Etude sur les Trois Piliers
Etude sur les Trois Piliers
J'ai t trs heureux lorsqu' un Convent, j'ai vu adopter une
question se rfrant aux trois piliers, car on n'en parle jamais de
ces fameux piliers ; ils ne figurent malheureusement mme plus dans
la majorit des Temples. Ce symbole, qui est certainement le plus
profond de tous ceux proposs notre mditation, est en gnral presque
ignor de nombreux initis, et j'espre que le travail qui vous est
propos aura comme bienfaisante consquence d'appeler l'attention sur
la valeur sotrique de notre Initiation.Il est vrai que la question,
telle qu'elle est formule - rappelons en les termes : Etude des
Vertus et des Principes maonniques voqus par le symbolisme des 3
Piliers. semble tendre en restreindre la porte une morale
lmentaire...Quelles sont les vertus dont s'agit ? La Force est bien
une vertu cardinale selon la classification ecclsiastique, mais la
Beaut ne l'est pas. Elle peut nanmoins acqurir la qualit de Vertu,
si elle s'identifie la Charit - ou amour de ses semblables - de mme
que la Force s'panouira dans l'Esprance et la Sagesse dans la Foi.
Vous apercevez de suite la correspondance des 3 Piliers de loge
bleue avec les colonnes que vous rencontrerez dans un grade
d'essence purement gnostique. Mais il est encore trop tt d'en
parler. L'tude des vertus et des principes maonniques est certes
trs utile, mais pour que ces derniers soient valablement voqus, il
est d'abord indispensable de bien connatre le symbolisme des 3
Piliers. C'est sur cette tude que nous allons nous concentrer plus
spcialement.LES PILIERS ET LES COLONNESD'abord que sont ces
Piliers, dont deux portent le mme nom que les deux colonnes J B
situes l'entre du Temple. O figurent-ils ? Quel est leur rle et
qu'ont-ils de commun avec les 3 chandeliers, dont il est question
dans certains rituels et particulirement au rite cossais adopt par
le Droit Humain ? Je vous avoue ne pas avoir tudi cette parent et
j'en tais chercher la solution de ce problme, rituellement trs
important, lorsque me parvint, voici quelques jours, un manuscrit
fort important que me transmettait fin d'dition le F\Ren G\. Ce
copieux manuscrit tudie minutieusement avec rfrences nombreuses aux
anciens rituels, l'historique des piliers, qu'il dnomme lui, les 3
Colonnes. J'avais dj dit de ce mme auteur une premire brochure
Position des Colonnes J et B et l'Ordre des mots sacrs .Quoique
diffrent sur certains points des avis de Ren G\, je me rfrerai son
consciencieux travail au cours de cet expos.
Ren G\ tente tout d'abord de prouver l'identit entre les
colonnes J et B et les 3 Piliers ; c'est pourquoi, il les dnomme
colonnes . Car, d'aprs lui, il n'y aurait pas deux jeux de soutiens
: J-B d'une part et Sagesse, Force, Beaut d'autre part, soit 5
lments, mais trois seulement, c'est--dire les 3 colonnes du Temple.
Je ne le suis pas dans cette interprtation. mon avis, du point de
vue sotrique, il doit y avoir un jeu de deux colonnes J B, rpliques
de celles leves par Salomon dans les parvis, l'extrieur de la porte
d'entre du Temple de Jrusalem, si minutieusement dcrites tant dans
le Livre des Rois que celui des Chroniques, colonnes qui furent en
maonnerie, places l'intrieur, de chaque ct de la porte de notre
Temple, - et par ailleurs, d'une manire tout fait indpendante, les
3 soutiens que nous avons appels Piliers , pour les diffrencier des
premires - dont deux rpondent aux mmes principes de Force et Beaut,
tandis que le troisime (ou le premier, celui le plus prs de
l'Orient) s'appelait Sagesse. Je base mon opinion sur le fait que
la fonction des deux groupes n'est pas du tout la mme.
