i ETIKA KOMUNIKASI DALAM PENDIDIKAN MENURUT KH. HASYIM ASY‟ARI (KAJIAN TERHADAP KITAB ADAB AL ‘ALIM WA AL MUTA’ALLIM) SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Purwokerto Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.) Oleh DIMAS SAPUTRA NIM. 1423301084 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) PURWOKERTO 2018
49
Embed
ETIKA KOMUNIKASI DALAM PENDIDIKAN MENURUT (KAJIAN …repository.iainpurwokerto.ac.id/4975/1/JUDUL, BAB1DAN DAFTAR PUSTAKA.pdfEtika komunikasi yang buruk juga menambah dampak yang tidak
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
i
ETIKA KOMUNIKASI DALAM PENDIDIKAN
MENURUT KH. HASYIM ASY‟ARI
(KAJIAN TERHADAP KITAB ADAB AL ‘ALIM WA AL
MUTA’ALLIM)
SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Purwokerto
Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh
Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.)
Oleh
DIMAS SAPUTRA
NIM. 1423301084
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
PURWOKERTO
2018
ii
PERNYATAAN KEASLIAN
Dengan ini, saya menyatakan:
Nama : Dimas Saputra
NIM : 1423301084
Jenjang : S-1
Fakultas : Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Menyatakan bahwa Naskah Skripsi yang berjudul “ETIKA KOMUNIKASI
DALAM PENDIDIKAN MENURUT KH. HASYIM ASY‟ARI (KAJIAN
TERHADAP KITAB ADAB AL „ALIM WA AL MUTA‟ALLIM)” ini secara
keseluruhan adalah hasil penelitian atau karya saya sendiri kecuali pada bagian-
bagian yang dirujuk sumbernya.
Apabila dikemudian hari terbukti ternyata peryataan saya tidak benar, maka
saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar
akademik yang saya peroleh.
iii
iv
NOTA DINAS PEMBIMBING
Kepada Yth.
Dekan FTIK IAIN Purwokerto
DI Purwokerto
Assalamu‟alaikum Wr. Wb.
Setelah melakukan bimbingan, telaah, arahan, dan koreksi terhadap penulisan
skripsi dari Dimas Saputra, NIM:1423301084 yang berjudul:
ETIKA KOMUNIKASI DALAM PENDIDIKAN MENURUT KH. HASYIM
ASY‟ARI (KAJIAN TERHADAP KITAB ADAB AL „ALIM WA AL
MUTA‟ALLIM
Saya berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah dapat diajukan kepada Dekan FTIK
IAIN Purwokerto untuk diujikan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana dalam Ilmu
Pendidikan:
Demikian atas perhatiannya kami ucapkan terimakasih.
Wassalamu‟alaikum Wr. Wb.
Purwokerto, 22 November 2018
Pembimbing
Dr. Fauzi, M.Ag.
NIP. 19740805 199803 1 004
v
ETIKA KOMUNIKASI DALAM PENDIDIKAN MENURUT KH. HASYIM
ASY‟ARI (KAJIAN TERHADAP KITAB ADAB AL „ALIM WA AL
MUTA‟ALLIM
DIMAS SAPUTRA
1423301084
Program Studi S1 JurusanPendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto
ABSTRAK
Saat ini, pendidikan lebih mementingkan masalah yang bersifat materi dan ilmu
pengetahuan dibandingkan etika, moral dan akhlak. Tingginya dekadensi atau
merosotnya moral mendandakan adanya kritis akhlak yang sangat memprihatinkan.
Etika komunikasi yang buruk juga menambah dampak yang tidak baik dalam
pendidikan. Melihat problematika pendidikan, khusunya akhlak di kalangan peserta
didik dan pendidik, maka penulis ingin membahas lebih jauh tentang masalah etika
dengan mengkaji lebih jauh etika komunikasi dalam pendidikan menurut KH.
Hasyim Asy‟ari dalam kitab Adab Al „Alim Wa Al Muta‟allim.
