Espelho, espelho nosso: Encontros e desencontros ...livrosonlineaqui.com/wp-content/uploads/2018/01/Espelho-Espelho... · Gostaria de agradecer a todos os casais que sempre confiaram

Editora:RaïssaCastroCoordenadoraEditorial:AnaPaulaGomes

Copidesque:MariaLúciaA.MaierRevisão:CleideSalmeeGabrielaAdami

Projetográficodecapaemiolo:AndréS.TavaresdaSilva

Títulooriginal:BeziehungundBezauberung:WiePaaresichverlierenundwiederfinden,gespiegeltinMärchenundMythen

ISBN:978-85-7686-251-2

Copyright©VerlagHerderGmbH,FreiburgimBreisgau,2010Todososdireitosreservados.

EdiçãooriginalpublicadaporVerlagHerderGmbH,Hermann-Herder-Straße4,79104Freiburg,Germany.

Tradução©VerusEditora,2013Direitosreservadosemlínguaportuguesa,noBrasil,porVerusEditora.Nenhumapartedestaobrapodeserreproduzidaoutransmitidaporqualquerformae/ouquaisquermeios(eletrônicooumecânico,incluindofotocópiaegravação)ouarquivadaemqualquersistemaoubancodedadossempermissãoescritada

editora.

VerusEditoraLtda.RuaBenedictoAristidesRibeiro,55,Jd.SantaGenebraII,Campinas/SP,13084-753

Fone/Fax:(19)3249-0001|www.veruseditora.com.br

CIP-BRASIL.CATALOGAÇÃONAFONTESINDICATONACIONALDOSEDITORESDELIVROS,RJ

J49e

Jellouschek,Hans.Espelho,espelhonosso[recursoeletrônico]:encontrosedesencontrosrefletidosemcontosdefadas

emitos/HansJellouschek;traduçãoKarinaJannini.-Campinas,SP:Verus,2013.recursodigital

Traduçãode:Beziehungundbezauberung:wiepaaresichverlierenundwiederfinden,gespiegeltinmärchenundmythen

Formato:ePubRequisitosdosistema:AdobeDigitalEditionsMododeacesso:WorldWideWebISBN978-85-7686-251-2(recursoeletrônico)

13-0961.

1.Relaçãohomem-mulher2.Casais-Psicologia3.Psicoterapiaconjugal.4.Livroseletrônicos.I.Título.

CDD:616.891562CDU:615.851-058.833

Revisadoconformeonovoacordoortográfico

Sumário

Prefácio

1.JoãoeMariaComoosparceirospodemselivrardeumpassadoruim

2.AbelaeaferaOqueoamordeumamulherpodeounãocausar

3.OreiBarbadeTordoComoumafilharebeldesetornaumamulherapaixonada

4.AondinadolagoComoohomempodesuperaromedodaproximidadefemininaeaprenderadesfrutá-la

5.OrfeueEurídice

Porqueelenãoconseguereconquistá-la

6.OteloeDesdêmonaQuandoociúmedestróioamor–equandooprotegeeoreanima

7.OpescadoresuamulherComoelepoderiacontentarIlsebillsemseperder

8.MerlineVivianeComoumhomemmaisvelhoeumamulherbemmaisjovempodemserfelizesjuntos

9.FilemoneBaucisComooscasaispodemenvelhecerjuntossemqueseuamorseperca

Prefácio

O amor já atraiu, encantou, uniu, separou ou reuniu novamente homens e

mulheres–muitoantesdeexistirapsicologia,oaconselhamentomatrimonialouapsicoterapia.Portanto,épossívelaprendermuitosobreoamorcomasantigashistóriasdenossatradição,eficosemprefascinadocomaprecisãoqueserefleteaqui daquelesmodelos fundamentais aosquais osparceirosdehoje sempre seadaptamquandoresolvempassaravidajuntos.Nasimagensenossímbolosdasantigas narrativas ressoam dimensões que ensaios científicos ou manuaispráticos e modernos não conseguem captar. Por isso, sempre recorro a essasantigas histórias e sinto-me desafiado a delas extrair o segredo do amor entrehomememulher.Esperoedesejoconseguirtransmitirameusleitoresumpoucodoencantamentoquemetomaquandomeocupodessashistóriasaoescrever.

Gostaria de agradecer a todos os casais que sempre confiaram em meutrabalhoterapêutico.Semeles,ashistóriaspresentesnaspáginasseguintesnãoseriamtãoclarasparamim.Tambémgostariadeagradeceraosinúmerosleitoresdemeuslivros,que,comsuasreações,semprememotivaramaousarumanovatentativa. Agradeço igualmente a Hildegunde Wöller, da editora, queacompanhouosurgimentodestelivrocomsugestõesúteis.Meuagradecimentovai,sobretudo,aBettinaOtto-Hallmann,quemeinspirouemnossasconversase,demaneiraconcisa,expressivaecomgrandehabilidade,resumiuerecontouoscontosdefadaseosmitosdequetratacadacapítulo.

DequetrataestecapítuloOsparceiros–ambosaindamuito jovensou,emtodocaso,agindocomotal–sãocomoduascriançasqueseperderam.Nãoconseguemlidarcommuitasquestõesdodiaadia,sentem-semuitofrustradose,como se não bastasse, criticam-semutuamente por isso. Ele tem asensação de estar em uma jaula, e ela, de ser obrigada a prestartrabalhos forçados. Como se desvencilhar desse modelo ruim econseguirchegaraumbomentendimentoéoqueensinao“casaldegêmeos”JoãoeMaria.

Algumas vezes, em meu trabalho como terapeuta de casais, deparei com

parceirosqueficaramgravadosemminhamemóriacomoocasalJoãoeMaria.Namaioriadasvezes,essesparceirosaindasãomuitojovensouagemcomosefossemmaisjovensdoquerealmentesão.Vêmatémimcomoduascriançasqueseuniramemcircunstânciasdifíceisefugiramdecasa.Então,passamavagardemãosdadaspelaescura florestadavidaenelavãoseperdendode formacadavezmaisdesesperadora.Inicialmente,nãorefletimuitosobreesse“diagnósticoJoãoeMaria”;porém,maistarde,fiqueiinteressadoemsaberseessecontodefadaspoderiamedarmaisexplicaçõesacercadessetipodeparceiros.Eutinhaapenasumalembrançamuitovagadahistória,porissovolteiàobradosirmãosGrimm.Evejamsó:quando leioesse típicocontode fadas infantilcomoumanarrativa que trata de relacionamento, de fato descubro nela muitos aspectosinteressantes e esclarecedores para entender o relacionamento desse tipo decasal. Provavelmente, os pesquisadores de contos de fadas vão achar essainterpretaçãomuitoinadequada,poisahistóriadeJoãoeMariatrazumcasaldeirmãosnainfância,enãoumcasaladulto.Estoucientedaproblemáticademeuponto de vista.No entanto, como descobrimuitas coisas interessantes ao usarminhas “lentes de relacionamento”, gostaria de compartilhá-las com meusleitores. Embora esse conto de fadas provavelmente seja do conhecimento damaioriadaspessoas,talvezelasnãoselembremdosdetalhes.Porisso,convido-osareleressahistóriados irmãosGrimm,ou,melhorainda,proponhoqueelasejalidaemvozaltaparaoparceiroouaparceira.Esseconvitepararelerouleremvozaltaparaooutrootexto-fontevaletambémparaasoutrashistóriasqueinterpretonestelivro.Paraaquelesquenãotêmessadisponibilidade,apresentoaquienoscapítulosseguintesumbreveresumodasnarrativas.

Resumodoconto“JoãoeMaria”Pertodeumagrandefloresta,moravaumpobrelenhadorcomamulhereosdois filhos. Em certo momento da vida, uma grande dificuldade atingiu ocampo,eacomidacomeçouaficarescassa.Entãoamulherinsistiuparaqueomaridoabandonasseosfilhosnafloresta.Comocoraçãopartido,omaridoacabou por ceder.As crianças ouviram a conversa.Maria chorou demedo,masJoãoteveumaideia:namesmanoite,juntounobolsoalgumaspedrinhasbrancase,nodiaseguinte,enquantoosadultososconduziampelamata,elefoi jogando as pedrinhas pelo chão, enquanto a irmã carregava os doispedaçosdepãoqueamadrasta lhesdera.Amadrastaeopaiesperaramatéque João e Maria adormecessem, bem no meio da floresta, perto de umafogueira,eforamemboraparacasa,deixandoascriançasparatrás.Nomeiodanoite,JoãoeMariaacordaram.Comoaspedrinhasreluziamaoluar,elesas seguiram e não tiveram dificuldade em encontrar o caminho de volta.Passadoumcurtoperíodo,quandoasituaçãovoltouaseagravar,ascriançasouviram que seriam novamente abandonadas. Desta vez, porém, porque aporta estava trancada, João não pôde sair para recolher nenhuma pedra.Então, em vez de jogar pedrinhas, jogoumigalhas de pão para sinalizar ocaminho. Os pássaros, contudo, comeram as migalhas, e as crianças nãoacharam o caminho de volta para casa. Elas entraram cada vez mais nafloresta e encontraram apenas sementes para aplacar a fome. Na terceiramanhã,viram-sederepentenocoraçãodamataediantedeumapequenacasafeitadepãoecobertadebolo.Asjanelaseramdeaçúcarbranco.Hesitantesefamintas,ascriançasprimeiroprovarame,logodepois,comeramcomgostoalguns pedaços da casa. Uma mulher muito velha, que saiu de lá demansinho,assustou-osnoinício;porém,aooferecer-lhesleite,panquecacomaçúcar,maçãs e nozes, eles ganharam confiança e, aliviados, dormiram em

camas limpas. No dia seguinte, contudo, descobriram que a velha era umabruxa.Ànoite,ela trancouJoãoemuma jaulaparaengordá-lo,eMaria foiobrigada a trabalhar intensamente, em troca de alguns restos de comida.Todas as manhãs, a bruxa, que enxergava muitíssimo mal, queria sentir odedodeJoãoparasaberseelejáestavagordoosuficiente.Usandodeastúcia,omenino estendiaumossinhopara abruxa.Apósquatro semanas, abruxaperdeuapaciênciaedecidiuqueJoãoseriaseujantardequalquerjeito,poucoseimportandocomseuestado.EntãomandouMariaacenderofornoeentrarnele para conferir se já estava bem quente.Maria desconfiou que a bruxatambém queria acabar com ela e fez com que a velha entrasse no forno.“EntãoMaria a empurrou para dentro, fechou a porta de ferro e passou atranca.”Abruxasoltouumgritolastimosoeardeu.Marialibertouoirmãonomesmoinstante.Felizes,elesseabraçaram,encontrarammuitoouro,pérolasepedraspreciosasnolocale,carregados,tomaramocaminhodecasa,queoslevou a um rio semnenhumaponte.Maria pediu a umpato branco que osatravessasse,eeleosajudou.Joãoquissentar-secomelanodorsodopato,mas Maria, preocupada em não sobrecarregar o animal, fez o irmão irprimeiro. Cheios de alegria, eles se encontraram na outra margem e logochegaram à casa paterna. O pai ficou radiante ao rever os filhos. Naquelemeio-tempo, a madrasta havia morrido. “Então, todos os problemasacabaram,eelesviveramjuntosefelizes.”

Lido comoumahistória sobre relacionamentos, esse conto de fadas pareceresponder, sobretudo, a duas perguntas: Como entender a crise em que seencontramcasaiscomoJoãoeMariaecomochegaramaela?Quaisestratégiasecomportamentospodemajudarasuperaressacrise?ChamaaatençãoofatodeJoãoeMariaenxergarema realidadedemodomuitoclaroe realistae lidaremcomacriseusandodemuitainiciativaecriatividade–algoque,comfrequência,ocorre de maneira bem diferente com os casais correspondentes, os quais

poderiam aprender com seus arquétipos de contos de fadas. Pretendodesenvolver em três etapas a resposta que essa história parece dar a essas asperguntas.

Asituaçãofamiliar

Frequentemente,casaiscomoJoãoeMariaseunemquandojovens,algumasvezes muito jovens, porque já não suportavam as condições de vida em suafamíliadeorigem.Essecontodefadasilustraumafamíliaemumasituaçãodegrave emergência: não há comida suficiente para todos. Nessa situação deemergênciaexterna,podemosversimbolizadaamiséria internaemquemuitasvezesasfamíliasdecasaisdotipoJoãoeMariaseencontram,ouseja,afaltadealimentopsíquico e emocional.Por isso, as crianças desse tipode família nãopossuemumlugarseguro.Ospaisestãoprontosasacrificá-lasparasobreviver.NocontrasteentrearepresentaçãodocontoearealidadedamaioriadoscasaisdotipoJoãoeMaria,essasituaçãonãoépropriamentesuportável.

Entretanto,nãonosenganemos:dopontodevistapsíquicoenoqueserefereà qualidade do relacionamento entre pais e filhos, isso era e ainda é maisfrequentedoque imaginamos.Anecessidadeeacarênciapsíquicas tornamospais incapazes de enxergar e reagir adequadamente à necessidade e à carênciadosfilhos.Issotambémocorretodososdiasemfamíliasabastadas,cultasecomboa situação financeira. Talvez os pais se ocupem tanto com coisas externas,comaprofissão,aconstruçãodacasa,emganhardinheiro,que tambémsejamconsumidosinternamenteportudoissoejánãolhesrestecaloremocionalparadar aos filhos. Talvez eles próprios tenham de lutar contra a depressão ou ossentimentosdeinferioridade; talvezestejamtãoinsatisfeitoscomoparceirooucom toda a situação em que vivem que já não tenham forças para transmitirproteçãoesegurançaaosfilhos.Talvezestejamtãoocupadoscom“suasprópriascoisas”quenãoestejamemcondiçãodedaradevidaressonânciaaosfilhos,e

essaressonância,quesignificarealmenteseinteressarporelesereagiraeles,éoalimentomaisimportantedequeosfilhosprecisam;porconseguinte,geralmentepredomina nas famílias de casais do tipo João e Maria uma carência muitogrande. Por mais cruel que possa parecer, é desse modo que os paisabandonavam – e ainda abandonam – os filhos psiquicamente, tal comorepresentadoporJoãoeMaria,deformadrásticaeaparente.

Como muitas vezes ocorre nos contos de fadas, nota-se que à mulher éatribuídoumpapelbastantemaldoso,enquantoohomemé tratadodemaneiramuito misericordiosa e se sai muito bem nas situações difíceis. Porém, seobservarmos com atenção, esse ponto de vista parcial não pode ser mantidodepoisdoqueocontonosrelataexpressamente.Afinal,essepaisecomportademaneiramuitopassiva!Elesempreacabacedendoàpressãodamulher,mesmoque isso signifique ir de encontro aosprópriosprincípios.Épossível imaginarmuitobemquãopoucoelerealmenteseopõeaela,queneleencontraapoio,equãopoucoelerealmenteafirmaseulugaraoladodela.Nãoédeadmirarqueela sintanecessidadede competir comas criançaspela sobrevivência e, talvezporumsentimentodefrustração,setorneumamadrasta“má”.

Namaioriadasvezes,casaisdo tipoJoãoeMariasãooriundosdefamíliasnasquaisnãoencontraramapoiopsíquico,poisospaisestavamocupadoscomos próprios problemas. Por isso, é comum acontecer de saírem cedo de casa,antesdesedesligareminternamente;sentem-serejeitados,e,dopontodevistapsíquico, falta-lhes sustento. Assim, mesmo que obviamente provenham defamílias diferentes, são como que irmãos naquilo que cada um viveu em suaprópriacasa.Issoosuneprofundamenteenoiníciooamorquesentemumpelooutroéemgeralenormeearrebatador.Aaliançacomumlhesdáaesperançadeencontrarnaquelemomentoaquilodequetantosentiramfaltaemcasa.Contudo,na maioria das vezes, eles não têm consciência dessa relação; simplesmentesentemalgomuitobonitoumpelooutroequenuncaexperimentaramatéentão.Por isso, acham que tiraram a sorte grande por terem encontrado um grandeamorepassamaviverjuntos.

Acrise

Inicialmente,nocontodefadas,essaaliançamostra-semuitoeficaz.JoãoeMariaescapambravamentedoprimeiroataque,poissemantêmunidos,nãosecomportam como vítimas passivas e enfrentam seu destino com inteligência ecriatividade.ComoJoãoreúnepedrinhaseasdistribuiparamarcarocaminho,enquantoMaria o ajuda, eles conseguem achar a volta para casa.No entanto,isso tambémquerdizerque,dessemodo,ambosretornamaopontodepartida.Poracasoissosignificaque,emboraresistam,aindapermanecemnaposiçãodecrianças?Queospaiscontinuamsendoossenhoresdasituação,aosquais,comoantes,osfilhossesentementregues?Transpondoofatoparaarealidade,poderiatratar-se de uma tentativa de desvencilhamento que ainda não deu certo. NãoraroissoocorreemcasaisdotipoJoãoeMaria:emborafiquemjuntos,encenam,por exemplo, brigas homéricas com os pais ou os sogros, mas percebe-seclaramentequeissonãoadianta.Permanecemnegativamenteligados,porassimdizer, em “oposição”. Embora se apoiem mutuamente e se defendam juntos,nessa“oposição”conjuntanãoperdemafixaçãoaindainfantilquepossuememrelação aospais.Pormais que externamentepareçadesenvolver-se comêxito,esseconflitonãotraznenhumasolução.Umsinalinequívocodequeaindanãosechegouaumasoluçãoconsistenofatodequetudoserepete.Primeiro,JoãoeMariatêmdechegaràprópriagrandecriseparaqueaevoluçãopossadar-sedemodoconstrutivoparaeles.

Essa verdadeira crise ocorre pela segunda vez.Acontece alguma coisa quenãopermitequesevolteatrás.Nocontodefadas,amadrastatrancaaporta,demodo que João não consegue ter acesso às pedras que poderiam salvá-los. Aportaparaotruqueredentorestáfechada;asmigalhasdepãoqueusamemseulugar são comidas pelos pássaros, de sorte que eles já não podemencontrar ocaminho de volta. Como João eMaria não chegam em casa, têm de avançar

sozinhos pela floresta. Mas isso tampouco é suficiente para trazer algumasolução.Inicialmente,asituaçãorealmenteficacrítica.Ambosseperdemenãotêmideiadoquefazer.ExatamenteomesmoacontececomcasaisdotipoJoãoeMaria:emalgummomento,aoposiçãoaospaisesogrosseesgota;talvezospaisestejam muito longe, estejam velhos, tenham se tornado tolerantes ou até játenhammorrido. Agora, João eMaria estão sozinhos no mundo e dependemapenasumdooutroparaseentenderembem,semaintervençãodeterceiros,aquempoderiamatribuiralgumproblema.Eéentãoqueseperdem,desesperados,nafloresta.

Podemosconsideraraflorestaumsímboloparaoinconscientedesuaprópriaalma,comaqualagoraelestêmdelidar.Oinconscienteéaquelecampodaalmaque reside na escuridão da consciência diária; o campo de nossas forçaspsíquicasqueaindanãoconhecemosouquenão reconhecemos;eé tambémocampo em que vivências e experiências anteriores semantêm, aí incluídas as“questões não resolvidas”que reprimimos, porquenão conseguimosdecidi-lasde outro modo. Essa floresta do inconsciente faz parte de nós. Precisamosmergulhar em sua escuridãopara encontrar nossaprópria identidade.Portanto,na floresta, como João e Maria, por um lado encontramos nas sementes oalimento para nossa própria individuação e, por outro, deparamos com osanimaisselvagenseabruxa,ouseja,comaquiloquenosameaçaecomoqualtambémtemosdelidarparanostornarnósmesmos.Inicialmente, issoestáemprimeiroplanoparaJoãoeMaria.Depoisqueospaisvãoembora,aameaçaeoperigo emergem de sua própria alma. No conto de fadas, ambos sãorepresentadospelacasinhafeitadedocesemquemoraabruxa.

Sóque,aprincípio,acasinhadedocesnãoéumaameaça.Éumverdadeiromundo de delícias. Podem-se lamber os vidros das janelas feitas de calda deaçúcarecomerastelhasfeitasdepãodemel.Noinício,abruxacombinacomessaimagem,poiséamigáveleatenciosa,trazboacomida,leite,panquecascomaçúcar,maçãs e nozes e os deixa dormir em camas limpas e confortáveis.Naencenação,emStuttgart,daóperaJoãoeMaria,deE.Humperdinck,Johannes

Schaafchegouaapresentaressabruxacomoumamulhervitaledeumabelezasedutora. João e Maria parecem estar no paraíso, no céu; parecem tersimplesmenteencontradoumaboamãe.Noentanto,comosabemos,trata-sedeuma armadilha que logo se fecha.Doponto de vista psicológico, poderia issosignificarque,comoapaixão inicial jápassou,comoas lutasexternascomospaiseossogrosjáforamdisputadas,ecomotalvezjámorememsuacasinhaouemseupróprioapartamento,opassadonãoresolvidodesuainfânciaosalcançae os arrebata? E, tipicamente, de forma bastante determinada, ou seja, comoesperançaeexpectativadequeodireitoàassistência,nãocumpridopelospaisdurante sua infância, seja agora cumprido pelo parceiro no relacionamento?Parceiro ou parceira que até então substituiu tudo o que faltou como fonteparadisíacadeamoremabundância?Comessaesperançaeessaexpectativadeumem relaçãoaooutro, JoãoeMaria terminamnocaminhodabruxamáou,comodizC.G. Jung: o complexomaternonegativo enão resolvido emerge ecomeçaadominaravidaindividualeconjunta.

Também aqui, como no caso da madrasta má, na figura da bruxa fala-seapenasdoaspectofemininonegativo,oumelhor,doaspectomaternonegativo,poisocontodefadas,porsuavez,ocultaaparticipaçãopaterno-masculina,quequasesempreexistenessescasos,masnãoétrabalhada.Todavia,temosdelevá-la em conta aqui e dizer: na figura da bruxa, o drama não superado de suahistóriadeorigemeasetapasnão superadasdo relacionamentocomseuspaisvêmàtonaepassamaterconsequências.

Dessaforma,oleite,ospãesdemeleascamasmaciaslogodesaparecem.Asexpectativasemrelaçãoaoidealnãosecumprem,osdesejoseanseiosporummundo de delícias se frustram.A imagem se inverte: a casinha feita de docestransforma-se em prisão, e a mulher amável, atenciosa, talvez até linda esedutora–navisãododiretordaópera–,torna-seumabruxadominadora,ávida,feia e exploradora. João é trancado na jaula e aguarda ser abatido, eMaria éobrigadaaesfalfar-seetrabalharsemreceberonecessárioparasobreviver.

Nocontodefadas,paraambosnãorestadúvida:éabruxaquemoscoloca

nessa situação difícil. Na vida real, a bruxa que está entre os parceirosgeralmentepermaneceinvisível.Issosignificaqueamboscomeçamadificultarum a vida do outro, culpando-semutuamente pelas esperanças frustradas. Navidareal,Joãosenteseucasamentocadavezmaiscomoumaprisão.SuaMarianãoconseguesatisfazerosdesejosqueele tinhapordireitoquandovivia juntodeseuspaisequeagoradirigeaela.Porisso,eleavêcadavezmaiscomonocontodefadas,emqueelatemdefastigar-se“aserviçodabruxa”.Aseusolhos,elacomeçaaseigualarcadavezmaisàmadrasta,que,aoqueparece,fezmuitoporele,emboranãoexatamenteparaoseubem,esimpor interessepróprio,afimdedevorá-lo, por assimdizer, ou seja, denutrir suanecessidadepormeiodele.

Porsuavez,aMariadavidarealpercebeaavidezdeJoãoetalvezseesforceparasatisfazê-lo,massentequeele–comoseestivesseatrásdasgradesdajaula– está cada vez menos acessível a ela. Sente que não o satisfaz, que estásobrecarregada para tirá-lo da prisão. Chega a experimentar aquilo que emmuitasmulheresjovenssolapaaautoestima:ofatodeque,apesardetodooseuesforço,seucomportamentoaparentementeconsegueatéaumentarainfelicidadedo parceiro.No entanto, ela não encontra saída e, por fim, acaba se tornandocadavezmaisinsatisfeitaeagressivaesetransformandomaisemais,demodoconscienteeumtantoinevitável,nabruxaqueomaridocritica:torna-seamarga,irritadaedesiludida.Namaioriadasvezes,éassimqueocontodefadasavançanavidareal.Nofinal,casaisdotipoJoãoeMariapassamanossetorturandonorelacionamento, desiludidos e irritados, sem conseguir se separar, pois,paradoxalmente,sentemque,dealgumaforma,seentendemprofundamente,queprecisamumdooutroequenaverdadeestãomuitopróximos,comosefossemirmãos.Essaproximidade,contudo,écadavezmenoseficazesóalimentanovasdecepçõesemaisraiva.

Chamo casais como esses de “casais João eMaria”: pela experiência felizque seu amor lhes proporciona, nele depositam suas esperanças para selibertaremdacasadospais,quetantopesasobreeles.Inicialmente,seuamorsó

lhesdáfelicidade,pois,comaexperiênciasemelhantesentidapelooutro,vivemuma familiaridade própria de irmãos. É como se já se conhecessem hámuitotempo. E assim passam a viver juntos, geralmente quando são ainda muitojovens.Dessemodo,porém,écomoseamadurecessemcedodemais,pulandoafase da adolescência e do desligamento dos pais. Isso significa que,internamente, e de forma totalmente contrária a seu querer consciente,permanecem ligados aos pais. Esse desligamento torna-se problemático nãoquandoos filhos recebemdelesmuitoamoreverdadeiraatenção,masquandorecebem pouco ou nada.Mais do que qualquer outra coisa, desejos e anseiosinsatisfeitosunemmuitomaisumapessoaàoutra,poisinternamentesecontinuaa esticar as mãos para tentar alcançar aquilo que poderia ser satisfeito. Aprincípio issopermaneceoculto.No impulsodoprimeiroamorpeloparceiroenaaliançacontrao inimigocomum,que sãoospais, asprimeirasdificuldadessão dominadas com bravura por João eMaria.No entanto, depois que ambosfundamsuaexistência,quandocomeçamasesentiroprimidospelaprofissãoepelas preocupações financeiras e sobretudo quando, por causa dos filhos, seveem no papel de pais, a impossibilidade de se desligarem dos próprios paistorna-se evidente. Sentem-se, então, como crianças perdidas na floresta:abandonadas, sobrecarregadas, confusas. Sem perceber, dirigem seus desejosinsatisfeitos para a casinha de doces do país das delícias, para o amor e ocuidadogenerosodospais,eacabamsesobrecarregandoterrivelmente.Ambosdesejamreceberocarinhodemãeedepaiumdooutro,eambossedecepcionammutuamente,poisnãoconseguemfazê-lo.Emgeral,essadecepçãoétãograndequanto a esperança que tinhamno início.Assim, irritam-se cada vezmais umcomooutroeembrenham-secadavezmaisnaflorestaenasgarrasdabruxamá,entregues à interação inconsciente de suas experiências anteriores derelacionamento,embora,originariamente,aesperançaeradequeconseguissemselibertarjuntos.

Asolução

Nocontodefadas,entretanto,ahistóriasepassademaneiradiferente.Nela–enãopoderiaserdiferente–, tudoacababem.Contudo,àdiferençademuitosoutros contosde fadas, amudançaparao final feliz nãoocorre emvirtudedeforças mágicas e fabulosas. João e Maria se libertam pelas próprias forças.Talvez,justamenteporessarazão,nessaparteemqueocorreamudançaparaopositivo, o conto de fadas também possa ser visto como um auxílio bastanteconcreto.Afinal,comoépossívelque,nocontodefadas,JoãoeMarianãoseenredemnocírculoviciosodescrito,massaiamfortalecidoseamadurecidosdacrise,equeelanãoacabeporsepará-los,masporuni-losnovamente,deformamaisprofunda?

Em primeiro lugar, desde o início do conto, João e Maria parecemextremamenteameaçadospelospais,pelosanimaisselvagensdaflorestaepelabruxa má. Entretanto, em nenhum momento vivem e se comportam comovítimas,embora tenhamtodasas razõesparaagiremcomo tal.Segundominhaexperiência, casais do tipo João e Maria tendem a se definir como vítimas:vítimas dos pais, dos senhorios ou dos chefes, vítimas dos filhos, que exigemdemais deles, e, além disso, um se vê como vítima do outro. Desse modo,entretanto,conferemaooutroopodersobresipróprios,paralisamsuasforçaseseenredamcadavezmaisnainfelicidade.Emcontrapartida,nocontodefadas,João e Maria ajudam-se mutuamente, do começo ao fim, com iniciativa ecriatividade: João junta pedrinhas para espalhar pelo caminho; depois, nosegundoconflito,espalhamigalhasdepão,porqueaportaquelevaàspedrinhasé trancada. Embora isso não o ajude em nada, pelo menos ele tenta. Ambosprocuramcomidana floresta e, assimque surge a casinhadedoces, começamjuntosacomê-la.Mesmonajaula,Joãoaindatemumaideiadecomoenganarabruxa,apresentando-lheumossinhoemvezdodedo.EMariatambéméastuta,quando persuade a bruxa a se aproximar do forno para verificar se ele está

quenteeaempurranomomentooportuno.Emboratenhamdecolherfracassos–nãosabemocaminhodevoltaparacasa,caemnasgarrasdabruxa,sãolevadosaexecutar trabalhosforçados,sãopresoseameaçadosdemorte–,nãodeixamde ter sempre ideias e iniciativas novas – e tudo isso vale a pena, pois assimfinalmenteconseguemsuperaracrise.Amensagemdocontodefadasnãodeixadúvidas:pormaiorquesejaaameaça,pormaiscruelquesejaodestinoepormaisqueseuspais tenhamfalhadocomvocêeoabandonadonavida,háumasaídasevocênãoseentregarenãosefizerdevítima.Épossívelfazeralgoqueleveaoêxitose,apesardasadversidades,vocêpersistirenãoseresignar.

Emsegundo lugar, nota-seque, no contode fadas, João eMaria realmentepercebemaameaça.Obviamente,nessecaso,nãoháamenorpossibilidadedeelesseenganaremoufingiremalgo,poisabruxa,ajaulaeofogocrepitantesãoumadurarealidade.Namaioriadasvezes,nãoocorreomesmocomcasaisJoãoeMaria.Elestêmatendênciaanegarasverdadeirascausasdesuainfelicidade.Negam,sobretudo,que,emboraexternamentetenhamseseparadodemodotãodurodeseuspaisouatérompidocomeles,aindaoscarregamdentrodesi,naprópria alma, e que esses pais “internalizados” e tomados como uma bruxa,comoumaverdadeiraameaçaàsuafelicidade,emergemdesuaprópriaalma–determinandoseuspensamentos,sentimentoseações.Nessesentido,commuitafrequência casais João e Maria negam que a bruxa esteja entre eles,determinando seu padrão de relacionamento, e culpam-se mutuamente pelahostilidade entre ambos, causadora de todos osmales.Dessa forma, porém, oproblemasóéadiado,tornando-seinsolúvel.

Além disso, como no conto João eMaria percebem essa ameaça e não sedeixam enganar por ela, eles não se atribuem a culpa mutuamente. João nãoresponsabilizaMariaporteridopararnajaula,eMarianãoresponsabilizaJoãopeloesforçoetormentocotidianos.Ambosseocupamdasverdadeirascausasdeseucárcereedeseusuplício,ouseja,dabruxa.Joãoaenganacomumossinho,eMaria finalmente a empurra com as próprias mãos para dentro do forno.Portanto,cadaumfazasuaparte.Emvezdeconsiderarooutroacausadesua

infelicidade,cadaumlida,porassimdizer,comaprópriabruxa.Ouseja,cadaumcuidadapartemalresolvidaquetrazconsigodesuafamíliadeorigem,deseus desejos e anseios insatisfeitos, de suas dependências, aversões eambivalências.Assim,ambossesalvamreciprocamente–eessasalvaçãodesiéacontribuiçãodecisivaparaasuperaçãodainfelicidadeconjunta.

Portanto,combasenessefatodequecadaumenxergaecuidadosprópriosproblemas que traz da família, ambos podem ajudar-se reciprocamente demaneiraeficaz.Osparceirosnãopodemsalvarumaooutro.Nãopodemfazerissopelooutro.Nãopodemacertarcomooutronaquiloquedeuerradoemsuafamília de origem. Cada um precisa realmente lidar com a sua parte. Nãoobstante, se ambos agirem assim, poderão se ajudar sem se enredar em umadesagradávelsimbioseentreredentorevítima.Nocontodefadas,JoãoeMariasãoumcasal que sabe se ajudarperfeitamente; umcooperamuitobemcomooutro. Todo o conto, do princípio ao fim, está repleto de exemplos dessacooperaçãomútua:juntos,ouvemaconversadospaissobreseusplanossecretos;como João está com o bolso cheio de pedras,Maria leva o pão para ambos;quandoumdesanima,ooutrooconsola;partilhamoúnicopãoquesobrara;JoãosegueenganandoabruxaatéquehajaumaboaocasiãoparaMariaempurrá-lanoforno,eassimpordiante.Noinício,Joãoparecesermaisativo,masMariasempre participa, para no fim da história também assumir maior comando einiciativa. Geralmente, em casais João eMaria falta essa ajuda e cooperaçãomútuas;emvezdelas,nãoraroosparceirossesabotam.Comoeleesperamuitodela, ela faz greve, ou como ela esperamuito dele, ele se fecha.Um deixa ooutronamão,poisambossesentemsobrecarregados.Aprincipalrazãopelaqualelesnãocooperamenãoseajudammutuamenteéevidente:porqueempurramumaooutroaculpapelainfelicidade.Secadaumreconhecesseaprópriaparteecuidasse dela com responsabilidade, estaria assentada a base decisiva para aajudamútuaeacooperaçãoconjunta.

Nocontode fadas, JoãoeMariacomemoramedesfrutamavitóriasobreabruxa.No entanto, sabem que ainda não fizeram tudo o que tinham de fazer.

Pertodofinaldahistória,aindaháepisódiosimportantesdosquaisamaioriadaspessoas não se lembra quando questionada a respeito. Com efeito, no fim docontoháoutracrise,queperfazumtotaldetrês.Avoltadascriançasparacasaéinterrompidaporumgrandecursod’água.Aáguatambéméumsímboloparaoinconsciente.Assim,daalmadeambosemergeumnovoobstáculoparaumfinalfeliz. E a água está relacionada com o lado mãe e, para complementar,poderíamosdizer tambémcomaqueledospais, que, aoqueparece, aindanãoestá de todo “superado” em seus aspectos negativos a ponto de simplesmentedesaparecer da vida. Isso significa que a bruxa não está morta, como Mariaexultou no conto de fadas. Ela ressurge com outra forma.MasMaria não sedeixaenganar.Pelovisto,oêxitoobtidoatéentãoafortaleceutantoqueelalogoparteparaaofensiva.Chamaumanimalquepodeajudá-los,opato, e impedeJoãodeutilizá-loaomesmotempoqueelaparaa travessia.Assim,deixabemclaro que eles não podem atravessar o rio juntos: isso seria exigir demais dopequenoanimaleoslevariaanaufragar.Emoutraspalavras,tambémnessecasocada um deve dar o próprio passo, eMaria o entendeumuito bem.Um podeajudareapoiarooutro,mascadauméresponsávelpelosprópriospassosduranteatravessiasobreaágua.Essabrevepassagemdocontodefadas,muitasvezesesquecida, contém novamente uma importante mensagem: mesmo quandodamospassosdecisivoseimportantes,semprehaverásituaçõesemquesetornadifícilavançar,emquesurgemobstáculosvindosdaprópriaalmaedoprópriopassado.CasaisdotipoJoãoeMariatambémpodemtirarestaliçãodocontodefadas:mesmocomtodasassuaslimitações,nossahistóriadeorigemfazpartedenossaidentidade.Nãopodemossimplesmenteapagá-lanemnoslivrardelaedosobstáculosqueaacompanham.Elasempreviráàtonaemmomentoscríticosdenosso relacionamento.Contudo,podemosaprendera lidar comelademaneiracadavezmaisconstrutiva;podemosaprenderanosajudarmutuamentedemodocadavezmais eficaz, fazendo comque seja possível, de forma cadavezmaisfácilemenosdramática,recolocarascoisasnoseixos.

