Rolul lui Titu Maiorescu n impunerea noii direcii n literatura
romn
JUNIMEA
Societatea Junimea este deosebit de important pentru
modernizarea culturii romneti, iar Titu Maiorescu este un creator
de coal n literatura romn i un adevrat mentor pentru scriitorii din
epoc.
Societatea Junimea ia natere la Iai, n a doua jumtate a sec.al
XIX-lea la iniiativa lui P.P.Carp, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi,
Th.Rosetti i Titu Maiorescu.
Mentorul Junimii este Titu Maiorescu, critic de direcie n
cultur, care impune criteriul estetic ca singur posibil n
aprecierea operei literare. Dac prin Koglniceanu literatura naional
prindea contur, prin Maiorescu ea primete un criteriu autentic de
valorizare.
Societatea Junimea cunoate trei etape de dezvoltare. Prima,
etapa ieean(1863-1874), are un pronunat caracter polemic i se
manifest n trei direcii: limb, literatur, i cultur. n aceast
perioad se elaboreaz principiile estetice ale junimismului. Tot
acum se impune necesitatea educrii publicului prin aa-numitele
preleciuni populare. Organizate pe teme variate, n diverse cicluri
sistematice i inute ntr-o form academic, ele au avut drept scop
educarea publicului larg, care s neleag cultura ca factor de
progres i moralitate. Aceast etap marcheaz cutrile febrile de
modele apte s asigure progresul la care aspira Titu Maiorescu.
Interesul pentru literatur se manifest din 1865, cnd se avanseaz
ideea alctuirii unei antologii de poezie romnesc pentru colari.
Aceasta i-a determinat pe junimiti s citeasc n edinele societii
autorii mai vechi, pe ale cror texte s-au exersat spiritul critic i
gustul literar.
Cea de-a doua etap, ce dureaz din 1874 pn prin 1885 (cu
desfurarea edinelor Junimii la Bucureti, dar a activitii revistei
la Iai), este una de consolidare, n sensul c n aceast perioad se
afirm reprezentanii direciei noi n poezia i proza romn: Eminescu,
Creang, Slavici, Caragiale.
Etapa a treia(bucuretean) ncepe din 1885, cnd este mutat la
Bucureti revistaConvorbiri literare i, de altfel ntreaga societate
Junimea. Aceast etap are un caracter preponderent universitar, prin
cercetrile istorice i filozofice. Apariia revistei se prelungete pn
n 1944, dar ea nu va mai atinge gradul de popularitate din primii
douzeci de ani.
Titu Maiorescu se revolt mpotriva viciului existent n epoc, de a
mprumuta forme ale culturii apusene, fr a le adapta condiiilor
existente. Teoria formelor fr fond definete sintetic starea
culturii din epoc. Dac n perioada paoptist se punea problema
existenei unei literaturi naionale, acum, aceasta exist, dar nu
sunt criterii estetice de apreciere. Maiorescu nu se mpotrivete
prelurii formelor culturale din exterior, dar acestea trebuie
preluate n esena lor, nu doar superficial. Mai mult, fiecare cultur
are un specific. Aa c formele mprumutate trebuie adaptate la
specificul naional. Maiorescu pune accentul pe valoare estetic n
art, dar amintete de fiecare dat i elementul naional, care confer
originalitate operei de art.
Studiul Direcia nou n poezia i proza romn (1872) este structurat
n dou pri-Poezia i Proza prin care autorul promoveaz o nou generaie
de scriitori a cror oper corespunde criteriilor estetice.
Articolul Comediile d-lui Caragiale a aprut n anul 1885 i se
ncadreaz studiilor de estetic ale criticului, n intenia de a lua
aprarea dramaturgului acuzat de imoralitate.
Momentele importante pentru dezvoltarea culturii i literaturii
romne stau sub semnul infuziei de europenism. Perioada clasic este
reprezentat de Societatea Junimea i Titu Maiorescu. Rolul lui
Maiorescu n impunerea criteriului este n receptarea operei de art i
este deosebit de important.
Modernitatea lui Maiorescu se manifest prin contemporaneizarea
culturii romne cu cea european. Studiile i articolele referitoare
la problemele literaturii romne au fost modul prin care Maiorescu
le-a sugerat autorilor din epoc faptul c libertatea de alegere le
aparine numai lor. Epoca marilor clasici se nate datorit lui
Maiorescu, fapt care face din el o personalitate important a
culturii romne.Curente culturale/ literare n secolul XIX-nceputul
secolului XX
ROMANTISMUL
Romantismul este o orientare ideologic, artistic i literar care
a marcat prima jumtate a secolului al XIX-lea, n spaiul european.
Curent literar polemic, aprut ca reacie mpotriva raionalismul i a
clasicismului rigid.
Trsturi definitorii:
Afirmarea individualitii, a originalitii, a spontaneitii;
expansiunea eului individual;
Primatul sentimentului i al fanteziei creatoare;
Cultivarea emoiei i a sentimentului; lirismul ca expresie a
subiectivitii;
Revolta mpotriva conveniilor sociale i artistice;
Respingerea regulilor impuse de clasicism; libertatea de
creaie;
Amestecul genurilor, speciilor i al stilurilor;
Fascinaia misterului i a excepionalului; antiteza; culoarea
local;
Atracia pentru natur, trecutul istoric, folclorul local,
miturile, fantasticul, fabulosul;
Tendina de evadare din realitatea mrginit i meschin, spre lumi
imaginare;
Cultivarea antitezei (trecut-prezent);
Personaje excepionale n situaii excepionale;
Antiteza(nger-demon); titanul;
Lrgirea i mbogirea limbii literare prin elemente de limbaj
popular, arhaic.
Romantismul n literatura paoptist- Poezia
VASILE ALECSANDRI
Mezul iernei
Creaii lirice care ncununeaz activitatea poetic a lui
Alecsandri, Pastelurile au fost elaborate cnd autorul avea 50 de
ani i au fost publicate n Convorbiri literare, n intervalul
aprilie1868-aprilie 1869.
Pastelul este o specie a liricii peisagistice n care este
descris natura, dar n care este evideniat i poziia autorului fa de
peisajul reflectat, aceasta fiind, invariabil, cea de
contemplator.
Analiznd structural i tematic cele 40 de texte care formeaz
ciclul de Pasteluri, se ajunge la dificila problem a ncadrrii lor
ntr-un curent artistic. Dup unii critici, aceste creaii ar putea
aparine clasicismului sau romantismului, alii ns, le ncadreaz
parnasianismului, dat fiind faptul c autorul pune accent pe
descrierea static a cadrului reprezentat.
Indiferent de ncadrarea cu care opereaz, Pastelurile lui
Alecsandri sunt opere originale cu un fior liric inedit, greu de
ncorsetat ntr-o direcie literar, pentru c autorul d acestor texte
peisagiste o nou turnur, devenind un maestru exemplar al acestei
specii.
Aproape toate textele au aceeai structur: un tablou static,
completat, n final, de un aspect care dinamizeaz cadrul.
Tema este, invariabil, natura din care nu lipsete omul, cu
preocuprile sale zilnice.
Natura este ns, la Alecsandri, i un spectacol care, evident,
trebuie contemplat. Pornind de la aceast idee, descoperim implicit
atitudinea de contemplator a poetului. Dup opinia lui Paul Cornea,
atitudinea poetului este diferit de aceea a altor poei care admir
cadrul, la el se creeaz impresia c peisajul se dataeaz de scriitor
i exist independent de el. Detaarea poetului nu presupune niciodat
o ndeprtare total de peisaj sau o expunere obiectiv, fr implicaii
afective, emoionale. Critica literar a observat c autorul i implic
receptorul n creaie prin utilizarea formelor verbale la prezent,
care realizeaz efectul de simultaneitate ntre:
contemplare-transfigurare i receptare.
Tudor Vianu relev i alte caliti ale creaiilor lui Alecsandri,
atunci cnd semnaleaz c tehnica de baz este cea impresionist, totul
plecnd de la faptul c motivul central al textelor este lumina, mai
precis, modul cum cade lumina asupra elementelor care alctuiesc
peisajul reflectat.
Pastelurile lui Alecsandri sunt i un calendar liric, pentru c
ele redau toate anotimpurile, cu tot ceea ce au ele specific:
verdea, zpad, vnturi, viscol, ger. Dei a fost un spirit meridional,
Alecsandri a descris, cu pasiune i mult optimism, iarna, anotimp
care ar fi trebuit s terorizeze, s deprime.
Mezul iernei surprinde astfel spectacolul inefabil al iernii
care ncremenete cadrul. Gerul, definit prin epitetul multiplu amar,
cumplitcuprinde cele dou spaii: terestru i cosmic: n pduri trsnesc
stejarii!, Stelele par ngheate, cerul pare oelit.
