Evreu(uneori, n trecut i n unele ri -israelit) este un termen
etno-confesional care denumete, adepii religieiiudaicesaumozaice,
urmaii lor i cei care s-au convertit la iudaism i urmaii lor
(iudaismul ortodoxrecunoate adesea, n anumite limite, apartenena la
poporul evreu i a evreilor convertii la alte religii i a copiilor
lor nscui din mam evreic, i exist unele cazuri n care evrei
convertii la cultecretineau continuat s-i afirme apartenena la
poporul evreu). Evreii sunt populaia majoritar nIsrael.Din punct de
vedere etnic evreii, potrivitVechiului Testament, se consider
descendeni ai luiAbraham, fiului su,Isac (Ihac)i fiului acestuia
(nscut din gemeni)Iaakov, primul evreu, care i-a schimbat numele
nIsraeli a descendenilor acestuia din urm pe linie feminin. Evrei
sunt i fii ai altor popoare care s-au convertit la iudaism i s-au
alipit n cursul istoriei de poporul evreu pe pmntul Palestinei
(Eretz Israel) sau n diaspora. Apartenena individului la poporul
evreu este n zilele noastre independent de pstrarea normelor
religioase sau a datinilor.
Harta granielor aproximate aleregatelorIudeeiiIsraelului,
potrivit Bibliei, n 926 e.v..Cuprins[ascunde] 1Etimologie 2Originea
poporului evreu 3Hazarii 3.1Originea genetic 4Istoria antic
4.1Regatul evreu unit 4.2Iehuda i Israel 4.3ntoarcerea evreilor din
exil 4.4Regatul Hamoneilor 4.5Primul rzboi evreo-roman 4.6Al doilea
rzboi evreo-roman 5Diaspora evreilor 5.1Limbile evreilor n diaspora
5.2Cultura evreiasc n diaspora 5.3Rzboiul limbilor 6Cine este
evreu? 6.1Samariteni 6.2Israeliii noi - Novus Israel - (Cretinii)
6.3Karaii 6.4Evreii din Etiopia 6.5Evreii din India 6.6Negrii evrei
(sect american) 6.7Convertiii 6.8Legea israelian 7Evreii n raport
cu religia iudaic - Rituri 8Antisemitism 9Evreii i micrile de
protest i revoluionare 10Sionismul 11Vezi i 12Note 13Bibliografie
14Legturi externeEtimologie[modificare|modificare
surs]Cuvntulevreu(n limba romn exist i varianta arhaic ovrei)
provine dinlimba ebraic. Cuvntul ebraic (ivr) este nrudit cu verbul
a trece[1]. Mitologia evreiasc leag acest nume de Eber (ebr.
'Ever), un strmo al luiAvraam(Abraham, ebr. Avraham), urma al
luiSem(ebr. em) sau de faptul c vechii evrei au venit
nCanaandedincolo(ever) de ru (Iordan sau poate Eufrat).Denumirea
vecheisraelit(n varianta de pronunare slav i german -izraelit)
provine din etnonimul ebraic, , fiii luiIsrael, unde Israel are
semnificaia tradiionala biblic de a luptat cu Dumnezeu (aluzie la
lupta lui Iacob cu ngerul) sau poate Lupttorul lui Dumnezeu. Exist
ipoteza c numele Israel nsemna de faptEl (Dumnezeul) este
Stpnitorul.Variantele etnonimice romneti vechi ori regionale,
devenite azi mai mult peiorative, bazate pe rdcina slavizat jid- i
sufixate cu -ov (jidov) i -an (jidan) provin din numele propriu
ebraic devenit etnonim, , Iehuda (Mulumire lui Iahu, sau Iahve,
adic lui Dumnezeu) ( ,iehudfiind cuvntul cu care evreii se denumesc
pe ei nii n ebraic). (Variantele din urm jidov i mai ales jidan au
ajuns s fie preferate n trecut de literatura de propagandantisemitn
limba romn). Nume asemntoare, dar fr conotaie peiorativ, s-au
pstrat n numeroase limbi - polon (yd), maghiar (zsid), german
(Jude), englez (Jew), francez (Juif sau juif), spaniol (judio),
ladino (djudio), arab (yahud) sau idi (Id sau
Yid).Variantaiudeu(astzi preponderent n limbaj liturgic cretin i n
textele despre evreii antici) are aceeai origine, dar a intrat n
limba romn prin intermediullatineiielinei.Denumirea evreu care a
intrat n uz n limba romn modern e asemntoare cu denumirea folosit
astzi n limbile italian (ebreo), rus (yevrey), srb, bulgar i greac
(evros). n aceste limbi etnonimele provenite din numele Iehuda
(giudeo, jid, jidov, ioudaios) au cptat o conotaie peiorativ. n
limba italian i numele uzual al religiei iudaice este ebraismo, i
nu giudaismo.Denumirea israelian desemneaz pe cetenii statului
evreiesc modern Israel, majoritatea evrei, dar i de alte naionaliti
minoritare -arabi,cerkezi,armenietc.Originea poporului
evreu[modificare|modificare surs]
Un fragment din anul 1213 .e.c. dinEgiptcu menionarea poporului
evreuPoporul evreu[2]este originar din Orientul Apropiat, ndeosebi
din regiunea numit n antichitateara lui Israel. Poporul evreu e
numit nlimba ebraic ,poporul (lui) Israel, cu atestri
archeologice[3]din perioade antice (cea mai veche a fost gsit
nEgipti e datat n jurul anului 1213 .e.c.)[4].nScrisorile de la
Amarnaeste amintit un popor cu numele dehabiru/apiru. Exist teorii
care, pe baza unor date i a similitudinii etnonimice, consider c
evreii preistorici i antici ar fi fost identici cu acesta sau poate
unul dintre triburile poporuluihabiru[5]. Termenul apiru se refer
la fctorii de frdelegi care existau la marginea societii, la
relativ adpost fa de autoritile politice.[6]Potrivit tradiiei sale,
poporul evreu ar avea la baz 12 triburi, cu legturi de familie din
antichitate, cu aceeai limb i religie. Strinii convertii n trecut
la religia evreilor, religiamozaic, s-au asimilat. Religia mozaic
sau iudaic, aa cum s-a cristalizat ea dup distrugerea celui de-al
doilea Templu, nu a practicat misionariatul printre alte popoare i
grupuri confesionale[7]. n istoria evreilor sunt cteva perioade n
care populaii au fost asimilate ca urmare a adoptrii
religieiiudaice. Prima a fost iudaizareaamoriilor[8], un
poporcanaanit, care era nrudit cu evreii. Familia regal a
riiAdiabene(ce coincidea n mare parte cuAsiriade altdat i cu o
parte dinKurdistanulde astzi) s-a convertit la iudaism n prima
jumtate a secolului I, i, mpreun cu ea, s-au convertit i o parte
din supuii ei . Noii evrei din Adiabene i-au ajutat pe evreii din
Iudeea n timpul rzboaielor cu romanii, iar membrii familiei regale
amintite au fost nmormntai laIerusalim[9].n diaspora, evreii i-au
pstrat tradiiile, limba i religia. Cultul religios s-a dezvoltat
cuprinznd i tradiii care nu fcuser parte din ritualul religios din
epoci mai vechi. Ritualul religios a pstrat ilimba ebraic, (asociat
cu sora ei,limba arameic, ce devenise n vremea
perilorahemenizilingua franca a Orientului Apropiat), utilizat
mereu ca limb a cultului, chiar i n lungile perioade istorice n
care n viaa de zi cu zi limba uzual era alta. Din limba ebraic
provin un numr de mprumuturi lexicale n alte limbi, cuvinte i
expresii mai ales religioase (ex.smbt, man,aleluia, amin, jubileu,
heruvim, serafim, serafic, osanaetc.). La aceasta au contribuit
prezena comunitilor evreieti n diaspora, dar mai ales rspndirea
cretinismului i scrierilor sale sacre, Vechiul si Noul Testament
(comunitile cretine primordiale au fost evreieti).Religia iudaic, n
forma ei ortodox, asemntor cu alte culte religioase - cretine,
musulmane etc., nu permite cstorii cu practicanii altor culte, dect
prin convertirea partenerilor de cuplu - n cazul acesta, laiudaism.
