* Empresario, historiado r y narrador. † Carlos Caco Ceballos Silva Las divertidas mentiras Las divertidas mentiras De lejos y a mi alrededor O TOÑO, 1997.- Las mentiras, para divertir y para divertirnos son, en muchos casos, fabulosas; los que las cuentan, o son mitómanos o sencillamente quieren divertirse a costa de nosotros, sus oyentes, a quienes de verdad nos agrada. El ser mitómano, para mi leal saber y conocer, es agradable, y las mentiras que cuentan, de verdad las creen, debe ser más que satisfactorio, sobre todo si son todas como muchas de las que he escuchado, que además de divertidas no sobrellevan nada de perjuicios de mala fe para ninguno de nuestros congéneres. Mi buen amigo Mora Gris, me contaba que allá a principios de 1938 le llegaron noticias sobre un gran puma que se había enseñoreado por el rumbo de Aquila, habiéndose constituido en un verdadero azote del ganado, tanto así que los rancheros tenían acorraladas sus vacas y terneros, y por las noches cerra- ban y atrancaban sus puertas, dejando una “lumbrada” para ahuyentar a la fiera, pues temían que el animal pudiera llevarse algunos de estos críos o matar a alguno de la manda. Rogelio, por esos días, había reci- bido directamente del Reino Unido un magnífico perro cazador pura sangre, por lo que sin pensarlo mucho, arregló sus arreos de caza, y un sábado, en su veloz automóvil se dirigió a la costa michoacana, con el único deseo de castigar a aquel animal y hacer que volviera la tranquilidad en aquella zona. Llegó a Callejones, feudo de los Moctezuma, se hizo de un guía y se dirigieron en busca de la terrible fiera; después de mucho andar, los ladridos del perro inglés le indicaron que éste tenía la pista o al animal acorralado; efectivamente, así era, entre los rama- jes de una frondosa parota estaba el feroz puma, mientras que el enfureci- do perro arañaba el tronco del árbol. Rogelio trató de buscar el mejor ángulo para abatir al animal, sin dañar la piel, difícil, pues el puma brincaba de una rama a otra y precisamente en esos momentos llegó en rápido corcel el comisario de Coahua- yana, agitando un telegrama urgente, dirigido a Rogelio, éste rápidamente rompió el sobre, enterándose que el señor presi- dente de la República acababa de decretar la nacionalización petrolera y le ordenaba se trasladara rápidamente a Manzanillo a tomar posesión de las instalaciones que estaban en poder de las compañías extranjeras. Rogelio no podía desatender esas órdenes presidenciales, así es que sin pensarlo ni un instante, cogió su jamelgo, abandonando el lugar a “mata caballo”, en compañía del comisario y del guía que corrían tras él. Llegando a Coahuayana tomó su coche y se encaminó rápidamente al puerto, presentóse a las autoridades para que los acompañara y así tomó posesión de inmediato de todas las instalaciones petroleras del puerto. Pasaron los días y todo fue aquietándose, por lo que se regresó a Colima, donde tenía la gerencia de Petróleos Mexicanos; corrió el tiempo, y un sábado, tres meses después, recordando la cacería que dejó pendiente, se encaminó al poblado michoacano en su automóvil, localizó al guía, pero nadie del poblado le dio razón de su perro, por lo que decidió de inmediato ir en su busca al lugar de los hechos. Al llegar a la parota, contemplaron un cuadro impresionante: entre las ramas estaba la osamenta del puma, y como arañando el tronco, el esqueleto completito del sabueso inglés. Terminaba Rogelio su narración, haciendo notar sobre la calidad de su perro de pura sangre, que prefirió morir de hambre y de sed que abandonar su presa que tenía localizada y asustada entre las ramas del frondoso árbol. En otra ocasión nos platicó nuestro estimado Rogelio en el Club de Leones, que en 1943, en plena guerra mundial y estando él en Manzanillo al cuidado de las instalaciones petroleras, y sabiendo mucho de pesca, se le ocurrió invitar a unos lancheros para que lo acompañaran a tratar de localizar una ballena; así es que bien provisto de un buen afilado arpón, e colocó en la proa y muy de madrugada salieron a mar abierto, navegaron bastante tiempo y ya para dar órdenes de regresarse van viendo el oscuro lomo de una gran ballena; el timonel encaminó rápida- mente la lancha hacia la codiciable presa, y ya junto a ella, Rogelio le tiró con todas sus fuerzas el arpón, pero todos con gran sorpresa y desconcierto se dieron cuenta que rebotó la lanza, y al recogerla, van viendo que estaba todo mellado y al mismo momento tu- vieron la gran sorpresa, consternación y pavor, al contemplar que el lomo de la “ballena” iba alzándose, convir- tiéndose en un submarino alemán, el que posiblemente andaba al acecho de barcos enemigos. Al aparecer la torre- cilla, salieron unos marinos riéndose y hablando guturalmente, desde luego, sin entenderlos, comprendimos que se reían de nosotros, por nuestra audacia al querer “arponear” a un submarino alemán; momentos después, “la ballena” de acero volvió a perderse en las agua del mar Pacífico. Relatos como los anteriores pueden ser mentiras, pero sólo en forma literal, pero mucho nos divierten y admiramos el ingenio y la imaginación de quien las crea y las cuenta. Mentiras, mentiras son los relatos, cuentas prefabricadas y declaraciones optimistas, adornadas y engalanadas que nos hacen tragar como si fueran purgantes de aceite castor, nues- tros queridos y admiradores políticos del flamante gabinete económico presidencial. ¿No lo creen ustedes así? (8 de abril de 1956) Evocación de un maestro PLAZA CULTURAL DE DIRECTOR GENERAL: ARMANDO MARTÍNEZ DE LA ROSA COORDINADORA: ÉRICKA MARGARITA TREJO Imágenes: Fotos de Archivo. Correo: [email protected] DOMINGO 27 DE ENERO DE 2019 2530 VIÑETAS DE LA PROVINCIA 4 8 Ágora PLAZA CULTURAL DE ESCRIBEN: Marcela Gómez, José María Lomelí, Verónica Zamora, Gabriel Araico, Daniela Arceo, Luis Enrique Araoz, Alina Velazco, Guillermo García, Fernanda Macedo, Leopoldo Barragán y Carlos Caco Ceballos. Desde muy pequeña Guillermo García A mi madre le detectaron La enfermedad de los pájaros. Mi abuela decía Que era una cuestión hereditaria Todo aquello de los cantos amarillos Y la fiebre del vuelo Ahora mi madre Con todos sus años encima Emana cantos Como el silbido metálico De una locomotora A punto de reventar la sangre Y yo me siento /más bien Cercano a las moscas Con un vuelo esquizoide sosteniendo el cuerpo y un vuelo marcando la existencia fría De este zumbido Colateral. Niño geopolítico observando el nacimiento del nuevo hombre, Salvador Dalí. El Músico, Marc Chagall. Pintura de Berthe Morisot.