Jenis penelitian ini adalah kepustakaan (buku) atau bisa disebut sebagai
penelitian kepustakaan (library reseach) di mana penelitian ini yaitu mengumpulkan
data atau karya tulis ilmiah yang bertujuan dengan objek penelitian atau pengumpulan
data yang bersifat kepustakaan. Adapun teknis analisis data menggunakan metode
Deduktif dan Induktif dan temuan penelitian ini menunjukan bahwa Etika
Komunikasi Dalam Pendidikan menurut KH. Hasyim Asy‟ari ini sangat dibutuhkan
dalam dunia pendidikan, yang nantinya dapat dibiasakan juga dalam keluraga,
sekolah, pergaulan, maupun sosial kemasyarakatan.
Karakteristik pemikiran beliau dapat digolongkan dalam corak praktis yang
tetap berpegang teguh pada Al-Qur‟an dan Hadits. Kecenderungan lain dalam
pemikiran beliau adalah mengetengahkan nilai-nilai etis yang bermakna sufistik.
Pendidikan etika komunikasi dalam pendidikan yang ditekankan beliau dapat
diklarifikasikan menjadi menjadi dua, yakni: pertama etika kepada Allah, pendidik
dan peserta didik dalam proses belajar mengajar diniatkan kepada Allah,
menyerahkan semua urusan kepada Allah, dan sabar dengan segala kondisi dirinya.
Kedua etika kepada sesama manusia, paling tidak terhadap teman sesamanya harus
saling menghormati dan menghargai satu sama lain. Dengan optimalisasi pendidik
dan peserta didik, konsep beliau berusaha membuat dasar pembangunan pendidik dan
peserta didik yang beretika religius melalui pembinaan individu. Dari sini diharapkan
akan terwujud sebuah tatanan pendidikan yang berakhlak tinggi dan berbudi pekerti
yang luhur.
Kata Kunci: Etika, Komunikasi dan Pendidikan
vi
PEDOMAN TRANSLITERASI1
A. Konsonan
Huruf
Arab Nama Huruf Latin Nama
Alif اtidak
dilambangkan tidak dilambangkan
Ba B Be ب
Ta T Te ث
ṡa ṡ es (dengan titik di atas) ث
Jim J Je ج
ḥa ḥ ha (dengan titik di bawah) ح
Kha Kh ka dan ha خ
Dal D De د
Żal Ż zet (dengan titik di atas) ر
Ra R Er ر
Za Z Zet ز
Sin S Es ش
Syin Sy es dan ye ش
ṣad ṣ es (dengan titik di bawah) ص
ḍad ḍ de (dengan titik di bawah) ض
ṭa ṭ te (dengan titik di bawah) ط
ẓa ẓ zet (dengan titik di bawah) ظ
ain …. „ …. koma terbalik ke atas„ ع
Gain G Ge غ
1Pedoman transliterasi yang digunakan dalam penulisan Skripsi ini adalah Pedoman
Transliterasi Arab-Latin Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan Nomor 0543 b/u/1987.
vii
Fa F Ef ف
Qaf Q Ki ق
Kaf K Ka ك
Lam L El ل
Mim M Em و
Nun N En
Wawu W We و
Ha H Ha ه
Hamzah ` Apostrof ء
Ya Y Ye ي
B. Vokal
1. Vokal tunggal (monoftong)
Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harakat,
transliterasinya sebagai berikut:
Tanda Nama Huruf latin Nama
Fathah A A
Kasrah I I
ḍammah u U
2. Vokal rangkap (diftong)
Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara
harakat dan huruf, transliterasinya gabungan huruf, yaitu:
Tanda dan huruf Nama Gabungan huruf Nama
ي Fatḥah dan ya Ai a dan i
و Fatḥah dan wawu Au a dan u
Contoh:
viii
ف haula = هول kaifa = ك
C. Maddah
Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harakat dan
huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:
Huruf dan
tanda Nama
Huruf dan
tanda Nama
ا fatḥah dan alif Ā a dan garis di atas
ي kasrah dan ya Ī i dan garis di atas
و ḍammah dan wawu Ū u dan garis di atas
Contoh:
م qāla = قال qīla = ق
yaqūlu = قول ramā = ريى
D. Ta Marbūṭah
Transliterasi untuk ta marbūṭah ada dua:
1. Ta marbūṭah hidup
Ta marbūṭah hidup atau mendapatkan ḥarakat fatḥah, kasrah, dan ḍammah
transliterasinya adalah /t/.
2. Ta marbūṭah mati
Ta marbūṭah yang mati atau mendapat ḥarakat sukun, transliterasinya adalah
/h/.