En effet, les deux colonnes J-B qui se trouvent de chaque ct de
la porte - J au nord et B au sud, ou inversement (ceci est une
question de rite que nous ne pouvons discuter ici ) ne supportent
absolument rien. Aucune architrave ne les unit. Ce sont des
ascheras , rminiscences de pieux primitifs, pylnes que nous
retrouvons en Egypte sous le nom d'Oblisques, aussi bien que, sous
des formes diffrentes, chez les Phniciens, les Tyriens etc.
Les deux colonnes sont les bornes (les landmarks physiques) qui
sparent le monde profane du domaine sacr. Il ne faudrait pourtant
pas les confondre avec de simples poteaux indicateurs : Ici
commence le sacr . Ce ne sont point de passives stles-frontires,
mais elles sont actives et efficaces. Leur structure de bronze n'a
sans doute pas t choisie au hasard : le choix du bronze dcle une
proccupation magntique, quant la fonction des colonnes. Ces
dernires sont en effet, des condensateurs de l'grgore dgag durant
les offices divins. Lorsqu'un individu coupe le champ magntique qui
s'tablit entre les deux ples + et - (J et B) et voil pourquoi elles
doivent avoir des charges lectromagntiques contraires sa rsonance
psychique ne sera pas affecte de faon inharmonique s'il est un
fidle, c'est--dire si son tat de pense est accord aux ondes qu'il
traverse. Au contraire, s'il est un " infidle " un incroyant ou un
simple ignorant, la dcharge produira un choc sur sa psych,
susceptible par des ritrations inconsidres, de dclencher des formes
nvrotiques et de le prcipiter jusque dans le dsquilibre
obsessionnel.Quoiqu'en maonnerie, les colonnes figures ne soient
gnralement pas de bronze, un effet du mme ordre doit se produire,
en accord avec la loi de similitude. On sait qu'en magie, la
reprsentation d'un signe prend la place de ce signe et reproduit
son action.Nous dirons que dans notre Temple, on a mme pouss plus
loin les conditions favorisant le dveloppement de cette charge
psycho-magntique par le moyen d'un fil conducteur la corde lacs
d'amour. Cette dernire, en effet, capte au sud, l'est et au nord,
c'est--dire sur tous les cts o les initis rsident, la force manant
de leur pense condense et, par les pointes qui constituent les
glands terminaux, transmettent l'influx dont la corde est sature,
respectivement aux deux colonnes, lesquelles sont et doivent rester
isoles l'une de l'autre.Voil donc pour les colonnes. Mais avant
d'aborder l'tude des Piliers, il est ncessaire de restituer dans
son exactitude la disposition intrieure du Temple ma\ telle qu'elle
ressort de l'sotrisme de ses constituants.LE TEMPLERappelons que,
primitivement, n'importe quel local clos et rectangulaire pouvait
tre trs simplement et rapidement transform en sanctuaire maonnique.
cet effet, un fauteuil tait plac devant le mur oppos la porte et
deux siges de chaque ct de celle-ci ; puis on traait la craie sur
le plancher un carr long , l'intrieur duquel taient sommairement
dessins les emblmes essentiels de la Franc-Maonnerie. II entrait
dans les attributions du Tuileur (couvreur ou Grand Expert) de
tracer ce tableau avant l'ouverture des Travaux et de l'effacer
soigneusement aprs la clture.Il fut trouv plus expdient par la
suite, de drouler sur le plancher de la salle une toile peinte
d'avance et une fois pour toutes, qui fut dnomm Tapis de Loge .
Traditionnellement, un tapis ne se conoit que bord de franges. (Ici
encore nous avons affaire une action isolante). Ces franges furent
stylises sous forme de triangles, alternativement noirs et blancs,
bordant le tour extrieur du tapis, tandis que la corde aux lacs
d'amour, termine par des sortes de glands, de houppes courait sur
les 3 faces intrieurement. Cette corde reut par habitude, le nom de
houppe dentele , car elle suivait la disposition des triangles, des
dentelures du tapis.Certaines loges, arrivant peu peu acqurir la
disposition de locaux rservs, firent figurer les dcorations
rituelles leur place prcise ; au lieu de rester sur un plan, les
symboles furent rigs en volume. Ce fut le dbut de l'lvation du
Temple, difice conu pour s'tendre jusqu' la limite du pensable et
devenant l'image de l'Univers carr long qui s'tend de l'Est
l'Ouest, dont la largeur est du Nord au Sud, la hauteur de la Terre
aux Cieux (retenez bien cette expression ) et la profondeur de la
surface de la Terre au Centre . Ainsi s'exprime l'Instruction au
1er degr du Rite Ecossais Ancien et Accept.La mme instruction dit
encore :
D - Quels sont les appuis de votre Loge?