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27 de E
nero
1979.- Murió V
icto-ria O
campo (1891-1979), una escritora,
intelectual, ensayista, traductora, edito-ra y m
ecenas argentina. Publicó diversos libros com
o La laguna de los nenúfares (1926), diez tom
os de Testimonios o
Tagore en las barrancas de San Isidro (1961).
28 d
e En
ero1853.- N
ació el escritor y político cubano, José M
artí, héroe de la inde-pendencia de C
uba y poeta precursor del m
odernismo. E
n el campo de la poesía,
sus obras más conocidas son: Ism
aelillo (1882), V
ersos sencillos (1891) y Versos
libres Flores del destierro. Sus ensayos m
ás populares son: El presidio político
en Cuba (18
71) y Nuestra A
mérica
(1891). Cabe tam
bién destacar su obra epistolar, por lo general bien apreciada literaria y conceptualm
ente.1887.- Se colocó la prim
era piedra de la torre E
iffel, símbolo de París.
29 d
e En
ero1860.- N
ació Anton C
héjov, médico,
escritor y dramaturgo ruso. E
ncua-
drable en la corriente naturalista, fue m
aestro del relato corto, siendo conside-rado com
o uno de los más im
portantes escritores de cuentos de la historia de la literatura. E
n 1886 se había conver-tido ya en un escritor de renom
bre. E
se mism
o año publicó su primer libro
de relatos, Cuentos de M
elpómene; al
año siguiente ganó el Premio Pushkin,
gracias a la colección de relatos cortos A
l anochecer. En teatro, E
l jardín de los cerezos (1904) ha sido una de las obras m
ás interpretadas a lo largo de los años.
30 d
e En
ero1933.- Se em
itió el primer
episodio de El Llanero Solitario,
un personaje creado por el escri-tor Fran Striker. E
s un ranger de Texas enm
ascarado del viejo oeste de U
SA, interpretado originalm
ente por Paul H
alliwell (voz en la radio).
La primera aparición del Llanero
fue en un programa de radio esta-
dounidense que permaneció m
u-cho tiem
po en antena, creado por el productor G
eorge W. Trendle.
1 de F
ebrero1901.- N
ació el legendario ac-tor C
lark Gable, considerado uno
de los mitos del cine clásico. C
on la película It happened one night (1934), obtuvo el Ó
scar como m
ejor actor principal. Pero fue con la cinta Lo que el viento se llevó (1939) la
que más fam
a le otorgó en su carrera, y le valió otra nom
inación al Óscar com
o m
ejor actor.
2 de F
ebrero1852.- N
ació José Guadalupe Posa-
da, un grabador, ilustrador y caricatu-rista m
exicano. Célebre por sus dibujos
de escenas costumbristas, folclóricas,
de crítica socio-política y por sus ilus-traciones de calacas o calaveras, entre ellas La C
atrina. La mayoría de ellas
asociadas con el Día de M
uertos, ya que interpretó la vida y las actitudes sociales del pueblo m
exicano, representados en sus grabados con calaveras vestidas de gala, en fi esta de barrios, en calles urbanas, en las casas de los ricos, m
on-tadas a caballos, en bicicletas, con las que señalaba las lacras, la m
iseria y los errores políticos del país.
1852.- Se levantó la prohibición y se representa en París La D
ama de las
Camelias, novela fi rm
ada por Alejandro
Dum
as (hijo). Esta obra está inspirada
en un hecho real de la vida de Alejan-
dro relativo a un romance con M
arie D
uplessis, joven cortesana de París que m
antuvo distintas relaciones con gran-des personajes de la vida social. La nove-la pertenece al m
ovimiento literario que
se conocería como R
ealismo, siendo de
las primeras que form
arían parte de la transición del R
omanticism
o. La ópera La Traviata, del com
positor italiano G
iuseppe Verdi, se basó en esta novela.
Fernanda Macedo
Y ahora la médium
soy yoEn la historia del arte...
Ágora
E
PA
RTIE
ND
O d el hecho de que el ser
se funda con el habla y acontece en el diálogo, a través de él nos oím
os m
utu
amen
te, porque som
os un
diálogo constante. La creación nos muestra
la pertenencia a la tierra que heredamos y
con ello, lo que aprendemos de las cosas.
Por medio de la creación, tenem
os el con-tacto con el devenir de una obra, su llegar a ser. E
s un modo de acontecer la verdad. La
poeta Zeydel Bernal nos m
uestra su modo
de acontecerla, su proceso. La médium
es una recopilación de un aprendizaje a través de una pena, y el punto de refl exión a partir de la cual se profundiza. M
e parece que es por ello el nom
bre del libro, Médium
, es una persona a la que se le considera dotada de cualidades m
entales paranormales, que
le permiten com
unicarse con espíritus del m
ás allá.L
as pala-b
ras claves qu
e más m
e resaltaron de la
p
rimera
parte d
el li-bro, reflejan el p
un
to del
trazo d
ébil
de un
círcu-
lo que quiere ser cerrad
o, pero no sabe –
o no puede–
contin
uar la
línea para ha-cerlo. Se lee lluvia, dolor, silen
cio,
y en
terrar. Un
estire y afl oje, u
n trazo in
-seguro hacia u
na circu
n-
ferencia que
apenas hace el bosquejo del trazo, porque hay una necesi-dad de regresar, una necesidad casi m
ortal pero inevitable.
IV
Q
ue silencio.
Cóm
o acariciar los besos, la lluvia,
La dolorosa luz que derrite alas.
Enterrar tu sol.
En E
l bifronte, que remite a dos caras o
dos frentes; sobresale la mem
oria, el deseo, las ruinas, y un silencio que grita m
udo para fi nalm
ente reventar. Es la necesidad de hui-
da, y regreso por la costumbre al barco, aquél
que siempre lleva a chocar con las rocas, pero
que te mantiene seco antes del im
pacto que sabes que vendrá de nuevo.
Querida m
ía:E
ventualmente m
oriremos,
Nos correspondem
os /con silencio.
Me parece que la autora narra un pro-
ceso dialéctico entre la embriaguez y la
difi cultad para continuar. Después de leer
El bifronte, que bien podría sim
bolizar la incongruencia de los estadios existenciales de lo que signifi ca rom
per con algo; nos presenta Iridiscencias. U
na iridiscencia es un fenóm
eno óptico donde el tono de la luz varía. Se lee una boca nueva, una distancia, y la inutilidad de com
parar. La línea circular está hecha, a sabiendas de que la m
emoria
no hace constar el anonimato.
Casi a punto de cerrar el círculo de Zeydel, leem
os otro apartado titulado Manzana, y
termina con un ahora y un aquí, un instante
que es el poema de lo que describe estar viva.