Imaginile par oarecum terifiante, ns discursul liric evolueaz
gradat spre stri care ncnt, nu-i produc angoase cititorului. Acest
lucru este relevat de imaginile panoramice create prin compararea
fumurilor de la courile caselor cu coloanele unui templu maiestos,
ca i prin prezentarea stelelor drept fcliile unui nemrginit templu,
sau a munilor i codrilor, care par s orchestreze, graie interveniei
crivului.
Autorul i-a structurat pastelul n patru strofe: trei surprind un
cadru static, datorat gerului cumplit, pentru ca partea final, n
strofa a patra, s apar elementul dinamizator: un lup ce se alung
dup prada-i spimntat!.
Este de remarcat i faptul c Alecsandri i nuaneaz expunerea, el
trece firesc de la sugestie la exprimarea direct. Sugereaz fora
gerului:Trsnesc stejarii, stelele par ngheate, cerul pare oelit, ca
apoi s afirme tranant: E un ger amar cumplit sau Totul e n
neclintire.
Motivul central al textului este, ns, lumina rezultat de la
albul zpezii i de la lun, care d o aur misterioas nopii de
iarn.
n ceea ce privete prozodia, putem semnala n acest pastel prezena
ctorva rime rare:adjectiv rimnd cu un
substantiv:strlucitoare-picioare, senin -lumin, argintii - fclii,
sau verb rimnd cu adjectiv:se arat -spimntat.Dup cum au observat
cercettorii operei lui Alecsandri, timpul verbal folosit este
prezentul: trsnesc, pare, se ridic, se aeaz, i aprinde, ard, se
alung, ceea ce realizeaz senzaia de simultaneitate ntre contemplare
reflectare i receptare. n partea final a textului, autorul i depete
statutul de contemplator, implicndu-se afectiv n cadrul reflectat
prin intermediul interogaiei retorice: Dar ce vd?. Aceast
interogaie d vioiciune textului, o tonalitate optimist, pentru c
elementele lexicale care urmeaz ar putea produce team: lup, prad,
spimntat.Limbajul poetic este bogat n elemente aparinnd diverselor
sfere lexicale. n textul lui Alecsandri coexist armonios arhaismul
vzduh pentru cer cu neologismele:templu, maiestos, fantastic,
fantasm, atmosferi cu termenii populari: prad, spimntat.Poziia
contemplatorului, a celui care se extaziaz n faa spectacolului
natural, este relevat i de elementele de natur stilistic. El exclam
constatativ: n pduri trsnesc stejarii! E un ger amar, cumplit! sau
admirativ: O! Tablou mre, fantastic!.
Exclamaiile retorice demonstreaz ideea c, ntr-adevr, ntre poet i
peisaj exist cea stare de independen, creatorul este detaat de
peisaj.
Tot la nivelul figurilor de stil trebuie semnalat i faptul c
epitetele surprind, tot n manier impresionist, trstura fundamental
a elementului descris: zpada cristalin, fumuri albe, stele
argintii. Att epitetele, ct i comparaiile contribuie la conturarea
imaginilor vizuale i auditive care conduc la ideea de armonie:
cmpii strlucitoare, ca naltele coloane unui templu maiestos,
pare-un lan de diamanturi ce scrie sub picioare.
Pastelurile lui Alecsandri au reinut atenia criticii nc din
momentul apariiei lor. Primul care le-a elogiat, emind i judeci de
valoare asupra lor, a fost Titu Maiorescu, care afirma n studiul
Direcia nou n poezia i proza romn(1872): Pastelurile sunt un ir de
poezii, cele mai multe lirice, de regul descrieri, cteva idile,
toate nsufleite de o simire aa de curat i de puternic a naturii,
scrise ntr-o limb aa de frumoas, nct au devenit fr comparare cea
mai mare podoab a poeziei lui Alecsandri, o podoab a literaturii
romne ndeobte....Romantismul n literatura paoptist-Proza
COSTACHE NEGRUZZI
Alexandru Lpuneanul
Nuvela Alexandru Lpuneanul este prima nuvel romantic de
inspiraie istoric din literatura romn, o capodoper a speciei i un
model pentru autorii care au cultivat-o ulterior.
A aprut n primul numr al Daciei literare (1840) i reprezint o
ilustrare a programului iniiat de Mihail Koglniceanu n Introducie
la Dacia literar.
Este o nuvel romantic datorit mai multor trsturi: specie,
inspiraia din istoria naional, tem, conflict, naraiune liniar,
personaje excepionale n situaii excepionale, personaje construite n
antitez, culoarea epocii n descrieri cu valoare documentar, nu cu
valoare epic (descrieri amnunite ale vestimentaiei i ale
obiceiurilor: descrierea vestimentaiei lui Lpuneanul n biseric i a
mesei domneti, gesturi i replici spectaculoase memorabile.
Fiind o nuvel istoric, faptele evocate sunt verosimile, iar
cronologia este linear. Aciunea graviteaz n jurul personajului
principal, al crui nume indic, de obicei, titlul nuvelei.
Scriitorul reconstituie atmosfera epocii sau culoarea local.
Construcia este concentrat, dramatic.
Sursele de inspiraie sunt: cronicile lui Grigore Ureche i Miron
Costin, legendele lui Ion Neculce i creaiile folclorice, dar unele
date reale sunt modificate n scop artistic. Aciunea este condensat.
Viziunea este preponderent romantic.
Nuvela poart numele domnitorului Alexandru Lpuneanul, venit la a
doua domnie, n jurul lui concentrndu-se ntreaga aciune. Tema este
istoria.
Alexandru Lpuneanul revine n Moldova la a doua domnie
(1564-1569), dup ce pierduse tronul n urma trdrii boierilor. Aceiai
boieri l ntmpin acum la grani, vornicul Mooc, postelnicul Veveri,
sptarul Spancioc i Stroici. Ei vor s-l conving s renune la tron,
pentru c norodul nu-l vrea.
Mnios, Lpuneanul rspunde c-i va urma drumul. Speriat de
ameninrile lui, Mooc cade n genunchi i-l roag pe domn s-l crue.
Ajuns la tron, Lpuneanul trece la pedepsirea boierilor, lundu-le
averile i tindu-le capul. Doamna Ruxanda, soia lui Lpuneanul,
nspimntat de cruzimea soului ei, l roag s nceteze cu omorurile,
fiind impresionat de cuvintele vduvei unui boier ucis.
Alexandru-vod i promite un leac de fric.
Domnul d de tire boierilor s se ntlneasc la slujba de la
Mitropolie, dup care i invit s prnzeasc la curte, pentru a se
mpca.
Spre sfritul ospului ns, slujitorii scot jungherele i-i omoar pe
toi boierii.
Lpuneanul pune apoi s se reteze capetele celor ucii i le aeaz
sub form de piramid. Chemat s vad leacul de fric promis, doamna
Ruxanda lein.
Auzind larm la curte, norodul se strnge la porile cetii. Pentru
c mulimea ncepe s strige numele lui Mooc, Lpuneanul profit de
aceast situaie i-l d pe vornic n minile oamenilor scpnd de un
intrigant periculos.
Timp de patru ani, Lpuneanul i respect promisiunea fcut doamnei
Ruxanda i nu mai ucide niciun boier. Se simte ameninat de boierii
Spancioc i Stroici, pe care nu reuise s-i prind. Se mut n cetatea
Hotinului unde se mbolnvete de lingoare. l cheam pe mitropolitul
Teofan ca s-l clugreasc, avnd mustrri pentru cruzimile nfptuite.
Lpuneanul cade n lein, apoi trezindu-se i vzndu-se mbrcat n rasa
clugreasc, se mnie i-i amenin pe cei prezeni cu moartea, inclusiv
pe soia i pe fiul su.
La sfatul lui Spancioc, venit pentru a se rzbuna, doamna Ruxanda
i pune soului ei otrav n butur. Domnitorul moare n chinuri
groaznice.
Nuvela are o compoziie riguroas. Fiecare dintre cele patru
capitole este precedat de cte un moto care esenializeaz faptele
relatate:
I. Dac voi nu m vrei, eu v vreu!- simbolizeaz voina domnitorului
de a rectiga tronul cu orice pre;
II. Ai s dai sam, Doamn!-conine avertismentul adresat doamnei
Ruxanda de vduva unuia dintre boierii ucii de ctre Lpuneanul;
III. Capul lui Mooc vrem!- sunt chiar cuvintele mulimii care-l
acuz pe vornic de frdelegile domnitorului;
IV. De m voi scula pre muli am s popesc i eu...-reprezint
ameninarea rostit de Lpuneanul la adresa celor care-l
clugriser.
Cele patru capitole pot fi socotite componentele subiectului:
expoziia, intriga, punctul culminant i deznodmntul.
Autorul d dovad de obiectivitate. Cel care prezint faptele este
naratorul omniscient. El domin universul operei, tie totul despre
personajele sale, despre ntmplri trecute sau viitoare, putnd
dezvlui chiar gndurile ascunse ale personajului. Omnisciena
naratorului se realizeaz fie prin intervenii directe, fie prin
comentarii neutre. Naraiunea este aici la persoana a III-a, iar
personajele ni se prezint prin faptele, vorbele i gesturile lor.
