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)78%&)0)')2(3 91 0%6 '6-783&6-%2 7',;)680)=
Nosso tema estabelecer um lar cristo. Este tpico bastanteamplo;
portanto, ns iremos focar nossa ateno em estabelecer umafamlia
crist escolhendo um marido ou esposa piedosos. Aimportncia deste
tpico no pode ser subestimada. Em grande parteo futuro tanto da
igreja como da sociedade dependem doestabelecimento de famlias
piedosas e dedicadas. Este estudo irenvolver um exame de uma srie
de ensinos na Escritura que estodiretamente relacionados ao
estabelecimento de um lar da aliana. Nsiremos examinar as
conseqncias espirituais do casamento misto comos pagos tanto antes
como depois da aliana mosaica, os ensinos dalei de Deus sobre o
casamento misto, as razes por que o casamentomisto errado e
perigoso, os meios de encontrar um parceiro piedoso,namoro bblico e
outros princpios de aplicao. Todos os materiaisbblicos bem como
suas aplicaes dizem respeito no somente aoscrentes que esto
buscando um esposo ou esposa, mas tambm atodos os pais da aliana
que tem a responsabilidade de preparar seusfilhos para o casamento
e vigiar o processo do namoro.
'%7%1)2831-783 2% )6% 46(-09:-%2%No perodo que antecede a
inundao mundial, o casamento
misto entre crentes e descrentes visto como o fator que
maiscontribuiu para a maldade do gnero humano e o juzo da
inundao.Em Gnesis 6:1-8 l-se: E aconteceu que, como os homens
secomearam a multiplicar sobre a face da terra, e lhes nasceram
filhas;viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram
formosas; etomaram para si mulheres de todas as que escolheram.
Ento disse oSenhor: No contender o meu Esprito para sempre com o
homem;porque ele tambm carne: porm os seus dias sero cento e
vinteanos. Havia naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois,
quandoos filhos de Deus entraram s filhas dos homens, e delas
geraram filhos:estes eram os valentes que houve na antiguidade, os
vares de fama. Eviu o SENHOR que a maldade do homem se multiplicara
sobre a terra,e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao
era s m
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continuamente. Ento arrependeu-se o SENHOR de haver feito ohomem
sobre a terra, e pesou-lhe em seu corao. E disse o
SENHOR:Destruirei, de sobre a face da terra, o homem que criei,
desde ohomem at ao animal, at ao rptil, e at ave dos cus; porque
mearrependo de os haver feito. No porm achou graa aos olhos
doSENHOR.
Nesta narrativa os filhos de Deus refere-se piedosa linhagemde
Sete, enquanto que as filhas dos homens refere-se s mulheres
dalinhagem do mpio Caim. H vrias coisas a se notar nesta poro
daEscritura. Primeiro, perceba que os jovens de famlias crentes
forammotivados no por questes espirituais, mas foram influenciados
pelabeleza das mulheres pags. Eles foram dirigidos pelos desejos e
nopela revelao de Deus. Segundo, note a similaridade entre a
apostasiados filhos de Deus e a tentao narrada. Eles viram as
mulheresbelas e decidiram se apartar da Palavra de Deus. Quando Eva
viu quea rvore era boa e agradvel aos olhos, ela tomou e comeu o
fruto.
Terceiro, note que esses casamentos anti-bblicos resultaram
nadisseminao da apostasia. O contraste entre os seguidores de Deus
eos perversos Cainitas foi perdido. Imediatamente aps mencionar
asrelaes conjugais entre a linhagem de Sete e a de Caim e os filhos
quedelas resultaram, nos dito que eles produziram homens poderosos
evares de renome (i.e., homens de reputao; homens famosos).Dentro
do contexto amplo de Gnesis 1-11 a designao homens dereputao muito
provavelmente negativa. Eles foram homenspoderosos (em hebraico ;
freqentemente usadopara descrever soldados (vide 2Sm. 10:7; 16:6;
20:7; 23:8, 9, 16, 22;1Re. 1:10, etc.), isto , homens violentos que
ganharam fama por seuspropsitos mercenrios. Aps descrever esses
famosos homenspoderosos, a narrativa imediatamente volta disseminao
da maldadedos homens sobre a terra. Hamilton escreve: Em virtude de
sualocalizao, o incidente em 6:1-4 obviamente como que umaintroduo
narrativa do Dilvio. At este ponto a Escritura temdiscutido os
pecados de indivduos: Ado, Eva, Caim, Lameque.Agora, pela primeira
vez, a nfase recai sobre os pecados de um grupo,os filhos de Deus,
e o resultado que a punio de Deus nodiretamente contra um homem,
mas contra a humanidade. Esta nfasesobre os pecados de um grupo
perpetuada no evento do Dilvio.1
1 Victor P. Hamilton, The Book of Genesis (Grand Rapids:
Eerdmans, 1990), 271.
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Quarto, o casamento misto e a apostasia resultante conduzem
destruio da raa humana, com exceo de No e sua famlia. Mesmoantes de
a lei ser dada, o sincretismo conduziu a integrao entremorte e
juzo. De fato, como podemos ver neste estudo, uma tticacomum e
altamente bem-sucedida de Satans tem sido tentar ecorromper os
homens e mulheres da aliana atravs do sexo aposto. Odiabo usou Eva
para pegar Ado. Os Midianitas usaram as mulheresbelas para seduzir
os homens de Israel fornicao e ao culto aosdolos (Nm. 25:1-18).
3 4)63(3 4%86-%6'%0Um estudo do temor a Deus nutrido pelos
patriarcas revela uma
atitude extremamente negativa para com o casamento misto
comincrdulos. Os pais e mes no s ordenaram explicitamente
seusfilhos a no se casarem com os pagos, eles tambm mostraramgrande
desgosto quando isso acontecia. Veja os seguintes exemplos.
Quando Abrao buscou uma noiva para Isaque ele mandou
seuprincipal servo jurar por Deus no tomar uma esposa para Isaque
deentre as filhas dos Cananitas (Gn. 24:2-3). Ao invs disso o
servoviajou de todo jeito terra original de Abrao (Pad-Ar) buscando
acompanheira certa para Isaque (Gn. 24:4ss.). Abrao estava
muitoalerta para a importncia da continuidade e domnio da aliana.
Seufilho no deveria se associar a uma famlia pag atravs de
umcasamento misto no s porque isso teria conseqncias
espirituaisdesastrosas para a famlia de Isaque, mas tambm porque os
Cananitasestavam destinados a deserdar a terra. Isto , nenhuma
prosperidadefutura e domnio para aqueles que rejeitam a Jeov. O
fato de Abraoestar disposto a enviar seu servo em uma longa viagem
para encontraruma esposa piedosa deveria servir de exemplo para
todos os paiscristos. Abrao deu prioridade total tarefa de
encontrar uma boaesposa para seu filho.
Curiosamente, Esa (do qual somos informados que no era umeleito
de Deus, embora fosse filho de Isaque) no andou nos caminhosdo seu
pai Isaque mas casou-se com uma pag da regio. QuandoEsa tinha
quarenta anos de idade, tomou por esposa a Judite, filha deBeeri,
heteu, e a Basemate, filha de Elom, heteu. Ambas se
tornaramamargura de esprito para Isaque e para Rebeca (Gn.
26:34-35). Estabreve seo posta na narrativa para enfatizar que Esa
no era
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merecedor de suceder a Isaque. Isto uma forte evidncia de que
ele(no mnimo) era indiferente s convices religiosas de seus pais.