Manzana. M
e parece que fueron los pitagó-ricos, quienes vieron en esta fruta al cortarla de m
odo horizontal, una estrella perfecta de cinco puntas, el pentáculo clave de la C
iencia Superior, que abre el secre-to d
el cono-
cimien
to del bien y del m
al. Por otro lado, la m
anzan
a representa en el esoterism
o al sím
bolo fe-m
enin
o por
excelen
cia,
po
r lo cu
al M
anzana me
remite quizá a
ambas cosas,
un
a venera-
ción a Venus,
un
p
osib
le cierre cercano y con ello, el últim
o suspiro de un aprendi-zaje venidero, qu
e termin
a siendo el ob-
jeto materializado del naufragio em
ocional.Por fi n llegam
os a las Minucias, a los
detalles y pormenores. A
aquellas cosas que si bien no tienen m
ucha importancia,
resultan molestas. D
as vuelta a la página y encuentras ahí la conclusión.
Estas cenizas atestiguaron el fuego.
El lenguaje, es la capacidad de dar nom
-bre a todas las cosas, lo que nos perm
ite ser conscientes del m
undo y de nosotros m
ismos. E
l campo de acción de la poesía es
el lenguaje, en el cual la posibilidad de la pa-labra im
plica el poder de hablar y oír: donde hay habla, hay m
undo, y donde hay mundo,
hay historia. En ese sentido, som
os historias y es así cóm
o al aventurarme al diario de
Zeydel, la médium
, de manera paralela, la
médium
ahora soy yo: construyo su historia, la reinterpreto, y así, de lector a lector, de reinterpretación a reinterpretación, Zeydel deja im
presa su huella.
kin,rtos
delas de
r La escritora argen
tina, V
ictoria Ocam
po.
A
riesgo de parecer paranoico, confieso la relativa frecuencia con la que el fl ujo de m
is pensam
ientos me arroja al centro de una
refl exión, quizá no muy añeja, ni tam
poco m
uy reciente que digamos, directam
ente derivada de los avances científi cos día con día atestiguados por todos: qué tan confi ables son estas nuevas tecnologías y qué tan conveniente resulta nuestra cada vez m
ayor dependencia de las m
ismas.
No niego m
i tendencia a ser uno de esos individuos desconfi ados que, frente al riesgo de algún m
alicioso espionaje, m
antiene cubierta la lente de video de su com
putadora; de los que niegan el acceso total a cámara,
archivos, micrófono y contactos a cada nueva aplicación
instalada en su celular; de quienes optan por no usar los asistentes virtuales por esa sensación extraña que suele provocar el tratar con una voz fría y m
ecánica; de los que todavía se niegan a leer en la pantalla de una tableta; y de los que, ya inm
ersos en ese caudal de pensamientos des-
bordados, no le es imposible divagar sobre los próxim
os alcances de la robótica, la singularidad tecnológica y el advenim
iento de las inteligencias artifi ciales.N
o obstante mis m
encionadas reticencias, me gusta-
ría matizar m
is preocupaciones. No es que m
e inquiete la llegada de un futuro en el cual convivam
os con robots asistenciales, m
uchos de ellos tan parecidos a nosotros que sean im
posibles de identifi car a simple vista (en el dado
caso de que pudiéramos llegar a presenciar tal escenario),
o su utilización para la realización de tareas pesadas. No.
Más que eso m
e preocupan nuestro posible entorpeci-m
iento en la realización de ciertas tareas ante la cada vez m
ayor dependencia de los mism
os, la problemática
derivada de la posible substitución de la mano de obra
humana por la robótica, m
ucho más rápida y barata que la
primera y, por qué no, para ponernos m
ás conspiranoicos, las veladas intenciones que pudieran tener sus creadores al ponerlos en m
archa y la evolución de sus conciencias cibernéticas, m
ucho más rápida que la hum
ana, hasta el grado de poder considerarnos obsoletos.
En una entrevista brindada a la cadena B
BC
, en di-ciem
bre de 2014, el recientemente fallecido físico británi-
co Stephen Haw
king señaló que de rebasar la inteligencia de las personas, “el desarrollo de la inteligencia artifi cial
podría signifi car el fi n de la raza humana”. A
ñadiendo adem
ás que “Los humanos... seres lim
itados por su lenta evolución biológica, no podrán com
petir con las máqui-
nas, y serán superados”.Preocupación tam
bién compartida por fi guras tales
como Steve W
ozniak, cofundador de Apple; B
ill Gates,
cofundador de Microsoft, y el m
agnate de origen suda-fricano E
lon Musk, fundador, entre otras cosas, de Tesla
Motors y SpaceX
.“Yo estoy en el bando de los que están preocupados por
la superinteligencia [señala Gates]. Prim
ero las máquinas
harán un montón de trabajo para nosotros y no serán su-
perinteligentes. Eso será positivo si lo gestionam
os bien. U
nas décadas después, la inteligencia artifi cial será lo sufi cientem
ente fuerte como para ser una preocupación”.
En tanto que M
usk, quien no obstante su emprendi-
miento tecnológico en los terrenos de las energías lim
pias e im
pulsor de la idea de una civilización multiplanetaria,
ha dejado a muchos con la boca abierta al afi rm
ar que con la inteligencia artifi cial estam
os invocando al demonio,
propuso ante la Asociación N
acional de Gobernadores de
Estados U
nidos la creación de un organismo supervisor
del desarrollo de la Inteligencia Artifi cial, señalando que:
“Hasta que la gente no vea a los robots m
atar personas en la calle, no entenderán los peligros de la inteligencia artifi cial”.
Tiempo atrás, el prolífi co escritor y apasionado divul-
gador científi co de origen ruso, nacionalizado estadouni-dense, Isaac A
simov, célebre por una obra m
ayormente
dedicada a la ciencia fi cción, situando tales preocupa-ciones en el centro de su universo literario, diseñó el com
portamiento de sus im
aginados robots sobre la base de un código específi co, aparecido por prim
era vez en el relato Círculo vicioso, de 1942, al cual denom
inó como las
leyes de la robótica. Éstas son las siguientes:
1- Un robot no puede dañar a un ser hum
ano, ni permi-
tir por falta de acción que un ser humano sufra algún daño.
2- Un robot debe obedecer las órdenes que le den los
seres humanos, excepto cuando tales órdenes contradigan
la Primera Ley.
3- Un robot debe proteger su propia existencia siem
-pre y cuando tal protección no se oponga a la Prim
era o Segunda Ley.
IIP
redicamentos m
odernosR
ugidos literarios
José María Lom
elí Pérez
Gabriel A
raicoEl corazón robado
PU
ED
E que el tem
a más trillado del m
undo sea el robo del corazón. Y aun así, hem
e aquí escribiendo sobre ello y sobre ella, quien lo hizo el día que por fi n se acercó a m
í.D
escubrí que el amor en verdad era quím
ico, y un beso en la m
ejilla fue todo lo que le tomó para conseguirlo.