R- Elle est fonde sur trois forts piliers.
D - Quels sont-ils?
R - Sagesse, Force, Beaut. Et plus loin....
D - Quelles figures allgoriques remarquez-vous dans votre Loge
?
R -Un portique lev de trois marches, accompagn de deux colonnes
de bronze.... etc.
On voit par l que, dans l'esprit des rdacteurs de ces textes, il
doit bien y avoir 3 piliers plus 2 colonnes.LES PILIERS
Si les colonnes figurent droite et gauche de la porte
d'Occident, il n'en est pas de mme des 3 Piliers qui sont assez
rarement reprsents quoique, par leur importance, leur prsence soit
aussi ncessaire que celle de J et B. Dans les loges o ils figurent,
on s'est rarement souvenu de leur rle exact et j'ai mme vu le pav
mosaque tre dispos entre eux. De l prtendre, comme je l'ai souvent
entendu dire, qu'il est interdit de marcher sur le pav mosaque, il
y a une dduction qui semble logique, mais qui est fausse en son
essence. Cela tient une confusion entre le pav mosaque et le tapis
de la loge, qui est d'ailleurs concomitante avec celle entre la
houppe dentele et la Chane d'Union .Il peut y avoir des similitudes
revtant des caractres diffrents. Cette confusion est d'autant plus
ancre dans l'esprit que l'on a pris l'habitude, je ne sais trop
pourquoi, d'inclure l'image du pav mosaque dans la composition du
tapis de la loge.Le pav mosaque est inhrent au complexe des deux
colonnes ; il doit tre dispos entre elles, l'entre du Temple, de
faon que l'on soit oblig d'en fouler les dalles pour s'avancer en
loge. C'est sur lui, comme sur un canevas, que les pas rituels
s'excutent. Son action, de mme nature que celle des colonnes doit
par l'alternance des forces opposes, empcher toute dmarche profane.
Le pav mosaque guide l'initi sur la voie droite, le maintient dans
l'axe de l'Orient, tout en l'invitant faire, par un changement de
direction en querre gauche, le tour de l'espace dlimit par les
trois piliers, car bien entendu, il est formellement interdit, mme
pour la rception de dignitaires (et l'on ne s'en fait pas faute) de
passer entre les piliers.En tout cas, Rgle absolue : l'aire dlimite
par les 3 Piliers est un espace tabou, que personne n'est autoris
fouler, sauf en certaines circonstances, le Grand Expert dans
l'exercice de ses fonctions. On a compris par la description
prcdente, que les 3 Piliers s'rigent peu prs au centre de la loge,
un peu plus prs de l'Orient que de l'Occident.Que sont ces Piliers
? Dans les temples antiques, c'taient de simples pieux, comme ceux
dont nous avons dj parl et qui dlimitaient l'espace trs saint, l o
rside le dieu, tandis que les colonnes J B marquaient simplement
les bornes du sanctuaire. Il ne faut pas oublier que tous les
temples de l'Antiquit taient constitus de 3 parties : un haut mur
d'enceinte extrieur, enserrant tous les btiments sacrs, existait dj
du temps de Salomon, afin qu'aucun lment impur ne puisse pntrer
dans le lieu saint, car les esprits malins, les forces adverses,
les penses mauvaises cherchent toujours le point faible pour
s'insinuer. La scurit la plus lmentaire commande que le profane
soit tenu l'cart et que l'Assemble des fidles se trouve l'abri des
entits malfiques. Entre nous, on est " couvert "Je ne peux pas
reprendre la description du Temple de Salomon, mais il n'est pas
inutile de rappeler que la premire partie du temple proprement dit,
s'appelait ULAM. La foule, plus ou moins cosmopolite, plus ou moins
orthodoxe, les marchands de bondieuseries (comme Lourdes) restait
l'extrieur de ULAM. C'tait une premire pice compltement vide et ce
dnuement devait provoquer une sorte de purification spirituelle
ncessaire qui veut pntrer dans la Demeure Sainte. Au milieu du mur
qui faisait face l'entre, se voyait une porte splendide deux
vantaux. Cette porte donnait accs au sanctuaire, le Hkal o se
droulaient les rites spciaux.