De resto, talvez não seja totalmente por acaso que, no conto, sejaMaria a

contrariarosplanosdeJoão,impedindo-odeembarcarcomelanopequenopato.Se ele atravessasse o rio com ela sobre o dorso do animal, talvez issosignificasseque,apesardeseuconflitobem-sucedidocomsuabruxa,eleaindaestariaumpoucopresoaumaimagemsimbióticaderelacionamento.EseMariase defende dizendo: “Não, só dá para ir um depois do outro, e não os doisjuntos”,talveznissosereflitaumasituaçãoque,emtodocaso,possoconfirmarcomopercebidanaterapiadecasal,asaber,aexperiênciadeque,demodogeral,oshomenstêmmaisdificuldadequeasmulheresparaperdersuasesperançasdesalvação,depositadasnarelaçãoadois,eassumirresponsabilidadeporsuavidapsíquica.

Por fim,ocontode fadascontémumaúltimamensagemdeesperançaparacasais João eMaria: no final, há tesouros emais tesourospara ambos–ouro,pérolasepedraspreciosas.Portanto,oconflitovaleuapena.Oamordoinício,as grandes esperanças que um depositou no outro, a profunda compreensãomútua–nemtudoestáperdidooudesapareceu.Tudoestámaisricoeprofundoque no início e se cumpriu de maneira inesperada. No entanto, as coisasaconteceram de forma totalmente diferente daquela que ambos haviamimaginadoedesejado,efoinecessárioselivrardasprópriasfantasias,aceitarascriseseatravessá-lascomdeterminaçãoeiniciativa,enãoapenasumaúnicavez,masdemodoconstante.

Somenteassimelesencontram,porfim,oprópriolar,noqualseestabelecemepodemficarseguros.Ofatodequenesselarobompaiestejapresente,masamadrastamátenhamorrido,correspondenovamenteaopontodevistaparcialepreto no branco do conto de fadas. Se dele nos livrarmos, talvez possamosinterpretar a história da seguinte forma: ambos superaram em sua alma osaspectos negativos dos pais e podem então aceitar o pai e a mãe de modopositivoereconciliado.PelomenosestecostumaseroprocessoemcasaisJoãoeMaria:senãoficarampresosnopapeldevítimas,seconseguiramselibertardoseu padrão de atribuir a culpa um ao outro, então geralmente chegam a umareconciliaçãocomsuaorigemeconseguemenxergarospaisdeumaperspectiva

maisamena,noqueelestêmdebom.JoãoeMaria, reconciliadoscomseupassado, ricoscomos tesourosdesua

experiênciaefelizesemseuamorumpelooutro:essaéaimagemdeesperançaquenofinalocontodefadasofereceacasaisqueseespelhamnopardeirmãos.

DequetrataestecapítuloOhomemdesajeitadoemassuntosderelacionamento(“afera”),queporamoraumalindamulher(“abela”)seaprimoraesetransformaempríncipe–essaimagemfascinantecontinuaarondaracabeçadehomensemulheres.Comotal“processodeaprimoramento”podedefatoacontecer,eapenasreciprocamente,éoquenosmostra“AmorePsique”naantigaversãooriginaldessecontodefadas.

Ummusicaldesucesso

O título terrivelmente desafortunado “A bela e a fera” não impediu que nos

últimos anos esse musical fizesse enorme sucesso também na Alemanha. OmodeloimediatoparaapeçafoiumdesenhoanimadodeWaltDisney,que,porsuavez,retomaocontodefadasfrancês“LaBelleetlaBête”,escritonoséculoXVIIIpormadameLeprincedeBeaumont,quetambémseapoiouemumaversãobem mais antiga e detalhada. Além disso, o desenho animado e o musicalincorporaramváriospersonagenseelementosdeaçãoacrescentadospeloautorJeanCocteau,quefilmouotemaem1945-1946.1TambémnosirmãosGrimmotema da fera, que é um príncipe encantado, emerge de forma um tantominimizadaeinfantilizada,asaber,nocontodefadas“BrancadeNeveeRosaVermelha”.

Aoqueparece,paraqueaferarepugnante,quesetransformagraçasaoamordeumajovembonita,interessetantoaautoresecompositoreseatraiaopúblicodessaformaéporqueeladeveserumafantasiaderelacionamentofascinante.Deque trata a história? Em todas as versões, a fera é nitidamente do sexomasculino.Ora é um urso desajeitado, ora ummonstro feio, colérico, bruto eaparentementeaindamaisperigoso,oraumamisturadejavali,ursoetigre.Bela,a jovem bonita que vai parar no castelo desse monstro em circunstânciasilustradas de diferentes maneiras, inicialmente sente medo, repugnância eaversão por ele. Porém, com o tempo, surge uma relação. A bela ganhainfluência e chega até a exercer um efeito manifestamente tranquilizador eenobrecedor sobre a fera.Apesar disso, pormuito tempo ela resiste ao desejo

queaferalheexprimetodanoite.Defato,aferaquerqueabelasecasecomela,ouqueaame,ouaté,semmaisrodeios,queváparaacamacomela,eaquicadaversão apresenta pequenas e sutis diferenças. A amada bela parece não tercoragemparadartalpasso,sobretudoporque–pelomenosemumadasversões–, em sonho, sempre lhe aparece um príncipe elegante, que é muito maisagradáveleatraentequeafera.Noentanto,apósdiversassituaçõescomplicadaseconfusas, elaacabacedendo:confessa seuamorà fera,nomomentoemqueesta se vê à beira da morte. A declaração de amor faz com que a fera setransformenolindopríncipequeaparecianossonhosdabelaecomoqualelapoderáfinalmentecelebrarseucasamento.

Uma história tocante. Que tipo de imagem pode-se entrever nesserelacionamentoentrehomememulher?Amimparecequesetratadaimagemdopatriarcado,vistoaquidaperspectivafeminina.Traduzidosemrodeiospoéticos,oqueocontode fadasexprimeéque, “emsi” epornatureza,oshomens sãoanimaistoscos,semautocontroleeimpulsivos.Somentepeloamordamulheréque se transformam. A repugnância e o medo desse monstro são totalmentejustificados. Contudo, o destino da mulher é renunciar a seu belo ideal (opríncipenosonho),superarcomabnegaçãoomedoearepugnância,entregar-se(oumelhor,render-se)eamaromonstro(eatémesmoestarprontaparadividiracama com ele!). Depois, pode acontecer de a fera humanizar-se sob suainfluênciabenéficaeaproximar-sedeseuideal–somentepormeiodeseuamorabnegado, comoqual, na verdade, o homemnada tema contribuir, a não ser“deixar-seamar”.

A imagem desse tipo de relacionamento é patriarcal porque não abala aposição dominante do homem. Para quem está de fora, ele é e permanece o“senhor do castelo” que toma as decisões, enquanto a mais nobre missão damulheréentregar-seaeledemaneiraservil.Comseuamor,elacompensaesseaviltamento justamenteganhandopoder sobreohomem, escapando, por assimdizer, de sua necessidade de dominar e de sua impulsividade, e domando-o.Dessa forma, a história reflete exatamente o relacionamento entre mulher e

homemtalcomoeleeravistonasociedadeburguesa,porexemplo,dosséculosXVIIIeXIX:ohomemdominadaportadecasaparafora(“patriarcadooficial”);porém,dentrodecasa,noseiodafamília,amulhersubmetetodosaseusuavedomínio (“matriarcado não oficial”). Seria esse ummodelo de relacionamentoultrapassadonaeradaigualdadededireitos?

Sem entrar nomérito da questão, as pessoas foram emmassa aomusical,inclusive os jovens e os que se dizem modernos e progressistas. Por acasoestariam com saudade desses “relacionamentos à moda antiga”? Será que asvelhasimagensdeumtempopassadoaindaestãomuitomaisvivasnaalmadoqueimaginamos?Podeatéser,poismesmonasociedadeatualcostumamosviveraressurreiçãodemodelosderelacionamentoqueseacreditavamultrapassados.Contudo, talvezhajamaisalgumacoisaem jogo.Talvezahistóriadabela,daferaedesuatransformaçãotratedeumtemamuitoprofundoeaindaválido,quesempre encontra razão para nos mover. Isso se torna mais claro se não nosdetivermosnaversãodomusical,masformosbuscarasraízesremotasdocontodefadas.Muitoprovavelmente,trata-sedareproduçãodeummodeloantigo,quese encontra no âmbito de um romance autobiográfico do escritor romanoApuleio: o conto de Amor e Psique. Nele aparecem quase os mesmospersonagens,enodecorrerdaaçãotambémhámuitosparalelismos.Todavia,emApuleio, o conjunto recebe um sentido totalmente diferente e contém outramensagem.Para compreendê-la, ocupemo-nosdessaversãoprimitiva.Aquemnão tiver acesso a ela ou achar sua linguagemdemasiado difícil, ofereço aquiumaversãoresumida.

Resumodoconto“AmorePsique”

“Haviaemumacidadeumreieumarainhaquetinhamtrêsfilhas.”Amaisnova logo ganhou a fama “de ser tão bela quanto a deusa Vênus”. Acomparação com umamortal desperta omau humor da deusa. Vênus querpunirainfelize,pormeiodeumterríveloráculo,anunciaaospaisdamoçaque eles devem abandonar a filha em um rochedo, onde um monstro atomaria como esposa. E incumbe seu filho Amor de fazer com que ela seapaixonepelomonstro.

Inesperadamente,Psiqueencontranorochedoumbelopalácio,noqualse instalacomreceosaexpectativa.Encantadocomsuabeleza,naescuridãodanoite,Amordeita-seaseulado;porém,commedodamãe,nãoquerserreconhecido.Assim,ameaçaaamadadeabandoná-lanomesmoinstantese ela tentar levantar o véu de sua identidade, e sempre desaparece pouco antes do amanhecer.Psiqueficafelizcomasvisitasafetuosaseapaixonadas.Aforaoamantenoturno,elavivesozinha,mas satisfeita no palácio. Em pouco tempo, fica grávida. Ao visitarem-na, suas irmãs invejosasinsistemparaqueelavejaoamantemisteriosoàluz,parasaberseeleémesmoomonstroquelhefora profetizado. Psique acaba por ceder à curiosidade delas e à sua própria, e acaba iluminandoAmorduranteosonocomumlampiãoaóleo,mantendoaomesmotempoumafacaaoalcancedamão.Aovê-lo,logoseapaixonaperdidamente,querbeijá-lo,mas,pordescuido,queima-ocomumagotadeóleoquente,despertando-oefazendocomqueelefuja,tomadodeira.

Paracuidardesuaferida,AmorvoltaaseestabelecerjuntodeVênus,suamãe,queseenfurececomofilhodesobedienteecomPsique,queoseduzira:

“Quedignaharmoniacomminhafamíliaesuaamabilidade:primeirovocêignoraasprescriçõesda suamãe, oumelhor, senhora; depois, não apenas deixa demartirizarminha inimiga com umnamorico indecente,como também,comseusabraçosanimadose imaturosparaumrapazda suaidade, chega a deitar-se com ela, demaneira que possivelmente terei de suportarminha inimigacomonora.Massevocêestáachandoqueéoúnicopríncipee,porcausadaminhaidade, jánãopossoconceber,fiquesabendo–seufanfarrão,desmancha-prazeresemal-educado–quedareiàluzumfilhomuitomelhorquevocêou,antes,paraquevocêsintaaindamaisvergonha,vouadotarumdosmeusescravosdomésticosedar-lhedepresenteessasasas,aschamas,oarcoeatémesmoasflechas,quenãolhedeiparaquevocêosusassedessaforma...”

Enquantoisso,Psiqueerrapelomundoàprocuradeseuamado.Vênusafazprisioneira,mandachicoteá-la, humilha-a e, sem dó nem piedade, impõe-lhe uma série de tarefas que, à coitada,parecem tão impossíveis de ser cumpridas que ela perde completamente a vontade de viver: éobrigadaasepararmontanhasdecereais,ervilhas,lentilhasefeijões;aescalarrochasíngremesparapegarumpedaçodalãdouradadecarneirosagressivos;abuscardaáguamisteriosaevigiadaporserpentes;eatrazerdoreinodosmortosumbálsamodebelezaparaainsaciávelVênus.

Animais,plantasepedrasfalantesficamcompenadePsiqueeaajudamacumprirastarefas.Asformigasseparamosgrãos.Ojuncoaaconselhaacolheralãnosarbustos,aocairdatarde,quandooscarneirosestivessemdormindo.Umaáguiaaajudaabuscaraágua,eumatorrenãoapenaslhe

indica a direção do Hades, mas também lhe informa em detalhes quem ela iria encontrar pelocaminhono reinodosmortosecomodeveriacomportar-se.Quando finalmenteconseguepegarobálsamodebeleza,nãoaguentadecuriosidadee,contrariandoaproibiçãodeVênus,abreofrasco.Imediatamentecaiemsonoeterno.Noentanto,Amor,quenessemeio-temporeconheceuseuamorporPsique,passaaagir.Parasalvá-la,dirige-seaZeus,paidosdeuses,parapedir-lheajuda.Zeustem simpatia por Amor e apazigua a vingativa Vênus, concedendo a Psique a imortalidade. Emseguida, comemora-se um matrimônio realmente divino, como convém aos deuses. “... e, nomomentooportuno,tiveramumafilha,quechamamosdePrazer.”2

Oamorcomofusão

A diferençamais evidente em relação ao conto da bela e da fera é que oamado não é realmente uma fera, mas, na imaginação de Psique, nela setransformagraçasàintervençãodesuasirmãs.Dessemodo,todoocontorecebeumsentidototalmentediferente.

Amor(emgrego,Eros)ePsiquesãoumcasalmuitojovem,talcomoJoãoeMaria. Entre eles, porém, a união erótico-sexual desempenha um papelimportante, que, obviamente, não ocorre em João e Maria, uma vez que, doponto de vista do conto, ambos são irmãos. Sem os freios da censura cristã,Apuleio faz comquePsique enalteça comomáximoentusiasmooprazer quesente junto ao desconhecido que a visita na escuridão da noite. Trata-se,portanto,deumcasalquepormuitotempoviveumintensoprazersexual.

Amor/Eros é o rapaz alado comarco e flecha, tal comoo conhecemosdasrepresentações antigas e barrocas, e Psique também parece ser uma moçabastantejovem.Éincrivelmentebelaeporissoocentrodeinteressedaspessoas,que veemnela uma novaVênus (emgrego,Afrodite), a incorporação de umanova deusa do amor. Contudo, como costuma acontecer, essa glorificaçãoexternatemumreversointerno.Psiquepareceserumamoçasolitária.Seuspaisnão demonstram empatia nem compreensão em relação a ela. Neles, ela nãoencontra nenhum amparo quando ameaçada de perigo. Anseia o amor, e esse

anseiodirige-secadavezmaisparafora,paraumpossívelparceiro.Amor recebe de sua mãe, Vênus, a incumbência de ferir Psique com sua

flecha,paraqueela–comopuniçãopela“concorrência”–apaixone-seporummonstro.Amoréotípico“filho-amante”dasantigasmãesdeusas,ouseja,éaomesmo tempo o filho que ela dá à luz e o amante a quem ela se une –originariamente,eraoquefaziaarodadoanoavançardoinvernonovamenteàfértil primavera, personificada por Amor. Do ponto de vista psicológico e jácomoApuleiooilustra,Amoraparececomooprotótipodofilhomuitoligadoesubmetidoàmãee,aomesmotempo,dofilhorebelde,quedelatentaselibertar.Omesmo sedáno conto.Amornãoobedece àordemdamãe.AoverPsiquedormindo,apaixona-seporelaeassimsetorna“infiel”àsuaprópriamãe.

Naturalmente, ninguém pode saber disso. Por essa razão, Psique não estáautorizadaavernemareconhecerEros.Assim,travamoseguinteacordo:Amoravisita,elesseamam,mastudodeveocorrernaescuridãodanoite,quandosuafigurapermaneceoculta,ePsiquenãopodesaberquemelerealmenteé.Dessemodo,encontram-setodasasnoitese,juntos,celebramafestadossentidos.Pormuitotempo,todosparecemsatisfeitoscomasituação,sejaporquenadasabem,sejaporquepodemdesfrutá-lasemseremperturbados.

O tema, nesse caso, é a intensidade do primeiro amor. Psique finalmenteencontrou aquilo que seu coração tanto ansiava, eAmor finalmente escapou àreivindicação de posse de sua mãe. No entanto, tudo precisa acontecer naescuridão.Issosignificaduascoisas:1)naverdade,nãosãoduaspessoasqueseencontram,caraacara.Oqueviveméumafusão,umauniãoditosa.Umaindanão “vê” o outro como ser separado dele, como oposto; 2) o que aconteceprecisa permanecer velado – sob a ameaça de uma separação imediata.Amorexprimeessaameaça,oqueé“típicodeumfilhomuitoligadoàmãe”.Estanãopodesaberdenada;somenteassimele“estáautorizado”avivercompletamenteseu amorporoutramulher.E, quando amanhece, ele volta para juntodamãe,como se nada tivesse acontecido. Porém, inicialmente, isso tampouco é umimpedimento, pois é muito bom ficar com a amada na escuridão da noite, e

melhor ainda por ser proibido. Todavia, do ponto de vista psicológico, issosignificaqueesseamoraindaestátotalmentenaescuridãodoinconsciente,nãotemumverdadeiroopostonemumalimitação–internaouexterna.Éumamorsincero,intenso,masprofundamentesimbiótico,talcomocostumamosencontrarnos“primeirosamores”.Ébomquesejaassime,emcertosentido, temdeserassim.Oquenãoépossíveléqueelepermaneçaassimparasempre.Justamentequandoesseamorétãoprofundo,sinceroeintenso,justamentequando,comonoconto, os amantes desabrochamepodemviver plenamente seu amor, inicia-seumdesenvolvimentoqueameaçarompertudodemaneiradolorosa,masquetemdeacontecerparaqueosamantescresçaminteriormente.

OdespertardePsique

Noconto,asduas irmãs tornam-seativas.Demodobastantesemelhanteàsirmãs da bela, em “A bela e a fera”, elas chegam a ser apresentadas comocriaturas antipáticas, invejosas, malévolas e profundamente insatisfeitas comseus próprios relacionamentos. No entanto, do ponto de vista psicológico,desempenhamumpapelmuitoimportante:graçasaelas,asseguintesperguntastornam-seimperiosasparaPsique:Quemé,naverdade,aqueleaquemtodasasnoitesmeunocomtantafelicidade?Porqueelenãosemostra?Porquesempredesaparece?Seriaeleobrigadoaesconderquemverdadeiramenteé?Seriaeleomonstroemformadeanimal,profetizadopelooráculo,aquemelaseentrega?Elajánãoconsegueseentregaràfusãosimbióticasemsequestionar.Seuamorquerver.Assim,começaaemergirdaescuridãodoinconsciente.

Esse trecho me faz lembrar inúmeros casos semelhantes nas terapias decasais.Depoisqueoprimeiroperíododepaixãointensapassa,queocotidianose instala,queamulher talvezdêà luzoprimeiro filhoeohomemcomeceafazercarreira...Ànoite,comoantes,elequerseunirfelizaelae,demanhã,saipara trabalhar.Elanãosabeoqueele tem, sabecadavezmenosa respeitodo

queomove,ecomeçaafazerperguntas,aconversarcomasamigas,alerlivrose revistas de psicologia, que ao homem em questão, cuja “paz” ela perturba,geralmenteparecemtãoantipáticoscomonocontodefadassãoapresentadas“asirmãs”.Aospoucos, amulher passa a suspeitar dequenão é apenas a grandequantidade de trabalho que o faz chegar tão tarde em casa, e começa a seperguntar:“Seráqueeleestáseafastandodemim?”Sentedemaneiracadavezmaisclara:agora,que“édia”,queocotidianoseinstalou,elejánãoconseguemanterarelaçãocomela.Derepente,outrascoisassetornammaisimportantes.Seráqueeleestátãolongeejánãoéacessívelporqueseucoraçãoestápresoemoutrolugar?Então,elacomeçaafazeressasperguntasasimesma,maselenadapercebe.Naescuridãodanoite,quernovamenteseuniraela.

Entãoelacomeçaa realmentequerersaber.ComoPsique,pegaa“luz”eo“punhal”.Começaaobservarmelhor(lampiãoaóleo)ejánãoaceitaserdeixadaem segundo plano; ao contrário, passa a pressioná-lo comperguntas (punhal):“Será que tudo na sua profissão é realmente tão importante? A quem vocêobedece internamente?Àsexigênciasda suamãe,do seupai,paraquemvocêsempreprecisaseromáximo?Ouvocêéumanimalexplorador,quenadamaistemnacabeçaalémdesexoequenãoseimportanemumpoucocomigo?”Elarealmentequeresclareceraquestão,emvezdecontinuarseunindo“demaneirainconsciente”aele.

Infelizmente, na maioria das vezes, ele não suporta a desconfiança, domesmomodocomoseuantigomodeloAmornahistória.AssimcomooóleodolampiãodePsiquequeimaAmor,abrindoneleumaferida,oparceiroemquestãotambémsesenteperturbado, feridoemagoadocomonovocomportamentodamulher.Sente-seassustado,talveztambémsurpreso,enãoquersesentirassim.Então, acaba se fechando e desaparecendo – como Amor – para nunca maisvoltar,pelomenosenquantoelanãoparardeusaraluzeopunhal.Paranuncamaisvoltarnosentidodequeexternamentese separa (talvezaté,comoAmor,voltandoparasuamãe)eprocuraumanovaamada“naescuridão”,ouentãonosentidodequeseentrincheira,mergulhanotrabalhoe,dopontodevistaanímico

emental,mostra-secadavezmenospresente,mesmoquando,fisicamente,comodecostume,voltaànoiteparacasaequerdormircomela–que,contudo,passacadavezmaisarejeitá-lo,“sentindoanecessidade”dereagirdeacordocomasuavivência.

Infelizmente,muitasvezesarealidadeseassemelhaaoconto:ohomemnãosuportaaluz,queofere,evaiembora.Mesmoirritadacomasituação,emseuíntimo a mulher muitas vezes se sente exatamente como no conto:profundamente ligada ao homem, sentindo a falta dele, de seu corpo, de seucheiro,deseucarinhoedesuajuventude,queaindaestãoimpregnadosemsuapele.Maselajánãopodeseentregaraele–pois,paraela,teriadesurgiroutraqualidade nele, algo que fosse mais claro, mais consciente, fruto de maisdiálogo,maisdiscussão.Noentanto,elerejeitatudoissoabruptamentee,comoEros,desaparecedorelacionamento.

AbuscaporEros

Para as mulheres que vivem essa situação, é importante observar comoPsiquelidacomela.Psiquesofreumagrandedor–como,namaioriadasvezes,asmulheres em nosso exemplo.Decidida, vai embora e passa a se dedicar àstarefas que lhe são impostas, as quais tem de resolver sozinha. No conto, elatambém não tem escolha. E embora nesse momento se trate apenas dela, asituaçãoigualmentetemalgoavercomAmor/Eros:astarefassãoimpostaspeladeusa do amor,Vênus/Afrodite, e o objetivo de cumpri-las não é outro senãoreencontraroErosperdido;contudo,emumestágionovoemaismaduro,enãomaisapenasnaescuridãoinconscientedanoite.

Na vida real, nesse estágio, a situação fica muito difícil. Justamente naprimeirafasedapaixão,quandoamulhersentiuoerosdemaneiratãointensanasexualidadeconjuntacomseuparceiro, surgiuuma forte ligação.Elanãoquerabrirmãodessesentimento.Sabequeeleépossível,quepodeserbelo,eque,

alémdisso,podesercomessehomem.Mastambémsentequeesseamorjánãopode ser como tem sido até então. É precisomudar, estarmais “cara a cara”.Assim,elasearriscaepassaaselamentaraomarido,ouaomenossempretentafazerisso,nosmomentosbonseruins.Comoissodenadaadianta,àsvezessecala e se fecha, buscandonos filhos e emoutrasmães algumacompensação...Mas Eros não volta e se afasta cada vez mais! O homem se torna um casoperdido,aoqualtalvezelaaindasirva,equeporvezestentaeducar,comoabelao faz com sua fera, porém ainda sentindo medo e repugnância de suaproximidadefísicae,porisso,evitando-aobstinadamente.

Como Psique reage no conto? Ela parte sozinha, ou seja, quando senteclaramentequenãodáparacontinuarsem“punhal”esem“luz”,equandoparaohomem isso realmente nada significa além de se ver ferido, frustrado edescoberto, motivo pelo qual ele foge, então de nada adianta ir atrás dele. Édoloroso,mas o que se quermostrar é um claro distanciamento, um caminhopróprio.SigamosagoraessecaminhodadopeloexemplodePsique.Emnossarealidade,porém,issonemsempreprecisasignificarumaseparaçãoexterna.Emprimeirolugar,trata-sedeumprocessointerno,equero,conscientemente,deixaremabertoemquesituaçãoexternaeleérealizado.

Nesse ponto, as descrições do conto tornam-semuito dramáticas. Psique échicoteada, apanha, pensa várias vezes em suicídio, está sempre desanimada.Ampliados do ponto de vista mítico, aqui se apresentam todos os estados deânimo que as mulheres podem sentir em situações semelhantes. No entanto,mesmocomtodasasdificuldades,Psiquenãodesiste.Nãoseconforma(“Nãohámesmo o que fazer”), tampouco se amargura (“Os homens são mesmo todosiguais”),massesubmeteàstarefasquedevecumprir.Sempreencontraajudanteseaceitaoauxíliodeles. Issonãoéumacoisaóbvia.Àsvezes, asmulheres sesentemdesamparadasnessasituação,achamquetêmderesolvertudosozinhaseacabam por sobrecarregar-se. Psique aceita ajuda: das formigas, do junco, daáguiaedatorre.Nãopretendoentraraquiemsimbologiascomplicadas,extraioapenaso essencial delas: ela recebe ajuda e a aproveita, e essa ajudadeve ser

múltiplaevariada,porqueelaestáprontaaaceitá-la.Portanto,Psiquedizàssuascompanheirasdedestino atuais: não fujamda responsabilidade,não fiquemselamentando a seusmaridos.Alémdisso, decidir seguir opróprio caminhonãosignificanãoaceitarajuda.Nessasituação,aajudadosoutrosénecessária,eatéfazbemaceitá-la!

Tambémnoqueserefereàsquatro tarefasquePsique temderesolvercomprecisão,nãoqueroentrarnasimbologiacertamentecomplexaeprofunda.Issotomariamuitotempoe,aesserespeito,oessencialjáfoidito,enãopossonemgostariadeacrescentarnada.3TalcomoaGataBorralheira,Psiquetemprimeirodesepararosgrãoseassementes;depois,temdepegarflocosdepelodouradosde ovelhas selvagens (provavelmente, pensava-se em carneiros); em terceirolugar,temdeirbuscaráguanafontedorioStyx,noreinodosmortos,e,porfim,precisa ir pessoalmente a esse reino para buscar, com a rainha Perséfone, umbálsamodebelezaparaVênus/Afrodite.

Como já mencionei, se não considerarmos em detalhes a simbologia, massimplesmenteprestarmosatençãonoqueénecessárioparaquecadatarefasejaresolvida, veremos o seguinte: para resolver a primeira tarefa, Psique tem decriarordemnocaos.Pararesolverasegunda,édecisivoqueelaespereatéosolse pôr, ou seja, ela precisa de tempopara poder agir semhesitar nomomentocerto.Na terceira tarefa,valendo-sedo recipiente,ela temdedarumaformaàágua,ouseja,àquiloquesedilui.Naquarta,temumlongocaminhoapercorrer– no reino dos mortos –, e, nele, muitas figuras míticas exigem que ela lhesprestealgumserviçoparaqueelapossacontinuarsua jornada.Nessecaso,elatemdeajudá-las,porémsemperderseuobjetivodevista;portanto,elanãopodeficar parada, tem sempre de se livrar dos contratempos e seguir adiante, semhesitar.

Atéentão,paraPsique,apenaso relacionamentoestavaemprimeiroplano,todo o restante era secundário.Ela se dedicara integralmente a ele e, de certomodo, nele também se perdera ao se fundir em simbiose. Nesse momento,porém, ocorre umamudança: embora o relacionamento continue sendomuito

importante e ela continuebuscandoEros, outraquestãopassa a ser prioritária,questãoessaque,àprimeiravista,nadatemavercomamorerelacionamento,ouseja,ordenarascoisas;agircomcoragemenomomentocerto;darformaaoamorfo; ajudar, mas não perder os próprios objetivos de vista; liberar-se e iradiante... Talvez, nesse trecho, a muitas leitoras ocorra de forma totalmenteespontânea o seguinte pensamento: tudo isso são coisas que eu gostaria deempurrarouterempurradoameumarido...Coisasqueevitoporque,dealgummodo,meincomodam!

Psique expulsou seu próprio amor para além do estado inconsciente eobscurodafusão infantil.Elaqueria terumopostona luzclaradaconsciênciaadultae,assim,tambémserelamesmaumoposto.Agora,umavezquedisseA,também tem de dizer B. Ela precisa tirar as conclusões dessa sua dinâmicainterna: tem de se tornar uma pessoa independente, “completa”, e a essasqualidadestambémpertencemesses“aspectosmasculinos”quesãonecessáriosao cumprimento das tarefas. Portanto, ela precisa superar as dificuldades e sereerguer,mesmoquandoodesânimoseabatesobreela.

Assim,PsiqueestásempreembuscadeEros.Nãosedesviadeseuobjetivoenãosetornaamargurada.Esseéumgrandeperigoquecorremasmulheresemumasituaçãodevidasemelhante.Emboratomemasrédeasdaprópriavidacomcoragem,perdemoureprimemooutrolado,odadedicação,queviveramumdiacomomarido.Adecepçãoétãograndequedesistemdeleparasempre.Tornam-separcialmenteautoritárias,ativas,criativaseseperdemnastarefasdeajudarecuidar das crianças ou na profissão. O outro lado, o da dedicação afetuosavoltadaaomarido,seperde.Homenscomoparceirospossíveisdesaparecemdesuavida.O fatodecomPsique ter sidodiferente revela-se, sobretudo,emsua“desobediência” na quarta tarefa: ela tem de levar a Vênus o frasco com obálsamodebelezaeternasemabri-lo,masoabreparateracessoàsubstância...Ou seja, mesmo com toda a “emancipação”, quer ser e permanecer para omaridoamulherbelaecobiçada;alémdisso,nãoescondeafaltaquesentedele.

Alibertaçãodoamor

Segundooconto,aoabrirofrasco,PsiqueépunidaporVênuscomosonoeternoporsuadesobediência.IssosignificaqueessesonoseriaeternoseAmor,porsuavez,nãoreaparecesseenãodeixassedeladotodasasconsiderações:semlevaramãeemconta,ele intervém.Correemseuauxílioeadesperta.Assim,emergedaescuridãoe–quemilagre!–põeumponto-finalemseussegredinhos:socorrePsique–abertamenteediantede todoomundo,ouseja,diantedesuamãe e de todosos deuses doOlimpo, e roga aZeuspara que ele legalize seurelacionamento com sua amada. Zeus o faz, elevando Psique à condição dedeusaepossibilitando,assim,queomatrimôniosejadevidamenterealizado.

Portanto, após a última noite de amor, Eros não teria sumido sem deixarrastro,comoparece.Tambémnãofizeraaspazescomamãe.Mesmoantesdesuaintervenção,ocontonarraqueVênusficasabendodocasoamorosodofilho.Segue-seumadiscussãoquenãopassadespercebida.Overdadeiroarquétipodadescomposturamaterna,queApuleio fazVênuspassarao filhomuito ligadoaela e que começa a criar asas. Embora Amor esteja se recuperando de suasferidasemumpequenocômodotranquilo,dealgummodopareceficarsabendodoqueaconteceaPsique.Pareceacompanharocaminhopercorridoporela.E,aparentemente, isso o impressiona tanto que, quando ela se vê em apuros, eleacabadeixandotodasasconsideraçõesdelado,contrariandoaestratégiadamãe,despertandoPsiquedosonomortaleaindaencontrando forçasparadefendê-laabertamente.

Dopontodevistapsicológico,oquesepoderiadizerarespeito?Certamenteháhomensqueficamcuidandodaferidacausadapelo“punhal”epelo“óleodolampião”desua“Psique”enadaaprendem,anãoserquebusquemapróximaescuridãocomoutramulher.Internamente,continuamligadosàprópriamãe,demaneira que só podem viver seu amor “em segredo” (muitas vezes emrelacionamentosexternos)–porassimdizer,naescuridãodainconsciência.Mas

tambémháhomens cuja feridaos leva aocupar-sede simesmos edaprópriavida.Oacessode fúriadeVênusnoconto indicaque issonãoépossível semumalibertaçãodovínculocomamãe.Porcerto,essalibertaçãonãodeveocorrersempredemodotãomíticoedramáticocomoapresentadonoconto.Tampoucodependedograudadiscussão,esimdospassosdadosrumoàlibertação,e,paratanto,éprecisotermuitacoragem,umacoragemquemuitoshomensemidadeavançadanãoconseguemcriar.

Nofinaldanossahistória,Amor/Erosdespertadaescuridãoparaumanovavida.ElecorreparasocorreracorajosaPsiqueemsuaúltimacriseesecolocaabertamente ao seu lado. Isso significa que, no final, Psique não consegue sevirar sozinha. Para que o amor possa desabrochar em um plano novo emaismaduro, ou talvez até para que ele volte a florescer, também é necessário odespertar de um “novo” Eros no homem, que o leve a ficar ao lado de suamulher como um homem completo –mente, corpo e alma – e que dê a esserelacionamentoolugarcentralemsuavida.O“despertar”damulherocolocouemcrise;o fatodeelao terpressionadocomopunhal eoóleodo lampiãooferiuelhecausoudores,masessaéasuachance:detambémsairdaescuridão,dedeixardeserojovempresoàmãe,desetornaroparceiroapaixonadoeempéde igualdade com uma mulher também apaixonada. O conto simboliza esse“despertar”, com a aceitação igualitária do casal por Zeus, no Olimpo dosdeuses,ecomofatodequeambostêmumfilhoquetrazonomede“Prazer”.

Seapartirdissolançarmosumolharretrospectivoaocontodabelaedafera,podemos avaliar novamente a diferençadevisão em relação aoqueocorre norelacionamentodeumcasal:nesseconto,abelatemdeaprenderaamar,porémesse amor tem um aspecto de submissão. Não há para ela nenhumdesenvolvimentoquealeveàindependência,tendoeladerenunciartotalmenteaseus desejos. Quanto à parte masculina, a fera, tampouco precisa de fato sedesenvolver;temapenasdeserdomadaetornar-seumpoucomaiscaseiraparaquetudofiqueemordem.Quebomseria!Seriamesmobom?Achoquenão.Omelhor caminho é aquele reconhecidamente árduodeAmor ePsique, que nos

preenchedeverdadeiroprazerquandoestamospreparadosparapercorrê-lo.