Con un sim
ple beso espontáneo, robó mi corazón que yo
con tanto esmero había buscado tianguis tras tianguis
durante la semana.
No la culpo, no puedo hacerlo, apenas tres o cuatro
alumnos de la clase conseguim
os el mentado corazón que
nos había pedido el enfermo profesor.
Ya me parecía sospechoso su interés por m
í, justo ese m
omento, luego de tantas otras ocasiones en las que in-
tentaba hablar con ella y ni una palabra me dirigía. Incluso
intenté proponerle si emprendíam
os juntos la aventura de conseguirlo, pero obvio, ni siquiera e staba enterada de cuál era la tarea, así que m
enos iba a estar enterada de m
i interés por ella.E
s por esa razón que cuando robó mi corazón, no
puedo negar que sentí coraje al principio, mucho, pero se
me fue quitando, total, un corazón de vaca que tuve que
conseguir con el carnicero, que apestaba a rayos y casi me
corría mi m
adre cuando lo guardé en el refrigerador, no se com
paraba con un beso de ella en mi m
ejilla, ya que a partir de ese m
omento quedé im
pregnado de su aroma,
su piel, su voz, su sonrisa. Todo de ella.La clase de quím
ica… pues fui uno de los tantos que
no cumplió con la tarea, en vez de haber sido de los pocos
que sí lo hicieron, como ella, pero ahora por lo m
enos soy el único afortunado con su beso…
supongo.N
unca olvidaré tan majestuoso m
omento, sobre todo
cuando reaccioné y vi que el corazón, envuelto en plástico y todo, desapareció de m
i lado. Pero al verla partir con él, lanzándom
e una sonrisa, robó mi otro corazón.
No sé si sea un don o una m
aldición que a alguien le roben el corazón tan joven. E
n mi caso fue una bendición,
ya que gracias a ella mi m
ente nunca ha dejado de tener en qué soñar, im
aginar y anhelar.¿Q
uién sabe? Tal vez hasta haya sido una excusa de parte de ella, planeada desde hace m
ucho, para darme
un beso.
6Ágora
PLA
ZA C
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Ágora
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losófi c
os y
pse
udofi
losófi c
os.
5.-
El
erro
r fi
losó
fico
nos
per
mit
e co
noce
r y
el p
seud
ofi lo
sófi c
o ap
rend
er.
6.- A
pes
ar d
e la
long
evid
ad d
el fi
loso
-fa
r, e
sta
voca
ción
es i
ncap
az d
e sa
cudi
rse
su te
rque
dad.
7.-
La te
rque
dad
del fi
loso
far
es p
al-
pabl
e en
la m
etod
olog
ía p
ara
la in
terp
re-
taci
ón d
e la
rea
lidad
.8.
- Los
err
ores
son
cam
inos
que
con
-du
cen
al c
onoc
imie
nto
acep
tabl
e.9.
- Los
aci
erto
s fi lo
sófi c
os n
o so
n ve
r-da
des
cont
unde
ntes
, sól
o co
nven
cion
es
aser
tiva
s y
tem
pora
les.
10.-
Obs
tina
rse
en fi
loso
fía
es t
er-
min
ar a
sfi x
iado
en
fals
edad
es.
11.-
Tod
o en
-ga
ño
en f
ilos
ofía
re
clam
a el
des
eo
de
cert
eza,
com
o el
err
or d
eman
da
evid
enci
a.12
.- E
n el
mun
-do
de
la fi
loso
fía e
n-co
ntra
mos
des
ier-
tos
dico
tóm
icos
.13
.-
Un
o
de
ello
s es
el
que
in-
tent
a ex
plic
ar q
ué
fue
prim
ero:
el
es-
píri
tu o
la m
ater
ia.
14.-
Otr
o m
ás
cons
iste
en
sost
e-ne
r qu
e to
do e
l sa-
ber fi l
osófi
co
se d
ivid
e en
ide
alis
mo
y m
ater
ialis
mo.
15.-
Nad
a m
ás e
stér
il q
ue a
dmit
ir
com
o ún
ica
fuen
te d
el r
ealis
mo
la s
en-
saci
ón y
la m
ater
ialid
ad.
16.-
Tot
alm
ente
inefi c
az e
s el
pri
n-ci
pio
que
acep
ta e
l fi l
osof
ar c
omo
una
fábr
ica
de a
bstr
acci
ones
.17
.- S
i una
fi lo
sofía
se
som
ete
a fi n
es
utili
tari
os,
ento
nces
ech
a ra
íces
en
sus
desa
cier
tos.
18.-
La
tesi
s qu
e ot
orga
pri
mac
ía a
l es
píri
tu o
a la
mat
eria
es
impr
oced
ente
, co
mo
se d
emue
stra
en
Ont
olog
ía.
19.-
Con
secu
ente
men
te,
la d
ivis
ión
irre
duct
ible
de
la fi
loso
fía a
l ide
alis
mo
o al
mat
eria
lism
o es
inso
sten
ible
, com
o se
m
uest
ra e
n m
etaf
ísic
a.20
.- L
a hi
póte
sis
que
fund
amen
ta a
l re
alis
mo
en la
bas
e de
lo se
nsib
le e
s lim
i-ta
nte,
com
o se
acl
ara
en E
pist
emol
ogía
.21
.- L
a te
sis
que
obje
ta e
l ca
ráct
er
abst
ract
o de
la fi l
osof
ía e
s in
fund
ada,
co
mo
se e
xplic
a en
la
Teor
ía d
el C
ono-
cim
ient
o.22
.- E
l te
ma
cent
ral
de l
a fi l
osof
ía
es e
l ser
.23
.- A
cad
a ni
vel
de e
stra
tifi c
ació
n de
l ser
corr
espo
nden
div
erso
s pro
blem
as
fi los
ófi c
os.
24.-
Por
lo ta
nto,
la e
stra
tifi c
ació
n de
l se
r y lo
s gra
dos d
e ab
stra
cció
n en
su p
ro-
ceso
cog
nosc
itiv
o de
term
inan
la d
ivis
ión
y na
tura
leza
de
la fi
loso
fía.
25.-
Rec
hazo
com
o ún
ico
real
ism
o to
da fi
loso
fía q
ue s
e am
arra
en
el b
urdo
m
ater
ialis
mo.
26.-
Las
ope
raci
ones
del
ent
endi
-m
ient
o de
sem
peña
n un
pap
el d
ecis
ivo
en la
apr
ehen
sión
de
la r
ealid
ad.
27.-
Ide
alis
mo
y m
ater
ialis
mo
son
hijo
s de
sobe
dien
tes
del r
ealis
mo.