Eleobviamente no teve escrpulos ao tomar esposas pags do
povocananita que ocupava a terra. A rebelio de Esa contra Deus
manifesta nesta passagem de duas maneiras. Primeiro, ele se casou
sema superviso, permisso e beno de seus pais crentes. Segundo,
eleentrou num casamento misto com mulheres pags da regio osinimigos
de Deus. As aes de Esa foram um sinal de suaincredulidade e
serviram para assegurar que sua posteridade no tinhacompromisso
algum com Jeov. Revelao subseqente indica que osdescendentes de Esa
foram os inimigos de Deus e do povo da Suaaliana.
Quando um filho ou filha se casa com um descrente isso
causagrande aflio aos pais crentes. Em Gnesis 27:46 Rebeca lembrou
aIsaque da dor e tenso que tinham sido causadas pelas esposas
pagsde Esa. Ela ento pintou um quadro da misria total que tornaria
suavida insuportvel se Jac seguisse o exemplo de Esa e se casasse
comuma pag. Esta lembrana fez Isaque dar uma ordem especial a
Jac,dizendo: No tomars esposa dentre as filhas de Cana.
Levanta-te,vai a Pad-Ar, casa de Betuel, pai de tua me, e toma l
por esposauma das filhas de Labo, irmo de tua me (Gn. 28:1-2).
Imediatamente depois desta ordem Isaque abenoou Jac econfirmou a
ele a aliana abramica. Isaque entendeu a relao entrecasamento e
crena, estabelecer uma descendncia piedosa e acontinuao das bnos da
aliana atravs da histria. A narrativa deGnesis 27 e 28 no s revela
a falta de f de Esa, que menosprezouseu direito de primogenitura.
Ela tambm mostra como a falta de finfluencia na vida familiar. Jac
era fiel, obedeceu a seus pais e casou-se com uma crente. Esa foi
infiel e desconsiderou Deus ao casar-secom uma mulher pag hetia.
Esa foi uma figura muito trgica.Mesmo depois de entender o grande
desgosto de seus pais com suasesposas pags, ele somente fez piorar
as coisas casando-se com uma darejeitada linhagem de Ismael (Gn.
28:9). Ele pensava que se casar comum descendente de Abrao iria
agradar seu pai (Gn. 28:8). A questo,porm, no era simplesmente de
raa ou genealogia, mas de f. Nobasta se casar com um filho ou neto
de crentes. Os filhos dos crentesdevem tambm ser crentes. Se no o
so, esto cortados da aliana.
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3 )27-23 (% 0)- () ()97 73&6) 3 '%7%1)2831-783A palavra da
lei condena explicitamente o casamento misto com
pagos ou incrdulos. A questo do casamento misto to
importantepara evitar o sincretismo, idolatria e apostasia que o
Senhor faz Suavontade conhecida sobre esse assunto tanto na ddiva
original da leicomo na renovao da aliana em Deuteronmio e na
mensagem dedespedida de Josu, quando a aliana mais uma vez
renovada.
Em xodo 34:11-17 ns lemos: Guarda o que eu te ordeno hoje:eis
que lanarei fora da sua presena os amorreus, os cananeus, osheteus,
os ferezeus, os heveus e os jebuseus. Abstm-te de fazeraliana com
os moradores da terra para onde vais, para que no tesejam por
cilada. Mas cortareis os seus postes-dolos (porque noadorars outro
deus; pois o nome do SENHOR Zeloso; sim, Deuszeloso ele); para que
no faas aliana com os moradores da terra;no suceda que, em se
prostituindo eles com os deuses e sacrificando,algum te convide, e
comas dos seus sacrifcios e tomes mulheres dassuas filhas para os
teus filhos, e suas filhas, prostituindo-se com seusdeuses, faam
que tambm os teus filhos se prostituam com seusdeuses. No fars para
ti deuses fundidos.
Em Deuteronmio dada s crianas crescidas dentre aquelesque
deixaram o Egito o mesmo alerta antes de entrar na terraprometida.
Em seu sermo de renovao da aliana, Moiss diz:Quando o SENHOR, teu
Deus, te introduzir na terra a qual passais apossuir, e tiver
lanado muitas naes de diante de ti, os heteus, e osgirgaseus, e os
amorreus, e os cananeus, e os ferezeus, e os heveus, eos jebuseus,
sete naes mais numerosas e mais poderosas do que tu; eo SENHOR, teu
Deus, as tiver dado diante de ti, para as ferir,totalmente as
destruir; no fars com elas aliana, nem ters piedadedelas; nem
contrairs matrimnio com os filhos dessas naes; nodars tuas filhas a
teus filhos, nem tomars suas filhas para teus filhos;pois elas
fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem aoutros
deuses; e a ira do SENHOR se acenderia contra vs outros edepressa
vos destruiria. Porm assim lhes fareis: derribareis os seusaltares,
quebrareis as suas colunas, cortareis os seus postes-dolos
equeimareis as suas imagens de escultura. Porque tu s povo santo
aoSENHOR, teu Deus; o SENHOR, teu Deus, te escolheu, para que
lhesfosses o seu povo prprio, de todos os povos da face da
terra."
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Aps a terra da Palestina ter sido amplamente subjugada porDeus e
j no fim de seu grande ministrio, Josu fez uma aliana comIsrael
(vide Js. 24:25). Esta aliana uma renovao da aliana mosaicaanterior
e assim tem muito em comum com Deuteronmio 7 (cf.especialmente os
captulos 31-33). O desafio de Josu a Israel diz:Esforai-vos, pois,
muito para guardardes e cumprides tudo quantoest escrito no Livro
da Lei de Moiss, para que dela no vos aparteis,nem para a direita
nem para a esquerda; para que no vos mistureiscom estas naes que
restaram entre vs. No faais meno dosnomes de seus deuses, nem por
eles faais jurar, nem os sirvais, nemos adoreis. Mas ao SENHOR,
vosso Deus, vos apegareis, como fizestesat ao dia de hoje; pois o
SENHOR expulsou de diante de vs grandes efortes naes; e, quanto a
vs outros, ningum vos resistiu at ao diade hoje. Um s homem dentre
vs perseguir mil, pois o SENHOR,vosso Deus, quem peleja por vs,
como j vos prometeu. Portanto,empenhai-vos em guardar a vossa alma,
para amardes o SENHOR,vosso Deus. Porque, se dele vos desviardes e
vos apegardes aorestante destas naes ainda em vosso meio, e com
elas vosaparentardes, e com elas vos misturardes, e elas convosco,
sabei,certamente, que o SENHOR, vosso Deus, no expulsar mais
estasnaes de vossa presena, mas vos sero por lao e rede, e aoite
svossas ilhargas, e espinhos aos vossos olhos, at que pereais nesta
boaterra que vos deu o SENHOR, vosso Deus (Js. 23:6-13).
As exortaes com relao aliana entre Jeov e Israel dizemrespeito
ou se centralizam todas em torno da fidelidade ao Senhor daaliana.
Como o povo de Deus que est rodeado de naes, povos,sociedades e
culturas pags faria para permanecer fiel a Jeov? O que opovo da
aliana deve fazer para evitar os pecados de sincretismo eidolatria?