Notas

1Cf.arespeito:madameLeprincedeBeaumont,DieSchöneunddasTier.EinMärchen.PosfáciodeMariaDessauer.Frankfurta.M.:InselVerlag,1977,pp.47-57.

2 Esse resumo tomapor base a traduçãodeA.Schaeffer emE.Neumann,Amor undPsyche:DeutungeinesMärchens.EinBeitragzurseelischenEntwicklungdesWeiblichen.Olten:WalterVerlag,1971.

3Cf.ErichNeumann,AmorundPsyche:DeutungeinesMärchens.Olten:WalterVerlag,1971.

DequetrataestecapítuloQue fascínio uma mulher moderna ainda pode ter hoje pelo reiBarbadeTordo,essehomemcemporcentomachão?Comtodooseucomportamentomachista,eleéalguémcujoamornãoéabaladopornada.Esseamorimperturbávelfazcomqueafilhadoreirenuncieàssuasresistênciasinternasdeaceitarumpretendenteesetorneumamulhermadura–certamentenãosemqueopróprioBarbadeTordose transforme do macho aparentemente forte em um verdadeirohomemforte.

No capítulo anterior, partimos de um ideal de relacionamento ainda muito

difundido:amulherapaixonadasalvaohomemtosco,impulsivo,decertomodo“selvagem”, que não consegue controlar seus sentimentos, educando-o,enobrecendo-oe transformando-ocomseuamor...Umidealderelacionamentonãomenos difundido existe em relação ao homem: como ele consegue que amulher que não está, ou ainda não está, “tão distante” o ame. É o ideal derelacionamento em que “se doma a rebelde”. Nos irmãos Grimm, esse idealaparecenocontodoreiBarbadeTordo.

Resumodoconto“OreiBarbadeTordo”

“Umreitinhaumafilhaextremamentebela,mastãoorgulhosaesoberbaque,para ela, nenhumpretendente era bomo suficiente.”Após a filha rejeitar efazerpoucode todosospretendentes,o rei seenfureceueaentregoucomoesposaaoprimeiromúsicoandarilhoquebateuàportadocastelo,cantandoepedindoumaesmola.Miserável,aprincesadesejoudevoltaoreiquetentaraconquistá-la e que ela chamara de “Barba de Tordo”, por causa do queixocurvo.“Ah,eudeviaterficadocomoreiBarbadeTordo!”Contudo,issodenada adiantou, e ela foi obrigada a deixar o castelo e a se mudar com omendigo. Emmuito pouco tempo, comprovou-se que a princesa, com suasmãos delicadas, não era capaz de exercer nenhum trabalho lucrativo. Nãoconseguiaentrelaçarcestosnemtecer,e,aotentarvenderpanelaselouçasno

mercado,umhussardoquebrouamercadoriadebarroantesqueelapudessevendê-la.Restou-lheapenasotrabalhocomoajudantenacozinhadocastelo,oqualnãoerapagoemdinheiro,masemcomida.Dessaforma,elajuntavaacomidaempanelinhasquetraziaamarradasdebaixodasaiae,ànoite,levava-a para casa. Por ocasião de uma grande festa dada em comemoração aocasamentodofilhodorei,apobreprincesaesgueirou-sepelaportadosalãoe,diante do esplendor régio, maldisse a própria soberba, que a destinara àinfelicidade.Então,ofilhodoreiseaproximoueachamouparadançar.Elaseassustouequisfugir;ocordãoqueprendiaaspanelinhasdebaixodesuasaia rompeu-se, e a comida recolhida caiu todano chão, para a alegria dosnobresconvidadosqueestavamnosalãodebaile.Envergonhada,aprincesasaiucorrendo,mas seupar foibuscá-la compalavrasgentis.Erao filhodorei, que se apresentou não apenas como rei Barba de Tordo, mas tambémcomomúsico,mendigoehussardo.Chorando,elareconheceuquehaviasidoinjustacomele.Porfim,eleaconsolou,dizendo:“Osdiasruinsjáseforam;agoravamosfestejarnossocasamento”.

Umaterrívelhistóriamachista

Não há dúvida de que, à primeira vista, trata-se de uma terrível históriamachista,nadaalémdisso.Amulheré intratávelesoberba.Emcontraposição,oshomensrepresentamaconveniência,aordem,amoralearazão.Pelomenosàprimeiravista,amensagemdocontoéaseguinte:aresistênciadamulher–pormais resistente que ela seja, e não, como quer a ordem das coisas,condescendente e adaptada – tem de ser rompida pelo homem. No conto defadas,issoocorreprimeiromoralmente,pelorei-pai,quedeterminaoqueécertoe errado para ela, e depois fisicamente, pelo Barba de Tordo, que a carregacontraavontadedela,obriga-aatrabalhar–eprovavelmentetambémamanter

relações sexuais com ele –, rebaixa-a a ajudante de cozinha e, por fim, nocastelo,quandoelaquerfugirdele,assustadacomoconviteparaadança,elevaibuscá-laàforçaatéqueelafinalmentesesubmeta.

Esse temada rebeldedomadasempreapareceemcontos,na literaturaenaarte dramática – por exemplo, na famosa comédia A megera domada, deShakespeare.Elerefletediretamente,enãodemaneirainvertida,comooconto“Abelaeafera”,aordempatriarcaldossexosdeumtempopassado,masparecetãoatualquantoo temadamulherque,comsuaentregaabnegada,enobreceohomem.OcontodoreiBarbadeTordoéigualmentemuitopopular.Tambémapeça de Shakespeare aparece frequentemente no repertório dos teatros, já foifilmada,aindaéapresentadanacoreografiadeJohnCranko,comofamosoBalédeStuttgart,eatécomomusical,comonomedeKissMe,Kate,deColePorter,jáavimosnosteatros.Comonopassado,otemadarebeldequeédomadaequetem de ser domada para se transformar adequadamente em uma mulherapaixonada parece fascinar as pessoas, tanto os homens quanto as mulheres.Qualarazãodisso?

Poracasoessahistóriarevelaumanecessidadededominaçãoprofundamentesedimentada entre os homens e umanecessidadede submissãoprofundamentesedimentada entre as mulheres? Ou revela as íntimas necessidadessadomasoquistas que existem nos homens (sádicos) e nas mulheres(masoquistas)equeosimpelemàsatisfação?Podeser.Mastambémpoderíamospensar que esse conto possui igualmente uma “camada mais profunda”, que,embora seja desvirtuada pelo patriarcalismo, ainda contém uma mensagemválidatambémparanossomundodeigualdadeentreossexos.Queroaquitentarextrairessamensagemdotexto.Aomesmotempo,sinto-meinseguro,poisnãoseiseconseguireifazê-lodemaneiraconvincenteese,nofinal,nãoseverificaráque o conto nada mais é do que uma história machista, cuja mensagematualmentesópodemostomarcomoumexemplodesencorajadorparaestudarasreminiscênciasdepatriarcalismoqueaindaseescondememnossaalma–oque,porfim,tambémjáteriaalgumvalor.

Umatrágicahistóriadepaiefilha

SenãolevarmosemcontatodososexcessosdepatriarcalismonahistóriaeofatodequeBarbadeTordoobrigaafilhadoreiaacompanhá-locontraavontadedela, amudar-se para uma cabana pobre, a cozinhar, lavar, vender panelas, etudoissocomumaatitudepresunçosadeeducá-la;setambémdesconsiderarmoso modo como ele, bem no final, quando ela quer fugir, manda buscá-la e aentrega ao escárnio dos cortesãos; se não levarmos em conta tudo isso, comopodemos definir esse relacionamento entre ambos? Em todo caso, como umrelacionamento em que existe uma forte diferença entre ela e o homem. Eledomina,elaseadapta.Trata-sedeumadiferençasemelhanteàquelaentrepaiefilha. Por certo, esse tipo de relacionamento também existe hoje, e nãonecessariamente apenas quando há uma grande diferença de idade entre ohomem e a mulher. Toda a responsabilidade está nas mãos do homem, eledeterminaou“éobrigado”adeterminar“porque”elaseadaptae,quandomuito,se opõe ou se queixa. Ou ainda o contrário: ela se adapta – resistindo oureclamando – ou também “é obrigada” a se adaptar “porque” ele sempredetermina tudo de maneira imperativa, reivindicando toda a responsabilidadepara si. Em linguagem técnica, falamos de um “relacionamento assimétrico”,solidificadoemum“superior-inferior”.

Do ponto de vista psicológico, no início, o conto nos mostra com muitaprecisão que tipo de história está por trás desse “relacionamento assimétrico”,pelomenosnoque se refereàmulher.Oque saltaaosolhoséque se tratadeuma trágica história entre pai e filha. Nesse sentido, em todo caso, o contotambéméinteressanteparaorelacionamentoentreoscasaisdehoje,poisessashistóriastambémexistematualmenteeinfluenciamorelacionamentodoscasais.Qual é o lado trágico nessa história? O conto ilustra um desvirtuamentomanifesto no relacionamento entre pai e filha, um desvirtuamento que, no

entanto,éatribuídoapenasà filha,enquantoele,opai,permanecemoralmenteintocável.

Em todos os pretendentes, a princesa encontra algo para criticar eridicularizar.Senoscolocarmosemseulugar,seremosobrigadosadizer:elasecomporta como uma criança, embora seja descrita como uma “mulher deextremabeleza”.Aindanãosabedoquesetrata.Simplesmentenãoestámaduraosuficientepara iniciarumrelacionamento.Aindaémuito jovem,pelomenosnosentidopsíquico,parasertornaraesposadeumhomem,emborajádevateralcançadoaidadefísicaparatanto.

Isso também fica claro pelo fato de que, em todo o processo, o pai é epermaneceaquelequedeterminaabsolutamenteoseudestino,equantomaiseletentaobrigarafilhaasetornaradulta,maiseleamantémnaposiçãodecriança.Como tal, ela precisa criticar alguma coisa nos pretendentes, pois assimcontinuará exercendo seu papel de filha e não precisará deixar o pai. Muitasvezesé issooqueaconteceemrelacionamentosemquepaie filhacontinuamfortemente ligados um ao outro. Eles não podem ser reconhecidos como tal àprimeiravista,poisafilhaviveàsturrascomopai,contradizendo-oemtodasasocasiõesedesafiandosua irasemprequepossível–aocontráriodoconto,emqueelao fazapenas indiretamente,aorejeitarospretendentes.Contudo,nesse“confronto”, tal como a princesa, ela permanece tão entregue ao poder do paicomoquandoaindaeraumacriançasubmissaeamávelparaele.

Assim como muitas vezes aparece nos contos de fadas, também aqui sepercebeque,sejaqualforarazão,nãosefalaemmãenocasodessaprincesa.Amãe falta como contrapeso às rígidas diretivas do rei. Falta, sobretudo, comopessoade referênciapara a filha,quenelapoderia encontrar apoioeproteção.Hácertodesequilíbrionessahistória.Afilhatemumarelaçãomuitofortecomopai, e ele com ela. Não estaria o rei querendo, a todo custo, entregá-la a umhomemporquesuabelezadesabrochadaestásetornando“muitoperigosa”paraele?Seriaperfeitamentepossível,e,porisso,afilhanãosevêlivreparaentrarnavidaadulta,aindaque,aparentemente,seupaiqueiraselivrardela.

Aindahojeécomumencontrarumasituaçãodessetipocomopanodefundonavidademulheresque têmumrelacionamentoproblemáticocomoparceiro:em sua família de origem, amãe não chega a existir realmente comomulher.Entreospaisnãoháumrelacionamentoerótico,nenhumaligaçãoadulta,mas,emvezdisso,conflitosveladosenão resolvidosdemodoconstrutivo.A filha,pequenaesensível,sentetudoissodemaneiraintuitiva,tentaserespecialmenteamávelealegre,assumindo,assim,opapeldequaseparceiraouamantedopai.Porumlado,issoafazcrescermuitoprecocemente–comoconfidenteafetuosadopai,comaqualelepodeabrir seucoração.Poroutro,porém,elanãopodecrescer muito, pois nesse caso se tornaria muito perigosa para ele ou entãoescolheriateraprópriavida,afastando-sedele.

Quando crescem, por um lado, essas “filhas muito ligadas ao pai” comfrequência se tornam mulheres atraentes, sedutoras, competentes em suaprofissãoemuitobem-sucedidas,1mas,poroutro,permanecemdesamparadasnaalmaepsiquicamente inaptasparaavida,comoaprincesa.Nãoaprenderamaseralguémporsimesmas.Arelaçãointernaedesmedidacomopaifazcomquenenhumhomemseja realmenteadequadoparaelas,aquemsempre têmalgoacriticar, para que assim possam continuar sendo fiéis ao pai como filhas. Ouentão, conforme ilustra o contomais adiante, se elas se decidirem por algumhomem,podeserqueelepraticamentetomeolugardopai,porqueelaspassarãoa tercomeleuma“relaçãodesmedida”e seperderão, tal comoocorriacomopai.Essasmulheresnãosabemnemcompreendemquemelassãodeverdadeeoqueprecisamparasimesmas.Assim,ocorrecomelasomesmoqueocorreucoma princesa no conto: embora em muitos aspectos sejam “especiais” em suaposiçãodedestaque,psiquicamentesesentemcomoamulherdomendigoouaajudantedecozinha,talqualafilhadorei,queédegradadanoconto.

Nesse caso, é importante considerar que de maneira alguma essa situaçãosurgeapenasquandoospaistêmumaligaçãomuitofortecomasfilhas,quandoas mimam e as cortejam de modo inadequado. Também em filhas de pais“ausentes”formam-semodelosbemsemelhantes.Nestas,opaitorna-seoponto

de referência de um anseio insatisfeito, que, demaneiramuito semelhante, astransporta de simesmas para uma relação desmedida com o aspecto paterno-masculino, sobretudo quando a filha não conseguiu estabelecer umrelacionamento sólido com a mãe. Em sua imaginação, ela anseia a imagemidealdopaiausente.

Portanto,nessesentido,ocontodoreiBarbadeTordoétotalmenteatual,namedida em que apresenta as dificuldades dessa filha ligada ao pai em seudesenvolvimentoemmulhercapazdeamar,eajudaacompreenderoscontextospsicológicos. Na representação do conto, também é realista o fato de que,geralmente, os problemas só se tornam evidentes quando amulher, apesar detodaresistência,encontraumhomemecomelesaidecasa.Poisentãocomeçaparaafilhamuitoligadaaopaiumcaminhoárduoedoloroso.

Adifícilhistóriadeumcasal

Voltemosoolharparaaescolhadoparceiro.Tambémaesserespeitoocontoreproduzavidareal.Emboraajovemmulhersejarebeldeenenhumhomemlhesejabomosuficiente,seupaideterminaaescolhadoparceiro.Éoquetambémacontece com frequência nos casos em que, externamente, parece ocorrer ocontrárioporqueafilhaseopõecomrebeldiaaosdesejosdopai.Nãoobstante,dopontodevistapsíquico,noinconscienteéopaiquemdeterminaaescolhadoparceiro.Poiselaacabaencontrandoumhomemque,emboraexternamentesejaconcebívelcomodiferente,internamenteéidênticoaseupai.Issosemostranofatodequeelesecomportacomeladomesmomodoqueorei:semouvi-la,dizcomoascoisasdevemser,simplesmenteatomandoedeterminandotudo.Talvezno conto isso também seja representado de maneira simbólica: o queixoprotuberantedeBarbadeTordopoderiaserumsímbolofálicoqueexprimesuafixação exagerada na dominaçãomasculina, que exige submissão por parte damulher.

Contudo, o que ele mostra não é nada masculino nem imponente. Comomúsicoemendigo,mostra-sepoucomaduro.Elepróprioemnadacontribuiparaosustentodeambosefazcomqueamulhertrabalheparaele.Emboraadoteumtompaternaleeducador,essaposturanãocorrespondenemumpoucoaele,pois,comosepodever,vivedamãoparaaboca:“Viviamdoqueganhavamenquantodurava”,dizoconto.Porfim,eleaindalheatribuiaculpaquandoseusesforçosparavendernãodãocertoeaspanelassequebramnomercado:“Queideiaexporalouçaemumaesquinadomercado!”,reclama.

TemosdenosperguntaroquenaverdadeoreiBarbadeTordomostraaqui:externamente, é adulto, é um rei. Mas, internamente, também parece ter umdesenvolvimentofalho.Nadasabemosdesuahistóriapregressa,mas,pelomodocomo se comporta, uma coisa é certa: o rei Barba de Tordo também tem depercorrerumlongocaminhoatésercapazdesetornarohomemadequadoparaafilhadorei.Issonãocontradizsua“posiçãopaternal”narelação.Emregra,emuma“relaçãosuperior-inferior”,nãoapenasquemestáembaixotemdecrescer.Nessas relações, o “superior” costuma compensar “o inferior” ameaçador. O“superior”não se sente tão seguroemsuaposição.Eleprecisadealguémqueestejaabaixodele,quesesubmetaaele,paraquepossasentir-se“superior”.Issonãosignificaque,nessetipoderelação,aquelequedeterminatambémnãopossaterseuladorealmenteforte,como(provavelmente)aindaseverificanocasodeBarba de Tordo. Mas, em geral, esse lado forte também costuma conterinsegurançaehesitação;alémdisso,sempreprecisadaconfirmaçãoqueapessoaem questão às vezes procura, de modo um tanto compulsivo, na necessidadeconstantededeterminar.

Tambémnoque diz respeito à escolha doparceiro da filha do rei, o contoexprimeoque,dopontodevistapsicológico,émuitopertinentee,nadinâmicadaformaçãodecasais,costumasercomum:comfrequência,filhasmuitoligadasao pai “encontram” homens que se comportam de maneira paternalmentedominante (ou, às vezes, também de modo paternal e atencioso), mas queinternamenteaindatêmmuitoqueamadurecer.Esteé,porassimdizer,“olado

mendigo” que ainda pertence a Barba de Tordo, mesmo quando, de maneirageral,elesecomportacomorei.

Por conseguinte, quando ambos se unem, o brilho externo – tal como noconto–desaparecerapidamente.Entãoadvémosentimentodepobrezaepenúriapsíquicas, como com Barba de Tordo e a princesa na condição de casal demendigos. Um deles – geralmente a mulher, como no conto –, sentindo essamiséria,vêanecessidadedesequeixarepassaafazê-loconstantemente:“Ah,comosouinfelizporqueoBarbadeTordoeunãoquis!”Oque,dessepontodevista, poderia ser traduzido por: “Achei que fosse ter um rei, e agora ele semostraummendigo!”

Comoamaioriadoscontosdefada,estetambémnãoterminanapobreza.Oscontos sempre ilustram caminhos de desenvolvimento a partir damiséria. E omesmoocorreaqui.Ahistóriadiz:emborasejaassim,essesproblemassãoumestímulo e um desafio necessários ao desenvolvimento que leva aoamadurecimento pessoal e à capacidade adulta de amar. Como essedesenvolvimentosemostranaperspectivadoconto?

Percebemosquãoproblemáticaarepresentaçãosetornaaqui.Em“Abelaeafera”,amulhereducaohomemtoscocomamorededicação.Em“OreiBarbadeTordo”,éohomemquemeducaamulher,mas“demodomasculino”,ouseja,empregandopodereforça.Eleaobrigaatrabalhar,avenderpanelas,asetornarajudantedecozinhaeaindaaentregaaoescárniodoscortesãosquandoeladeixacair,nomeiodosalãodebaile,acomidaquehaviaescondidodebaixodasaia.Dessemodo,elequebraseuorgulho,suaresistência, fazendodelaumamulherobediente.

No entanto, acredito que, para além dessa ideologia machista, que semdúvida está contida no conto, há algomais a ser notado, que poderia tocar eabalarprofundamentecasaisqueseencontramemumasituaçãosemelhante.Issoficouclaroparamimpelomodocomoumamulherreagiuaocontoalgunsanosatrás, em um seminário em que estávamos trabalhando, em uma perspectivaterapêutica,oscontosdefadapreferidosdosparticipantes,homensemulheres.

Tal mulher ficou profundamente impressionada com essa história. Fiqueisurpreso,poisestavaantesesperandoporumarebeliãofemininaaoconto.Maseladisse:“ComooBarbadeTordolutaporessamulher!Elenãodesiste.Estásempre tentandoconquistá-la.Transforma-se em todas as figuraspossíveis, nomúsico,nomendigo,nohussardo–tudoissopara,finalmente,poderficarpertodela.Nãoédeadmirarque,depoisdetodooesforçoeempenhodele,elatenhacedidoeconseguidoamá-lo!”

Essareaçãomedeuachaveparaumanovacompreensão.Seriapossívelque,apesarde todasasporçõesde imaturidadee talvezdeneurosequeexistememBarbadeTordo,elassejamapenasumdosseuslados?Eque,“porbaixo”,aindahajaoutro lado,uma força intensaeprofundaparaamar?Portanto,algoqueafilhadoreidefatoprecisecomurgênciapara libertar-sedesua“rebeldia”?“Eentãoocordãoserompeu”,dizocontobemnofinal.Areferênciaéaocordãoque prendia as panelinhas nas quais a princesa, como ajudante de cozinha,guardavaacomida.Mas tambémpode terumasignificaçãosimbólica:comooreiBarbadeTordo“insistiu”muito,ocordãoqueamarraoamordelaserompeu.

QueindíciospoderiahavernocontoparaBarbadeTordonãoserapenasummachistaquequerdominar,mastambémumhomemapaixonado,cujaforçadeamarajudaa filhado rei a retribuira seuamor?Observemosnovamenteo reiBarbadeTordocomosolhosdaparticipantedemeuseminário.

Em primeiro lugar, ele é alguém que não desiste. Com persistênciainabalável,tentaconquistá-la–àsvezes,ébemverdade,demaneiraestranha–enão se deixa esmorecer.A rejeição e o escárnio da filha do rei não o deixaminseguro nem o desconcertam. Sua depreciação não o leva a se retirarresignadamente.Issosignificaqueháneleumaporçãodeamor-próprioautênticoeintenso,docontrárioelenãoresistiriaenãoconseguiriasemantertãoseguroem relação a seu amor e a seu afeto pela filha do rei.E, em segundo lugar, ésurpreendente como Barba de Tordo se mostra flexível. Torna-se músico,mendigo, hussardo – e tudo isso, segundo o ponto de vista da participante domeuseminário,parapoderficarpertodela.

Portanto, pela primeira vez, o rei Barba de Tordo faz com que homensprogressistasquerejeitamomachismotambémouçamcomatenção.Vistodessaforma, ele poderia, emprimeiro lugar, suscitar a seguinte questão: “Estaria eumanifestandomeussentimentoscomclareza?Seriaeucapazdedefender,comessaevidênciaeessaautoconsciência,meuamorporumamulher?Ouseráqueoprimeiro indício de resistência e indiferença já me perturba?” Às vezes,justamenteaoshomensabertosesensíveisfaltamacoragemeaautoconsciênciapara serem solidários consigomesmos e com seus próprios sentimentos.Comfrequência,elesmesmossequestionamquandoamulhernãoreageconformeoesperado.Umadoseda evidência inabaláveldeBarbadeTordopoderia fazer-lhesbem.

Outra pergunta que Barba de Tordo poderia suscitar aqui é a seguinte:“Estarei pronto para lutar pormeu amor?Assumirei o esforço demudarmeupapeldevezemquando,porexemplo,deixandodeladoo‘homemtrabalhador’,fazendo algo inabitual, liberando-me da ‘obrigação’ e arriscando-me em umaaventuraporesseamor?”Nocontodefadas,BarbadeTordoestáprontoalutarmuito por seu amor. Com frequência, vejo homens que, embora tenhamsentimentos totalmenteautênticoseprofundos,como tempoacabamperdendode vista a necessidade de exteriorizá-los concretamente, para que o amor quetrazememsi“chegue”àparceira.Issonãoéautomático.Éprecisodecidir-seafazê-loeagirdemodoconsciente,porexemplo,planejandoumfimdesemanaadois, trazendouma lembrançadaviagem, conversando espontaneamente sobredeterminadoassunto...Oqueestourealmenteinvestindonarelação?EssaéumaperguntaqueoreiBarbadeTordofazamuitoshomens.

Aindapoderíamos levantar uma terceirapergunta aqui.Muitasmulheres sequeixam: “Ele é tão inflexível, tão rígido. Não está pronto para sair do seuesquema habitual. Não participa de nada que não tenha sido planejado, nemmesmodeumcursodedança,e,quandomostromeussentimentos,nãosedispõea ceder...” Em questões de amor, parece haver entre homens emulheres umatendênciaaumadiferençaessencial,cujasorigensnãopretendoinvestigaraqui.

Noamor,asmulherestendemaseentregaraohomemea“segui-lo”.Poreleepelas crianças, aceitam, por exemplo, mudar-se de casa a cada três anos,desistemdavidasocialeprofissional, renunciamàcarreiraeassimpordiante.Àsvezes,emnomedoamor,exigemdemaisdaprópriaflexibilidadeeacabamporseperder.Emcontrapartida,emboranorelacionamentooshomenstenhamatendênciaaassumirocomando, talcomofazBarbadeTordo,acabamficandorígidoseinflexíveisaténaspequenascoisasdodiaadia.Eentãocorremoriscode perder a parceira. Talvez o rei Barba de Tordo, que se transformou emmendigo, músico e hussardo, possa ensinar alguma coisa aos homens: umaliderança forte pode ser muito útil, no entanto ela precisa continuar sendoanimadapeloamor;issotornaráocasalflexível,umavezqueatenderáaoqueaparceiraprecisa.

Umfinalfeliz?

Vistodessaforma,tambémpodemosinterpretarocontodaseguintemaneira:oque“doma”a“rebelde”comeficácia,oquerealmentequebrasuaresistência,oque tornapossível seu amor e sua entreganão éopoder arrogante exercidopelo homemnem suasmedidas educativas,mas um forte amormasculinoqueBarbadeTordosenteporela,quenãosecansadelhemostrar,eque,paraele,vale todoesforço;umamorqueo tornaflexível,cheiode ideiasecriativo,atéqueeleaconvença.MesmocomtodaaimaturidadequesomoslevadosasuporquehajaemBarbadeTordo,eledespertaoamornafilhadorei.Abrindoespaçoparaesseamor,eleembarcanele,eéesseamorqueajudaambosafinalmentesuperaremsuaimaturidadeeseuvínculo.

Sem levar em conta a possibilidade de estarmos vendoBarba deTordo demaneira demasiado positiva, ainda restam duas perguntas. A primeira: O quesente umamulher quando o amor de um homem é realmente tão autêntico eprofundo? Quando a ação de um homem como Barba de Tordo é de fato

expressãodessetipodeamor,equandoéumavontadeincisivadequerermandare não conseguir se libertar?Nesse caso, isso seria um sinal de que ele “ama”comoamordeumfilhoque,alémdemuitoligadoàmãe,émuitocoercivo,poisreivindica o afetomaterno damulher e, por isso, faz de tudo para obtê-lo. E,assim,retornaríamosdiretamenteao“machismo”.

Segundapergunta:Quando a condescendência damulher é umaverdadeirasuperaçãoda sua resistência à entrega, e não uma capitulação à insistência dooutro–pelaprópriainsegurançaouporumasupostaobrigaçãomoral?Comojáfoi dito, com frequência, filhas muito ligadas ao pai dão pouca atenção a simesmaseaseussentimentos,eacabamsetornandosubmissasporacharemquetêmdecontentaropai,oumelhor,omarido,nãoobstanteaquiloquesentem.

Infelizmente, o conto não oferece nenhuma indicação de resposta às duasperguntas,e,dessemodo,somosremetidosànossaprópriapercepçãoeaonossosentimento.Sentiremosissoquandoencontrarmosumamorcomoesseou,comopassardotempo–porcertonãosemdor–,aprendermoscomaexperiênciaadistinguirumacoisadaoutra.Emtodocaso,estouconvencidodeque,apesardetodasasporções“neuróticas” ede todososvínculosqueaindaexistem, comoilustradoanteriormente,oamorentreumhomemeumamulherpodeacontecercomumaprofundidadequetemaforçadesuperaressesvínculos.Talvez,paratanto,eleprecisedaajudadaterapiaedoaconselhamento,contudoessaajudasópodedesataroquejáexiste,nãopode“produzir”oamor.

Portanto,paraodesfechodoconto,háduaspossibilidadesdeinterpretação:uma é que o rei Barba de Tordo impõe sua vontade invadindo o outro sem amenor consideração. Ele rompe a resistência da mulher, e ela acaba porsubmeter-se à sua pressão. Entendido dessa forma, o conto poderia, quandomuito,servir-noscomoumaparáboladesencorajadora:antigamente,costumavaser assim entre homens e mulheres. E assim ainda ocorre hoje – de maneiraoculta emais no nível psíquico –, e não raras vezes.Casais que, do ponto devistapsíquico,sesentemcomoaajudantedecozinhaeomendigopoderiamusarocontocomoespelhonoqualohomemsevêesepergunta:Seráqueoqueeu

desejo realmente é amor ou coagir algo que só pode existir de maneiraespontânea?E seráqueessedesejodeme impornãoviriadodesamparoedanecessidadedomeninoqueháemmim,quequercontrolaroamordamãenamulher?

Domesmomodo,amulherpoderiaolhar-senesseespelhoeperguntar-se:Porqueeuparticipodessacoerção?Porqualinsegurançainternamesubmeto?Porqual consideração intername sujeito a isso? Por que não dou um basta nesseaviltamento?

Assim, a interpretação do conto também poderia render o efeito de uma“história machista e nada mais”. Contudo, se nos decidirmos pela outrapossibilidadedeinterpretação,certamentemais“bonita”,entãoofinaldocontotambém nos aparecerá sob outra luz: não como submissão, e sim comolibertaçãodoamor.Essencialmente,desdeoinício,esseamorestavadisponívelnopersonagemdoreiBarbadeTordoefoiautênticoeprofundo.Foiesseamorque o fez avançar e permitiu que ele se transformasse em todas as figuraspossíveis.Assim,elecomoqueselibertousozinhoparapoderamadurecer.

Pertodofinaldahistória,quandoBarbadeTordoconvidaafilhadoreiparadançar, isso poderia significar que ele está renunciando a educá-la e domá-la.Agoraelesemostrasimplesmentecomohomemapaixonadoetentaconquistá-la. E, na versão mais antiga do conto de fadas – no chamado manuscrito deÖlenberg,que,poracaso,foipreservado–,elechegaalhepedirdesculpaspelohomemque foraantes!Assim,enãopormeiodecoerçãoe submissão, ele setornamaisfortequeorei-pai;nissoconstituisuaforça,quepermiteàfilhadoreilibertar-sedeseuvínculocomopaieaceitarBarbadeTordo.

Apartirdaí,poderíamosatéextrairoutrosentidodas“medidasparadomaraprincesa”, pelomenos quanto ao que elas deveriam provocar. Para alcançar oamor, a princesa precisa aprender a renunciar a sua soberba e a seutemperamento rebelde.Dessemodo, é evidente queoorgulho e o escárniodoinício eram uma defesa por parte dela.Com eles, ela tentava se proteger e sepreservar.E,aoaprenderavenderpanelas,cuidardolareprepararcomidacomo

ajudantedecozinha,afilhadoreiteriadeixadoomundodobrilhoirreal,atrásdoqualsehaviaentrincheirado,paraamadurecere,assim,entrarnomundodeverdade,tornando-seumamulher“totalmentecomum”,mas“real”.

Segundo o conto, ela teve de lutar aomesmo tempo com o sentimento deculpaecomavergonha.Comosentimentodeculpa(“Seeutivesse...”),porquedeixaoantigopapeldeprincesaporintermédiodopai,ecomavergonha(comoajudantedecozinhaperanteacorte),porque,semjoiasnemmaquiagem,passaasemostrar,porassimdizer,talcomoé.Comcoragemecoerência,elaatravessatodos esses sentimentos ruins e, assim, internamente, também se torna aquilopara o qual, externamente, já está pronta: uma mulher adulta, que se tornoucapazepreparadaparaaceitaroamor.

Com isso, a relação assimétrica “superior-inferior” do início é anulada emfavordeuma relação igualitária.Como rei e rainha, estãonomesmopatamar.Pois,quandooamorentreumhomemeumamulherpassaaexistir, jánãoháposição superior nem inferior. Assim, o conto conclui-se de modo pertinentecomafrase:“Esomenteentãocomeçouaverdadeirafelicidade”.

Notas

1 Cf. a respeito minhas exposições sobre os diversos tipos de ligação entre pai e filha, em HansJellouschek,Warumhast dumir das angetan?Untreue alsChance.Munique: PiperVerlag, 1995, pp.104-9.

DequetrataestecapítuloAsmulheressabemcantarmuitascanções tristessobreomedoqueos homens sentem de se aproximar delas. Uma fantasia derelacionamento bastante antiga: o homem que é seduzido pelamulhere“éarrastadoparaoabismo”.Tãoantigaquantoessaéafantasia oposta: o homem que se entrega com paixão à mulheramadae viveoparaísona terra.Oqueessasduas fantasias, adodesejo e a do medo, têm em comum? Como essa oscilação“ambígua” de muitos homens entre um polo e outro pode sersuperadaemfavordeumamor“unívoco”?

Umafantasiaderelacionamentoquetambémsempreapareceemnossoscontos

defadasemitoséadaondinasedutoraedohomemquenãoconsegueresistiràsua sedução; por ela é atraído ao abismo e, consequentemente, à ruína. Namaioriadasvezes,essaondinamáesedutoracontrapõe-seaumaesposaboaecompanheira. O homem fica entre as duas mulheres. Nos irmãos Grimm, amulherboavencea lutacontraamá,massomenteapósesforçosquasesobre-humanos.Nessaversão,ahistóriatemoseguintedesenvolvimento:

Resumodoconto“Aondinadolago”Eraumavezumjovemcaçador,filhodeummoleiro,queviviafelizcomsuamulheremumapequenacasa.Naépocadeseunascimento,opaivira-seemdificuldadesfinanceirase,emtrocadaajudadeumaondina,prometera-lhe“oque demais novo houvesse em sua casa”, sempensar que com isso estavaoferecendo seu único filho. A infelicidade atingiu o jovem quando ele foilavarasmãosnalagoaapósestriparumacorça.Aondinaemergiudaságuase, sorrindo, enlaçou-o nos braçosmolhados e puxou-o para baixo.À noite,como ele não voltava para casa, suamulher saiu commau pressentimentopara procurá-lo. Encontrou sua bolsa de caça à beira da lagoa, a qualcircundou várias vezes, chorando e se lamentando. Quando adormeceu decansaço, sonhoucomumamulher idosa,que iria ajudá-la.Nodia seguinte,encontroudefatoamulher,aquallhedeuumpentedouradoqueeladeveriacolocar à beira da lagoa em noite de lua cheia. Então a esposa do caçador

esperou até a chegada dessa lua. No momento oportuno, agiu conforme orecomendado,ealagoalevouopenteparaasprofundezas,deondeemergiuseumarido,que,noentanto,logodesapareceunovamente.Elaaindatevedelhe oferecermais dois objetos – uma flauta e uma roda de fiar – , até seumarido ser completamente libertado e voltar a terra para junto dela.Entretanto,aalegriaduroupouco:aondinanãosedeuporvencidaemandouumaenormeenchente,quesubmergiuosdois.Nãoobstante,ocaçadoresuamulher foram transformados em sapo e rã pela mulher idosa e prestativa.Assim,elessobreviveramàenchente,mas foramseparadosaumadistânciatão grande um do outro que, mesmo já de volta à forma humana, aindaperambularam muitos anos pela região, como pastores, até finalmentevoltaremaseencontrar.“Entãoelesseabraçaramesebeijaram.Seestavamfelizes,ninguémprecisaperguntar.”