28.-
La fi l
osof
ía e
s un
rea
lism
o.29
.- S
i a lo
s es
quem
as c
once
ptua
les
del
pen
sam
ien
to
añad
o la
nat
ural
eza
de la
s co
sas,
ent
on-
ces o
bten
go la
ese
n-ci
a de
la fi
loso
fía.
30
.- A
nal
ice-
mos
la
preg
un
ta:
¿Qu
é es
est
o? E
l “q
ué”
lo u
bica
mos
en
el
Rea
lism
o, e
l “e
s” e
n la
Ont
olo-
gía
y el
“es
to”
en la
m
etaf
ísic
a.31
.- ¿
Aca
so l
a on
tolo
gía
y la
met
a-fís
ica
no so
n la
s dos
pi
erna
s co
n la
s qu
e so
stie
ne e
l fi ló
sofo
?3
2.-
Cu
and
o cu
esti
onam
os e
l “q
ué d
e es
to”,
est
a-bl
ecem
os e
l ca
rác-
ter
met
afís
ico
de la
fi lo
sofía
.33
.- E
l “qu
é” b
usca
la e
senc
ia, e
l “es
” m
ient
a al
ser
y e
l “e
sto”
se
refi e
re a
la
exis
tenc
ia.
34.-
Est
ar e
s ex
isti
r.35
.- L
a fi l
osof
ía e
s un
lla
mad
o qu
e pr
egun
ta p
or e
l ser
de
lo q
ue e
xist
e.36
.- E
l fi ló
sofo
rec
ibe
zanc
adill
as d
el
cien
tífi c
o, p
or e
so s
e ob
stin
a en
el c
ono-
cim
ient
o de
l ser
. El s
er lo
aba
rca
todo
.37
.- P
ara
el fi
lóso
fo, e
l mun
do e
s un
a na
ranj
a qu
e la
des
gaja
par
a sa
bore
arla
.38
.- T
odas
las fi
loso
fías s
on re
alis
tas,
no
hay
fi lo
sofía
s que
se a
poye
n en
la n
ada.
39.-
Pod
rá o
bjet
arse
que
el n
ihili
smo
part
e de
la
nada
; no
im
port
a, p
orqu
e la
nad
a in
dica
que
tie
ne a
lgo
de s
er, d
e re
alid
ad e
ncar
nada
en
la fi
nitu
d.40
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ecir
“no
som
os n
ada”
es
deci
r qu
e so
mos
alg
o. A
lgo
de s
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otr
o ta
nto
de n
ada,
más
de
nada
que
de
ser.
La
mue
rte
lo a
test
igua
.
Leop
oldo
Bar
ragá
n M
aldo
nado
Pers
pica
cias
fi lo
sófi
cas
Hom
bre
en p
ais
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su
pre
ma
cist
a,
Kaz
imir
Mal
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h.
Pin
tura
de
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s Z
orn
.
CO
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CID
O y
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onoc
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que
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rzos
y
mer
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as d
e la
s ca
sas
y la
s fi e
stas
mex
ica-
nas
los
frijo
les
nunc
a fa
ltan
y s
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pre
“se
la
rifa
n”, n
o ex
iste
gui
so m
exic
ano
que
no p
ueda
se
r ac
ompa
ñado
de
al m
enos
un
taco
de
frijo
les;
en
las
casa
s m
ás h
umild
es y
num
eros
as, n
unca
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a la
olla
de
barr
o ti
znad
a co
n fr
ijole
s cal
doso
s, su
chi
le d
e m
olca
jete
y
tort
illas
cal
ient
es: l
a tr
ilogí
a de
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ultu
ra a
limen
tari
a m
exic
ana
y la
milp
a.Fr
ijole
s co
n el
ote
y ch
ile s
eco
dora
dito
, con
bol
illo
y ca
feci
to n
egro
, es
el
itac
ate
colim
ote
más
goz
oso
y pr
esti
gios
o; lo
s fr
ijole
s de
la o
lla c
on s
alsa
mex
ican
a y
mor
onas
de
chic
harr
ón: e
l alm
uerz
o fa
vori
to d
e ab
ue-
las
de a
ntañ
o. F
rijo
les
de b
oda,
mej
or c
onoc
idos
com
o pu
erco
s… v
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hini
tos
de m
ante
ca, r
ojiz
os d
e gu
ajill
o y
perf
umad
os d
e aj
os,
cebo
llas,
lon
gani
za y
sar
dina
s,
ador
nado
s co
n fr
uta
en v
inag
re d
e tu
ba y
tort
illas
frit
as
en-m
ante
cada
s, d
icen
las
muj
eres
anc
estr
as e
ntre
fogo
-ne
s de
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, caz
uela
s de
bar
ro y
pal
as d
e m
ader
a. L
os
char
ros –
frijo
les c
aldo
sos y
hum
eant
es–
aco
mpa
ñant
es
en la
s ca
rnes
asa
das
y pl
atill
os n
orte
ños,
pue
s su
ori
gen
se a
soci
a a
los a
ntig
uos v
aque
ros d
e la
s reg
ione
s del
nor
te
en la
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ca d
el v
irre
inat
o –
por
los
embu
tido
s–, a
unqu
e en
tiem
pos
anti
guos
, las
cul
tura
s na
tiva
s ya
saz
onab
an
sus f
rijo
les c
on c
hile
s, ji
tom
ates
y g
rasa
-car
ne a
nim
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e la
zon
a… e
n la
act
ualid
ad e
stán
bau
tiza
dos-
sazo
nado
s “a
la c
harr
a” c
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ebol
la, j
itom
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cila
ntro
, toc
ino,
ch
oriz
o, s
alch
icha
s y
un la
rgo
etcé
tera
, seg
ún la
rec
eta
fam
iliar
y lo
que
las a
nfi t
rion
as d
ecid
an, e
n ta
nto
pesa
dez
y po
tenc
ia, d
e la
gua
rnic
ión
estr
ella
en
cues
tión
.Fr
ijole
s coc
idos
con
ajos
o ra
bos d
e ce
bolla
, hoj
a sa
n-ta
o e
pazo
te, o
frit
os e
n m
ante
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on e
lote
y ch
ilito
ver
de
tore
ado,
bie
n se
ncill
itos
par
a el
alm
uerz
o co
n qu
esit
o fr
esco
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ñejo
, y e
l joc
oque
ran
cher
o pa
ra q
ue s
ea m
ás
com
plej
o, o
bar
roco
s, se
an p
uerc
os-d
e bo
da, c
harr
os, e
n ta
mal
es; c
omo
guar
nici
ón o
de
prim
er p
lato
, su
orig
en e
hi
stor
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mpa
rtid
a co
n el
maí
z, lo
s chi
les,
cala
baza
y lo
s jit
omat
es, d
atan
–en
per
iodo
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caci
ón–
8 m
il añ
os e
n M
esoa
mér
ica
y en
los A
ndes
; y e
n m
odo
silv
estr
e de
los
tiem
pos
de r
ecol
ecci
ón y
caz
a, c
uent
an q
ue h
asta
11
mile
nios
en
los
valle
s de
l A
náhu
ac:
negr
os,
bayo
s,
colo
rado
s, a
zufr
ados
, fl o
res
de m
ayo-
juni
o-ag
osto
, pe-
ruan
os, m
orad
os-a
zula
dos,
pin
tos…
div
erso
s en
colo
res,
ta
mañ
os y
mod
os d
e de
gust
arlo
s co
mo
todo
s lo
s fr
utos
sa
boro
sos d
e es
tas g
eogr
afía
s, d
esde
cale
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cultu
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s al
imen
tari
as in
mem
oria
les
que
se v
iene
n co
cina
ndo
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ervo
r y
muc
ho c
oraz
ón-s
azón
.
