos educativos en
donde os padres participen como por ejemplo: La exposición de la profesión de
los padres.
2.2.1.1.2 Fases de transformación en una comunidad de aprendizaje
intercultural.
Para transformar una escuela tradicional a una comunidad de
aprendizaje intercultural se requiere atravesar diferentes fases, a continuación
se desarrollara como es el proceso de cada una de estas etapas.
La fase de la sensibilización.
En la fase de sensibilización se efectúa una preparación de todos los
integrantes que conforman la comunidad de aprendizaje intercultural (familias,
comunidad, docentes, estudiantes, personas voluntarias y sociedad en general)
para enfrentar el proceso, se informa sobre el proyecto, de que se trata y como
se lo va a llevar.
También, ―en la fase de sensibilización se analiza la situación del centro
educativo, los problemas, las oportunidades que plantea, las implicaciones en
este proceso y la planificación general del proyecto‖ (Barrio de la Puente 142).
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68 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Se analiza profundamente cuál situación de la institución en cuanto a la
atención de la diversidad cultural, cuál es su tratamiento dentro de la escuela,
situaciones de discriminación, errores y los desafíos a enfrentarse. Se
mencionan los objetivos de la comunidad de aprendizaje de formar estudiantes
capaces de recoser, valorar y respetar a la diversidad, desde una formación
intercultural que les permita desenvolverse en una sociedad incluyente.
Ejemplo:
En la fase se da la sensibilización en donde se crea espacios que
permitan concientizar a la comunidad educativa sobre la atención a la
diversidad cultural. Se puede realizar una asamblea en las que participen
diferentes miembros, se divide en grupos de trabajo entregándoles una guía de
preguntas como ¿Qué piensan de la educación de su hijo? ¿Cuáles son las
principales falencias que Ud. cree que tiene la institución? ¿Qué le hace falta a
la institución? ¿Qué opciones daría para mejorar el proceso educativo de su
hijo? ¿Cómo integrar una comunidad de aprendizaje intercultural? ¿Qué
características deberá posees esta comunidad de aprendizaje? etc.
La fase de la toma de decisión
Esta fase consiste en tomar las decisión de iniciar con el proyecto,
teniendo presente que se requiere el compromiso de todos para cumplir con la
transformación de la institución en una comunidad de aprendizaje intercultural.
Ejemplo:
En esta fase de puede socializar las respuestas, resumirlas por medio de un
organizador gráfico como la rueda de atributos para llegar a un consenso y
tomar decisiones en plenaria, para cambiar la institución a una comunidad de
aprendizaje intercultural.
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69 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
La fase del sueño
La fase de sueño es esencial en la transformación en una comunidad de
aprendizaje, ya que en esta se idealiza cuál es el tipo de escuela que
queremos, cómo se desearía que fuese la participación de la comunidad
educativa, cuál es el perfil que deberían tener los estudiantes, además se
sueña con la transformación educativa de una escuela homogeneizadora sin
oportunidades, a una escuela incluyente, capaz de brindar un educación para
todos.
En palabras de Ramón Flecha y Lidia Puigvert (2004), en esta fase se
buscaría:
Transformar la escuela y su contexto social hacia la utopia de convertirla en un proyecto educativo igualitario. El objetivo de la igualdad toma su ensencia en el planteamiento de la sociedad de la información, para que todas las personas que intenten conseguir que sus hijos e hijas tengan la posibilidad de seguir unos itinerarios educativos exitosos, vean que es posible independientemente de la clases social, minoria etnica o condición socio-cultural de la que provengan (8).
Por otra parte, Jose Luis Barrio de la Puente (2005) indica ciertos papeles
que tiene los integrantes de una comuniad de aprendizaje:
Los profesores, mediante reuniones y procesos grupales creativos,
analizan los aspectos más importantes de calidad educativa en un
centro.
Las familias van ideando la escuela que sueñan para sus hijos e hijas y
también para las propias familias.
El alumnado reflexionará sobre cómo le gustaría que fuese la escuela.
Los demás colectivos implicados analizarán lo que es una escuela de
calidad, abierta y participativa, en la que se puedan desarrollar
actividades de dinamización sociocultural y comunitaria (143).
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70 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Ejemplo:
En la fase de sueño todos los que integran las comunidades de aprendizaje
llegan a un acuerdo general que busque una educación de calidad para todos,
desde la participación de todos los miembros de la comunidad educativa.
En esta etapa se puede construir un esquema que muestre ¿A dónde se quiere
llegar con todo lo que se ha tratado?, se plantean objetivos a corto y largo
plazo. Se arman grupos de trabajo por comisiones según los objetivos que se
quiere lograr
La fase de selección de prioridades
Al llegar a la fase de selección de prioridades, se examinara los puntos a
trabajar en la comunidad de aprendizaje. Dichos puntos se los jerarquiza de
forma que se distinga cuáles son los más relevantes, y los de menos
importancia, para empezar a trabajar con ellos de acuerdo a las necesidades,
es necesario el planteamiento objetivos a corto y largo plazo.
Ejemplo:
En la fase de selección de prioridades se realiza la selección de las
actividades que son de mayor relevancia, creando un orden jerárquico según la
urgencia de ser tratados, para ello, se puede realizar un esquema de
prioridades según el plazo que se planteen.
La fase de planificación
A partir de la jerarquización de necesidades se forman grupos de trabajo
que atiendan las necesidades de la institución de acuerdo a los objetivos
planteados. Los estudiantes, docentes, padres de familia, voluntarios, sociedad
en general buscan hacer realidad el sueño de una educación para todos, pero
basándose en un trabajo conjunto de los sujetos antes mencionados, estos son
los encargados de buscar las mejores soluciones para resolver los conflictos de
la institución a través de un dialogo igualitario.
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71 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Ejemplo:
Se realiza el plan de trabajo, un cronograma de actividades, responsables, y
formas de evaluación y posibles posibilidades de evitar falencias que puedan
impedir cumplir con el fin.