Din cauza cstoriilor n interiorul comunitii, ca i n cazul altor
etnii i obti religioase, n colectivitile evreieti au aprut uneori i
unele boli ereditare foarte rare care se manifest aproape numai la
evrei i care au fost mai bine depistate i studiate datorit
contribuiei medicilor si cercettorilor evrei[10]Evreii cstorii cu
strini erau n trecut exclui din comunitate i s-au asimilat n snul
altor popoare. Deoarece statutul social-politic al evreilor
diasporei a fost timp de secole inferior (de exemplu, n Romnia, pn
dup Primul Rzboi Mondial, li s-a refuzat cetenia romn) statutului
btinailor, numrul strinilor cooptai n comunitile evreieti, prin
convertire religioas, a fost n multe perioade
neglijabil.Hazarii[modificare|modificare surs]
Rzboinic hazar (ori avar), cu un captiv. Desen dup un bazorelief
de pe unvasde aur dinTezaurul de la Snnicolaul Mare.[11]Istoricul
evreu romnMeyer Abraham Halevyreamintete c familia regal,
aristocraia i o parte din poporul hazar s-au convertit la iudaism
la mijlocul secolului al VIII-lea. n hanatul Hazaria triau evrei
imigrai din Persia i din Imperiul Bizantin unde au fost persecutai
n secolele VI-X (n 632 iudaismul a fost interzis i n 720 s-a
ncercat o botezare forat a evreilor)[12]. Nu exist date istorice cu
privire la numrul aproximativ de evrei imigrai i convertii. n
preajma strmutrii triburilor ungare n Pannonia, li s-au alturat
trei triburi hazare, supranumitekavari(pe grecetekavaroi; potrivit
croniciiDe administrando imperiideConstantin VII Porfirogenetuli
altor izvoare). Decenii mai trziu, n timpul domniei ducelui Tokun
(Taksony) (mijlocul sec. X), pe teritoriul noii Ungarii au fost
admise alte grupuri de hazari. Kavarii se presupune c erau de
confesiune mozaic, ns probabil neobservant aTalmudului. Potrivit
izvoarelor, plecarea lor din est a fost o consecin a unei revolte
(euate) fa de han. n noua patrie,Pannonia, kavarii au fost asimilai
curnd de populaiamaghiarofoni au fost cretinai. Hazarii care i-au
pstrat religia mozaic au fost asimilai de comunitile evreieti din
Europa de est[13]. Cercetri genetice moderne susin c populaia
evreiascakenazare de asemeni o oarecare ascenden turcic. n baza
acestor studii a fost avansat ipoteza c hazarii (al cror idiom
probabil era o variant veche a limbiiciuvaedin familia delimbi
turcice) ar fi reprezentat circa 11%-12% din strbunii evreilor
akenazi.Originea genetic[modificare|modificare surs]n baza unor
cercetri genetice fcute n scop medical n California, s-a tras
concluzia c femeile din snul populaiei akenaze sunt predispuse a se
mbolnvi de cancer la sn ntr-un procentaj de 8,3% n comparaie cu
procentajul de 2,2% privind incidena aceleiai maladii la femeile
celorlalte subgrupuri ale rasei albe. La femeile de limb spaniol,
procentajul stabilit este de 3,5%, dar s-a avansat ipoteza c,
poate, un numr important de indivizi din acest mare grup lingvistic
american ar fi avut strmoi nrudii cu evreii sau chiar de origine
evreiasc[14]. De remarcat, ns, c populaia evreiasc a Spaniei nu era
akenaz.Istoria antic[modificare|modificare surs]Punctul de vedere
neutrual acestui articol sau al acestei seciuni estedisputat.V rugm
consultai prerile exprimate npagina de discuii.V rugm nu tergei
eticheta pn larezolvarea disputei.
Istoria evreilor, din perioada antic, e descris n Biblia
evreiasc i cunoscut prin ea n toat lumea. Descoperiri arheologice
au ntrit diverse date care apar n Biblie, dar perioada mai veche, a
primului Templu, nu are nc destule dovezi arheologice i sunt
istorici care cred c o parte din naraiunea istoric biblic, ar avea
mai mult un caracter mitologic.De exemplu, istoricii consider c
exodul evreilor din Egipt este un eveniment mitologic.[15]Peter
Enns, un cercettor evanghelic, profesor la Seminarul Teologic
Westminster, dei crede c Biblia este infailibil, recunoate
urmtoarele: pentru poziia c relatarea biblic a Exodului s-ar fi
petrecut n mod real nu exist dovezi, iar pentru poziia c relatarea
ar putea fi plauzibil (nu dovedit) exist crile unora ca Hoffmeier i
Kitchen.[16]Pentru poziia c evreii au provenit din populaia
canaanit exist dovezi copleitoare, ceea ce elimin posibilitatea
exodului din Egipt sau a unui pelerinaj de patruzeci de ani prin
deert, conform lui William Dever.[17]Consensul modern al
istoricilor este c nu a existat vreun exod de proporiile descrise n
Biblie[18]i c relatarea trebuie privit cateologiei nu ca istorie,
teologie care ilustreaz cum Dumnezeul lui Israel a acionat pentru
a-i salva i ntri propriul popor.[19]ntr-un documentar alBBCdr.