Nous reconnaissons la porte deux vantaux de notre propre Temple,
qui n'admet que les initis, les maons venant prendre part aux
mystres accoutums , ainsi qu'il est spcifi dans le Rituel Ecossais
Ancien et Accept. Ce qui prouve que des mystres existent bien chez
nous aussi, contrairement ce que beaucoup dnient.
Enfin, dissimule l'Occident, sous des rideaux soutenus par 4
piliers, voici le DEBHIR, rduit compltement obscur o les Kroubim
veillaient sur l'Arche d'Alliance contenant les Tables de pierre o
Mose avait grav la Loi. Seul le Grand-Prtre pouvait, en certaines
circonstances, pntrer le DEBHIR ; encore fallait-il qu'il se
dchausst et qu'il y entrt rituellement. Yahv tait cens y rsider
quelquefois.
L'origine du mot DEBHIR, dit Frdric Thieberger, ancien
professeur au Sminaire rabbinique de Prague, est obscure, ainsi que
celle de ULAM ou ELAM. On souligne la ressemblance de ce dernier
mot avec l'assyrien ellamu qui signifie ct de la faade ". HEKAL
est, dit-on, apparent l'akkadien ekallu : grande maison, ou
palais.
Par ce rappel de la description du Temple que j'abrge, on voit
se dessiner la similitude avec notre Temple maonnique. Le Saint des
Saints, le DEBHIR (mot que nous utilisons galement), c'est l'espace
isol par nos trois piliers qui, de pieux grossirement faonns aux
poques recules, se sont transforms en colonnes assez hautes pour
conserver leur caractre originel de troncs d'arbre, sur lesquels
repose tout le Temple. On n'insistera jamais assez sur ce fait. Et
l o ils n'existent pas, le Temple risque de s'crouler, car il n'est
pas soutenu, c'est--dire qu'il est priv de la Force Spirituelle, de
son Harmonie, de sa Sagesse mme.
PILIERS ET CHANDELIERSQui dit spiritualit, voque par association
d'ides celle de Lumire, et peu peu, par incomprhension de l'origine
des piliers, le symbolisme de lumire est venu se superposer celui
des piliers, pour le plus grand dommage de deux groupes symboliques
bien distincts. Ren G\ crit dans le travail dj cit : Une des
principales difficults que nous ayons eu surmonter a t prcisment de
parvenir dmler et sparer ces deux questions troitement lies sinon
par leur origine, du moins par plus de deux cents ans d'histoire du
symbolisme maonnique spculatif .En fait, les piliers sont des
supports rpondant au ternaire : Sagesse - Force Beaut, tandis que
les chandeliers en constituent un autre, attest dans nombre de
textes, comme le rituel officiel du G\O\D\F\ de 1880. Voici ce que
nous lisons dans l'instruction au 1er degr :
D - Qu'avez-vous vu en recevant la Lumire ?
