Everghetinos

8/14/2019 Everghetinos

1/255

EVERGHETINOSUL

Vol. II

Transliterare, diortosire, revizuiredup ediia greceasc i note deTEFAN VORONCA

Carte tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului P rinteGALACTION,

Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Editura Cartea Ortodox


2/255

Adunarea

graiurilor i a nvturilor celor de Dumnezeugrite, a Purttorilor de Dumnezeu Prini,din toat scrierea cea de Dumnezeu insuflat,

adunat i cuviincios i prinosicios la iveal pus,spre folosul celor ce vor citi,de Pavel Preacuviosul Monah

i ctitor al Sfintei Mnstiri aPreasfntei Nsctoare de Dumnezeu

ce se numete Everghetinos

Everghetinosul a aprut cu osteneala Sfntului Nicodim Aghioritul ntr-o prim ediie la Veneia n 1783, dup ce circulase n multemanuscrise de-a lungul secolelor. El a fost cel care i-a scris iPrefaa. Dei nu se numete ca ngrijitor al ediiei, este socotit detoi ca fiind cel care a editat cartea. Dei prima ediie s-a tiprit

ntr-un volum, ediiile ulterioare au circulat n 4 volume. Lucrareaa fost tradus ntre anii 1794 i 1797 de ctre IeromonahulCliment de la Slatina, ntr-o variant care a circulat prin diversecopii-manuscrise. Tiprim aici textul volumului doi, urmnd apoi,

cu ajutorul lui Dumnezeu, s dm tiparului i celelalte volume.Pentru o diortosire mai cu de-amnuntul a textului am folositediia de la Athena 1992, care o reproduce fidel pe cea de laVeneia dnd i o traducere n neogreac a te xtului.

Edituraintea1 cea mai-nainte de veci i mai presus nfiinat, ceea ce estemai presus dect toat nelegerea 2 celor ce neleg, inenelegndu-se, din cele nelese a fi se crede; ca ceea ce este

nceptoare de buntate 3, i prin fire a binelui Lucrtoare, dinnimic - nicidecum fiind -zidindu-le pe toate, cu Cuvntul

mplinindu-le i cu Duhul lui Cel de via fctor desvrindu-le,cu oarecari hotare i legi a voit s le hotrniceasc. Iar fiinelecele prea-de-sus i gnditoare 4, cu oarecarilegi mai presus de lumeprin buntate le chivernisete; dup care legi, prin dumnezeiascalctuire i msurare micndu-se, cele ce sunt mai sus se

ndulcesc 5 de strlucirile 6 cele dup putin. Iar n trupurile cele cesunt n lumea aceasta material a sdit oarecari puteri n-fiinate 7, care i legi ale firii de toi se numesc; ca de dnsde idup dnsele 8 micndu-se i mnndu-se, n rnduial ale lorlucrri s1 A Tatlui.2 Sau gndirea".3 Sau obria binelui".


3/255

4 ngerii." Sau se desfat".6 Sau luminrile".7 Sau fiiniale".8 Sau potrivit lor".le svreasc; ca aa cu adevrat s poat fi numit lume 9. Iar

n om, deodat, o oarecare putere cuvnttoare 10 i de-sine-socotitoare a semnat, i porunc ca ajutor i-a dat, care i lege anr avurilor 1' se numete; ca dup dnsa i ctre dnsa

ndreptndu-se ca i ctre un hotar 12prea-drept, de toat rutatea(ceea ce se abate de la ndreptarea legii celei a nravurilor) s se

nstrineze cu toat puterea, i de toat buntatea i de toatfapta bun cu cuvnt 13 s se in, cci acer sta este dobnda 14filosofiei nravurilor, zic adic buntatea.Oare ce voiete sau ce negutorete dintru acestea Mintea ceansctoare de lume? Fr dect negreit ca, din micarea tuturorcea bine-rnduit i prea-alctuit dup legile cele puse, slavaLuii s-i logodeasc. Cci fpturile au ori fapt bun, orirutate; cu aceasta sau l slvesc, sau l necinstesc pe Fctorul.Pentru aceea a i zis oareiunde despre dnsele Sfnta Scriptur:Cerurile spun slava lui Dumnezeu (Ps. 18: 1), iar pentru om:Ca s vad, zice,faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru cel dinceruri (Mt. 5: 16). i de vreme ce [fpturile] celelalte toate (afardt oarecari) poruncii Ziditorului plecndu-se, nluntrul hotarelorsale au sttut- c Hotar ai pus, zice, pe care nu-l vor trece (Ps. 103: 10)

- i prin buna lor versuire cea mult rsuntoare, ca cu niteglasuri negrite, att ct se putea dinspre dnsele, l slveau peDumnezeu. Iar omul - dar, o! cum fr la crimi' Lit. cosmos, adic lumea raional i frumos rnduit.10 Sau raional". 1' Legea moral.12 n original, dreptar" sau canon".13 Sau cu raiune".AHir.

voi trece15 cuvntul? - este singurul din cele de pe pmnt care s-a mprtit Puterii celei de sine-nsi stpnitoare, dar care, prinpizma diavolului amgindu-se, asupra Ziditorului su ridicndu-igrumazul, s-a abtut de la ndreptarea cuvntului celui drept, acelui semnat ntru dnsul. i a lepdat i legile nravurilor celedate lui n felurite vremi, uitnd toat fapta bun i buntatea, iarrutii - vai! - i patimilor celor cu milioane de ruti a sttutlucrtor. De aici adic i slava ceea ce era s fie printr-nsulridicnd-o dinspre partea sa, pe Dumnezeu a-L necinsti a ajun s.Unul-Nscut Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu-Cuvntul, cele alecderii acesteia mult-ptimitoare lund, n zilele cele mai de peurm fcndu-Se om, pe acele legi ale nravurilor i mai-nainteaezate le-a nnoit. i, adic, pe filosofia cea nrvelnic 16 aEvangheliei cu canoane mai cuprinztoare i cu hotare maidesvritoare dect cele dinti, preafrumos mpodobind-o, i peDumnezeu slvindu-L printr-nsele pe pmnt, aa i nou pe


4/255

dnsa ne-a dat-o. Ca urmnd urmelor Aceluia, a tot felul de faptebune lucrtori s ne artm, i printr-nsele, dup urmare, peZiditorul s-L slvim; c aa s ne fie nou cu putin i la scopulcel dinti s ne ntoarcem. Dar ns, ntru aceast a nravurilorfilosofic Dumnezeu a poruncit celor muli a petrece frdesprire, aa cum nite mldit alturea crete; iar celor ce poti mai departe a ncepe 1 , le-a lsat a aduga i la cele puse

nainte cte pentru iubirea de Dumnezeu vor avea rvn s fac.i a nsemnat aceasta mai adnc, una adic zicnd pentruscopirea cea tainic a fecioriei: Cel ce poate cuprinde, scuprind (Mt. 19: 12),l;> Sau voi continua".16 Moral.17 Adic mai multe a cuprinde".iar cealalt pentru cei doi dinari - al. Legmntului celui Vechi zic,i al celui Nou: i orice vei mai cheltui, eu, cnd m voi ntoarcei voi da ie (Le. 10: 35).Acestea aa aflndu-se, i filosQfia Evangheliei ctre sine pe toichemndu-i, unii - nu xtiu cum! - cu alte chipuri ale filosofiei se

ndeletnicesc; unii dintre acetia cu chipul matematicii sau alfizicii, iar alii cu cel al metafizicii i cu nvturile gramaticilortoat viaa i-o petrec; iar fa de chipul cel al nravurilor 18,mcar c mai de nevoie este, i cu rnduiala mai-nainte mergedintru celelalte, foarte cu lenevire se afl. Iar acetia nu prididesca iscodi i cele despre cer si pmnt, i despre celelalte toate,cum cu bun-ncheiere 9 se afl, dar pe ei nii cum, prin bunapodoab a obiceiurilor, la cale s se pun i adevrate fapte bunes nvee, foarte puini se srguiesc; netiind, precum se vede, ccu mult mai bun este srguina cea pentru noi nine dectpentru cele strine, i c cunotina singur i fr de fapt frfiin21 este, i cu nimic mai prejos dect nlucirea - precum ziceSfntul Maxim: C ce dobnd mi s-a fcut mie din filosofiacelorlalte, sufletul nefilosofete i mojicete tulburndu-se cupatimile? Eu nimic nu vd [a dobndi]". Deci se cuvine mai vrtosi de filosofia nravurilor a purta grij, ca nu cumva de partea ceamai bun s fim lipsii.Acetia sunt deci aa; iar sfinita ceat a cuvioilor Prini celemai bune sfatuindu-se, i cu ochii cei iui ai minii vznd ctfolos este din chipul acesta al filosofiei i cum, de se vor face

ntru deprinderea acesteia, cu lesnire le-ar fi i peste celelalte sse suie. Cu toate acestea, nc, fiindc i n acelai timp cuoamenii este cea a nravurilor18 Care este etica sau morala.19 Sau bun-ntocmire".20 Adic n rnduiala".21 Adic lipsit de substan sau teme i".(precum mai-nainte s-a zis) i mai presus de celelalte chipuri alefilosofici, de celelalte toate nicidecum ngrijindu-se, numai deaceasta singur s-au lipit. i, deci, n pustieti, i n muni, i n


5/255

peteri, n crpturile pmntului - dup Pavel zicnd (cf. Evr. 11:38) - pe ei nchizndu-se i linite fr de grij alegndu-i, scopulcel prea-vechi 1-au pus lng sine; ca aa cu iscusin s aflepricinile cele nti-nceptoare ale patimilor, i pe acesteadesvrit s i le taie; iar la fapta-bun nu numai ntru aezaresingur sau prin iscusin ntmpltoare s vin (cci aceastafiecruia este cu lesnire), ci ntru deprindere vrtoas 22, ca ntr-o adoua fire, i cu totul s se amestece cu faptele bune i s sefelureasc, mpreun de o vrst fcndu-se ele cu dnii i

mpreun mbtrnind prin multe osteneli i prin ndelungatanevoin; cci legile cele mai cuprinztoare ale Evangheliei, celepentru faptele bune, precum a apucat s arate cuvntul, ca penite nceptoare ntielnice 23 mai-nainte le-au pus de a lorfilosofic, i ntru acestea ziua i noaptea au cugetat, apoi aa

ntru acestea i ntru cele din parte legi ale faptelor bune ce seprivesc 24 cu scurtime ntru acele legi le-au desprit, i cu multeispite - cu cele de la oameni, zic, i cu cele de la draci - au fostpieptnai, i cu mult nfrnare a trupului i cealalt rea-ptimirea trupului i nfrnare s-au tescuit; dup aceste multe stadii alenevoinelor au lucrat adic toate faptele bune i ntru deprindereacunotiinei celei prea-iscusite a acestora s-au fcut, i au adogitla Evanghelie adugire vrednic de datorie la cei ce au minte,folosindu-se de ndestularea voirii, ct nu numai pn la porunc,ci, iat, i peste porunc au fcut ei.22 Ka0' t^iq, sau la msura deplintii".23

Principii de temelie sau primordiale.24 Contempl.i argintul dndu-1 Stpnului cu dobnd prin faptele bune,precum a cerut de la dnii (cf. Mt. 25-27), L-au slvit adic prinei nii pe Dumnezeu (care lucru a fost, precum s-a zis, cel dedemult sfat al lui Dumnezeu), mpritu-ne-a nc i nou, ca unorzarafi buni, din cunotina cea iscusit a faptelor bune prinscrisorile lor; ca de pildele acelora folosindu-se, s ne sculm inoi, pe ct ne este puterea, ctre lucrarea desvririi, a fapteibune. i, ca dintr-o pild prea-potrivit s art totul, zic c,precum cei ce se ndeletnicesc cu fiziologia, prin miriade demiestrii, i cu nenumrate cercri i cu topiri umezealnice 25, i cumulte feluri de osteneli de veacuri iscodesc deosebirile trupurilor,tot ntr-acest chip i acetia 26, prin miriade de ispite i prin multecercri cu fapta i prin ndelungai ani (cci se poate a se vedeala dnii undeva i un singur cuvnt n cincizeci de ani, cznitfiind), nc i prin povuirea lumintorului Duh, adncurilefilosofiei nravurilor le descoper i faptele bune le curesc decovriri i de lipsiri dinspre amndou prile, aa, ndoit 27 l

nva neptimirea cea mptrit, ascultarea cea fctoare dedesvrire, smerenia cea prea-bun, dreapta-socoteal cea de-Dumnezeu-strlucit, rbdarea cea mulumitoare, milostivireacea urmtoare lui Dumnezeu, milostenia cea de suflet


6/255

mntuitoare, rugciunea cea necurmat, pocina cea zdrobit,mrturisirea cea adevrat, tiina cea neosndit, dragostea ceade Dumnezeu fctoare i tot lanul de aur al faptelor bune.Mai nva i care dintr-nsele sunt trupeti, i care sufleteti, icare gnditoare; i cum, i ct, i pentru ce,25 Diverse experimente chimice.26 Sfinii.27 Sau.odat n plus".lucrndu-se, sunt bine-primite, sau neprimite se fac; i care dintrepatimi sunt cuprinztoare i care din parte; care, iar, sunt celetrupeti, care sufleteti i care gnditoare; i cum cineva dintruacestea s-ar putea izbvi cu lesnire; i, pe scurt zicnd: toate ctetiu a-1 desvri pe omul cel dup Hristos cu de-amnuntul letlcuiesc. i lucrul cel minunat acesta este, c cuvintele acestorfericii Starei, dei sunt alctuite cu simple i mojiceasc grire,

sunt ns att de bogate cu lucrarea i ndemnarea, nct pe toicei ce citesc i pot pleca. C de multe ori, muli vorbind ctreoarecari din felurite scripturi, i a-i pleca pe aceia nicidecumputnd, un cuvnt sau fapt a nelepilor Prinilor acestora nmijloc czndu-le, ndat i-a nduplecat i ctre ncuviinare i-atras pe asculttori; c dei dup cei nelepi, organul celeinrvelnice 28 are ca sfrit 29 grirea spre nduplecare, cuvintelePrinilor ns au mpreun cu nduplecarea i silirea (dar cum szic?): nduplecarea cea cu nevoin 30 punnd-o nainte dinlucrurile cele ce au negreit ncredinarea adevrului - dar iparimia 31 aceea ce zice: Vzut-ai pe tnr alergnd? Un btrn 1-a amgit", nsi aceasta o adeverete - nct, adic, cel ce arnumi cuvintele Dumnezeietilor Prinilor acestora canoane", ihotare", i legi" ale filosofiei nravurilor, va zice tot adevrul.Deci, aceste cuvinte tuturor folositoare tiindu-le i Pavel acela,preacuviosul ntre monahi - care a fost ctitor al cinstitei mnstiria Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu ce se numeteEverghetinos" 32, i pentru28 Sau unealta moralei".29 Adic scop.30 Sau cea silit".31