Interveniile directe ale naratorului sunt puine. Foarte rar,
naratorul caracterizeaz ceva sau pe cineva. Indicm dou excepii de
la stilul obiectiv: despre cuvntarea domnitorului n biseric,
naratorul spune c a fost denat, iar n timpul mcelului de la curte
el noteaz: era groaz a privi aceast scen sngeroas.
Creaie romantic, figura lui Alexandru Lpuneanul ntruchipeaz
domnitorul feudal, crud i tiran.
Primind solia boierilor, la intrarea n ar, el i arat de la
nceput duritatea caracterului: Nu tiu cine m oprete s nu-i sfrm
mselele din gur cu buzduganul acesta...i spune Spancioc. Atitudinea
lui vindicativ nu este nemotivat: fusese trdat chiar de boierii
care-i juraser credin. De aici i ameninarea adresat lor direct: Voi
mulgei laptele rii, dar a venit vremea s v mulg i eu pe
voi.Frmntarea interioar, complexitatea gndurilor personajului sunt
ilustrate de gesturile sale, de mimic i de atitudinea fa de
ceilali. Domnitorul trece repede de la zmbetul silit la furie i
apoi la rsul satanic.
Personaj machiavelic, Lpuneanul tie s-i foloseasc pe ceilali n
favoarea sa. l accept pe Mooc ca s-l mai uureze de blstmurile
norodului, aa cum se cstorise cu Ruxanda, fiica lui Petru Rare, ca
s atrag inimile norodului.Cuvntarea lui din capitoul III este un
model de ipocrizie. Abil el le promite boierilor mpcarea i-i invit
la osp pentru a le adormi vigilena, intenionnd ns s-i ucid.
Preferina protagonistului pentru crim i pentru scenele violente,
groteti (omorrea boierilor, piramida de capete prin care d leac de
fric doamnei Ruxanda) i predarea lui Mooc n minile mulimii fac din
Alexandru Lpuneanul un sadic.
Celelalte personaje sunt secundare (doamna Ruxanda) sau
episodice (Mooc, Spancioc, Stroici). Ele sunt caracterizate rapid
de scriitor uneori prin vorbele lui Lpuneanul: doamna Ruxanda e
ginga, miloas i impresionabil, Mooc e nvechit n zile rele, Spancioc
arat iubire de moie, iar Stroici nu tie ce e mbunarea i
minciuna.
Negruzzi este primul scriitor romn care prezint personajul
colectiv, mulimea adunat la porile cetii. Psihologia gloatei este
confuz. ntrebai de armai ce vor, oamenii sunt derutai, dar, imediat
ce cineva rostete numele lui Mooc, toat mnia se revars asupra lui.
ntre Lpuneanul i boieri relaiile sunt conflictuale.
Conflictul desemneaz n critica literar un dezacord, o lupt ntre
dou sau mai multe personaje.
n nuvel se pot identifica elemente clasice, romantice i
realiste. Clasice sunt: echilibrul prilor, compoziia riguroas,
subiectul concis, atitudinea moralizatoare a autorului. Romantismul
nuvelei este dat, n primul rnd de caracterul excepional al lui
Lpuneanul, pus n situaii neobinuite sau dramatice. Scenele
romantice sunt numeroase n nuvel (disputa din cort cu solia
boierilor, scena uciderii boierilor la osp, moartea tragic a
domnului) i ele contribuie la caracterizarea eroului principal.
Elementele realiste sunt: obiectivitatea, descrierea
vestimentaiei, a interioarelor i a mncrurilor.
Limbajul scriitorului se remarc prin concizie i lipsa
digresiunilor. Tudor Vianu a remarcat importana scenelor dialogate
n aceast naraiune, scriitorul avnd intenia de a prezenta i nu de a
povesti. Folosirea imperfectului indicativ, chiar i acolo unde
ntmplarea e instantanee ( Cei mai btrni mureau fcndu-i cruce) arat
intenia scriitorului de a desfura totul inaintea ochilor notri.
Pentru a dramatiza aciunea, scriitorul folosete adesea pauza
descriptiv. Pauza este de fapt o ntrerupere a naraiunii, scriitorul
introducnd o descriere (de personaj, de atmosfer, de vestimentaie)
care, aprnd ntr-un moment de maxim tensiune, o prelungete.
Lpuneanul este un personaj rotund, spre deosebire de celelalte
personaje individuale din nuvel, personaje plate construite n jurul
unei singure idei sau caliti.
Monumentalitatea personajului, titanismul, excepionalitatea
romantic, fora sa de a-i duce planul su la bun sfrit, machiavelic,
indiferent de mijloace, spectaculosul aciunilor, concizia
replicilor fac din personajul principal al nuvelei n al crui titlu
figureaz numele su, Alexandru Lpuneanul, un personaj
memorabil.MIHAI EMINESCU
Gloss
Glossa este o poezie cu form fix care are attea strofe cte
versuri are strofa iniial sau strofa-tem. Acestora li se adaug
strofa iniial i, eventual, ca strof final reluarea strofei tem, ns
cu versurile dispuse n ordine invers. O alt particularitate a
acestei specii o reprezint faptul c fiecare vers al strofei-tem
devine concluzia i versul final al fiecrei strofe.
Ca i celelalte creaii eminesciene, poezia Gloss se ncadreaz n
romantism. Glossa lui Eminescu cuprinde opt strofe, la care se
adaug strofa iniial i cea final, rezultnd zece strofe.
Tematica este de factur filozofic, n principal traducndu-se
condiia omului de geniu. Aceast tem apare i n: Luceafrul, unde
geniul aspir spre iubirea perfect, Scrisoarea I, n care geniul este
vzut n context social, i Scrisoarea III, care definete geniul
diplomatic. n Gloss geniul este contemplativ, el privete lumea ca
pe un spectacol, rmnnd rece, distant n faa tuturor tentaiilor
existente n lume. Geniul conturat n aceast creaie amintete imaginea
geniului lui Arthur Schopenhauer care considera c omul superior
vrea s cunoasc lumea, ns rmne permanent obiectiv i egal cu el
nsui.
Structur-compoziie. Prima strof sau strofa-tem conine toate
ideile filozofice ale textului:
Vreme trece, vreme vine;
Toate-s vechi i nou toate
Ce e ru i ce e bine
Tu te-ntreb i socoate;
Nu spera i nu ai team
Ce e val ca valul trece
De te-deamn , de te cheam
Tu rmi la toate rece,fiecare vers devenind concluzia urmtoarelor
opt strofe.
Versul Vreme trece,vreme vine accentueaz ideea c timpul este
ireversibil, este un fenomen care acioneaz obiectiv, iar omul i se
supune resemnat i neputincios.
Pe lng problema timpului, Eminescu abordeaz i tema cunoaterii, n
special cunoaterea de sine (nosce te ipsum). De data aceasta, e
vorba de o alt treapt n evoluia geniului i conceptul de cunoatere
de sine apare la nceputul procesului de iniiere[n Od(n metru
antic)aceasta ncheia fenomenul iniiatic].
Timpul rmne elementul care l preocup cel mai mult pe poet. Acest
motiv poetic este reprezentat sub mai multe aspecte: n strofele a
treia i a cincea este subliniat faptul c timpul i urmeaz
nestingherit traiectul su venic, iar n plan terestru totul decurge
dup legea repetabilitii.
Toate-s vechi i nou toateamintete de conceptul antic:nimic nu e
nou sub soare, ci totul se repet.
n strofa a cincea apare i o alt idee referitoare la timp:
Eminescu adopt conceptul de prezent etern al lui A. Schopenhauer,
artnd c omul se cantoneaz ntr-un prezent etern, el triete acut
clipa, i din aceast cauz trecutul i viitorul pierd din conotaie,
prezentul etern devenind un fel de marc a existenei efemere.
Tot aici se contureaz chipul geniului contemplativ, care caut s
ptrund sensurile profunde ale fenomenelor i lucrurilor. Constatnd c
toate sunt zadarnice, geniul se concentreaz asupra adevrurilor
supreme:Tot ce-a fost sau o s fie/ n prezent le-avem pe toate,/ Dar
de-a lor zdrnicie/ Te-ntreab i socoate.
Reflexivitatea, contemplativitatea l determin pe omul de geniu s
priveasc lumea detaat, ca pe un spectacol. Motivul lumii ca teatru,
preluat de la Calderon de la Barca, este introdus n text cu intenia
de a releva atitudinea glacial a geniului care, numai distant i
detaat, poate discerne Ce e ru i ce e bine. Ideea
repetabilitiifenomenelor n univers sau n plan terestru l preocup n
mod deosebit pe Eminescu, dovad fiind reluarea ei n strofa a
asea:
Cci acelorai mijloace
Se supun cte exist
i de mii de ani ncoace
Lumea-i vesel i trist
Alte mti , aceeai pies,
Alte guri, aceeai gam,
Amgit att de adese
Nu spera i nu ai team.
nc o dat poetul demonstreaz c nimic nu e nou, totul se repet,
altfel spus, se schimb numai forma, esena i coninutul rmn aceleai.