Antes de levar em conta os mandamentos especficos para opovo da
aliana no entrar em casamento misto com os pagos, se faznecessrio
uma considerao das exortaes que circundam o alerta deDeus (i.e., o
contexto imediato). Os imperativos e alertas que sodados no
contexto do mandamento contra o casamento misto estotangencialmente
relacionados a todos os outros mandamentos que sodados objetivando
o mesmo fim. Este fim ou propsito a fidelidadea Deus e aliana
atravs da histria ou das geraes. Os filhos soparte da aliana e
devem preservar a fidelidade aliana de gerao emgerao. Note os
seguintes alertas e imperativos que servem aopropsito central:
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(1) H uma exortao para amar e se apegar ao Senhor (Js. 23:8,11;
cf. Dt. 4:4; 10:20; 11:22; 13:4; Js. 22:5, etc.). A palavra apego
emhebraico (dabaq) usada na Bblia para descrever o
relacionamentoentre marido e esposa (e.g., Gn. 2:24). O uso dessa
linguagemmatrimonial deliberado. Em xodo 34:14 o povo
inclusivelembrado de que Jeov um Deus ciumento. A linguagem da
aliana um lembrete de que Jeov resgatou Israel e estabeleceu uma
relaoamorosa e pessoal entre Ele mesmo e o Seu povo. O povo se
deleitanEle, depende dEle, e continuamente se devota glria dEle.
Eles oservem com cada fibra de seu ser. As motivaes na Escritura
paraobedecer, ser fiel, a Deus so positivas e negativas. Nossa
fidelidade aDeus deve residir em nosso amor por Ele. As ameaas de
castigodevem ser nossa preocupao secundria. A igreja expressa seu
amor econfia em Deus pela obedincia aos Seus mandamentos (vide
Ex.34:11; Js. 23:6, 8, 11; 1Jo. 2:3-5; cf. Dt. 31-32).
(2) O povo da aliana ordenado a destruir totalmente as naespags
(Ex. 34:13; Dt. 7:1-2; Js. 23:9-10). A melhor defesa contra
aapostasia e a idolatria uma ofensiva slida. Estagnao, sujeio
eindiferena so inimigos da santificao pessoal e
corporativa.Obviamente, se o povo da aliana est ocupado em
exterminar osinimigos de Deus, eles no iro se tornar amigos deles
oucomprometer-se com sua viso de mundo pag. Por exemplo, umcristo
que na presena de incrdulos discute sobre as coisas de Deus(e.g., a
lei; o evangelho; a cosmoviso crist) ou ir ver converses aCristo ou
ser ignorado.
A ordem para destruir as sete naes cananitas pela fora
fsicatipifica a Grande Comisso na Nova Aliana. A igreja
trabalhaagressivamente pela extino de todas as falsas religies e
idolatriaatravs de toda a terra discipulando as naes pela pregao
doevangelho (Mt. 16:15ss.), ensinando-as as ordenanas de Jesus
(Mt.28:20) e batizando-as. A Bblia enfatiza que a propagao do reino
deDeus na terra de Cana e em toda a terra operada pelo poder deJeov
(Ex. 34:11; Dt. 7:1-2; Js. 23:9; Mt. 28:20; Jo. 16:13ss.; At.
2).
Quando a lei de Deus descreve a responsabilidade de destruir
assete naes pags h uma nfase sobre destruir seus deuses,
altares,colunas, postes-dolos e locais sagrados. Todos os
monumentos idolatria e toda a parafernlia do falso culto devem ser
completamenteretiradas a fim de remover todas as tentaes para o
sincretismo e aidolatria. Os alertas contra a parafernlia religiosa
e o casamento misto
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servem ao propsito de preservar lealdade a Jeov, fidelidade
alianae a santidade do povo da aliana de forma geracional.
Obedincia aosmandamentos de Deus assegura as bnos da aliana e a
expanso doreino de Deus. A sabedoria e a verdade da lei de Deus
neste assunto demonstrada pelo fato histrico de que o sincretismo e
a apostasia doscristos tem prejudicado a igreja e a sociedade muito
mais do que asperseguies, necessidades, pestilncias e coisas do
tipo.
(3) H uma alerta para no fazer uma aliana com as naespags (Ex.
34:12, 15; Dt. 7:2). Qualquer tratado ou aliana com umanao pag um
ato de infidelidade a Deus que tem ordenado aaniquilao total dos
habitantes de Cana. Esta ordem se aplica aqualquer tipo de acordo,
seja poltico, religioso ou marital. Jeov notornou conhecido o
conceito de esferas neutras entre crentes e pagos.A Bblia condena o
ponto de vista que afirma que o povo de Deuspode co-operar sob
algum tipo de guarda-chuva secular, humansticoou ecumnico. No mundo
antigo poltica, religio e casamentoestavam explicitamente
relacionados ou entrelaados. Assim, acordosentre diferentes naes e
tribos com deuses ou religies conflitantesera freqentemente
assegurado pelo casamento misto das classes reais.Esses casamentos
sincretistas poderiam ser seguidos pela incluso denovos deuses
estrangeiros dentro de uma terra. O povo nativo da terraseguiria o
exemplo dos lderes e participaria nas novas prticas deculto. Os
dois sistemas religiosos eventualmente se fundiam em umanova
religio sincretista que no realmente fiel a nenhuma das visesde
mundo anteriores. Esse pragmatismo poltico na rea de acordos
ecasamentos mistos o resultado de lderes polticos brincando de
deusna rea da tica e da doutrina.
(4) A razo para o mandamento proibir os acordos e ocasamento
misto com os pagos e ordenar a total destruio deles e deseus deus
assegurar a santidade do povo da aliana (Dt. 7:6). Emxodo Israel
designado um reino de sacerdotes e um povo santo(Ex. 19:5-6).
Salvao traz responsabilidade. O povo da aliana temsido separado,
santificado ou reservado dos outros povos para servirao Senhor. O
povo de Deus no deve imitar ou se comportar deforma semelhante aos
pagos, mas, ao invs disto, deve obedecer leida aliana de Deus como
um exemplo para outras naes (Dt. 4:6ss.).Os crentes devem andar de
acordo com o seu chamado. Os israelitaseram um povo santo em razo
de sua relao com Deus, que os separou,ou os ps parte (aparentemente
o sentido original da raiz qds, santo),
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de outros povos e prticas. Seu carter santo no indica
mritoprprio, mas, ao invs disto, escolha divina.2
A idia da salvao e a responsabilidade para ser santo; dacomunho
e unio com Deus atravs da aliana e a necessidade deseparao daquilo
que mal ou impuro percorre tanto o Antigo comoo Novo Testamento. Em
meio a uma passagem clssica sobrejustificao somente pela f e a
lembrana de que Deus salvou eseparou os efsios do paganismo
grosseiro, Paulo escreve: Poissomos feitura dele, criados em Cristo
Jesus para boas obras, as quaisDeus de antemo preparou para que
andssemos nelas (Ef. 2:10).Aps discutir a bendita unio entre Deus e
Seu povo (2Co. 6:16; cf.Lv. 26:11, 12; Ez. 27:27) Paulo argumenta
que essa unio tem comoconseqncia lgica a separao ou santificao.
Portanto, Retirai-vos de entre eles e separai-vos, diz o Senhor. No
toqueis em coisaimpura, e eu vos receberei (2Co. 6:17). Alguns
crentes de Corintoestavam mantendo estreitos laos com os incrdulos
sua volta e,como conseqncia, estavam participando nas prticas
pags(banquetes pagos idlatras, prostituio cltica, fornicao, etc.).
Paracontornar esse comportamento pecaminoso Paulo argumenta
queCristo e Satans bem e mal nada tm em comum. Ele tambmapela lei e
ao chamado separao dado pelos profetas. Os cristosdevem guiar a
cultura. Eles devem submeter tudo ao padro tico deDeus e nunca,
jamais seguir a cultura ou as prticas pags.
436 59) 3 '%7%1)283 1-783 )66%(3 ) 4)6-+373Os mandamentos contra
o casamento misto com os pagos (Ex.
34:16; Dt. 7:3; Js. 23:12) so seguidos por argumentos do por qu
opovo da aliana deveria evitar tal prtica. A razo primria que
ocasamento misto coloca o crente s portas da idolatria (Ex.