Zical n general.32 De-bine-fctoarea" (gr.).aceasta Everghetinos i el numindu-se - ntr-o parte i ntr-altarisipite fiind ele, pentru o mai lesne cuprindere n oarecari capetei pricini le-a adunat i n patru cri le-a desprit. i era cuadevrat cartea un lucru dorit de toi cei ce o tiau i prea detrebuin, iar pentru sudorile i ostenelile scrierii33 de foarte puinictigat. Iar celor ce nu o tiau, din pricina rrimii ei, i pentruc niciodat nu se dduse n tipar, era necunoscut. Iar acumdndu-se n tipar, i dintru ntunericul cel mai dinainte ca de subobroc scondu-se i ntru sfenic nalt punndu-se (Mt. 5: 15), sne srguim a mplini cele dintr-nsa; slvind pe Tatl nostru Celdin ceruri, mpreun i pe Unul-Nscut Fiul


7/255


8/255

Voi, ns, toi cei prtai chemrii cereti i pravoslavnice, ci, privind numai spre Dumnezeu, cu tot felul de fapte bune vrei s vmpodobii sufletele, ca nite coloane de aur dedesubt punndminile voastre, strngei la piept innd cu mult bucurie i nsfnt mbriare snopul sfnt al legii, citind-o adeseori i culegndroadele grase ale folosului; nu obosii, rogu-v, solind la Domnul

pentru cel ce cu cheltuial a sdit i cu mpreun-lucrare a udat;cci aa vei arta mulumire. Pentru ca iubindu~i pe Priniiacetia i fiindc a voit Domnul ca s-i iubeasc pe ei"[Deuteronom 10: 15] i cercetndu-i n fiecare zi, s v rnduiiviaa ca i cu nite canoane prin btrnetile lor ndemnuri i cudumnezeiasc nelepciune, potrivit poruncii ce spune: ntreab pe

printele tu i va povesti ie, i pe cei mai btrni dect tine i vor spune ie " [Deuteronom 32: 7]; iar punndu-v n rnduial, v veiarta lucrtori ai faptelor bune, i lucrndu-le pe acestea, vei slvi

pe Tatl nostru Cel din ceruri, mpreun cu Unul-Nscut Fiul Lui i cuDuhul Lui Cel de via fctor, Dumnezeul Unul a toate; Cruia I secuvine slava, cinstea i nchinciunea, n vecii vecilor. Amin".C cei ce se smeresc pe sinei, cinstii sunt la Dumnezeu.I. A lui Paladie$8} n Tavenia35 este o mnstire de femei ca de patru sute, decealalt parte a rului fiind cea a brbailor. Aici era o fecioarfrnicindu-se nebun pentru Hristos, cu numele Isidora,defimndu-se pe sine i smerindu-se. Att de mult se ngreoausurorile de aceasta, nct nici nu voiau s mnnce mpreun cudnsa. Iar ea cu bucurie primea aceasta. Iar n mnstire fapta eibun era foarte de folos, ca o roab ascultnd de toi la toattrebuina lor. i cu toat blndeea slujind lor, era aceea crp asurorilor, precum a zis Domnul c cel ce voiete s fie mare s fietuturor slug (Matei 20: 27) i, de i se pare cuiva a fi nelept,nebun s se fac (I Cor. 3: 18).Portul tuturor celorlalte era tunderea, cci aveau culion pe cap,iar ea, cu o crp legndu-i capul, aa fcea toat slujba. i niciuna din cele patru sute nu a vzut-o34 uiroGeoi = Ut. ceea ce este pus sub/n; subiect n discuie, pretext.35 Tavenia este o insuli pe fluviul Nil, n Egiptul de sus, aproape de Desna.

vreodat mncnd, nici bucat de pine lund, ci frmiturilemeselor tergndu-le i oalele curindu-le, cu acelea se ndestula; niciodat nclndu-se, nici nu a ocrt vreodat pecineva. Nici n-a crtit vreodat, nici n-a grit mic sau mare grai,mcar c era ocrt i plmuit, i blesteme primea i de multeera nesuferit.Pentru aceast preacuvioas, Sfntului Pitirun, btrn prea iscusiti mbuntit sihastru, i-a sttut nainte un nger i i-a zis lui:Pentru ce cugeti nalt pentru ndreptrile tale ca un cucernic,eznd ntr-un astfel de loc? Voieti s vezi femeie mai cucernicdect tine? Du-te n mnstirea de femei a Taveniosiilor, i veiafla acolo una, avnd cunun pe cap; aceea este mai bun dect


9/255

tine. Pentru c, cu atta norod btnd rzboi i n multe felurislujind tuturor, niciodat nu i-a lsat mintea s se deprteze dela Dumnezeu, mcar c era nesuferit de toate. Iar tu, ezndaici, cetile n cuget le nluceti, cel ce niciodat n-ai vzutlumea.i sculndu-se Marele Pitirun, a venit n Tavenia i-i ruga pedascli s-1 lase s treac la mnstirea de femei. i, ca unul ceera cinstit ntre Prini i mbtrnit ntru nevoin, dup ce autrecut rul, 1-au bgat nuntru cu ndrzneal; i, dup ce s-aurugat, Marele a cutat s vad la fa toate fecioarele. i venindtoate n mijloc, aceea nu se arta. Zis-a lor Marele: Aducei-le petoate!". Iar ele zicnd c de fa sunt toate, le-a zis lor: Lipseteuna, cea pe care mi-a artat-o ngerul". Zis-au lui: Avem pe unaproast n buctrie". Zis-a Marele: Aducei-o i pe aceea, ca so vd pe dnsa". Iar ea n-a ascultat, simind pricina, c i sedescoperise ei. i o trau cu de-a sila, zicndu-i ei: SfntulPitirun voiete s te vad" (cci el era cunoscut).i adus fiind, a vzut Marele faa ei i crpa care era pe cap ipe frunte. i cznd la picioarele ei, i-a zis:Blagoslovete-m, maic!". i cznd i ea la picioarele lui, zicea:Tu m blagoslovete, domnul meu, printe". i vznd aceastatoate, s-au uimit i i-au zis lui: Avva, nu-i face ocar, c nebuneste". Zis-a Sfntul tuturor: Voi suntei nebune, iar aceasta, i dectvoi, i dect mine mai bun fiind, Amm este, adic maicduhovniceasc; i m rog ca vrednic mpreun cu dnsa s m aflu

n Ziua Judecii. Acestea auzind ele, au czut la dnsul toateplngnd i mrturisind cum, n fel i fel de chipuri, o necjeau. iuna zicea: Eu pe dnsa pururea o luam n batjocur". Iar alta: Eude portul ei cel smerit rdeam". i alta: Eu i lturile strachineiadeseori asupra ei le vrsm". Alta iari: Eu lovituri i-am dat".Alta: Eu pumni i-am dat". Alta: Eu nasul ei de multe ori 1-am fcuts strnute" 36. i, pe scurt, toate felurile de ocri au vestit c le-aufcut spre dnsa. Deci, primind Sfntul Pitirun mrturisirea lor, irugndu-se pentru dnsele mpreun cu ea, i mult rugnd pecinstita lui Hristos roab s se roage pentru dnsul, aa a ieit.Iar dup puine zile, acea cinstit a lui Dumnezeu i cuvioas, detoate mult cinstindu-se i mngindu-se, i nesuferind slava icinstea de la toat frimea, i rspunsurile [laudele] fiecreia, aieit din mnstire. i unde s-a dus, sau unde s-a ascuns, sau undes-a sfrit, nime ni n-a cunoscut.In Pateric, de unde e luat aceast istorisire, la acest pasaj, traducerearomneasc red aa: Eu mutar de multe ori n nas i-am

II.A lui Grigorie Dialogul 37


10/255

cunoteau pe dnsul, atunci cnd se nfia lor, se ngreoau deel a i se nchina. Iar cnd voia a merge ntr-alt loc, obiceiul lui eraa se sui pe calul cel mai prost [prpdit] dintre toi din mnstire,i n loc de cpstru i punea fru, iar n loc de a i aeza pielede oaie, iar sfintele cri le purta n desagi de piele.i oriunde se ducea, izvorul Scripturii deschizndu-1, pmntul ladap de noime. Vestea despre dnsul a ajuns pn la Roma, iaroareicare, cu zavistie purtndu-se, multe a grit ctre Patriarh.i n-a ncetat a-1 pr pe el pn ce nu 1-a nduplecat s-1 trimitpe aprtorul 38 Iulian" Grigorie cel Mare (540-604), numit i Dialogul", episcop al domei. nEverghetinos sunt adunate multe fragmente din scrierea lui Dialogorum libri IV,De vita miraculis Patrvm italicorum (Dialoguri despre viaa i minunilePrinilor italieni). Cartea este conceput n satru cri, urmnd modelulpatericelor rsritene. Dialogurile au fost :raduse i n grecete, uneori subnumele de Patericul lui Grigorie Dialogul. Textul grecesc al Patericului su s-apublicat la Trgovite je la 1730, i s-a tradus la scurt vreme n romnete laCldruani, ar ulterior, unele fragmente. Dialogurile culese pentruEverghetinos >unt ntocmite cu un anume Petru, cruia Sfntul Grigorie i

TOvestete din vieile Prinilor.8 Latinuldefensor s-a pstrat n greac n aceeai form, care s-a :radus literal i

n romna veche (defensor). Acest latinism, ce cu greu i-ar gsi un echivalentromnesc sau grecesc, se refer la o funcie lin Biserica Romei. Defensoriierau un fel de avocai eclesiastici uimii pentru a avea grij de intereselebisericii.ca s-1 aduc pe Sfntul, care defensor, ajungnd degrab lamnstirea lui Echitie, a aflat pe cei mai alei dintre frai bine-petrecnd, pe care i-a i ntrebat: Unde e egumenul?". Iar ei,rspunznd, au zis: De vale, secer iarb".Dar el, fiind foarte seme i mndru, a trimis pe o slug de-a saca s-1 aduc pe Sfntul; iar sluga, mergnd ctre secertori,cuta s vad cine este Sfntul, nelegnd ndat de la dniicare dintre ei este brbatul, cu fric nemsurat cuprinzndu-se,a nceput a tremura i a slbi 39, abia mai putnd pi. Deci,venind ctre Sfntul, i la picioarele lui cznd, i-a vestit cstpnul su dorete venirea sa; iar omul lui Dumnezeu,

mbrbtndu-se i legndu-i nclmintea sa, pe umr purtndsecera, a venit.Deci Iulian, ntiinndu-se de la slug c acesta este Echitie,vzndu-i portul, s-a ngreoat de dnsul, i se gtea cum cufudulie s vorbeasc cu dnsul. Iar apropiindu-se Sfntul,nesuferit fric 1-a cuprins pe Iulian i, tremurnd, de-abia aputut a-i vesti pentru ce a venit. i aa smerindu-se, a czut lapicioarele Sfntului i cerea s fac rugciune pentru dnsul. Iarel, sculndu-se, a fcut rugciune, i l ruga ca s mearg

mpreun cu dnsul pe calea ce ducea ctre Patriarh, cci zicea :Dac astzi nu vom merge, atunci vom da de neles c ne estecu neputin a merge". Iar Iulian a zis: Am obosit de cale,printe, i astzi a iei nu pot". Deci, silit fiind de Iulian, nnoaptea aceea a rmas n mnstire mpreun cu dnsul.