Concluzia poetului se impune de la sine: viaa omului nu este
altceva dect o succesiune de evenimente favorabile sau triste, o
derulare prestabilit de fapte.
Aparena, forma sau aspectul exterior al evenimentelor, faptelor
sunt simbolizate de substantivulmti. Timpul este cel care transform
partea de suprafa, esena, reprezentat de pies i de gam rmnnd
permanent aceeai. Strofele urmtoare 7, 8 i 9 conin un fel de cod
etic al geniului. Geniul apare ntr-o situaie total diferit de
ceilali muritori. Folosind termeni prozaici mieii, ntrii, Eminescu
demonstreaz c oamenii obinuii i mplinesc idealurile mrunte, se
realizeaz existenial, n timp ce geniul rmne distant, convins fiind
c toate aceste realizri terestre sunt trectoare pentru c Ce e val
ca valul trece. Strofa a VIII-a vine s demonstreze nc o dat c
geniul are un destin tragic pentru c nu accept nici un fel de
compromis i nu e atras de fericirile i lucrurile efemere pe care le
are lumea.
Strofa a IX-a are aspectul unei sinteze pentru c are preceptele
pe care i le impune geniul. El se izoleaz total de oameni, rmne la
toate rece, iar aceast rceal provine din dorina de a atinge
perfectiunea.
Geniul este rece, deci contemplativ, dar i meditativ pentru c a
descoperit c adevratul sens al existenei e cunoaterea,
autodepirea.
Analiza stilistic
Nivelul fonetic. Dou fonetisme: noupentru noi, i nimicpentru
nimicdau senzaia de vechi, de fenomen durativ. De observat c rima
este feminin, dar n vocalele e, , care confer, la acest nivel,
sobrietate mesajului poetic.
Nivelul morfo-sintactic. Fiind un text n care versurile au
valoare de aforisme, era firesc ca s se ntrebuineze timpul prezent.
Este aici un prezent gnomic, timpul care se folosete pentru redarea
fenomenelor naturale sau exprimarea adevrurilor. Apar i forme
verbale la timpul viitor, forme inverse: ghici-vei, cta-vor sau
viitor popular: or ntrece, o trece. Ele proiecteaz evenimente deja
cunoscute celui iniiat.
Nivelul lexical. Cuvintele populare: izbnd, cta-vor, te momete,
amgit, crarea, hulesc armonizeaz cu neologismele: masc, art, gam,
spera, scen, realiznd un limbaj poetic original.
La nivelul figurilor de stil surprinde tonalitatea de adresare
direct ctre geniul-nvcel a celui deja cunosctor, asemntoare
dialogului Demiurg-Hyperion. Acest tip de monolog se realizeaz cu
ajutorul pronumelui personal i al verbelor la persoana a II-a
singular:Tu aeaz-te deoparte, Tu n lume s te-nchipui, Tu n col
petreci n tine.
Repetiia adjectivelor pronominale alte, aceeai relev
repetabilitatea fenomenelor din existena terestr:Alte mti, aceeai
pies/ Alte guri, aceeai gam. Nu lipsete antiteza:Viitorul i
trecutul, Lumea-i vesel i trist, vreme trece, vreme vine, Ce e ru i
ce e bine. Limbajul poetic este nuanat i prin prezena unor termeni
prozaici: mieii, ntrii care accentueaz antinomia om de geniu-oameni
obinuii.
Mihai Eminescu reuete performana de a crea o Gloss perfect, att
sub aspect formal, ct mai ales prin caracterul filozofic unitar,
prob de maturitate a concepiei sale despre lume i a artei poetice
desvrite.Od (n metru antic)
CONTEXT LITERAR. Od (n metru antic) este singura creaie a lui
Eminescu care pare s aparin clasicismului. Specia este anunat de
titlu-od-, iar prima variant dateaz din perioada cnd Eminescu era
la Berlin (1873-1874). Poetul revine asupra textului astfel c, din
cele 13 strofe, el va alctui o form final de numai 5 strofe, cu un
coninut ideatic nou i sintetizator.
Semnificaia titlului. Iniial, textul a avut titlul Od pentru
Napoleon. Forma final are n titlu o precizare a autorului fixnd
modul n care a elaborat versurile i care face trimitere la schema
metric din antichitate.Titlul Od (n metru antic) anun, prin prezena
parantezei, faptul c ritmul este solemn, are o anume sacadare,
potrivit cu ntregul complex de idei al textului.
Tematica este complex pentru c sunt prezente aici problema
cunoaterii, meditaia filozofoc asupra vieii i morii, tema iubirii
devastatoare. n text sunt prezente motive poetice preluate din
mitologie: Hercule, Nessus, pasrea Phoenix, care devin elemente
fundamentale n susinerea unor idei de factur filozofic.
Structur-compoziie.Varianta final a Odei are cinci strofe de cte
trei versuri lungi de 10 silabe, la care se adaug unul scurt, de
5-6 silabe.
Coninutul este n primul rnd filozofic, problematica esenial
fiind cunoaterea. Primul versNu credeam s-nv a muri vreodat trebuie
corelat cu ultimul, deoarece poetul face referiri la dorina de a
atinge absolutul De asemenea, primul vers reprezint iniierea n
moarte, dorin nutrit de orice muritor, ns, la Eminescu ea conduce
spre o stare de beatitudine i spre o accedere enorm n plan
cognitiv. Spre a nelege aceast tendin trebuie realizat o distincie
clar ntre experiena total de via i iniierea n moarte. Experiena
total de via se dobndete atunci cnd este ptruns sensul vieii i cnd
se prefigureaz spectrul morii. Iniierea n moarte nseamn ptrunderea
adnc n taina morii i dobndirea unei imagini bine definite a ceea ce
este dincolo de via.
Problema cunoaterii este dezvoltat de Eminescu ntr-o manier
original. Este bine de tiut c orice proces iniiatic ncepe
ntotdeauna cu cunoaterea de sine (nosce te ipsum)) i atinge un
punct maxim atunci cnd este revelat taina morii. Eminescu procedeaz
invers: ncepe cu iniierea n moarte i ncheie cu cunoaterea de sinepe
mine mie red-m!. n prima strof se contureaz imaginea poetului
nfurat n mantie, nfiare tipic artitilor detaai de lume prin
genialitate. Epitetul tnratribuit eului liric, precum i precizarea
Ochii mei nlam vistori la steaua singurtaii relev faptul c visul
este posibilitatea pe care o are omul de a intra n rezonan cu
misterele universului.
Cunoaterea pe calea visului echivaleaz cu tipul de cunoatere
poetic, aceasta putndu-se asocia cunoaterii prin iubire.
n viziunea lui Eminescu, iubirea nseamn trire intens, dar i
aspiraie spre absolut. Destul de frecvent apare la Eminescu ideea c
iubirea este o suferin plcut, fapt evideniat i de versul Suferin,
tu, dureros de dulce.
Iubirea nseamn combustie interioar att de puternic, nct se poate
ajunge la moarte. Iubirea este un fenomen continuu, ea l urmrete pe
om att pe parcursul vieii, ct i dup moarte. Aa se explic de ce
Eminescu vorbete de voluptatea morii, iar pentru iubire folosete
oximoronul suferin, tu, dureros de dulce.
n strofa a treia, registrul ideatic se schimb, n prim plan sunt
elementele mitologice, simboluri ale sacrificrii prin iubire:
Hercule i centaurul Nessus. Legenda spune c Hercule a fost incitat
de soia sa Deianira s-l omoare pe centaurul Nessus. Eroul reuete
s-l ucid ns, n ultimele clipe de via, Nessus o sftuiete pe Deianira
s l mbrace pe Hercule cu o cma care e a fost mbibat cu sngele su
otrvit de sgeata lui Hercule; prin aceasta eroul i-ar fi putut
dovedi fidelitatea sau infidelitatea. Sngele lui Nessus este
nveninat, astfel c Hercule moare dup ce i face rugul propriului
sfrit. Eroul mitic ncearc, mai nti s-i smulg din timp cmaa, ns, o
dat cu ea, rupe buci din propriul trup.
Elementele mitologice au fost introduse n text pentru c s-a
dorit s se demonstreze c o iubire mare, adevrat, nu poate fi dect
atotstpnitoare i devoratoare. Aceste atribute nu pot fi adecvate
dect iubirii absolute.
Observm c iubirea este definit ca o imens mistuire, ca o ardere
total, iar arderea total nseamn purificare. Prin fenomenul
arderii-purificrii, sufletul dobndete capacitatea de a renvia,
asemenea psrii Phoenix.