34:16-17;Dt. 7:4).
O casamento misto com um pago resulta numa incrveltentao para
comprometer a f de muitas maneiras a fim de agradarao cnjuge.
Salomo o maior exemplo de uma pessoa que pecoupara agradar suas
esposas. Ora, alm da filha de Fara, amouSalomo muitas mulheres
estrangeiras: moabitas, amonitas, edomitas,sidnias e hetias,
mulheres das naes de que havia o SENHOR ditoaos filhos de Israel:
No caseis com elas, nem casem elas convosco,2 P. C. Craigie, The
Book of Deuteronomy (Grand Rapids: Eerdmans, 1976), 179.
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pois vos perverteriam o corao, para seguirdes os seus deuses. A
estasse apegou Salomo pelo amor. Tinha setecentas mulheres,
princesas etrezentas concubinas; e suas mulheres lhe perverteram o
corao paraseguir outros deuses; e o seu corao no era de todo fiel
para com oSENHOR, seu Deus, como fora o de Davi, seu pai. Salomo
seguiu aAstarote, deusa dos sidnios, e a Milcon, abominao dos
amonitas.Assim, fez Salomo o que era mau perante o SENHOR e
noperseverou em seguir ao SENHOR, como Davi, seu pai. Nesse
tempo,edificou Salomo um santurio a Quemos, abominao de Moabe,sobre
o monte fronteiro a Jerusalm, e a Moloque, abominao dosfilhos de
Amom. Assim fez para com todas as suas mulheresestrangeiras, as
quais queimavam incenso e sacrificavam a seusdeuses. (1 Re.
11:1-8). Salomo amou suas esposas e quis agrad-las emant-las
felizes construindo templos para os seus deuses. Asmulheres
estrangeiras tinham pervertido seu corao para seguiroutros deuses.
O grande perodo de declnio que conduziu Israel destruio no comeou
com Jeroboo, o filho de Nebate, mas comSalomo. O acordo sincretista
na vida familiar de Salomo conduziu queda de uma nao inteira.
Quando Neemias reprovou os judeus que tinham se casado
commulheres de Asdode, Amom e Moabe, ele os relembrou da
iniqidadede Salomo: Contendi com eles, e os amaldioei, e espanquei
algunsdeles, e lhes arranquei os cabelos, e os conjurei por Deus,
dizendo:No dareis mais vossas filhas a seus filhos e no tomareis
mais suasfilhas, nem para vossos filhos nem para vs mesmos. No
pecou nistoSalomo, rei de Israel? Todavia, entre muitas naes no
havia reisemelhante a ele, e ele era amado do seu Deus, e Deus o
constituiu reisobre todo o Israel. No obstante isso, as mulheres
estrangeiras ofizeram cair no pecado. Daramos ns ouvidos, para
fazermos todoeste grande mal, prevaricando contra o nosso Deus,
casando commulheres estrangeiras? (Ne. 13:25-27). Aps amaldioar os
israelitas(i.e., num sentido religioso, da aliana) Neemias fala
queles homensempedernidos que se at mesmo Salomo (o mais sbio e o
maisabenoado dos reis em seus dias) pde ser levado a pecar por
suasesposas pags, como voc seria capaz de resistir a essa
tentao?
Todas estas informaes a respeito do casamento misto naBblia
levantam a questo: Por que o casamento misto to perigoso vida
espiritual de uma famlia? H vrias razes por que o casamentomisto
uma armadilha do diabo:
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(1) Um cristo que se casa com um incrdulo est entrando emaliana
com uma pessoa cuja viso de mundo e de vida lhe oposta.Uma unio
desse tipo faz surgir algumas questes importantes: possvel ser
edificado um slido fundamento espiritual de uma casamisturando-se
barro ao ferro? possvel ser mantida uma unidade depropsitos quando
no h uma unidade de crenas? possvel umacasa servir a dois senhores?
Paulo lida com este assunto em 2Corntios 6:14-16. Ele escreve: No
vos ponhais em jugo desigualcom os incrdulos; porquanto que
sociedade pode haver entre a justiae a iniqidade? Ou que comunho,
da luz com as trevas? Queharmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou que
unio, do crente com oincrdulo? Que ligao h entre o santurio de Deus
e os dolos?Porque ns somos santurio do Deus vivente, como ele
prprio disse:Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e
eles sero o meupovo. O apstolo amarra sua exortao por meio de uma
srie deperguntas que revelam a natureza desarmnica, inconsistente,
eabsurda de um tal relacionamento. Hodge escreve: dito que aspartes
esto em comunho quando esto to unidas que o quepertence a um
pertence a outra, ou quando o que verdadeiro de uma verdadeiro de
outra. Os crentes esto em comunho, ou tmcomunho uns com os outros,
quando se reconhecem como tendo uminteresse em comum nos benefcios
da redeno, e esto conscientesde que a experincia interna de um a
mesma do outro. Elementosincongruentes no podem ser assim unidos, e
qualquer tentativa decombin-los deve destruir o carter de um ou do
outro.3
Uma vez que bem e mal, justia e injustia, luz e trevas, Cristo
eBelial, no podem coexistir ou viver em harmonia, qual o
resultadocomum de tais unies? Invariavelmente, tais unies acabam
porproduzir alguma forma de sincretismo. Sincretismo a tentativa
dereconciliao ou unio de diferentes princpios, prticas, ou
partesopostas, como uma filosofia ou religio.4 Quando duas vises
demundo opostas existem sob o mesmo teto, compromissos no-bblicos
so feitos para manter a paz ou no mnimo a aparnciaexterior de paz.
Cristos professos que esto casados com esposas oumaridos pagos
freqentemente comprometem matrias espirituaiscruciais tais como:
devoes familiares, fiel freqncia igreja, o que
3 Charles Hodge, 1 and 2 Corinthians (Carlisle, PA: Banner of
Truth, 1974 [1857, 59]), 543.4 Jesse Stein, ed. in chief, The
Random House Dictionary of the English Language (New York: Random
House,1966), 1442.
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aceitvel para se assistir na tv e em filmes, sobre quanto
dinheirogastar, sobre monumentos idolatra (e.g., Dia das Bruxas,
Natal,Pscoa), sobre como criar as crianas (e.g., disciplina, tica,
escola,etc.), a observncia do dia de Descanso e a comunho com
outroscrentes (cnjuges pagos tm inquos amigos pagos e obviamente
nogostam muito de discutir teologia, educao em casa e Bblia). De
fato,cada rea da vida se torna uma luta contra a viso de mundo
dosmaridos ou esposas porque nas reas filosficas que dizem respeito
spreocupaes ltimas (epistemologia, tica, salvao, ontologia) no huma
base fundamental de acordo.
Em tais famlias os assuntos importantes na vida soempurrados
para debaixo do tapete e substitudos com conversas epropsitos
triviais, vos e mundanos. Em outras palavras, j que omarido e a
esposa no podem concordar sobre a adorao a Deus, elesconcordaro em
torcer pela seleo brasileira ou em ir praia juntos.Mas o que
acontece em uma casa quando as coisas mais importantesna vida so
ignoradas ou atenuadas? O resultado que Cristo no glorificado e a
verdadeira religio da aliana no efetivamentetransmitida s crianas
daquela casa. A tentativa de viver em paz comum pago resulta numa
forma explcita ou, no mnimo, implcita deneutralidade funcional.
Essa tentativa uma falha em reconhecer e viverem termos da radical
anttese entre o povo de Deus e os pagos.Quando as pessoas que
professam a Cristo falham em coloc-lOacima de todas as coisas e
viver em termos do chamado de Deus emsuas vidas, eles destroem seu
prprio futuro porque no podemefetivamente repassar a f aos seus
filhos. Casamento misto,sincretismo, idolatria e morte da aliana
andam de mos dadas.