Kalau pada suatu kata yang akhir katanya ta marbūṭah diikuti oleh kata yang
menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah maka ta
marbūṭah itu ditransliterasikan dengan ha (h), namun apabila pembacaannya
disambung maka ta marbūṭah ditransliterasikan dengan /t/.
Contoh:
rauḍah al-aṭfah atau rauḍatul aṭfal = روضتاألطفال
al-madinah al-munawwarah atau al-madinatul munawwarah = انذنتاننورة
ix
E. Syaddah (Tasydid)
Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan
sebuah tanda syaddah atau tanda tasydid. Dalam transliterasi ini tanda syaddah
tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang
diberi tanda syaddah itu.
Contoh:
nazzala = نسل rabbanā = ربنا
F. Kata Sandang
Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, yaitu ال,
namun dalam transliterasinya kata sandang itu dibedakan antara kata
sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah dengan kata sandang yang diikuti
huruf qamariyyah.
1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah, kata sandang yang
diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya,
yaitu huruf /l/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang
langsung mengikuti kata sandang itu.
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah, ditransliterasikan
sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan
bunyinya.
Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata sandang
ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan bisa atau tidak
dihubungkan dengan tanda sambung atau hubung. Penulis lebih memilih
menghubungkannya dengan tanda sambung.
Contoh:
al-qalamu = انقهى ar-rajulu = انرجم
G. Hamzah
Dinyatakan di depan bahwa hamzah ditransliterasikan dengan apostrof.
Namun bila hamzah itu terletak di awal kata, ia dilambangkan.
Contoh:
x
Abū Bakr = أبوبكر
H. Ya‟ Nisbah
Ya‟ nisbah untuk kata benda muzakkar (masculine), tanda majrur untuk al-
asmā‟ al-khamsah dan yang semacamnya ditulis /ī/.
Contoh:
al-Bukhārī = انبخاري
Abī = أب
Abūhu = أبوه
I. Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata, baik fi‟il, isim maupun huruf, ditulis terpisah.
Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang sudah lazim
dirangkaikan dengan kata lain dalam transliterasi ini tidak dipisah.
xi
MOTTO
افضل العلم علم الحا ل وافضل العمل حفظ الحا ل
“Ilmu yang paling utama ialah ilmu Hal. Dan perbuatan yang paling
mulia adalah menjaga perilaku. ”(Ta’lim Al Muta’allim)2
2 Abdul Kadir Aljufri, Terjemah Ta‟lim Muta‟allim,Terj. Syaikh Az-Zarnuji. (Surabaya:
Mutiara Ilmu, 1995), hlm. 4.
xii
PERSEMBAHAN
Alhamdulillahirobbil „alamin,
Dengan segala nikmat, karunia dan ridho Allah SWT
skripsi ini mampu terselesaikan.
Ku persembahkan karya sederhana ini untuk:
Kedua orang tuaku yang tidak mengenal lelah untuk selalu mendo‟akanku di setiap
waktu dan selalu mendukung dengan penuh kesabaran, ketulusan dan kasih sayang
dalam setiap langkahku sehingga dapat aku lewati setiap rintangan yang
menghadangku.
Rasa Syukur terimakasihku untuk setiap tetes keringat yang ayah dan ibu
perjuangkan demi putra kalian untuk terus menuntut ilmu. Serta terima kasih kepada
adikku yang selalu memberikan semangat dan penuh canda tawa
Penulis mengucapkan terimakasih yang setulus-tulusnya.
Almamaterku tercinta, IAIN Purwokerto.
xiii
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah segala puji bagi Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan
hidayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan Skripsi yang berjudul: “ETIKA
KOMUNIKASI DALAM PENDIDIKAN MENURUT KH. HASYIM ASY‟ARI
(KAJIAN TERHADAP KITAB ADAB AL „ALIM WA AL MUTA‟ALLIM”
Sholawat dan salam semoga tercurahkan kepada baginda Nabi Agung
Muhammad SAW sebagai suritauladan terbaik bagi umatnya yang selalu kita
harapkan dan nantikan syafa‟atnya di hari kiamat. Amin.
Penulis menyadari bahwa tersusunnya laporan ini tidak lepas dari bantuan,
bimbingan dan arahan dari berbagai pihak, baik secara material maupun non material.