La fase de implementación del proyecto
Teniendo en cuenta la planificación de las prioridades, se pone en
marcha el proceso de trasformación de la institución en una comunidad de
aprendizaje, es decir es la puesta en práctica del proyecto, aquí ―se inicia un
proceso de innovación-experimentación. Mediante la reflexión-acción se
experimentan los cambios, introducidos y se modifican los procesos, a partir de
las conclusiones de los análisis y de las reflexiones realizadas‖ (Jausi, 16).
Ejemplo:
Como dice el nombre de esta fase se lleva a cabo la implementación del
proyecto, cada responsable se ubica en su lugar de trabajo, coordinan
actividades y formas de llevar a cabo la estrategia, según los objetivos a corto y
largo plazo.
La fase de evaluación.
La fase evaluación del proyecto se visibiliza las falencias ocasionadas
para mejorarlas, jerarquizando las necesidades, este debe ser durante el
desarrollo del proceso, de forma continua.
La evaluación del proceso será efectuado por todas las comisiones y
grupos de trabajo, también ―se recoge todo tipo de información para analizarla
y valorarla, obteniendo interesantes resultados que servirán para tomar las
decisiones pertinentes‖ (Barrio de la Puente, 144).
Ejemplo:
La evaluación se lleva cabo de forma procesual, es decir durante toda la
transformación, esta fase se la realizara desde la elaboración de matrices
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72 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
según los objetivos planteados, se recomienda también se realiza una auto
evaluación del proceso de esta manera los miembros de la comunidad de
aprendizaje podrán ser autocríticos y proponer soluciones.
Cuadro 10: Fases de trasformación de una comunidad educativa
Fuente: Zhapán Eva
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73 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Cuadro 11: Esquema resumen comunidad de aprendizaje
Fuente: Cifuentes y María Fernandez. Esquema resumen comunidad de aprendizaje.
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74 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
CAPÍTULO III
PROPUESTA DE ESTRAGIAS Y TÉCNICAS PARA LAS COMUNIDADES DE
APRENDIZAJE INTERCULTURAL
Para alcanzar una educación de calidad basada en la atención a la diversidad
del estudiantado, se requiere de efectuar un proceso de enseñanza-
aprendizaje en el cual se apliquen diferentes metodologías, actividades,
estrategias y técnicas que estén orientadas a cumplir con este fin. Es necesaria
la transformación de los diseños y planificaciones tradicionales a una
organización basada en la atención a la diversidad cultural desde un enfoque
intercultural.
En este capítulo se detallan ciertas estrategias y técnicas que servirán a
las comunidades de aprendizaje intercultural, para atender a la diversidad
cultural de los estudiantes en el desarrollo de un evento educativo dentro del
aula de clase, respondiendo la pregunta de investigación ¿Qué estrategas y
técnicas surgen de la estrategia comunidades de aprendizaje intercultural que
permiten brindar una atención de la diversidad cultural dentro del aula?
Sabiendo que la atención a la diversidad cultural, es un proceso en el
cual se crea espacios en donde se da una interrelación e inter-aprendizaje de
uno a otro a base de un diálogo intercultural, y que las comunidades de
aprendizaje intercultural desde sus principios de trabajo en grupos
heterogéneos, participación de las familias y sociedad buscar al máximo el
desarrollo de los aprendizajes de los estudiantes, se muestra cómo una
estrategia que permite atender a esta diversidad. Resulta necesario articular a
este capítulo los dos anteriores, pues resulta indispensable adaptar ciertas
estrategias y técnicas a esta metodología.
Así también, se debe mencionar que un aula adecuada para el
tratamiento de la diversidad cultural, es un espacio que encierra principalmente
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75 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
una relación intercultural entre la cultura dominante mayoritaria y las culturas
minoritarias que encuentran inmersas dentro de la misma.
El docente es el encargado de construir un proceso de enseñanza e
inter-aprendizaje partiendo de visibilizar la diversidad cultural que tiene el
estudiantado, es decir, que el trabajo docente debe ser planificado desde un
quehacer didáctico basado en el reconocimiento de la cultura de cada
educando, con el objetivo de que esta sea reconocida, respetada, valorada por
todo el estudiantado.
Lo mencionado en los párrafos anteriores demuestra que necesitamos
primero saber que es atender a la diversidad cultura, y como trabajan las
comunidades de aprendizaje para poder sugerir estrategias y técnicas que
puedan lograr este fin. A continuación se muestra un cuadro en donde parte
poseer una competencia intercultural para llegar a implementar una estrategia
intercultural
Cuadro 12: Evento educativo intercultural
Fuente: Zhapán. Eva
Después de las aclaraciones dadas. Pasamos a indicar que cada uno de
las estrategias y técnicas que se detallaran en este capítulo serán planificadas
Competencias Interculturales
Diseño
Estrategias metodológicas
Evaluación
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76 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
para ser trabajadas desde la transversalidad de la interculturalidad es decir,
que el tema de la diversidad cultural será tratado en todas las áreas del
currículo, desde la planificación de actividades que permitan el reconocimiento
de la diversidad cultural dentro del aula de clase.
Hay que mencionar a que nos referimos con la transversalidad, esta
hace referencia al tratado de un tema específico de relevancia para el
desarrollo de personal y comunitario del estudiantado en distintas áreas de la
malla curricular, pues si nuestro objetivos es formar seres consientes de la
diversidad cultural que existe en el país y el mundo, tolerantes capaces de
convivir de manera armónica y democrática basados en una cultura de respeto,
debemos trabajarla desde y una manera holística desde todos los ámbitos.
Por otra parte, la Actualización y Fortalecimiento Curricular 2010
establece como uno de los temas transversales para lograr el buen vivir o
Sumak Kawsay a la interculturalidad, de esta manera, esta investigación se
apoya en esta forma de trabajo, pues coincidimos que el tratamiento de la
diversidad cultural no debe limitar a su estudio dentro de sola una área o un
año lectivo sino, que debe ser tratada a lo largo de toda la vida estudiantil,
desde el trabajo en las comunidades de aprendizaje intercultural, pues solo de
esta manera llegaremos a cumplir con la finalidad de lograr un aprendizaje de
calidad y con calidez formando seres humanos libres y capaces de convivir en
una sociedad totalmente diversa.