Otemadaondinasedutoraquelevaohomemàruínaaparececomfrequênciana literatura e na música. Como exemplo característico, gostaria de citar umpoema de Joseph von Eichendorff, musicado de maneira impressionante porRobertSchumann.

Viagemdeprimavera

Pelaprimeiravezsaíramdecasadoisjovensvigorosos,tãoexultantesnasondasclaras,sonorasecantantesdaplenaprimavera.

Tinhamelevadosanseios,queriam,apesardoprazeredador,realizaralgobomnomundo,

eporquempassassemeramvistoscombenevolência.

Oprimeiroencontrouumamorzinho,asogracomprouterrenoecasa,elelogoacalentouummenininho,edaintimidadedoquartinho,olhavacomdeleiteparaocampo.

Aosegundocantaramementiramasmilvozesprofundasdesereiassedutoras,queoatraíramparaasvagasqueocortejavam,paraasvagasdoabismocolorido.

Equandoemergiudoabismo,jáestavavelhoecansado,seubarquinhojazianofundo,aoredorsóhaviasilêncio,esobreaságuasoventoerafrio.

Asondasdaprimaverasoaramecantaramsobremim;equandovejorapazesdestemidos,aslágrimasbrotamemmeusolhos.Ah,Deus,leva-noscomamorati!1

Nessepoema,asondinassãochamadasde“sereias”,oquenaturalmentelogonosfazlembrardeUlisses:naOdisseia,fala-sedassedutorashabitantesdeumailhaque,comseucantoatraente,enfraquecemmarinheiros forteseos levamà

ruína.ÀdiferençadocontodosirmãosGrimm,emEichendorfftrata-senãodeum, mas de dois homens, dois “jovens empreendedores” igualmenteesperançosos,sendoqueumdelesseguepelocaminhojustoeooutrosearruína.Ocaminhojustoéindicadopelo“amorzinho”,quelogosetornaesposaemãee,comaajudada“sogra”, representao fundamentoparaumavidaconfortável ehonrada, comoprimogênito, a casa, o terreno e a propriedade.Ooutro acabaarruinado, pois se deixa iludir pelas “sereias”, que, com as “vagas que ocortejavam”eo“abismocolorido”,evocamclaramentetemassexuais,sobretudocomoacompanhamentodosbemóiscambiantesdamúsicadeSchumannnessainterpretação. O jovem é puxado para as profundezas, das quais volta a sairsozinhoevelho,oqueexpressamanifestamentequesuavidaestáarruinada.

Seriaomesmohomem,comonos irmãosGrimm,oudoisdiferentes,comoem Eichendorff, aquele com a “mulher boa”, que cuida dele e dos filhos e oapoiacomabnegação,eaqueleseduzidopelaondinaousereia,queoexploraeoatraiparaoabismo?Dequeexperiênciasderelacionamentoaindaválidashojeentre os sexos se trata aqui? Por que essa oposição entre a “mulher boa, queasseguraobem-estar”,ea“mulhermá,queatraiparaaruína”,semprevoltaasurgir, e qual problema de relacionamento deveria – talvez – ser resolvido?Aparentemente, aproximidadedohomemcoma segundamulher,queémá,éestimadacomomuitoperigosa,e justamenteporqueelaameaçafazercomqueele perca a potência em sentido amplo: “E quando ele emergiu do abismo, jávelho e cansado, seu barquinho jazia no fundo, ao redor só havia silêncio, esobre as águas o vento era frio”! Por que aqui essa proximidade entre o sexo“forte” e o sexo “fraco” é tão perigosa? Para encontrar uma resposta a essapergunta, eu gostaria de voltar ao início e, em primeiro lugar, analisar umaexperiênciabastantecotidianaentrehomememulher.

Omedoqueohomemsentedaproximidadedamulher

Voltaemeiaouçodasmulheresasseguintesesemelhantesdeclaraçõessobreos homens: “É estranho, quando quero olhá-lo nos olhos, ele desvia o olhar,comoseficassesemjeito”;“Quandoelevoltaparacasa,sempretemmilharesdecoisasparafazer.Sóficasentadoaomeuladoporalgunsminutos,nãoaguentaficarcomigopormuitotempo”;“Duranteosexo,elefechaosolhosecomoquese afasta. Tudo ocorre de maneira puramente instintiva, sem nenhum contatocomigo”;“Elenãosabefazerumacarícianemsercarinhoso.Ouvailogo‘paraoque interessa’, ou simplesmente nada acontece”; “Quando o tocoinesperadamenteportrás,elesesobressalta,comoseeufosselhefazeralgumacoisa...”Nessasdeclarações,trata-sedotema“proximidade”,sobretudodaquelaemocional e psíquica.Muitas mulheres têm a sensação de que seus parceirosevitam essa proximidade, que fogem e se protegem delas, porque as temem.Portanto, nessas situações cotidianas já surge esse medo masculino daproximidade feminina, embora pareça não haver nenhum indício de ondinasperigosas!

Écuriosoqueoshomenstambémtenhamumgrandeanseiopelasmulheres,principalmente pelo aspecto feminino. Quando conversam entre si, sobretudoquandoaindasãojovens,oassuntomaisimportanteéesse.Partepreponderantedenossalíricaamorosaprovémdehomens.Comfrequência,parasofrimentodesuas parceiras, uma única mulher chega a ser pouco para eles, conformemostram os muitos relacionamentos fora do casamento ou paralelos a ele. E,quando se apaixonam, como podem ser próximos!Muitas vezes, asmulheresficamtotalmenteemocionadasefascinadasquandoselembramdesseperíodo.

No peito do homem parece haver, especialmente nesse caso, as famosas“duasalmas”:umaanseiaamulher,aproximidadeeafusãocomela,eaoutraateme,écautelosa,aevitaeabloqueia.

Medodequê?

O que as mulheres que desejam a proximidade têm de perigoso para oshomens? Provavelmente, em primeiro lugar, o seguinte: os homens queremcontinuarsendoossenhoresdasituação.Porém,noqueserefereàproximidade,se a mulher toma uma iniciativa maior do que o homem, porque issocorrespondemais às suas próprias necessidades, então ela acaba assumindo ocontrole.Nãoraro,a reaçãodohomeméade jánão“conseguir”–acomeçarpormantero contatovisual até a relação sexual.Parecequeoshomens têmatendência a precisar manter o controle, mesmo quando se refere a regular adistânciaeaproximidade.Quandoessaregulaçãoameaçaescapar-lhesporqueamulherpassaatomarmaisiniciativa,asituaçãosetornadesconfortávelparaeles–embora,poroutrolado,aquitambémexistaosecretoanseiomasculinodeserverdadeiramente“tomado”pelamulher,sobretudonosentidosexual–,atéquerecorrem a uma “mulher dominadora”, cuja oferta se orienta a satisfazer essanecessidade.Portanto,novamenteseobservaumaambiguidadepeculiar.Dequemodoocorreeoqueescondeaproximidadedamulhercomofontedeprazerecomoperigo–e,quandoesseperigoévivido,amulherpareceassumirparaohomemostraçosdaondinaquesetransformaráemsuaruína–,comonocasodofilhodomoleiro,nocontodosirmãosGrimm,enodosegundojovem,emnossopoema?

Paracompreenderissocompletamente,temosdevoltaraoiníciodavidadohomem, à sua experiência como sexo feminino.Nesse sentido, reconhecemosqueessaprimeiraexperiênciaéambígua.Porumlado,omeninoestátotalmenterelacionado à mãe: em seu ventre, ele se encontra unido a ela e, após onascimento, depende inteiramentedela.Todavia, por outro lado, ele tambémé“bemdiferente”dela: emseu sexoele jádiferedeladesdeoprincípio.Talvezaquiestejaaraizdaambivalênciadohomememrelaçãoaosexofeminino.Eleveio da mãe e nela encontrou alimento, segurança e proteção. Ela é a fonteprimáriadoprazeredavida.Porisso,paraele,afusãocomosexofemininoéecontinua sendo a essência de toda felicidade.Mas esse é apenas um lado. Ooutroéqueeletambémtemdeseseparardessamãeparasetornarelepróprio.

Por isso,dependerdela tambéméperigoso.Eleprecisa separar-separanão seperder;precisairemboraparaencontrarsuaprópriamasculinidade.Seelenãosedesligardelanemamadurecer,vaisetornarumfilhopresoaela,incapazde“seafirmar”.

Nesse sentido, as meninas e os meninos distinguem-se desde o princípio.Emboraameninatambémtenhadesedesligardamãeparaencontrarseu“eu”,elapodepermanecersempre“noâmbitofeminino”.Poressarazão,essasoluçãonão precisa ser tão radical. Por ser domesmo sexo que amãe, ao se desligardela,ameninapodemanterumvínculomuitomaisfortecomelasemseperder.

Doandoavidaeaniquilandoavida

Eisporqueparaohomem,desdeoprincípio,oaspectomaternale,comele,principalmente o aspecto feminino são, aomesmo tempo, felicidade e perigo.Isso parece ser uma experiência masculina fundamental e genérica, pois aambiguidadepeculiardo femininoparaohomemse refletedeváriasmaneirasnas tradições da humanidade. As divindades maternas das antigas religiõessempre tinham esse duplo aspecto: doar a vida e aniquilar a vida. Essasdivindadessão representadascomvários seios fartose, aomesmo tempo,cominstrumentosparamatarnasmãos:“amormaternoquesederramaevampirismoquedevora e consome” é a expressãopara traduzi-las.Adeusa-mãe “é a amaque nutre e a bruxa que devora crianças em uma só pessoa”.2 Tambémencontramos essa bruxa nos contos de fadas, demaneiramais evidente no de“JoãoeMaria”,que,porumlado,acolheemimaascrianças,e,poroutro,trancaJoãoemumajaulaparaengordá-loe,depois,comê-lo.

A essa experiênciamasculina fundamental e genérica acrescentam-se aindaexperiências específicas da história de vida por meio de situações familiaresespeciais, pelas quais a ambivalência de muitos homens em relação àproximidadefemininaaindapodese intensificarbastante:comofilhos, tiveram

mãesquenelesprocuravamadedicaçãoafetivaquesópoderiamreceberdeseuparceiro,masquenãoreceberam–poisoshomensestavamausentesemvirtudeda guerra, da prisão e, mais tarde, porque estavam muito ocupados com areconstruçãoeomilagreeconômico.Semterconsciênciadissoe,muitasvezes,sem querer, fizeram de seus filhos “parceiros substitutos”. Esses filhos, esses“parceirosíntimos”dasmães,tiveramumavivênciadeforteligaçãocomelase,porisso,experimentaramdemodoextremoaambiguidadedoaspectofeminino–dedoareameaçaravidaaomesmotempo.Poressarazão,comoadultos,têmespecialcautelaparanãoseremmonopolizadospelasmulheres.

Portanto,nessasexperiênciasgenéricasenaquelasespecíficasdahistóriadevidaestãoasraízesdomedodohomememrelaçãoàproximidadefeminina,queas mulheres reclamam nos exemplos descritos. Com frequência, no início dapaixão, o aspecto de doação de vida pertencente ao feminino mostra-se emprimeiro plano, demaneira que, nesse período, a fusão e a entregapodem servividas plenamente. Com o passar do tempo, porém, o outro aspecto, o deameaça, avançaparaoprimeiroplano, levandoàsmaisdiversasestratégiasdedefesa,cujodiscursoé:desviaroolhar, fecharosolhos, sempreestarocupadocomoutrascoisasousentirnecessidadedemanterocontroleimperativamente,demaneiraque,nosexo,porexemplo,ascoisassópodemcorrerconformesuavontade.Assim,alcança-seo“propósito”eafasta-seaproximidade“perigosa”.Masentãoasmulheressequeixam,eoshomenstambémficamsemnada,pois,emcontraposição,aproximidadeintensivacomamulher–aoseuniraela–éseumaisprofundoanseio.

Amulhermáeamulherboa

Por essa razão, ao longo da história, as pessoas parecem ter desenvolvidooutrasestratégiasparaconseguir“desativar”aproximidadefeminina.Comisso,voltamos ao nosso conto e ao nosso poema: neles, a proximidade feminina é

desativadacomo femininosendorepartidoemduas figurasdemulher.Aquiloquefoivividonamãeapartirdasituaçãoespecialdahistóriadevidadomeninoedepoispersonificadonamulheragoraérepartido.Umadasfigurasfemininastorna-seaesposaqueseentrega,quenãoquermuitoparasiequeestásemprepresenteparaohomem;portanto,suaproximidadejánãoé“perigosa”(contudo,tampoucoémuito interessante).Aoutra,quequer“mais”porque também temsuasnecessidades,torna-seaondina,asereia,abruxa,queoatraiparaaruína.Assim, ocorre umamaciça valoração moral: uma, a “inofensiva”, é a mulherboa;aoutra,aondina,éamá.Aissocorrespondemarecompensaeapuniçãoquesãoprometidasaohomem:o“segundojovem”nopoemadeEichendorffvêuma vida arruinada, enquanto o primeiro, com seu menininho nos braços,observacomprazerseusbensesuapropriedadepelajanela.Tambémnocontodos irmãosGrimm,a situação sedádemaneira semelhantequandoo filhodomoleiro finalmente consegue se afastar da ondina má e voltar para sua boamulher.Contudo,ocontodeixabemclaro,demaneiradrástica,quelhecustaráum esforço simplesmente infinito até que ele, por fim, consiga se livrar dainfluênciadaondinamá.

Essa divisão não faz, absolutamente, parte do passado.Mesmo hoje ela semostra, por exemplo, no filme Atração fatal, com Glenn Close e MichaelDouglas, que há alguns anos passou em nossos cinemas. Nele, a ondina é acolega de trabalho atraente, competente e bem-sucedida na profissão, que“invade” a vida de um homem casado com umamulher amável e dedicada etudodestrói, aténo final ser cruelmente–masdemodo justo!– esfaqueadaeafogada.Aparentemente,amoralelevadaepenetrantedessefilmenãoimpediuqueeleatraíssemultidõesaoscinemasdurantemeses.

Semabrirocoração

Vê-se aqui, no entanto, que esse mecanismo de divisão efetuado em

categorias morais não é tão eficaz quanto promete, apesar da ameaça depuniçõesterríveis,umavezque“amulheratraieternamente”,ouseja,aatraçãonão deixa de existir, e, quanto mais proibida for, mais excitante chega a ser.Alémdisso,asestratégiasatéagoralevamàconclusãodequeohomem“temdeserefrear”.Comaesposa,aproximidadetorna-semuitoperigosa;comaondina,é proibida. Existe alguma possibilidade de viver o lado atraente, o anseio porumafusãodesenfreadasemomedoprimitivodohomemdeserengolido?

Existe, sim. Para tanto, também foram desenvolvidas estratégias em nossatradição,easencontramosatémesmonaBíblia.NoAntigoTestamento,nolivrodosJuízes (Jz16,4-31),narra-sea famosahistóriadeSansão,o forte líderdosisraelitas,eDalila,abelamulherdocampoinimigodosfilisteus.Defato,Dalilapertenceaopovoquequerexpulsarosisraelitasdocampo.Sansãoapaixona-sepor ela,mas, comoelapertenceclaramenteà espéciedas “mulheresmás”, elausadesseamorparadelearrancarosegredodesuaforçaindômita,comaqualeletiranizouosfilisteus.Suaforçaresidenoscabeloslongosenuncacortados.Dalilaarrancadeleesse segredo,usandodeartimanhasde sedução.Depoisdoamor,eledormeeelalhecortaoscabelos.Assim,elafazcomqueelepercasuaforça viril e “o arrasta para o abismo”. Consequentemente, os filisteusconseguemfacilmentecapturá-lo.Somentenolongocativeiro,noqualeleoraesepenitencia,équeseuscabelosvoltamacrescereeledestrói,comsua forçarecuperada, os filisteus e a si próprio, derrubando o templo em que todos sehaviamreunidoparacelebraravitóriadesuadivindade.

Portanto,àprimeiravista,trata-senovamentedamesmahistóriadaondinadolagoedesuasvariações.Oqueéinteressante,porém,équenaBíblianãoseageabsolutamenteapenascomtabusmorais.Comessahistória,vê-seclaramenteoqueSansãodeveriaterfeitoeevitadoparamantersuaforça.Elenãodeveria,demodoalgum, ter-seesquivadodo relacionamentocomDalila.Nesse sentido,otexto bíblico é bastante generoso. Se ele a tivessemantido como amante, nãohaveria o que objetar. Poderia ter desfrutado do que bemquisesse comela.OerrodeSansãoestáemoutroponto.Otextohebraicooexprimecomexatidão.

Depois de ter sido enganada por ele repetidas vezes, Dalila insiste para queSansão seja franco com ela: “Então sua alma angustiou-se até a morte, e eleacabouporabrir-lhetodooseucoração”(Jz16,16ss.).3Seuerrofoi“abrir-lhetodo o seu coração”, ou seja, todo o seu íntimo! Ele não devia ter feito isso.Dessemodo,eleseentregouaela,eissolhecustousuaforça.

A“moraldahistória”éaseguinte:vocêpodesedivertircomela,mastemderesistirquandoelaexigirquevocêseabra!Assim,tambémépossívelmanterocontrole sobre amulher perigosa, a ondina, sem ter de renunciar a ela.Desdeentão,essaestratégiaémuitousada,porexemplo,quandoohomeminiciaumrelacionamento externo, que mantém em segredo. Desse modo, a mulherpermaneceemumespaçoàmargem,“noescuro”,enenhumadasduasmulheres,nemaamante,nemaesposa,temohomem“inteiro”,tem“seucoração”,porque,em ambos os casos, ele não “pode” se envolver.Outra estratégia é que ele seutilizedosserviçosamorososdeumaprostituta.Emboraelepossavivercomelatodos os anseios sexuais, graças ao pagamento e ao ambiente escolhido, estáigualmenteprotegidode“abrirseucoraçãoaela”.Assim,elepodetê-lae,nãoobstante,manterocontrole.

Aceitar-secomohomem

Contudo, tambémnoqueserefereaessaestratégia,éprecisodizerqueelanão traz realmenteumasolução.Porcerto,muitoshomensnãopercebem isso.Parecemtotalmentesatisfeitosquandotêmemcasauma“boaesposa”e,devezemquando,vivemseusanseiosorgíacoscomumaamantesecretaouemalgumbordel.Noentanto,outroanseiopodemanifestar-sederepente–enquantovivemdessemodoou,talvez,porquederepenteconhecemumamulher“diferente”:éoanseiode“abrirtodooseucoração”norelacionamento,nocontato,naentregasexual, ou seja, o desejo de se envolver por inteiro. Esse anseio se mostranaquiloqueRubensrepresentouemseufamosoquadro:oforteSansãoquedeixa

a cautela de lado, entrega-se por inteiro e deita confiante a cabeça no colo deDalila,semprecisartercuidado,podendorelaxareseentregar–apesardetodosos “perigos”!Quandoo homemconsegue isso, normalmente sente o seguinte:comonoquadro,Dalilanãoestácomatesouranamãoparacortar-lheoscabelosassimqueeleadormecer.Aocontrário,elaaceitafelizsuaentregaecorrespondeaelacomtodooseucoração.

Mas como chegar a isso? Como o homem pode superar omedo de ter oscabelos cortados, a força roubada e de ser arrastado para o abismo? Existeapenasumcaminho,queémaisfácildedescreverdoquedepercorrer:ohomemtemdeaprenderasepararnaalmaaexperiênciaquetemcomaprópriamãedaexperiênciacomessamulher,umavezque,enquantoessesdoisníveisestiveremmisturados,elesempreconfundiráaexperiênciaquetemcomsuamãeeaquelaque tem com outrasmulheres. Por conseguinte, as outrasmulheres sempre setransformarão parcialmente em “mães” para ele, e ele precisará utilizar emrelaçãoaelastodasaquelasestratégiasdedefesadequejáfalamos.

Mascomosepararinternamenteaexperiênciaquesetemcomamãeecomoaspectomaternodaquelaquesetemcomumamulher?Essaperguntarequerumaresposta em várias etapas. A primeira é: conscientizar-se das “questões emaberto” com amãe que ainda existem na própria vida. Conforme descrito, astransferências damãe atuamperturbando a relação amorosa comumamulher,quandoohomemaindatem“assuntosnãoconcluídos”comrelaçãoàmãe.4Ou,emoutros termos:quandoemsuaalmaaindahouver, emparte,omeninoquedela depende, que luta com ela, que a anseia, ou seja, que dela ainda não selibertou.Epornão terse libertado,ainda temde temerser“engolido”porela;porisso,aindatemdesedefenderdela.

Seohomemconseguiusedarcontadisso,opróximopassoédeixaroâmbitomaterno. Isso significaque, agora,na idadeadulta, ele ainda temde recuperarumapartedodesenvolvimentodomeninoemhomem.Comoissoocorre?Comosedeixaoâmbitomaternoparasuperartodasaquelasestratégiasdecontroleque,na vida adulta, transformam-se em impedimento para amar uma mulher? Há

contosdefadasemitosemqueessepercursododesenvolvimentoérepresentadoemdetalhes.No conto russo sobre a princesa rã5 ou na lenda de Parsifal, porexemplo,orapazsempreacabaporseenvolvercomoaspectopaterno,ouseja,encontra uma figura paterna que o instrui, o apoia e com o qual discute. Issosignifica que ele deixa o âmbitomaterno ao entrar naquele paterno. Esse é ocaminho para se libertar do medo em relação à proximidade feminina eamadureceratéalcançarumamorigualitário.

Noentanto, emcontrapartida– e esta é a terceira etapada resposta–, issotambémsignificaquenãosedeixaoâmbitomaternorepelindoagressivamenteamãe nem encenando conflitos com ela; tampouco, conforme difundido emalgumas orientações terapêuticas voltadas à vivência, “matando-a”simbolicamente em seu papel. É evidente que, no processo de libertação, aseparaçãotambémpodeserconflituosa.Porém,quandosepensaqueparaobtê-laénecessáriousardeagressividadeoudesconsideração,incorre-senoriscodesimplesmente se tornar inflexível e obstinado. Contudo, essa obstinação nãodeixade serumadependência– comsintomasnegativos.Por isso,obstinar-seem relação à mãe não contribui em nada para um relacionamento semambivalênciacomamulher.Averdadeiraseparaçãoocorrequandoohomemvaida mãe para o pai, quando ele encontra amparo e apoio no pai e, assim, seestabeleceemseuprópriogênero.

Muitoshomensaindanãoderamessepassoquesaidoâmbitomaternoparaopaterno, mesmo já sendo adultos e tendo seus próprios filhos. É possívelreconhecê-lo, por exemplo, pelo fato de ainda brigarem com os pais, de“quereremafirmar-se”paraelesoudesprezá-los.Esseéoreversodofilhomuitoligadoàmãe,queinternamenteaindaestápresoaelae,porisso,nãoconsegueamarasmulheresdemodoclaroesemambivalência.Poressarazão,acuradofilhomuito ligado àmãe consiste essencialmente no fato de ele se reconciliarcomoprópriopai–eestaéaquartaetapadaresposta.Reconciliar-secomopaisignifica fazer as pazes com ele, aceitá-lo como pai e ver-se como seu filho.6

Dessemodo,ofilhoafirmaasraízesdaprópriamasculinidade,dizendosimasi

mesmo comohomeme começando a sentir o próprio pai como força positivaqueofortaleceeoacompanhaaolongodavida.

Essareconciliaçãopodeserdifícil,dependendodecomoseviveua relaçãonainfância.Noentanto,elaépossível,mesmoquandoopainãofoiummodelobrilhanteeo filhosofreucomele.Poisesseéumprocessopsíquico,emesmoquando já se é adulto pode-se fazer a sua parte para se chegar a essareconciliação, por exemplo, por intermédio da terapia. Com efeito, é precisotomaradecisãodeocupar-secomotema“pai”demaneira intensivaeporumlongotempo.Podeserpenoso,masvaleapena,umavezqueocaminhoquelevaaopaié,aomesmotempo,aquelequelevaaoamormaduroporumamulher.

Porcerto,essareconciliaçãointernacomoprópriopaiécentral.Alémdisso,pode ser útil – e eis a quinta etapa da resposta – conseguir ter experiênciaspositivas com o aspecto masculino e paterno, por exemplo, cultivando umcontatoafetivocomoutroshomens.Issotambémreforçaosentimentopositivoda própria masculinidade e ajuda no estabelecimento das próprias raízesmasculinas.Alémdomais,essaéumaboaoportunidadeparaobterexperiênciaspaternaspositivasebastanteconcretas,buscandoemoutroshomensumaporçãode “pai positivo”, solicitando seu conselho, sua orientação e seu apoio, edesfrutando,assim,da“condiçãodefilho”.

Desse modo, mesmo na idade adulta, os homens ainda podem deixar oâmbitomaternoetransformar-semais“emhomens”.Eumhomemqueaceitoucom afeto sua própriamasculinidade já não precisa de estratégias de controlecarregadasdemedo,afimdenãoserengolidoouarrastadoparaoabismoporbruxas,ondinasesereias.Paraele,oladobruxa,ondinaesereiadamulherpassaa enriquecer o relacionamento, e a mulher se torna uma parceira em pé deigualdade,aquemelepodeseentregarnoamor.Dessaforma,elepodedesfrutarplenamentedoamordamulher(edesuaartedesedução)semseperdercomohomem.

Notas

1CitadoemMaxFriedlaender(org.),RobertSchumann:LiederfüreineSingstimmemitKlavierbegleitung.Frankfurt,NovaYork,Londres:PetersVerlag,s.d.,vol.1,pp.156-59.

2 Norbert Bischof, Das Rätsel Ödipus. Die biologischen Wurzeln des Konflikts von Intimität undAutonomie,3ªed.Munique:SeriePiper989,1985,p.281.

3Traduçãoliteralfeitapelodr.WinfriedBader,estudiosodoAntigoTestamento,emcomunicaçãopessoal.4 Quanto à problemática do “filhomuito ligado àmãe”, cf.Hans Jellouschek,Warumhast dumir dasgetan?UntreuealsChance.Munique:PiperVerlag,1995.

5H.Jellouschek,DieFroschprinzessin.WieeinMannzurLiebefindet.Zurique:KreuzVerlag,1989,sérieWeisheitimMärchen.

6Aesserespeito,verH.Jellouschek,“Hättestdudochgeredet!DasSchweigenderVäter”,inH.KöβlereA. Bettinger (orgs.), Vatergefühle. Männer zwischen Rührung, Rückzug und Glück. Stuttgart: KreuzVerlag,2000,pp.79-96.

DequetrataestecapítuloEleaadmira.Elaéamusaqueoinspiraaumacriatividadejamaisconhecida.Certodia,porém,eledescobrequeaperdeu.OamordeladesapareceutalcomoEurídicenoreinodosmortos.Elefazdetudoparareconquistá-la.Masalgumacoisasaierrado,algumacoisalhepassadespercebida,pois,nomomentodecisivo,elavoltaaescapar-lhe – e agora para sempre. Ele é um homem talentoso, talvez atéfamoso.Noentanto,noamor,dealgumamaneiraéinábil,vistoquealgo semelhante já lhe ocorreu várias vezes. Por que será? TalvezcomOrfeuarespostafiquemaisclara.

NaAntiguidade,oscultosórficoseramumaorientaçãoreligiosaquetinhasua

origemnopoetaOrfeu.Atualmente,Orfeuémenosofundadordeumcultoemnossamemóriadoquepartedeumcasalespecialmente trágico:Orfeu,opoetamítico,queencantavapessoas,animaiseplantascomseucanto,eEurídice,suaesposa,quelhefoiarrancadapelamorteequeele–graçasaseucanto–tentoutrazerdevoltaàvida,perdendo-anoúltimo instante.Coma leituradeantigaslendasheroicasoucomasóperasdeCh.W.GluckeC.Monteverdi,hojeaindaencenadas, os leitores podem conhecer o desenrolar do trágico acontecimento.Nãoobstante,segueumbreveresumo:

AhistóriadeOrfeueEurídiceOrfeu,filhodeumreidaTráciaedamusaCalíope,éopoetaemúsicomaisconhecido das lendas gregas. Seu canto domava animais selvagens eencantava até mesmo as árvores e as rochas. Ao fugir de um homem quequeriaviolentá-la,suaesposa,Eurídice,foimordidaporumacobraemorreu.Sem suportar a perda, o audaciosoOrfeu desceu ao reino dosmortos parabuscá-la.Todosqueencontravapelocaminhoficavamtocadoscomamúsicadesualiraecomseucanto.EleconseguiusensibilizaratémesmoofuriosoHades e fazer com que ele deixasse Eurídice voltar ao mundo dos vivos.Hades lhe impôs uma única condição: Orfeu não podia olhar para trás atéambos estarem seguros à luz do sol. Eurídice seguiu Orfeu pelo caminhoescuro,conduzidapelossonsdesualira.Aoalcançaraluzdosol,Orfeuse

virouparaela–eaperdeuparasempre.1

Algumacoisanãoestácerta

O sofrimento de nosso herói mítico pode ser compreendido por todos edesperta espontaneamente nossa compaixão por ele. Contudo, sempre queencontreiessahistóriana literaturaounamúsica,emboraeu tenhasentidosuatragicidade, também tive a impressão de que se trata não apenas de um acasocrueloudeumjogocínicoqueosdeusespraticamcomosmortaisparadar-lhesessefim.OrfeueEurídiceseamamprofundamente.Noentanto,parece-mequealguma coisa em seu relacionamento não confere.A pergunta que sempremesurgiaeraaseguinte:PorquediabosesseOrfeu“tinha”desevirarnasaídadoHades,quandoestavatãopertodofinalfeliz,eestragartudo?

UmaamigamefeznotarumpoemadeR.M.Rilke,noqualelerecontaessahistóriaaseumodo.Quantomaismededicoàanálisedessepoema,tantomaisacredito que Rilke exprime com precisão, por meio de sua linguageminsuperável, embora nem sempre de fácil compreensão, o problema desserelacionamento. Desse modo, ao que parece, quando Orfeu desobedece àcondição e olha para trás, pondo com isso tudo a perder, já não se trataabsolutamentedeserdominadopeloamorpuro.Vistodessaóptica,paramimocasalsetornaomodelodeumaconstelaçãodeconflitos,queaindahojepodeserencontradacomfrequênciaecomaqualpodemosaprendermuitascoisas.Nemtodasaspassagensdopoemasão facilmentecompreensíveis.Nãoobstante, eugostariadepedirqueos leitores fizessemumesforçopara lê-lo integralmente.Quemsentirdificuldade,poderásaltá-loevoltaraelenofimdocapítulo.

Orfeu.Eurídice.Hermes

Eramasminasásperasdasalmas.

Comoveiosdepratacaminhavamsilentespelatreva.Dasraízesbrotavaosanguequepareceaosvivos,natreva,durocomopórfiro.Depoisnadamaisfoivermelho.

Somenterochas,bosquesimateriais.Pontessobreovazioeolagoimenso,cinza,cego,quesobreofundojaz,distante,comoumcéudechuvasobreumapaisagem.Porentreosprados,suave,emplenacalma,deitado,comolongaveiabranca,via-seoriscopálidodaestrada.

Destaúnicaviavinhameles.Àfrenteohomemcomomantoazul,esguio,olharemalvo,mudo,inquieto.Semmastigar,seupassodevoravaaestradaemgrandestragos;suasmãospendiamrígidas,graves,dasdobrasdasvestesenãosabiammaisdaleveliraquebrotavadoladoesquerdocomoumfeixederosasdentreramosdeoliveira.

Seussentidosestavamemdiscórdia:oolharcorriaadiantecomoumcão,voltava,presto,elogoandavalonge,parando,alerta,naprimeiracurva,masoouvidoestacavacomoumfaro.

Àsvezesparecia-lhesentiralentacaminhadadosdoisoutrosqueoacompanhavampelamesmasenda.Massórestavaoecodosseuspassosasubiredoventonoseumanto.Asimesmodiziaqueelesvinham.Gritava,ouvindoavozesmorecer.Elesvinham,osdois,vinhamatrás,emtardocaminhar.Seelepudessevoltar-seumasóvez(secontemplá-losnãofosseofimdetodooempreendimentonuncaantesintentado)entãoveriaasduassombrasaseguir,silentes:

odeusdaslongasrotasemensagens,ocapacetesobreosolhosclaros,ofinocaduceudiantedocorpo,umpalpitardeasasjuntoaospés,e,confiadaàmãoesquerda:ela.

Amaisamada,essaporquemalirachoroumaisqueochorardascarpideiras,porquemseergueuummundodechorar,ummundocomflorestasecomvales,estradas,povos,campos,rios,feras;ummundo-prantotendocomoooutroumsoleumcéucaladocomseusastros,umcéu-prantocomestrelasdesconformes–amaisamada.

Iaguiadapelamãododeus,oandartolhidopelaslongasvestes,incerto,tímido,sempressa.Iadentrodesi,comoesperança,enãopensavanohomemqueiaàfrente,nemnocaminhoquesubiaaosvivos.Iadentrodesi.Eodomdamortedava-lheplenitude.Comoumfrutoemdoçuraeescuridão,estavaplenaemsuagrandemorte,tãonovaquenãotinhaentendimento.

Entraraemumanovaadolescênciainviolada.Seusexosefechavacomoflorembotãonoentardeceresuasmãosestavamtãodistantesdeenlaçarooutroserquemesmootoquelevíssimodoguia,odeusligeiro,amagoavapornímiaintimidade.

Nãoeramaisajovemresplendentequeecoavanoscantosdopoeta,nemoaromadoleitodocasalnemilhaepropriedadedeumsóhomem.

Estavasoltacomoosseuscabelos,libertacomoachuvaquandocai,expostacomofartaprovisão.

Agoraeraraiz.

Equandoenfimodeusadetevee,comvozcheiadedor,disseaspalavras:“Elesevoltou”–elanãocompreendeuedisse:“Quem?”

Maspoucoalém,sombrio,frenteàclarasaída,sepostavaalguém,orostojánãoreconhecível.Esseviuemmeioaoriscobrancodocaminhoodeusdasrotas,comolhartristonho,volver-se,mudo,eacompanharovultoqueretornavapelamesmavia,oandartolhidopelaslongasvestes,incerto,tímido,sempressa.2

Duaspessoasquesetornaramestranhasumaparaaoutra

Em primeiro lugar, chama a atenção o fato de que, na versão poética queRilke fez da história, além de Orfeu e Eurídice, o deus Hermes tambémdesempenha um papel, que é o de conduzir Eurídice pela mão ao longo docaminho que leva para fora do reino dos mortos. Possivelmente, Rilke quermarcarcomclarezaumaimportantediferençaentreessedeuseOrfeu,poisseuHermes comporta-se de maneira bastante reservada e cautelosa com Eurídice(“toquelevíssimodoguia”),eessadelicadezacuidadosaestáemforteoposiçãoàimpaciênciaeàagitaçãointernadeOrfeu.Écomosedoismundos,quenadamaistêmemcomum,fossemseencontrare,porisso,auniãodeumcomooutronãopodedarcerto.

DeOrfeu,opoemadizqueeleestá“inquieto”etemo“olharemalvo”;que

seupasso“devoravaaestradaemgrandestragos”;quesuasmãos“nãosabiammais” da lira, seu instrumento musical; que seus sentidos estavam “emdiscórdia”.Nesse“ruídointerno”,elejánãoconseguedistinguirseoqueouveatrásdesisãoospassosdeEurídiceedeHermesouseéapenasoecodeseusprópriospassos.Emcontrapartida,Eurídice, inteiramente“dentrodesi”, temoandar“incerto,tímidoesempressa”.Envoltoporumgrandesilêncio,seuandarainda é “tolhido pelas longas vestes”. Ela entra “em uma nova adolescênciainviolada”, como se nunca tivesse sido casada comOrfeu. Está tão recolhidadentro de si que até o toque infinitamente cuidadoso deHermes já lhe parecequaseíntimodemais.