Ultima strof se concentreaz n jurul ideii de cunoatere de sine
care reprezint o important cale de a ptrunde n tainele universului.
Sondarea eului reprezint nceputul procesului de iniiere.(La
Eminescu acest lucru nseamn ncheierea procesului iniiatic).
Corelnd cunoaterea de sine cu ptrunderea sensului viaii i al
morii, se poate concluziona c omul poate s ajung ntr-o situaie de
nalt iniiere i, astfel, el se elibereaz de teama de necunoscut.
Analiza stilistic
n acest text limbajul poetic atinge o limpezime extraordinar,
figurile de stil concurnd la relevarea ideilor i mesajelor
filozofice.
Epitetele definesc strile ndrgostitului care i triete plenar
iubirea pe care o simte ca pe o combustie interioar: pururi tnr,
ochi vistori, voluptatea morii nendurtoare, jalnic ard. Comparaiile
cu personaje mitice demonstreaz nc o dat imensitatea iubirii,
suferina enorm provocat de acest sentiment.
Pentru a realiza ritmul adecvat odei, Mihai Eminescu folosete o
serie de forme inverse:cale-mi,haina-i, red-m, piar-mi. Topica este
n concordan cu starea sufleteasc trist i solemn n acelai timp.
Regionalismele: jalnic, mistuit, m vaiet, precum i adresarea
direct ctre iubire,Suferin,tu..., sporesc dramatismul textului,
evideniind fora impresionant a dragostei.
Od (n metru antic) este o od nchinat iubirii, morii, singurtii i
indiferenei trufae i salvatoare.
Revedere
Context literar
Poezia a fost publicat la 1 octombrie 1879 n revista Convorbiri
literare. Fiind de inspiraie folcloric, poezia Revedere, ca de
altfel toate creaiile eminesciene, se ncadreaz n romantism. Privit
din ansamblu, creaia este o meditaie filozofic asupra existenei
umane, n care se pot descoperi i cteva elemente de elegie relevate
de tristeea omului care se simte limitat n timp i spaiu pe tot
parcursul vieii sale.
Specificul speciei. Poezia Revedere este o meditaie filozofic,
deoarece sunt prezente o serie de elemente prin care se face
raportarea omului la venicia naturii. n momentul n care viaa
omului, care este trectoare, se pune n antitez cu natura, apare
tragismul, pentru c antinomia aceasta dezvolt concluzia: omul are o
existen efemer, n timp ce natura este etern. Atunci cnd omul se
compar cu elementele naturii sau se raporteaz la univers,
rezultatul nu poate fi dect declanarea unei stri de tristee, dar i
de resemnare n faa scurgerii timpului.
Titlul acestei creaii lirice avertizeaz, dar i sintetizeaz, n
acelai timp, un moment specific existenei omului: rentlnirea cu un
anumit cadru natural: codrul. Poetul folosete un substantiv
nearticulat, revedere, care, prin forma sa, transmite ideea c
fenomenul rentlnirii cu codrul ar avea o anumit repetabilitate,
s-ar putea produce ori de cte ori omul simte nevoia rentoarecerii
ntr-un cadru pur, feeric care-i poate aduce alinare, consolare.
Textul are o tematic deosebit de complex, chiar dac este de
factur folcloric. n primul rnd, aici se valorific creaii populare,
apoi, pe fundalul unei doine, poetul dezvolt o tem filozofic
referitoare la ireversibilitatea timpului. Acestei teme i se adaug
i meditaia asupra condiiei dramatice de muritor.
Motive poetice. Cadrul reflectat este unul tipic romnesc: codrul
este aici simbol al veniciei, dar i prietenul omului. n text apar i
alte motive poetice: rul, doina, stelele, vntul, luna, soarele,
marea.
Structura-compoziie. Poezia este structurat sub forma unui
dialog: om-codru. Acest dialog relev eternitatea naturii,
statornicia ei, atribute care sunt antinomice vieii umane. Dialogul
presupune personificarea codrului care apare ca un btrn nelept, ca
un martor a tot ceea ce se ntmpl n plan terestru.
Acest dialog se desfoar, ca i n alte creaii de factur folcloric,
ntr-un limbaj de tip oral, specific spaiului rustic. Astfel, omul
se adreseaz codrului cu formulri familiare, folosind vocative i
diminutive:codrule, codruule, drguule.
Codrul este n postura neleptului care rspunde calm, demonstrnd c
venicia naturii const n succesiunea i repetarea anotimpurilor i
fenomenelor specifice acestora. Natura este n acelai timp statornic
i schimbtoare, argumentndu-se c transformrile din natur sunt
formale sau in de subiectivismul omului. n realitate, natura este
mereu aceeai, anotimpurile au n esen aceleai trsturi, se schimb
numai elementele care in de aspectele exterioare, formale.
Transformrile din existena uman sunt legate de scurgerea
inexorabil a timpului care l marcheaz pe om i-l apropie de moarte.
Dramatismul existenei umane deriv din statutul su de fiin
perisabil, evideniat de versurile: Numai omu-i schimbtor/ Pe pmnt
rtcitor/ Iar noi locului ne inem,/ Cum am fost, aa rmnemcare
accentueaz antiteza: etern-efemer, statornicie-schimbare.
Analiza stilistic
Nivelul fonetic. n text apar cteva fonetisme populare, utilizate
de poet pentru a realiza un limbaj familiar:am
mblat,mplndu-i,scnteie. Nivelul morfo-sintactic. Pentru a realiza
comunicarea om-natur, poetul folosete vocativele:Codrule, codruule,
precum i forme verbale de persoana a II-a:faci, eti, ntinereti.
Aceste forme verbale alterneaz cu cele la persoana I care reprezint
rspunsurile calme, linitite i filosofice ale codrului:fac,ascult,am
dat.
Tot la nivel morfologic ar fi semnalat i de prezena dativului
posesiv, cu referire la codrul care expune elementele care-i
aparin:stele-mi,vntu-mi,frunza-mi.
Un alt element de factur popular este i prezena interjecieiia:
Ia, eu fac ce fac demult.
Nivelul lexico-semantic. Inspiraia folcloric este evident n
prezena regionalismelor: crengile, troienind, gonind, doina,
crarea, cofeile. Acestea dau i senzaia de vechime, durabilitate,
eternitate a spaiului rustic.
Nivelul figurilor de stil. Procedeul de baz este antiteza:
om-codru, etern-efemer. Sunt prezente epitetele calificative:ruri
line,mult vreme,mult lume,vreme rea,omul schimbtor. ntre aceste
epitete descoperim epitetul multcu valoare metaforic:mult vremei
mult lume, sintagme care fac referire la cele dou noiuni
fundammentale ale filozofiei: timpul i spaiul. n aceste contexte,
epitetul multnu se refer la infinitate, pentru c este vorba de
planul terestru, i, nici la timp dilatat, ci d senzaia de timp i
spaiu greu de apreciat i de acea imposibilitate a omului de a se
fixa ntr-un anume cadru care s-i proiecteze existena spre un
ideal.
Rspunsurile codrului se organizeaz pe baza unor enumeraii, el
demonstreaz repetabilitatea fenomenelor din univers, folosind un
limbaj simplu, relevnd astfel firescul tuturor proceselor. Sunt
enumerate elementele naturale care asigur durabilitatea
naturii:Marea i cu rurile/, Lumea cu pustiurile,/ Luna i cu
soarele,/ Codrul cu izvoarele.
n text apare substantivul vremecu sensuri variate: n sintagma
mult vreme a trecutsunt sugestii temporale, n timp ce n versul C
de-i vremea rea sau bun, substantivulvremease refer la fenomenele
naturale tipice anotimpurilor.
n text nu este prezent o descriere tipic creaiilor despre natur,
pentru c totul se ordoneaz sub forma unui dialog. Totui sunt cteva
elemente care conin sugestii vizuale, de exemplu cele care redau
succesiunea anotimpurilor: vara, iarna. Elementele auditive apar n
repetarea verbului asculti n substantivelecntrilei doina.
Poezia Revedere rmne creaia reprezentativ pentru viziunea
nostalgic, tipic eminescian, legat de dramatismul vieii umane
raportate la infinitatea naturii.
REALISMUL
Realismul este un curent literar-artistic manifestat, pe plan
european, la mijlocul secolului al XIX-lea, care pune accent pe
relaia dintre art i realitate.
Trsturi definitorii:
Reprezentarea veridic a realitii, surprins obiectiv ca ntr-o
oglind;
Interesul pentru aspecte ale societii burgheze a vremii pentru
moravurile unei epoci, pentru influena mediului asupra
individului;
Teme preferate: averea, familia, parvenirea;
Obiectivitatea perspectivei narative, narator omniscient,
omniprezent, detaat;
Personaje tipice n situaii tipice; diveristate tipologic/
personaje care s concureze starea civil; destinul personajelor este
condiionat de mediu, epoc, ereditate;
Se impune ca tip uman caracteristic parvenitul, iar ca valoare
banul sau poziia social dobndit prin avere, relaii, nelciune,
cstorie, motenire;
Complexitatea uman, utilizarea unor tehnici ale analizei
psihologice;
Limbajul este utilizat ca mijloc de individualizare a
personajelor;
Descrieri minuioase;
Tehnica detaliului veridic, semnificativ;
Scriitorii au o atitudine critic fa de societate;
Stilul impersonal i sobru;
Absena idealizrii, respingerea lirismului;
Specii literare cultivate: roman, schi i nuvel psihologic;
comedia i drama.