3.1 Estrategias y técnicas para la atención a la diversidad cultural.
Las estrategias y técnicas que se sugieren en este capítulo, están planificadas
para brindar una atención a la diversidad cultural dentro del aula de clase en
educación general básica adaptadas a la metodología de las comunidades de
aprendizaje intercultural, dichas estrategias y técnicas buscan la interacción
entre educandos a base del diálogo intercultural, para que cada uno se
beneficie de la cultura que posee el otro y de esta manera cumplir con el
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77 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
objetivo fundamental es buscar el reconocimiento, valoración, tolerancia,
acogida y respeto de la diversidad cultural dentro de un contexto.
Estas estrategias y técnicas se han trabajado escogiendo destrezas de
la malla curricular de diferentes años de básica y se las ha planificado según la
necesidad de las mismas. Brindar una verdadera atención a la diversidad
cultural, también implica que todos los estudiantes logren un aprendizaje
significativo, es por ello que nos basamos en las destrezas del currículo
vigente, buscando el bienestar de los y las estudiantes.
Para desarrollar estas estrategias y técnicas es preciso en primer lugar
diferenciar cada concepto Una estrategia de aprendizaje según Rodríguez es
―una secuencia de actividades que el profesor decide como pauta de
intervención en el aula‖ (ctd en Guerra).Esta secuencia se la adaptara a los
principios de las comunidades de aprendizaje. Por lo que se refiere a la técnica
―hace referencia a una actividad, fundamentada en conocimientos científicos.
Es, por tanto, un «saber hacer», es decir, hacer, sabiendo qué y por qué se
hace‖ (Guerra).
Después de las definiciones dadas, se puede decir que una estrategia
está ubicada en un posición mayor a la técnica, sin embargo las dos
metodologías de trabajo permiten ser adaptadas y trabajadas según la
planificación del docente de acuerdo a los objetivos planteados, es por ello que
hemos decido citarlas en este trabajo monográfico.
En el siguiente cuadro se muestra como se parte desde un enfoque
intercultural para adaptar las estrategias y técnicas desde las comunidades de
aprendizaje intercultural con el fin de atender a la diversidad cultural, estas
estrategias y técnicas se basan principalmente en aplicación de un dialogo
Una de la estrategias que se propone para trabajar la atención a la
diversidad por medio de la comunidades de aprendizaje intercultural, es el
trabajo cooperativo, este se basa en la interacción cooperativa que consiste ―en
que los objetivos de cada individuo forman parte del conjunto, es decir que hay
una correlación positiva entre sus expectativas finales‖ (ctd en Molina y
Domingo 59). Esta estrategia parte de la cooperación que según Johnson, y
otros (1994)
Consiste en trabajar juntos para alcanzar objetivos comunes. En
situación cooperativa, los individuos se procuran tener resultados que sin
beneficios para los mismos y todos los demás miembros del grupo. El
aprendizaje cooperativo es el empleo didáctico de grupos reducidos en
los que el alumno trabaja juntos para maximizar su propio aprendizaje y
el de los demás (ctd en Molina y Pilar 57).
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80 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
El trabajo con grupos cooperativos, busca que todos los estudiantes lleguen
a un óptimo aprendizaje desde apoyo y cooperación de sus compañeros, para
ello también existen principios que serán mencionados a continuación:
Una actitud de respeto y cariño entre todos los miembros de la clase.
Todos comparten responsabilidad de decidir cómo sea el ambiente en el
aula para que puedan aprender mejor y todos colaboran, respetando las
reglas y límites para lograr y mantener tal ambiente.
Cada persona en la clase tiene derecho a aprender.
Cada persona en la clase es responsable por su propio aprendizaje y
bienestar y también por el aprendizaje y bienestar de los demás.
En la clase se desarrollan destrezas intelectuales, sociales y
emocionales.
Para lograr un aprendizaje cooperativo primero se necesita ambientar el
aula e ir trabajando en distintos grupos de estudiantes, esto servirá para que el
docente distinga formas de trabajo, de acuerdo a las características
individuales de cada estudiante. Luego cada grupo establecerá metas de
trabajo individuales y grupales, después se asignará un rol a cada estudiante,
en ciertos proyectos de investigación se puede pedir a los estudiantes que
presentes distintos resultados respetando la diversidad de los estudiantes; es
importante mencionar que se requiere de estimular a los estudiantes a
contestar las preguntas, para que así estos puedan ayudar a los que todavía
aun no comprender para de esta manera cumplir con el objetivo de todo el
grupo tener un aprendizaje de calidad (Díaz y Hernandéz 111-113).
Sugerencias para el aula.
Se ha escogido en trabajo cooperativo, porque se relaciona con una de los
principios de las comunidades de aprendizaje en es la formación de grupos
heterogéneos, ya que se efectuamos esta actividad lograremos una interacción
entre estudiantes desde el apoyo mutuo. Hay que mencionar además, que el
trabajo cooperativo permite contribuir con la atención de la diversidad cultural,
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81 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
puesto que se lleva a cabo en un ambiente de cooperación y solidaridad que
son valores de una ambiente intercultural. Esta actividad se realiza desde
metodología basado en la transversalidad de la interculturalidad, basada en el
respeto y reconocimiento a la diversidad cultural en el área de Estudios
Sociales en el nivel básico elemental.
¿Qué desarrollamos con esta estrategia?
Esta técnica permite desarrollar relaciones interpersonales, potenciar el
apoyo mutuo entre estudiantes y valores como: respeto, solidaridad, y la
amistad.
Es necesario agregar que esta estrategia trabaja la diversidad del país desde
actividades basadas en un proceso inductivo pues va de lo particular a lo
general.
Metodología:
Conformar los grupos de 4 estudiantes utilizando estrategias lúdicas2
como: Rey manda, el barco se hunde, los colores.