TalcomoRilkeaapresenta, tem-seaimpressãodequeEurídice–apósseucasamentocomOrfeu–passaaviveremumnovomododeexistência:emuma“novaadolescência”.Porconseguinte,poderíamosentender suamorte tambémde maneira simbólica: como passagem de uma fase da vida antiga para essanova. “E o dom da morte dava-lhe plenitude. Como um fruto em doçura eescuridão, estava plena em sua grande morte, tão nova que não tinhaentendimento.” Sem compreender direito, ela entrou em uma nova fase dedesenvolvimento.Nessanovafase,surgeumforteestranhamentoemrelaçãoaOrfeu:elajánãoéa“jovemresplendente”,anteriormentecantadapelopoeta,e,acimadetudo, jánãoé“ilhaepropriedadedeumsóhomem”!Seráentãoqueanteselaseviacomosuapropriedadeeassimpermitiuquefossevista?Eseráque o termo “morta”, em referência aEurídice, significa que, para ela, aqueletempoemqueele a cantavacomoseu idealdemulher e apossuía como“suapropriedade” finalmente acabara? Alguma coisa acontecera na vida dela paraque tenha se desvencilhado de Orfeu e até mesmo adquirido uma distânciaenormeemrelaçãoaele,que,insistenteeimpacientemente,aquerdevolta.

Ummodelonarcisistaderelacionamento

Aqui me ocorrem muitos casais que tiveram um desenvolvimento muitoparecido com esse modelo. O rapaz fez de tudo para conquistar a mulher,transformando-se em um verdadeiro Orfeu para ela, a qual lhe inspirou umaincrível capacidade de expressão e o deixou radiante.Além disso, ela própriaaproveitouedesfrutoudesseesplendordesertãoadorada.Porisso,disse“sim”.Contudo, ao mesmo tempo, não percebeu que o homem-Orfeu não estavapensandoexatamentenela.Porumaprofundanecessidadeprópria,eleprecisavadelapara simesmo.Por issoornou-secomela, “incorporou” suabelezae seumodoamáveldeserparasevalorizar,transformou-a“emsuapropriedade”.Elatinha de estar integralmente disponível para ele: tinha de corresponder a seuideal(“ajovemresplendente”),serseurefúgio(“oaromadoleitodocasal”).Elanãoseesforçoumuitoparaserassimecorresponderaesseideal,e,senãodeucerto–pensou–,foiporquenãosededicouosuficiente.

Do ponto de vista psicológico, trata-se aqui de ummodelo “narcisista” derelacionamento,asaber,aqueleemqueohomemocupaumaposiçãonarcisista,eamulher,umaposiçãoqueocomplementa. Isso significaqueohomem temproblemasparaver e respeitar amulher realmente comoumoposto.Ele a vê,antes,comopartedeseupróprioeu.Vênelaseu“euideal”,comoqualquerseunir e se tornar um único ser. Quando crianças, esses homens foramemocionalmente explorados pelos pais, ou – no jargão especializado –“ocupadosdemaneiranarcisista”.Deviamrepresentaroself idealdamãee/oudopai,noqualestesviamseusdesejosesuasesperançaspersonificados.Nãosesentiramvalorizadosnemamadosnaquiloqueelespróprioseram.Externamente,muitas vezes de fato se desenvolveram até se transformarem nessas pessoas“ideais” que os pais queriam ver neles, tornando-se especialistas brilhantes,artistaseheróis,verdadeiros“Orfeus”desuaespécie.Noentanto,internamente,sentem-sepobresecarentes,poisnuncapuderamserelesprópriosdeverdade,massempretiveramdedesempenharumpapelparaospais.Porisso,“ocupam”,porsuavez,suaparceirademaneira“narcisista”.Ouseja,recuperamo“brilho”que internamente lhes falta, por exemplo, na beleza da “jovem resplendente”,

comaqual,pormeiodafusão,queremtornarseueubeloedignodeseramado.Issosignificaqueelesrelacionamaparceiraasimesmos,masnãoserelacionamcom ela.Não são capazes de se entregar com amor ao outro,mas buscamnoamorsempreasalvaçãodeseueupormeiodooutro.

Demodogeral,asparceirasescolhidasporelessãomulheresqueaprenderamem sua família de origem a sempre se adaptar bem, a ser filhas carinhosas ebrilhantesparaseuspaiseadarpoucaatençãoasimesmaseàsuanecessidadede independência. Repetem, então, o mesmo padrão com seu parceiro. Noperíododapaixão, tudocorrebem,porquesesentemmuitoimportantesparaooutro.Porém, comopassardo tempo,percebemqueo focoda atençãonuncaestánelas,massempre“nele”,emtodasascircunstâncias.Sentem-secadavezmaisexploradas,expropriadas,epercebementãoque têmdesedistanciarparanãoseperderemporcompleto.Essa“percepção”alteraasituação.Derepente,têm um estalo e tudo lhes aparece sob outra luz: é a “morte” de Eurídice, aentradaemseu“reinodosmortos”.Amulherjánãoquerserapenas“bela”paraele;ela“morre”comoaparceiraidealizada,quesededicatotalmentea“ele”,ebuscaoutraformadeviver,mesmoqueaindasesinta“insegura”equeaindanãotenha“entendido”direitooqueaconteceu.

Acrise

Nomito, issosedápormeiodeumeventoradical.Nãonopoema,masnatradiçãomítica, relata-sequealguém teria tentadoviolentarEurídice.Na fuga,elapisaemumacobraemorreporcausadeseuveneno.Traduzidonavidareal:Teria ela reconhecido subitamente a opressão que estava sofrendo nesserelacionamento?Teriaamordidadacobrasido fatalapontodeela reconhecerquejánãopodecontinuarvivendodessaforma?

Emtodocaso,emsituaçõesderelacionamentocomoasdescritas,écomumque a mulher – independentemente dos acontecimentos externos ou das

evoluções internas por que passe – reconheça que omodo como ela vivia atéentão não é mais possível. A parceira que ela fora até aquele momento estámorta,porassimdizer.Entãoelaseretiradorelacionamentoevaiparao“reinodosmortos”.Derepente, jánãoconseguedormircomele,fecha-se“comoflorem botão no entardecer”, torna-se “inviolada”, como “em uma novaadolescência”, e volta-se inteiramente para dentro de si. Uma fase deindividuação, de desenvolvimento da autonomia se estabelece, precipitando orelacionamentodocasalemumaprofundacriseesubvertendo-oporcompleto.Concretamente, isso significa que, nesse momento do desenvolvimento, elarealizaumaseparaçãode fatoeatéexternaou,em todocaso,uma“separaçãopsicológica”, rescindindo o contrato original de parceria, o “contrato depropriedade”.

E Orfeu? Fica profundamente desesperado e não consegue compreender.Comoelasetornouumapartedele,achaquenãoconseguiráviversemela.Parareconquistá-la, exige de si coisas quase desumanas. Chega a ir atrás dela noreinodosmortos;ela,a“maisamada”,porquemele,nopoemadeRilke,chora“maisqueochorardascarpideiras”.Emseupranto,elefazcomquenovamenteseergaomundoemqueviveramjuntos–“estradas,povos,campos,rios,feras”.Noqueserefereàsituaçãodocasaldescrita,ocorrem-medeimediatooshomensquenãoconseguementenderqueamulherrescindiuo“contratodepropriedade”(porque,desuaparte,nãoopercebiamabsolutamentecomo tal).ComoOrfeu,tentam de tudo, fazem de tudo, querem tornar possível o impossível. Estãoprontosatémesmoaentrarno“reinodosmortos”daterapiadecasal,queantesevitavamcomoapeste.Nessemomento, talcomoOrfeu,entoamocomoventecanto de lamento e prometem fazer tudo diferente assim que voltarem para“cima”, assim que ela estiver pronta para tentar viver de novo com ele. Aodistanciamentodamulher,oshomensreagemquasecompânicoe,derepente,se“dispõematudo”.

Tentativadesuperação

ComooOrfeudomitosededicacomtantaintensidadeairbuscarEurídice,Hades,senhordoreinodosmortos,permitequeelealeveconsigo.NavisãodeRilke,porém,oproblemadecisivoresidenesseponto, razãopelaqual,nofim,essabuscanãodácerto:Eurídiceaindanãoestámuito longe,“iadentrodesi,como esperança”, “e o dom damorte dava-lhe plenitude”. Por acaso isso nãosignificariaqueelaaindaseencontrainteiramenteemseupróprioprocesso,queaindanãosedesenvolveuapontodepoderenvolver-senovamentecomOrfeuesua vida? Ela “não pensava no homem que ia à frente, nem no caminho quesubiaaosvivos”,formulaRilke.Novamenteemrelaçãoanossocasal,nãoraroasmulheresacabamaceitandooconviteparavoltarcomoparceiro,emboradealgummodo sintamque aindanão estãoprontas.Noentanto, tambémqueremvoltar, tambémgostariamde acreditar no parceiro e também se sentemcomaconsciência pesadapor causa de sua “viagem rumo à autonomia”; alémdisso,levamosfilhosemcontaeassimpordiante.Hátantosargumentos“razoáveis”paraquevoltem,eohomemparecemesmoestarsendosincero...

Entretanto, o problema parece ser o seguinte: apesar de todo o esforçosincero,de todaadisposiçãoa sacrificar-se, existeumacoisaqueOrfeuaindanãoentendeudireitonessenovomododeserdeEurídice.Eleficouabaladocomo que aconteceu, quer reconquistá-la com a melhor das intenções, mas nãopercebe que está querendo reproduzir o antigo estilo de vida. Não sabendoexatamente o que aconteceu com ela, irrita-se com sua insegurança, suasensibilidade,suareserva.Ele“jánãoaouveatrásdesi”eporissosevolta.Oato de “voltar-se para ela” significa que ele “não consegue ser diferente”, que“sentenecessidade”derecuperarocontrolesobreasituação.Defatoseesforçapor ela,masnãoconsegueperceberque, agoraqueela se redescobriu,precisaurgentementesesentir livreesegui-lodo jeitoque lheconvém.Emvezdisso,ele“sentenecessidade”desevoltar,desubmetê-lanovamenteaseucontrole.

Noentanto,issojánãoépossível.Elasevoltaedesapareceparasempre.Ador é muito grande. Na ópera, esse é o momento em que Orfeu canta ocomovente lamento: “Ah, eu a perdi, toda a minha felicidade se foi...” Maisemocionante ainda é a representação concisa de Rilke: “Mas pouco além,sombrio, frente à clara saída, se postava alguém, o rosto já não reconhecível.Esseviu[...]”.Umagrandedor“semrosto”,“semnome”,portanto,inefável,oimobiliza.Muitasvezes,adorqueohomem-Orfeusenteémesmogrande,enãoé menor a dor também sentida pela mulher-Eurídice. Ela percebe que odesenvolvimentopeloqualpassoujánãopodeserrepelido;onovo,quecomeçaadesabrochar,aindaestáfechado“comoflorembotãonoentardecer”,masquerabriratodocustoeviver;elajánãopoderenunciaraisso.Esentequeohomem-Orfeu não consegue aceitar essa nova situação; percebe que ele permanecealheio a ela equenada compreende. Isso émuitodoloroso,mas elanãopodemudá-lo.Seucaminhoaconduzparaoutradireção–semele.

Umfatochamaaatenção:Eurídicepermanececaladaotempotodo.Temosdenosperguntar:PorqueelanãoesclareceespontaneamenteaOrfeuoqueestáacontecendo? Por que não lhe diz que ele tem de ser cauteloso, que para elaalguma coisa claramente terminou e que outra coisa, irrenunciável, se tornouviva?Porqueelanãooconvida,nãooexortaaprestaratençãonisso,aseabrirpara isso ou, pelo menos, a levá-lo em conta? Vejo isso acontecerfrequentemente com mulheres que se encontram nesse tipo de situação: elasaprenderamaseadaptar,asera“jovemresplendenteparaele”.Contudo,emborasintamque é inevitável que se tornem independentes, que tenham seu própriodesenvolvimento e que se tornem autônomas, não têm força para demonstrartudo isso ao parceiro demodo consciente, formulando, argumentando em seufavor,reclamandoeimpondolimites.Assim,permanecemcaladase,quandojánãosuportam,seseparam...Porcerto,oquerealmenteasimpressionaéquenemsempre é fácil opor alguma coisa aos homens-Orfeus, que são eloquentes echeiosde ideias.Comfrequência,as“artes”dessasmulheres fizeramcomqueesses homens construíssem um muro ao redor de si; como em Orfeu, um

impenetrávelmurodas“lamentações”.Àsvezes,calar-seéaúnicapossibilidadede que dispõem para escapar do Orfeu que está sempre se voltando. Porémtalvezos relacionamentosmuitasvezespudessemser salvos seasmulheres sevalorizassemantesdemaneiraclaraedecisiva.

Nãoqueroduvidardacapacidadedemudançadesseshomens,masvejocomfrequênciaquesomentepormeiodessaamargaseparaçãoéquehomens-Orfeusaprendemdefatoanãosevoltaremmais,ouseja,adesistiremdetentarmanteraparceira sob controle e transformá-la novamente em “sua propriedade”. Comfrequência,elesprecisamdessadordaseparação.Somenteessadorfazcomqueaceitemaprópriafraquezaedeixemocontroledelado.Somentequandoissosetornapossíveléqueseabremasportasparaoamor.

Portanto,adordaseparaçãopodecurar.NocasodoOrfeumítico,contudo,atéondesabemos,elanãofuncionou.Conformesugeremasnarrativasmíticas,após perder Eurídice pela segunda vez, ele se teria finalmente resignado, seimobilizadonessaresignaçãoeperecido,umavezqueOrfeunãoinicianenhumnovo relacionamento com outra mulher, passando a se dedicar a um cultoascético e hostil ao corpo e a difundi-lo. Os defensores do culto orgíaco aDionisosentemocultodeOrfeucomoconcorrênciaeameaça,e,assim,OrfeuédespedaçadopelasMênades,asselvagensacompanhantesdeDioniso.ÉcomoseomitodeOrfeuquisessechamaraatençãoparaumgrandeperigo:pode-seserumgrandeartista,umcantorquearrebatacorações,umgrandeperitoeheróie,mesmoassim,fracassarnoamor.

Notas

1Aesserespeito,cf.RobertvonRanke-Graves,GriechischeMythologie.QuellenundDeutung.Reinbek:RowohltVerlag,1984,pp.98-101,RowohltsEnzyklopädie404.

2AugustodeCampos,Rilke:poesia-coisa.Introd.,sel.etrad.AugustodeCampos.RiodeJaneiro:Imago,1994,pp.41-47.(N.daT.)

DequetrataestecapítuloAntigamente,ociúmefaziapartedoamor–pelomenosdaqueledoshomens –, assim como o pão fazia parte da refeição. Nos paísesmeridionaisaindahojeéassim.NaAlemanha,desde1968ociúmeganhou má fama como reivindicação totalmente inadequada deposse, que deve ser banida do amor a todo custo. No ciúme queOtelosentedeDesdêmona,vê-sedequemaneiraessesentimentosetorna destru tivo e, ao contrário, quando ele pode ser uma reaçãosentimentalnaturaleatéútilaoamor.

OfamosodramadeShakespeareremontaaumanarrativaitalianamaisantiga,

sobrecujaorigemnada sabemosaocerto.1Não se tratadeumcontode fadasnem de um mito. Porém, como mostram as muitas versões musicais ecinematográficasdo tema,aindamaisnumerosas,essecasalsempreocupouosartistas, encontrando grande ressonância entre o público. A razão não deixadúvidas:emOteloeDesdêmonasomosconfrontados,deformaarquetípica,comumsentimentocomoqual todocasal–pelomenosemalgumafasedavida–temdelidar,queéociúme.

ResumododramadeShakespeareOteloéumrespeitadogeneralmouroaserviçodeVeneza.Hápoucotempo,promoveuo jovemCássioa tenente,desconsiderandoseualferes Iago.Estedecide vingar-se de seu senhor, revelando ao senador Brabâncio, pai deDesdêmona, que Otelo dormiu com sua filha. Brabâncio fica fora de si eacusaogeneraldiantedoSenado.Desdêmona,porém,defendeseuamoresevolta contraopai, que fica furioso comela.Odoge intervéme confirmaaligaçãodosamantes.Emseguida,enviaOteloeDesdêmonaparaChipre.Ogeneral deve defender a ilha contra os turcos. EmChipre, Iago continua atramar suas pérfidas intrigas. InduzCássio a embriagar-se e o incita contraumcolega.OrumordodueloatraiOtelo,que,decepcionado,destituiCássiode seu posto. Iago aconselha o jovem tenente a pedir a Desdêmona queintervenhaemseufavore,aomesmotempo,fazcomqueOteloconsigaouvir

a conversa de ambos comoque por acaso.Desdêmona se convence da boavontade de Cássio e lhe promete intervir em seu favor. Otelo interpreta aconversacomoafeição.Ociúmecomeçaaatormentá-lo,e,paracontinuaraatiçá-lo,IagofazcomqueOtelopasseaacreditarqueDesdêmonateriadadodepresenteaCássioolençoque,anteriormente,Otelolhederacomoprovade amor. Desse modo, o ciúme de Otelo inflama-se em ódio. EnquantoDesdêmonanão temcomosedefenderde suasamargas reprimendas (“Poisbem, se me maltratam desse modo, que seja. Mas o que fiz? Que ínfimodeslize meu terá despertado seu desagrado?”), Iago faz com que Otelo seenfureça de maneira cada vez mais desenfreada: “Que morra, lascivameretriz!Quemorra,quemorra!Venha,vamosembora.Queroencontrarummeio para acabar rapidamente com a bela diaba”. Emília, criada deDesdêmonaeesposadeIago,queOteloconsideraumaalcoviteira,afirma-lhequesuasenhoraéinocente.Entretanto,Otelonãoaouveetomaumadecisãoextrema:Desdêmona temdemorrer!Emsuacama,eleaasfixia.Diantedoterrível crime,Emílianão secontém, revela todaaverdadeeobriga Iagoaconfessarsuas intrigas.Masé tardedemais.Desesperadopor tercondenadoDesdêmonainjustamente,Oteloapunhala-seeaacompanhanamorte.2

Semdúvida,oqueShakespearenosapresentacomOteloéumdelíriodoentiodeciúme.Aoler,verououvir(casosetratedeumadasóperasdemesmonome,escritas porVerdi ouRossini) a peça, achamos horrível e angustiante omodocomo o general mouro embarca nesse delírio, que o toma cada vez mais etransformaumamanteafetuosoemumselvagemenfurecido.Noentanto,sempresintoquepartedeminhasimpatiapermaneceao ladodeOtelo,pelomenosdeformaque,apesardesuacrueldade,sintoimensacompaixãoporele.Paramim,seu amor por Desdêmona parece existir até o fim e, de algum modo, serautêntico,eovejotantocomovítimaquantocomocriminoso.

Amorouciúme?

O que podemos aprender com Otelo e Desdêmona sobre ciúme e amor?Aindaquenemsempreacabeemhomicídioculposooudoloso,ociúmetemaltopoderdedestruição.Porisso,émaisdoquecompreensívelquesempresetentebaniressesentimentodarelaçãoamorosa.Afinal,sesouciumento,nãoveriaeuminhaparceiracomominhapropriedade?NãoseriaOtelootípicorepresentantede uma ordem patriarcal, que reclama o controle total sobre suamulher, seussentimentos e suas emoções e queperde a cabeça quando tema impressãodeque ela escapa a esse controle?Não se vê nele, demaneira extremada, porémcom muita precisão do ponto de vista psicológico, aonde leva esse seucomportamento?Quase todososdias lemosnos jornaiscrimessemelhantesaode Otelo, de homicídio doloso ou culposo, e dificilmente conseguimoscompreenderatosdeviolênciafísicaeverbalqueocorremporcausadociúme.Ao que parece, amor verdadeiro e ciúme não combinam. Portanto, se você éciumento,reflita,trabalheseucomportamentoetenteselivrardessesentimentoomaisrápidopossível!

Masseráque funciona?Épossíveloamorentreumhomemeumamulherdar certo sem ciúme?Dá para não despertar ciúme quando os sentimentos sevoltam para uma terceira pessoa? Isso significaria, pelo menos segundo apretensão ideal, tolerar ou até aprovar generosamente um relacionamentoamorosocomumaterceirapessoa, talcomosepropõeMarschallinnaóperaOcavalheirodarosa, deRichardStrauss: “amar” seu jovemamado“damaneiracerta, amando também seu amor por outra pessoa”.3 Mas será que isso éhumanamente possível? Para a Marschallin da ópera é possível, pois, comomulher mais velha, nutre por “seu menino” um sentimento cada vez maismaternal,quecomeçaaencobriraqueleerótico.Ospaispodem,oupelomenosdeveriampoder,“amar”dessa forma“oamor”deseus filhosadolescentesquecomeçamase tornar independentes.Masequantoaoparceiro?Ou tambémse

tornaquase-mãeouquase-paideseuparceiroouparceira,ouentão jáestá tãopoucointeressadonele/nelaqueessatolerânciasetornapossível.Issosignificaqueatolerânciaouaconveniênciadeumamoreróticocomumaterceirapessoanãoécompatívelcomoamorpeloparceiro.

Quandoorelacionamentocomumparceiroépróximoe íntimo,ociúmesemanifesta como uma reação totalmente natural, sobretudo quando essaintimidadeeessaproximidadecorreremalgumriscoouforemvioladasporumaterceirapessoa. Issonada temaver comapretensãodeposse; aocontrário, éumareaçãonormalaumaviolaçãopossívelourealdoespaçodeintimidadequeexisteentreocasalequesedesejaquepermaneçaintacto.Portanto,nocasodeum relacionamento externo do parceiro, não faz sentido querer reprimirexageradamente a reação de ciúme, como tentammuitas pessoas, porque issoseria pretensão de posse ou porque elas querem ser modernas, tolerantes eabertas. Agindo assim, só estão desvalorizando a si próprias e se torturandoterrivelmente,emvezdeutilizaremaforçaqueociúmemobilizaparadiscutircomoparceiroqueasfere.

Dessemodo,osentimentodeciúmeévistocomoumbarômetrodoamor.Elemostraaambososparceirosquandooamoréameaçadoporalgumatempestade,demaneiraqueéprecisoseprevenir–muitasvezescomantecedência,antesquealgodecisivoaconteça–nocasodeomostradorapontarparaocampodotemporuim,sujeitoachuvasetrovoadas.Assim,areaçãodeciúmeprotegeoespaçodo amor. Se a princípio Otelo reage com extrema atenção ao saber de umencontroentreotenenteCássioesuaesposaepassaasentirosprimeirosacessosdeciúme,essaaindaéumareaçãototalmente“normal”.

Ciúmecomopretensãodeposse

Porém, isso não é tudo. Em pouquíssimo tempo, o ciúme de Otelo ganhadinâmica própria, que se torna cada vezmais destrutiva, e isso bem antes do

assassinato.Oquenospermite reconheceresseciúmecomodoentio?Oqueodistinguedeumareaçãonormaldeciúme?Éprecisonomearduascoisasnessecaso:emprimeirolugar,asfantasiasdequemsenteciúmeeomodocomoeleasimagina;e,emsegundo,atentativadeexercerpoderecontrolesobreooutro.

Comecemos pela tentativa de exercer poder e controle sobre o parceiro.TodosconcordamosqueOtelo foi longedemaiscomseuato,mesmoquesuassuposiçõesestivessemcorretas.Comefeito,nesseatoexprime-seaconvicçãodequeépreciso teropoderdecontrolaros sentimentoseasaçõesdooutro.EmOtelo, esse poder chega a um extremo absurdo: ele mata Desdêmona porqueachaquejánãoécapazdetercontrolesobreelanemsobreossentimentosqueimagina que ela tenha. Portanto, se o ciúme surge atrelado a tal pretensão deposse,dequererdispordepoderecontrolesobreossentimentoseasaçõesdooutro,defatoacabasetornandodestrutivoeocontráriodoamor.Queeuchoreetalvez grite com raiva quandomeu parceiro viola nosso campo de intimidadecom um terceiro é uma reação normal do amor, quemostra que levo a sérionosso relacionamento.Mas não possuo o outro, por isso não posso tê-lo “sobcontrole”nemquererexerceralgumpodersobreele.Àsvezes,oamorpodeeatédeveserciumento,mas,quandoeletentaexercerpodersobreooutro,acabaporseautodestruir.Nessesentido,oamorésempre“impotente”,nãopodeforçarooutro nem seus sentimentos. O ciúme doentio não aceita essa impotência einsisteemforçarooutro.

Asfantasiasdociúme

Emsegundolugarestãoasfantasiasdociúme.NodramadeShakespeare,éIagoquemdispõeosfatos–asconversasdeDesdêmonacomCássioeolençoque ele faz parar nasmãos deste – de tal forma que eles parecem gerar umacadeia “lacunosa” de indícios para o rompimento do casamento.No dramadeOtelo,Iagoaparecesimplesmentecomoumacriaturadomal,eeleétãomauque

nãosepodeimaginarqueumapessoacomoessaexistanavidareal.Contudo,doponto de vista psicológico, a questão émuito plausível se não tomarmos Iagocomopessoa,comoooficialdeOtelo,masvirmosneleumapartepersonificadadaalmadopróprioOtelo.Portanto,issosignificaquenociúmedoentioháumapartedaalmaque sempregovernacommais forçae, “comociúme”,“busca”provara infidelidade,mesmoemcircunstânciasabsolutamente inocentes.Umapartedaprópriaalmatransforma-senoIagoquebuscaindícios,armasituações,sempreapresentaasmaisrecentes“informações”ao“eu”dociumento,talcomoIago faz comOtelo.Assim, todo olhar amigável do parceiro a outra pessoa éimaginado como traição, e o tempo que ele/ela passa sozinho/a é preenchidocomasmaisabsurdasfantasiasdeorgiasamorosas.

Comefeito, típicodociúmedoentioé tambémo fatodequeesse“Iago”–exatamente como na peça – pinta com fantasias cada vez mais exuberantesaquiloqueacontece.Apartirdosprimeirosindícioshesitantes,cria-secadavezmais.AlinguagemdeIagovaisetornandocadavezmaisclaraegrosseira,eopróprioOtelocomeçaausarcadavezmaisessalinguagem.Omesmoacontececomquem sofre de ciúme doentio: a cadeia de indícios que a pessoa constróiapontapara acontecimentoscadavezmais sólidos,queelepinta comas coresmaisférteisparasetorturar.

Além disso, essas fantasias assumem traços compulsivos. No drama deShakespeare, isso também fica claro: Iago já não sai de perto de Otelo, estásempre“apostosnomomentocerto”eo leva impiedosamenteaoencontrodacatástrofe.Ociumentojánãoconsegueselivrardasfantasias,quelhetomamamenteeocoraçãoeotransformamemumverdadeiro“possuído”,demodoque–talcomonacenadoprotestodeDesdêmona–todososcontra-argumentosdenadaservemparatirá-lodesuaconvicção.

Portanto, quando se observa esse tipo de fenômeno, quando o ciumentocomeçacompulsivamenteaconstruiressascriaçõesfantasiosasedelasdeduzodireitodeforçaroupunirooutro,entãoociúmedeixadeserumefeitocolateralnecessário e natural do amor autêntico e se torna um estado doentio que, por

conseguinte, precisa ser tratado com terapia. Ou então, para dizê-lo de modometafórico: quando um “Iago” começa a se aproximar de nossa alma e a secomportardessemodo,talcomooIagodeOtelo,algoprecisaserfeitocontraeleomaisrápidopossível,paraquenãosetenhaumfinalcomoododrama.

Deondevemociúme?

Contudo, resta-nosumaquestão importante,quenos fazavançarumpoucomais na compreensãodo ciúme e nospermite entender a que está relacionadoessetipodesentimento.Porcerto,ociúmedeOteloédestrutivo.Noentanto,eletambém ama Desdêmona, e, até o último momento, esse amor ainda pareceexistir, embora ele cometa algo tão terrível contra ela.De quemaneira isso écompatívelcomoquejáfoidito?Quetipodeamoréesse?

Umavezque,atéentão,Otelonuncahaviaquestionadoa fidelidadedesuamulher, em determinado momento Shakespeare o faz dizer uma frase muitoimportante e esclarecedora a Desdêmona: “Que teimosinhamais encantadora!Azaromeu,masteamo!E,seeunãoteamar,ocaosvoltará!”4Dequecaoseleestá falando? Só encontro uma explicação: do caos de sua própria alma.Portanto,Desdêmonaeoamordeleporelagarantempaz,ordemeestabilidadeàsuaalma.Semovínculoamorosocomela,ocaosirrompe,oumelhor,retorna.Ele conhece esse caos em sua alma, já o viveu e teve a experiência de vê-lobanidodesuavidagraçasaoamordeDesdêmona.Esseéopontodecisivo,poisassimOtelocaracterizaseuamorporelacomooamordeumbebêdesamparadoporsuamãe.Semoscuidadosamorososdamãe,obebêficaentregueaocaosdeseussentimentoseàsreaçõesdocorpo.Semoapoiodela,ficaentregueàruína.Comisso,ficaclaroqueDesdêmonaassumeparaeleamesmaposiçãoqueumamãetemparaumacriançamuitopequena–equeumadultonãopodeassumirparaoutro.Eleestápresoaelaporumamorqueequivaleàqueledeumrecém-nascidoeque,segundoseusentimento,garantesuasobrevivência.

Todavia,issosignificaque,defato,OteloamaDesdêmonaatéoterrívelfim.Esseamortambéméprofundoesincero,eatémesmoexistencial.Masnãoéumamoradulto.Éumamorque,entreadultos,nãoépossívelequeporissodevenecessariamente fracassar. Aqui encontramos a raiz mais profunda do ciúmedoentio:ociumentosenteciúmeporque reclamaumamor tão integralqueo/aparceiro/a efetivamente não tem condições de lhe dar – pelo menos não pormuitotempo–,poiselesóépossívelentremãeerecém-nascido.Dessemodo,tudoqueo/aparceiro/a lhedáésempremuitopouco,soafalso,dissimulado,eassim por diante; e o “amor verdadeiro”, segundo a fantasia do ciumento, érecebidoporoutrapessoa...

Portanto, quando se trata de ciúme doentio, temos de perguntar: O que ociumento viveu quando criança? Quando se tenta esclarecer essa questão,sempresedescobremosseguintesfatoresnasmaisdiversasvariações:eleteveexperiências ruins com seus primeiros relacionamentos; ele era uma criançalargada, negligenciada e até traída, preterida emprol deoutras.Todoo anseioinsatisfeitoporumrelacionamentodopassadoédirigidoagoraparaoparceiroe,com muita facilidade, coloca o ciumento na mesma mágoa profunda deantigamente.Assim,atragédiadociúmetorna-sevisivelmentea“reencenação”deumdramaderelacionamentodopassado,umdramaqueociumentoviveuemsuafamíliadeorigem.Comofaziaantigamentecomaprópriamãe,ociumentoinsiste no amor incondicional do parceiro e, em qualquer ocasião banal, ele“reconhece”osindíciosdeque–comoantes–estásendoenganadonesseamor.Por conseguinte, reage com dor, raiva e ódio – como no passado,mas com adiferençadeque,antes,eraimpotentecomocriança,eagoranãomais.Porisso,exerceagoraseu“poder”emaçõesdecoerçãoepunição,afimdeforçaraquiloque,aparentemente,denovolheénegado.

Do ponto de vista psicológico, poderíamos ver Iago de uma perspectivatotalmente positiva, pois ele põe a injustiça emdiscussão.Ele nadamais é doqueoadvogadodacriançaqueexistedentrodoadulto,quefoitraída,magoada,talvez até “que se tornoumá” e que quer provar a culpa daqueles que foram

injustos com ela. Contudo, dirige a suspeita para as pessoas erradas, e seuproblema não é superado com acusações ou instigações. Portanto, o “Iagointerno” precisaria de alguém que reconhecesse sua dor, a refletisse, oacompanhasseatéaorigemdessadore,comcompaixão,transformasseessasuadestrutividadeemdorlibertadora...

EmShakespeare,nadaficamossabendodessasrelações;naépoca,elasaindanão eram conhecidas. Porém, possivelmente, o poeta já havia intuído algumacoisa, pois na peça ele sempre apresenta a pele negra do “mouro” como umamácula,comoalgoque–apesardesuaposiçãoelevadaerespeitadadegeneral–émarcadocomocaracterísticadealguémmarginalizado,apontode fazercomqueelesuponhaqueessamácula representaa infidelidadedeDesdêmona.EmShakespeare,apeledecornegraéalgoquefereoamor-própriodeOtelo.Falta-lhealgumacoisaquepoderialhedarumaconfiançanaturalemsimesmoenosoutros.Écomosenessa“mácula”estivessesimbolicamenteexpressoaquiloque,nociumentodoentio,sempresomosobrigadosaconstatarnonívelpsíquico:eletemuma “mácula” e, desde o início de sua vida, falta-lhe algo “fundamental”que,maistarde,ele“busca”noparceirocom“ardor”,comoumviciado,masquenãoconsegueencontrar;e,porprecisartantodoquelhefalta,tentaobtê-locomviolência.

Talvez essa seja a razão mais profunda pela qual também sentimoscompaixão por Otelo, apesar de toda a barbaridade que ele comete. Somostocadosporessabuscaporamor,quepoderiabanirocaos,umavezque,nonívelda criança, há uma necessidade profundamente legítima de experimentar esseamor. Porém isso certamente significa exigir demais de Desdêmona, suaparceira,emboraoamordelaaindasejamuitopuro,evidenteeestejaacimadequalquersuspeitaparaquemquerqueobserveasituação.Todososparceirosdequemsofredeciúmedoentiopoderiamdizerasimesmos:pormaisevidentequesejaomeuamorporele/elaepormaisqueeumeesforce,oqueele/elaprocuranãoestáali–estáemoutronível.Nessemomento,éoterapeutaquemdeveserquestionado, não o parceiro.O ciumento doentiomerece compaixão, pois não

consegue amar seu parceiro “demaneira saudável”.ComoparaDesdêmona, éumabatalhaemvão.

Projeções

HámaisumacoisaquesesobressaiemOtelo,queencontramosempessoasciumentas e que nos permite compreender um pouco mais o ciúme doentio.Comojámencionado,emsuasfantasiassobreoqueDesdêmonafaz,Otelovaise tornandocadavezmaisvulgaredevassoao longododrama.A imagemdeDesdêmona que ele tem no início é quase a de uma santa. Em um crescentedelírio,essaimagemsetransformanadeumaprostituta.Assim,seuódioesuanecessidade de puni-la lhe parecem cada vezmais renovados e legítimos. TalcomoOtelo, todos os que sofrem de ciúme doentio se deleitam em “fantasiassujas”, que, no entanto, se referem ao outro. Como isso acontece e quemecanismopsíquicoseescondeportrásdisso?