Dada esta sbria realidade, no de admirar que se encontrealertas
contra o casamento misto ao longo da Bblia. Deus deixoumuito claro
que odeia o casamento misto e todo comportamentosincretista. Deus
identifica a Si mesmo como o nico Deus verdadeiro,como um Deus
zeloso (Ex. 20:5) que odeia o compromisso comdolos. A religio de um
lar no pode jamais se comprometer comdolos ao fazer paz com
idlatras sem terrveis conseqncias.
(2) Um crente que se casa com um pago pe a si mesmo e aseus
filhos na comunho e presena contnua de um exemplocorrompido. Paulo
alerta os Corntios que as ms companhiascorrompem a boa moral (1 Co.
15:33 NASB). Pode haver maiorfora corruptora sobre um esposo cristo
e as crianas da aliana do
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que ter sob o mesmo teto um cnjuge ou pai incrdulo que nega
aCristo? Thomas Manton escreve: Muitas vezes, por escolha
carnal,todo o bem destinado a uma famlia desperdiado, e, sem
ningumse dar conta, a religio jogada ao vento: Sl.106:35: Eles
semisturaram com os pagos, e aprenderam as suas obras; Ne.
13:25,26:Contendi com eles, e os conjurei por Deus que no dariam
suas filhasaos filhos deles, nem tomariam as filhas deles para seus
filhos; 2 Re.8:18: Ele andou em todos os caminhos dos reis de
Israel; pois a filhada Acabe era sua mulher. Valente, o imperador5,
casou-se com umasenhorita ariana, e assim foi instigado a tornar-se
um perseguidor daortodoxia. A esposa do ntimo tem grandes
vantagens, seja paraperverter, seja para converter o corao do homem
a Deus; ou ento,se eles no podem prevalecer por muito tempo, que
dissonncia econflitos h em uma famlia quando as pessoas esto sob
jugodesigual, a esposa e o marido rumando cada um para um lado!
6
Qualquer um sabe que maridos e esposas freqentementeaprendem um
com o outro padres de vida, sejam bons ou doentios.E, as crianas tm
uma tendncia natural para imitar o comportamentode seus pais. Uma
criana da aliana que presencia continuamente umpai pago amaldioar,
mentir, cultuar o entretenimento, profanar o diade Descanso, ler
literatura pervertida, etc. ir, no mnimo, termomentos muito mais
difceis com a santificao e, na pior dashipteses, ir seguir o pai
incrdulo no paganismo e na idolatria.
Alm disso, os pais cristos tm a responsabilidade no s deserem um
exemplo para seus filhos sobre como deve ser umcasamento piedoso;
eles devem tambm mostrar a eles como umcasamento cristo (embora
sempre imperfeito) espelha a relao entreCristo e a igreja. Se as
crianas da aliana tm um pai irresponsvel empio ou uma me mundana e
rebelde, lhes foi negado o privilgio deum verdadeiro lar cristo
piedoso. Esta falta de um exemploapropriado pode ter conseqncias
negativas para o resto da vida.
Perceba tambm que mesmo quando uma esposa ou maridoincrdulo est
disposto a cooperar at certo ponto com um cnjugecristo,
comparecendo igreja e participando de vrios exercciosreligiosos,
tal comportamento em essncia um exemplo de hipocrisiagrosseira para
as crianas. As crianas, que estudam seus pais melhor
5 N. do T.: Flvio Jlio Valente (328-378), governou a parte
oriental do imprio romano a partir de 364.6 Thomas Manton, Um Sermo
de Casamento in Works (Worthington, Pa: Marantha, n. d.) 2:164.
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do que qualquer outra pessoa, sabem que sua me ou pai
pagorealmente no se importa com as coisas de Deus. Assim as
crianasrealmente no tm um bom exemplo, mas ao invs disto tm omodelo
de um Fariseu. Essas crianas so implicitamente ensinadasque
participar formalmente o bastante, que os rituais externos so
aessncia da religio. Esta uma razo por que os filhos destas
uniesmpias, sincretistas, rejeitam com tanta freqncia a Jeov e a
alianaem favor das luxrias da carne e da soberba da vida.
(3) Um cristo que se casa com um incrdulo faz com que
sejavirtualmente impossvel ser fiel ao principal mandato da Bblia
comrelao criao dos filhos, que fazer Deus e a Sua
palavra-leicentrais em tudo na vida e educao da criana. Pode uma
criana serdiligente e continuamente (i.e., pela manh at noite; cf.
Dt. 6:19)ensinada a amar a Deus e a obedecer a Sua palavra quando
um dospais simplesmente no se importa com Deus ou com a Bblia?
evidente que instruo bblica no pode ser integrada a todas as reasda
vida quando um dos pais ignora Deus e vive para os prazeres e
parasi mesmo.
Alm do que, h um conflito inevitvel sobre como as crianassero
educadas e como as crianas iro ser disciplinadas. Essa umaoutra rea
onde comprometimento e hipocrisia so inaceitveis. Podeum marido ou
esposa crente esperar que seu cnjuge pagosimplesmente d e permita
que seja dada uma forma explcita deeducao e disciplina crist quando
um cnjuge incrdulo tem dio euma averso natural pelas coisas de
Deus? Tal situao especialmente m para mulheres crists que esto
casadas commaridos incrdulos. Tais mulheres no esto em posio de
reivindicaruma autoridade dada por Deus sobre os homens. Um homem
cristopode pelo menos ordenar que a sua esposa incrdula lhe seja
submissanessa rea. Se ela no gostar, pode ir embora. Uma esposa
crist poderespeitavelmente discordar de seu marido e mesmo
desobedec-lo deforma legtima quando ele lhe pede para pecar ou ir
contra a Escritura.Mas, se ele est determinado a colocar seus
filhos em uma satnicaescola estadual, o que a esposa pode fazer
para deter essa atrocidademoral?
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)2'3286%2(3 91 4%6')-63 4-)(373Tendo considerado os imperativos
bblicos e os vrios exemplos
histricos relativos ao casamento misto e as principais razes por
queele tem conseqncias espirituais to negativas, vamos voltar
nossaateno para os meios de encontrar um piedoso marido ou
esposacristos. Como um crente faz para encontrar um parceiro
piedoso? Hmuitas coisas a se considerar quando se est buscando um
casamento.
Um bom ponto de partida para encontrar um parceiro primeiro
entender como a Bblia define um bom cristo. Nunca sedeve pensar em
casar com algum que morno, indiferente,descomprometido e que
meramente professa a Cristo. E como sepode saber que a pessoa um
cristo comprometido? Emboranenhum mero mortal tenha a habilidade
para examinar e conhecer ocorao humano, contudo, h indicadores
externos que nos guiam nadireo correta. Como Jesus disse: Vs os
conhecereis pelos seusfrutos (Mt. 7:16ss.). H duas reas principais
a serem examinadas afim de determinar a qualidade espiritual de um
possvel cnjuge. Estasso doutrina e santificao pessoal.
(3986-2%Embora ningum seja perfeito doutrinariamente ou possua
um
conhecimento teolgico exaustivo, h uma srie de itens
importantesnesta rea para se considerar. (1) Evidentemente, ningum
que creia naverdadeira religio reformada deve jamais pensar em
casar com umapessoa que sustenta heresias ou qualquer falsa
doutrina descarada.Embora certamente seja possvel para um Catlico
Romano ouArminiano serem inconsistente com os ensinos de suas
igrejas e seremsalvos, no tarefa para um crente reformado tentar
ler coraes ementes. Deus por tudo s claras no Dia do Juzo. Pessoas
queconfessionalmente aderem a heresias condenveis devem ser
rejeitadascomo infiis. Alm disso, pessoas que so ortodoxas com
respeito doutrina da salvao, porm so deficientes em outras reas
nocondenveis (e.g., Batistas, carismticos, adeptos da
pedo-comunho,cantores de hinos [no-inspirados]) devem ser evitados.