Nuvela psihologicIoan Slavici
Moara cu noroc
Nuvela Moara cu noroc este publicat n anul 1881, n volumul de
debut al lui Ioan Slavici Novele din popor, reprezentativ pentru
viziunea autorului asupra lumii satului.
Moara cu noroc este o nuvel, adic o specie epic n proz, cu o
construcie riguroas, un fir narativ central; personajele relativ
puine pun n eviden evoluia personajului principal, complex,
puternic individualizat.
Nuvela aparine realismului clasic. Trsturile realiste sunt:
tema, importana acordat banului, atitudinea critic fa de aspecte
ale societii (dorina de navuire), veridicitatea ntmplrilor,
verosimilitatea intrigii i a personajelor, obiectivitatea
perspectivei narative, personaje tipice (crciumarul) n situaii
tipice, personajele fiind condiionate de mediu i epoc, repere
spaio-temporale precise, tehnica detaliului n descriere i
portretizare, dialogul viu, autentic, sobrietatea stilului cenuiu,
concis, fr podoabe. Tot de realism ine i interesul pentru analiza
psihologic, realizat prin utilizarea modalitilor de caracterizare a
personajului i de investigare psihologic (monologul interior,
stilul indirect liber, scenele dialogale, autocaracterizarea,
notarea gesturilor, a mimicii), natura conflictului interior.
Fiind o nuvel psihologic, subiectul este inspirat din
actualitatea imediat i se analizeaz evenimentele dramatice care
influeneaz viaa individului. Conflictul vizeaz situaia social a
personajului, dar i nivelul su existenial sau sentimental,
evideniindu-se complexitatea sufletelor simple (rani, hangii,
trgovei).
Printre temele specifice analizate n nuvela psihologic se afl:
frica, obsesia, alienarea, erosul.
Caracterizat de George Clinescu drept o nuvel solid cu subiect
de roman, Moara cu noroc indic locul aciunii. n acelai timp, numele
hanului sugereaz ansa de mbogire a lui Ghi.
n Moara cu noroc, temele sunt urmtoarele: dezumanizarea omului,
provocat de obsesia banului, de dorina de navuire, creia i se adaug
tema puterii i tema destinului.
Nemulumit de starea lui social, cizmarul Ghi, dintr-un trg
transilvnean se hotrte s ia n arend hanul Moara cu noroc, fr a ine
seama de vorbele btrnei, mama Anei.
La Moara cu noroc apare Lic Smdul, puternicul acelor locuri. Ghi
nelege c anii ct va sta la Moara cu noroc depind de Lic. Ideea de a
strnge bani pe seama Smdului l ispitete. E gata s-i pun capul n
primejdie un an, doi, pentru a se mbogi. Lic l amestec n afacerile
sale ncurcate, i Ghi se nstrineaz treptat de familie, dar n primul
rnd de soia lui, Ana.
Adus ca martor n procesul Smdului, care era bnuit c tlhrise
mpreun cu tovarii si un arenda i omorse o femeie i pe copilul ei,
Ghi l las la han pe Lic, folosind-o pe Ana ca momeal. Apoi se
ntoarce la Moara cu noroc i o ucide pe Ana.
Din ordinul lui Lic, Ru (omul de baz al acestuia) l omoar pe Ghi
i i d foc morii. Pentru a nu fi prins de jandarmul Pintea, Lic se
sinucide sfrmndu-i capul de un stejar.
Nuvela are 17 capitole n care aciunea evolueaz gradat. Cteva
nuclee epice, unele chiar senzaionale(uciderea femeii, moartea lui
Lic), apar fireti n desfurarea subiectului. El atinge un punct
maxim n capitolul XVI, n care, de fapt, se produce deznodmntul,
dramatic. Capitolul XVII este o simpl concluzie, pe care o rostete
btrna: Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost data.
Epilogul ncheie aciunea, aa cum, n prolog, tot vorbele btrnei o
deschisese.
Prologul este partea de nceput a unei opere literare. n ele se
anun tema operei i se introduc termenii conflictului. El poate
aprea ca un monolog al autorului sau - cum se ntmpl n Moara cu
noroc-ca dialog ntre personaje.Epilogul este partea final a unei
opere literare i el are un caracter conclusiv.
Prologul i epilogul nu sunt obligatorii n structura unei opere.
Faptul c n Moara cu noroc ele sunt constituite, n principal, de
vorbele btrnei, un personaj secundar, duce la identificarea ei cu
vocea autorului.
O astfel de structur ampl, cu prolog, epilog, subiect, n care se
pot identifica momentele aciunii, duce la concluzia c Moara cu
noroc poate fi considerat chiar microroman.
Slavici este un moralist. Observator atent al realitii, el i las
personajele s evolueze de la sine, potrivit cu destinul fiecruia.
Aciunile eroilor sunt bine motivate, scriitorul prefernd personaje
puternice, capabile s-i stpneasc defectele. Naraiunea este la
persoana a III-a. Dei narator clasic, obiectiv, neprtinitor cu
personajele, uneori el mprumut vocea eroilor. La nceputul i la
sfritul nuvelei, cuvintele btrnei sunt cuvintele naratorului. La
Slavici se vede o modalitate avansat de aplicare a metodei realiste
n crearea personajului. Acesta este pus s acioneze sub ochii
cititorului, evolund, transformndu-se sub presiunea ntmplrilor
vieii.
Personajele lui Slavici sunt creaii complexe, dar verosimile,
pentru c ele se schimb, evolueaz n faa noastr. n nuvel sunt
folosite multe tipuri de caracterizare. Intervenind direct,
naratorul schieaz portretul fizic al eroilor, dar ei se definesc
mai bine prin portretul moral, realizat indirect, prin
comportamentul sau modul lor de a aciona. De asemenea, tot o
modalitate indirect de caracterizare o reprezint atitudinea altor
personaje fa de un erou, evideniat prin monolog sau prin
introspecie. Tot o metod de prezentare este antiteza iniial,
contrastul moral dintre Ghi i Lic, prefigureaz dou caractere
puternice, care devin n timp complementare, pe msur ce crciumarul
ajunge aliatul Smdului.
Tragismul ntmplrilor din Moara cu noroc se poate explica att
prin caracterul slab al lui Ghi, protagonistul nuvelei, ct i prin
nclcarea unor legi morale lipsite de statornicie.
Renunnd la meseria lui i ajungnd la Moara cu noroc, Ghi triete
iluzia mbogirii rapide. Apariia lui Lic l nspimnt, dar e fascinat
de puterea lui. Ghi ajunge repede o victim. i pare ru c are nevast
i copii, intuiete primejdia i ar vrea s plece. l cuprinde ns un fel
de inerie: Ar trebui s m sileasc cineva, s m mping.Caracterul lui
Ghi se schimb treptat, deoarece Lic i exploateaz cu abilitate
slbiciunea pentru bani. Copleit de sentimentul culpabilitii, el se
nstrineaz de familie.
Depunnd mrturie fals n procesul Smdului, Ghi devine complice la
crim, i degradarea sa moral este complet.
Dei stpnit de fric, el se decide n cele din urm s-l predea pe
Lic jandarmului Pintea. Cnd observ c planul i-a fost zdrnicit,
pentru c Ana nu vrea s plece la Ineu cu btrna i copiii, nefiind
singur deci pentru a aciona, Ghi nelege c nimic nu se poate
schimba, ca o fatalitate:se vede c acesta e norocul meu, i dac-ar
fi nenoricirea mea. Cine poate s scape de soarta ce-i scris?! Poate
c e mai bine aa!.
Omort de unul dintre oamenii lui Lic, dup ce el nsui, din
gelozie, i luase viaa Anei, Ghi ncheie un destin tragic, dar viabil
din punct de vedere epic.
Arta cu care scriitorul surprinde evoluia lui Ghi, frmntrile
determinate de propriile-i slbiciuni, amestecul de duritate i de
afeciune sunt-pentru acea vreme-nouti n prezentarea personajului
literar.
Autorul nu impune protagonistului un comportament anume. Ghi
acioneaz liber, aa cum crede el, se frmnt, greete i suport urmrile
deciziilor sale bune sau rele.
Conform metodei realiste, Slavici ilustreaz condiionarea eroului
de ctre un mediu favorabil sau ostil. Caracterul omului se schimb
ns nu numai sub influena societii, a ntmplrilor vieii, ci a unor
predispoziii psihice pn atunci latente. De aceea Ghi nu poate fi
ncadrat de la nceput ntr-o structur sufleteasc sau comportamental.