El profesor mediador establece de antemano los roles y las diversidades
culturales que van a estar presentes en esta actividad cognitiva.
Explicar de una manera rápida en que busca la destreza, los criterios, y
el rol de cada uno de los miembros en función del desarrollo de la
destreza.
Esta actividad se la desarrollara como tarea escolar, los procedimientos
y la forma en que será evaluada la actividad.
2 Actividades Lúdicas hace referencia a actividades que fomente en los estudiantes un “desarrollo
psicosocial, la conformación de la personalidad, evidencia valores, puede orientarse a la adquisición de saberes, encerrando una amplia gama de actividades donde interactúa el placer, el gozo, la creatividad y el conocimiento.” (Reyes)
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82 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Desarrollo:
Nivel: Básico Elemental
Año de básica: 4to año.
Área: Estudios Sociales
Bloque: 3 La Gente Ecuatoriana
Destreza a desarrollar: Establecer comparaciones entre las culturas de las
diferentes generaciones, en función de constatar los cambios producidos
Tema: Interpretar la diversidad cultural presente en el aula.
Para cada grupo el profesor mediador define las diversidades culturales que se
deben interpretar, de esta manera tenemos:
Grupo 1: mestizo, indígena Saraguro, indígena cañarí, peruano.
Grupo 2: Afrodesendiente, Puruhá, Norteamericano, Shuar.
Grupo 3: Reguetonero, roquero, joven, adulto.
Grupo4: Católico, cristiano, testigo de jehová, mormones, etc.
El docente puede seguir estructurando de acuerdo a la pertinencia del
mismo.
Una vez definido los grupos el profesor les explica que esta actividad es parte
de la evaluación parcial y que será expuesto en clase.
Tabla 1: parámetros de evaluación aprendizaje cooperativo
Tra
ba
jo E
sc
rito
Criterios Indicador Valor de la
Calificación
Investigación Vestimenta 6 puntos
Total 8 puntos
Ubicación geográfica
Tradiciones
Idioma ancestral
Mitos
Coherencia La información acorde al tema 3
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83 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
delimitado. puntos E
xp
osic
ión
Fluidez Demuestra conocimiento sobre
el tema 2 puntos
8
puntos vocabulario Usa vocabulario relacionado
con el tema. 2 puntos
Material de apoyo Cartel Organizadores gráficos. Imágenes.
4 puntos
Para sacar la nota final se promediará el trabajo escrito y el trabajo expositivo teniendo como resultado un calificación sobre - /8
3.1.2 Diálogo de saberes
Imagen 1: Diálogo de saberes
Fuente: http://pasandes.net/node/13.
¿En qué consiste?
Esta técnica tiene la visión que los conocimientos que adquieren los
estudiantes no solo se obtienen en la institución educativa, sino también en la
familia, la comunidad y en espacios abiertos que en muchos casos trascienden
el espacio escolar. Es decir, reconocer que también fuera de la escuela hay
saberes que se van trasmitiendo a las nuevas generaciones (Salinas y Juares,
18-19).
El diálogo de saberes consiste en que personas externas a la escuela
intervienen en el proceso de aprendizaje de los estudiantes, estos exponen los
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84 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
conocimientos, y saberes que han adquirido a lo largo de su vida dentro de su
contexto cultural, otra forma de llamarlo es saberes ancestrales, se lleva a cabo
desde aplicación de un diálogo intercultural entre los participantes.
El diálogo intercultural hace referencia a interacción, e intercomunicación
que se produce entre los miembros de esta situación comunicativa, en donde
cada uno recose la cultura del otro y aprende de ella, pero en igualdad de
condiciones reconociendo los valores de cada uno.
Por su parte, Fornet Betancourt indica que el diálogo de saberes hace
referencia a:
Inter-reflexión entre sujetos culturalmente distintos que disciernen acerca
de formas de pensar que determinan otras formas de vida, interactuando
con valores humanos universalizables tales como: la libertad,
solidaridad, justicia social, dignidad. En este sentido, trasciende las
visiones e intereses particulares a una cultura y asume la perspectiva
universal de humanidad (ctd en Díaz 71).
De esta manera, al basarse en este diálogo esta técnica permite un
proceso de aprendizaje intercultural en donde se realiza un inter-aprendizaje
entre sujetos de diferentes culturas.
Para Mejía y Awad ―reconocer los saberes ‗tradicionales‘ de las
comunidades significa reconocer al ‗otro‘ en todas sus dimensiones permitiendo
su participación en los logros humanos conseguidos‖ (ctd en Salinas y Juares,
19). Esta exposición permite que el estudiante tenga una relación directa entre
el conocimiento de la cultural del otro, sin verlo como algo extraño sino como
parte del medio social del cual convive diariamente, de esta manera se da paso
a una interacción directa que lleva a la formación de un nuevo conocimiento.
Universidad de Cuenca
85 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Sugerencias para el aula.
Teniendo en cuenta que unos de los ejes principales de una comunidad
de aprendizaje intercultural es el diálogo intercultural basado en la interrelación
e inter-reflexión entre individuos de culturas diferentes, para que el uno
aprenda del otro. Proponemos el diálogo de saberes como una estrategia que
permite atender a la diversidad cultural, ya que es una técnica se basa en este
tipo de diálogo, se desarrolla en una situación de comunicación igualitaria entre
los individuos de culturas diversas, también permite reconocer los
conocimientos tradicionales que tienen las personas y los estudiantes.
Así también, conduce a una situación que reconocimiento cultural y hay
que mencionar también que al permitir la intervención de sujetos extras a la
institución, se relaciona directamente con uno de los principios de las
comunidades de aprendizaje intercultural que la participación de las familias y
voluntario para conseguir un aprendizaje óptimo de los estudiantes. Se
trabajara se forma transversal con la interculturalidad en el área de Lengua y
literatura en el nivel de básica media.
¿Qué desarrollamos con esta estrategia?
Esta estrategia permite desarrollar el conocimiento del alter, también
busca llevar a cabo prácticas de respeto a la cultura hacia la opinión,
tradiciones y culturas de los demás. En cuanto a lo intelectual dicha actividad
permite potenciar la capacidad crítica del estudiante, pues este es testigo de
situaciones desconocidas para él.