11/255

Iar a doua zi, pe cnd se lumina de ziu, a ajuns la Iulian o slugde la Patriarh care-i poruncea s mi cumva s ndrzneasc s-1mite pe robul lui Dumnezeu din mnstirea sa, i ntrebndpricina, sluga a zis: Noaptea391 s-au nmuiat picioarele, zicem noi.

trecut, Patriarhul, prin vedenie Dumnezeiasc, ngrozit se fcu,pentru c a ndrznit s trimit ca s aduc pe robul luiDumnezeu". i ndat sculndu-se Iulian, a zis ctre Echitie: Seroag Patriarhul, printele nostru, ca s nu osteneti". Iar el,foarte mhnindu-se, a zis: Au nu i-am spus ieri c, dac nu vommerge degrab, nicidecum nu vom mai putea s ne ducem?".Deci, pentru dragoste, 1-a mai oprit nc puin pe Iulian, iarpentru osteneal, oarecare plat dndu-i lui, mcar c nu voia, 1-a trimis cu pace.Cunoate dar, Petre, n ce fel de slav se afl cei ce i aleg s fie

mravi n viaa aceasta; cci acetia nu se numr mpreunlocuitori ai patriei cereti. Iar ci prin nalta cugetare se ndreptesc pe ei i naintea oamenilor i prin slava deart se ngmf, naintea ochilor lui Dumnezeu acetia zac jos. Pentruaceea, i mustrndu-i pe ei Hristos, zice: Voi suntei cei ce vndreptai pe voi niv, i celelalte (Matei 23: 28).III.Din viaa Sfntului Grigorie, Fctorul de minuni 40$3 dinioar , cei din cetatea care se nvecineaz cu Comana 41,venind cu toii la minunatul Grigorie, 1-au rugat s vin la dnii,

i biserica dnilor prin preoie s o ntemeieze, i auzind Marele,a mers la dnii. i socotelile tuturor celor de frunte le cerca, iale celor ce i40 Episcop al Neocezareei Pontului (c .213 - c. 275).41 Veche cetate din Asia Mic.se preau a covri cu cuvntul i cu neamul, dar i ale celor cepreau a fi lipsii de acestea. Dar ei n multe pri se risipeau cuhotrrile, unii voind pe unul, alii pe altul.Iar Marele atepta ca numai de la Dumnezeu s-i vin sftuirepentru lucrul ce-i sttea nainte; i precum despre Samuil sepomenete c nu se minuna de frumuseea i de mrimeatrupurilor pentru ungerea ntru mprie, ci suflet mprtesc sesrguia s afle - mcar n trup defimat de s-ar ntmpla n acestchip s fie acela -, aa srguinele fiecruia dintre cei ce hotrautrecndu-le cu vederea, ctre una numai privea: de poart cinevasfinirea n nrav 42 prin srguina vieii i de este vestit pentrufaptele sale bune i minunate.

n vreme ce aceia hotrau i aduceau n mijloc prin laude pe ceihotri, el i ndemna s priveasc i ctre cei mai simpli la via;zicnd: este cu putin ca i ntre unii ca acetia s se aflecineva cu suflet mai nalt dect aceia vzui numai pentrubogie.". Iar oarecine dintre cei ce stteau de fa, aceast judecat a Marelui o a socotit ocar adus hotrrii sfatului lor i


12/255

batjocur, adic s nu primeasc spre sfinire pe nici unul din ceimai alei i cu cuvntul i cu dregtoria, i cu mrturia ceaartat a vieii, ndreptndu-i privirea ctre unii din cei ce sehrnesc din lucrul minilor, i pe unii ca acetia s-i socoteascmai vrednici ctre un dar ca acesta. i ndat glumind acestactre dnsul, a zis: Dac aceasta porunceti, ca pe acetia ntr-acest fel s hotrti s fie alei, i din toat cetatea a-i trece cuvederea pe ceilali, i din mujici [oameni de rnd] spre starea

nainte a preoiei a se aduce cineva, pentru aceasta, vezi-i deaici a chema la preoie pe crbunarul Alexandru i, precum separe, astfel schimbndu-ne, s ne42 De este cineva vrednic a fi sfinit preot.unim dar unii cualii, toat cetatea". Acestea dar le zicea, prinaceast lutoare n rs hotrre, socoteala lui prihnind-o i

judecarea lui pentru cele de mai-nainte defimnd-o. Iar prin cele

zise se face pomenire nu numai de Marele, ci i de Alexandru,fr a-1 lsa nevzut ntru pomenire celor hotri a fi alei. izicea: Cine este acest Alexandru de care tcuri pomenire?"Iar oarecine din cei ce stteau de fa, n rs aducndu-1 n mijlocpe cel pomenit, cu crpituri srccioase mbrcat, i nici mcarpe tot trupul, i mpreun artnd prin acea privelite lucrarea sa:mnjit de crbuni la mini i la fa i de cealalt parte a trupului,celorlali adic, pricin de rs le era Alexandru, stnd el n acestfel n mijloc. Iar ochiului acelui vztor mult uimire i ddu avedea acea privelite: brbat ntru srcie ca acesta i negrijit la

trup, ctre sine uitndu-se, de ca i cum ntru acestea i-ar figsit bucuria, care lucru celor nepedepsii [netiutori] le era preade rs. Dar el nu de nevoia srciei venise spre o via ca aceea,cci brbatul era filosof 43, precum dup aceasta 1-a fcutcunoscut viaa, cci a ajuns chiar pn la mucenicie, sfrindu--idrumul prin foc cu crbunria; iar aceea o meteugea pentru ase ascunde, el mai presus fiind dect toat buna-sporire ceasrguit de aceia, i nimic socotind viaa, i de mai nalta iadevrata via avnd dorire, mai vrtos ctre fapta bun i

ndrepta scopul, i a se ascunde se miestrea.Fiind unul ca acesta sub cel mai necinstit dintre meteuguri, subun obraz urt se ascundea; i nc ntr-alt fel: c nflorind cutinereile, sminteal socotea scopului pstrarea cureniei, ccifcea artat frumuseea trupului; cci tia c un lucru ca acestas-a fcut multora pricinuire43

Aici: cugettor la viaa cea adevrat.de cumplite cderi. Deci, ca s nu ptimeasc ceva din cele frde voie, nici s se alctuiasc pricin de patim ochilor celorstrini, facerea de crbuni i-a artat-o luii mprejur pe un obrazurt, prin care i trupul prin ostenelile ctre fapta bun l iscusea,iar frumuseea cu mnjirea crbunelui o acoperea; nc i ctigulce i se fcea lui din osteneli, spre slujirea poruncilor l iconomisea.


13/255

Deci mutndu-1 Sfntul pe dnsul din sobor, toate cele desprednsul cu de-amnuntul a ntrebat, pe care 1-a i ludat celordimprejurul lui, poruncind cele ce trebuia s se fac, dup careiari s-a ntors n sobor, i din cele de fa pe cei adunai ipedepsea (nva), punndu-le nainte cuvintele cele desprepreoie, iar prin acestea zugrvind viaa cea dup fapta bun, aupetrecut ntru cuvinte ca acestea, innd astfel lng sineadunarea. Iar ei au sttut de fa pn cnd slujitorii au terminatde mplinit ceea ce s-a poruncit; lng ei a stat apoi Alexandru,splat cu baie de urciunea funinginii i mbrcat cu haineleMarelui, cci cu acestea le era lor poruncit a face sfinirea.Apoi toi ctre Alexandru ntorcndu-se, i cu minune ctre ceaprivelite aflndu-se, a zis ctre dnii sfntul dascl: N-aiptimit nimic nou, cci, cu ochii amgindu-v, judecata binelui aislobozit-o numai prin simire, cci, despre adevrul celor ce sunt,simirea aduce judecat cu greeal: intrarea ctre adnculadevrului prin voi niv ncuind-o afar, dar nc i demonului,vrjmaul adevrului, aceasta negreit i era drag, c a acoperitvasul alegerii cu necunotina, ca pe acest brbat s nu-1 treac

n mijloc, ca pe unul ce urma s fie surptor al aceluia.Acestea zicnd, prin sfinire a adus pe brbat lui Dumnezeu,svrindu-1 cu darul dup rnduiala cea legiuit. Iar toi priveauctre tnrul preot, care, fiind

ndemnat a face un oarecare cuvnt ctre adunare, nc dintru nceput a artat nemincinoas judecata lui Grigorie cea spre

dnsul, anume c cuvntul lui era plin de nelegere, dei maipuin mpodobit cu floarea cuvintelor. Drept aceea, un oarecinefudul dintre cei tineri, fiind venit la dnii de la Atena, a rs denempodobirea vorbirilor sale, zicnd c nu era mpodobit cuiscodirea cea aticeasc; dar acest brbat, care din Dumnezeiascvedenie era nelepit, vznd un stol de porumbei strlucind cunepovestit frumusee, auzi pe oarecine, zicnd: Ai lui Alexandrusunt aceti porumbei, pe care acela i-a luat n rs".IV. Din viaa Cuviosului Marcel 44umnezeiescul Marcel, din Apamia5 trgndu-i neamul, a venit n

Mnstirea ce se zice a Neadormiilor46

, pentru primenireanencetat i slavosloviile cele ctre Dumnezeu ce se fac ntrudnsa; i fiind primit nuntru, dup o vreme oarecare, se

mbrac n hainele monahiceti de Alexandru, egumenulmnstirii. i era acolo de mai-nainte i unul lacov, tot de dnsulclugrit, care mai-nainte de clugrie fusese prieten al luiMarcel; i fcndu-se ucenic al lui Alexandru, era ntiul44 Cuviosul Marcel ( 484) a fost egumen al Mnstirii Neadormiilordin Siria. Biserica l prznuiete pe 29 decembrie.45Apamia, veche cetate a Siriei, aezat la sud de Antiohia, pe rul onti.Veche mnstire din Bitinia, aezat \ gurile Mrii Negre, datnd din secolul IV.Oronti.Veche mnstire din Bitinia, aezat lng strmtoarea Bosfor, la


14/255


15/255

folosi pe dnii - s se ndeletniceasc ntru acea proast slujire,pe care ar fi putut-o svri oricine s-ar fi ntmplat s treac peacolo.48

Cu acte n regul, am zice noi.

v.Din Pateric1.


16/255

btrnilor, i, cu mult osteneal, a mers doar Avva Petru. i dacs-a sculat, i-a zis lui Avva Epimah: Cum ai cutezat a intra la masabtrnilor?". Zis-a lui Avva Petru: De a fi ezut cu voi, fraiivoiau ca pe un btrn a m ndemna a blagoslovi nti, i ca unmai mare dect voi aveam a fi, iar acum, mergnd aproape dePrini, i mai mic dect toi eram i mai smerit cu cugetul".7. Petru, preotul celor din locul ce se cheam Dia, dac cndvase ruga cu cineva, fiindc pentru preoie era silit a sta nainte cu smeritacugetare, dinapoia lor sta,Veche mnstire din Peninsula Sinai.mrturisindu-se, precum se scrie n viaa lui Antonie. i aceasta ofcea, pe nimeni mhnind.8. Zis-a un stare: Sau fugind, fugi de oameni, sau batjocorind,batjocorete lumea - nebun pe tine n multe ori fcndu-te".VI.A lui Avva Casian1. s*i?$rn tnr din lume, fiind slvit i bogat, din prini slvii,

nc i ntru cetirile cele dscleti fiind iscusit, prsind pe al suprinte i toat slava cea mult lumeasc, ctre viaaclugreasc s-a pornit; iar spre cercarea credinei i ispitireasmereniei lui, i-a poruncit lui stareul ca, zece conie lund laumr, ntru a sa cetate s le vnd, dar nu pe toate deodat, cicte una s le vnd, pe care lucru acela cu toat rbdarea ismerenia 1-a mplinit. Punnd pe umerele sale coniele, ivnzndu-le pe acestea cte una, nicidecum nu se ruina de

simplitatea lucrului i strlucirea neamului sau de vnzareaprut de necinste; cci el se srguia a se arta pe sine urmtorsmereniei lui Hristos.2. Vzut-am nc i pe un altul oarecare din Prini, adic peAvva Pinufie, brbat mpodobit cu toate buntile, care erastare al unei chinovii (obti) mari ce se afla n Egipt, aproape decetatea Panefo.Acesta, vzndu-se pe sine de toi cinstit i slvit pentru cuvioasalui petrecere, pentru btrnee i pentru egumenie, i neputnd ase iscusi pe sine la izvodirile smeritei cugetri, cu care dintru-

nceput se nevoia pentru a lui mult-dorit supunere, pe ascunsfugind dintru a saobte, s-a deprtat singur ntru cele mai deprtate pri ale

Tebaidei. i lepdnd portul cel clugresc, i mbrcndu-se cuhainele mireneti, socotind ntru aceasta s se ascund pe sinecine este, dar i pentru mulimea frailor i pentru a se deprtamult de locul su cel de obte, s-a dus n obtea Taveniosiilor.Deci, n multe zile rugndu-se a fi primit, pentru rbdarea i

ngduina sa a fost mai pe urm primit de stare, care i-a dat lui,ca unui btrn ce era, mpreun i altui frate, grija i lucrulgrdinii, la nimic altceva nefiind de vreo treab. Acestui fratesupunndu-se el, pe mult-dorita lui smerenie i ascultare osvrea. i nu numai cu aceast slujb se ndestula, ci cte


17/255

lucruri altora li se preau a fi grele, el cu osrdie le fcea.Deci, petrecnd el aa ascuns vreme de trei ani, i ucenicii luicutndu-1 prin tot Egiptul, abia a fost cunoscut de un frate cevenea pe acolo; pe care vzndu-1 i cunoscnd chipul fetei lui, i

nc ndoindu-se, se ispitea ca i glasul s-1 aud. Cci nu se ncredina numai din vedere, de vreme ce vedea pe un brbatbtrn ca acesta sapa tiind-o i pmntul lucrndu-1, i gunoi peumerele sale ducnd i la rdcinile verdeurilor punnd...i sunetul glasului cu dinadinsul cercndu-1, a putut s priceapcu dinadinsul cine e, i aruncndu-se pe sine naintea picioarelorlui, prea mare spaim pricinuia celor de fa, pentru c a fcutaceasta unui om care la dnii era nceptor, i ca unuia care nude demult a prsit lumea, i cel mai de pe urm se socotea, ncmai vrtos s-au spimntat cnd au aflat numele acestuia, caremai-nainte de aceasta era cunoscut, mare la dnii se auzea 50, icereau iertciune c, pe dnsul necunoscndu-1, cu cei de50 Care nume, nainte-vreme, cnd era pomenit pe buzele celorlali, cu mult cinsteera grit i mpodobit.pe urm 1-au rnduit. i rugnd ei pe dnsul mult, ntru a sa obte1-au trimis, nevrnd el. i mult s-a tnguit c nu i-a fost ngduit a-iisprvi cea iubit a lui smerenie i ascultare.Deci petrecnd puin vreme ntru a sa mnstire, i iari

nfocndu-se cu dorul smereniei i al supunerii, pndind vreme,noaptea a fugit, dar nu nc n Tebaida, ci n ar strin inemernic [de pribegie]. C, intrnd n corabie, avenit n prilePalestinei, ndjduind c acolo se va ascunde desvrit. i venind

n mnstirea cea aproape de petera unde Stpnul Hristos S-anscut din Fecioar, a fost primit, ntmplndu-se ca eu s petrec peacolo (zice Casian), nici ntru aceea n-a putut s se ascund multvreme, dup stpnescul glas ce zice: Nit poate cetatea s seascund, deasupra muntelui stnd (Matei 5: 14).C venind fraii din prile Egiptului spre nchinare la sfintele locuri,i cunoscndu-1 pe dnsul, cu multe rugmini i rugciuni itnguiri plecndu-1, 1-au dus iari ntru a sa obte. Cu acest sfntbrbat, am petrecut i eu n Egipt puin vreme.VII. A lui Avva Isaac

ra.5 icoreaz-te pe sinei ntru toate ctre tot omul, i te vei nladeasupra stpnitorilor veacului acestuia; defaim-te pe sinei, ivei vedea slava lui Dumnezeu ntru sinei; c unde rsare smerenia,acolo izvorte slava lui Dumnezeu. Dac ntru artare, defimat tevei nevoi a fi, Dumnezeu te va face s fii slvit de toi oamenii; iardac ntru inima ta vei avea smerenie, ntru inima ta i va artaDumnezeu slava Lui. Fii lesne defimat ntru dreptatea tasrguiete-te a fi defimat, i de cinstea lui Dumnezeu t< veistura; urte cinstea, ca s fii cinstit. Cel ce aleargi nainteacinstei fuge naintea lui, iar cel ce fuge de dnsa aceasta lgonete pe dnsul 51 i propovduitoare i smereniei lui se face