O objetivo deum casamento cristo reformado deve ser glorificar a
Cristo comcrescimento na integridade doutrinria e na santificao,
nada menos.Minha experincia que muito freqentemente esposas e
maridosadotam as deficincias doutrinrias de seus cnjuges.
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Algum pode contestar a necessidade de ser to rgidoargumentando
que encontrar um companheiro cristo satisfatrio muito difcil,
especialmente em pequenas cidades e comunidadesagrcolas isoladas.
Contudo, tal situao no uma boa desculpa paraceder. Crentes
reformados devem estar dispostos a se conectar epercorrer longas
distncias, se necessrio, para encontrar o esposo ouesposa ideal. A
continuidade da aliana mais importante do que olugar onde se vive.
Enquanto pregando em igrejas reformadas empequenas comunidades
agrcolas, notei que estas pequenas igrejasconsistiam quase
completamente de pessoas idosas (i.e., 60 anos deidade ou mais). Ao
questionar as pessoas nestas igrejas sobre seusfilhos e filhas,
revelou-se que em muitos casos seus filhos at viveramna comunidade,
mas haviam se casado com um Metodista ou Batistaarminianos e
estavam freqentando uma igreja hertica. Esteprocedimento mpio
totalmente inaceitvel. A continuidade daaliana est frente do local
onde se vive e at mesmo do viverprximo dos parentes.
(2) Deve-se casar com uma pessoa que tenha certo nvel
dematuridade doutrinria. Essa maturidade envolve uma compreensodas
doutrinas fundamentais da f tanto quanto um fortecomprometimento
com elas. Uma pessoa que no sejadoutrinariamente resolvida em
assuntos importante algum emfluxo. Tal pessoa no pode conduzir as
crianas de maneira teolgicaefetiva, e pode mesmo desviar-se para
heresias perigosas. Quase todosque so cristos por um longo perodo
de tempo encontram pessoasque mudam de doutrina muito freqentemente
(e.g., num ano umPresbiteriano calvinista, no outro um Luterano
arminiano, no outroum Ortodoxo Grego). Pessoas que so levadas por
praticamente todotipo de doutrina so perigosas porque ningum sabe
realmente ondeeles iro parar. E tambm, os crentes reformados devem
evitar aspessoas que so muito ecumnicas em suas vises das heresias
eperigos doutrinrios. Por exemplo, um homem que diz que opreterismo
total, ou o arminianismo, ou o movimento carismtico noso uma grande
enrascada, que ns deveramos estender a mo direitada comunho a tais
grupos, est carente de discernimento bblico.Lembre-se, um amor de
verdade envolve dio por aquilo que falso.
Todos que querem casar devem primeiro aprender com suasBblias de
Almeida e ento familiarizarem-se com a teologiaReformada. Isto pode
ser feito estudando os credos e confisses
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reformados (especialmente o ponto mais alto do
pensamentoreformado os Padres de Westminster) bem como textos
clssicosem teologia (e.g., Joo Calvino, Charles Hodge, Louis
Berkhof, etc.).Os pais cristos precisam ter certeza de que o
treinamento espiritualdas crianas como uma preparao para o
matrimnio est sendoenfatizado. Se a catequese e a instruo teolgica
diria for uma prticahabitual em um lar, ento quando os filhos se
casarem eles no iro seapartar do correto caminho dos mandamentos de
Deus (leia Pv. 22:6;cf. Dt. 6; 9:12; Pv. 13:14).
7%28-*-'%3 4)773%0Obviamente, no basta que uma pessoa professe a
verdadeira
religio reformada, ele ou ela devem andar nos estatutos de
Deus.Deve-se buscar evidncia emprica de um estado maduro
desantificao. Alguns dos frutos visveis a serem procurados so os
queseguem: A) O possvel cnjuge tem uma histria de membresia emuma
fiel igreja reformada? Se uma pessoa no se preocupa em unir-se uma
boa igreja, ou perde regularmente a adorao pblica por razesbanais,
tal pessoa no est pronta para o casamento. B) Essa pessoa culpada
de pecados escandalosos em sua histria recente? Essa pessoaest
recusando arrepender-se de pecados conhecidos? C) Essa pessoatem
consistncia em seu andar com Cristo? Ela possui o forte desejode
glorificar ao Senhor em sua vida familiar? D) Essa pessoa ama
seusirmos? Ela possui o desejo sincero de comunho com o povo
deDeus? E) Essa pessoa ama a Bblia e a teologia? Ela quer crescer
noconhecimento de Deus e de Sua lei? Ela tem prazer em discutir
ascoisas de Deus?
):-8%2(3 )6637 '31927Na hora de buscar um esposo ou esposa crist
muito
importante compreender e evitar pedras de tropeo comuns.
Aspessoas que entram em casamentos ruins freqentemente so
culpadasde tomar lamentveis decises anti-bblicas. Alguns dos erros
maiscomuns so os seguintes:
(1) Muitas pessoas (geralmente homens) pem uma nfaseinadequada
sobre a beleza fsica. Enquanto a beleza fsica umabeno nos crentes e
um elemento desejvel em um parceiro, elanunca deve ter a precedncia
sobre outros fatores tais como bondade,
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fidelidade teolgica, inteligncia, qualidades de liderana e assim
pordiante. Como crentes em uma cultura pag onde a maioria dos
cristosprofessos so teolgica e eticamente corruptos, precisamos
serrealistas em nossas expectativas de beleza fsica. Quando as
pessoasno so realistas em suas perspectivas elas podem cair em
duasarmadilhas negativas. Uma uma demora imprpria para casar
quepode roubar de uma pessoa anos de fertilidade e de alegre
felicidadematrimonial. Outra armadilha a inclinao por
comprometerprincpios teolgicos e ticos a fim de expandir os
parceirosmatrimoniais em potencial. A Escritura repetidamente
alerta os crentespara se precaverem da luxria dos olhos ou beleza
como seduo. OEsprito Santo deixou muito claro no registro bblico
que a belezafsica de mulheres pags pode ser uma grande tentao aos
homens daaliana. Este ponto percebido nas crises de casamento misto
pr-dilvio (Gn. 6:2: os filhos de Deus viram as filhas dos homens, e
eisque elas eram formosas). Os crentes no devem se deixar abalar
pormotivos carnais.
Uma expresso comum da nfase indevida sobre a beleza fsicaem
nossos dias (especialmente por parte dos evanglicos) a prticado
namoro evangelstico. Cristos professos, que por vrias razesno esto
contentes com o cortejo a crentes piedosos, preferem ospagos ou os
cristos professos doutrinariamente corruptos (e.g.,Arminianos) com
a desculpa de que o casamento s ir ocorrer se apessoa se converter
a Cristo. Primeiro, ningum sabe se a outra pessoacom quem se est
namorando ir um dia se converter a Cristo. Taisconverses so raras e
freqentemente cristos professos que soconvertidos ao pecado e ao
mundanismo por um pago. Segundo, esseprocesso profano deixa o
potencial cnjuge tentado a uma falsaconverso com o objetivo de
casar. Estou familiarizado com uma sriede mulheres que fingiram ter
se salvado a fim de casar. Ento, logoque o casamento se efetivou,
se tornou muito claro que a conversoera totalmente falsa. Terceiro,
uma pessoa que gasta temponamorando mulheres pags est jogando fora
o precioso tempo quedeveria usar cortejando piedosas mulheres
crists. Quarto, gastartempo com uma pag atrativa do sexo oposto
implica em colocar a simesmo em sua situao de tentao incrvel. Ao
invs de seguir oexemplo dos israelitas em Baal-Peor (vide Nm.