Esta estrategia se basa en una metodología inductiva y según la hemos
planificado permite visibilizar una diversidad cultural del mundo desde los
conocimientos y participación de personas extras a la escuela.
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Metodología:
La actividad se realizara en 2 horas clase.
Desde la gestión de los estudiantes se invitará a el aula de clase a
diferentes personajes que trabajen actividades medicinales ancestrales, por
otra parte también se invita a médicos que trabajen en el área de salud,
para que expongan sobre sus conocimientos científicos de la salud.
Se escoge un moderador en este caso puede ser el docente o un estudiante
designado.
Se manifiesta cuál es la finalidad de la actividad y cuál es el papel de cada
estudiante.
Se exponen criterios de evaluación durante y después de la actividad.
Cada personaje a presentarse tendrá una participación de 15 min. cada
uno, luego se el docente o moderador habría la oportunidad de participación
en el diálogo al público.
Al final se concluye el dialogo buscando la participación de todos los
estudiantes.
Desarrollo:
Nivel: Básico Medio
Año de básica: 5to año
Área: Lengua y literatura
Bloque: 5 El diálogo/ Conversación Telefónica
Destreza con criterio de desempeño: Utilizar el vocabulario adecuado y
preciso para enviar y comprender mensajes en los diálogos.
Tema: Distinguir la medicina ancestral utilizada en distintas culturas los
procesos medicinales utilizados por la ciencia.
El docente guía explica los parámetros llevar a cabo el diálogo
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87 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Se elige una persona que sirva de moderador en el desarrollo de la
actividad.
Se indica que los estudiantes deben estar pendientes de ciertos temas
que se van a tratar ¿Cuál es la valoración que se ha dado a lo largo de
la historia a los conocimientos medicinales ancestrales? Y ¿Cómo la
medicina científica ha ido opacando a estos conocimientos en la
actualidad? ¿Cómo compara los conocimientos ancestrales y los
conocimientos actuales en cuanto a la medicina? Se sugiere al docente
emplear el método socrático3 en la plenaria.
El moderador presenta a las personas invitadas para el diálogo de
saberes.
Cada experto en sus áreas expone sus conocimientos ante el público, y
al mismo tiempo este de forma ordenada pueden realizar preguntas,
exponer sus argumentos o curiosidades. Para la realización de
preguntas se sugiere el método socrático que consiste en el método de
la refutación, para que de esta manera el estudiante llegue a una
conclusión precisa.
Al final se concluye llegando a un consenso.
Tabla 2: parámetros de evaluación aprendizaje dialógico
Diá
log
o
Criterios Indicador Valor de la calificación
Respeto Interviene en el momento adecuado.
2 puntos
Capacidad de atención
Presta atención e interés por el diálogo
2 puntos
Disciplina
Mantiene la disciplina adecuada durante el diálogo
2puntos
Participación
Participa con preguntas 2 puntos
La calificación será sobre _/8, al final se suman los puntos obtenidos.
3 El método socrático consiste en realizar preguntas para realizar una indagación hacia nuevas ideas y
conceptos, se busca que se respondan desde la aplicación de un análisis y razonamiento. Se inicia con preguntas simples hasta llegar a valoraciones amplias.
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88 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
3.1.3 Proyecto de aula.
Imagen 2: Proyecto Diversidad Cultural
Fuente: Aula intercultural.org
¿En qué consiste?
El proyecto de aula es una técnica, que parte del interés de los
estudiantes por resolver un conflicto o problemática, desde ejecución de un
proceso de investigativo, este tipo de actividad permite desarrollar la capacidad
de indagación del estudiante, su autonomía e iniciativa en la búsqueda de la
verdad. De la misma manera, ayuda a que los estudiantes sean responsables y
constructores de su propio conocimiento, puesto que, son estos quienes fijan
las tareas a ser realizadas y quienes tienen que cumplirlas a cabalidad.
Esta técnica se la define como una herramienta didáctica en la cual un
grupo de estudiantes guiado por su facilitador o maestro, buscar conocer o
resolver un conflicto de la realidad de su interés (PROMEBAZ117).
Esta técnica parte del interés de los estudiantes, promueve al auto
aprendizaje, permite integrar el contenido de diferentes materias y trabaja de
forma cooperativa buscando la participación de todos los miembros del grupo,
Se puede trabajar en ella de forma transversal la interculturalidad, puesto que
cada estudiantes podrá participar desde la exposición de su realidad, dando a
Universidad de Cuenca
89 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
conocer cuál es la cultura que posee, y de esta manera enriquecerá el
aprendizaje le todo el grupo.
Sugerencias para el aula.
Considerando, que el proyecto de aula es una estrategia que se planifica
desde la participación de todos los educandos y a la vez se puede adaptar las
actividades según convenga. También, puede abrir vías que permitan en
involucramiento de la comunidad educativa con miras a alcanzar una buena
educación a los educandos, por ello la sugerimos como una opción para la
atención a la diversidad cultural.
A mismo tiempo esta estrategia potencia el respeto a las opiniones de
los demás, su metodología es trabajada en grupos heterogéneos y a la misma
vez se puede buscar la participación activa de los educandos desde la igualdad
de condiciones, cada una de estas características permiten que se
desenvuelva en un ambiente intercultural que también es parte de un
comunidad de aprendizaje.
Cada una de las destrezas de un proyecto de aula se la puede trabajar
de manera interdisciplinaria, es decir relacionar su trabajo con otras áreas. El
proyecto establecido a continuación se lo llevara a cabo de forma transversal
con el eje la interculturalidad.
¿Qué desarrollamos con esta estrategia?
Esta estrategia permite desarrollar la autonomía del estudiante, amplía
su capacidad creativa, el trabajo en equipo (de acuerdo con la planificación de
las actividades), la tolerancia y respeto por sus compañeros, ayuda también al
estudiante a estar consciente de la diversidad entre compañeros de aula.