Untuk itu pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-
besarnya kepada :
1. Dr. H. A. Luthfi Hamidi, M. Ag., Rektor Institut Agama Islam Negeri
Purwokerto.
2. Dr. H. Munjin, M. Pd. I., Wakil Rektor I Institut Agama Islam Negeri
Purwokerto.
3. Drs. Asdlori, M. Pd. I., Wakil Rektor II Institut Agama Islam Negeri
Purwokerto
xiv
4. Dr. H. Supriyanto, Lc, M. S. I., Wakil Rektor III Institut Agama Islam Negeri
Purwokerto.
5. Dr. Kholid Mawardi, S. Ag. M. Hum., Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan Institut Agama Islam Negeri Purwokerto.
6. Dr. Fauzi, M. Ag., Wakil Dekan I Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Institut Agama Islam Negeri Purwokerto.
7. Dr. Rohmat, M. Ag., M. Pd., Wakil Dekan II Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan Institut Agama Islam Negeri Purwokerto.
8. Drs. H. Yuslam, M. Pd., Wakil Dekan III Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan Institut Agama Islam Negeri Purwokerto.
9. H. M. Slamet Yahya, M.Ag., Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam Institut
Agama Islam Negeri Purwokerto.
10. Dr. Fauzi, M. Ag., Dosen Pembimbing Akademik yang telah membimbing
penulis sehingga dapat terselesaikannya skripsi ini.
11. Segenap Dosen dan Staff Administrasi IAIN Purwokerto yang telah
membantu selama kuliah dan penyusunan skripsi ini.
12. Kedua orang tua penulis ayahanda Hadi Sutrisno, Ibunda Warmini, dan adik
tercinta Resy Diah Saputri yang selalu memberikan kekuatan dengan do‟a,
cinta dan kasih sayang, dan motivasi yang terus terucap dan mengalir.
13. Keluarga besar Abuya Muhammad Toha Alawy Al-Hafidz yang selalu
memberikan kekuatan do‟a, cinta dan kasih sayang, serta ilmu dan motovasi
yang terucap dan mengalir.
xv
14. Sahabat-sahabatku Pondok Pesantren Ath-Thohiriyyah Dian Alwy yasin,
Khoerul Anwar, Ali Mukti, Rofik Hidayat, Ismail Khasan, Ahmad Syaefi,
Nur iman, Kang Saefuddin, Kang Husnan, Kang Jamal, Kang Jino, Kang
Mufid, Kang Sohibul, Faisal Mu‟asif, Irfan Faiz Al-Malik, Aulia SH, Ahmad
Fathul Jannah, Muhammad Ikhwan Nurfaizin, Muhammad Rizky Aulia,
Lukman Purnomo, Awaludin, Khanif Musafa, M. Hanifuddin, terimakasih
atas do‟a, kebersamaan, bantuan, dan dukungan selama menuntut ilmu.
15. Teman-teman seperjuangan PAI C 2014, terimakasih untuk 4 tahun ini yang
telah mengajarkan kebersamaan yang indah kepada penulis.
16. Semua pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan skripsi ini yang
tidakdapat penulis sebutkan satu persatu.
Akhirnya hanya kepada Allah SWT penulis memohon agar budi baik yang
telah mereka berikan mendapat imbalan yang sesuai dan menjadi amal sholeh yang
diterima oleh-Nya. Penulis menyadari segala kekurangan dan keterbatasan skripsi ini,
namun penulis berharap semoga skripsi ini bermanfaat bagi pembaca. Aamiin.
xvi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ........................................................................................... i
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ........................................................ ii
HALAMAN PENGESAHAN .............................................................................. iii
HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING ..................................................... iv
ABSTRAK ............................................................................................................ v
PEDOMAN TRANSLITERASI ......................................................................... vi
HALAMAN MOTTO .......................................................................................... xi
HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................................................... xii
KATA PENGANTAR .......................................................................................... xiii
DAFTAR ISI ......................................................................................................... xvi
BAB I : PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah .............................................................. 1
B. Definisi Operasional .................................................................... 6
C. Rumusan Masalah ........................................................................ 11
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian .................................................... 12
E. Kajian Pustaka ............................................................................. 13
F. Metode Penelitian ........................................................................ 18
G. Sistematika Pembahasan .............................................................. 21
BAB II : LANDASAN ETIKA KOMUNIKASI PENDIDIKAN
A. Etika ............................................................................................. 23