25:1-18) ou Sanso (Js.14:2; 16:4ss.), ns devemos seguir o exemplo
de Isaque (Gn. 24) ouJac (Gn. 28-29).
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(2) Algumas pessoas (geralmente mulheres) pem uma nfaseindevida
sobre o dinheiro e o sucesso. Enquanto dinheiro e sucessoso coisas
boas quando usadas da maneira correta, eles passam a serdolos
quando usados como um fim em si mesmos, quando no sousados para
glorificar a Cristo. Se uma mulher tem de escolher entreum homem
piedoso e de poucos recursos ou um morno e mundanoprofesso de
Cristo que rico e poderoso, ela deve escolher o maispiedosos dos
dois. Dinheiro, bens materiais e sucesso nos negciosso de pouco
valor se usados para prazer e lazer ao invs de seremusados para o
reino de Deus. Assim o apstolo Joo nos previne dasoberba da vida
(1Jo. 2:16). Outra vez ns precisamos lembrar queno h nada de errado
em ser rico. Os patriarcas foram ricos epoderosos (Gn. 13:2; 14:14;
30:43; 32:13ss.). Alm disto, importanteque o homem possa prover
financeiramente sua famlia. Mas, nsdevemos estar em guarda contra a
idolatria americana do dinheiro pelodinheiro, do consumismo
desenfreado, de buscar ter tanto quantonosso vizinho. Um salrio e
uma casa modesta com o amor de Cristoe uma atmosfera religiosa
infinitamente melhor do que uma mansoe os carros dos sonhos sem um
forte compromisso para com Cristo.
(3) Os cristos devem tambm evitar serem influenciados pornossa
cultura pag quando escolhem um parceiro. No se devepermitir que
concepes pags de amor, felicidade, completude eassim por diante, se
intrometam na definio bblica destes termoscruciais. A razo por que
os evanglicos tm uma to alta taxa dedivrcio e tanto sofrimentos no
por conta de sua obedincia sEscrituras, mas porque eles substituram
os conceitos de amor efelicidade que Deus ensina pelos do mundo. A
Psicologia Pop e oexagero de Hollywood so pobres substitutos para
as leis de Deus euma completa viso de mundo e vida crist. Joo nos
adverte para noamarmos o mundo nem as coisas do mundo (1Jo. 2:15).
Paulo nos falaque enganamos a ns mesmos quando substitumos a
filosofia humanapela filosofia de Cristo (Cl. 2:8ss.).
'327)0,37 468-'374%6% 463'96%6 91'314%2,)-63Ao buscar um cnjuge
piedoso h algumas importantes
consideraes para se ter em mente:
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(1) No se pode subestimar a necessidade de orao na buscapor um
parceiro piedoso. Orando a Deus ns no s reconhecemosque dependemos
de Sua assistncia nas causas secundrias quandoescolhemos um
parceiro (e.g., sabedoria, orientao, direo, etc.); nstambm
aprendemos que h um amor providencial especial comrespeito ao
casamento do Seu povo. Casas e riquezas so a heranados pais, mas a
esposa prudente vem de Deus (Pv. 19:14). Mantonescreve: A terra de
Cana foi dividida por lotes; porm o casamento pela especial
destinao de sua providncia, no para punio dosseres humanos, mas
para conforto e beno. Nele a providncia maisimediata, por sua
influncia sobre os coraes; nele a providncia mais incomum e notvel,
fundindo todas as circunstncias e passagensque a ele dizem
respeito. As propriedades nos vem por meios fceis ebvios, e,
portanto, nada est isento do domnio da providncia,contudo dito
especialmente que a boa esposa vem do Senhor. Assimtambm Provrbios
XVIII, 22: Quem encontra uma esposa, acha umacoisa boa, e encontrou
a benevolncia do Senhor. Uma esposa queseja uma esposa de fato que
faa jus ao nome no vem porescolha do homem, mas algo ordenado por
Deus. Quem a recebetem no s experimentado o cuidado de Deus, mas
sua bondosa elivre graa neste particular. Bem, ento Deus deve ser
buscado,alcanado, glorificado, a esse respeito. O marido, no
catlogo einventrio das misericrdias recebidas, no deve esquecer de
bendizera Deus por isto, e a esposa por seu marido. O Senhor foi
gracioso emprover para mim uma boa companhia; eu obtive o favor do
Senhor.7
parte da preocupao amorosa de Ado, Deus formou Eva e atrouxe a
ele. Ns devemos orar para que Deus traga um marido ouesposa de Sua
especial escolha; um marido ou esposa achados pelaprovidncia de
Deus para as nossas particulares necessidades fsicas eespirituais;
um marido ou esposa que nos ajudar em nosso fimprincipal que buscar
o reino de Cristo e a Sua justia (Mt. 6:33).
(2) Intimamente ligado ao ponto anterior est a necessidade
depacincia. As oraes devem ser acompanhadas por uma confiana noamor
providencial de Deus. Deve-se esperar por um cristo piedoso,no
comprometendo assim princpios bblicos ao decidir-se. Muitoscristos
professos tm tomado terrveis decises anti-bblicas arespeito do
casamento por falta de pacincia; porque eles esto sem
7 Ibid., 2:165-166.
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vontade de esperar que Deus traga o parceiro apropriado.
Quandohomens, e especialmente mulheres, atingem uma certa idade
podehaver medo e ansiedade sobre o futuro. Em tais circunstncias
deve-selanar toda a ansiedade sobre o Senhor, orar e ter certeza de
que todosos meios secundrios apropriados esto sendo usados para
encontrar omarido ou a esposa apropriados. Aqueles que Deus conduz
a istoprovavelmente seguem melhor, e os que descansam nas mos
dele,sendo assim por ele dispostos, seguramente tomam o caminho
maiscerto para obter a felicidade que esperam. 8
(3) Deve haver uma busca ativa pelo marido ou esposaapropriados.
Em outras palavras, deve-se usar todos os meioslegtimos para
encontrar um marido ou esposa cristos. Jesus instruiuos discpulos a
orar pelo po de cada dia (Mt. 6:11; Lc. 11:3). AsEscrituras tambm
nos ensinam que ns devemos sair e trabalhar afim de obter a comida,
o abrigo e a roupa de que necessitamos. Quemquer pegar um peixe no
vai para um deserto, mas para um lago.Igualmente, se uma pessoa
estiver buscando um piedoso marido ouesposa cristos, tem de se
colocar em posio de encontrar tal pessoa.Quando oramos a Deus para
que nos traga a pessoa certa, ns noficamos esperando que ela caia
do cu. Estamos pedindo a Deus queprovidencie (atravs de meios
secundrios) para que a pessoa esteja emnosso caminho. H vrias
coisas que um cristo pode fazer paraencontrar possveis maridos ou
esposas.
(a) Se algum tem pais cristos que entendem suaresponsabilidade
no namoro bblico, ele ou ela podem pedir ao pai oua me que usem sua
famlia e ligaes crists para ajudar a encontrar oparceiro desejvel.