Podemosperguntar:Nãoháumadistorçãonissotudo?Nãosepoderiadizerque talvez as depravações sexuais que o ciumento atribui ao outro sejam seuspróprios desejos? Desejos que ele não admite para si mesmo, mas querumorejam em sua alma? O ciumento não é capaz de passar por umdesenvolvimentosaudável,permeadopeloamor.Comoelepoderiaterclarezadeseuprópriomundopulsional?Tambémnesseseumundopredominaocaos.Narepresentação de Shakespeare e segundo a visão demundo e a concepção daépoca, como “mouro”, Otelo é “um selvagem”. Embora seja um respeitadogeneral,“portrás”delesempreháum“selvagem”,esuaselvageriairrompedemododesenfreado tão logosua imagemdegeneral éarranhadapela intrigadeIago.Portanto,psiquicamente,todociumentodoentioéum“selvagem”quenãoconseguiu domar seu caos pulsional interno; ele o reprimiu e, como Otelo,apenasoescondeuportrásdeumaaparênciarespeitável.E,comosempreocorrecomoque é reprimido, esse caos aflorana consciência equer sernotado.No

entanto,comoeleéameaçador,entraemaçãoummecanismoqueempsicologiaé chamado de projeção: atribui-se ao parceiro aquilo que é ameaçadoramentesujo, proibido e indecente e se começa a combater isso nele, exigindo-lhesatisfações,criticando-oepunindo-o.Dessemodo,emboraociumentoaliviesuaalma, pelo menos de maneira provisória, as terríveis consequências de seucomportamento tornam-se dramaticamente claras no exemplo de Otelo: teminício um jogo de perseguidor-criminoso-vítima que só pode terminar emdestruição.

Issosignificaque,muitoprovavelmente,aquiloqueociumentoatribuiaseuparceiroéumreflexodesuaprópriasexualidadedesordenadaedesintegrada.Oque ele imagina que o outro faça é, antes de tudo, seu próprio problema. Oparceiro não deve se deixar confundir por isso,mesmo quando não conseguirdizer que seu amor está acima de qualquer suspeita, como aquele queDesdêmonamostraporOtelo.

Nossa protagonista é representada por Shakespeare como uma mulherimaculadae,comotal,semprereageaociúmedeOtelocombranduraereserva.Noentanto,nesseponto,esupostamentesemquerer,eleapresentouumgrandeerrodeDesdêmona:emboraelasedefenda,ofazcommuitafraqueza.Àforçada dinâmica de projeção de Otelo, ela nada opõe. E Otelo só consegueinterpretarissocomoumanovaprovadesuainfidelidade.Porisso,oparceirodociumento paranoico faz bem em opor-se a ele de maneira mais vigorosa queDesdêmona; do contrário, só atrairá a suspeita para si mesmo. Separar-se demaneira enérgica e manifesta das insinuações do outro tanto como criticá-lascom clareza e veemência são ações que ajudam mais o ciumento do que areservacompreensivaebranda.Comefeito,anítidaseparaçãofazcomqueelesevolteparasimesmo:eénesseponto,consigomesmo,naprópriaalma,comseupróprio“Iago”interior,queopontodepartidatemdeserestabelecidoparaqueseencontreumasaída.

Ciúmesemrazão?

No drama de Shakespeare, Desdêmona se queixa do ciúme de Otelo: “Ó,Deus, não! Não lhe dei motivo algum!” Ao que sua criada Emília responde:“Ciumentos não precisamdemotivos para sê-lo. São ciumentos por ciúme.Ociúmeéummonstroquegeraasimesmoenascedesimesmo”.5Ociúme,ummonstroquegeraasimesmoenascedesimesmo?Sim,éoqueparece,quandoreferidoàqueledequemseocupa.Tendoemvistaos sentimentos eosmodoscomportamentais de Desdêmona, de fato o ciúme de Otelo parece ter motivoapenas em si mesmo. Porém, quando também se consideram as histórias dequemsofredeciúmedoentio,comofizemos,essadeclaraçãodeEmílianãosesustenta. O ciúme é totalmente gerado e criado em e por um evento dorelacionamento,asaber,pelasexperiênciasderelacionamentoquemagoaramacriançapequenaemsuafamíliadeorigem.Assim,namaioriadasvezes,ociúmedoentio não é um delírio no sentido estrito, mas tem causas psíquicas, quepodemedevemsertratadas.Portanto,adeclaraçãodacamareirasóépertinentenamedidaemqueDesdêmonanãoéa“culpada”pelociúmedeOtelo.

Contudo, isso poderia nos induzir a novos equívocos, pois, alémdo ciúmedoentio, existem ataques violentos de ciúme em que, a princípio, o parceiroparece ser tão inocente quanto Desdêmona – mas, mediante um olhar maisatento, percebemos que isso não se confirma. Isso significa que orelacionamento e o parceiro também podem muito bem – como causadores,desencadeadores ou intensificadores – desempenhar algum papel em casos deciúmeaparentemente“semmotivo”,papelesseque,noinício,permaneceoculto.Portanto,tambémserecomendaque,nocasodeumciúmeaparentemente“semmotivo”,nãoseatribuaaculpadeimediato–oupelomenosnãototalmente–aociumentoeaoseupassado,diagnosticando-ologocomoum“ciumentodoentio”,uma vez que o parceiro e o estado da relação atual podemmuito bem ser osresponsáveis pelo ciúme, ou porque este encontra uma “ocasião”, ou também

porquepodeserdesencadeadaumareaçãodeciúmequenadatemde“doentia”,massejatotalmentepertinente.

Portanto,depoisdetentar,atéentão,aliviararesponsabilidadedoparceirodapessoa ciumenta, neste parágrafo pretendo esclarecer também “o outro lado”:apesardoque já foi dito, oparceiro “não ciumento” tampoucodeve eximir-serápido demais da responsabilidade. Até mesmo o drama de Shakespeare, queapresentaDesdêmonaeseuamorporOteloacimadequalquersuspeita,fornecealgumasindicaçõesquemerecemserconsideradas.

Quando Otelo se torna ciumento, isso significa que as fantasias deinfidelidadeneleimplantadasporIagotornam-semaisfortesqueseusentimentodesegurançanorelacionamentocomDesdêmona.Independentementedetudooque o ciumento possa ter vivido na infância, o sentimento de segurança ouinsegurança no relacionamento atual também desempenha um papel nosurgimentodas fantasiasdeciúme.E,quantoa isso, tambémhá indicaçõesnapeça de Shakespeare de que existe certa insegurança no relacionamento entreOtelo eDesdêmona, eque esse sentimento é responsávelpelo lampejodo seuciúme. Com frequência, encontramos essa mesma insegurança nos casais dehoje,quesetorturamcomociúme.

Aprimeiracoisaachamaraatençãoéumfatoaquejámereferi:quantoàscríticasdeOtelo,Desdêmonasemprereagedeformarelativamentefraca.Muitasvezesvejoumareaçãosemelhantenasmulheres:elassãocolocadasnadefensivadurante as crises de ciúme do parceiro, por exemplo, porque internamentetambémserepreendempornãooamarem“osuficiente”.Emtodocaso,reagemàs críticas dele com silêncio e retraimento e atravessam todo o dramapermanecendo pacatas como Desdêmona. Assim, permitem que ele “ponhalenhanaprópriafogueira”.Nãosemostramclarasosuficienteparanãodeixardúvidasaseurespeito.Comisso,ooutronãoasvêcomoumverdadeirooposto.Elasrecuamemvezdesecolocarnocaminhodele.E,quandoelenãoaspercebecomclareza,tambémnãopercebeorelacionamento–eisso,porsuavez,podeconstituirapassagemparafantasiasesensaçõesdeciúmenovasemaisintensas.

Apergunta que o parceiro da pessoa ciumenta deveria se fazer é:Ooutromepercebesuficientementecomoumoposto?Ouseráqueestoumeretraindo,mecalando,tendomuitaconsideraçãoemeafirmandomuitopouco?

Umsegundopontoaserconsideradoé:aofinaldoprimeiroatodesuaóperademesmonome,GiuseppeVerdifazDesdêmonaeOtelocantaremumduetodeamor,umdosmaisbeloseprofundosdetodaaliteraturaoperística.EsseduetomostraclaramenteumaimportantediferençaemrelaçãoàpeçadeShakespeare:emVerdi,emnenhummomentoambossemostramtãounidos.Ali,elesnuncatêm tempo um para o outro. São constantemente interrompidos, e sempreacontece alguma coisa que os perturba quando estão juntos. Na maioria dasvezes, isso acontece por causa das ordens que Otelo deve cumprir para seusuperior,odogedeVeneza.Seutrabalhoganhacadavezmaisimportância,eorelacionamentovaificandoparatrás.Algosemelhantetambémpodeconstituirarazãoparaqueorelacionamentosetornefrágil.Umjánãopercebeooutro,eemambos arde o ciúme, pois o relacionamento para eles nunca se torna umarealidadequesesustenta.Otrabalho(osencargosdo“príncipe”!),aorganizaçãodafamíliaouqualqueroutracoisasempreémaisimportante,eocasalseafasta.Isso provoca o surgimento do ciúme, dando-lhes no mínimo “a ocasião”,sobretudo,éclaro,quandoexistemexperiênciasanterioresnahistóriadeorigemque correspondam à atual.A pergunta aqui seria:Estamos dando importância,tempoeespaçosuficientesaonossorelacionamentocotidiano?

Comessepanodefundo,tambémficaumpoucomaisclaroqueOteloavaliao encontro de sua mulher com o tenente Cássio como uma primeira “prova”concreta da infidelidade dela, mesmo que essa, obviamente, não seja razãosuficiente.SeOteloeDesdêmonasepercebemtãopoucocomocasal,conformeapresenta Shakespeare, não é de admirar que suas fantasias sexuais se voltempara fora – para esse outro encontro, ainda que totalmente inofensivo.Acrescente-se a isso o que pode ser complementado aqui na vida cotidiana,embora não apareça na peça de Shakespeare: muitas vezes, encontrossemelhantes do parceiro com outros homens e outras mulheres não são

absolutamenteinofensivose“inocentes”comoodeCássioeDesdêmona.Aindaquenãoseváparaacama,podeacontecerdesurgircerta tensãoeróticanessetipo de encontro. O outro percebe a situação, sente ciúme e recebe comoresposta:“Nãoexistenadaentrenós!Vocêestá louco!Oquepoderiahaver?!”Masociumentosente“queexistealgumacoisa”.Elereageà“brincadeiracomfogo”. Porém, como tudo é negado, ele começa a fantasiar mais e mais e abuscaroutras“provas”.Nessemomento, seriamelhor seoparceiro seabrisse,dizendo, por exemplo: “É verdade, ele/ela mexe muito comigo, e secontinuarmosa ter tãopouco tempoparanóseasermos tãopoucocarinhososumcomooutro,éperfeitamentepossívelqueeuváparaacamacomele/ela!”Umadeclaraçãocomoessa traria transparênciaàsituaçãoe fariacomqueelescomeçassemaseocupardoprópriorelacionamentoedaqualidadedeste.Nessecaso,ociúmeteriafeitosentido:comoproteçãodaameaçaaoamor,conformevimosanteriormente.

Porfim,napeçadeShakespeareaindaháumaimportanteobservaçãoaserfeita: o drama começa com uma cena que falta na ópera de Verdi e que,justamente por essa diferença, chama a atenção. Nessa cena estão em focoBrabâncio, pai de Desdêmona, e sua desaprovação furiosa do relacionamentoentre sua filha e Otelo. De maneira surpreendentemente direta para a época,Desdêmona se afastadessacrítica e, semdeixardúvidas, coloca-seao ladodeOtelo. Esse ato impressiona e, no contexto da representação de Shakespeare,demonstrariaaevidênciadoamordeDesdêmonaporseumarido.Nãoobstante,resta uma sensação ruim, pois as objeções do pai só são silenciadas com aintervençãodo príncipe.Não se chega a uma reconciliação comele.No final,anuncia-se que o pai de Desdêmona teria morrido de desgosto por causa daunião da filha. Portanto, entre ele e Desdêmona não teria havido um “bomdesvencilhamento”.

Obviamente,nãopretendoaquifalaremfavordaideiasurrealdeque,sobreum relacionamento que os pais não aprovam, paira umamaldição que leva àruína. Mas, do ponto de vista psicológico, essa ideia surreal tem um núcleo

verdadeiro:aresistênciaeaaversãoremanescentesdospaisàuniãodeseufilhocom outro parceiro são uma hipoteca para o relacionamento. Em geral, nessaintransigênciadospaistambémsemostraumproblemadofilhoadulto:ofatodequeafilha(emnossocaso)ouofilhonãosedesvencilhoudeles.NomodoquaseimpertinentecomoDesdêmonadeixaopai“plantado”,poderiaserexpressauma“contradependência”, uma dependência com sinais negativos, que se enrijeceuem uma atitude de desafio. Há que se considerar, porém, que a dependênciatambémsignificaumaespéciedevínculo“positivo”comospais.

SeissorealmenteseaplicanocasodeDesdêmona,nãosabemos.Noentanto,umacoisaécerta:umparceiroqueinternamenteaindaestápresoaospaiscomofilho“obediente”ou“impertinente”nãoestálivreparaoparceiro.Externamente,nãoénecessárioquehajaumaocasiãoparaooutrosentirque,defato,elenãoestá“disponível”paraele,queseucoraçãoestáemoutrolugar;assim,issopodeativar suas fantasias de ciúme, de todo inadequadas.Esse tambémpoderia serumbommotivoparao“ciúmesemfundamento”.Aqui,aperguntapoderiaser:Oqueociúmedomeuparceiromesinalizaemrelaçãoàminhadependênciadosmeuspaise,porconseguinte,emrelaçãoàminhacapacidadedeestarlivreparaamá-locomoparceiroadulto?

Por fim, resta-nos fazer uma observação que vale para todas as reflexõesdeste trecho: o parceiro da pessoa ciumenta deveria fazer a si mesmo essasperguntas,mas,aomesmotempo,semirlongedemaisapontodeenlouquecer.Éimportantemanter uma visão sincera e clara das coisas: O que estou fazendopara o outro sentir ciúme e emque exatamente está o “seu problema”, comoqual nada tenho a ver ou tenho a ver só muito pouco? Nem sempre é fácilencontrar a resposta a essa pergunta.Entretanto, como já vimos, há pontos devistaquepodemserlevadosemcontaequecontribuemparaumesclarecimento.

Ciúmesaudável

Ociúmepodeserumareaçãonaturalàameaçaaoamor.Podeserdoentio,tersuaorigemnaalmaenahistóriadapessoaciumenta.Mastambémpodetersuasrazõesno relacionamento atual e, assim, suscitar perguntas importantes para ocasal.Umaúltimacoisa:ociúmepodesermuitoinspiradoresaudávelparaumarelação.Essaúltimaepossívelfunçãodociúmenãoafloranograndeetrágicodrama de Shakespeare; antes, é mais facilmente encontrada em divertidascomédiasdebulevar,àsvezesatéumpoucofrívolas,porexemplo,quandoumdos parceiros quer causar ciúme no outro para tirá-lo de sua letargia. Semprevejoesse tipode situação:ohomemcomeçaum relacionamentoexternoe,derepente,suamulher,queporalgumtempoevitavaqualquer intimidade,voltaaanimar-sesexualmente.Derepente,elavoltaasentirdesejoe,parasuagrandesurpresa,voltaaexperimentarouatéexperimentapelaprimeiravezumaintensasexualidade com seu parceiro. Ou então, uma mulher entusiasma-se por umcolegadetrabalhoe–obviamentedemodo“beminocente”–encontra-secomeleemumbar.Eeisqueseuparceiro,paraquem,nosúltimostempos,acervejae a televisão haviam se tornadomais importantes do que qualquer outra coisaquepudesseacontecerànoite,desligaoaparelhodeTVdepoisdojornal,lhefazelogiosevoltaaquerertrocarcaríciascomela...

Nessesentido,ociúmepodeserútilpara“reanimarhomens–emulheres–cansados”. Certamente, esse “jogo” não é totalmente inofensivo. Às vezes,porém,podesermuitosaudável,dandoumnovoânimoaoamor.

Notas

1 DieterMehl,Essay zuW. Shakespeare,Othello. Ed. bilíngue. Trad. F. Günther.Munique: DeutscherTaschenbuchVerlag,1995,p.297.

2Cf.WilliamShakespeare,Otelo.PortoAlegre:L&PM,1999.(N.doE.)3 H.von.Hofmannstahl,DerRosenkavalier, comédiamusical em três atos, citada aqui segundoVerenaKast,BeziehungsfantasienoderWieGöttersichinMenschenspiegeln.Stuttgart:KreuzVerlag,1984,pp.77ss.

4W.Shakespeare,Otelo,ato3,cena3.5W.Shakespeare,Otelo,ato3,cena4.

DequetrataestecapítuloEle se esforça muito, faz (quase) de tudo por ela, mas, de algummodo, nunca é suficiente. Ela nunca está realmente satisfeita. TalcomoIlsebill.Seriaelatãoinsaciávelassim?Ouestariaquerendo–talvezsemsaberdireito–algumacoisatotalmentediferente?Talvezatéalgomaissimplesquecastelosepalácios?Amulherinsatisfeitade um homem com tanta boa vontade – um modelo frequente derelacionamento!Valeapenaaprenderalgumacoisaarespeitocomoconto do pescador e sua esposa e sobre como ambos estãoenvolvidosnainsatisfaçãodela.

Há algum tempo, li no jornal a respeito de uma pesquisa científica que

procuravacompreenderoestadodeespíritodasmulheresquevivememuniãoestávelparapodercompará-locomoestadodeespíritodemulheresquevivemsozinhas.Oresultado,dignodenota,revelouquemulheresemuniãoestáveltêmumaporcentagembemmaior de depressãodoque as colegas “semvínculos”!Atualmente, “juntar os trapos” parece não garantir absolutamente a felicidadefeminina. Ao contrário: grande parte das mulheres está insatisfeita com seurelacionamento.Oshomensreagemaissosemsaberoquefazer.Muitasvezes,ouço: “Eu mesmo não tenho nenhum problema. Meu único problema é queminhamulher temumproblema...”Assim, eles tentam“contentá-la”,masnãoadianta muito, pois geralmente a insatisfação não diminui, de maneira queacabam jogando a toalha e dizendo: “Posso fazer o que for, mas nunca vouconseguir agradá-la!”Éamesmasituaçãoapresentadanocontodopescadoresuamulher.Nele, tambémháumhomemque semprequercontentaraesposa,mas de nada adianta; ela se torna cada vezmais insatisfeita: “Minhamulher,Ilsebill,nãoqueromesmoqueeu!”Nessesentido,omodeloderelacionamento,que nos é apresentado de forma extremamente marcante no conto, tambémparecemuitointeressanteparaosdiasatuais.1

Resumodoconto“Opescadoresuamulher”

“Era uma vez um pescador e sua mulher, que moravam juntos em uma

choupana junto ao mar.” Um dia, o pescador fisgou um grande linguado.Ficoumuitosurpresoquandoopeixecomeçouafalarcomele:dissequeeraum príncipe encantado e pediu ao pescador para libertá-lo. O pescador olançou de volta ao mar. Em casa, contou à mulher, Ilsebill, a respeito doincrível encontro. “E você não lhe fez nenhum pedido?”, perguntou elaimediatamente, insistindo para o pescador voltar e exigir do linguado quetransformasse sua velha choupana em uma casinha. E, a partir de então, ocasal realmentepassouamoraremumacasinhaarrumadaea terumavidamais fácil. Mas a mulher não ficou satisfeita por muito tempo e quis umcastelo.Quando o pescador finalmente cedeu à sua insistência e chamou olinguado,aáguaescureceu-sedeformaameaçadora.Noentanto,olinguadoatendeu a seu pedido. Só que a mulher ainda não se deu por satisfeita.Quando já morava no castelo, ainda quis tornar-se rei. Acinzentado,borbulhandoecomcheiroruim,omarrecebeuopescador,eIlsebillganhouoque exigia.O pescador ainda teve de recorrer ao linguadomais três vezes,embora, ao ver omar espumante, fosse tomado cada vezmais pelo pavor.Ilsebill queria tornar-se imperador, depois papa e, por fim,queria ser comoDeus. Então o linguado não aguentou e, domar tormentoso, ecoou para opescador:“Volteparacasa,elajáestádenovonavelhachoupana”.Eéondeelesestãoatéhoje.

Umahistóriaultrapassada?

No pano de fundo desse conto de fadas, sem dúvida encontra-se a“concepção pré-moderna demundo”, segundo a qual o indivíduo só pode serfelizem“sua”condição,ouseja,naprofissãoenaclassesocialemquenasceu–fazendocorocomovelhoprovérbio: “Nãosubao sapateiroalémdachinela!”Transferidoparaocasaldoconto,issosignificaoseguinte:“Pescador,fiquena

suacondição,eIlsebill,nasuachoupana!”–todoorestoésoberba!Alémdisso,essa concepção estática domundo era patriarcal, ou seja, dominada pelo sexomasculino.Oshomenseramguardiõesdaordem,daordem“corporativa”,bemcomodaqueladosgêneros.DasmulheresseesperavaaquiloqueHaydnfezEvacantaremseuoratório“Acriação”(antesdopecadooriginal!):“Ó,(Adão)emquemmetornei!Minhaproteção,meuescudo,meuuniverso!Tuavontadeéleiparamim.AssimdeterminouoSenhor,eobedeceratimetrazalegria,felicidadeeglória”.2Seamulherinfringisseessafelicidade,eraumaperturbadoradapaz,comoEvaumpoucomaisadiantenorelatodacriação,comoepisódiodamaçã,ou como, na sequência, as ondinas e as sereias, que “atraemo homempara oabismo”,conforme jávimos.Dopontodevistadoconto, Ilsebill éuma típicafilha de Eva (após o pecado original!), que seduz o homem com seudescomedimento e que, por conseguinte, acaba se transformando na filha deSatã, a qual, em sua soberba lucífera, com seu último desejo “quer ser comoDeus”. O conto adverte contra esse perigo do descomedimento feminino eadmoestaoshomens:reajamdesdeocomeço!Resistamfirmementeàcobiçadesuas mulheres, para que não aconteça a vocês o mesmo que aconteceu aopescador,queelapassouadominarequeperdeutotalmenteocontrolesobreela.

Atualmente,jánãopodemosconcordarcomessa“solução”paraoproblema,embora alguns homens atormentados possam sentir uma secreta inclinação acolocá-laemprática.Comisso,seráquetemosdecolocaressecontodefadasdelado?Achoquenão.Pelomenosemumacoisaessahistória,bemcomoasváriasoutrasquejáconsideramosatéagora,nosfaznovamenterefletir:nela,aordempatriarcal ainda é representada com vigor e profunda convicção – ao homemcompete mandar e agir, e, à mulher, obedecer e servir. Toda nossa tradiçãosocial,religiosaeartísticaestáimbuídadessamentalidade.Porisso,emtodososideais atuais de igualdade de direitos e valores no relacionamento, tambémtemos de contar com o fato de que essa atitude patriarcal ainda estáprofundamentearraigadaemnós,naalmadehomensemulheres,bemcomonasestruturassociaisenomundodotrabalho,mesmoquenaspalavrasedeclarações

elasejarepresentadademodototalmentediferente.Porconseguinte,éumdifícilprocesso de aprendizado libertar-se dela e alcançar uma forma de convíviorealmente igual! Para tanto, precisamos ter paciência com nósmesmos e comnosso parceiro, pois nem sempre o esforço pela igualdade de valores entrehomensemulheresproduzosêxitosdesejados.

Mas essa nãome parece ser a única lição a ser tirada do conto.Quando olemoscomatençãoecomumolharatual,percebemosclaramenteque“portrás”e“sob”amensagempatriarcalháoutrascoisasquenosremetemaumadireçãooposta. Quanto mais analiso esse conto, mais percebo que sua mensagem sealtera e se atualiza. Peço agora a meus leitores que me acompanhem nessecaminhoderedescobertadanarrativa.

Fantasiaerealismo

Em algum momento me ocorreu o que eu gostaria de ter apresentado nocomeço: a mulher, Ilsebill, tem um nome, enquanto o homem é sempredesignado por sua função. Ele é pescador. Será que isso já não indica umaimportante diferença entre ambos, esclarecendo muito do que vem depois?Ilsebill possui algo marcadamente individual. Em contrapartida, a “falta denome”dopescadornãosignificariaqueeleseapagaouatédesapareceportrásde sua função, de seu trabalho? Isso me faz lembrar de uma diferença entremulheresehomensqueencontrocomfrequêncianaterapiadecasais.

Por acaso isso não poderia estar relacionado ao primeiro diálogo relatadopelo conto e que casais como esse poderiammuito bem ter em uma situaçãosemelhante?Nessediálogo, a informação sobreopeixe falante,que tambéméumpríncipeencantado,fazcomqueIlsebilllogopergunte:“Evocênãolhefeznenhumpedido?”Eopescador responde:“Quepedidodeveria ter feito?”Nãoocorreu aopescadorque erapossível fazer algumpedidoaopeixe falante.Aoqueparece,eleérealista.Umpeixefalantelhepareceumtantosinistro;elequer

se livrar dele omais rápido possível e voltar para seu cotidiano “normal”. JáIlsebill reage de maneira totalmente diferente. O peixe encantado logo a fazimaginar que ela poderá sair da realidade de sua choupana, evocando nela avisão de uma vida totalmente diferente: “Você deveria ter lhe pedido umacasinha bonita para nós...”Opescador não a entende.Aparentemente, ele nãotem nenhum desejo. Feliz, sem nenhum desejo? É de surpreender, visto queambos moram em uma “choupana”! Será que ele nunca se deu conta dosprópriosdesejos,ouseráquesedesacostumouporpuro“automatismo”?

Éoqueobservocomfrequência,pelomenosnoquedizrespeitoaoscasaisdehoje.Oshomenssãorealistas,atuamdemaneiraautomática;quantomaisseexpõem à rotina diária, tanto mais se adaptam aos fatos sem queixas ouresistências.Asmulheres, ao contrário, fantasiam e sonham como poderia serdiferente, criticam a situação atual e, por conseguinte, perturbam a “paz”aparentedoshomens.Talcomonoconto, tambémhojeopeixemisteriosonãoraroéum“terceiro”ouuma“terceiracoisa”queevocanasmulheresessavisãode uma vida totalmente diferente: um livro de psicologia, uma série ilustrada,umaamigaouumhomemporquemelasseapaixonam...E,talcomonoconto,os homens realistas costumam reagir a isso com irritação,medo e resistência.Assim, pouco a pouco a espiral toma impulso: quantomais desejos amulherapresenta,maisresistênciamostraohomem,emaisinsatisfeitaficaamulher...

DoqueIlsebillrealmenteprecisaria

À primeira vista, isso não parece concordar com o conto de fadas, pois opescadorsemprevoltaaomar.Elesempreacataavontadedamulhereapresentaaopeixeosdesejosdela.Issoéoqueaparentementeelefaz,masomodocomoofaz é bastante elucidativo e demonstra que ele permanece em sua resistência.Parareconheceressefato,énecessárioobservarotextocomatenção.

Ilsebillqueixa-sedachoupanaeinsisteparaqueelevolteaomar,aoqueele

responde:“Ah,porquedevovoltarlá?”E,comoelacontinuaainsistir,lemosnoconto:“Ohomemaindanãoqueria.Mas,comosuamulherfaziaquestão,acabouindo”. E a situação se repete: ele quer cada vez menos, mas sempre acabacedendo.Emborasecomportedeacordocomosdesejosdamulher,opescadornãopronuncianenhumapalavraquenospermitareconhecerqueelecompreendeas razõesmaisprofundasdosdesejosdamulher,nemmesmonaprimeiravez,quandoeladesejaapenasumapequenacasaemvezdachoupana.Aocontrário.Quandoelasequeixa,dizendoqueachoupanafedeeérepugnante,eleapenasdiz:“Porquedevovoltarlá?”

Esse trecho parece-me oferecer a chave para compreendermos a evoluçãorestante.Afinal,oqueaconteceaqui?Oqueseexprimenessapassagemparaelereagiràqueixadelacomessapergunta?Significaqueelesimplesmenteignoraoincômododela.Tantonoinícioquantonosoutrosdiálogos,elenãofaznenhumamençãoaesseincômodo.Eletentaacalmá-laeconvencê-ladequeelanãotemmotivoparareclamar,masemnenhummomentosepreocupacomaquiloquesepassacomelaequepoderiaseraverdadeirarazãodesuainsatisfação.Apesardaboavontadeaparente,nãoseriaissoumdesprezopelapessoadela?

Porquetemdesercadavezmais

Surge,então,umasituaçãobastanteambígua.Odesejodeumacasinha,umcastelo, e assim por diante, é satisfeito “em substância”.No entanto, o desejomais profundo de reconhecimento da pessoa, que também sempre ressoa nooutro desejo, permanece insatisfeito, pois o pescador não se interessa por elenemreferenenhumapalavraaele.

Ao que parece, Ilsebill não percebe isso; pelo menos não chega a reagirdiretamente.Entretanto,nãopoderiaaespiralinfinitadodesejoedainsatisfação,que passa então a se desenvolver, ser uma indicação de que esse profundodesprezoporpartedopescadorcausacertoefeitonela?Pormaisqueelareceba

em bens materiais, em um nível mais profundo, ou seja, no plano em que éparceira,mulher, ela continua insatisfeita.Como a situação é essa e ela não apercebe, acredita que precisa receber “mais” para se satisfazer: uma casa, umcastelo,tornar-serei,imperador,papa...

Pelo menos é o que costuma acontecer com casais em que o homemaparentemente oferece de tudo, mas renuncia ao plano pessoal: a qualidade édeslocadaparaaquantidade.Comoamulhernão recebea“qualidade”quenaverdadedeseja,ouseja,oreconhecimentodeseussentimentosedesuapessoa,a“quantidade”temdesersempremaiore,nãoobstante,nuncaéoquerealmenteasatisfaz. Encontramos com frequência essa dinâmica quando a carênciaexistencial do indivíduo não é levada em conta. Ocorre uma transferência do“querer-ser”parao“querer-ter”,e,como“nãoéisso”,surgeum“querersempremais”,ouseja,umadinâmicadovício, talcomoencontramoshojedediversasformas justamente entre as mulheres: compulsão por compras, hiperfagia,anorexia,alcoolismo...

Amorepoder

Ao longo do processo, há que se observar um segundo deslocamento quetambém encontro com frequência em casais: um deslocamento do plano doreconhecimento pessoal para o plano do poder. Satisfeito o segundo desejo, aIlsebillinteressanãoapenasaposse,acasaeocastelo,mastambémoreinado,oimpério e o papado – significando que, comona antiga concepção demundo,alémdepossemaior,elaqueriaassumirumaposiçãocadavezmaispoderosa.Como não recebe do homemo que deseja em um planomais profundo, tentaobtero controledo relacionamentopormeiode estratégiasdepoder. Isso ficabastanteclaroquandoeladizcomasperezaaomarido:“Eusouo imperadorevocêésómeumarido!Portanto,váatélá!”

Muitasvezes,oempregodeestratégiasdepodernorelacionamentoconjugal

surge da seguinte problemática: não recebo o que na verdade preciso comurgência; portanto, tento obtê-lo à força. No entanto, as Ilsebills de hoje nãocostumamusarderecursostãodiretoscomoseuarquétipo,masdemeiosmaisvelados,emboranãomenospoderosos:pormeiodecrisesdeenxaqueca,defaltadeapetitesexualouderecorrente faltade tempo(“Hásempre tantacoisaparafazer!”), é perfeitamente possível pôr os homens em ação. O aspecto trágicodisso é que as possibilidades de realmente se obter o que se deseja tornam-secada vez mais fugazes. Um pescador intimidado, que se curva e, de cabeçabaixa,correatéopeixe,temcadavezmenoscondiçõesdelhedaraquilodequeela realmente necessita, ou seja, reconhecimento pessoal. Portanto, osinstrumentos de poder têm de ser reforçados – rei, imperador, papa –, e,obviamente, nada melhora por meio deles. Ao final, Ilsebill reduz-se a umasolidão desesperadora. Quando finalmente está sentada no supremo trono dopapa, o conto diz: “Mas ela estava sentada rígida como uma árvore,completamenteimóvel”.Aescalada–ourefinamento–dasestratégiasdepodernada traz. Ela fica cada vez mais solitária, mesmo que aparentemente tenhaalcançadotudo.

Oqueopescadorevita

Portanto, para mim, torna-se cada vez mais provável que, visto de umaperspectivamaisprofunda,opacato,diligenteeesforçadopescador tenhaumaparticipaçãoessencialnessaespiralinfinitadeinsatisfaçãoquelevaàcatástrofe,equeaculpanãosejasódeIlsebill,poisoqueelerecusaéjustamenteaquilodeque sua mulher mais precisa, ou seja, o encontro de pessoa para pessoa, oencontroentreumhomemeumamulher.Eleevitaesseencontro,umavezquenunca se refere ao estado emocional em que estão assentados os desejos deIlsebill nem se envolve com ele. E também escapa desse encontro, posto quenuncadefineclaramenteseuspróprioslimites,nemmesmoquando,aolongodos

acontecimentos,osdesejosdelasedesviamparaoirracional.Dessaforma,umsonoro “não” seria uma forma de encontro pessoal e de realmente “tocar” ooutroelevá-loasério.Comesse“não”,eletambémexigiriadesimesmocomohomemedela comomulher, ehaveria apossibilidadedediscutir sobre aquiloquerealmenteimporta.Mas,assimcomoelenuncalhedizpropriamente“sim”,tambémnuncalhedizpropriamente“não”,nuncaestabelecendoclaramenteseuslimites.Verbalmente, ele resiste cadavezmais; porém,na ação, sempre acabacedendo.Nãoocorrenenhumaadaptaçãodedentroparafora,nenhumaautênticacompreensão por ela, mas também nenhuma delimitação de dentro para fora,nenhum verdadeiro “distanciamento”. Assim, tudo termina em uma completarefutação.Comomarido,opescadorrefutasuamulher,fazendocomqueelanãocheguealugarnenhum.

Contudo,Ilsebillnuncaperceberealmenteessefatonemolevaasério.Nãofaz caso da situação e apenas pressiona o marido de modo cada vez maisveemente, mas em nenhum momento o confronta diretamente, por exemplo,dizendologodeinício:“Ei,vocêouviuoqueeudisse?Nãoaguentomaisessachoupana!Queroquevocêouçabemissoedêumjeitonasituação!”Não,elanuncafalaassim.Nãocuidadesinemdeseuslegítimosinteresses;porisso,seusdesejoscrescem“externamente”e,quantomaiscrescem,tantomaisameaçadoraelasetornaparaopescador,maiseleevitaerecusaumencontropessoalemaisincomensuráveissetornamosdesejosdela–até,finalmente,tudodesmoronareambosvoltaremaresidirnachoupana.

Dessemodo,opescadormostraumcomportamentoqueseassemelhaaodemuitos homens em relacionamentos longos: aparentemente, ele se adapta àmulher e, ao mesmo tempo, se defende dela. Assim, torna-se intangível. Aqualquer momento, ele pode dizer: “O que você tem, afinal? Faço tudo porvocê!” E ainda: “Realmente é impossível satisfazê-la!” E, muitas vezes, asmulheresatuamcomoIlsebill,poisnãopermitemqueooutropercebaacausadesua insatisfação nem omotivo pelo qual se sentem tão irritadas com o pobrehomem,quesempreseesforçatanto...

Talveznessepontodevamosperguntar:Porqueopescadoragedessaforma?Porque tantoshomensagemdessa forma?Maisumavez,encontramosaquiomedo do homem em relação às necessidades da mulher; um medo queaparentemente atravessa toda a nossa tradição.Como vimos, é omedo de ser“engolido”pelamulher,deserpuxadoporelaparaasprofundezas.Noentanto,opescadorrepresentaotipodehomemquesesai“commaishabilidade”doquevimosnocasodomoleiroedaondinaouemSansãoeDalila.Elenãocai tãodepressa “na armadilha” da mulher, adapta-se e, “por trás”, mantém aresistência.Ocontodizqueelenãodeveriafazerisso,etemrazão.Masoqueimplicitamente sugere como remédio, a saber, rejeitar desde o início e demaneiracategóricaosdesejosdamulher,porcertonãoéasolução;aocontrário,comobemsabemos,issooslevadevoltaàchoupanaconjugal.