Francesca Stavrakopoulou, lector principal laUniversitatea din
Exeter, specializat n studii biblice ebraice declara: Biblia nu era
o surs de ncredere, ea nu ne spune adevrul despre aceti oameni din
antichitate [evreii n.n.].[20]ntrebat n acelai documentar dac
evreii au fost monoteiti, lucru care i-ar fi distins fa de
religiacanaanit, prof. dr. Herbert Niehr de laUniversitatea din
Tbingendeclara c evreii au fost politeiti din sec. al X-lea .e.n.
pn cel puin n 586, dup care lucrurile au nceput s se schimbe foarte
lent, evreii fiind covritor monoteiti ncepnd cu
perioadaMacabeilor(secolul al II-lea .e.n.).[21]Regatul evreu
unit[modificare|modificare surs]
Templul lui Solomon din Ierusalim. Ilustraie bazat pe detalii
bibliceDup tradiia evreiasc12 triburi de evrei, formate din
descendenii celor 12 fii ai lui Israel (tribul luiIosifs-a divizat
n dou triburi, dup fiii lui,MenaeiEfraim), au cuceritara Israel, au
colonizat-o i, dup o perioad n care nu aveau o conducere central,
au format un regat condus de regeleaul. Lui aul i-a urmat
regeleDavid. Acesta a cucerit oraul Salem (n ebraic alem), cruia
i-a fost schimbat numele nIerusalimi care a devenit capitala
evreilor. Fiul lui David,Solomon, a construit la Ierusalim Templul,
care urma s fie unic n religia evreilor. PeMuntele Templuluiunde,
dup tradiia evreiasc i tradiia cretin, a fost Templul evreilor, n
perioada Bizantin a fost cldit o biseric. Cnd musulmani au cucerit
teritoriile, ei au distrus biserica i au cldit sanctuarulCupola
Stnciii Moscheea Al Aksa, care sunt lca de cult din cele mai
nsemnate i amplasarea lor, ca i mpotrivirea credincioilor musulmani
locali i din lume, limiteaz posibilitile cercetrilor arheologice.
Unii istorici presupun c din aceast cauz nu a fost gsit nicio urm
aTemplului lui Solomon[22], dar sunt unii arheologi care cred c
acest templu nu ar fi existat n mod real.[23]Articol
principal:Regatul evreu unit.Iehuda i Israel[modificare|modificare
surs]Dup moartea lui Solomon, statul a fost mprit n dou regate,
Iudeea (Iehuda,Iuda) i Israel.n anul 733 .e.c.Teglath-Phalasar
III(Tiglat PilesersauTukulti-apil-Earra), regeleAsirieia
cuceritRegatul Israel, l-a distrus i a exilat o mare parte din
populaia evreiasc. n anul 586 .e.c.Iudeeaa avut aceeai soart i, dup
cucerirea Ierusalimului, regeleBabilonului,Nabucodonosor(sau n
ebraic Nevuhadnear) a exilat o mare parte din populaia evreiasc.
Dup aceste exiluri de mas evreii surghiunii au continuat s-i
pstreze religia i s atepte venirea unor timpuri prielnice pentru
revenirea n patrie, unde s reconstruiasc Ierusalimul i Templul.
Contribuii recente la istoria Levantului antic pun la ndoial
realitatea exilului babilonian i/sau acurateea relatrii biblice
asupra acestuia.[15]ntoarcerea evreilor din
exil[modificare|modificare surs]n 539 .e.c.,mpratul persan Cirusa
cucerit Babilonul i a dat permis tuturor popoarelor deportate s se
ntoarc n rile lor i s-i refac templele distruse. Muli evrei s-au
ntors n Israel i au refcut Ierusalimul i Templul[24]. Repatrierea
evreilor s-a petrecut n patru etape, ultima n jurul anului 445
.e.c.[25]
Arcul luiTituslaRoma- n care este reprezentat victoria romanilor
n rzboiul mpotriva evreilorRegatul Hamoneilor[modificare|modificare
surs]n 167 .e.c., evreii s-au rsculat mpotriva stpnirii
greco-siriene, care ncerca s reprime religia evreiasc i s-i oblige
pe enoriai s aduc n templul lor ofrande i pentru zeitile grecilor.
Revolta a fost iniiat i condus de familia preotului evreuMatitiahu
HaHamonai. Fiii lui, lupttori viteji porecliimacabei(Makabim), au
condus pe evrei la victorie i independen, iar unul dintre ei,imon,
a fondat noul regat evreiesc, numit i el Iudeea (Yehuda),
neacceptnd ns titlul de rege. imon a fostmare preoti nti-stttor pe
plan politic, dar urmaii lui s-au intitulat regi. Regatul
hasmoneilor a legat o alian cu Imperiul Roman i, treptat, romanii
i-au mrit influena i dup debarcarea n ar a legiunilor luiPompein
anul 63 .e.c. au transformat n cele din urm regatul ntr-o ar vasal.
O perioada semnificativa n istoria tarii i a poporului a fost
domnia aliatului Romei, regeleIrod cel Mare, care a construit, ntre
alte multe construcii, i o versiune mai impuntoare a Templului din
Ierusalim. Dup moartea sa, ncepnd din anul6e.c. ara a fost guvernat
de prefeci romani, n paralel cu regi locali. n anul41nca a mai fost
ncoronat un rege evreu,Herodes Agrippa I(Irod Agrippa I), loial
romanilor, dar dup moartea sa n anul44, guvernarea rii a trecut n
minile unui procurator roman[26].Primul rzboi
evreo-roman[modificare|modificare surs]Articol principal:Marea
Revolt a Evreilor.