R - Le Soleil, la Lune et le Matre de la Loge. Le soleil pour
gouverner le jour, la lune pour la nuit et le M\pour sa Loge.Telle
est, en effet, la signification absolument constante des 3 grands
chandeliers. Ne multiplions pas les citations qui deviendraient
fastidieuses par leur abondance et leur similitude peu prs
complte.Dans les Rites o la sparation existe entre les Piliers et
les Chandeliers, ces derniers se trouvent des emplacements
parfaitement identiques dans un grand nombre de gravures franaises
de la seconde moiti du XVIIIe sicle, c'est--dire que les 3
chandeliers dont la base est souvent triangulaire, sont disposs
l'un au Nord-Est, le second au Sud-Est et le troisime au Sud Ouest
de la loge. En tenue de Matrise, ils occupent la mme situation,
mais portent chacun trois bougies, ce qui forme 9 lumires ou toiles
. Par simplification, on en est venu rduire leur chelle et les
disposer sous forme de bougeoirs l'un sur le plateau du Vn\ qui est
allum le premier et duquel on porte le feu sur le plateau du l er
Surveillant puis du second. Mais tout ceci n'est qu'affaire de
dtail et de rite, sans influer en rien sur le symbolisme gnral. Ce
qui importe, c'est que ne soient pas confondus luminaires et
piliers et qu'ils restent bien indpendants les uns des
autres.Remarquons que les positions indiques pour les chandeliers
au Nord-Est, Sud-Est, Sud-Ouest sont en rapport avec la course du
soleil : ainsi que le remarque encore Ren G\, le jour o le soleil
se lve le plus au Nord-Est correspond au solstice d't et celui o il
se couche le plus au Sud-Ouest est celui du solstice d'hiver. Quand
celui du Sud-Est, il marque le milieu du jour. Ainsi se trouve
galement indique la dure du travail : le commencement au lever du
soleil - le repos midi la fin au coucher du soleil. Du moins en
est-il ainsi dans certains grades dits Suprieurs , dont la
supriorit rside justement (et symboliquement) dans l'aptitude un
travail plus clair. Mais nous autres, pauvres bleus, malgr nos
efforts, nous travaillons toujours moiti dans l'obscurit, puisque
les heures qui nous sont assignes sont de midi minuit. Mais
qu'importe, puisque la vritable illumination - celle qui seule
compte - est celle qui se manifeste l'intrieur de soi. L'tincelle
allume l'athanor dans le chaud, dans le doux de l'intimit, car le
sanctuaire mystique est situ au coeur de l'Initi et c'est l
justement que prennent racine les arbres-piliers, soutiens du
Temple commun.POSITION DES PILIERS quels angles du tapis doivent se
trouver les 3 Piliers ? Les textes, comme les avis, sont
discutables, car il n'existe en symbolisme ma\ que des vrits
relatives.
Un point important est cependant signaler : de mme que les
colonnes Force - Beaut (J - B) sont constamment attribues aux deux
surveillants, le Pilier Sagesse est-il toujours et dans tous les
rites, identifi au Matre de la Loge. La place du Matre l'Est est
assurment l'une des plus anciennes et des plus sres de la
Franc-Maonnerie. Mais est-il possible de prciser davantage ? Si
nous nous reportons une gravure de 1735 reprsentant le tableau des
Loges de la Grande Loge d'Angleterre, nous voyons trs nettement que
la chaire du Matre est place au coin Sud-Est d'une table en
querre.
De mme, un passage du texte : " A mason's examination " datant
de 1723, prcise :
D - Comment les maons se placent-ils pour le travail ? R - Le
Matre au Sud-Est
D - O le Matre place-t-il sa marque sur l'ouvrage ? R - Au coin
Sud-Est.Bernard E. Jones dans son Freemason's Guide and Compendium
rapporte que lorsque Sir Christopher Wren, le clbre architecte de
la Cathdrale St Paul, mourut le 25 Fvrier 1723 l'ge de 95 ans, il
fut enterr au coin Sud-Est de la crypte de ce fameux difice. (fait
cit par Ren G\)Nanmoins, le rite ancien de 1753 parait avoir adopt
pour le Matre lui-mme une position plein Est. Cet usage a prvalu en
Angleterre et il est l'heure actuelle absolument universel, au
point qu'il serait insolite dsormais, de replacer le Matre de la
Loge au Sud-Est.Cependant cette place doit tre rappele par la
position Sud Est du Pilier Sagesse et aussi de l'autel des Serments
qui est une des marques essentielles des prrogatives du Matre.Les
Piliers disposs aux angles Sud-Est Sud-Ouest et Nord Ouest du Tapis