Según las actividades planificadas para el proyecto se puede reconocer la
diversidad del país como también del aula pues a medida que se integran los
grupos de va dando una interrelación entre estudiantes.
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90 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Metodología:
El facilitador sirve de guía en el proceso, este expone la forma de trabajo
de un proyecto de aula
Una de los principales puntos a tomar en cuenta es que el proyecto parte de
los intereses de los estudiantes, por lo tanto se parte de una lluvia de ideas
para elegir el tema, este debe buscar desarrollar una destreza del currículo
oficial.
Según se arma la planificación el docente delimita el tema y crea el
esquema del proyecto.
Se eligen las destrezas y las áreas con que se relacionan.
Se crea distintos grupos de trabajo repartiendo tarjetas diferentes colores,
cada grupo quedara conformado de la siguiente manera: grupo 1 tarjeta
roja, grupo 2 tarjeta azul, grupo 3 tarjeta amarilla, grupo 5 tarjeta gris, etc.
Conjuntamente con los estudiantes definen las actividades que permitirán
resolver las preguntas de investigación, y se elabora el cronograma de
actividades.
La evaluación es procesual y al final de la actividad por tanto se la lleva a
cabo durante todo el proceso.
Al finalizar las actividades en plenaria se evalúa el desarrollo del proyecto
que servirá para mejorar en futuro.
El facilitador explica las formas de evaluación durante todo el proyecto que
debe basarse tanto en un auto-evaluado como también co-evaluación.
Desarrollo.
Nivel: Básica Elemental
Año de básica: Cuarto
Área: Estudios Sociales
Bloque: 2 La Tierra ecuatoriana.
Destrezas con criterio de desempeño:
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91 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
• Identificar los accidentes geográficos propios de cada región natural,
desde el reconocimiento de los más sobresalientes en cada una.
• Describir la riqueza natural de las provincias del Ecuador en flora y
fauna, apreciando su gran valor y reconociendo la responsabilidad que
tenemos los ecuatorianos y las ecuatorianas en salvaguardarla
• Reconocer que Ecuador es un país mega diverso, por medio de la
valoración de su naturaleza, en asociación con la vida de la sociedad.
Tema: Saberes ancestrales de las formas de cultivo en la zona de Cañar y
Azuay.
Planteamiento de preguntas de investigación basado en el tema de
trabajo.
o ¿Por qué se siembran diferentes productos en cada región?
o ¿Cuál era el procedimiento para la siembra de los primero
pobladores de la zona de Cañar y Azuay?
o ¿Qué métodos utilizaban para que mejore su producción?
o ¿Qué herramientas utilizaban en la antigüedad? Y ¿Qué
herramientas utilizan ahora?
o ¿Cuáles eran sus creencias en cuanto a la temporada de siembra?
o ¿Qué hacían para mejorar sus productos sino habían los
fertilizantes?
Se estructura un cronograma de actividades, con los contenidos a tratar, se
planifica un producto final (un trabajo concreto que refleje el trabajo
realizado)
ACTIVIDADES TIEMPO RECURSOS RESPONSABILIDADES
Observación de mapas geográficos de distintas zonas del Ecuador, su ubicación, relieve y clima
1h Mapas Imágenes Cuadernos
Docente estudiante
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Visita a la biblioteca, búsqueda de bibliografía sobre las culturas ancestrales de la zona del Sigsig y Cañar
2h Biblioteca Hojas de trabajo Fichas nemotécnicas, etc.
Docente Bibliotecaria Estudiantes
Visita a la zona del Sigsig Entrevista a los pobladores y observación de los sembríos artesanales del área
3 h Cuadernos Preguntas para la entrevista Grabadora Cámara
Jefes de área Estudiantes Docente
Realizar un cuadro comparativo con la información recauda en las actividades anteriores
1h Cuadernos Láminas Apuntes
Estudiantes
Observación de videos que muestren las formas y de cultivo de las culturas ancestrales de la zona del Sigsig y Cañar. Se entregara una guía de observación.
2h Infocus Sala de video cuaderno
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Plenaria para comparar formas de vida y cultivo agronómico en las zonas visitadas
1 hora Hojas de trabajo Fichas
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Elaboración una maqueta sobre las diversidad de flora y fauna de zonas estudiadas
1h Cartulina Marcadores Pinturas Recortes
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Exhibición en el aula de clase con su debida exposición.
2h Aula de clase Carteles
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Tabla 3: parámetros de evaluación proyecto de aula.
Pro
ye
cto
Criterios Indicador Valor de la Calificación
Participación Cooperación entre los miembros del grupo
6 puntos
Total 8 puntos
Participación activa
Cumplimiento de actividades
Coherencia La información acorde al tema delimitado.
3 puntos
Exposición Conocimiento sobre el tema
2 puntos
8 puntos
Vocabulario Usa vocabulario relacionado con el tema.
2puntos
Objetividad Se comunica espontáneamente.
2 puntos
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Propone soluciones.
Creatividad Es creativo al presentar su tema. Saca provecho de los obstáculos Da respuestas no comunes
2 puntos
Para sacar la nota final se promediarán los resultados teniendo una calificación sobre - /8
A partir de ahora se trabajara con técnicas que permitan la atención a la
La técnica de la exposición oral consiste en la presentación de un tema
específico por parte de un expositor o grupo de expositores, esta busca dar a
conocer al panel un tema en específico permitiéndoles adquirir nuevos
conocimientos o incrementar los mismos.
―La exposición oral es una interacción individual o grupal cuyo objetivo
es ilustrar a un grupo, ampliar sus conocimientos sobre un tema determinado, a
través de una intervención preparada previamente y acompañada de sus
ayudas didácticas‖ (Andrade, Mireya y Clarena 72).
Esta técnica puede ser usada de manera formal en frente a un auditorio,
o dentro de un aula de clase, y de manera informal en un evento que se
presente en situaciones de la vida cotidiana. Él o los expositores deben tener
un dominio total del tema ya que lo que se persigue es generar una buena
impresión y dar a conocer nueva información al público.