Ousarumencontroecuidardesimesmo

Qual seria a solução para o pescador? Parece bastante simples. A soluçãoseriaenvolver-secomsuamulher.Masoqueissosignifica?Talvezjánãorestedúvida de que isso não significa, necessariamente e em primeira instância,satisfazer seus desejos. Trata-se, antes, do reconhecimento e do respeito pelosdesejos, necessidades e sentimentos da parceira. Eles podem existir, sãolegítimos e têm sua razão de ser. Envolver-se significa, sobretudo, levá-los asério, ocupar-se deles e conversar a respeito. Os homens costumam terdificuldadecomisso.Achamque têmde“fazer”algumacoisa logo,e,quandonão conseguem ou quando lhes parece demais, ficam bloqueados ou o fazemcomressentimento.Noentanto,trata-se,emprimeirolugareacimadetudo,deconversar carinhosa e atenciosamente com a mulher sobre os desejos e asnecessidadesdela.Dessaconversapodesurgirumprocessoqueleveambosaumlugar diferente do que parecia no início.Dodesejo de fazer umaviagemcararevela-se, por exemplo, comodesejomaisprofundo, passar umperíodo adois

sem serem perturbados. A viagem deixa, então, de ser tão importante ou oinvestimentoparecepertinenteenecessárioaohomem.

O que foi dito refere-se à parte dos homens nomodelo de relacionamentoIlsebill-pescador.Obviamente,apartedeIlsebill tambémexistee,porsuavez,fazavançaraespiraldomodocomojáindiquei.Aesserespeito,eugostariadediscorrermaisdetalhadamente.

Porexemplo,chamaaatençãoofatodequeelasempremandaomaridoaomarenuncase tornaativa.Provavelmente, tampoucoeraoquesesupunhadeumamulherda época.Nãoobstante, noque se refere à resistênciadomarido,nãosepoderiaesperarqueeladissesse:“Agoravoueutercomopeixe–comousemvocê.Eumesma vou falar com ele!”Ela não o faz e fica dependente dopescadoredesuaatitude.E,poragirassimecomoformadecompensação,temdeinsistir,pressionaromaridoeficarrepetindosuasqueixas.Comojáfoidito,elaacabaignorandoaresistênciamaciçaqueopescadoropõeaseusdesejos,aconsequentedesvalorizaçãoexpressadesuapessoaeodesprezodesuasituaçãodevida“nachoupana”.

Apesardaemancipaçãoedaigualdadededireitos,poracasoasmulheresdehojenãocostumamagirdemodosemelhante?Comosdireitosadquiridoselasestão satisfeitas, mas não é de admirar que em casa se sintam sufocadas. Écompreensível que não queiram guardar o diploma na gaveta. Também écompreensívelquenemsemprequeiramouvirsóchorodecriançaàsuavolta.Entretanto,sentemmedodetomararédeadascoisase,assim,queixam-se,ficamfrustradaseirritadasecomeçamaresmungarparaomarido.Obviamente,muitasmulheres têm razão ao reclamar que o marido lhes dá pouca atenção e sepreocupa pouco com o relacionamento. Porém, às vezes, também é precisorefletir se não é a desvalorização da competência e da responsabilidade pelaprópriavida,“herdada”comopapeltradicionaldamulher,quefazcomqueseenfatizeemdemasiaa importânciado relacionamentoe,por conseguinte, comquesecritiqueconstantementeoparceiro.Ainsatisfaçãodasmulherestambémpode ser atribuída ao fato de que, como Ilsebill, elas não têm o controle do

própriodestino,dequenãoousamexigiralgumacoisadosfilhosedoscônjuges,dequetememoriscodesaireseexpor;emresumo:dequeelasprópriasevitamconversar com o príncipe encantado em forma de peixe. Para não ter de seapresentar a ele, preferem responsabilizar o homem e as carências de seurelacionamentoporsuainfelicidade.

Porqueosparceirosseescolhem

SeIlsebilljátemessatendênciaadesvalorizaraprópriacompetênciaeanãoseposicionar,porqueentãoelaescolheopescador,umhomemquetambémnãose posiciona em seu favor nos momentos adequados nem contra ela nosmomentos necessários? O conto não responde a essa simples questão sobre aescolhadoparceiro.Todavia,podemosfacilmenteimaginarcomoelaacontece.Mulheres como Ilsebill costumam escolher homens como o pescador, pois,normalmente, o fato de ambos terem deficiências nos mesmos pontos não serevela no começo. Em primeiro plano está, inicialmente, a complementação:comseucomportamentoreservadoediligente,ohomem-pescadorlhepareceseralguémquelhetomaráaresponsabilidadepeloriscodeviver,alguémcomquemela pode se sentir bem amparada, segura e protegida. Somente mais tarde sedescobreque,portrásdessareserva,esconde-senaverdadeomedodoautênticoencontrocomaparceiraecomoaspectofeminino.

Muitas vezes acontece omesmo com a escolha do parceiro: casamos comaquele que parece combinar conosco, pois, aparentemente, ele tem aquilo quenos falta. Assim, o pobre pescador casa-se com Ilsebill, que tem muitaimaginação evontadedeviver, e a insegura e temerosa Ilsebill casa-se comopescadorpacatoesegurodesi–quandoconsideradoemsuaevoluçãohabitual.Comodemonstradono conto, essas características geram intensos conflitos nodecorrer do relacionamento, pois, “por trás” da fantasia de Ilsebill, vê-seposteriormente sua grande necessidade e, “por trás” da tranquilidade do

pescador,seumedo.Nãoobstante,ousoafirmarqueessapodeseraescolha“correta”doparceiro,

poisaquiloque,porumlado,seprendenooutrocarregandotodososproblemas–nonossocaso,anecessidadedeIlsebillearesistênciadopescador–edepoisse intensifica reciprocamente de maneira destrutiva, por outro significa umpoderoso desafio mútuo no momento decisivo, uma vez que o pescadorconfronta Ilsebill justamentecomseumododevida,ou seja,ode ignorara simesma em vez de se cuidar e de deixar claro quais são seus desejos. Dessemodo,eleadesafiaaseocupardeseuprópriomododevidaeaaprenderadarimportância a si mesma. O mesmo se dá inversamente: Ilsebill confronta opescadorcomsuapostura,ouseja,comseumedodeousarumencontro,desecolocarcomohomemdiantedeumamulher,emvezdemergulharemadaptaçãoeresistência.Assim,elaodesafiaaseposicionaremrelaçãoaissoeaparticiparde um processo de desenvolvimento até alcançar uma identidade masculinacompleta.

Em relacionamentos longos e íntimos, sempre encontramos nossos pontosfracos.Namaioriadasvezes,oqueinicialmentenosfascinanooutrotambémsetornaoquemaisnosirritanele.Contudo,nemsempreissosignificaquefizemosaescolhaerrada.Antes,podesignificarjustamentequeooutrosetornaparanóso desafio decisivo para nosso amadurecimento pessoal, uma vez que ele nosdesafiajustamentenospontosemquemaisprecisamosnosdesenvolver.

Transformar-seemdesafioumparaooutro

Assim, no final, fica claro o queparece surpreendente: pormais diferentesque sejam o pescador e sua mulher e por mais opostos que pareçam em seucomportamento,nofundotêmaaprenderomesmoumcomooutro:emprimeirolugar,a“ajudarasimesmos”e,emsegundo,a“ousarencontrarooutro”.

Paraopescador,ajudarasimesmoseria reconhecerosprópriosmedoseo

próprio pânico que o tomam perante a necessidade da mulher. Esseautorreconhecimento o livraria de continuar em sua estratégia de adaptação eresistência.Esseseriaorequisitoparaqueamisturaambivalentederesistênciaeadaptaçãoemrelaçãoàsmulherespudessesedesfazeraospoucos.Emseguida,aousadiadoencontrotambémseriapossível,umavezqueaadaptaçãopoderiasetransformaremverdadeiraentrega,earesistência,emnítidadelimitação;alémdisso,ambasestariamàsuadisposição,dependendodasituação.

Poroutrolado,paraIlsebill,ajudarasimesmasignificariaaprenderasentirquanto ela se despreza quando simplesmente engole as manifestações dedesvalorização contidas em cada declaração do pescador, continuando adependerdomodocomoeleage.Seela sepermitisse sentir isso, édeesperarqueficasseirritadaapontodedecidirativarsuaautoestimaetomarasrédeasdeseuprópriodestino.Porém, com isso tambémcomeçaria, por suavez, aousarum encontro: ela se tornaria de fato um oposto ao pescador, pois, justamentequandojánão“precisasse”deleparasatisfazerasimesma,poderiaencontrá-locomoparceira,comoalguémqueseuneaelenoamorsemseperder,outambémcomoalguémque,quandonecessário,deleseseparacomdignidadeeécapazdeseguiroprópriocaminhosozinha,casonãoqueiraacompanhá-lo.

Seambosaprendessemdessaformaaseajudareaousarseencontrar,nemtudo acabaria necessariamente bem, mas as chances de um relacionamentosatisfatório com certeza não seriam poucas. Independentemente de comocontinuasseahistóriadopescadoreIlsebill,umacoisaécerta: todooencantocomcastelos,reis,imperadores,papaseDeusnãoserianecessário,esemdúvidaeles não voltariam no final a deparar com sua choupana.O caminho para umfuturomelhorestarialivre–querestivessemjuntos,quernão.

Notas

1 Para mais detalhes, cf. Hans Jellouschek, Vom Fischer und seiner Frau. Wie man besser mit denWünschenseinerFrauumgeht.Zurique:KreuzVerlag,1996,sérieWeisheitimMärchen.

2JosephHaydn,DieSchöpfung.OratoriumfürSoli,ChorundOrchester.TextodeGottfriedvanSwieten,duetoAdãoeEva,citadosegundooarranjoparapianodeP.Klengel.Wiesbaden,Leipzig,Paris:VerlagBreitkopfundHärtel,EditionBreitkopf118,s./d.,p.184.

Dequetrataestecapítulo“Issonãopodedarcerto–ovelhoeessamoça!”Assimjulgamoscircunstantes, e esses pensamentos também acabam por afetar ocoraçãoeamentedosenvolvidos.Obviamente,umadiferençamuitogrande de idade entre os parceiros traz consigo problemasespecíficos. Merlin e Viviane, casal um tanto excêntrico da antigasaga celta, nos ensinam que, apesar de tudo, esse relacionamentopodedarcertoeatéterseucharme.

AfiguradomagoMerlinpertenceàssagasdocicloarturiano.Nessecontexto

tambémseencontraahistóriadoexcêntricocasalMerlineViviane,aoqualnosdedicaremosaseguir.

AhistóriadeMerlineVivianeViviane é uma ninfa das fontes, pertencente ao séquito deDiana, deusa daLua,senhoradosanimaisedanaturezalivre.MerlineVivianeseencontrampela primeira vez junto a uma fonte. O velhoMerlin impressiona a jovemVivianecomsuasmagias e seudomprofético.Elaquer aprender tudocomele.Comoretribuição,propõe-lhesersuaconfidenteeamigatodososdiasdesuavida.Trata-sedeumatroca,nãodeumcomércio.Aelefaltaajuventude;a ela, a sabedoria da idade.Merlin deixaViviane apenas uma vez, para sedespedir de seumestreBlásio e do reiArtur, de quemera conselheiro.Emseguida,Vivianeoaprisionaenquantoeledorme,traçandoumcírculomágicoaoredordele.Quandoacorda,“láestavaele,comoseestivessenamaisbelatorre do mundo, deitado no mais belo leito”. Sem o consentimento deViviane, ele já nãopodedeixaro local,mas ela cumpreoprometido enãopassaumdiasequersemestaraoladodele.Enquantoeleestápreso,elavemevaicomobemquer.1

Em seu livro Paare [Casais], Verena Kast escreveu coisas essenciais etocantesa respeitodeMerlineVivianeedesituaçõesde relacionamentoentre

“velhos sábios emulheres jovens”. Eu gostaria de retomar esse tema por trêsrazões: emprimeiro lugar, porqueo livrodeVerenaKast éumapublicação jáantiga; em segundo, porque tenho deparado muito com a situação derelacionamento entre “mulher mais jovem e homemmais velho”; e, por fim,porqueessasituaçãotemsuaspossibilidadeseseusproblemasespecíficos.

Com frequência, essa circunstância ocorre em um segundo ou terceirorelacionamento. Os homens ficaram viúvos ou se separaram, e as mulheresgeralmente (ainda)não têmfilhosou têmfilhosadultosdeumrelacionamentoanterior.Creioque,emmuitosaspectos,MerlineVivianepossamserum“casal-modelo”útilparaessescasais.Háquesenotaraquique,emnossasociedade,afrequênciadecasaisemqueamulherébemmaisvelhaqueohomemtambémaumentouvisivelmente.Emparte,essescasaisterãoproveitoaolerotextoqueexponho a seguir, poismuitas situaçõesproblemáticas se apresentamdemodosemelhante.Noentanto, esseproveito será apenasparcial, pois, emvirtudedadiferença de sexo, a situação muda completamente dependendo de quem formaisjovemoumaisvelho.

Máreputação

Oprimeiroproblemaenfrentadopelohomemmaisvelhocomamulhermaisjoveméofatodequeessasituaçãonãotemboareputação.Quandoaspessoasouvema respeito, logo sorriemcomose“soubessem”oque isso significa.Ouentão se mostram ligeiramente chocadas: “O que esse velho quer com essajovem?Poracasonãoaceitaaprópriaidadeeprecisaseagarrardequalquerjeitoà juventude? Será que está querendo que a moça o coloque para funcionarnovamente,paraqueassimelepossamostrarseuvigor?Eoqueelaquercomele?Estariaàprocuradeumagarantiamaterial?Estariaquerendosearrumarnavidaepor issodispostaaaceitar tudo?”Comesse tipodecomentárioeoutrossemelhantes,casaiscomgrandediferençadeidadesãoavaliados–oucreemque

assimosão.Issogerainsegurançaeconstrangimento,maspodefazerbemsaberque essa situação não é tão estranha e suspeita quanto parece e vemde longatradição.Podemosencontrá-lanosantigosmitos,comojustamentenodeMerline Viviane, o sábio idoso e a moça. Contudo, ela é peculiar, pois a grandediferença de idade não é algo secundário que possa ser negligenciado. Énecessárioconsideraratentamenteessapeculiaridadeparaqueauniãopossadarcerto.

Amorcortês

Vistos de fora, Merlin e Viviane podem ser concebidos como grandesopostos.Vivianeéumaninfadasfontes,éjovemebela,aindatemboapartedavidapelafrenteemuitooquerealizar.Merlin,omago,éidoso,jáviajoumuito,teve várias experiências, é consultado como conselheiro por “senhoresimportantes” e já viveu a maior parte da vida. Obviamente, é também sua“riqueza”queafascina,suariquezadecapacidade,sabedoriaeexperiência.Ele,porsuavez, fica fascinadocoma juventude,avitalidadeeaatratividadedela.No entanto, paramim, aquilo que na história chama a atenção como sendo omais importante é outra coisa: Viviane é aquela que faz de Merlin “seuprisioneiro”,quefazcomqueelejánãopossasairdolugar.EMerlinsedeixalevar. Já não pode voltar à corte do rei Artur nem perambular pelo mundo,porqueestápreso.

O que isso significa? Em casais como Merlin e Viviane, vejo sempre amulherdizerquefinalmenteseuparceiroéumhomem“quesedeixaamar”,querealmenteseenvolvecomela.Paraele,nadamaisé importante.Eeledizquefinalmenteelaéumamulheraquemelepodedizer“sim”semreservas.Emseusoutros relacionamentos, respondia sempre “sim, mas”. De certo modo, ficavasempre dividido. Agora, pela primeira vez, sente-se internamente livre deverdadeparaseenvolverporcompleto.

Estaparece serumapossibilidadeda situaçãodeMerlineViviane:viverorelacionamento homem-mulher com uma complacência que antes não erapossível.Poraquiloquejáviveuepassou,noquesereferearelacionamentoecomplacência,ohomem,quegeralmenteéquemtemmaisdificuldades,tornou-se capaz e pronto para se envolver por completo com a mulher. Certamentetambémdesempenhaumpapelnessecontextoofatodequeambosjánãotêmanecessidadedeconstruirumafamílianemlidarcompreocupações,comomeiodesubsistênciaeeducaçãodos filhos,queosdesgastaramemrelacionamentosanteriores.Tambémdesempenhaumpapelo fatodeque, emgeral, ohomem-Merlin jánãoprecisaseafirmarprofissionalmente.Muitasvezes,homenscujaautoestima é (muito) ligada ao desempenho na profissão têm a capacidade deamarconsumidapelofatodequeretiramtodaaenergiadorelacionamentoeainvestemnotrabalho.ParaViviane,ohomem-Merlinjánãoéalguémque,“alémdorelacionamento”,temumaporçãodecoisaspararesolver,masalguémquese“deixaaprisionarporela”.Paraele,oamorpelaparceirasetornouacoisamaisimportantedesuavida.

Oladoboméquejánãoexisteumvaivémdeinsegurançaehesitação.Paraambos,tudoémuitoclaro:“Souseuevocêéminha”.Acomplacênciasetornoupossívelsemtersidosentidaourepelidacomorestrição,ouaindasemtersidoquestionada.Paramim,issoseexpressanocírculomágicoqueVivianetraçaaoredordeMerlinpara“prendê-lo”.

Darereceber

Àprimeiravista,édifícilconceberumrelacionamento“maisassimétrico”doqueaqueleentreMerlineViviane.Emprimeiroplanonãoestáaigualdade,masadiferença.Nãoéfácillidarcomela.Eletemmaisconhecimento,capacidadeeexperiência.Àsvezes,elasesente“tola”pertodele.Emcontrapartida,temmaisvitalidade,ésuperioraeleemtermosdeenergia.Issocontradizacompreensão

dospapéisapresentadosatéagorae,aoladodela,fazcomqueele“pareçabemvelho”.Comoproduzir igualdadeemumasituaçãocomoessa?VejamoscomofazemMerlineViviane.

MerlinensinasuasmagiasaViviane.Colocagenerosamenteàsuadisposiçãoaquiloquetem.E,naturalmente,elaoaceitaeatévoltaapedir-lheparaquelheensinemais.Porassimdizer, aceita“semcerimônia”oquepode receberdele.Por isso, procura-o, fiel e confiante, todas as noites e o presenteia com suajuventude,suasensualidadeeseuerotismo.EMerlinarecebeedesfrutadesuacompanhia.

Masnão seriaesseummaunegócio,odo“amorem trocadeajuda”?Nãodaria origem a uma simbiose restritiva, segundo o lema “cada um satisfaz aspróprias deficiências com os recursos do outro”? Não seria uma exploraçãorecíproca? Certamente isso poderia constituir um risco. Mas, quandoobservamos a história, vemos que não é assim. Merlin não diz: “Ensino-lheminhasmagias, para que você...”, eViviane tampouco diz: “Presenteio-o comminha juventude, para que você...” De fato, visto assim, isso seria um maunegócio,umasimbioseruim.Mas,aocontrário,aatitudedeMerlinpareceseraseguinte:“Dou-lheaquiloquetenhoporqueaamo!”EViviane:“Eeulhedouoque tenho porque o amo!” A doação recíproca e sem reservas de ambos é aexpressãodacomplacênciadeseuamor,enãoum“tomalá,dácá”.

Oque surgee resultaapartirdissoéumaverdadeira“reciprocidade”,umacompensaçãomútuaentredarereceber,pois,paraViviane,asartesdeviverdeMerlinsãoimportantesdopontodevistaexistencial,e,paraele,osãooprazersensual e a força do amor de Viviane. Ambos se sentem plenamentecompensadosumpelooutro,e issoéoqueproduza igualdadeessencialentreeles, ainda que aparentemente possam ser concebidos como desiguais epermanecercomotais,eemboraalgumasvezesessadesigualdadepossacausarproblemas.

Conseguiraceitar

JádissemosqueVivianeaceitadeMerlinoqueeletemparalhedar.Nessesentido, podem muito bem surgir dificuldades para casais em situaçãosemelhante. Por exemplo, a mulher-Viviane diz: “Não posso simplesmenteaceitar tudo o que estou aproveitando – seu padrão de vida, seu dinheiro, seustatus,suacapacidadeeseuconhecimento!Aceitarsimplesmente,semfazerpormerecer, sem lutar?!” E o homem-Merlin não está muito longe de dizer oupensar: “Será que ainda sou um homem atraente para ela? Será que isso vaidurar?Seráquemereço receber tantadedicaçãoe tantoamor?”Ouseja,nessetipo de situação, geralmente é mais difícil aceitar do que dar. Em“relacionamentos jovens”, comovimos simbolizados, por exemplo, em João eMaria, émais comum que ambos queiram receber e sintam que (já) não têmforça para dar ao outro. Em relacionamentos como o de Merlin e Viviane,geralmente ocorre o inverso: o problema é aceitar “semcerimônia”, pois cadaum não se sente “merecedor” da doação do outro em razão de sua riquezaespecífica.

Talvezagoraalguns leitoresestejampensando: “Puxa,bemqueeugostariadeteresseproblema!”Masesseproblemanãoétãopequenoquantoparece!Épreciso ativar muita autoestima dentro de si para sentir-se merecedor de taldoação.Noentanto,oamorsófluiquandoambasascoisas“funcionam”,tantoodarquantooreceber.Mesmoquandoissojáexistemuito:quandonãoserecebe,tambémnãosepodedar,eofluxodoamoréinterrompido;àsvezes,éprecisomuita força para superar a própria tendência de se sentir inferior e realmenteconseguiraceitar.

Voltar-separadentroevoltar-separafora

Comopassardotempo,paraoshomens–ecommaisfrequênciaaindaparaasmulherescomasquaiselesvivem–costumatornar-seumproblemaofatodeque,aolongodetodaavida,elessedirigiramquaseexclusivamente“parafora”.Quasesempresededicaramarealizar,dominar, resolverproblemaseagir.Umdéficit de “interioridade” se faz sentir: como já foi dito, muitas vezes émaisintensoparaasmulheresquevivemcomelesqueparaospróprioshomens.Emcontrapartida, ao longo da vida das mulheres, sobretudo quando elas seocuparam,atéentão,dafamíliaedosfilhos,muitasvezeslhesfaltajustamenteoque sobra nos homens: a possibilidade de criar, construir, ter experiência deproduzir,realizar,agirporsiprópriaseapresentar-separaomundoexterno.Emnossahistória,évisívelqueorelacionamentodeMerlineVivianeoferece,nessesentido,umaoportunidadeespecífica.

Merlin volta a visitar seu mestre Blásio e retorna à corte do rei Artur. Aambos revela que pretende retirar-se na floresta para ficar comViviane. E nafloresta é feito prisioneiro pela magia que ela aprendeu com ele. No futuro,porém,oqueocorreéqueMerlinvivenaflorestaenquantoVivianesaiparaomundo, a fim de tornar-se senhora de sua vida justamente com aquilo queaprendeucomele.Transpostoparaasituaçãodenossocasal,issosignificaque,paraohomemmaisvelhoe amulhermais jovem, acontece algodiferente emsuas respectivas fases da vida: ele se voltamais para dentro, enquanto ela sevolta mais para fora. Mas justamente nesse aspecto ambos podem se ajudar:agora, Merlin teria condições de se tornar o polo tranquilo, podendo, nessaposição,iniciarmuitodaquiloque,detodomodo,estáestagnadoemsuavida,àespera de realização, ou seja, todos aqueles desejos “internos” que até entãoforam negligenciados, como a literatura, a arte, a filosofia ou ameditação. EViviane poderia aproveitar essa situação para viver o lado “amazona” de suacondição demulher, voltar-se para fora, criar, lutar e construir aquilo que elaconsidera sua missão no mundo. O Merlin errante recupera-se na “floresta”,volta-se para dentro de si, enquanto Viviane sai para o mundo, e ambosencontramaprópriafelicidadesentindoooutrodessaforma.

Com frequência, casais que são tão diferentes, como Merlin e Viviane,corremoriscodeentraremconcorrênciaumcomooutro.Umquerteroqueooutro tem e se sente em desvantagem em relação a ele.Merlin não inveja osêxitosdeViviane, ele jáos teveo suficiente; eVivianenão invejaomododevida“tranquilo”deMerlin,seuinteresseéoutro.

Operigoameaça,antes,emrelaçãoaoutroaspecto.Ohomem-Merlin,quetalvezjátenhapassadopormuitascoisasdasquaisVivianeagoraseocupa,podequerer “dissuadi-la” quando ela “sai domundo”, volta para a “floresta” e lhecontasuasdificuldades, talvez tambémseusmedose inseguranças:“Ah,nãoétão ruim assim, você vai conseguir, não precisa ter medo...” Ele pretendetranquilizá-la, talvez até apagar suas dificuldades, mas para a mulher-Vivianeissopodemuitobemparecerqueelenãoestálevandoseussentimentosasério,queestáminimizandoascoisaseatésesentindosuperior,diminuindo-a.Nesseponto,asituação“assimétrica”docasalpode,defato,complicar-se.

Transferênciasentrepaiefilha

Comisso,discorrisobreumâmbitoproblemático,comoqualcasaisqueseencontramnasituação“homemmaisvelho/mulhermaisjovem”muitasvezesseveemconfrontadoseparaoqualnossahistória jánãooferecemuitaajuda.Noentanto, como normalmente esse âmbito é significativo para esse tipo desituação,desejomeaprofundarumpoucomaisnele:refiro-meàscaracterísticas“transferências”mútuasdohomemparaamulheredamulherparaohomem.Doponto de vista meramente externo, com frequência a situação desse tipo derelacionamentonosfazlembrarorelacionamentoentrepaiefilha.Acrescente-seaissoofatodeque,àsvezes,adiferençadeidadeentreamulher-Vivianeeumaeventual filha de relacionamentos anteriores do homem-Merlin é ínfima ouinexistente.Por isso,nãoseexcluiapossibilidadedeelanutrirsentimentosdefilhaemrelaçãoaele,eele,sentimentosdepaiemrelaçãoaela.Muitasvezes,

aindaseverificaqueele,defato,seassemelhaaopaidelaemmuitosaspectosou, pelo menos, à sua “imagem ideal de pai”. É o que acontece quando “acriançainterna”damulherparticipadaescolhadoparceiroe,emcertosentido,vênohomem-Merlino“bompai”peloqualanseia,oquealevaaescolhê-lo.

Issopodelevaracomplicações,poisele,defato,começaavê-lacomofilha,por exemplo, tratando-a com atenção,mas também com superioridade. Comoconsequência, paralelamente à filha “querida”, nela pode se manifestar derepenteumafilha“rebelde”,quesesenteconstrangidaediminuída,começando,então,umbeloconflito.

Do mesmo modo, ela pode “dar o pontapé inicial” mostrando-se maisdependente, incompetente e desamparada do que realmente é, motivando-o areagirdeformaatenciosa,mas tambémdominantee instrutiva,aoqueela,porsuavez,reageconformedescrevemosanteriormente.Porassimdizer,elaovestecom a roupa de “pai”, e ele a veste com a roupa de “filha”, e depois ambos“têm”de travaraquelapenosa lutaparasedesvencilharumdooutro; lutaessaqueanteriormenteteriasidonecessáriaentrepaiefilha.Antes,erainevitáveleaté construtivo, mas no relacionamento atual entre o casal não costuma fazermuitobem.

Obviamente, oproblema ilustradoocorre comcasaisdemaneirageral, nãoapenascomaquelescomgrandediferençadeidade,etambémsedánavariaçãode gênero do tipo “filho-homem” e “mãe-mulher”. De ambos os lados, énecessário muito cuidado para que não se caia nesse modelo. Esse cuidadoelevadopodefazermuitobemquandoambososparceirossemostramabertosàreação do outro: “Diga-me na hora se eu começar ame comportar como seupai/sua filha!” Nesse contexto, também pode ser útil introduzir “códigos”engraçados:quandoohomem-Merlinsecomportarcomopai,elapoderesponderemtommarcadamentesubmisso:“Estábem,papai!”Evice-versa,emsituaçãoanáloga,elepoderesponderemtomenfaticamente“paternal”àmulher-Viviane:“Estábem,filhinha!”E,assim,ambospodemrirdasituaçãoeexorcizaroperigodeumaespiralnegativa.

Por certo, a transferência entre pai e filha é um perigo para casais do tipoMerlin e Viviane, mas também pode ser um enriquecimento, um recurso queconfere um encanto especial ao relacionamento. Quando criança, talvez amulher-Vivianetenhasofridoporsentirqueseupailhedavapoucaatençãoequeprecisavademaisdedicação,carinhoevalorizaçãoporpartedele.Tudooqueagora ela experimenta com seu paternal parceiro-Merlin. Ela deve permitir-sedesfrutar plenamente disso com base nos eventos vividos em sua história deorigem.Oladopaternaldohomem-Merlinpodeserumaexperiênciasalutarpararestabelecer um âmbito importante da “criança interna” da mulher. Para ohomem,porsuavez,podeserumaexperiênciamaravilhosadoar-sedemaneiratão generosa e “desimpedida”, tal como talvez tenha desejado fazer com osfilhos,que,noentanto,nãoestavamabertospara isso,ouentãoporqueele,naépoca,nãoconseguiuchegaraessepontoounãoencontrouoacessocorretoaeles... Agora, ele pode viver plenamente o que antes já existia mas estavabloqueado. Desse modo, o relacionamento dá a ambos a oportunidade deconcluir bem “questões não resolvidas” do passado. Na linguagem técnica daterapia, tambémchamamos issode “experiências de correção”, pois, pormeiodelas, experiências negativas do passado e suas consequências, que aindacarregamosconosco,podemser“corrigidas”.

Muitas vezes, isso também se confirmano sentido de que, comViviane, oprópriohomem-Merliné transportadoàsuajuventude.Alémdofatodequeàsvezeselepodeser“pai”deumamaneiraqueofazfeliz,comamulherjovemeletambémpode,provavelmentepelaprimeiraveznavida,viverum“amorjovem”semosmedosebloqueiosque talvez tivessemprejudicadoos relacionamentoscom as mulheres em sua juventude. Assim, um pouco da juventude“prejudicada” também pode cicatrizar em seu coração. Certamente ele nãovoltará a ser jovem, como talvez às vezes o deseje; por isso, justamente essaexperiência, além daquela “de correção”, também é uma confrontação com aidade e a efemeridade. Mas talvez, no meio-tempo em que passou em suafloresta,Merlin já tenha se tornado tão sábioque é capazde ambas as coisas:

aceitar a própria idade e desfrutar do momento da sua juventude que surgerepentinamente...

QuandoVivianequerterfilhos...

Merlin e Viviane estão em pontos muito diferentes de seu ciclo de vida.Vivianecostumaencontrar-seaindanafasedaconstrução,empleno“verão”,porassimdizer,eMerlinjáestánafasedacolheita,no“outono”ouatémaistarde.Aesserespeito,dissemosqueissopodesignificarcomplementaçãoeoportunidade,poisMerlin,porexemplo,podevoltar-semaisparadentro,eViviane,traçarseucaminho para fora. Contudo, a diferença nas fases da vida também leva agrandes crises, sobretudo quando parece ter para ambos consequências muitodiferentes e contraditórias na condução concreta da vida. Sobre essas duassituações,quepretendodiscutirnessecontexto,oMerlin e aVivianedenossasaga não nos instruem diretamente, porém, como casais nessa situaçãocostumamconfrontar-secomisso,prefiroconcluircomumaprofundamento.

Em primeiro lugar, falarei do caso em que Viviane deseja ter filhos comMerlin.Talvez para ela essa seja a oportunidade de ter filhos, e talvezMerlinsejaoprimeirohomemcomquemelasenteessedesejodemaneiratãointensa.Não seria uma rejeição ruim a seu amor e umbloqueio de sua perspectiva devida seMerlin lhenegasse isso?Noentanto,paraele,para suaperspectivadevida, já não teria passado a época de ter filhos pequenos?Poderia umpai tãovelho responsabilizar-seporumfilho?Seriacapazdearcarcomo fatodequetalvez a criança passe com ele poucos anos de sua vida? E o que diriam arespeito seus próprios filhos e filhas adultos, que talvez também já tenhamfilhos?Nãootomariamporloucoouirresponsável?

Umasituaçãonadafácil!Lembro-medeumcasalqueestavapassandopelomesmodilemae,por isso,recorreuamimparaaconselhamento.Ohomemerapresidente aposentado do tribunal de primeira instância, e a mulher, uma

professoraexperienteebem-sucedida,aindanaativa.Adiferençadeidadeentreeleseradequasetrintaanos.Atéentãosemfilhosehaviaanosocupando-sedecrianças,poucotempoanteselasentiraodesejointensodeterumherdeiro.Eravisívelqueoamorentreamboseraprofundoevivo,enãopudeconstatarnelesnenhumamotivação“estranha”,ouseja,problemática,nemnodesejodela,nemna resistência dele. Ambos tinham razões respeitáveis e totalmentecompreensíveis para sua posição. O que fazer em uma situação como essa?Obviamente, eu não podia decidir por eles, porém, em circunstânciassemelhantes,costumomecolocarnaposiçãodooutro,ouseja,dizerabertamenteoquepensoesintoarespeito,claro,semquererlhesimporminhaposição,quedeveserapenasumauxíliodeorientação.

Nessecaso,minhaposiçãoeraaseguinte:achobomacompanharatendênciadoamorquedesejaterumfilhoecolocardeladoasreflexõescontrárias.Nessasituação,confiona“correntedavida”,nadireçãoaqueoamorimpele.Eoquefazer com as reflexões? Acredito que elas têm um pesomenor. Pensemos naquestãodopaimaisvelho:sãotantasascriançashojequeconvivemtãopoucocomseuspaismuitomais jovensporqueestesnãotêmtempo,enquantoopai-Merlin realmente poderá dispor de tempo, ócio, paciência e liberdade para ofilho e estar presente,mais do que provavelmente pôde quando jovem!Outraquestãoéadopaiquepoderámorrer logo:quantascriançasnãocrescemhojesempai,nãoporqueeletenhamorrido,masporqueseseparoudamãeejánãosemostratão“presente”?Seriamesmodanosoparaacriançaperderopai-Merlinquando ainda é pequena, mas ter convivido durante alguns anos com um pairealmentepresenteequeestavaligadoàsuamãeporumamorvivo?Equantoàquestãodos filhos adultos dopai-Merlin?Para eles pode até ser umproblemaveropaigerarumfilhomaisnovodoqueseusnetos,maselesseacostumam,etalvezasituaçãoosajudeaterumavisãomaisflexívelemenosconvencionaldavida...

Reconheçoqueumaresoluçãocomoessaédifícilecheiaderiscos.Masseráque a decisão oposta o seria menos? Creio, antes, que ela conteria um risco

maior,pois,seodesejodeterumfilhoprovémdoamorpeloparceiro,arecusadeste, ainda que por razões importantes, normalmente é sentida pela mulhercomo uma recusa de seu amor. E isso poderia ter um efeito oneroso para orelacionamentoentreMerlineViviane.

Umavidaemcomum?

No entanto, emoutro aspecto, a diferença nas fases dos ciclos vitais aindapode se tornar bemdifícil,mesmoqueViviane (já) não deseje ter filhos. Issoocorre quando ambos ainda não conseguem viver sua vida como casal, poisViviane tem filhos de um relacionamento anterior, que talvez ainda precisemdela por um tempomaior.Discuto aqui apenas esse caso, pois, emvirtude dadiferença de idade, normalmente os filhos do homem-Merlin já são grandes osuficienteparanãoprecisaremdelediretamente.