Detalii pe Arcul luiTitus. Sclavi evrei duc tezaurul jefuit de
romani din Templul de laIerusalimn anul66a izbucnit o mare revolt
evreiasc, numit iPrimul rzboi evreo-roman. Luptele ntre evrei i
romani au continuat apte ani i s-au terminat cu victoria
zdrobitoare a romanilor. Romanii au distrus zeci de orae evreieti,
ntre care Ierusalimul cuTemplul, sute de mii de evrei au murit n
lupte sau au fost trimii la Roma n sclavie.Al doilea rzboi
evreo-roman[modificare|modificare surs]Articol principal:Revolta
lui Bar Kohba.n anul132a izbucnitRevolta lui Bar Kohba, denumit
uneori i al doilea rzboi evreo-roman (dac nu se ia n calculrzboiul
Kitos) sau al treilea rzboi evreo-roman. Revolta evreilor a reuit
la nceput i timp de trei ani evreii au meninut, n condiii vitrege,
o structur politic independent. Consecinele nfrngerii au fost n
cele din urm foarte grele pentru ei. Ierusalimul, interzis pentru
un timp accesului evreilor, s-a transformat pentru un timp n Aelia
Capitolina, fiind numit astfel n onoarea mpratului romanAelius
Hadrianus[27].Diaspora evreilor[modificare|modificare surs]
Bust atribuit luiIosephus FlaviusNu toi evreii exilai de Tiglat
Pileser i de Nabucodonosor s-au ntors n Israel dup edictul de
eliberare dat de mpratul Cirus, o parte din ei au rmas pe
meleagurile pe care fuseser exilai. Pe aceast cale s-au format
comuniti evreieti n multe locuri, unde majoritatea evreilor i-a
pstrat religia. Evreii emigrai ndeosebi n provincii ale Imperiului
Roman au fondat de asemeni comuniti, aflate n legtur cu rudele
rmase n Israel. Cnd i puteau permite, plecau n pelerinaj la
Ierusalim[28].Prizonierii evrei luai n robie n primul rzboi
evreo-roman au ajuns n diverse locuri pe cuprinsul imperiului roman
i au fondat comuniti evreieti, cum a fost cazulromanioilordin
peninsula Balcanic. Titus Flavius Iosephus, istoriograf evreu
ncetenit la Roma, a scris despre 97.000 de sclavi evrei adui n
peninsula Italic. Cercetri genetice recente indic proveniena unei
majoriti a evreilor akenazi din comunitatea evreiasc a Romei
antice[29].Din peninsula Italic, evreii s-au rspndit n zonele
centrale i apusene ale Europei. Dup cretinarea europenilor, capii
bisericilor au iniiat persecuii i prigoane mpotriva evreilor,
intenionnd s-i constrng pe aceast cale s accepte botezul.
Participanii la diverse cruciade s-au dedat la masacre prin
comuniti evreieti aflate n calea cruciailor spre Ierusalim. Monarhi
cretini cu intenia de a-i nsui averile evreilor i-au expulzat pe
acetia din rile n care comunitile evreieti fiinaser timp de secole.
Astfel, din cauza valurilor de expulzare, mare parte din evreimea
vest-european a ajuns n Europa de est, unde n unele perioade s-a
bucurat de un regim mai tolerant[13]. Numeroi evrei est-europeni
poart nume de familie care pstreaz amintirea unor locuri din
Spania, Italia, Frana, Germania etc., de unde strmoii lor au fost
alungai n evul mediu (Alcalay, Gaster, Benveniste, Perez, Luria;
Rappaport/Rappoport[30]; apiro/apira,
(H)Alper(i)n/Alperowitz/Galperin, Ginsburg/Ginzburg, Ul(l)mann,
Warburg, Hildesheimer .m.a.).Limbile evreilor n
diaspora[modificare|modificare surs]n comunitile din diaspora,
evreii au adoptat limbile locale, iar n sinagog si colile
religioase se foloseau de limba ebraic i pe plan secundar de limba
semit nruditaramaica. Cu timpul, evreii i-au dezvoltat limbi
particulare derivate din unele limbi locale i au inclus o parte de
lexic i locuiuni din ebraic.Limba idieste germana sudic medieval
(foarte apropiat de dialectelebavarezivab), cu o parte de vocabular
de origine ebraic, slav i cu elemente romanice. Limbaladinoeste un
dialect spaniol-ebraic bazat pecastilianamedieval.Iavanicavorbit n
trecut de evreiiromanioiera bazat pegreaci ebraic. Alte limbi cu
caracter mixt similar au aprut nMaroc,Kurdistan,Georgiaetc. Multe
sunt pe cale de dispariie din cauz c le dispar vorbitorii
nativi.Cultura evreiasc n diaspora[modificare|modificare surs]Dei
erau mprtiai i rspndii printre alte popoare, evreii au reuit s-i
dezvolte n continuare cultura proprie. Filosofii, teologii, poeii,
scriitorii i ali creatori evrei din diaspora s-au folosit de limba
ebraic, de limbile popoarelor majoritare lng care au trit i uneori
(n muzic, literatur, publicistic) i de limbile evreieti locale
(idi, ladino etc.), cu diferene de la o epoc la alta. Filosofi
evrei caSaadia Gaon,Moise Maimonide,Joseph Albo,Isaac
Abravanel,Nachman Krochmal,Baruch Spinoza,Moses Mendelssohn,Martin
Buber,Emmanuel Levinasi alii au fost influeni n cultura i
societatea evreiasc i n general.n Evul Mediu, poei evrei, caSolomon
ibn Gabirol,Yehuda Halevi,Immanuel Romano,Yehuda Alharizi,Moe ibn
Ezra,Avraham ibn Ezraau scris poezii n limba ebraic, n care i
exprimau i dorul de Ierusalim i meleagurile patriei ndeprtate. n
continuare au aprut poei ebraici caMoe Haim Luzzatto,Naphtali Herz
Weisel,Meir Halevi Letteris,Jehuda Leib Gordoni alii. La sfritul
secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX, cnd s-a revenit la
folosirea zilnic a limbii ebraice, n special printre sionitii
emigrai n Palestina sau care se pregteau s emigreze, a crescut
numrul poeilor, prozatorilor i filosofilor care scriau n limba
ebraic.n limba idi, a evreilor din Europa i din America de Nord,
s-au exprimat sute de poei, dramaturgi i scriitori evrei de
laMendele Mocher Sforim,Abraham Goldfaden,Sholem Aleichem(sau alom
Aleihem),Isaac Leib Peretz,Sholem Aschpn laItzik Manger,Isaac
Bashevis SingeriIsrael Joshua Singer. Unii dintre aceti autori au
scris n ambele limbi, idi i ebraic.n limba ladino au fost create
multe cntece religioase, de dragoste, proverbe i zictori, rugciuni
i basme, s-au publicat i unele cri cu caracter enciclopedic sau de
literatur romanat.n ri cu obti evreieti numeroase s-a dezvoltat de
asemeni ziaristica evreiasc, n special n limbile idi, ebraic i
ladino, dar i n limbile locale. n Bucureti au aprut circa 170 de
periodice evreieti, n diferite limbi[31].Rzboiul
limbilor[modificare|modificare surs]nara Israel(Palestina), n
anul1904, sub dominaia otoman, existau 26 coli evreieti, dar numai
ase dintre ele cu limba de predare ebraic. Limbile folosite erau
idiul, ladino, araba, germana i franceza. Ebraica era folosit numai
ca limb de ritual i era nvat ca atare n colile religioase
tradiionale, mpreun cu aramaica talmudic. Noii imigrani sioniti au
reluat limba ebraic pentru uzul cotidian, dar nu toi evreii din
Palestina erau sioniti. n1908, o societate sionist de binefacere
din Germania, a hotrt s nfiineze laHaifacoala tehnic
superioar(Institutul politehnic), dar cu limba de predare german.