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Sugerencias para el aula.
Esta técnica desarrolla valores de una comunidad de aprendizaje
intercultural, porque dentro del aula de clase todos los estudiantes se
convierten en creadores de su propio aprendizaje, siendo seres autónomos y
críticos ante los argumentos de los demás, todos prestan la debida atención,
colaboran con las personas que están exponiendo, es decir todos se apoyan
mutuamente, pero respetando a cada uno.
¿Qué desarrollamos con esta estrategia?
Con esta técnica ayudamos a desarrollar en los y las estudiantes su
capacidad de desenvolvimiento en público, la autonomía, la capacidad de
disertación, la libre expresión.
En el público a quien se dirige la exposición se desarrolla el respeto y
valoración hacia los demás y su capacidad de crítica ante ciertas afirmaciones
expuestas. Esta técnica se la adapto para el conocimiento de la diversidad
cultural de las zonas en donde se desenvuelven los estudiantes.
Metodología
El mediador explica la metodología del trabajo y cuál es su objetivo.
La actividad puede realizarse de forma individual o de forma grupal. En
este caso el docente facilitador explica que el trabajo a realizarse será
en parejas, estas serán conformadas por medio de un dinámica4
(Gallinita ciega) se forma una rueda con todos los estudiantes se coloca
en el centro un estudiante vendado los ojos y este da 4 vueltas con la
mano expendida a final señala a un compañero este será su pareja en
el trabajo.
4 Dinámica: Es una tipo de actividad lúdica que permite realizar ciertas actividades con los estudiantes
de manera recreativa y a la vez intelectual.
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99 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
A cada grupo se le asigna un tema de exposición.
Cada grupo expositor deberá preparar su material para la exposición
(Debe tener imágenes llamativas, información pertinente y adecuada
presentación).
El tiempo de duración de la exposición es de 15min cada grupo, se lo
puede extender 5 min más si es necesario, durante esta exposición se
puede realizar preguntas por parte del auditorio.
Desarrollo:
Nivel: Básica Elemental
Año de básica: Cuarto
Área: Estudios Sociales
Bloque: Mi provincia
Destreza con criterio de desempeño: Identificar rasgos culturales
(costumbres, tradición oral, lenguas, religiones, expresiones artísticas) de la
provincia para representarlos y difundirlos en diversas situaciones
Tema: Las costumbres y tradiciones de mi provincia en el día de los difuntos
Trabajo en parejas
Cada pareja se le asigna una cuidad de la Provincia (por sorteo).
Tendrán que realizar una investigación sobre ¿Cuáles las costumbres
tradicionales que se realizan el día de los difuntos de la ciudad de…?
o Comida típica
o Vestimenta utilizada
o Costumbres
o Creencias
Luego se expondrá a todo el grupo con ayuda de un periódico mural.
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Tabla 5: parámetros de evaluación exposición oral.
Ex
po
sic
ión
Criterios Indicadores Calificación final.
Fluidez Demostrar conocimiento sobre el tema
1 punto
Valoración Responder las preguntas del público.
1 punto
Autonomía Actúa independientemente Considera la opinión de los demás
1 punto
Pe
rió
dic
o
Mu
ral
Presentación
Imágenes llamativas 2 puntos
Información acorde al tema
2 puntos
Información novedosa 2 puntos
Creatividad 2 puntos
Al final la calificación e sobre _/8 se sacara un promedio utilizando una regla de tres.
3.1.6 Foro
Imagen 5: Foro
Fuente: Centro Educativo de Desarrollo Integral CEDFI.
¿En qué consiste?
El foro es una técnica informal que consta de fragmentos en donde cada
participante expone su posición y punto de vista de un tema de su interés. Esta
técnica se lleva a cabo con un moderador o persona que va guiando el
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101 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
proceso, pues es quien da los tiempos y momentos adecuados para la
intervención cada uno. Cabe señalar que es una técnica de interacción oral que
permite el diálogo entre iguales, puesto que se desenvuelve en un ambiente de
respeto y valoración de cada opinión.
Al foro se reconoce como un tipo e interacción grupal de expresión oral,
propicia la participación del grupo, a partir de la disertación, la exposición o la
presentación de un tema de interés común y específico (Andrade, Mireya y
Clarena, 78).
En el proceso educativo dentro de un aula de clase el foro tiene como
finalidad lograr el intercambio de ideas entre los miembros de la clase, busca
que cada uno exponga su opinión o experiencia de un tema mediante el uso de
un diálogo igualitario.
Sugerencias para el aula
Una de las principales características del foro es el mantener un dialogo
igualitario es decir que todas las opiniones que se expongan durante el
desarrollo de la actividad tiene el mismo valor, es por esta razón que en una
técnica que permite brindar una atención a la diversidad cultural de los y las
estudiantes dentro del aula de clase, puesto que si se sabe comunicar con los
demás manteniendo los valores interculturales se llegara a tener una verdadera
atención a la diversidad cultural dentro del aula.
¿Qué desarrollamos con esta estrategia?
Esta técnica permite tanto desarrollar el trabajo colaborativo, el
estudiante aprende a respetar la opinión de los demás, propicia el diálogo entre
iguales, además permite una interacción reconociendo la diversidad, consiente
también desarrollar el trabajo intelectual, pues permite ampliar en el estudiante
su capacidad de argumentación, la interpretación, criticidad.
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102 EVA CAROLINA ZHAPÁN SISALIMA
Metodología:
La actividad puede tener una duración de 2 horas clase según se adecue la
planificación.
Explica cuál es la finalidad de la destreza que se va a desarrollar.
El foro se lo puede realizar de manera virtual o dentro de un aula de clase.
Da una breve explicación sobre la forma de trabajo, el límite de tiempo en
su participación, cuales son los criterios para exponer su opinión o
argumento (uso de palabras adecuadas y amables).
El moderador abre el foro exponiendo un tema de interés a todo el
estudiantado.
Cada estudiante tendrá un límite de participación de 5 min cada uno según
desee exponer o refutar el argumento.