Bu’
ul e
s el c
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pto
may
a qu
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re d
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tam
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a
los
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de la
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e– co
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s alim
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ndin
as d
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nde
son
la y
uca,
div
erso
s ca
mot
es, u
na g
ran
vari
edad
de
pap
as y
cac
ahua
tes,
que
segu
ram
ente
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mos
de
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nues
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gust
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que
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a fr
ijole
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y a
sí, u
na v
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tant
os p
lati
llos
de fr
ijole
s qu
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va
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ndo,
has
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a m
e so
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ndo
con
que
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stof
ado
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ijole
s con
pue
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al n
ombr
amos
, en
mi c
asa,
poz
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ijole
s, y
que
me
embe
lesa
el a
lma,
y a
Alm
a), e
s un
a ve
rsió
n de
“fei
joad
a br
asile
ña”,
la c
ual v
a co
n ce
rdo
en s
alaz
ón y
su
leng
ua,
cola
y o
reja
s, a
com
paña
da c
on y
uca,
arr
oz y
nar
anja
s,
pero
que
ade
más
es
su “
plat
o na
cion
al”
degu
stad
o co
n ca
ipir
iña…
inm
edia
tam
ente
, me
atra
vesó
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ecue
rdo
que
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uba
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–co
n fr
ijole
s y
puer
co–
que
les
da id
enti
dad
en la
isla
: su
sabo
roso
con
grí a
com
paña
do
con
plát
ano
mac
ho, m
ient
ras,
en
Ver
acru
z, p
ara
el a
l-m
uerz
o, m
uy fa
mos
as la
s enf
rijo
lada
s -co
n fr
ijol n
egro
y
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nas
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hori
zo- y
los
frijo
les
con
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co e
n Yu
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n qu
e vi
enen
de
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ism
a m
atri
z qu
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ada.
Por
un la
do, l
os e
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eos
trae
n co
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cer
do, y
a qu
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pro
vinc
ias
de o
rige
n ta
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bias
co
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os, t
ocin
os y
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s alim
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s con
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mér
ica
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las
boca
s si
lenc
iada
s de
los
cu
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com
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s co
n “l
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obra
s” d
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n –
sea
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u-gu
és–
con
frijo
l, ar
roz
y es
peci
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la e
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anza
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liber
tad
de u
na n
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s y
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qué?
¿Q
ué se
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os y
qué
recu
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s nos
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rdan
cua
ndo
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Qué
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las
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Dan
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emis
a A
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Evocación de un maestro
Don M
anuel Sánchez Silva
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(8 de abril de 1956)
4Ágora
PLAZA
CULTU
RA
L DE
* Periodista, escritor y fundador de Diario de C
olima.†
SE
llamó M
iguel Galindo y fue doctor en m
edicina, maestro de literatura, gram
á-tica y hum
anidades, periodista entusiasta y honesto, y escritor fácil; organizador infatigable de ateneos, asociaciones culturales, ciclos de conferencias y todo tipo de agrupaciones y espectáculos inspirados en el propósito de elevar el espíritu.
También fue político en un tiem
po, resultando obvio aclarar que un hombre de tan
exquisita sensibilidad interior, tenía por fuerza que ser un mal político.
De cuna hum
ilde, apenas hechas sus primeras letras en las escuelas ofi ciales, in-
gresó en el Seminario C
onciliar de Colim
a, para estudiar fi losofía, gramática superior
y latín. Su talento le valió que el padre Carrillo, rector de esa institución, protegiera
la continuación de sus estudios en Guadalajara, donde se graduó de m
édico cirujano.E
ra Galindo de m
ediana estatura, tez blanca, pelo escaso y lacio, facciones an-gulosas y singularm
ente lampiño. La viveza de sus ojos, que denotaban la brillante
actividad de su cerebro, ennoblecía sus rasgos fi sonómicos que, por lo dem
ás, poco debían a la belleza.
Dinám
ico, entusiasta y emprendedor, resultaba difícil com
prender cómo hacía
para pensar y ejecutar tantas y tan disímbolas actividades sim
ultáneas.E
n marzo de 1913, siendo gobernador del estado don J. Trinidad A
lamillo, el doc-
tor desató en su contra una apasionada campaña de prensa y oratoria, acabando por
intentar la romántica aventura de levantarse en arm
as juntamente con un puñado de
amigos, con quienes se rem
ontó a los entonces casi desconocidos llanos de Chapula,
por donde anduvo a salto de mata durante diez o doce días, habiendo sido batido por
fuerzas del gobierno, que pronto derrotaron al grupo de inexpertos mal arm
ados. En
esa escaramuza m
urió el profesor J. Cruz C
ampos, am
eritado maestro colim
ense y un querido am
igo del médico-guerrillero, quien nunca se perdonó el trágico fi n de aquel
episodio. Sin embargo, el gesto de rebeldía contribuyó al derrocam
iento defi nitivo de A
lamillo.
En plena juventud desposó a una herm
osa dama forastera, de la que vivió siem
pre enam
orado, sufriendo en lo íntimo la pena de un m
atrimonio infecundo.
De 1914 a 1920 publicó en la prensa local num
erosos artículos sobre temas literarios
e históricos y organizó numerosas “veladas” en el teatro H
idalgo, en cuyos actos tenía a su cargo la parte im
portante del programa, en form
a de enjundiosas conferencias o sabrosas charlas.