18/255

tuturor oamenilor. De te vei defim; pe sinei, ca s te cinsteti,Dumnezeu artat te face; ia dac pentru Dumnezeu ntru adevrpe sinei te defaimi Dumnezeu va porunci tuturor zidirilor Lui ste laude, 51 Cine umbl s ctige cinste de la oameni, aceasta va fugi nenceta naintea lui,el amgindu-se ca doar-doar o va prinde cumva; iar cel c< fuge de dnsa esteurmrit nencetat de ea, care cinste l poate uo lipsi de cinstea lui Dumnezeu.Acest paradox l vor nelege deplii numai cei ce fug de cinstea lumeasc, cutndnumai pe Dumnezeu Dar zicerea aceasta nu e neaprat un ndemn de a lepdaorice vorbi bun pe care ne-ar spune-o cineva despre vreo isprav a noastr. Desaceast vorb bun sau laud ne poate umple de cele mai multe ori d< mndrie,ea poate fi totodat - din rnduial Dumnezeiasc - i ( confirmare a calitii fapteibune svrite, dar mai ales un ndemn dt a svri fapte tot mai bune, cciDumnezeu voiete ca niciodat s m rmnem la vreo treapt anume dedesvrire (mcar c i desvrire treptele sunt nenumrate, n ciudaclasificrilor). Oriei slvire lumeasc e limitat; ea nu ne introduce n slava ceavenic i lui Dumnezeu, ea o poate doar vdi pe aceasta. Toate sunt pline di slavaLui i toate se fac pentru slava Lui, cci El le rnduiete pe toate i deci dinputerea Lui se fac toate; i atunci, unde mai ncape slav; lumeasc? Slava saulauda lumeasc e cel mult un ndemn de sporiri n fapte bune. nainte de a-1 ludape cineva pentru ceva (ca ndemn li o sporire mai desvrit), este trebuin deo mpreun-aducere di laud lui Dumnezeu, cci cu slava i pentru slava Lui s-aufcut i si fac toate. Dac primim sau aducem laud cuiva, s socotim deci dacilaudele primite sau date au vreo finalitate n slvirea lui Dumnezei sau dac suntsvrite spre slava lui Dumnezeu. Aceast idee eti artat de altfel mai departe.Sfntul Isaac arat toate acestea prii metafora fugii, folosit de cteva ori i deApostolul Pavel (cf. Filip 3: 12; I Cor. 9: 24 etc.). Dup acetia, toat viaa ar fiastfel o fug' tensionat ctre mpria lui Dumnezeu.vor deschide naintea ta ua slavei Ziditorului tu, i te vor luda 52;c tu, n adevr, dup icoana i asemnarea Lui eti. Dar om luminatcu buntile, i oamenilor simplu artndu-se, i luminat adic cuviaa, i nelept cu cunotina, i smerit cu cugetul, cine a vzut?VIII. Din Pateric1. aPWn frate a ntrebat pe un btrn, zicnd: Cum se poate facecineva nebun pentru Domnul?". Rspuns-a stareul: Un copil era

ntr-o obte, i a fost dat unui btrn nevoitor ca s-1 creasc bine is-1 nvee frica lui Dumnezeu. i zicea btrnul copilului: Fiule,cnd te va ocr cineva, de bine griete-1 pe dnsul, i cnd veiedea la mas, mnnc cele proaste, i las cele bune; i cnd i sepune nainte s alegi hain, las-o pe cea bun, i ia-o pe ceaproast. Zisu-i-a lui copilul: Oare nebun sunt eu, Avva, de mi zicimie s fac acestea?. Zis-a btrnul: Fiule, pentru aceasta i zic ies faci acestea, ca s te faci nebun pentru Domnul, i astfel te va

nelepi pe tine Domnul". i iat c a artat btrnul ce trebuie aface cineva pentr u a fi nebun pentru Domnul.Aceast se arat cu prisosin n viaa sfinilor: n jurul acestora, toat frunza iiarba" i toat suflarea se pleac, cu nimic vtmndu-i, ci dimpotriv, cu voia luiDumnezeu, ofer toate cele de trebuin, i aa, de nimic lipsindu-i pe robii luiDumnezeu, acetia toat stricciunea i moartea cea semnat n fire o risipesccu slava cea de la Dumnezeu, nct nu mai au aa de mare trebuin de celefireti, trebuincioase trupului.2. Spunea Avva Daniil despre Avva Dula c nti a ezut n

Chinovie 40 de ani; apoi n Schit s-a linitit, i a fost socotit ntrePrinii cei mari. i mai spunea acesta c: n multe feluri ispitind-


19/255

m, am aflat c n chinovii, mai mult dect cei ce se linitesc nSchit, mai vrtos i mai degrab sporeti n lucrarea buntilor,dac vor ntrebuina supunerea din inim adevrat.C un frate era n obte, simplu la schim i defimat mai multdect toi cei ce erau ntr-nsa, iar cu mintea, mare i cinstit.Acesta, de toi ocrndu-se i batjocorindu-se, nc de multe ori ibtndu-se fr dreptate, nici unuia neaducndu-i vin. Iar un altoarecare din fraii cei de acolo, de diavolul fiind ndemnat,sfinitele vase cele din biseric le-a furat pe ascuns de toi.Apoi, cercetare fcndu-se pentru cele furate, toi puneau vinaasupra fratelui celui ce se defima pe sine; i pe acela din prepus

l osndeau c a lucrat furarea. Iar acela zicnd c nu tienicidecum despre lucrul acela, cu porunca proestosului, schimde pe dnsul i s-a luat; i n fiare bgndu-1, 1-a dat iconomuluilavrei spre cercetare; care i cu vine de bou btndu-1 din destul,i la alte cazne dndu-1, dac a vzut c nimic n-a mrturisit, cideopotriv pe necunotina lucrului celui fcut artat naintepunnd-o, 1-a trimis pe acesta la dregtorul oraului, ca mai multde acesta s se pedepseasc; iar el, toate felurile de cazne ctrednsul artnd, i cu foc crnurile lui arzndu-le, i la flmnzirede multe zile, i la temni ntunecoas i sugrumcioas dndu-1 pe brbat, dac 1-a aflat c de furarea de cele sfinte se lepda,cu nvoiala proestosului i a frailor, pe dnsul la moarte 1-aosndit, dup rnduiala legii. Cci pedeapsa pentru furarea decele sfinte e moartea; deci l duceau ca s i se taie capul.

Iar vznd fratele cel ce furase cele sfinte i durndu-1 la suflet,apropiindu-se de Avva, a zis: M-am ntiinat c s-au furatsfinitele vase, pentru aceeasrguiete-te a nu se tia capul fratelui". Iar el a vestitstpnitorului, i slobozindu-se fratele, a venit n obte; i trecndtrei zile, s-a dus ctre Domnul, dndu-i sufletul ntru rugciune icdere n genunchi. i venind toi cei ai mnstirii, i aflnd trupulaa zcnd n metanie [pocin], 1-au luat i 1-au adus n biseric,ca acolo s se aeze. i lovind n toac, s-a adunat toat Lavra; itoi alergau la trup, vrnd fiecare a lua o parte din haine sau din prpentru darul blagosloveniei.Iar Avva, temndu-se ca nu cumva i trupul s-1 rup, n altar peacesta bgndu-1, 1-a ncuiat cu cheia nuntru, ateptnd s vinAvva al Lavrei. Iar dup puin vreme venind i acela, au aprins toilumnri, i aprinznd tmie, cuta a scoate trupul din altar, iarproestosul mnstirii se silea degrab a deschide. Iar deschizndacela, i intrnd mpreun cu muli alii, hainele i nclmintelecelui dus le-au aflat, dar trupul nu era nicieri. Toi au nceput a slvipe Dumnezeu i a striga unii ctre alii cu lacrimi i a zice: Vedei,frailor, ce ne solete nou ndelunga-rbdare i smerenia?"S ne nevoim dar i noi a rbda ispit i defimare pentru Domnul,

i vom fi slvii i cinstii, i mpreun cu Dnsul vom mprai nveci.


20/255

3. Pavel, oarecine cu numele, vestit cu dregtoria, avnd femeie ifii i bogie mult, a voit a se face clugr; i chemnd pe femeiasa i pe fii, le-a spus lor scopul su; i i-a aflat i pe dnii rvnitorispre aceasta, i de viaa clugreasc dorind deopotriv cu dnsul.i le-a zis lor: Dac cu adevrat voii a v folosi, v voi vinde nmnstire ca pe nite robi". Iar ei i aceasta cu bucurie au primit.Deci, lund pe femeia sa, cu port prost i mbrcat cu haine deroab, i partea ceea ce i se cuvenea ei din lucruri, s-au dus

mpreun ntr-o mnstire de femei i o adat pe dnsa egumenului pentru a fi roab n mnstire, dnd

mpreun cu dnsa i lucrurile. Aijderea i pe copii si ducndu-i n alt mnstire, i-a dat egumenului ca pe nite robi, mpreun ilucrurile ce li se cdea lor. Iar mai pe urm mergnd i el ntr-altmnstire, a fcut asemenea, i ca pe un rob s-a vndut pesinei. Apoi a zis egumenului: De porunceti, voiesc a intra

singur n biseric". Iar el, dndu-i voie, a intrat. i uile fiind ncuiate, ridicndu-i minile, a strigat, zicnd: Dumnezeule, tucunoti c din toat inima m-am apropiat de Tine". i i-a venit luiglas, zicnd: i Eu am cunoscut, i cu toat inima te-am primit!".i petrecnd n obte vreme mult, i ca un rob, toat proastaslujb fcnd, i dedesubtul tuturor fcndu-se, s-a nlat deDumnezeu pentru smerenia lui; i dup ce s-a sfrit, mormntullui a izvort mir, i multe minuni i semne s-au fcut de la dnsul.IX.Despre Eufrosin Buctarul 53Intr-o obte oarecare era un frate, tnr cu vrsta, Eufrosin cunumele; i slujea frailor la buctrie, i nu muli l cunoteau; cucea deas i ctre cenu i funingine petrecere, strlucireabuntii sale acoperind-o. Pentru c de-a pururea era prlit ifetelit, rs i jucrie era celor mai lenevoi dintre frai, care i cuimputri, i cu ocri, i cu batjocoriri totdeauna l splau, iarprostimea mbrcmintei i blndeea feei lui, i tcerea, i3J Cuvios din Alexandria (Egipt), prznuit de Biseric la 11 septembrie.nerutatea lui fr sfial le luau ca pricin de a-1 lua pe dnsul nrs, chiar i pentru a-1 bate. Iar acela, unele ca acestea de lamuli n fiecare ceas auzind i ptimind, suferea vitejete,nimnui niciodat mpotriv grind, sau bgnd vin, sauposomorndu-se pentru cele ce fr dreptate se ocra sau se ibtea.Deci egumenul mnstirii aceea, ntru toate dup Dumnezeuvieuind, i pentru aceea cu mult aprindere ntru Dumnezeu

mbogindu-se, s-a suprat odat de un gnd ca acesta: a dorits cunoasc cine din mnstire i din turma lui cu fapta bun

ntrecea pe ceilali frai i este ntru cele dup Dumnezeu dectceilali mai deosebit. i mult suprndu-se de un gnd ca acesta,s-a rugat lui Dumnezeu dorirea lui a se isprvi cu lucrul i a se

descoperi lui acela ce ntre frai pe ntietile faptei bune lepoart 54.