Din acest motiv s-a ivit o mare polemic ntre evreii locali, disput
la care au luat parte i asociaii i societi evreieti din ntreaga
lume. Societatea fondatoare a fost blamat, iar filantropii au hotrt
la un moment dat s nu mai sprijine iniiativa. Disputa a fost
supranumit rzboiul limbilor i s-a terminat n1914, cnd societatea
iniiatoare a revenit asupra primei decizii i a acceptat limba de
predare ebraic. Ulterior, treptat, aproape toate colile evreieti au
adoptat ebraica.Cine este evreu?[modificare|modificare surs]ntruct
statutul de evreu este recunoscut att enoriailor de confesiune
mozaic, ct i descendenilor din prini evrei, chiar dac sunt atei sau
agnostici, rspunsul la ntrebarea cine este evreu? este adesea
dificil de dat. Astfel, evreiikaraiirecunosc numai pe descendenii
pe linie patern, evreii ortodoci numai pe linie matern, evreii
reformai recunosc ca evrei pe copiii oricrui printe, mam sau tat. n
rile unde numele de familie este cel al tatlui i unde copiii purtau
un nume de familie evreiesc dup tat, ei erau considerai evrei de
ctre ne-evrei i uneori, de ctre autoritile statale, chiar dac dup
legea religioas (Halaha) rabinii ortodoci nu i recunoteau ca evrei
veritabili. Exist desigur i evrei convertii la alte religii. n
trecut, evreii convertii nu mai erau recunoscui ca evrei, dar n
epoca modern se caut i cteodat se gsesc ci de convieuire sub acelai
titlu etnic.Samariteni[modificare|modificare surs]
Samariteni ntr-o fotografie din anul 1900Dup exilul populaiei
evreieti din ara lor n anul 586 .Hr., un numr de evrei au rmas nara
Israel, ndeosebi populaia rural. Lng acetia au fost colonizate
diverse populaii aduse de babilonieni; membri ai acestor popoare
s-au amestecat cu evreii rmai pe pmntul lor.Samariteniiau fost o
asemenea populaie cu caracter mixt. Revenii din exil, evreii au
nceput s recldeasc Ierusalimul i Templul. Samaritenii s-au oferit s
ajute la reconstrucie, dar evreii rentori din exil au refuzat
ajutorul sub motiv c nu puteau fi primii din cauza cstoriilor cu
cei de alte origini etnice[32]. Dup ce au fost respini, samaritenii
i-au cldit templu propriu pe muntele Grizim, lng centrul lor, oraul
anticSamaria. Samaritenii moderni, n prezent o comunitate minuscul
- cteva sute de persoane- se consider evrei, dar nu sunt recunoscui
ca atare de ctre autoritile rabinice ortodoxe din Israel.Israeliii
noi - Novus Israel - (Cretinii)[modificare|modificare surs]Primii
cretini s-au ridicat din rndurile populaiei evreieti din Palestina
(ara Israelului), care includea i etnii semite locale asimilate de
evrei. Rspndirea cretinismului printre eleni, romani i alte popoare
pn atunci politeiste a determinat adncirea disensiunilor grave
dintre evreii care continuau ritul iudaic tradiional i discipolii
luiIisus, care se considerau la nceput evrei, ba chiar ca cei mai
autentici. Noua credin, misionar, cu mesaj mesianic particular i
fcnd numeroase reforme, unele adaptate la obiceiurile altor popoare
- de pild renunarea la circumcizie i la restriciile alimentare
rituale iudaice (la interzicerea consumului crnii de porc) etc. -
s-a rspndit pe o scar larg n Imperiul Roman i n afara lui.
Conflictul dintre cele dou comuniti, evreii tradiionali, iniial
majoritari n Palestina, dar devenii minoritari n Imperiul Roman, i
noii israelii, cretinii, s-a ascuit i mai mult, att din motive de
identitate etnic ct i statal. Evreii tradiionali, n prima faz a
propagrii noii religii n Palestina, mpreun cu autoritile locale
romane, i-au prigonit pe cei care erau judecai drept impostori,
eretici i provocatori de dezordine. Adepii evrei ai cretinismului i
cu att mai mult prozeliii cretini de alte etnii nu mai acordau
nsemntate existenei statale i tradiiei etnice particulare evreieti
(iudaice) i s-au ataat tot mai mult de caracterul universal al noii
religii, devenit n cteva secole credina dominant a populaiei
greco-romane i n cele din urm a ntregului imperiu roman. Aceste
evenimente au fost printre primele motive ale ostilitii Bisericii n
ascensiunea ei, fa de evreii rmai, n minoritate, la cultul mozaic
tradiional. Purttoare a statutului de israeliii autentici, n
calitatea de purttori veritabili al mesajului profeilor evrei,
Biserica a ajuns s nege legitimitatea credinei i identitii
etnico-politice a poporului Israelului antic, despre care credea c
ar fi n dizgraia divin. Dogma cretin considera cretintatea
dreptNoul Israel. Schimbri n aceast concepie au fost adoptate n
biserica catolic de ctre Conciliul Vatican II, care a recunoscut
filiaia cretinismului din "bunul mslin" al poporului evreu i
credinei sale.
Sinagoga karait din Oraul Vechi la
IerusalimKaraii[modificare|modificare surs]n secolul al VIII-lea,
laBagdad, discordia dintre discipoliiTalmuduluii evreii care l
respingeau a cauzat scindarea n dou tabere, cei care respectau
nvtura rabinilor talmudici pe de o parte i cei care nu acceptau
Talmudul, karaiii, pe de alt parte. Centrele karaiilor erau nEgipti
n Palestina (Eretz Israel), n special la Ierusalim. Dup ce cruciaii
au cucerit Ierusalimul i au omort numeroi evrei, karaiii
supravieuitori s-au refugiat n Imperiul Bizantin, iar de acolo
nCrimeea.Karaiii sunt recunoscui ca evrei, dar n timpul celui de al
doilea rzboi mondial, cnd nazitii au fcut cercetri cu privire la
statutul lor religios, au existat rabini care au declarat, ca s-i
salveze de la moarte[necesitcitare], c membrii obtii karaite nu
erau evrei autentici. Totui, unii karaii nu au vrut s-i renege
originea i au mers la moarte mpreun cu restul evreilor. Dup rzboi,
unii ideologi comuniti s-au folosit de aceste declaraii n scop
propagandistic, pentru a nega existena unui popor evreu i a susine
c evreii nu ar fi dect o comunitate religioas.Evreii din
Etiopia[modificare|modificare surs]nEtiopiaexistau comuniti
evreieti din antichitate.James Bruce, care a vizitat Etiopia n
anul1770, n cutarea izvoarelor Nilului, a scris c aceste comuniti
evreieti se numeauBeit Israel(Casa lui Israel) nc din secolul al
IV-lea, nume pe care l purtau evreii care au refuzat
cretinarea[33].