de la Loge, constituent la niche de lumire " selon l'expression
soufique, au Centre de laquelle nous dposons tous nos symboles
initiatiques et qui s'avre tre le rvlateur permanent de notre
cration intrieure, notre Shekkina personnelle, notre Saint des
Saints individuel. La shekkina est la lumire qui claire l'obscurit
de notre tre profond et c'est en ce sens que nous la considrons
comme sacre et que jamais nous ne pitinerons les images de notre
propre sensibilit comprhensive.LE NOM DES PILIERSUne question se
pose maintenant Pourquoi les Piliers portent-ils un nom ? Et quelle
est la porte des noms qui leur furent attribus ?Dans les pays
orientaux, d'o sont issues les coutumes prsidant l'rection des
temples, une prescription exigeait qu'on donnt des noms, souvent
humains, toutes les colonnes symboles. Salomon ne manqua pas d'obir
cette loi en choisissant les noms de Jakin et Boaz pour les deux
colonnes flanquant l'entre de son temple. Il serait trop long et
hors de notre sujet d'tudier la valeur de ces deux noms, ce que
j'ai fait d'ailleurs en certains de mes ouvrages, mais
rappelons-nous qu'une chose innomme n'existe pas et c'est la raison
pour laquelle, selon la Gense, Dieu a rserv l'homme la prrogative
de " nommer toutes choses . C'tait tout simplement transposer la
cration du principe en acte, ou autrement dit d'actualiser, ou de
faire pntrer dans le temps, ce qui prcdemment n'tait qu' l'tat de
possibilit non manifeste, parce qu'intemporelle.Nos piliers
acquirent donc une personnalit du fait de l'application d'un nom et
ds lors la Sagesse claire notre conscience, la Force habite notre
me et la Beaut rayonne de notre esprit. Ces trois qualits qui sont
appeles transcender notre psych, il est ncessaire que nous en
saisissions non seulement la valeur morale, mais que nous les
intgrions notre subconscient ; on n'explique pas la Sagesse, mais
on ressent intimement sa prsence ; on n'value pas une force d'me,
mais on subit son attraction ; on ne dfinit pas la Beaut, mais on
en prouve intuitivement le charme et l'harmonie.
Sans vouloir remonter, comme le fait notre F\ Ren G\, aux
origines chrtiennes du terme Sagesse, o il dsignerait selon lui la
seconde personne de la trinit religieuse et par consquent le Verbe,
reproduisons cependant cette citation de Mose Mahmnide, extraite de
la Cabale de Papus et commentant le premier verset de la Gense qui
commence par le mot hbreu :
Bereschit . Je cite : la doctrine de nos Matres est que le mot
Bereschit (qui signifie : au commencement ) indique que l'Univers a
t cr par l'entremise des dix Sphiroth. Ce mot dsigne galement la
Sphira appele Sagesse (la deuxime sur l'Arbre sphirothique). Elle
est le fondement de tout le sujet de notre texte, car il est crit
(Prov.III/19 ) : L'Eternel a fond la Terre par la Sagesse et agenc
les Cieux pari l'lntelligence Notons que l'Intelligence (Binah) est
la troisime sphira dans 1a hirarchie des manations.
Le mot Bereschit dsigne donc la Sagesse qui, bien que seconde de
la Couronne, est cependant la premire qui se manifeste. Papus
souligne dans une note que ceci est conforme l'vangile de Saint
Jean : la Parole qui se manifeste au commencement est le seul moyen
que l'on ait de prendre conscience du non-manifest; c'est ce que je
disais tout l'heure au sujet du nom.
Ainsi ces deux termes si usits en maonnerie : Sagesse et Parole
- que l'on songe la Parole Perdue au 3me et 18me degrs - sont tous
deux quivalents et la Sagesse est la Parole Cratrice, le Logos ,
d'o drive le mot Loge , l'endroit o l'on ne prononce que des
paroles constructives...Cette constatation va nous permettre de
jeter un regard dans des sphres un peu plus hautes - oh !
rapidement, car je ne veux pas mettre votre esprit la
torture.L'ARBRE DE VIE
On a souvent compar la Loge l'Arbre de Vie de la Cabbale, connu
aussi sous le nom d'arbre sphirotique, dont je vais vous dire un
mot. Pourquoi l'Arbre de Vie ? Parce qu'il serait capable de nous
rendre l'immortalit que la science nous a fait perdre, selon la
lgende. Aussi son approche fut-elle soigneusement dfendue par les
Kroubim que nous avons dj vus, arms d'une pe flamboyante, garder la
Shekkina o repose la Loi.