21/255

Deci rugndu-se el noaptea deosebi, se fcu ntru uimire 55 i serpi ntru oarecare loc, nepovestit veselie i dulcea avndlocul; cci cu mireasm minunat oareicare era suflndu-se, icu tot felul de pomi peste tot mpodobii. Iar roadele acestora cunici unul de la noi nu era asemenea, ci, cu frumuseea i cumrimea, cu mult de acestea se deosebea, biruind toatpovestirea omeneasc. i ap prealimpede pe sub copaci curgea,i cu totul limpede era, i cu totul minunat era vederea ifrumuseea l ocului.Iar cel ce le vedea pe acestea mulumea lui Dumnezeu,Pricinuitorul de bunti, i pe sine se fericea, ca cel ce s-a

nvrednicit de o cinste ca aceasta. Apoi poftind din aceleminunate roade, s-a repezit a lua dintr-nsele, la nlime

mpreun cu ramurile ridicndu-se>4 Pe cel ce este primul ntre cei ce-au adunat fapte bune, pe cel ntiul/mai sporit n fapte bune.55Czu n extaz, n vedenie duhovniceasc.ele. Iar dac de multe ori aceasta nainte punnd-o [adic pofta]i apucndu-se, asemenea cu minile dearte sub copacirmnea.i vznd pe acel tnr frate, cu numele Eufrosin (adic alveseliei), ntru acel preaveselitor rai, naintea lui mergnd, i

ndulcirea tuturor de acolo ndestulat avnd-o: plecndu-se luiramurile, i mprtirea roadelor celor dintr-nsele gata o ddea,din cele ce voia. nspimntndu-se dar de preaslvita minune, azis ctre dnsul: Fiule Eufrosine, cine te-a adus aici, i a petrecei-a dat voie?". Iar el, cu fa zmbit, a zis ctre dnsul: O,printe, ndulcirea i stpnirea buntilor acestora ce le vezi,Iubitorul de oameni singur mie mi-a ncredinat". Iar printele i-azis: i nu poi s-mi dai mcar unul din acestea?". Zis-a acela:Ia, printe, cte voieti!". i printele iar: Nu, fiule, zice, c demulte ori voind a face aceasta n-am putut". Iar Eufrosinapropiindu-se cu ndrzneal de unul din pomii de acolo, i dinroadele cele dintr-nsul lund cu mna, i erau mere, minunatefoarte, i la vedere i la mireasm, dndu-i stareului trei dintr-acestea. Iar el, cu bucurie primindu-le, din vedenie ntru sine

ndat s-a ntors.i, ntru adevr, a aflat ntr-ale sale mini acele trei mere. i nfiorndu-se tot, i cutremurat fcndu-se, a poruncit ca ndats se bat toaca, i atunci mpreun cu fraii, cele de diminealaude svrindu-le, s-a linitit, nimnui nimic zicnd din cele ce avzut. Iar vremea Dumnezeietii Liturghii stnd de fa, i fraii nbiseric adunndu-se, slujind el, i mpreun cu fraiiDumnezeiasca Liturghie svrind, dup mplinire, naintea

jertfelnicului stnd, nc cu sfinita podoab fiind mbrcat, aporuncit a se chema fratele Eufrosin. Iar unii dintre frai, la

buctrie alergnd, 1-au adus degrab i naintea proestosului 1-au pus, peste tot fiind plin de cenua buctriei, i de murdrie


22/255

plin, i hainele i faa. ia zis ctre dnsul printele: Unde petreci, Fiule, ntru aceastnoapte?". Iar el, n pmnt cutnd, nicidecum nimic n-a rspuns.Iar proestosul, mult ntinznd ntrebarea i a rspunde silindu-1,lcrmat fcndu-se tnrul, cu blnd i sfiit glas ctre dnsul arspuns: Nu tii, o, printe, unde petrecem amndoi?". Atunci, cu nfiorarea fiind inut stareul, acele trei mere ndat scondu-le, azis: Le cunoti pe acestea?". Iar el zice: Da, printe, c tii doar ci le-am dat, de tine fiind poruncit". i a zis ctre dnsul printele

naintea tuturor: Fericit eti, fiule Eufrosine, nvrednicindu-te unorbunti ca acestea; i pentru aceea m rog ca tu s fii nainte-stttor al ticlosului meu suflet"; i a povestit frailor pe rnd celece a vzut n vedenie. Iar dup povestire, a czut la picioarele luiEufrosin, iar acela, scrbindu-se foarte pentru cea fcut, i ca icum prea cumplit ar fi ptimit, aa se mngia pentru covrireacinstei, i cu jeluiri pe sine se tulbura 5 . Iar dup aceasta, proestosul,apucndu-1 pe dnsul de mn, n altar 1-a bgat; i bucind aceletrei mere ntr-un vas sfinit, tuturor frailor dintru acelea a dat; iartnrul, nesuferind cinstitele cele de la toi i laudele, ieind peascuns din mnstire, neartat s-a fcut, laudele cele de la oameni,ocri i vtmri ale sufletului tiindu-le, pentru aceasta departe dednsele dorind a fi, nelepete i cu adevrat cele ale mntuirii le-aales.56

Se tulbur a i se scrbea de slava cea de la oameni.C defimarea pe smerenie,iar cinstea pe mndrie le pricinuiete,

pentru aceea i cei smerit-cugettori, defimai fiind,se bucur, iar cinstii fiind, se mhnesc.L A lui Grigorie Dialogul-^@ onstantin, oarecine cu numele, brbat preacucernic, aproape de cetatea Angonurilor 57 locuind, slujea n biserica ntiului Mucenic tefan. Odat, lipsindu-i lui untuldelemn,neavnd de unde s gteasc candelele, cu ap pe dnseleumplndu-le i, dup obicei, punnd fitil n fiecare, s-a aprins foc.i aa, apa s-a aprins n candele ca i untuldelemn. Despre unbrbat ca acesta, ascult i ce fel de smerenie avea, c vesteadespre dnsul, alerga pn n deprtri, pentru puterile(tmduirile) pe care le lucra Dumnezeu printr-nsul. i muli dinfelurite locuri alergau ca s-1 vad. Un ran de departe veni i elca pe dnsul s-1 vad.57 Mai exact, Ancona, veche provincie din Italia.S-a ntmplat atunci ca Sfntul, pe un scaun cu patru picioare stnd,s gteasc candelele; i foarte mic era de stat, i uscat la trup, iurt la chip. Deci ranul, cernd a i se arta lui cu dinadinsul cine epreacucernicul brbat Constantin, cei de fa au artat ranului peacela. Iar el, ca cel ce fapta bun din gtirea trupului o hotra,vzndu-1 pe el aa mic i usciv, socotea ntru sine c acela nuera Constantin, pe care prin veste mare l auzea a fi.Iar dac de la muli s-a ntiinat c nu altul, ci acela este cu


23/255

adevrat cucernicul Constantin, din port i din chipul trupului dednsul ngreondu-se i n rs lundu-1, a zis: Eu, om ateptam avedea, iar acesta, dintr-ale omului nu are nimic". Deci aceastaauzind-o omul lui Dumnezeu, candelele lsnd, degrab spresrutarea ranului a alergat, i mbrindu-1, a nceput a-1 srutape acesta cu drag i mult a-i mulumi, c pentru dnsul aa a judecat; i-i zicea lui: Numai tu singur ai ochii deschii spre mine".Deci pricepe, Petre, ct smerenie avea acel minunat brbat, carepe lucrtorul de pmnt, cel ce se ngreoa de dnsul, mai mult 1-aiubit; pentru c aezarea cea ascuns nluntrul fiecruia o cearcocara cea adus dinafar. C precum trufaii ntru cinstiri, aasmeriii ntru necinstiri i defimri se bucur, i mai vrtos seveselesc dac naintea ochilor multora necinstirile le ptimesc. C,defimai fiind, atunci pe a lor judecat, pe care ntru sinei o aveau,adevrat a fi o cred: c n ce fel pe sine se aveau, ntr-acest fel i laoameni s-au socotit.II.Din viata Cuviosului Efreminunatul Efrem, lng alte ale lui fapte bune, i aceasta avea,adic ctre laude, foarte cu sfial se afla, iar pe cei ce l ludaupe dnsul, nu numai c nu-i primea, ci i se srguia ca nici mcars nu fie vzut de dnii, precum altul se ruineaz de cei ce-1iau n rs i l batjocoresc i la pmnt caut, iar faa n multefeluri o schimb, i cu sudoare subire asud, i desvrit frglas rmne, cci glasul lui cu ruinea i se oprete.

III. Din viaa Cuvioasei SinglitichiaFericita Singlitichia ctre cele ce veneau ctre dnsa: Precumceara se topete de la faa focului, aa sufletul de laude se vars,i pe a sa vrtute o leapd. i dimpotriv, precum rceala, peceara cea topit de fierbineal, nchegat i strns o lucreaz,aa i ocara i defimarea, mpreun l strnge pe sufletul ivrtos l arat. C bucurai-v, zice, i v veselii, cnd v vor ocr pe voi i v vor goni i celelalte (Matei 5: 11). i ntr-alt loc:ntru necaz m-ai des/att (Ps.4: 1).i nu numai aceasta, ci i capul buntilor, adic smerita

cugetare, defimarea prin fire [are putere] a o face mai vrtoas n suflet. Cci cu adevrat, vine 58 ale smeritei cugetri suntsudlmile, ocrile, loviturile, defimrile,58

Lit.: tendoane, muchi; fig. puteri, energii .adic ca s aud cineva [zicndu-i-se] nebun, srac, prost, slab,nepricopsit n lucruri, necuvntre [iraional] n grire, necinstit

n chip.Acestea, i unele ca acestea, fac tare smerenie. C acestea iDomnul nostru le-a auzit i le-a ptimit: c samarinean pe Dnsul

l zicea i c are drac; i chinuit a fost cu loviri i plmuit, i

fctor de ru i neltor a fost numit. Deci se cuvine i noi aurma pe aceast lucrat smerenie; c sunt unii din schimele cele


24/255

din afar 59 care frnicesc smerenie, i dintru aceasta vneazslav, dar din roade se cunosc c, pe dinafar fiind ocri, n-ausuferit, ci, ca nite erpi, pe a lor otrav o au bort.IV.Din viaa Sfntului loan cel MilostivR inunatul loan Patriarhul avea un nepot, Gheorghe cu numele;acesta, ocrtfiind de oarecine din crciumarii cetii, tare a fost mucat 60, iprea cumplite a suferit. i aceasta o fcea pentru a fi multdesprire ntre amndoi, adic ntru rudenia sa cea ctre Marele,i mare s fac defimarea celui ce 1-au ocrt. i a venit tnrulla singurtate la fericitul loan cu lacrimi i cu nghesuiala inimii 61,ocara plngnd-o.Iar el, vzndu-1 aa biruit de patim, vrnd a-1 mngia pednsul, de 1-ar ntoarce cumva, a zis: Dar cum a cugetat sdeschid gura asupra ta? Cum au cugetat a ocr pe preaiubitulmeu? Binecuvntat este Domnul, c39 Ce duc alte feluri de via.60 Calomniat, tulburat.61 Cu inima posomort, zdrobit.lucru spre Dnsul voi face, nct toat Alexandria s seminuneze!". Iar dac 1-a vzut pe dnsul, pentru puin cuvntvenit n fire din scrb, a zis: Fiul meu preadorit, dac voieti cuadevrurile, ca al meu nepot s fii i s te numeti, gndete-tec nu numai ctre ocri nu trebuie a zice ceva, ci, de trebuie cevamai mult, a nu zice nimic nici ctre bti. Cci bunul neam, nu dinsnge i trup se nchipuiete, ci din buntatea sufletului".Deci degrab pe mai-marele crciumarilor chemndu-1, cuporunc i-a poruncit ca de aici nainte de la cel ce 1-a ocrt penepotul s nu se mai ia niciodat obinuita dajdie sau altceva dincele date de obicei de dnsul bisericii; pentru care, mirndu-setoi de neasemuita nerutate a brbatului, au priceput c aceastaeste pedeapsa de care se mir toat Alexandria.V.Din povestirea cltoriilorSfntului loan Bogoslovul[Cuvnttorul de Dumnezeu]rj,UJ

m- postolul loan, izbvindu-se din acea nfricoat spargere decorabie, dup patruzeci de zile, i dup ce marea 1-a clocotitafar aproape de Efes, dac m-a aflat i pe mine, pe Prohor,stnd pe rmurile acelea, precum mai-nainte de sfrmareacorbiei mi-a poruncit, mbri sandu-m, a mulumit luiDumnezeu, apoi, lundu-m alturi de el, am intrat n Efes i ampoposit n locul ce se cheam al Artemidei, unde era i o baie, aunui oarecare Dioscorid, frunta al cetii. i mi-a zis loan: FiuleProhore, ia aminte ca nimeni din cetatea aceasta s