Pais cristos devem usar todo recurso disponvelpara alargar o grupo
de potenciais crentes reformados piedosos. Seuma famlia congrega em
uma minscula igreja reformada no meio donada com nenhum candidato
desejvel para seu filho ou filha, ento ospais devem providenciar
maneiras de seus filhos conhecerem outraspessoas. Quando Abrao
encarou uma situao em que nenhumamulher piedosa estava disponvel
para seu filho nos arredores, ele psIsaque sob a autoridade do
chefe dos servos e o enviou para longe,onde a parceira certa
poderia ser obtida (vide Gn. 24). Da mesmaforma, quando Isaque no
pde encontrar uma esposa piedosa paraJac em Cana, ele o enviou casa
de um parente em Pad-Ar (vide
8 Ibid., 2:163.
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Gn. 28). Em nossos dias, os pais iro algumas vezes enviar um
filhoou filha uma universidade crist ou uma escola bblica
paraencontrarem um marido ou esposa. Esta ttica pode ser muito
bem-sucedida se executada da forma correta. Algumas coisas
queprecisamos considerar so: Primeiro, a vasta maioria das
universidadescrists s so crists no nome. As faculdades esto cheias
de herticos,apstatas, feministas e humanistas de carteirinha. Alm
do que, muitosestudantes em tais universidades no so cristos mas
pagos ou infiis(e.g., Catlicos e Arminianos) da regio prxima
universidade.Portanto, a idia de que muitas universidades crists
modernas estocheias de maravilhosos cristos um mito. Elas so
lugares cheios detentao e iniqidade. Segundo, os filhos enviados
faculdade nodeveriam ficar em dormitrios, os quais so centros de
fornicao,mas deveriam tomar um quarto com uma piedosa famlia
crist.Lembre-se de que as taxas de fornicao, uso de drogas e
embriaguezem universidades crists so s um pouco melhores do que
nasuniversidades seculares.
(b) Um cristo que se encontra em uma pequenina igrejareformada
sem nenhuma oportunidade deve visitar outras igrejasreformadas.
Algumas pessoas vivem prximas cidades que tmigrejas reformadas com
muitos jovens solteiros. Tal oportunidade nodeve ser negligenciada.
Algumas precaues a serem observadas so:Primeiro, ter em mente que a
pregao, o ensino e a adorao emgrandes igrejas reformadas com
freqncia medocre ecomprometido. Seja cuidadoso em cortejar somente
crentesreformados comprometidos. Segundo, em igrejas que so
muitograndes, h geralmente algumas pessoas que esto ali por conta
de aigreja ser grande e no por conta do evangelho. Mais uma vez,
sejamuito diligente em buscar somente pessoas
reformadascomprometidas.
(c) Um modo excelente de conhecer outros cristos irpara
conferncias reformadas. A maioria das pequenas denominaesreformadas
conservadoras realiza conferncias familiares anuais ousemestrais.
Essas conferncias oferecem uma excelente oportunidadepara famlias
criarem laos com outras srias famlias crists de todasas partes dos
Estados Unidos9. Tais contatos podem conduzir afuturas comunicaes
por e-mail, telefone e ento visitas reguladas.
9 N. do T.: No Brasil temos pelo menos trs grandes conferncias
reformadas anuais: o SimpsioReformado Os Puritanos, a Conferncia
Fiel para Pastores e Lderes; e a Conferncia Fiel para Jovens.
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Um sbio pai ou me pode e deve manter ligaes com outras
famliasantes que seu filho esteja numa idade propcia para o
casamento. Oscristos agem de forma tola quando imitam nossa cultura
pag epermitem o namoro como um afazer fortuito qualquer de
jovensimaturos.
(d) Os cristos tambm podem fazer uso de um ServioCasamenteiro
Reformado10. No momento h pelo menos um dessesque barato e tem um
excelente processo de busca. Se uma pessoano possui pais cristos
que possam ajud-la a manter contato comoutras famlias ou muito
tmida, tal servio pode ser uma ajuda.Lembre-se de que se deve orar
por um bom esposo ou esposa e deque se deve ser ativo na busca por
um parceiro. Em nossos dias,quando muitas igrejas esto seriamente
comprometidas em suadoutrina e tica, deve-se usar todo recurso
disponvel para encontraruma pessoa fortemente comprometida com a
verdadeira religioreformada.
()7'9-(3 (37 4%-7Os crentes precisam reconhecer e agir perante o
ensino bblico
de que os pais tm a responsabilidade de cuidar na busca pelo
parceirocerto para um filho ou filha. Escolher um cnjuge no uma
decisoautnoma da parte de um filho ou filha. No primeiro matrimnio
detodos, Deus, o Pai de Ado, trouxe Eva para Ado (Gn. 2:22).
Paiscristos do suas filhas em casamento (Sl. 78:63; 1 Co. 7:36-38;
Dt.22:13-21). Crentes que esto buscando um parceiro piedoso devem
sepr debaixo da autoridade de pais cristos. Este ponto significa
queeles devem consultar de forma contnua seus pais durante o
processode namoro. Eles devem confiar na experincia, sabedoria e
maturidadede seus pais na hora de tomar decises. Essas consultas
deixam oscrentes com pais piedosos em grande vantagem na busca por
umesposo piedoso.
H uma srie de razes por que pais cristos so uma tremendaajuda na
busca pelo parceiro certo. (1) Eles so geralmente maisobjetivos
quando analisando o parceiro que se tem em vista. Enquantoum jovem
pode pr muita nfase na beleza fsica, os pais seimpressionam mais
com as caractersticas que fazem a relao durar.
10 N. do T.: Lit. Reformed matchmaking service. Trata-se de uma
rede de encontros que disponibiliza osperfis e os contatos de
cristos reformados espalhados pelos Estados Unidos.
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Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas
2:9)www.monergismo.com
Alm disso, mais difcil para um jovem impressionar um
cristomaduro do que impressionar uma jovem. Os pais no
soinfluenciados pela aparncia, atrao sexual, sentimentos
romnticosou fortes emoes. (2) Eles tm uma longa histria da qual
extrairimportantes lies. Eles tm muito mais sabedoria quando se
trata derelacionamento e de tomar decises. Eles so muito menos
inclinadosa tolices ou a titubear na hora de tomar decises. (3)
Eles tm umentendimento melhor do que necessrio para ser um bom
marido ouuma boa esposa. (4) Eles podem fazer perguntas difceis
oudesconfortveis sobre o cnjuge que se tem em vista sem ofender
apessoa que est sendo considerada. obrigao deles fazer asperguntas
difceis. O possvel cnjuge precisa entender isto. (4) Elespodem
cercar um filho ou filha da tentao sexual atravs deencontros com
hora e local marcados. Desse modo, os filhos e filhascristos nunca
so colocados numa situao em que so tentados acometer fornicao.
Crentes que rejeitam o ensino bblico sobre onamoro em favor dos
encontros modernos, no s colocam a simesmos em uma situao de
incrvel tentao mas tambmdesperdiam precioso tempo que poderiam usar
buscando conhecerum ao outro e avanando juntos em santificao.
'32'0973A famlia crist o bero da igreja e da sociedade e
essencial
para a continuidade da aliana, de uma civilizao piedosa e
documprimento do mandato cultural. Dado o papel central que Deusdeu
s famlias da aliana, os crentes precisam reconhecer aimportncia de
estabelecer lares cristos. Os crentes tm aresponsabilidade no s de
crer e viver de acordo com a verdade masde transmitir a f para seus
filhos. Essa tarefa crucial s pode serefetivamente cumprida
casando-se com um cnjuge cristo srio,comprometido, completamente
reformado. Isto , uma pessoa que comprometida em manter os ganhos
incorporadas pela cristandade(e.g., os Padres de Westminster) e
repass-los s geraes futuras,preservando descendentes piedosos que
lutaro pela verdade. QueDeus nos permita aplicar os princpios
bblicos de Sua infalvel palavranesta importante tarefa. Amm.
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