Por esos años adquirió un modesto m
aterial de imprenta, que le sirvió para fundar
y editar un semanario tabloide: E
l Dragón, que fue un portavoz autorizado de sus
opiniones.E
n 1920 y con el concurso del profesor Santiago G. B
arbosa, profesora Ma. D
olores A
guilar, Federico Fernández, Eduardo H
errera, Manuel G
allardo, Cuquita M
orales, M
aría Espinosa, el que estas líneas escribe y otras personas m
ás, constituyó la SAD
A
(Sociedad Artística de A
fi cionados) y creó su órgano periodístico: una revista mensual
que se llamó A
lma Lírica, en cuyas páginas aparecieron los ensayos literarios en prosa
y verso de los románticos de aquel tiem
po.E
n 1921, preparó una conferencia especialmente im
portante sobre la música folkló-
rica. Con la cooperación de la señora D
olores Silva de Sánchez -madre del autor del
relato y persona dotada de un delicado sentimiento artístico-, de don Severino G
uzmán,
maestro de guitarra, del pianista Juvenal N
aranjo y un grupo de jóvenes poseedores de buenas voces, disertó en el m
encionado coliseo, respecto al origen de los diversos ritm
os populares, su efecto en la psicología de los oyentes y el fonetismo onom
atopéyico relativo a los m
otivos de inspiración. Después de cada periodo narrativo o explicativo,
el grupo de colaboradores cantaba o tocaba una melodía alusiva al tem
a expuesto, a fi n de hacerlo m
ás accesible a la concurrencia.Fue un trabajo realm
ente meritorio, que im
plicó muchos m
eses de preparación y que term
inó con un ejemplo de m
úsica épica, ejecutando la banda del estado el Him
no N
acional, en medio de una clam
orosa ovación.H
asta 1923 en que sufrió la muerte de su esposa, el doctor G
alindo produjo lo m
ejor de su obra oral y escrita. A esa época corresponde la publicación de sus A
puntes geográfi cos e históricos sobre C
olima, La razón de la sinrazón, Tratado de literatura
y gran cantidad de opúsculos y artículos periodísticos.A
l fallecer la compañera de su vida, el doctor sufrió la doble pérdida de su m
uerte y de asistir al dram
ático espectáculo de la exhumación, pues debido al am
arillismo de
un periódico local, que explotó mórbidam
ente el triste acontecimiento para soslayar la
posibilidad de un crimen por ingestión de m
aterias tóxicas, el procurador de Justicia, licenciado Pedro R
odríguez, se vio obligado a decretar la impresionante diligencia que
el dolorido esposo se empeñó en presenciar. Por supuesto que la autopsia resultó del
todo infructuosa, así como el estéril m
artirio del doctor.A
un cuando tiempo después volvió a contraer nupcias, jam
ás recuperó su antigua alegría y vivacidad. Su producción posterior es notoriam
ente escasa e inferior calidad.A
ntes y después de su gran dolor, Galindo fue m
aestro de muchas generaciones
colimenses, sobre quienes ejerció el ascendiente de su cautivante personalidad de
educador non.Poseía el don de la fl uidez y la fácil transm
isión. “Enseñaba deleitando”, conform
e a la m
áxima salesiana, y su voz, de graves y sonoras infl exiones, así com
o sus manos ágiles,
de abacial blancura y elegantes ademanes, subrayaban la im
portancia de sus cátedras.O
bsesionábanle los valores estéticos y aun en las clases de asignaturas positivistas, desenvolvía sus argum
entos sobre el grave desliz de la belleza.Profesaba teorías absolutam
ente personalistas. Decía que el concepto de la belleza
era del todo relativo, circunstancial y hasta geográfi co, pues lo que en ciertas personas de determ
inado tipo físico y moral, ubicados en tal o cual paralelo terrestre, suscitaba
un sentimiento estético, podría resultar indiferente a gentes de diversas condiciones
y distinta situación geográfi ca.-V
ean ustedes -solía ejemplifi car- cóm
o las gentes de escasa estatura prefi eren los m
uebles y los objetos pequeños, cuelgan los espejos y cuadros en forma horizontal y se
pronuncian por todo lo que tenga mayor latitud que longitud. E
n cambio, las personas
altas desdeñan las cosas anchas, por las largas... No existe un tipo de belleza objetiva
estándar, única. La naturaleza externa opera en nuestra sensibilidad conforme a una
concepción que se origina en las proporciones de nuestro propio yo, y si a esto agre-gan las circunstancias eventuales de educación, am
biente y forma de vida, se llega
a la conclusión de que el concepto estético es susceptible de interpretación y, por lo m
ismo, relativo.
Leía en francés y en latín, y formó la m
ayor y mejor biblioteca de C
olima, en la que
predominaban obras de literatura clásica. Fueron sus favoritos, V
irgilio como poeta,
Epicuro com
o fi lósofo, Héctor Priam
iada como sím
bolo del valor sin fortuna y el doctor Lavista com
o ejemplo de su profesión m
édica.M
urió en 1942 y su recuerdo es evocado con respeto y cariño por quienes le cono-cim
os y le escuchamos.
Fue inteligente y bueno, generoso y noble, entusiasta y fecundo. Fue pobre.
LA
Mesa de la Y
erbabuena
es una plan
icie húmeda y
celestial, impregnada de anís
y aromas de bosque. Parece
estar en lo más alto y llegar a tocar una
parte del cielo. Llegar hasta allá sería una proeza en esas condiciones. Librar a la gente de Ploneda o a él m
ismo
que según informes andaba cerca de
Agosto o E
l Colom
o. Antonia le dijo al
padre Miguel que después de pasar por
el pueblo de Suchitlán quería un mo-
mentito para confesarse y que le diera
la comunión, por si algo les pasaba. E
l sacerdote iba bien provisto de hostias para todo el cam
pamento; después de
todo, el pueblo estaba más ham
briento que nunca. C
uando pasaron Suchitlán, A
ntonia le confesó al padre Miguel que
había dejado a Benito porque no era
creyente,
y que nin-guna ley la obligaría a volverse a la m
aso-
nería y al ateísm
o y m
enos él. E
l pad
re no contes-tó
nad
a. D
espu
és le ofreció la com
u-
nión.Lo
s a
rriero
s q
ue
rían
pa
sar la
noche en San Antonio, pero el padre
les habló de su temor de que si entra-
ban a aquella ranchería, se fueran a encontrar con Ploneda y su gente. Fue entonces cuando de entre el cam
ino vieron aparecer a unos m
uchachos, casi niños. Flacos y vestidos de m
anta, venían los dos con un atado de ropa al hom
bro. –A
ve María P
urísima,
exclamó el padre y aquella era la señal
para que los muchachos corrieran a
encontrarlos:-¿A
dónde se dirigen y qué razón nos dan de los soldados?
Los chiquillos apenas si recobra-ron el aliento, se veían afectados por el ayuno y el frío, sus pies casi descalzos con los huaraches hechos pedazos. U
no de ellos dijo agitadamente:
-Vam
os a Colim
a, padre, a llevar
unos encargos a una señora de La Liga que acaba de llegar. N
os dijo m
i coronel Marcos que no diéram
os inform
es a nadie.Los arrieros les dieron unos tacos y
agua, los chicos prosiguieron su cami-
no, advirtiéndoles antes que la gente de Ploneda llevaba dos días haciendo guardias en un rancho llam
ado El R
e-fugio, que las balaceras y las risotadas junto a las m
aldiciones de ¡Arriba el
diablo!, tenían a la gente horrorizada.-V
ayan con Dios, m
uchachos, y no digan nada a nadie de que nos vieron.