Portretul desenat al unei femei dinBeta Israel, publicat n
carteaCltorie nAbisiniade Lefebvre. Sfritul secolului al XIX-leaDup
secolul al XV-lea, cnd un rege cretin a legiferat ca numai cretinii
s poat fi motenitori de terenuri, aceti evrei au fost
porecliifalai, termen folosit pentru indivizii neposesori de pmnt,
nomazii.Evreii falai convertii la cretinism n secolele XIX i XX se
numescfalamura, adic falai convertii.
Bene Israel din Cochin n costum tradiionalEvreii din
India[modificare|modificare surs]Negrii evrei (sect
american)[modificare|modificare surs]O sect n snul populaiei
afro-americane dinChicagoi dinLiberia, numitAfrican Hebrew
Israelite Nation of Jerusalemi condus de Ben Carter, s-a
auto-prezentat, n urma unei revelaii divine relatate de Carter n al
aselea deceniu al secolului XX, ca fiind adevraii evrei. Muli din
membrii acestei secte au sosit n Israel cu viz turistic i s-au
stabilit clandestin n oraulDimona. Din cauza ideologiei lor
teologice foarte diferite precum i din cauza poligamiei, aceti
imigrani nu sunt recunoscui ca evrei[34].Recent ns s-au fcut
demersuri viznd o mai bun integrare a lor prin conferirea
statutului de rezideni ai rii i aciuni ale primriei oraului Dimona
pentru normalizarea condiiei zonei lor de domiciliu. O parte din
membrii comunitii lor din Israel, care cuprinde circa dou mii de
persoane, s-au convertit oficial la iudaism i se asimileaz n masa
poporului evreu israelian.Convertiii[modificare|modificare
surs]
Sinagoga turceasc la Viena - sinagoga evreilor de rit spanioln
peninsula Iberic, n Evul Mediu, existau multe comuniti evreieti.
Populaia evreiasc a colaborat cu cuceritorii mauri i era o parte
important din administraia local. Dup izgonirea maurilor, regii
cretini au impus evreilor religia cretin i evreii care n-au
acceptat conversiunea au fost exilai din Spania i din Portugalia.
Muli dintre evreii exilai au primit adpost n Imperiul Otoman i s-au
rspndit prin ea - o parte au ajuns pn la voievodatele romne i au
iniiat comuniti evreieti la Bucureti i n alte orae. Evreii
convertii au devenit o parte din populaia local, dei existau legi
discriminatoare pentru cei care nu erau de origine cretin, cu
timpul s-au asimilat i numai analize genetice moderne mai pot
dovedi originea evreiasc[35]. Nu toi evreii convertii au rmas
cretini, n prima etap muli dintre aceti convertii continuau cultul
mozaic n tain i erau vnai de Inchiziie. O parte din aceti evrei
clandestini au prsit peninsula Iberic i au revenit la cultul mozaic
n regiuni mai tolerante.Legea israelian[modificare|modificare
surs]Conform principiulHalahei(codul legilor religioase evreieti
ortodoxe), preluat de legea votat n Kneset (Parlamentul israelian)
n anul 1950,un evreu este, prin definiie, cineva care: s-a nscut
dintr-o mam evreic(adic, ceea ce conteaz estelinia matern) sau, o
persoan care s-a convertit la iudaism conform legii evreieti.n
schimb, Legea rentoarcerii acord cetenia israelian oricrei persoane
de origine evreiasc ajuns n Israel i nu n baza criteriilor de mai
sus. Cetenia israelian o poate obine orice persoan cu un printe sau
un bunic evreu, precum i soiile sau soii acestor persoane, chiar
dac nu au origine evreiasc, i copiii acestor perechi.Conform unei
decizii a Curii Supreme aIsraelului, adepii iudaismului mesianic
(adic evreii devenii cretini) nu pot avea pretenia la rentoarcerea
nIsrael.[36]Conform unui amendament din1970la Legea Rentoarcerii nu
se pot rentoarce evreii care i-au schimbat religia n mod
voluntar,[36]dar ateii i agnosticii se pot rentoarce, ei intrnd n
categoria evrei laici.[36]Ascunderea convertirii pe formularele de
aplicare pentru Legea rentoarcerii constituie fraud.[36]Evreii n
raport cu religia iudaic - Rituri[modificare|modificare
surs]Termenul de rit cnd se refer la evrei (n limba
ebraic,minhagsg.,minhaghimpl.) e paralel,dar in mic msur,
cucretinismul, unde ntre altele coexist ritul catolic, cel ortodox,
riturile protestante etc. La evrei, acesteminhaghim(grupuri de rit)
nu reprezint diferene teologice, spre deosebire de riturile din
cretinism, ci particulariti culturale sau istorice, bazate n primul
rnd pe o apartenen geografic comun (mai mult sau mai puin) i mai
ales pe tradiii comune n liturghie (nosah) Cele mai
mariminhagurisuntakenazi orientali ("mizrahi") -sefard. i din punct
de vedere al practicii religioase, deosebirile dintre acestea sunt
mult mai mici dect cele dintre riturile cretine catolic, ortodox i
protestante sau dintre riturile sunit i iit ale musulmanilor. Ritul
evreilor sefarzi i cel al evreilor orientali este foarte asemntor -
amndou fiind de obicei reunite sub denumirea desefarzi n sens
larg.Alte obti evreieti sunt relativ mici i au istorie si
particulariti deosebite:karaim(evreii caraii);evreii
etiopienisupranumiiBeta Israeli porecliifalaide ctre ceilali
etiopieni; evreii din Cochin etc. Cea mai mic i n acela timp
strveche sect evreiasc - oficial nerecunoscut ca atare de rabinatul
ortodox israelian - suntsamaritenii.