Si bien gard qu'il ft, cet Arbre de Vie est rest sous les
regards de l'homme curieux. Sa reprsentation la plus accessible aux
peuples d'occident se trouve dans la Cabbale, dont l'minent
spcialiste Paul Vulliaud dclare qu'elle semble bien elle-mme n'tre
qu'une tradition antcdente, qui est la Tradition Universelle, dont
tous les peuples ont conserv plus ou moins le souvenir. Ressemblant
quelque peu un arbre gnalogique, l'arbre Sphirothique groupe dans
un ordre cosmique les Sphiroth (ou manations) qui reprsentent les
sphres d'influence de l'Univers sur l'Homme et, dans un autre ordre
d'ide, les diffrentes tapes de la Cration, de l'Incarnation de
l'Esprit dans la Matire, dans la numration Ren Gunon dirait : dans
la multiplicit , et son retour vers l'Unit. Ses trente-deux Voies
sont les 10 Nombres et les Vingt-deux Lettres hiroglyphiques de
l'Alphabetum.
La trente et unime, se rapportant la lettre Shin reprsente la
lampe magique et s'appelle l'Intelligence perptuelle. Celle-l rgit
le Soleil et la Lune et les autres toiles et figures, chacun dans
son ordre respectif.
Or, si nous parcourons ces canaux, nous trouvons que la sphira 2
appele " Hocma " signifie " Sagesse , que la sphira 7 (Netzah) est
la Force victorieuse et que la sphira 8 (Hod) est la Beaut ( ne pas
confondre avec la splendeur qui rside en la sphira 6, laquelle est
appele Tipheret et reprsente le Soleil ou le Cur en illuminant la
Shekkina, prive elle, de toute lumire profane.)
Ces trois sphres d'influence occupent justement sur l'Arbre la
place des 3 Officiers directeurs de la Loge, et Lumires de
l'Atelier.
Comme une force ne se rvle telle qu'au moment o elle rencontre
une raction, de mme les 3 Piliers, pour manifester leur puissance
doivent obligatoirement s'adjoindre l'esprit d'un quatrime.
Les nombres vont l'indiquer :
Sphira 2 + sphira 7 + sphira 8 = Une quatrime qui en est la
synthse, et qui ne peut tre autre que la 17e (2 +7+ 8 =17)
Or, il n'existe pas 17 sphiroth, dix en est le nombre. Cherchons
donc rduire le nombre 17 par addition :
17 = 1 + 7 = 8. Nous voyons que la 8me sphira (Beaut) se
ddouble, sans donner de nom la synthse.
N'oublions pas toutefois que les 32 Voies de l'Arbre
sphirothique comprennent les 10 Nombres lmentaires et les 22
Lettres de l'Alphabetum, et que chacune de ces lettres correspond
un nombre lequel dsigne une lame majeure du Tarot. Quelle est la 17
me Lettre ? Ph dont la valeur est 80, et qui figure sur la lame
dite : Les toiles .Les lumires humaines sont promises devenir des
toiles, donc s'intgrer au Cosmos, si elles sont entretenues par la
3 me sphira (Binah) - qui est en fait le quatrime pilier. Or, la
sphira 3, c'est l'Intelligence comprhensive.
Il est en effet inutile d'clairer la Sagesse, la Force et la
Beaut devant des Imbciles. Ils ne pourraient en faire qu'un mauvais
usage, surtout de la Force! Mais si nous adjoignons le 4 me Pilier
d'Intelligence, alors tout s'clairera, en bas comme en haut, et ce
4e Pilier sera celui qui relie la terre au ciel, le Pilier du
Monde, et qui permettra l'Intelligence Suprieure d'habiter la
Shekkina, le cur de tous les Adeptes.