Al final del foro se extrae conclusiones sobre el tema tratado.
Desarrollo:
Nivel: Básica Elemental
Año de básica: Cuarto
Área: Estudios Sociales
Bloque: 3 La gente ecuatoriana
Destreza con criterio de desempeño: Caracterizar la diversidad de la
población ecuatoriana, reconociendo que todos formamos parte de una sola
patria.
Tema: Discriminación de las personas de etnia o nacionalidad diferente en el
país (Campaña inspiras dignidad5).
5 Campaña Inspiras dignidad. “Esta campaña nació el año 2013 con el lema “Inspiras dignidad.
Respiramos igualdad” gracias al trabajo conjunto contra la discriminación desarrollado en Ecuador por la Defensoría del Pueblo y ACNUR”. ACNUR. "Campaña Inspiras Dignidad. "UNHCR Agencia de la ONU para refugiados. 2015. ACNUR. 2015 http://www.acnur.org/t3/donde-trabaja/america/ecuador/campana-inspiras-dignidad/.
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El docente facilitador expone ante el público dos perspectivas ante la
situación de discriminación en el Ecuador.
o En el Ecuador el mayor problema es que pensamos que la
discriminación como algo normal
o Para eliminar en el país cualquier tipo de discriminación debemos
partir de la perspectiva de que todos somos diferentes pero tenemos
los mismos derechos
Para iniciar este foro se requiere del uso de palabras amables y adecuadas
al tema.
Cada participante durante su intervención deberá basarse en argumentos
válidos, con respaldo bibliográfico.
Conciliarse ante las diferencias que se presenten
Reconocer y dar una valoración equitativa a cada una de las
Esta técnica consiste en que un grupo de panelistas con conocimientos
de un tema, dan a conocer a modo de conversación ciertos puntos de vista que
complementan a la temática principal, el paradigma que rodea al panel es que
se basa principalmente en el diálogo, y se lo lleva a cabo frente a un auditorio.
Según Muñoz y otros, el panel ―es una puesta en escena de un grupo de
individuos competentes y representativos de tendencias, opiniones o partidos
diversos que exponen, en forma de conversación o diálogo, ante núcleo de
participantes que serán testigo de diferentes puntos de vista‖ (83). En la puesta
en práctica de esta técnica no se da la participación del público.
El uso de esta actividad dentro del proceso educativo da grandes
resultados, pues permite al estudiante tener una experiencia directa
conocimiento, y al docente ser objetivo en lo que va a evaluar.
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Sugerencias para el aula.
Esta técnica crea un ambiente en donde se pueden exponer diferentes
temas, pero cada uno de estos deben desarrollarse en un ambiente de respeto
y tolerancia ante la opiniones de los demás, esta son características típicas de
un educación intercultural por lo que se puede decir que permite brindar un
adecuado tratamiento a la diversidad cultural, además se sustenta con el
principio básico de una comunidad e aprendizaje intercultural que es el diálogo
igualitario, pues en el foro se puede crear una situación de intercomunicación
entre el público y los participantes del foro
.
¿Qué desarrollamos con esta estrategia?
Esta estrategia permite desarrollar la capacidad de interacción, la
participación activa de los educandos, por otra parte, incrementa sus
capacidades cognoscitivas y psicomotoras. En cuanto al tratamiento de la
diversidad esta técnica favorece a incrementar la capacidad de relacionarse en
igualdad de condiciones. Esta técnica se la aptado para que los estudiantes
identifique qué es y cómo se lleva eventos interculturales en el aula.
Metodología:
La actividad será planificada para 3 horas clase, una para planificar la
actividad con los estudiantes y las dos sobrantes para realizar la
actividad misma.
El docente conjuntamente con los estudiantes escogen un tema de
renombre que les interese, en este caso será ―la interculturalidad‖
Se escoge a los estudiantes que van a ser los panelistas y un
secretario.
Se puede facilitar los materiales de estudio para los que serán panelistas
como por ejemplo: artículos, periódicos, revistas, folletos, etc. Con el fin
de que todos los estudiantes estén en óptimas condiciones de
instrucción, pues son considerados como expertos en su área.
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Previo a la exposición se puede realizar un análisis exhaustivo de la
información preparando materiales de apoyo se puede realizar
diferentes organizadores gráficos.
Se les ubica a los panelistas al frente del grupo tomando en cuenta que
estén visibles para todos.
El moderador es quien anuncia el tema y el objetivo de la actividad,
presenta a los panelistas, determina los tiempos de participación de
cada uno, además da inicio a la discusión, evita que se salgan del tema
y mantiene la discusión viva y animada.
Los que conforman el auditorio se reunirán en subgrupos, con el fin de
planificar preguntas que serán hechas a los panelistas.
Los panelistas pueden volver a preguntar al auditorio para confirmar el
éxito de la exposición.
Al final el secretario realiza un resumen de todo lo expuesto.
Desarrollo:
Nivel: Básico Superior
Área: Estudios Sociales
Año de Básica: 8vo
Bloque: 6 La Cultura
Destreza con criterio de desempeño: Explicar el significado de la
interculturalidad desde el estudio de caso específico del Ecuador.
Tema: La Interculturalidad
El docente entregara información sobre la interculturalidad como: El video
―Interculturalidad6‖, el texto ―7 colores un pequeña mirada hacia la
interculturalidad‖7 y material extra que crea necesario.
6 Interculturalidad.
https://www.youtube.com/watch?v=RnUpZzuCLmg&list=PLr9NARDP9oxTMxF1WOrqznggCQKRZtgFM 7 7 Colores una pequeña mirada hacia la interculturalidad. Es un texto para niños que les permite tener
conciencia de que lo diferente es lo normal.
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Se delega a los estudiantes que van a servir de secretario y panelistas, los
últimos deberán organizar a información utilizando diferentes medios como:
los organizadores gráficos y cuadros de resumen.
El moderador presenta el tema al auditorio (aula de clase) y expone los
parámetros de participación de los panelistas y el público.
Al final el secretario expone el resumen de la actividad.