25/255

nu cunoasc cine suntem i pentru care pricin am venit aici, pncnd Domnul ne va descoperi pe noi i vom avea ndrzneal".Grind el acestea, a sttut de fa Romana, femeia cea fudul desub stpnirea lui Dioscorid, care fcea purtare de grij biiacestuia; de care femeie, pentru multa ei cruzime, toi fugeau. Pecnd aceasta purta de grij de feredeu 62, ne-a vzut pe noi. isocotind ea din prostimea portului c suntem lipsii de pine, voinda ne face ndemnateci la baia aceea, i c, pentru neavere, nicisimbrie mare nu vom cere, ndat a zis ctre loan: Omule, de undesuntei? i din ce lege?". Iar loan a zis: Din pmnt strin suntem,iudei de fel, cretini dup dar, din necarea corbiei acum izbvindu-ne". Iar ea a zis ctre dnsul: Voieti tu adic a-mi arde cuptorulferedeului, iar tovarul tu, lucrul cel dinuntru a-1 svri?". iloan s-a fgduit.Deci ne-a bgat pe noi n feredeu, i la acele lucruri ne-a rnduit; ine ddea nou spre hran trei litre de pine i 4 bniori pe zi. Iar na patra zi a petrecerii noastre acolo, aflndu-se loan oarecumnemeteugos la lucrul cuptorului, a greit msura arderii. Iarvenind Romana, i pricepnd aceasta, fr de ruine cu mna ei 1-abtut pe loan, i de pmnt trntindu-1, l ocra strignd: Calicule,fugarule din cetate, ru norocitule, surghiunitule, de nici o treabputnd a fi, pentru ce ai intrat sub grija unui lucru ca acesta?Ntng eti, precum se vede. Eu voi vdi miestriile tale, de acumromanei s slujeti, celei vestite pn la Roma; de acum nainte, robal meu eti. S nu i s par c vei scpa de minile doamnei tale,care cu lesnire te poate prinde; iar dac vreodat vei cuteza a face

aceasta i ru a te prpdi, schimb-i socoteala ta cea cu ru62Loc public pentru mbiere.nrav. i precum la trebuina hranei cu dulcea iei aminte, aa sfaci i la lucrul tu, ca nu cumva fr ndurri s fi stricat".Iar loan azis ctre dnsa: Doamn, lucrul 1-am nceput de curnd,nenvat fiind mai-nainte la acesta, iar vremea, ncredinndiscusina, mi va drui i ndemnare", ntru [Auzind] acestea,femeia s-a dus. Iar mie, foarte grea cea a mhnirii mi-a czutpentru aceste nghesuiri i obrzniciri ce aa de nprasn le ptimiloan, mai vrtos pentru aceea c nici patru zile n-apucarm a

petrece noi n locul acela...Dar cunoscnd loan cu Duhul, a zis ctre mine: Fiule Prohore, ndoindu-se gndul meu atunci cnd mi s-a nsorit Asia, tii n ce felde necare am czut, i nu numai noi, ci i cei din corabie, ce nuerau vinovai de vreo pricin, cci din osnda mea s-au mprtit,sprgndu-se corabia i cu ei, mcar c dei cu pronia lui Dumnezeuau scpat. i cum am fcut patruzeci de zile n mare, pedepsindu-m a m supune lui Dumnezeu mai vrtos dect gnduriloroamenilor, pn cnd Dumnezeu, prin ale Sale milostiviri plecndu-Se, m-a dat la uscat. Deci acestea tiindu-le tu, nu a slbi, ci trebuiea mulumi pentru ispite. Dar nu trebuie a socoti ispit nfiortoarele

ngroziri ale unei femei; deci du-te la lucrul cel ncredinat ie i-1 fcu toat osrdia; c Domnul nostru lisus Hristos, Fctorul tuturor,


26/255

nou fcndu-Se pild i chip, i pe ctigul rbdrii artndu-1, azis: Intru rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre (Luca 21: 19).Cu nite cuvinte ca acestea, patima scrbei scond, m-a mngiat.Iar a doua zi a venit Romana i a zis lui loan: Multe am asupra ta:se zice c la lucrul tu nu iei aminte, i cum c cu rea voire l faci peacesta, ca s te^ c


27/255


28/255

sunt". Iar ei iari: Tu eti Agathon ereticul?". i a rspuns: Nusunt eretic". i 1-au rugat pe dnsul, zicnd: Spune nou, pentruce attea i-am zis ie, i ai primit, iar acest cuvnt nu 1-aisuferit?". Zis-a lor: Cele dinti asupra mea le-am nsemnat, cfolos este sufletului meu; iar a fi eretic, desprire este deDumnezeu". Iar ei, auzind socoteala lui, s-au minunat i s-au dusfolosindu-se.2. Zis-a un stare: Cel ce laud pe clugr l vinde pe dnsulsatanei".3. Spuneau Prinii c s-au dat odat n Schit puine smochineuscate; i, pentru c erau proaste [stricate], lui Avva Arsenic nu i-au trimis nici una, ca s nu socoteasc ocar; iar auzind btrnul,n-a venit la biseric, zicnd: Despritu-m-ai ca s nu-mi daimie din blagoslovenia pe care o a trimis Dumnezeu frailor, pecare nu eram vrednic a o lua". i auzind toi, s-au folosit desmerenia btrnului; i ducndu-se preotul, i-a adus luismochinele, i 1-a adus pe dnsul n adunare cu bucurie.4. Spuneau despre Avva Ammona c au venit unii s se judece ladnsul; iar btrnul se fcea nebun. i iat, o femeie a sttutaproape de dnsul i i-a zis: Acest btrn, nebunatic este". Si aauzit-o pe dnsa btrnul i, strignd-o, i-a zis: Cte osteneli m-am ostenit n pustie ca s ctig nebunia aceasta, i pentru tines o pierd astzi? Ba nu!"5. Fcndu-se odat sobor n chilii pentru un lucru, a grit AvvaEvagrie. i i-a zis lui preotul: tim, Avva, c de-ai fi fost n oraul

tu, poate c i episcop i cap multora puteai ajunge, iar acum, caun smerit ezi aici". Iar el, umilindu-se, nu s-a tulburat. i cltinndcu capul, i-a zis lui: Adevrat este, printe, ns o dat am grit, iara doua oar nu voi mai aduga".6. Zis-a Avva loan Colov: Poart a cerului este smerenia, iPrinii notri, prin multe dosdiri bucurndu-se, au intrat ncetatea lui Dumnezeu".7. Acelai a zis fratelui su: Dei suntem foarte proti nainteaoamenilor, totui s ne bucurm ntru aceasta, ca s ne cinstim

naintea lui Dumnezeu". Acesta era fierbinte cu Duhul. i venindoarecine la dnsul, a ludat lucrul lui (i era lucrnd irul ), iar el atcut. i iari acela a pornit cuvnt de laud pentru lucrul su; iiari acesta tcea. Iar dac i a treia oar acela 1-a ludat, i-a zislui Avva loan: De cnd ai intrat aici, ai lepdat pe Dumnezeu de lamine".8. Acest Avva loan edea odat n Schit, i fraii mprejurul lui

ntrebnd gndurile sale. i i-a zis lui unul din starei: Ioane, ca ocurv mpodobindu-se pe sine, aa eti, care i nmulete ibovniciiei!". i mbrindu-1 pe dnsul Avva loan, a zis: Adevr grieti,printe". i dup aceasta 1-a ntrebat pe dnsul oarecare dinucenicii lui, zicnd: Oare nu te-ai tulburat nuntru, Avvo?". i a zislui: Nu, ci precum sunt dinafar, aa sunt i dinluntru".9. Zis-a Avva lacov: Cel ludat trebuie s-i socoteasc


29/255

pcatele sale i s se gndeasc c nu este vrednic de cele zise, iaa nu se va luda atta de mult din laude".Funia sau mpletitura pentru conie.10. Se povestea despre Avva Macarie c, dac ar fi venit vreunfrate la dnsul ca la un sfnt stare mare cu frica, nimic nu-i grialui. Iar dac cineva din frai i zicea lui, ca defimndu-1 pednsul: Avva, oare cnd erai camilar i furai spun, nu te bteaupzitorii?". Deci, dac acestea i zicea lui cineva, i gria cubucurie orice l ntreba".11. Se spunea despre Avva Moisi c s-a fcut cleric, i 1-au

mbrcat cu stihar (alb), i i-a zis lui Arhiepiscopul: lat, te fcuicu totul alb, Avva Moisi". Iar el a rspuns: Oare n celedinafar, sau n cele dinluntru, chir Pap a66?". i vrndArhiepiscopul a-1 ispiti, a zis clericilor: Cnd va intra Avva Moisi

n altar, gonii-1 pe dnsul, iar apoi urmai-1, ca s auzii ce zice".

i a intrat stareul i 1-a gonit, zicnd: Du-te afar, arapule!". Iarel, ieind, zicea ctre sinei: Bine i-a fcut!". Piele ncenuat, i negrule, tu, nefiind om, ce ai cu oamenii?"12. Zis-a un stare: Cel ce este cinstit sau ludat mai mult dect

i este vrednicia lui, mult se pgubete; iar cel ce nicidecum nu secinstete de ctre oameni, de sus se va proslvi".13. ntrebat-a un frate pe un stare, zicnd: Spune-mi mie unlucru, ca s-1 pzesc i s triesc printr-nsul". i a zis stareul:De vei putea a fi ocrt i a suferi, mare este aceasta pestetoate buntile".

14. Zis-a un stare: Nu cel ce se face pe sine prost este ismerit, ci cel ce primete cu bucurie ocrile i necinstirile cele dela aproapele".66 Lit.: doamne, printe; n context: Preasfinite. Form veche de adresare ctre unepiscop sau un alt cleric, folosit i azi n Biserica Greciei n evlavia popular.15. Zis-a iari: De te va luda vreun om n faa ta, socotete

ndat pcatele tale, i-1 roag pe dnsul, zicnd: PentruDomnul, frate, nceteaz a m luda, c ticlos sunt, c nu potsuferi. Iar dac cel ce te laud este un om mare, roag-te luiDumnezeu n inima ta, zicnd: Doamne, acoper-m delauda i grirea de ru a oamenilor".16. eznd odat Avva loan Colovul naintea bisericii, 1-au nconjurat pe dnsul fraii, i-i cerca nainte-i gndurilesale. Iar vznd oarecine din btrni i luptat fiind spre zavistie, i-a zis lui: Paharul tu, Ioane, e plin de otrav". Rspuns-a lui loan:Aa este, Avva, i prin aceasta ai zis c cele din afar vezinumai; iar de ai fi vzut cele dinluntru, ce aveai a zice?"17. Fcutu-s-a odat sobor n Schit i, vrnd Prinii a ispiti peAvva Moisi, 1-au dosdit pe dnsul, zicnd: Ce vine arapulacesta n mijlocul nostru?". Iar el, auzind, a tcut. Iar dup ce s-aurisipit ei, i-au zis lui: Printe, acum nu te-ai tulburat?". Iar el: M-

am tulburat, zice, dar n-am grit".18. Zis-a Avva Pimen: Toat osteneala ce-i va veni asupr-i,


30/255

biruirea ei aceasta este: tcerea!"19. Se spunea despre un stare cci, cu ct l ocra cineva sauprea c-1 ntrt, cu att mai mult i mai vrtos ctre acelaialerga, zicnd: Ctre unii ca acetia, pricinuitori de sporiri(ndreptri) sunt, iar cei ce fericesc amarase i tulbur sufletul";c scris este: Cei ce fericesc v amgesc pe voi".VII. A Sfntului Isaia671. iEgaCac din mpuinare de suflet i va rspunde fratele tucuvnt, sufer-1 pe dnsul cu bucurie; iar de vei cerca gndul tu

ntru judecata lui Dumnezeu, te vei afla pe sine greit.2. A aruncasufletul naintea lui Dumnezeu nate a suferi ocara frtulburare; i lacrimile lui ntregi sunt dinspre toate cele omeneti. Iaraceea adic a nu se mustra pe sine aduce i pe a nu suferi iuimeaaltora.3. Celui ce are smerenie, nu-i pas de ocara oamenilor,

cci ale sale pcate pomenindu-le, arme se fac lui i-1 pzesc pednsul de iuime i de rspltire, i [aa] sufer cele ce i vin asupr-i. C ce fel de ocar se va atinge de dnsul, dac el n felul acestase are naintea lui Dumnezeu, naintea feei sale fiind pcatele sale?4. Cel ce poate suferi graiul aspru - al celui aspru i nepriceput -pentru Dumnezeu i pentru a fi n pace cu gndurile, acestaputincios este a ctiga pacea trupului, a sufletului i a duhului. idac acestea trei se vor ntocmi, i vor nceta cei ntrarmai asupralegii minii, i se va strica robia trupului, unul ca acesta se va chemafiul pcii, i va locui ntru dnsul Duhul Sfnt; c al Lui s-a fcut, inu se va despri de la dnsul.5. Mare dobnd, frate, i mntuire a sufletului tu s crezi a fiocrile i necinstirile cele ce se fac pentru Domnul spre tine, dar sle suferi pe dnsele cu osrdie i fr tulburare, socotind: Vrednicsunt i mai multe a ptimi pentru pcatele mele, i c tot m-amnvrednicit a67 Scrierile Cuviosului Isaia Pustnicul sunt publicate n Filocalia, Voi. XII, Editura Harisma, 1991.ptimi ceva pentru Domnul. Prin multe necazuri i necinstiri,mcar o clipeal oarecare urmtor s m fac patimii luiDumnezeu". i dac deseori i vei aduce aminte de cei ce te-aunecjit, ca de cei ce mari ctiguri i-au solit, roag-te dar pentru

dnii din suflet ntru adevr, necrtind nicidecum asupra lor.6. i iari, ca pe o moarte mare i pierzare a sufletului tu imunc venic, ngreoeaz-te i urte desvrit toat iubireade nceptorie, i iubirea de mrire, i pe a voi a fi cinstit i ludatde oameni.7. Ia aminte la sinei cu de-amnuntul, c de te va necji pe tinecineva n orice fel de lucru, i se va face ntru tine scrb saumnie, s taci i s nu grieti nimic n afar de cuviin, pncnd mai nti cu rugciunea se va domoli inima ta, i aa, pentruaceea, mngie pe fratele.VIII. A Sfntului Marcu 68

1. 3^atjocura oamenilor, necaz d inimii, iar celui ce rabd,pricin de curie se face. De voieti fr


31/255

/~v f o-n /~i o n l T io l oi i sin r\ct Ir /~v n *> an 1 **v oi i-t*\tri nilt^o^^

M , I osnd a lua laude de la oameni, mai nti iube te68 Oarecari scrieri ale Sfntului Cuvios Marcu Ascetul se gsesc i n Filocalia, Voi. I,unde avem i date despre viaa i scrierile sale. A murit pe la jumtatea veaculuial cincilea, fiind egumen pentru mai muli ani al unei mnstiri de lng Ancyra, nGalatia. Sub numele lui s-au pstrat mai multe scrieri, din care o parte au fosttraduse n Filocalie. n Everghetinos se gsesc fragmente i din scrieri ce nu au fostincluse n Filocalie, precum din scrierile Despre Pocin, Dialog cu un scolastic ialtele. Adeseori, pentru a exemplifica mai bine o pricin, autorul Everghetinosuluiamestec buci culese din dou lucrri ale Cuviosului.mustrarea pentru pcatele tale. Pe ct cineva pentru adevrul luiHristos ar primi nfruntare, pe att nsutit de la mulime se vaproslvi. Dar mai bine este ca toat buntatea s se lucrezepentru cele viitoare. Cnd vei auzi gndul omenesc optindu-i iemrirea, cunoate de aici luminat c ruine ie i gtete.