Sinagoga mare din Bagdadn lumea evreiasc,ortodoxia(a nu se
confunda cu ritul cretin numit de asemeneaortodox) se mparte
nrituri,minhaghim- subgrupuri care se suprapun mai mult sau mai
puin zonelor de origine.Cele dou rituri principale sunt:
akenaziisau "akenazi", care provin din vestul, centrul i estul
Europei i au vorbit mult vreme limbaidi. Rostirea acestor persoane
nlimba ebraicn uzul liturgic, mai ales n trecut i n comunitile
ultraortodoxe, precum i, n mic msur, n limba de zi de zi nIsraelare
anumite particulariti, fiind influenat mai ales de graiurile limbii
idi - ca n pronunarea consoanelor ch (h) i r i uneori n intonaie.
sefarzi(spanioli); grupul i are obria n Peninsula Iberic, care au
fost persecutai de inchiziie, iar limba uzual i-a fost timp de
secole limbaladino, supranumitiudeo-spaniola. Ebraica n rostirea
lor a fost adoptat ca pronunia ebraic modern oficial. Evreii
sefarzi care nu au acceptat s treac la catolicism, au fost izgonii
dinSpaniaiPortugalian1492i respectiv1498. Au primit azil nImperiul
Otoman, inclusiv nBalcani(Bosnia,Macedonia,Bulgaria,ara
Romneascetc), nTurciaiGrecia, nPalestinaiSiria, nEgipti nMaroc; de
asemenea nOlanda,AngliaiAmerica.Evreii orientali (mizrahim)
sausefarzi n sensul largse numesc majoritatea evreilor din nordul
Africii, dinYemen, dinIrak(babilonieni), dinCaucaz,Iran,Buharai din
restulAsiei. Un rit asemntor au i evreiiitalienii evreii greci de
dinaintea venirii sefarzilor din Spania, denumiiromanioi.Aceast
mprire, dei se estompeaz n timp prin multitudinea de cstorii mixte,
i pstreaz rezonanele culturale i socio-economice, cu o oarecare
valoare n studiile sociologice i antropologice, cuprinznd i pe
evreii nepracticani i pe cei nereligioi.Exist i n iudaismulortodox
akenazo minoritate de comuniti "ultra-religioase", fundamentaliste
sau habotnice (termenul are la origine noiuneahabad, v. mai jos),
al cror stil de via este mai apropiat de cel din trguoarele,
numitetetln limba idi, i din ghetourile evreieti de la sfritul
evului mediu i nceputul epocii moderne din estul i centrul Europei,
opus n diverse grade influenelor modernitii, educaiei generale etc.
Ele acord o pondere foarte mare activitii de nvare a textelor
sfinte, uneori - mai ales n Israel - n detrimentul tuturor
celorlalte activiti, i accept n anumite limite adoptarea inovaiilor
utile din domeniul tehnicii i al regulilor politicii.n cadrul lor
se disting: - comunitilehasidicediverse, adunate n jurulcurilorunor
dinastii derabininumii adikim sau admorim. Cea mai cunoscut, mai
activ, ceva mai deschis fa de aspiraiile naionale i fa de nsuirea
de discipline din nvmntul general, este cea numit Habad.-
comunitilemitnagdimilorsau ale evreilor aa-ziilituanieni(litaim)
opuse hasidimilor. evreiireligioi moderni- care mbin modernitatea
(uneori i ataamentul lasionism, ca evreii naional religioi din
curentulEstic,Mizrahi) i practicarea preceptelor legii iudaice;
evreii asa-ziitradiionaliti,massortim(a nu se confunda cu iudaismul
conservator,yahadut massortit), frecveni n comunitile evreilor
israelieni originari din Orient (mizrahim),dar i ntre urmaii
evreilor akenazi provenii din estul i centrul Europei, care sunt
ataai tradiiei ortodoxe - de exemplu frecventeaz sinagogile mai
ales smbta i de srbtori, respect alimentaia ritual, dar nu observ
cu strictee toate prescripiile religiei (de pild smbta i de srbtori
circul cu automobilele, scriu, joac fotbal, deschid aparatele
electrice, inclusiv televizoarele etc.).Curentele
religioasereformiste- reformat i conservator - au aprut n sec. XIX
pe teritoriul Ungariei (spre exemplu, pn astzi o mare parte dintre
evreii dinUngaria,Slovacia,SerbiaiTransilvaniaaparin ritului
numitneolog) i alGermaniei(Frankfurt,Berlin,Breslau), dar predomin
mai ales n America de Nord. n Israel, congregaiilereformat(iudaism
progresist) sauyahadut mitkademeticonservatoare(iudaism aa-zis
tradiional,yahadut massortit) au nc un numr foarte redus de membri
i nu sunt recunoscute ca legitime de instituiile rabinice oficiale.
n schimb ele se bucur de o deplin libertate a cultului. ef
rabinatul Israelului - nc bicefal - akenaz i sefard, care deine
monopolul n domeniul convertirii la iudaism, al strii civile -
cstoriei i divorului - i n domeniul rnduielilor de nmormntare
religioas pentru evreii din Israel, precum majoritatea absolut a
evreilor israelieni practicani - aparin curentului ortodox. In
ultimii ani exist tendina crescnd spre unirea forurilor oficiale
rabinice akenaz i sefard ntr-unul singur. Astfel, la Tel Aviv s-au
suprimat funciile de ef rabin sefard i akenaz al oraului i a fost
ales n prezent un singur ef rabin din rndurile clericilor din
ambele rituri.Chiar dac dup tradiia familiei muli evrei se consider
ca aparinnd la ritul ortodox, conservator sau reformat, majoritatea
acestora sunt nepracticani saulaici, asemntor cu majoritatea
populaiei din multe ri occidentale. Unii din ei pot fi atei sau
agnostici.Exist i o micare continu de trecere a unui numr de evrei
din categoria celor practicani strici ai religiei spre cea a
populaiei laice - proces numit uneori, n traducere aproximativ
"ntoarcere la ntrebri".(Hazar be eil ). Aceast denumire este de
fapt o replic la termenul procesului invers de "ntoarcere la
rspuns" sau "la pocin" (Hazar bituv ) prin care numeroi evrei
laici, nepracticani, sau tradiionaliti se ntorc la practica ortodox
strict a religiei, uneori i sub imboldul unor activiti misionare n
snul poporului evreu ale unor predicatori carismatici akenazi sau
sefarzi-orientali sau ale hasidimilor Habad sau Breslav.Grupuri
mici de evrei, mai ales n rndurile tineretului, se altur unor
curente sectare mai recente, ca Institutele deKabala, unorsectede
inspiraieNew Age, cu influenebudistesauhinduiste- ale
unorguruoriginari din India sau locali, de asemenea filialelor
locale aleBisericii scientologice(la evrei -numite "centre
scientologice") etc.De asemenea n ultimul timp exist n rndurile
evreilor laici un trend al creterii interesului pentru studiul
motenirii spirituale iudaice, de la Biblie i pn la literatura i