El evolueaz i se transform o dat cu naintarea subiectului.
Orgolios din fire, obinuit s hotrasc el pentru familia sa, Ghi
nu ia n seam nici avertismentele din vorbele btrnei, nici alte
ameninri, discrete la nceput i evidente mai trziu.
Primejdia se contureaz o dat cu apariia lui Lic Smdul, tipul
personajului malefic. Caracter hotrt, Lic i impune lui Ghi un
contract de dependen: Eu voiesc s tiu totdeauna cine umbl pe drum,
cine trece pe aici, cine ce zice i cine ce face i voiesc ca nimeni
n afar de mine s nu tie. Cred c ne-am neles?!O scen cheie n
precizarea relaiei dintre Ghi i Lic se petrece n capitolul V al
nuvelei. Sosit la Moara cu noroc, Lic i cere lui Ghi s-l informeze
despre trecerea turmelor de porci. Ghi crede c a sosit momentul s
fie tratat pe picior de egalitate. Mnios, Smdul i cere bani cu
camt. Ghi se stpnete, nelege c denunndu-l i pierde banii i atunci
cade la nvoial propunndu-i s-i fie tovar, dar devenindu-i slug.
Fire demonic, Lic tie cum s-i distrug personalitatea lui Ghi.
Acesta i pierde ncrederea n sine i ncepe s devin indiferent,
gndindu-se c a ajuns mai netrebnic dect Lic.
Ana este i ea atras n drama de la Moara cu noroc. Tnr i frumoas,
fraged i subiric, sprinten i mldioas, Ana trece de la inocen la
maturitate n timp ce Ghi se dezumanizeaz. Ea simte c Ghi i ascunde
ceva i bnuindu-l necinstit se ndeprteaz de el.
Avnd nevoie de protecie, ca femeie, i vrnd s se rzbune pe Ghi,
Ana se simte atras de Lic. Cderea n pcatul adulterului este o
greeal pe care ea o pltete cu viaa.
Una dintre reuitele artei lui Slavici este creaia de caractere
sau personaje tipice. Tipul este o constant uman care i gsete o
ntruchipare n literatur. Dac n literatura clasic, tipuri
reprezentative erau: avarul, trdtorul, ndrgostitul, n literatura
modern apar tipuri noi: arivistul aventurierul, maleficul,
inadaptatul.
Astfel de caractere sau personaje tipice sunt i n nuvela lui
Ioan Slavici, ca o dovad a artei sale realiste. Arivistul Ghi i
maleficul Lic sunt tipuri reprezentative pentru epoca i spaiul
evocat: satul romnesc transilvnean la sfritul secolului al
XIX-lea.
Pedepsindu-i eroii pentru faptele lor, printr-un sfrit tragic,
scriitorul ncheie nuvela prin reafirmarea credinei n destin.
Vorbele btrnei sunt un elogiu adus echilibrului i nelepciunii.
Caracteristic pentru arta personajului la Slavici este i tehnica
interiorizrii. Personajul este prezentat prin ceea ce face, dar mai
ales prin ceea ce-l frmnt. Portretul fizic este concis, iar cel
moral alctuit din trsturi contradictorii, pozitive i negative, este
dominant.
Ioan Slavici este un scriitor sobru, concis, asemntor n multe
privine cu Liviu Rebreanu. n caracterizarea personajelor, el
folosete adesea monologul interior, prin care personajul i
analizeaz propriile stri sufleteti. Monologul interior nu are un
interlocutor precizat.
Stilul indirect liber este o alt caracteristic a scriitorului.
Stilul indirect liber nseamn reproducerea de ctre autor a unei
presupuse replici a unui personaj. Prin stilul indirect liber se
produce o interferen a planurilor narative.
Opera literar Moara cu noroc de Ioan Slavici este o nuvel
realist deoarece are ca trsturi: oglindirea vieii sociale i a vieii
de familie n satul transilvnean de la sfritul secolului al XIX-lea,
efectele, n plan moral, ale ptrunderii relaiilor capitaliste n
mediul rural, importana acordat banului, crearea de personaje
tipice, reprezentative pentru lumea ardeleneasc din perioada
evocat, modalitile de construcie i de investigare psihologic a
personajelor, coordonatele conflictului, descrierile detaliate,
sobrietatea stilului, veridicitatea.Romanul
Romanul este o specie a genului epic n proz, cu o structur
narativ ampl, dar unitar, cu un numr mare de personaje i a crei
aciune se desfoar n planuri paralele.Romanul cunoate o mare
varietate de forme i combin nuclee narative distincte, prezentnd
evoluia unor personaje individuale sau colective. Clasificarea
romanelor se poate face dup criterii foarte diverse. Astfel :
Dup curentul literar: realist, romantic, naturalist;
Dup tehnica narativ: balzacian, proustian, psihologic,
avangardist;
Dup cadrul social sau geografic: rural, urban, exotic;
Dup amploarea subiectului: roman-fresc, roman-ciclic;
Dup timpul aciunii: istoric, contemporan, de anticipaie;
Dup raportul cu realitatea: realist, fantastic, alegoric,
mitic;
Dup problematica i elementele de art literar: tradiional,
modern.
Din punct de vedere al coninutului, romanul tradiional evideniaz
originalitatea noastr naional prin interesul pentru social, istorie
i natur i prin atenia acordat miturilor, datinilor,
folclorului.
n ceea ce privete tehnica narativ, romanul tradiional respect
convenia naratorului omniscient i a textului accesibil.
Din punct de vedere al coninutului, romanul modern este
predominant analitic, iar aciunea este discontinu, cu reveniri i
anticipri n timp.
Referitor la tehnica narativ, naratorul este nlocuit prin
personajul-reflector, iar naraiunea este preponderent la persoana
nti, deci subiectiv, lund deseori forma confesiunii.
Romanul tradiional
Mara
Mara este roman tradiional. Din punctul de vedere al
coninutului, romanul tradiional evideniaz originalitatea noastr
naional prin interesul pentru social, istorie i natur i prin atenia
acordat miturilor, datinilor, folclorului.
n ceea ce privete tehnica narativ, romanul tradiional respect
convenia naratorului omniscient i a textului accesibil.
Mara, de Ioan Slavici, aprut n 1894, este un roman social i
psihologic; deoarece prezint formarea spiritual a unor personaliti,
acest text este un bildungsroman.
Titlul indic numele protagonistei romanului, ea polariznd n
jurul su ntreaga aciune.
Tema principal a romanului o reprezint viaa oraului i a trgului
transilvnean.
Romanul ncepe cu o reflecie a autorului asupra destinului Marei:
A rmas Mara sraca, vduv cu cei doi copii, srcuii de ei, dar era tnr
i voinic i harnic. Dumnezeu a mai lsat s aib i noroc.Prin munc a
reuit Mara s agoniseasc avere. Ctiga bani din arenda taxelor de
trecere pe podul de pe Mure i din negustoria n trgurile din Radna,
Lipova sau Arad. Mara i mparte ctigul n trei ciorapi: unul pentru
cas, ceilali doi pentru copii. Datorit spiritului ei ntreprinztor,
ea ducea o via prosper, dar de fiecare dat cnd trebuia s dea bani
pentru ceva ea gsea un motiv s se vicreasc.
Dup ce Persida este primit la mnstirea minorit din Lipova, iar
Tric ajunge ucenic la cojocarul Bocioac, Mara face multe planuri n
legtur cu copiii ei, dar nu toate reuesc. Nal, fiul mcelarului
Hubr, se ndrgostete de Persida i cei doi se ntlnesc pe ascuns, la
adpost de prejudecile etnice ale celor dou familii. Ei sunt cstorii
n secret de teologul Codreanu, cel pe care Mara l destinase ca
pretendent la mna Persidei.
Cei doi pleac la Viena. La ntoarcere, nenelegerile dintre ei se
accentueaz. Nal devine brutal, risipitor i nclinat spre o via
uuratic. Felul lui de a fi se schimb doar dup naterea copilului,
cnd Mara i Hubr accept cstoria ncheiat fr voia lor. Un nou conflict
este gata s izbucneasc n privina religiei n care s fie botezat
copilul. Cnd i aceast nenelegere este aplanat, Bandi, fiul dement
al lui Hubr, i omoar tatl, mplinind o pedeaps binemeritat.
Romanul are XI capitole, fiecare titlu de capitol (Maica
Aegidia, Anii de tineree, Alt lume, Isprvile lui Tric, Norocul
casei) sugernd una dintre direciile romanului: socialul,
psihologicul, iubirea i cstoria, formaia spiritual a unei
personaliti.
n legtur cu Mara s-a folosit noiunea de roman-fresc, n sensul c
destinele individuale sunt proiectate n plan social. Trgul de toamn
de la Arad, culesul viilor, racolarea flcilor n armat, tietura de
maestru n breasla mcelarilor sunt scene colective care justific
aceast apreciere.