2. Rdcin a poftei celei urte e lauda omeneasc,precum i a curiei mustrarea pentru rutate; i nu cnd auzim,ci cnd le primim. Pgubit fiind, sau ocrt, sau gonit de cineva,nu socoti pe cea de fa, ci pe cea viitoare o ateapt, i vei aflac de multe bunti i se vor face solitori, nu numai n veacul deacum, ci i n cel viitor.3. De vei vedea pe cineva dup frnicie ludndu-te nosebit vreme, de la acela grire de ru ateapt. Cnd necinstede la oameni vei ptimi, ndat cuget pe aducerea asupr-ia mririi celei de la Dumnezeu, i aa, spre necinste,nentristat i netulburat vei fi, iar pentru mrirea ce vaveni, credincios i neosndit te vei afla.4. Ludat fiind de mulime dup bunvoirea lui Dumnezeu,nimic seme s nu amesteci ntru Dumnezeiascaiconomie, ca nu, iari surpndu-te, ntru cea mpotriv stareiari s cazi. Cnd vei vedea pe cineva ntru multe necinstiridurndu-1, cunoate c, de gndul mririi dearte sturndu-se, snopii seminelor celor din inim cu ngreoare i secer.Iubitorul de dulcea se mhnete ntru griri de ru i releptimiri, iar iubitorul de Dumnezeu, ntru laude i lcomii.IX.A Sfntului Isaacabd defimarea i smerenie cu bunvoire ca s ai ndrznealctre Dumnezeu. Tot cuvntul aspru rbdndu-1 omul ntrucunotin, fr a svri mai-nainte vreo greeal spre cel ce agrit, cunun de mrcini adic pune atunci pe capul su, darfericit este c, n vremea n care nu tie, nestriccios se va

ncununa. Svrirea smereniei este a svri defimare cubucurie i toat pra mincinoas. Cci cel smerit cu cugetul, ntruadevr nedreptindu-se, nu se tulbur, nici rspundere [cu ru]nu face pentru acel lucru pentru care s-a nedreptit, ci primetenpstuirea ca [pe un] adevr, i nu se ngrijete a ncredina peoameni c s-a npstuit, ci iertciune cere. C unii pe numele


32/255

neastmprrii asupra lorui de bun voie i-au tras, nefiind uniica acetia, alii pe al preacurviei 1-au rbdat, departe de aceastafiind; i rodirea pcatului pe care n-au lucrat-o prin lacrimi asupralorui o ncrcau; i iertciune de pcatul ce n-au fcut cuplngere de la cei ce i nedrepteau i i npstuiau cereau; cutoat curia i nentinarea fiind ncununai la suflet. Iar alii, cas nu se slveasc ntru mbuntit lor aezare ce era ascuns

ntr-nii, n chipul nebunilor se artau pe sine oamenilor, cuDumnezeiasca sare drei fiind, i ntru cea dinluntru alinare,pentru desvrita lor svrire, Sfinii ngeri propovduiauvitejiile acestora. Iar tu, smerenie socotind c ai, nu suferi a fiprost i ru grit. Deci de voieti a cunoate de eti smerit-cugettor, ispitete-te ntru cele zise.x.Din Patericv ers-a odat n Tebaida un frate iscusit din Schit, i a rmas n obtea

Taveniosiilor; i erau ntr-nsa brbai, mai toi sfini i cu de-amnuntul nevoitori. Deci fratele, dup treizeci de zile apropiindu-sede arhimandrit, a zis: F-mi rugciunea, Avva, i m slobozete, cnu pot rmne aici". Zis-a lui printele: Pentru ce, fiule?". Rspuns-a fratele: Pentru c aici osteneal nu este, nici plat, c toi Priniinevoitori sunt, iar eu sunt brbat pctos i m duc mai vrtos acolounde voi afla a fi ocrt i defimat, c acestea sunt cele cemntuiesc pe omul pctos". i auzind stareul, s-a minunat, c,tiind lucrtor este, i 1-a slobozit pe dnsul, zicnd: Mergi, fiule,

mbrbteaz-te, i s se ntreasc inima ta, i ateapt peDomnul".XI. A lui Avva Zosima1.


33/255

ca un doftor s-a trimis lui de la Hristos, prin ocar sau pagubartnd patima lui.Deci, de dorete cu adevrat a se vindeca, dator este a-1 avea pednsul ca pe un fctor de bine, i a primi cele de la dnsul ca penite lucruri tmduitoare trimise lui de la lisus, i a mulumipentru dnsele, mcar dei acum durere vor avea. C nici celuice bolete nu-i este cu dulcea [plcut] a se tia, sau a se arde,sau a avea curiri, ci i cu ngreoare pomenete de unele caacestea, ns, fiind ncredinat c nu este cu putin a se izbvide boli fr de acestea, se d pe sinei de aici nainte doftorului,tiind c printr-o mic scrb se izbvete de mult venin i deboal ndelungat.Arttor al lui lisus este cel ce i-aduce ie pagub sau ocar, carete izbvete pe tine de lcomie sau de mndrie. Iar de nu suferiunele ca acestea, i nici nu mulumeti, ci mpleteti gnduriasupra fratelui, mare [urciune] zici lui Hristos: Nu voiesc a mdoftori de la Tine, nu voie sc doftoriile Tale; voiesc a putrezi ntruranele mele". i ce-i va face de aici nainte Domnul cel bun?Cunoate dar, frate, c cel ce fuge de ispit folositoare fuge deviaa venic.3. Zicea i Avva Evagrie: Eu pe cei ce-mi griesc de ru nu-i

nvinuiesc, ci i fctori de bine i numesc, i nu dau brncidoftorului sufletelor, aducnd n deert mritului suflet 70 doftorie anecinstirii, ca nu cumva i pentru sufletul meu s zic: Doftorit-am pe Babilon, i nu s-a vindecat; c bun fiind Domnul nostru,

ne-a dat nou porunci sfinte asupra rutilor noastre, curindu-le pe ele prin arsuri i curenii; deci cu neputin este s neizbvim n alt fel de boale, fr numai prin doftoriile cele potrivitei cuviincioase".4. Zicea iar: Nimeni nu minte,fr dect numai cei ce m laud i mfericesc pe mine; i nimeni nu griete adevrul, fr de numaicei ce m prihnesc i m defima. i nici tot adevrul nu-1griesc, c nici nu tiu cu de-amnuntul toate ale inimii mele. Iarde s-ar nvrednici a vedea, nu zic pe toate, ci oarece parte dinrutile mele, s-ar deprta de mine ca de un noroi mpuit, sau

putoare, sau duh necurat; i de s-ar face trupurile oamenilor totnumai limbi spre a ocr cele ale mele, ncredinat sunt c nimeninu va fi ndestulat dup vrednicie a spune pe a mea necinste.C dac dreptul Iov a zis: Plin de necinste sunt (Iov 10: 15), plinul,adugire nu primete, i deci eu ce voi zice, noian fiind a toatrutatea? Ne-a smerit pe noi vrjmaul i nu suntem n stare sfim binecunosctori ai smereniei noastre. Deci cei de sineibinecunosctori sfarm pe satana, cel ce i-a sfrmat pe dnii;i precum au zis Sfinii Prini, cnd se va pogor smerenia n iad,

n70

Sufletului ce sufer de slava deart.cer se suie, precum i mndria, cnd se va nla pn la ceruri,


34/255

n iad se pogoar. i ziceau: Cine va putea pleca cndva pe celsmerit ca s nu mpleteasc gnduri asupra cuiva?.C orice lucru ntristcios va ptimi sau va auzi cel smerit, se facelui pricin de a se ocar pe sine i a se necinsti, precum i AvvaMoisi, cnd 1-au scos pe dnii clericii din altar ocrndu-1, maimult dect aceia se ocra el pe sine. Iar de se va ntmplavreodat a se tulbura cel smerit din ocara sau nedreptatea pecare o va fi pit, ndat spre rugciune se ntoarce, i ndatinima i se domolete. i nu numai aceasta, ci i cnd se tulburfoarte, pururea se mboldete pe sine i se mustr, zicnd ctresufletul su: Ce te tulburi, mnioase suflete, i te tulburi ca ceice fac spume? Cu nsui aceasta, adic cu a te tulbura, ari cboleti, c de nu ai fi bolit, nu ai fi ptimit. Pentru ce, ticloase,lsnd pe a te prihni pe sinei, bai vin fratelui c i-a artat ieboala ta cea ascuns ntru tine i necunoscut pn atunci?Urmeaz lui Hristos, Care, ocrndu-Se, nu ocra mpotriv,ptimind, nu ngrozea (cf. Matei 26: 53, 62 etc.); auzi-L pe Dnsulzicnd i cu lucrul artnd: Spatele Mele le ddui spre bti, iflcile Mele spre plmu ir i, iar faa Mea nu o am ntors dinspreruinea scuiptorilor (s. 50: 6). i tu, ticloase suflete, pentru oocar ezi mpletind miriade de gnduri asupra fratelui celui ce i-a fcut ie bine prin mica necinstire, i nu simi vrjmindu-i ieca i dracii? C ce mai mult are a-i face ie dracul dect cele cetu i le faci, nebunule i ticlosule?"i aduga btrnul c, dei crucea lui Hristos o vedem i despre

patimile Lui citim n fiecare zi, adic cele ce a ptimit pentru noi,noi nici mcar o ocar nu suferim, cci cu adevrat ne-am abtutdin calea cea dreapt.5. Zicea iari: De ar tri cineva anii lui Matusala i nu ar cltoripe aceast cale dreapt pe care au cltorit toi sfinii - zic adic pea fi necinstit i pgubit i a suferi vitejete -, nu va spori n nimicbun, mic sau mare, ci numai anii i-i va cheltui n zadar".6. Zicea iari: Odat, un frate m-a ntrebat, zicnd: Aa de multesunt poruncile lui Hristos, nct mintea mi se ntunec i nu le potine pe toate. Spune-mi dar ce s fac?.i am rspuns lui: Frate, nu te tulbura dintru aceasta, ci aceastacuget, i ca pe toate ine-o, adic pe toate cele ce-i vin asupra cumulumit s le suferi, i printr-aceasta pe toate faptele cele bune le

ndreptezi cu lesnire. C ce fel de osteneal ai a te ruga pentru celce te-a scrbit? A spa pmntul? A cltori pe cale? Sau a mergepe cale? Sau pagub de bani a suferi? Mulumete dar, necinstindu-te, i te vei face ucenic al Sfinilor Apostoli, care se duceaubucurndu-se pentru c s-au nvrednicit a se necinsti pentru numelelui Hristos. Iar aceia adic ca nite curai pentru numele lui Hristos,iar noi pentru pcatele noastre datori suntem a ne necinsti. i chiarde nu ne va necinsti nimeni, necinstii suntem i blestemai, c

blestemai, zice, suni cei ce se abat de la poruncile Tale (Ps. 118: 21). C nual tuturor este a se necinsti pentru numele lui Hristos, ci numai celor


35/255

sfini i curai, precum am zis; iar celor ca noi este adic a suferi cubun cunotin acele necinstiri i ocri aduse asupr-ne i amrturisi c cu dreptate suntem necinstii pentru lucrurile noastrecele rele. Iar sufletul acesta ticlos, mcar c cunoate lucrurile salecele necurate, i c dup vrednicie ptimete orice ptimete, sadedar amgind pe a sa contiin i mpletind gnduri asupra fratelui izicnd: Mi-a zis mie i m-a necinstit i m-a batjocorit.... i nusimte, nebunul i nepriceputul, c pe sine se vrjmete,i lucrul dracilor l face. C precum la meteuguri, meterul dmeteug ucenicului i l las pe sine singur de aici nainte alucra, i nu are trebuin a edea totdeauna lng dnsul, cinumai la vremi l cerceteaz pe acesta, ca nu cumva s se filenevit sau s fi stricat ceva, aa i dracii, dac vor vedea sufletulsupunndu-se lor, i cu lesnire primind gnduri viclene, i dacestuia meteugul cel satanicesc, adic rutatea i viclenia lor,

iar de aici nainte nu vor mai avea trebuin a edea lngdnsul, tiind c i ajunge luii spre vrjmire i pierzare; numaice vin la vreme, cercetndu-1 ca nu cumva s se fi lenevit de lucrul pecare de la aceia 1-au luat".7. Zicea iari: Ce e mai cu lesnire dect a iubi pe toi i a fiiubit de ctre toi? Care odihn nu o au poruncile lui Hristos? Cnu pornete nainte-voirea; c de s-ar fi pornit, cu darul luiDumnezeu, toate i-ar fi fost ei lesnicioase, cci o mic plecare avoii noastre pleac pe Dumnezeu spre ajutor, precum de multeori am zis. Iar fapta bun numai de voirea noastr are trebuin,

precum a zis Dumnezeiescul Antonie; i nu este trebuin de vreoosteneal, ntru toate darul ajutnd. Deci cel blnd i smerit, ceodihn nu are? Cu adevrat, cei blnzi vor moteni pmntul i sevor desfta ntru mulimea pcii".8. Zicea tot acesta: Petrecnd odat cu mine un frate i lund dela mine schima 71 i mult ajutndu-se de la mine spre lucrul celbun, fiind el din cei fragezi (plpnzi), mult grire i milostivire itrebuia pentru neputina lui. Deci acesta, apropiindu-se de mine

ntr-o zi, mi-a zis: Printele meu, mult te iubesc!. i i-am zis lui:Eu nc n-am aflat pe cineva s m iubeasc precum l iubesc eupe dnsul; iat, acum zici te iubesc, i cred, dar de se va71 oxfpa = aici: modul de vieuiere, obiceiul, sau poate vreo treapt monahiceasc.