filosofia evreiasc modern, n cadrul unor cercuri sau comuniti ale
aa numituluiiudaism laicsauiudaismumanist. Un precedent n trecut al
acestui curent l-au reprezentat ncercrile din
unelekibuimsocialistesausocial-democrate, de adaptare a
ceremoniilor religioase, ca de pild ale celor de smbt sau de
srbtori, la particularitile noului stil de via laic i de reflectare
a istoriei i ideologiilor recente n textele rituale folosite. (de
pild adaptarea textelor din aa numiteleHagadadePesahla istoria
particular a fiecrui kibu).n lume au existat i continu s existe
unele grupuri mai mari sau mai mici de evrei care s-au convertit n
diverse circumstane la alte religii. De exemplumaranii(marranos)
sau aa-numiiiconversossau "noii cretini", din Peninsula Iberic,
care, pentru a nu fi expulzai, au consimit s primeasc botezul n rit
romano-catolic, unii din ei doar n mod formal. Evrei adepi ai
autoproclamatuluiMesiaavtai vi(Shavtay Tzvi) din Imperiul Otoman au
fost nevoii s treac n cele din urm la Islam i au creat aa numita
comunitatednme.Cunoscute n istorie sunt i cazurile evreilor
convertii la Islam (Jadid al-Islam Noii musulmani) dinMashhadnIrani
ale aa-numiilorfalamura, convertii la cretinismul monofizit
nEtiopia. n Israel exist grupuscule de evrei mesianici (adic
cretini) aparinnd unor rituri cretine protestante al cror cult l
practic n limba ebraic, pstrnd i unele simboluri i srbtori din
iudaism.Din punct de vedere rasial i etnic, n ciuda tendinei
relativ restrnse la misionarism i prozelitism, evreii sunt, ca i
multe alte popoare, eterogeni. n cursul istoriei, fiind i dispersai
n regiuni foarte diferite, au cunoscut n mod evident (mai ales
nainte de rspndirea cretinismului i a Islamului) perioade de
amestec prinprozelitism, att n Europa, ct i n Africa, Caucaz i Asia
(de exemplu cazuri de convertire la iudaism n Italia i n peninsula
iberic,hazarii, unele triburiberbereiarabe, populaii etiopiene, din
Asia central, India, etc.).Dupemancipare, n societatea modern,
evreii au cunoscut procentaje crescnde deasimilarede diverse grade,
precum i creterea ponderii familiilor
mixte.Antisemitism[modificare|modificare surs]
Masacru al unor evrei, n prima cruciad. Miniatur dintr-o Biblie
(sec. al XIII-lea)Articol principal:Antisemitism.Existena evreilor
ca minoritate etnic i religioas care refuza s se asimileze i s
renune la religia, cultura i obiceiurile naionale evreieti, dar
adesea i succesul lor financiar sau profesional, s-au lovit, de-a
lungul istoriei, de ostilitatea reprezentanilor religiilor
majoritare, cretine, dar uneori i al unor state sau culte idolatre
sau islamice, ceea ce a dus uneori la masacre, pogromuri, campanii
de convertire forat i expulzri n mas, legislaii restrictive i
discriminatorii mpotriva evreilor. Autoritile religioase i laice
ale popoarelor majoritare au impus evreilor un statut inferior,
uneori exercitnd presiuni asupra lor ca s-i determine s se
asimileze sau s prseasc plaiurile natale[37]. Guvernanii i-au
exploatat pe evrei economic (impozite suplimentare) i le-au
interzis exercitarea mai multor meserii, mpingndu-i spre
ndeletniciri i meserii cu statut social inferior sau interzise
enoriailor religiei populaiei majoritare (de exemplu
cmtria)[37].Evreii ns nu doreau s aib de-a face cu paulinismul. Ei
rmseser la opinia c poate exista un singurDumnezeu. Doctrina
luiPavela devenit doctrina oficial a cretintii ne-evreieti.Pavels-a
rzbunat sngeros pe ncpnarea evreilor, o rzbunare care nu i-a
pierdut din puteri nici n ziua de azi. Atunci cnd el, contrar
promisiunii sale fcute nIerusalim, a predicat n sinagoga
dinCorintiar pe evreii care nu voiau s-i accepte nvtura i-a
blestemat: `Sngele vostru s cad asupra capului vostru; eu sunt
curat. De acum ncolo, m voi duce la Neamuri.`
(FapteleApostolilor18:6) Acest blestem a dus, prin
intermediulBisericiii mai ales alBisericii Catolice, pn la marea
exterminare. Drumul ctreDamascduce direct laAuschwitz.[38]Manuel
van Loggem,Godsdienst is opium tegen de dood n Martin van Amerongen
(red.) Sceptici over de Schrift.Evreii i micrile de protest i
revoluionare[modificare|modificare surs]Statutul discriminatoriu
impus evreilor din Europa, prigonirea lor economic, politic,
administrativ, cultural i religioas au ntreinut la evrei sentimente
de nemulumire. Pe acest substrat, dupemancipare(ieirea
dinghetouri), deseori tineri evrei au fost tentai s se alture
micrilor revoluionare din rndul popoarelor n cadrul crora triau, i
s participe la ncercrile de schimbare a regimurilor politice i
sociale cu sperana c un nou tip de societate i de guvernare le vor
oferi o via mai echitabil i mai onorabil. Din aceste motive au fost
muli evrei care au privit cu simpatieMarea Revoluie Francezi
revoluiile de la1848, nsufleite de lozincile de Libertate,
Egalitate, Fraternitate. Din aceleai motive au fost muli evrei i
printre
revoluionariiliberali,socialiti,social-democrai,comunitiianarhiti,
printre activitiisindicaliti,feminiti, i pentru drepturi civile ale
minoritilor etnice, rasiale, sexuale i ale altor pturi oprimate.n
general, minoritatea evreiasc s-a divizat din punct de vedere
ideologic-politic n trei grupri principale, cu ponderi diferite n
state diferite: Religioii(habotnicii),de diverse meserii,
comerciani, meseriai, uneori agricultori, slujitori ai cultului,
dar i unii industriai sau bancheri, pstrtori cu strictee a
regulilor impuse de religia iudaic i cu marcate tendine de
separatism de celelalte grupri; cu vederi politice conservatoare,
antisioniste sau sioniste religioase etc Emancipaii sau laicii,main
stream - de comercianti, meseriasi, intelectuali, unii bancheri i
industriai,muncitori, uneori agricultori,etc. cu respect fata de
cultul religios, sau n mic minoritate - agnostici sau atei, cu
vederi politice liberale,conservatoare,social democrat, de centru
etc Revoluionarii, mic minoritate ateist sau agnostic, atras de
ideile socialiste, comuniste, anarhiste, de obicei antisioniti,
uneori implicai n activiti contra regimului considerat exploatator
sau anacronic