Qu'on ne vienne pas dire que ce calcul est arrang pour les
besoins de la cause ou que c'est par hasard que les choses
s'arrangent ainsi.
Nous allons prendre comme vrification le second chemin possible
; celui de la multiplication.
2 x 7 x 8 = 112, nombre o nous voyons les deux colonnes II et
une troisime, qui est double 2.
Nous arrivons au mme rsultat que par le procd additif: la sphira
8 cre ce pardre qui se nommera 3 ou l'Intelligence et constituera
le Quatrime Pilier, reprsentant la sphira Daath - tout aussi
invisible l'un que l'autre; je ne puis m'tendre sur cette
correspondance qui m'entranerait trop haut sur l'arbre sphirotique,
mais les cabalistes me comprendront. Le quatrime Pilier, quoique
non apparent, existe donc rellement et je dirai mme que sans lui,
les autres ne seraient pas, car ils n'auraient nulle valeur.
Ce pilier est fluidique, indcelable, impalpable. Comme
l'Intelligence, il est Esprit qui se dverse sur les mes prtes le
recevoir, il est la relation du divin et de l'humain.
Le 4e pilier est aussi peu concret que l'chelle reliant la terre
au ciel entrevue par Jacob dans un songe, alors que sa tte reposait
sur une pierre cubique qui lui servait d'oreiller. Le long de cette
chelle thrique, les anges - disons les manations - semblaient
monter et descendre , sans toutefois se repo-ser sur les chelons.
Ils se mouvaient dans l'atmosphre selon la verticale volutive, la
manire des poissons dans l'eau ou des grains de poussire dans un
rayon solaire.
L'chelle n'tait plus un support, mais seulement un guide, une
colonne sans consistance, une trajectoire grave dans l'espace.
L'effusion Ciel-Terre s'oprait, comme celle que l'on peut discerner
sur l'Arcane XVII, o un ange semble dverser sur terre les
impondrables ncessaires la formation d'une chelle immatrielle,
prive d'inutiles chelons. son rveil, Jacob dressa la pierre qui lui
avait servi de chevet, la consacra avec de l'huile et l'appela :
Beth-El la maison du Seigneur.Ainsi de cette pierre matrielle
sortit, beaucoup plus tard, un temple matriel lui aussi, mais dont
l'rection avait t suggre par l'Intelligence dirige le long de
l'chelle-pilier cosmique.De cette faon s'organise, travers les 4
lments primordiaux, le Sphinx ttramre, succdan hermtique du gardien
Kerub, l'pe flamboyante, donc :
- La tte humaine, avec la plasticit de l'Eau, enregistre le
Savoir.
- Les griffes du lion, mordantes comme le Feu, incitent
Oser.
- Le corps de taureau, dense comme la Terre, signe le vouloir
tandis que les ailes de l'aigle, fuyantes dans l'Air, suggrent de
se taire.Tels sont les 4 Verbes-prceptes de la Magie oprative, mais
Celui-l seul, dit Eliphas Lvi, se maintient au-dessus des autres
hommes, qui ne prostituent pas leurs commentaires et leur, rises,
les secrets de son Intelligence. Nous ne rvons plus gure, en notre
poque artificielle et superficielle, terriblement rive la terre,
mais si notre Temple perdure, malgr les cataclysmes, les guerres et
les attaques, c'est parce que ses assises sont solidement ancres
sur Jakin et Boaz et que, d'autre part, les piliers-racines
spirituelles du fondement (arcane 9) sont sans cesse nourries par
la sve de Binah, par la condensation des entits qui, inlassablement
montent et descendent le long de notre quatrime Pilier.
Netzah et Hod (sphiroth 7 et 8) sont souvent appeles les
Colonnes du Temple " et se confondent avec Jakin-Boaz. Cependant,
il y a une grande diffrence :
Ces dernires prsident la nouvelle naissance corporelle de
l'Apprenti, aprs l'abandon de ses mtaux qu'il a confis leur garde,
et auprs desquelles il touche son salaire.
Quant aux Piliers, ils animent sa chair par le Souffle de la
Connaissance Intelligente, de la Connaissance Initiatique.
C\ T\ (Par