Antonia entonces tom
ó la decisión:-V
aya usted solo, padre, por el vie-jo cam
ino a San Antonio, y los señores
y yo por la barranca, nos reuniremos
cerca de la Laguna de La María y así
no arriesgamos todo, o se salva usted y
las comu-
nio
nes o
nosotros y las arm
as. P
rime
ro D
ios, lle-g
arem
os
todos con b
ien
a
l c
am
pa
-m
ento.Y
qui-so D
ios o la su
erte que al lle-gar a la ba-rranca, un piquete de so
ldad
os
esperaban ya con los rifl es en la m
ano al grupo de tres hom
bres y una m
ujer que llevaban gran carga en las bestias: ¡D
e-tenganseeeee! A
ntonia se acordó de la correspondencia que llevaba y suplicó a D
ios que por bien de tantas familias
no cayera en manos del enem
igo. Pero ya era tarde para intentar deshacerse de ellas. Los arrieros don Próspero, R
amón y José, detuvieron a las m
ulas, saludando am
igables a unos soldados jóvenes, curiosos por saber qué hacía una m
ujer sola por los caminos. D
on Próspero les dijo:
-Es m
i hija, señores, vamos a San
Gabriel, de allá som
os y llevamos carga
para la siembra y una tiendita.
-A ver, bájate ese costal -ordenó
uno de los federales, mientras A
ntonia cerraba los ojos, y el m
iedo la hacía
Valle de lágrimas
Verónica Zamora Barrios
Largo camino al cielo
Pa
isaje bretón
con m
ujeres
carga
nd
o sacos, P
aul G
augu
in.
El temor a hablar con ciertas personas
Luis Enrique Araoz
HA
BLA
R es difícil. E
sta vez, hablaré por m
í nada más, porque aunque
sepa que no soy el único que piense esto, es m
ejor evitar el plural ma-
yestático, ya que decir “nos es difícil”, mani-
festaría nuevamente m
i terror a ser sincero. Com
unicar qué es lo que siento cuando pienso lo que pienso, es casi im
posible. ¿C
uántas palabras tienen que caer al olvido, a la superfi cialidad o a la ausencia de atención, para lograr que una conversación franquee al otro hacia esta total incertidum
bre de ser lo que soy cuando estoy con alguien?
Ser demasiado autoconsciente siem
pre es un lastre. E
s querer explicarme antes de
siquiera terminar una oración concreta, todo
el tiempo con la necesidad de abandonar el
hilo que teje mi voz m
ientras converso con otra persona para decirm
e: “tú sabes bien que hay algo aquí que bordeas porque sim
-plem
ente no estás del todo seguro de que tal inform
ación pueda comprom
eter la sencilla am
abilidad que nos brinda una máscara”.
Por supuesto, no siempre lo pienso con las
mism
as palabras, pero más o m
enos así va la idea. H
ay mom
entos en donde me veo a
mi m
ismo com
o el juguete maldito de Toy
Story 2, el capataz, que casi toda la película se m
antuvo línea hasta que se vio forzado a rom
per el engaño para intentar lograr su propósito. N
o creo que yo sea tan egoísta, pero sí sé que suelo perder la bondad entre idea e idea, y eso es algo que no estoy acostum
brado a com
partir “si es que quiero seguir empeña-
do en la cursi, esperanzadora y a mom
entos ingenua em
presa de confi ar en los humanos”,
lo que me hace pensar que gran parte de las
relaciones personales que mantengo se debe a
esa única perspectiva que exhibo cuando estoy acom
pañado. De cualquier form
a, es cierto que m
i propósito en todo mom
ento es lograr una com
unicación donde se perciba una clara adrenalina al sentir que todo puede irse al carajo en cualquier m
omento. Pero lograrlo es
difícil y mantenerlo aún m
ás. Creo que apunto esto porque lo veo en otras personas, esa caja de cartón desde donde suelo hablar y veo que otros hablan. E
ntonces, ¿cuántas palabras deben pasar para que la caja se rom
pa? ¿En
realidad depende de las palabras, o es que existe algo que pervive fuera de ellas?
Leí algo sobre neuronas que refl ejan lo que las neuronas de otro ser com
unican. Com
o
reír cuando otros ríen, como herir cuando
otros hieren, como llorar cuando otros lloran.
La idea ejemplifi ca que la em
patía entonces va m
ás allá de las palabras y, por lo mism
o, del conocim
iento. Lo que podría decir que existe la posibilidad de que aquellas personas con quienes tengo una com
unicación más
voluble y sincera y, por lo mism
o, vitalmente
importante para m
í, se debe a una invisible conexión que jam
ás terminaré de conocer. Lo
que a su vez implica que am
ar tiene mucho
que ver con recordar que no conozco del todo a las personas que am
o, que gran parte de sus em
ociones e ideas permanecen distan-
tes, en una oscuridad que difícilmente podré
vislumbrar.
Un terapeuta m
e dijo una vez que mi
problema se debía a un patrón que venía
repitiéndose probablemente desde m
i ado-lescencia; que si quería deshacerm
e de él era necesario que lograra identifi car el preciso m
omento en que m
e distanciaba de toda esa conversación en la cual no participaba para refugiarm
e en ideas que no llegaban a nada, salvo a la consistente sensación de que es jo-didam
ente difícil conectar con otra persona. Pero cuando intento hacerlo, recuerdo que lo único que quiero es rom
per el patrón, o sea que en verdad no estoy del todo m
otivado a com
unicar lo que pienso y siento mientras
estoy con esa persona que tengo enfrente. N
o se hable del terrible reto que puede llegar a ser enfrentarm
e a un grupo. Por supuesto, el alcohol ayuda. Las drogas, por un tiem
po, tam
bién ayudaron, hasta que llegué a dar con un pozo donde m
e hundía y solía olvidar los signifi cados de las palabras m
ás simples, lo
que me ahogaba m
ás en el pantano de ideas y em
ociones que me atravesaban con aquellos
latidos y escalofríos que seguro sólo usuario alcanza a entender con claridad.
Así que ahora m
e limito a escuchar a otros
hablar. A veces, logro seguir las incoherencias
que teje mi voz. R
ío y otros ríen conmigo. Sin
embargo, no dejo de teorizar al respecto sobre
lo que falta. Y pienso: quizás, en un mom
ento de valentía o sim
ple ingenuidad, le preguntara al otro, ¿no sientes tú eso que no nos deja ser sinceros?; ¿no ves la caja que nos obliga a actuar acartonadam
ente?; ¿no te cansa tener que buscar algo que decir?; ¿no hay tanto ya que evitam
os decirnos?, podría hacer alguna diferencia. Tal vez.
Noch
e Azu
l, Ed
ward
Hop
per.
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