ntmpla ca ceva s nu-i plac, nu petreci tot acelai; iar eu,orice a ptimi de la tine, petrec ctre tine tot aa, i nimic nu mpoate despri de dragostea ta.Puin vreme a trecut (i nu tiu ce s-a ntmplat, c nu mai avealocuina mpreun cu mine) i a nceput a gri asupra mea multerele, pn i cele de ruine. Iar eu, auzind toate cele ce griaasupra mea, ziceam ntru sinemi: Acesta, arztor al lui lisuseste, i s-a trimis a tmdui pe n deert mritul meu suflet;acesta, cu adevrat, mi este fctorul meu de bine i-miaduceam aminte de dnsul ca de un doftor i un fctor de bine,i curat pentru dnsul m rugam. Iar ctre cei ce mi vesteau mie


36/255

pe cele grite de dnsul ziceam: Fratele, pe cele artate alemele ruti le tie, i nici pe acestea pe toate, ci doar o parteoarecare, i numai pe acelea le spune, adic cele ce le tie, devreme ce nenumrate sunt cele tinuite i ascunse de dnsul.Dup o vreme, a venit n Cezareea; i, dup obicei, a venit i m-a

mbriat i m-a srutat, i eu pe dnsul asemenea, de ca i cumnimic nou nu s-ar fi ntmplat, i aceasta nu o dat sau de douori, ci de multe ori s-a fcut. i aa, cnd zicea el unele caacestea asupra mea cnd m ntlnea, eu nici un prepus dndu-ilui, nici vreo rmi de mhnire artnd, mcar c, precum amzis, nimic din cele de la dnsul de auzurile mele n-a scpat.Deci mai pe urm, aijderea pe mine ntlnindu-m, i, alergnd,a czut la picioarele mele i, pe acestea cuprinzndu-le, mi-a zis:lart-m, printele meu, pentru Domnul, c multe cumplite amgrit asupra ta. Iar eu sculndu-1 pe dnsul i srutndu-1, amzis lui cu zmbire: i aduce aminte iubirea ta de Dumnezeu c,atunci cnd mi-ai zis mie mult te iubesc, am rspuns ie c nu amaflat pe cineva care s m iubeasc pe mine precum l iubesc eupe dnsul, i celelalte pe care tii c le-am zis ie? S tii c dincele ce mi-ai grit nici una nu mi-a scpat: ci iunde, i ctre cine, toate m-au ntiinat, i niciodat n-am zis cnueste aa precum zice fratele; nici nu m-a plecat pe mine cineva a ziceceva ru de tine, ci celor ce-mi vesteau mie, acestea le ziceam, ccele zise sunt adevrate, i ziceam c, din dragoste, al tu m-amfcut. i nu am lipsit pomenindu-te la rugciuni, i ca semn al

dragostei mele celei pentru tine, odinioar, m-a durut ochiul tare i,pomenindu-te, am fcut semnul crucii i am zis: Doamne lisuseHristoase, pentru rugciunile fratelui cutare, tmduiete-m; i

ndat m-am tmduit.Deci, de atunci, fratele a avut credin desvrit ctre mine i dea gri asupra mea a ncetat, i foarte m cinstea i m iubea.i aduga btrnul: Noi nu tim a fi iubii, nici a ne cinsti [de ctrealii], ci am pierdut priceperea noastr. C dac cineva va suferi pefratele su atunci cnd va fi bntuit de vrjmaul i se va mnia ise va porni asupra lui i dup puin ntru sinei se va ntoarce i,cunoscnd nerutatea fratelui i cum 1-a suferit pe dnsul, imulumete lui foarte i, ntr-o dragoste a lui ca aceasta vine, va figata i sufletul su s i-1 pun pentru dnsul".Povestea nc i despre un stare, zicnd: Un stare era foarteblnd, pe care, pentru buntatea lui cea mare i semnele ce lefcea, ca pe ngerul lui Dumnezeu toat latura dimprejur l avea laevlavie. Dar odat, un frate, aproape de dnsul locuind i pe dnsulpovuitor ctre Dumnezeu de multe ori avndu-1, ndemnat fiindde vrjmaul, ntre muli stnd btrnul, apropiindu-se acesta, cucea dup urm ocar 1-a ocrt. Iar btrnul sttea i la singurgura lui lua aminte, zicnd: Darul lui Dumnezeu [este] n gura ta,fratele meu. Iar acela, mai mult tulburndu-se, zicea: Aa,

nrutitule i mincinosule btrn, acestea le zici ca s i se par ate arta blnd!. Zis-a lui btrnul: Adevrat, cele ce zici, fratele


37/255

meu, adevr ate sunt.Apoi, oarecine din cei ce stteau acolo 1-a ntrebat pe dnsul,zicnd: Acum nu te-ai tulburat, clugre?. Iar el a rspuns:Nu, ci sufletul meu l simeam de la Hristos acoperit: cci cuadevrat a mulumi este dator, precum de multe ori am zis, i a-iavea pe dnii - dac adic ptima este [sufletul] - ca pe nitedoftori, tmduind ranele sufletului. Iar dac este neptima, cape nite fctori de bine, ce-i solesc lui mpria Cerurilor".10. Zis-a un stare: Dac suntem fii ai Sfinilor Apostoli - cPavel strig i zice c prin lisus Hristos, prin Evanghelie, eu pe voiv-am nscut (I Cor. 4: 15) -, datori suntem, ca fii, pe acei Prini a-i urma. C precum aceia, btui fiind, se bucurau, npstuii,netulburai petreceau, c auzeau de la elini i de la iudei cacetia sunt cei ce tulbur lumea cu vrjile i fermectorii lor lor,

ntru toate acestea i ca acestea nu numai c nu se mniau, ci sei bucurau. Pentru aceea i ludndu-se, ziceau: Ocri fiind,grim de bine; hulii , mngiem, i celelalte (cf. I Cor. 4: 12-13).Iar acestea pentru aceasta s-au scris, ca i noi s urmm. Decicnd vom ptimi ceva de acest fel sau vom auzi, datori suntem ane bucura, ca cei ce mult dobndesc, i mai mari dect acestea aatepta, ca i mai curat pe rudenia cea ctre dnii s o artmpzind-o, i mai multe s ctigm, prtai mpreun cu dniifcndu-ne ai slavei cele venice n ceruri".11. Spunea c ludat a fost un oarecare monah de ctre fraictre Avva Antonie. Iar venind acela, 1-a cercat a vedea de poate

suferi necinste i, cunoscnd c nu sufer, i-a zis lui: Te asemenicu o cetate, care dinainte adic este mpodobit, iar dinapoi detlhari prdat".12. Se spunea despre un stare c n prile cele mai de josedea; i i slujea lui un mirean credincios, avnd i fiu. i s-a

ntmplat s se mbolnveasc fiul su, i, multrugnd pe btrnul, l poftea s vin i s fac rugciune pentrucopil; i sculndu-se stareul, a ieit mpreun cu dnsul. i alergnd

nainte mireanul, s-a dus n casa sa i a chemat pe toi cei dintr-nsai pe vecini, zicnd: Venii ntru ntmpinarea sihastrului!". i s-aupornit muli. Iar vzndu-i pe dnii btrnul venind de departe cufclii, a priceput ce voiau s fac; i dezbrcndu-i hainele sale, le-a pus n ru i a nceput s le spele. Iar vzndu-1 slujitorul lui, s-aruinat i a rugat pe oameni, zicnd: ntoarcei-v! C stareul i-aieit din mini". i venind ctre dnsul, i-a zis lui: De ce ai fcutaceasta i i-ai smintit pe toi? C toi cei ce te vedeau ziceau cDrac are stareul"; iar el a zis lui: Iar eu aceasta voiam s aud".C nu se cuvine ca cineva s fie fr lucru.ci i trupete s lucreze, i cum c deertciunea este pricin amultor ruti.I. A lui Paladies e povestete despre Cuviosul Pamvo c, atunci cnd era smoar, a zis Sfinilor Prini care erau de fa: De cnd am venit n


38/255

pustia aceasta i mi-am zidit chilia i am locuit aici, fr de rucodeliamea n-am fcut nici o zi, nici nu-mi aduc aminte s fi mncat n darpine de la cineva".II.A aceluiai

ll ntmplatu-s-a s fiu n Galatia i am zbovit mpreun cu iubitorulde Dumnezeu Filorom, brbat prea postnic i rbdtor, de care se

ngrijea Marele Vasile, ndulcindu-se de a lui orre i posomorre,i de luarea

n seam la lucru, care de condei i de tetrapod pentru a scrie nus-a deprtat, de optzeci de ani fiind cu vrsta. Acest Fericit a zis:De la Botez i pn n ceasul acesta, pine de la cineva n dar n-am mncat, ci din ale mele osteneli, din rucodelie, dou sute

cincizeci de nomismata [monede] am dat buboilor".Acesta i pe jos s-a dus, nchinndu-se la mormnturile SfinilorApostoli n Roma, i n Alexandria, i n Ierusalim, de dou oripentru rugciune i nchinciune, i cu ale sale cheltuieli s-a

ndestulat. Ne spunea nou aceasta i pentru folos: Nu-mi aducaminte s m fi deprtat vreodat cu mintea de la Dumnezeu".III.A aceluiai

Ji^n muntele Nitriei " este o biseric prea mare, lng care se aflo cas primitoare de strini, ntru care pe strinul ce merge l

ospteaz n toat vremea, de voiete a rmne, pn cnd devoia sa se va duce. i l las pe dnsul a petrece ntru nelucrare osptmn. Apoi l pun pe dnsul la lucruri, sau n grdin, sau npitrie, sau n buctrie, i i dau lui carte ca s citeasc,nelsndu-1 pe dnsul pn la ceasul al aselea cu nimeni a se

ntlni. i toi acetia lucreaz pnz cu minile lor, atta ct snu fie nimeni lipsit.72 Un loc pustiu din Egipt aezat la 40 de mile de Alexandria. Avva Ainun a fost celce a pus nceput popularii acestui lor, construindu-i prima chilie.IV. Din viata Sfntului EftimieMarele Eftimie ctre ucenicii si: Se cuvine ca cei ce se leapd devia i de cele din jurul vieii s poarte grij pretutindenea deascultare i de smerenie, i s nu umble ntru a lor voie, ci n toatvremea toat osteneala s rabde, i n meteugul minilor i nlucrare, i mai vrtos dac tnr este cineva i micat de vrst sprepofte. Atunci trebuie pe lng aceasta nc o alt pzire, cu multtrud trupul cu totul a-1 osteni, ca bine supus s fie cuvntului i

nfocarea tinereilor s se vestejeasc, i ca urmtori ai lui Pavel i mplinitori ai legilor lui s ne facem, nu numai de vina nelucrriiscpnd - care judec nici de hran vrednic pe cel ce este aatrndav i lenevos, c cel ce nu lucreaz, zice, nici s nu mnnce(cf. II Tesal. 3: 10) -, ci i pe aceleai mini mpreun cu acelampreun s ctigm, c minile, zice acesta,au slujit mie i celo r cumine (cf. Fapte 20: 34), de vreme ce fr de cale este ca, mirenii


39/255

adic pe femeie i pe copii i casa toat din lucrul minilor a-i hrnii dajdia lor cea de peste an a o plti, nc i prg a aduce luiDumnezeu din osteneli i bine a face dup putere, iar noi, a nu

mprti i pe alii din rodul minilor noastre.

v.Din viaa Sfntului Savvafiind Marele Savva, i n Flavianes petrecnd, minile lui nu

ncetau niciodat a face ceva: cnd nu le avea ntinse larugciunea cea ctre Dumnezeu, lucru era la dnsul totdeaunafcndu-se, ca nu cumva slujba lui s slbeasc ntructva, i aas se tinuiasc pe ascuns vrjmaul, intrnd ncetior. De aici,mai uoar era lui pana faptei bune, i pe toat frimea deacolo, ca la aptezeci fiind, cu ascultarea, cu smerenia i cu toatecelelalte evangheliceti ndreptri o ntrecea. Apoi, de acoloridicndu-se cu sfatul egumenului i cu slobozirea cea cublagoslovenie, i la Ierusalim ajungnd, de Marele Eftimie s-aapropiat, spre biseric mergnd, precum este obiceiul, i lapicioarele lui cznd, se ruga cu lacrimi, se ruga, suspina, ca oaiecuvnttoare a lui s se fac i de dnsul mpreun cu ceilali sse pstoreasc. De vreme ce vedea pe Savva nc tnr fiind,prndu-i-se c srguina sa este fierbineal iute plecat, pe

judecata cea din gnduri i greutatea cea de acolo neavnd-o,pentru nceput, pn cnd va fi trecut prin toat pedepsirea[ucenicia] cea clugreasc din obte i pzirea cea cerut vaarta, mpreun cu monahii din lavr 1-a lsat numai slocuiasc,. i ctre dnsul a zis: Cu totul nefolositor lucru este -o, fiule - tnr fiind tu, n lavr a locui, c aceasta nici lavrei nu vaaduce folos, nici ie nu i se cuvine, iar acum, de m asculi, nmnstioara cea de jos, ctre Avva Teoctist s te duci, lng carebine tiu c pe acest Mare l vei avea ocrotitor spre folosin".Ctre acestea supunndu-se fericitul Savva, c deprinsese adicpe lng altele i ascultarea, i fagduindu-se ca oricte i-arporunci acesta cu osrdie pe toate s le fac, c aceasta, zicea,voiete i scparea mea cea ctre tine, ca prin tine s mmntuiesc", 1-a trimis ndat acela ctre fericitul Teoctist, cruiai-a poruncit s face mult purtare de grij de dnsul. Cci cuadevrat, bogat vrsare a harului Duh

Everghetinos

Documents