Quando ambos vivem seu relacionamento de maneira amigável, écompreensível que também desejem desenvolver uma perspectiva comum defuturoemumespaçocomum.Paraohomem,emrazãodesuasituaçãodevida,certamente seria concebível que amulher fossemorar com ele.No entanto, amulherque,porexemplo,aindatenhafilhosparacriar,temdeincluí-losemseuplano de vida, que passa a ter uma dimensão totalmente diferente. Assim,facilmentesechegaaumdilema.Elagostariadeserjustacomambos–comseurelacionamento conjugal e com seus filhos. Está claro que o novorelacionamento e os antigos laços familiares não podem simplesmente ser“misturados”,mesmo que haja condições externas para tanto. Não podem ser“misturados”porqueohomem-MerlinnãotemumahistóriaemcomumcomosfilhosdeViviane.Defato,eles“nadatêmaverumcomooutro”.

Como proceder então? Simplesmente seguindo o impulso do novo amor erecomeçando uma vida em comum – mesmo que, desse modo, a mulher sesobrecarreguecomomãeeexijaemdemasiadosfilhos,quepodemrebelar-see

fazê-latemerrepercussõescomplicadasaorelacionamento?Ousedevemmanterosdois“mundos”separadoseassumiraresponsabilidadepelascomplicaçõesdadistância aparente e pelo sofrimento da separação constante do parceiro? Demodogeral,ohomem-Merlinéquemestálivreedisponível.Amulher-Vivianeéquemaindatemvínculosmaisfortes.Seráqueeleconseguecolocar-senolugardela? Ou será que insistiria, de maneira “narcisista”, em suas própriasnecessidadesno relacionamento, sem levar emcontaosvínculosdela?Ou, aocontrário:Tenderiaarecusaremdemasiasuasprópriasnecessidadeseparticiparmuito pouco como parceiro? E, ainda: Estaria ela muito ligada aos filhos?Estariamuitoangustiada?Nãoteriacoragemdeexigiralgumacoisadeles?Ou,ao contrário: Talvez realmente esteja exigindo demais e tendo poucaconsideração,porexemplo,pelalealdadedelesaopaibiológico?

Nãoexistemrespostasfáceisparaessasperguntas,menosaindaquepossamseraplicadasdemodogeral,semlevaremcontaocasoconcreto.Noentanto,énecessário sempre fazer essasperguntasumaooutro.E, em todocaso, ambossempredevemteremmenteadiferençadassituaçõesqueseapresentam,afimdeencontrarsoluçõesharmoniosas.Tambémexisteoperigodequeasdecisõesconcretasexijamumalongaespera.Eumalongaesperasignificaqueoimpulsodo amor em comum vai cedendo aos poucos, que a atração dos “laços” queunemcadaumàsuaantigahistóriavoltaaseintensificarequeamboscomeçamase“afastar”.

Paraimpedirqueissoaconteça,podeserútilesclarecercomopoderiaser,nasituação ideal,ocenáriomaisharmoniosodeconvivênciaalmejadoporambosparaseurelacionamento.Esboçaressecenárioeadorná-loconcretamente–porsi só, isso já é extremamente prazeroso, satisfatório e inspirador para orelacionamento.Quando,então,setemessecenáriodiantedosolhos,ficamuitomais fácil formular os estágios de transição, que ainda não correspondem aoobjetivoalmejado,masquejáestãoemvista.Quandoseestipulaasolução–queainda não é ideal,mas é o verdadeiro cenário que se tem pela frente – comoregra de transição, fica mais fácil vivê-la. Aliás, esse cenário deveria ser

solidamenteestabelecidodeumavezportodas.Nesseponto,éútildarmargemàimaginação,poisorelacionamentoamorosoentreMerlineVivianecontinuaasedesenvolver, e o que parece absolutamente harmonioso em determinadomomento,comopassardotempo,podevariaresemodificar.Projetosconcretoscomestágios intermediáriospráticos, e ambosabertos adesenvolvimentosqueainda não podem ser previstos – essa parece ser a estratégiamais eficaz paracontrolarasdiferentesfasesdeambosnociclovital.

Contudo,àsvezesMerlinteráasensaçãodequejánãotemtemposuficienteparaessassoluçõesintermediáriase,deseupontodevista,paraesses“desvios”.Porcerto, tambémé importantee legítimolevaressasensaçãoparaoprocessocomoum todo.Aomesmo tempo,nessemomentoMerlin sabequeestá sendoconfrontado com sua realidade, aquela da idade e da efemeridade da vida. Eespera-sequeeleestejanovamentepreparadoparasoltaraquiloquenãotememmãoseseguraraquiloqueexistenomomento:seuamorporViviane.

Nota

1 Cf. Verena Kast, Paare. Beziehungsfantasien oder Wie Götter sich in Menschen spiegeln. Stuttgart:KreuzVerlag,1984,pp.103ss.

DequetrataestecapítuloPodeoamorcontinuarvivonavelhice?Nãosofreriaeleumdesgasteinevitávelcomopassardosanos,comocotidiano,oshábitoseaspequenasmaniasdooutro?Amitologiaantiga relataa respeitodeFilemoneBaucis,umcasaldemuitaidadequenãosetornavítimadesseprocessodeerosãodoamor.Pelomodocomoumlidacomooutro,épossívellerclaramenteoqueéprecisoparaqueoamoraolongodosanosnão se esvaneça,mas,aocontrário, torne-semaismaduro,profundoefeliz.

Deumbalneário italiano,marcou-me a seguinte imagem:na brisamornada

noite,noterraçodeumristorante,umcasaldecercadesetentaanossesentaàmesaaolado.Osdoistêmvigor,sãoextremamentesaudáveis,estãobronzeadose consomem um excelente prato. No entanto, quase não trocam palavras.Carrancudos,têmoolharfixodiantedesiouseolhamderelanceesemostramvisivelmente irritadosumcomooutro.Aoqueparece,nadamais têmadizer.Outra imagem que ficou na memória: pego o trem e um casal aparentandoaquela mesma idade embarca e se senta quase à minha frente. Irradiam algocompletamentediferente.Quandoohomemidosodizalgumacoisaàmulher,elaoolhadiretamentenosolhos.Eleretribuiseuolharcomumsorriso,eelasempreconcorda com suas palavras movendo a cabeça com ênfase. Depois, ambosolham pela janela e, sempre que notam alguma coisa que chama a atenção,voltamaseolhar,sorrindoeconcordandocomdesvelo.Elapegaamãodele,eleseguraadela,eassimpassamumbommomentosentados ladoa lado,viradosum para o outro, amorosos e muito animados – no entanto, são muito maisfrágeisqueocasalidosodacostaadriática.

Duas imagens completamente diferentes, duas possibilidades de envelhecerjuntos.Umcasaldispõedetudodequeprecisaparaviver,porém,comomuitoscasais de idade, perdem-se em um modo de existência que os deixa vazios.Voltam a um estágio “oral”, quase da primeira infância, preocupam-se apenascomseubem-estarfísico,buscamoprazerdavidaemumconsumopassivo–eirritam-semutuamente.Jánãoseolhamnosolhos.Odiálogovivoentreambosemudeceu, e por trás do silêncio se escondem ressentimentos e feridas nãocicatrizadas. Que diferença em relação aos outros dois idosos! Estesmostramquetambémdáparaserdiferente,queoamornaterceiraidadetambémpodeser

vivo–eque, aparentemente,nãoéprecisomuito.Ambosme fizeram lembrarquenamitologiaantigaexisteumcasalque representaesseamornavelhiceequenãocedeaosabordo tempo.Trata-sedeFilemoneBaucis,a respeitodosquaisopoetaromanoOvídionarraemsuasMetamorfoses.Elesnosconduzirãoaotema“Ocasalnavelhice”.

AhistóriadeFilemoneBaucisOsdeusesJúpitereMercúrioassumiramformahumanaechegaramàFrígia.Emmuitascasas,pediramabrigoparapassaranoite,masnãoforamaceitosempartealguma.Apenasemumapequenacasaumcasaldeidadeosacolheudemaneiraamigávelegenerosa,apesardeserpobre.“Nessacasa,avelhaedevotaBaucis e seu companheiroFilemon, tãovelhoquanto ela, uniram-seem seu amor nos anos de juventude, envelheceram juntos e conviveramtranquilamentecomsuapobreza,umavezqueareconhecerameasuportaramde boa vontade.” Com muito esmero, prepararam uma refeição, buscaramprovisõeshámuitoguardadas,aqueceramospésdeseushóspedescomáguamorna, estenderam o lençol de festa sobre o leito, depois os convidaram àmesa e lhes oferecerama comida empratos debarro.De sobremesa, haviafrutas doces.Dava gosto de ver como tudo era preparado.Ainda quiserammataroúltimoganso,masosdeusesnãodeixarameserevelaramcomotais,fazendocomqueovinhonojarronuncaacabasse.Júpiterdescarregousuairacontra a infame vizinhança, fazendo com que as casas afundassem em umlago.ApenasacabanahospitaleiradeFilemoneBaucispermaneceudepé.Delafoi feitoumtemplocobertodeouroerevestidodemármore.Aocasalidoso foi concedido o direito de fazer um pedido. Eles conversaramrapidamente,eentãoFilemondisseaosdeuses:“Queremossersacerdotesecuidardevossotemplo;e,comopassamosavidaemharmonia,gostaríamos

que ela terminasse para nós no mesmo instante, para que nem eu veja otúmulodeminhaesposa,nemelatenhademeenterrar”.Eassimaconteceu.Enquanto viveram, foram guardiões do templo, e quando, já curvados pelaidade,estavam ladoa ladodiantedosdegraussagrados,viramumnooutroque, de repente, deles brotava uma folhagem. Despediram-se enquanto ocórtexjálhescerravaabocaesetransformaramemárvores.1

Casaisidososhoje

A sociedade alemã encontra-se em um dramático processo deenvelhecimento. Segundo estimativas cautelosas, em 2030, os habitanteseconomicamente ativos cairão a menos de cinquenta por cento da população,enquantohojeaindaultrapassampoucomaisdesessentaporcento.Apopulaçãonafaixaetáriadevinteanoscairáamenosdevinteporcento,eaquelanafaixaetária de sessenta anos subirá a um terço da população total. Portanto, aAlemanhaestáacaminhodese tornaruma“repúblicavelha”. Issodeixaclaroqueseráatribuídaumaimportânciacadavezmaioràfasedavelhicenavidadoscasais.Essafasejánãoéabrevedespedidaaofinaldeumajornadarepletadeacontecimentos. Em virtude da expectativa de vida mais elevada e dasignificativamelhorianasaúdedaspessoasmaisvelhas,emcomparaçãocomamédiaanterior,nãoénemumpoucoincomumquehojeumcasalvivaemboaforma física e mental como um “casal de idade” pelo mesmo tempo queconviveu como um “casal com filhos” na devida fase familiar. A fase de suavelhice pode muito bem constituir um terço ou mais de toda a história queconstruíram juntos e, por essa razão, representar mais uma vez uma etapabastanteparticularnociclodevida.

Essejáémotivosuficienteparaosentidodavidaemcomumnãoseexaurirapenas na vida em família e na existência voltada aos filhos, e para a

“finalidade”docasalnãoserapenasaprole,mesmoquejátenhacriadováriosfilhos.Porconseguinte,aindependênciadorelacionamentoentreosparceiroseseu amor vivo um pelo outro também adquirem importância para ambos navelhice.Quando sua relação amorosa se extingue ou quando, talvez de formaimperceptívelnofuncionamentodafamília,jáseextinguiuhámuitotempo,faltaaosvelhos companheirosum fundamentoessencialparapermanecerem juntos.Tambémnesses casos cresceonúmerodedivórcios.Emesmoquena fasedavelhice eles não ocorram com tanta frequência quanto entre os parceirosmaisjovens,osofrimentoeasolidãoemparceirosidososcostumamsergrandes,pois,se as crianças que preencheram sua vida já não estão presentes, se já nãoprecisam se preocupar em construir uma existência material nem têm tarefasprofissionais, seu convívio passa a carecer de alma e sentido. E não rarocomeçam,então,aseassemelharaosparceirosdacostaadriáticaquemencioneinoinício:carrancudos,desiludidosecheiosderessentimentos,levamavidaumaoladodooutro.

Comoparceirosidososconseguempermanecerjuntoscomoocasalquevinotrem?Emgrandemedida, o casamento emgerações passadas eramantidoportudo,menos pelo amor recíproco entre os cônjuges.Nos contos de fadas, nosmitos e na literatura, com frequência encontramos representada apenas asituação inicial, a fase do enamoramento entre pessoas jovens. Para um amorvivodeváriosanos,paraoamoremrelacionamentosduradouros,temosapenaspoucosmodelos e exemplos.FilemoneBaucis sãoumaexceção.Emboranãosaibamos muito a respeito deles, a informação que nos chega parece-me tãoimportantequevaleapenaobservarsuahistóriacommaisdetalhes.

Segundo Ovídio, eles “se uniram por amor nos anos da juventude” e“envelheceram juntos”. Dizem que “passaram a vida em harmonia”; por isso,pedem a Zeus e Hermes que também possam terminar a vida “no mesmoinstante”.Nofinal,quandojáestãosetransformandoemárvores,“aindatrocamalgumas palavras enquanto ainda era possível”, e seus últimos dizeres,pronunciadosaomesmotempo,são:“Adeus,amordaminhavida!”Comessas

poucaspalavras,umprofundosentimentodecarinhonoscomove,bemcomoumamor igualmente profundo e arrebatador. Como eles conseguiram envelhecerjuntos?

Porriquezaéquenãofoi.FilemoneBaucissãodescritoscomomuitopobres.Sua casa é uma cabana coberta de palha e, por sua pobreza, distingue-se dasoutrascasaspoucohospitaleirasdolocal,acujasportasosdoisdeusesbateramemvão.Possivelmente,Ovídiotambémmistificaumpoucoapobreza,talcomocostumavamfazerospoetasemtemposremotos.Quandosevêamisériatãodepertoquasetodososdias,pormeiodamídia,chega-seasuspeitardadescriçãodeOvídio.Contudo,essadescriçãocontémaindicação,jáválidaanteriormente,dequeobem-estarelevadoemtermosdequantidadenãoatraipormuitotempoumaaltaqualidadederelacionamento.Essebem-estardependedeoutracoisa,eessaéamensagemdoconto.Edependedoquê?Ocontoreveladiversosfatores,quedestacoemseguida.

Sinceridadecomoquevemdefora

AprimeiracoisaachamaraatençãoéqueFilemoneBaucisnãosefechamparaoquevemdefora.Deixamque“omundo”,naformadosdoisforasteirosquevêmdelonge,entreemsuapequenacabana.Nãopermanecemcomomerosespectadoresemsuasquatroestreitasparedes,comohojefazemmuitaspessoasde idade, que já não saem da frente da televisão. Aceitam o contato pessoal.Com isso, já nesse momento, muito antes que sua cabana se transforme emtemplo,seuhorizonteseexpandeparaalémdesuapequenaemodestavida.

Casais de idade geralmente tendem a se fechar e a se tornar merosespectadoresdosacontecimentosaoseuredor.FilemoneBaucisagemdemododiferente. Talvez também sejam um pouco curiosos. Querem viver algomais.Certamente, essa também é uma de suas motivações para acolher os doisinteressantes forasteiros. Essa curiosidade é sinal de vitalidade. Ela os faz ter

contatocomosacontecimentosexternos.Odecorrerdahistóriamostraqueessecontato traz muita intensidade, tensão e riqueza para a vida deles. Ambos osforasteiroslhesabremumnovomundo!

Abrir-se e deixar-se envolver por outras pessoas são ações que poderiamfazercomquecasaisidosossuperassemaprópriasolidãoe,assim,conferissemuma nova riqueza a seu relacionamento. Por que não costumam fazer isso,mesmoquandoaindaépossíveldopontodevistafísicoemental?

Consciênciadesieconsideraçãopelooutro

“Quemvaise interessarpornós?”Essaéumadeclaraçãoqueseouvecomfrequênciadecasaisdeidadeouque,pelomenos,nelessepercebe.Elacontémumaboaporçãodeautodepreciação.Quandoalguémseautodeprecia,começaase fechar e a irritar quem está por perto. De onde vem essa autodepreciação,observada especialmente em pessoas de idade? Entre outras coisas, elacertamente é um reflexo da depreciação da sociedade em relação à velhice,depreciação essa que é uma característica de nossa sociedade atual. Se hojemuitasempresasjáconsiderampessoascomtrintaecincoanosvelhasdemaisepreferemselivrardelas“terceirizando-as”ouatéaposentando-as,issomepareceumsintomadadepreciação.Osefeitosqueessaatitudecausanaautoestimadaspessoasmaisvelhasnãodevemsermenosprezados.EmFilemoneBaucis,vê-sequeasituaçãoébemdiferente.Elesnãoseperguntamsesãointeressantesparaos hóspedes. Pela maneira evidente como os recebem, servem e os entretêm,percebe-se que possuem uma consciência natural, forte e inquestionável de simesmos.

Semdúvida,ambostiverammaisfacilidadeemsuaépocaparadesenvolvereconservar uma autoconsciência comoessa.Ovelhomundo estimava a velhicepor sua experiência, que era necessária para que as gerações seguintesconseguissemdominaravidaconcreta.Hoje,no tempodasmídiaseletrônicas,

quecontinuamasedesenvolveremritmoscadavezmaisacelerados,osvelhosjánãoacompanhamasevoluções.Atualmente,éonetoquemdevemostraraoavô como utilizar o computador, caso este se arrisque a experimentá-lo. Paraessaformadeconhecimentodavida,aspessoasmaisvelhasestãocadavezmaisout.Contudo,odomíniodavidaéentendidoemumsentidototalmenteparcialetécnico. Do ponto de vista mais abrangente e holístico, será que nãoprecisaríamosdaexperiênciadevidadosmaisvelhostantoquantoantigamente?Nãoprecisaríamosurgentementedepessoasquejápossuemcertadistânciadosacontecimentos cotidianos e que dispõem de um bem precioso, o tempo, quehoje nos falta cada vezmais? Pessoas que têm tempo para ouvir aquelas queaindaestãoocupadasem“regeromundo”–comoZeuseHermesnahistória–,para colocar-se em seu lugar e acolhê-las com compreensão? Hoje, muitosindivíduos estressados precisam com urgência dessa qualidade, e pessoas deidadedeveriamterconsciênciadequesãocapazesdeoferecê-laporquedispõemdetempo,espaço,hospitalidade,humanidade,compreensãoesolidariedade...

Essaautoconsciência,quesemantémmesmonavelhicepelaconsciênciadopróprio valor, provoca alguns efeitos na qualidade do relacionamento: quandouma pessoa se sente bem e forte, não desvaloriza o parceiro ou a parceira.Quando tem respeito por si mesma, também vê o outro com consideração erespeito. Filemon e Baucis conservaram claramente essa consideração mútua.Em toda a história, não aparece nemuma única vez uma palavra depreciativasobreooutro,algoqueacontececomfrequênciaquandonãoseestimaoparceiroou a parceira. Fala-se a terceiros do parceiro, sempre emdetrimento do amor.Em contrapartida, a estima que se conservou reciprocamente durante umrelacionamentodeanoséumelementocentraldeumamorvivo.

Umaboaequipe

Nomodocomotratamosdoisforasteiros,pode-seobservaroquetampouco

podesersubestimadoemrelaçãoaoamorqueseestendeatéavelhice:FilemoneBaucis se revelamuma equipe que funcionamuito bem.E parece funcionarsem que precisem combinar antes. Filemon coloca o banco, Baucis estende acoberta.Elaacendeo fogo,elebuscaverdurasnahortaepegao toucinhoqueestápenduradonaviga–eassimprosseguemaolongodetodaanarrativa.Umacoisaengrenanaoutra,atéque,nofinal,arefeiçãoestáprontasobreamesa,atéhojedandoáguanabocadequemlêsuadescrição.

Muitas vezes, casais desgastam seu amor porque não cooperam. Não hádiálogo nem sintonia, suas atividades momentâneas não engrenam umas nasoutras, e as ocasiões para que se irritem um com o outro se acumulam aosmilhares.A longoprazo,obviamente issoenfraqueceoamor.Noentanto,umaboacooperaçãocriavivênciasconjuntasdesucesso,eestas,porsuavez,criamosentimentodeque, juntos, conseguem realizar algumacoisaouatédeque sãoinvencíveis!Entreoutrascoisas,acolaboraçãofazcomqueumsetornecadavezmais atraenteparaooutro.Oparceiro senteprazer comooutro e nutre a boaopinião que tem dele; sente-se apoiado por ele e nele confia. Igualmenteimportanteéofatodeque,entreasduaspessoasdeidade,issofazcomquesurjaaquelaatmosferadebem-estarquesemostrademodotãoimpressionantenessahistória.

Umdesejoemcomum

Aaberturaconscientedenossovelhocasalparaoambienteexternoesuaboacolaboração contêm duas outras dimensões queme parecem características doamordeFilemoneBaucis.Aprimeiraéadedicaçãoconjuntaaumterceiro.Osdoisidososseabremparaosforasteirosnãoapenasporcuriosidadeeinteresse,mastambémvisandoaseuengajamentoconjunto.Apartirdessemomento,umavezqueacolhemosvisitantes,FilemoneBaucistêmumobjetivo,umamissãoeum desejo em comum. Pela descrição deOvídio, percebe-se o quanto isso os

anima. Tornam-se falantes, ativos, buscam a boa louça e a melhor toalha demesa, colhem da horta o que ela produz e, como por encanto, servem umamaravilhosarefeição.

Nãoéditoseelestêmfilhos,porém,frequentemente,esseéumproblemadoscasaisdeidade:enquantotinhamfilhosparacuidareacompanhar, tinhamumatarefaemcomum,quetambémeraimportanteparaoamormútuo.Elageravaaunião e, muitas vezes, não apenas isso. Se ambos encontraram alegria napaternidadeconjunta, seumconseguiuestimarooutro talcomoeleouelaerapaioumãe,essa tambémfoiuma importante razãoparaambosse respeitaremcomohomememulher.Pareceserumaleifundamentaldoamordeumcasalofatodeque,apósafasedoprimeiroenamoramento,naqualcadaumsóenxergaooutroesesentefascinadoporele,amudançaprecisasedarnamesmadireção.Éprecisoterperspectivasemcomumparaqueoamorpermaneçavivopormuitotempo.Entretanto, no casodosparceiros idosos, depoisqueos filhos saemdecasa,avidadeambosquasejánãotemnadaemcomumcomavidadeumcasal.Aindavoltadosaviverexclusivamenteparaosfilhos,agorasuavidarecebealgodeirrealeilusório,saindodeseuaquieagoracomocasaldeidade.Contudo,namaioriadasvezes,uma“terceiracoisa”nãoaparece,eassimsurgeoperigodeque caiam na passividade e na rotina. Por isso, casais de idade precisam denovosobjetivos,novosdesejosemcomumqueinspiremnovamenteseuamor.

Oriscoparamuitoscasaisdeidadeéque,quandoháuma“terceiracoisa”emsua vida, eles lhe atribuam um valor “muito pequeno”, por exemplo, quandofazem compras ou refeições juntos ou quando juntos assistem à televisão,quandocuidamexclusivamentee talvezdemaneiramuito temerosadasaúdeeassimpordiante.Noentanto,oquepreencheavida,oquedáânimoaoamoreoconserva,precisaseralgoque,emsi,tenhavalor.Precisaseralgumacoisaqueinspireefascine,quepreenchaavidadesentidoeanime,tornandoosparceirosnovamenteatraentesumparaooutro.Pessoasdeidadequesesentemsatisfeitasefascinadaspordesejosetarefasemcomumcorremmenosriscodeseirritaremumascomasoutrasoudecuidaremdeseusachaquescomhipocondria.

Muitos analistas da sociedade atual são da opinião de que, em virtude denosso desenvolvimento econômico e social, no futuro não conseguiremosprosseguirsemumarevitalizaçãodovoluntariado.Secontinuarmosaabandonarcadavezmaisainiciativaprópria,comopareceseratualmenteinevitável,entreoutrascoisas issotambémsignificaqueopoderpúblicodeixarácadavezmaisdesepreocuparcomastarefasdacomunidade,simplesmentepelofatodeque–também em virtude dos impostos que retrocedem – o dinheiro já não serásuficiente. Por outro lado, o número de pessoas que deixa de sereconomicamente ativa será cada vez maior, enquanto sua saúde permaneceráestávelgraças aosprogressosdamedicinae emconsequênciade seumododevidamaissaudável.Portanto,nessesentido,FilemoneBaucispoderiamserummodelo paramuitos casais em processo de envelhecimento: duas pessoas quecuidam de terceiros. Duas pessoas que saciam os famintos e revigoram oscansados;queacolhemosrejeitadoseoscercamdecuidados;queestãoprontaspara conversar, para que os frustrados possam se livrar de suas preocupações.Talvez também duas pessoas que se colocam à disposição para dar conselhosàquelas que ainda estão sobrecarregadas com toda a responsabilidade que omundo exige, comoos dois deuses da história, que, esgotados, se instalamnacasadosidosos.

Comisso,obviamentenãoquerodizerquecasaisdeidadedevamseextenuarou até se deixar explorar pelos outros. Além disso, é perfeitamente possívelconcebermodelos segundo os quais tal engajamento também pudesse receberumreconhecimentomaterial,pelomenosindireto.Entretanto,geralmentenãohábarreirasnessecaso.Muitasvezes,faltamaoscasaismaisvelhosideias,coragemeiniciativaparatomaresserumo.Porém,quandoconseguemfazê-lo,costumamexperimentar uma espécie de revitalização e se sentir recompensados, mesmoquando aparentemente pouco ou nada recebem em troca, uma vez que arecompensamaisimportanteestánoprópriofazer,ouseja,naexperiênciadequeofazeremconjuntorestituisentidoevitalidadeanossosercomum.

Nahistória,issoéexpressodemaneirabastanteevidente:FilemoneBaucis

são generosos ao servir seu vinho aos hóspedes. De repente, percebem que ojarro não se esvazia.O vinho que servemnão se torna escasso,mas cada vezmais abundante. Essa “incrívelmultiplicação do vinho” simboliza demaneiraimpressionantea seguinteexperiência: se sougenerosoaodar, tambémrecebocomgenerosidade.Issovalenãoapenasparaoengajamentosocial.Quandomededicoaalgumacoisaqueemsi temvalor,soucontempladoporela.Podeserumengajamentoartístico,religioso,políticoemcomumoucoisasemelhante.Ovinho se multiplica quando sou generoso ao servi-lo. A questão é: Será quecasaisdeidadeencontramenergiaparatanto?Conseguiriamsairdocaminhojápercorrido?FilemoneBaucissãoumexemploimpressionantedisso.

Adimensãodivina

Emumsentidomaisprofundo, a terceira coisa emcomumdesempenhanorelacionamentodeFilemoneBaucisumpapel significativo:navidadeambosestápresenteumadimensão transcendental.Alémdo fatodeque ahistóriadamultiplicação do vinho evoca a passagem bíblica das bodas em Caná, noEvangelho segundo são João (Jo 2,1-12), há para mim outra semelhançasurpreendente comum texto doNovoTestamento: noEvangelho segundo sãoLucas(Lc24,13-35),osdiscípulosdeEmaússervemum“forasteiro”edurantearefeição reconhecem nele Jesus ressuscitado. Do mesmo modo, Filemon eBaucisservemdoisforasteirose,graçasaomilagredovinho,reconhecemnelesosdeuses.

Talvez aqui se expresse, tal como na narrativa bíblica dos discípulos deEmaús, uma típica experiência religiosa, não ligada a limites confessionais.Ocasaldeidadeparticipaintegralmentedoquelhesagradanoaquieagora.Aissoelesseabrempormeiodoamor.Semsepreocuparcomomodocomoosoutroshabitantes da aldeia lidam ou lidaram com a situação e sem calcular nemponderar,fazemoque“interessa”naquelemomento:doamnãoapenasalguma

coisa,mastambémdesimesmose,domodocomoofazem,essadoaçãoéclara.Écomessaexperiênciaqueosdois forasteiros sãopercebidoscomo“deuses”.Segundooque todasas escolasespirituais experienciam,quemconsegueestar“presente”nesse instante temacessoàdimensãodivinadanossarealidade:“Oinstante é meu, e, se cuido bem dele, é meu o que o tempo e a eternidadefizerem”,dizoversodeAndreasGryphius.ProvavelmenteessaéaexperiênciaemcomumdescritapelosdiscípulosdeEmaús,bemcomoporFilemoneBaucis.Nela ficaclaroquea religiãoéalgodiferentedeuma“superestrutura”emqueprimeiro temos de nos “familiarizar” com a ascese e a renegação dacompreensão.Oaspectoreligiososurgeemnossavidaquandoestamosprontosparanosabririnteiramenteaele.Paraocasaldeidade,esseaspectogeraoapoiodequeprecisamparaconseguiremseaproximardamorteiminente.

FilemoneBaucisforamtãoprofundamentetomadosporessaexperiênciaquepedemaosdeusesparase tornaremsacerdotesdo temploemquesuacabanaétransformada. A partir desse momento, já não conseguem imaginar uma vidasem a inserção consciente do horizonte divino. Ambos querem se tornarsacerdotes que servem a outras pessoas no local sagrado em que foitransformadasuacabana,paraigualmenteentraremcontatocomessadimensãoabrangentedavida.

Portanto,nãosetrataapenasdeumainterioridadeespiritualnaqualqueremseretirarapartirdeentão.Elesveemnessaoportunidadeumanovamissãonavida,emproldaspessoas.Fazemdoqueexperimentaramseudesejoemfavordosoutros:tornam-sesacerdotesnotemplodosdeuses.Aspessoasdehojesãocadavezmenosatraídaspelasformaspredeterminadasdosrituaiseclesiásticosedavidaparoquial,amenosquenelassintamumaexperiênciaespiritualeviva.Dentroeforadasigrejasconcebidas,énecessáriotransmitiratodasaspessoasessaexperiênciavivaeespiritualesaberconduziraela.TalcomorelatadoporFilemon e Baucis, o fato de passarem essa experiência adiante e assim setornarem “guardiões do templo” também poderia constituir uma missão doscasaisde idade,que intuemadimensãododivinoquandobuscamsentidoese

ocupamdesuaprópriafinitude.Talvezparanós,hoje,aindahajaumaindicaçãoimportantenahistória:trata-

se de um casal que assume uma função sacerdotal, a missão de conduzir eacompanhar espiritualmente. O aspecto religioso já não aparece no espaçosegregado e “sobrenatural” do sagrado, pelo qual também é responsável umsacerdotesegregadoe,possivelmente,celibatário.Não,aquiamissãoespiritualéassumidaporumcasal“totalmentecomum”,unidonoamor.Comisso,adivisão“natural/sobrenatural”,“divino/humano”,“sagrado/profano”parece serabolida.O amor erótico do casal ampliou-se para o amor ao próximo e para o amorespiritual,atingindosuamaturidadeúltimaemaisprofunda.Elespassamadianteessa experiência – tal como o Bodisatva, o iluminado do budismo, que nãoguardasuailuminaçãoparasi,masvaicomela“aomercado”paraserviroutraspessoaseacompanhá-lasemseucaminho.

Contandoaprópriahistória

Uma última coisa me parece digna de ser mencionada. A narrativa relatacomoFilemoneBaucispermanecemdiantedosdegrausdo templo, “curvadospelopesodeseusanos”poucoantesdesuamorte,econversam“sobreodestinodo lugar, que sofreu tantas mudanças”. É emocionante a imagem de ambosperanteamorte,nolocalemqueaindaatuam,fazendoumaretrospectivadoqueaconteceualiedoqueviveramjuntos.Consideramcomcomplacênciasuaobraconjuntae sentemaprofunda riquezadesentidodeseu longo relacionamento.Isso os preenche de tal maneira que, como últimas palavras de sua vida emcomum, conseguem dizer um ao outro: “Adeus, amor daminha vida!” Poucoantesdamorte,osdoisidososfalamumaooutrocomodoisrecém-apaixonados.No entanto, o que se manifesta ali não é a primeira paixão fugaz doenamoramento,masaexperiênciadelongosanosdevidaemcomum,bemcomodagranderiquezadevivênciasnelescontida.

Quanto mais o casal envelhece, tanto mais deve olhar para sua históriapassadaetantomaisprofundadeveseressaretrospectiva.Háumarazãosimplesparaisso:nos“destinoscheiosdemudanças”dequefalaahistóriaestácontidatoda a riqueza da vida que tivemos. Neles há muita coisa que realizamos,criamos,vivemos equenos foi dada.Quando falamos a respeito, essas coisasvoltam a aflorar do passado, reanimam-se no presente e são sentidas comotesourosqueacumulamosaolongodotempo.Contá-lasaooutrosignificaabriro baú e nos enfeitarmos reciprocamente com as preciosidades que nele seencontram. Assim, o passado volta a se transformar em presente e nos tornaconscientesdoquetemosjuntos.2

Mas então por que tantos casais de idade evitam conversar a respeito ealegrar-se novamente? Porque justamente nos “destinos cheios de mudanças”também está contida outra coisa. Neles, nem tudo foi bom, houve períodosobscuros e, provavelmente, acontecimentos ruins. Por isso, muitos casais deidadeevitamaretrospectiva.Nãoconseguemalcançaroquealmejam,poisoqueevitamnãodesapareceu.Semquesenotee“porbaixodopano”,issocontinuaaagir e, quando os parceiros não conseguem chegar a uma reconciliação, issoenvenenaoamor,comoacontececommuitoscasaisdeidade,quejánãotêmoquedizerumaooutroepassamavidajuntosecarrancudos.

Não temos poder para mudar o passado, mas temos a capacidade detransformá-lo e fazer dele uma fonte de amor,mesmoque esse passado tenhasidoruim.Contudo,issosóacontecequandonosapresentamosaeleedelenosocupamos. Para tanto, temos de contar um ao outro a história de nossocasamento,talcomocadaumdenósavê,comosvestígiosqueeladeixouemcadaum, eouvirumaooutro comatenção,questionando-nos eposicionando-nosarespeito.

Pode acontecer de, sozinhos, não conseguirmos fazer isso tão bem, de nosatrapalharmos e revivermos antigas decepções e mágoas. Justamente por issomuitosevitamconversarsobreopassadoemcomum.Tenhoaimpressãodeque,nesse momento, seria extremamente sensato que casais de idade também

aceitassemajudaterapêutica.Muitasvezes,issoénecessárioparaqueumnovoolhar para e “por trás” do passado se torne possível. Quando isso dá certo,começamos a ver as coisas sob uma nova luz, a entender e a perdoar. Então,mesmo o peso do passado em comum se transforma no tesouro precioso quenutrenossoamor–exatamentecomo ilustraahistóriadeFilemoneBaucis: aretrospectivaemcomumdahistóriacheiademudançaspossibilitaqueambossechamemde“amordaminhavida”,comoseestivessemnovamenteapaixonadosumpelooutro.

Diantedosdegrausdo templo,eles fazemumaretrospectivadeseudestinocheiodemudançasede tudoquecriarameproduziram juntos, e sedespedemcomumaúltimadeclaraçãodeamor–eisuma imagemcomovente,pacífica erepleta de esperança, além de profundamente carregada de sentido. Um amorantigoécapazdealcançaramaturidadeeaprofundidadeemgraumáximo!

Notas

1 SegundoOvídio,Metamorfoses: o livro dos mitos e das transformações. De acordo com a primeiratraduçãoalemãemprosaporAugustRode, retraduzidaporGerhardFink.Zurique,Munique:ArtemisVerlag,1989,pp.202-5.

2 Cf. a respeitoRosemarieWelter-Enderlin,Wie aus Familiengeschichten Zukunft entsteht. NeueWegesystemischerTherapieundBeratung.Freiburg,Basileia,Viena:VerlagHerder,1999.

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