La Slavici naratorul este omniscient. Moralist, scriitorul, prin
intermediul naratorului, se implic ns uneori n aciune, el
reprezentnd instana moral cu care se confrunt eroii. Alteori,
naratorul moralist, ca voce a colectivitii, observnd un eveniment,
l comenteaz sau l susine:Cu cine adic s se fi potrivit Persida, dac
nu cu Codreanu?.
Romanul are dou categorii de personaje: prini i copii. Dei ocup
n carte un spaiu mai restrns dect Persida, Mara domin aciunea prin
complexitatea caracterului su.
Portretul fizic sugereaz masivitatea i duritatea : Muiere mare,
sptoas, greoaie i cu obrajii btui de soare, de ploi i de vnt.
Dominat de pasiunea pentru bani, Mara se nrudete tipologic cu Ghi
din Moara cu noroc. Energic i voluntar, cu un puternic instinct de
conservare, la ea patima navuirii nu intr n conflict cu dragostea
de familie. Dimpotriv, dragostea pentru Persida i Tric, admiraia
lor permanent este laitmotivul vieii ei.
Inventiv, Mara tie s plnuiasc lucrurile pentru a izbndi. O
convinge pe maica Aegidia s-o in pe Persida la mnstire aproape
gratis, iar pe cojocar- s plteasc scutirea lui Tric de armat. Mndr
de copiii ei, Mara are puterea de a trece peste conflictele
familiale, atunci cnd acetia i nesocotesc voina. Fuga Persidei cu
Nal sau nrolarea lui Tric o descumpnete pentru moment, dar ea le
apreciaz curajul i se adapteaz situaiei. Eroina dovedete o mare for
interioar, care o face s ia viaa aa cum este, cu greutile i cu
bucuriile ei. De aici, senintatea i optimismul Marei n finalul
romanului.
Dac Mara ca personaj rmne aceeai de-a lungul romanului, Persida
este prezentat n evoluie. n timp, ea devine o replic a mamei
sale.Romanul prezint astfel, mai ales, destinul Persidei. Figura
ei, tcut, aezat, asculttoare, aproape blnd, o arat la ncheiere ca o
adolescent. Dar n timp ea devine matur. Prin statornicie, iniiativ,
sentimente puternice fa de cei apropiai i mai ales prin curajul de
a-i apra propria familie, Persida arat fora Marei.
Prin Persida i Nal, cartea poate fi socotit romanul unei iubiri,
n care femeia este voluntar i hotrt. La sfrit, reuind s in o
mcelrie la Viena i apoi o crcium pe lng Arad, Persida depete criza
adolescenei, devenind Mara. Mara e un caracter, Persida un
destin(Magdalena Popescu).
Naraiunile se remarc prin sobrietate. n proza tradiional,
naraiunea este alctuit prin nlnuire, aceasta nsemnnd c momentele
subiectului sunt dispuse ntr-o anumit gradare i c elementele epice
urmeaz o anumit succesiune (logic).
n romanul Mara, alturi de elemente epice, apar descrieri i
analize psihologice. n roman, Slavici asociaz povestirea, evocarea
mediilor, dialogul, descrierile de personaje i analiza strilor
sufleteti.
Psihologia individual este sugerat fie prin alternarea modurilor
de expunere, fie prin asocierea stilurilor direct i indirect.Fin
observator al efectelor iubirii asupra psihologiei feminine, n
romanul Mara, Slavici conduce conflictul dintre pasiune i datorie n
plan moral.PRELUNGIRI ALE ROMANTISMULUI I CLASICISMULUI
GEORGE COBUC
Mnioas
Context literar. George Cobuc aparine neoclasicismului i a creat
numeroase idile n care reflect aspecte variate ale erotismului
juvenil din viaa satului transilvnean.
Semnificaia titlului. Mnioas este un termen aparinnd registrului
familiar, care transmite o stare sufleteasc, o atitudine a fetei de
la ar fa de flcul care este total nedumerit de comportamentul
ciudat, inexplicabil al fetei.
Tema este iubirea i comportamentul n iubire. Cobuc red frmntarea
interioar a unui tnr care nu nelege care-i sunt greelile fa de
Lina, care estemnioas.
Structur-compoziie. Textul este organizat ca o confesiune, sau
ca un monolog prin care flcul vrea s neleag de ce Lina este att de
suprat pe el, refuzndu-i fragiisau ntlnirile.
Laitmotivul i m mir ce i-am fcut?traduce starea ambigu a tnrului
care nu nelege capriciile fetei. Suprarea flcului se intensific, el
este strbtut de gnduri sumbre: s ajungpribeagi declar c i este greu
capul ca de lut.
Atitudinea fetei poate fi interpretat ca un joc pur de-a iubirea
sau ca o manifestare fireasc a feminitii, ns flcul, mai raional, nu
gsete explicaii i de aici starea sa de uimire, plin de ntrebri.
Analiza stilistic
Nivelul morfo-sintactic. Enunurile sunt simple, verbele la
persoana I reflect destinuirea flcului suprat i nedumerit: tiu,
mergeam, vorbesc, ntreb, m mir, vreau, am dat, vedeam...Registrul
verbal se schimb de la prezent, cnd se refer la aciunile proprii,
la imperfect, atunci cnd red atitudinile Linei, dnd astfel senzaia
de narare.
Nivelul lexico-semantic. Pentru a reda cadrul rustic, Cobuc
utilizeaz regionalismele i expresiile populare:sta-n porti,alti,
i-i fcea floare-n obraz, zvorul, furia, pridvorul.
Nivelul figurilor de stil. Chipul fetei frumoase este reliefat
de cteva epitete:Ochii ei frumoi i dragi i comparaiiCa la erpi i
umbl ochii, Lina pe furi, ca dorul/ Pea-n degete pridvorul
Starea sufleteasc ambigu a flcului este punctat de interogaii i
exclamaii retorice:Vreau de-aici s rup o floare!,S m vezi la Lina-n
prag!-/Mai tiu eu ce-atept n prag?
SIMBOLISMUL - nceputurile modernismului
ALEXANDRU MACEDONSKINoaptea de decemvrie
Context literar. Poemul a fost elaborat n 1901 i este o
concretizare a faptului c Macedonski este un poet romantic n
creaiile cruia apar i elemente simboliste. Noaptea de decemvrie
ncheie ciclul celor 12 Nopi, creaii care conin teme diverse i care
au ca model Nopile poetului francez Alfred de Musset.
Specificul speciei. Macedonski a publicat n 1890 un poem n proz
Meka i Meka, poem care este punctul de plecare al Nopii de
decemvrie. n Meka i Meka se povestete despre prinul
Ali-ben-Mahomet-ben-Hassan care primete o mare avere obinut pe ci
necinstite din partea tatlui su i, o dat cu ea, ndemnul de a urma n
via numai calea cea dreapt. Prinul pornete ntr-un pelerinaj la
Meka, cetatea sfnt a musulmanilor, i strbate deertul, pustiul n
linie dreapt. Tot spre Meka se ndreapt i Pocitan-ben-Pehlivan, un
ceretor care nu se altur alaiului princiar, ci merge spre cetate pe
ci ocolite. Prinul este rpus de cldura pustiului, iar Pocitan trece
pragul cetii Meka.
Titlul este semnificativ pentru coninutul romantic al poemului:
noaptea este spaiul visrii i al creaiei i permite intrarea n
fantastic, imaginar.
n titlul poemului termenul decembreare i el o semnificaie
deosebit: el desemneaz ncheierea anului, dar i ultimul text al
ciclului de 12 Nopi. Decembre conine aadar, i ideea de ciclicitate,
ca i cum totul este repetabil, ca i lunile anului.Decembrese opune
lui Ianuarie, dar se i completeaz: n primul poem apare, de asemenea
chipul poetului de geniu, srac, n opoziie cu societatea, iar n cel
final acelai poet, n dezacord cu lumea, d fru imaginaiei prezentnd
soarta geniului care se sacrific pentru un ideal.
Teme-motive. Tematica central a poemului este condiia tragic a
omului de geniu. Acesteia i se altur etica geniului care nu admite
dactcalea cea dreapti faptul c omul superior devine victima
propriului su ideal.
Motivul romantic al nopii creeaz cadrul meditaiei, visrii,
contemplrii, dar este i o posibilitate de evadare dintr-o realitate
dur. Visul are pentru romantici valoare compensatorie, pentru c,
prin rupere de realitate, creatorul i poate ndeplini idealurile.
Noaptea apare n poem i ca un pretext de a evada ntr-un cadru
exotic.
Culorile sunt motive care in mai mult de nclinaia lui Macedonski
spre simbolism. Albul, galbenul, rozul, roul, negrul au alte
semnificaii dect cele cunoscute la romantici: albul este culoarea
spaiului de creaie, dar i a pustiei, element natural ostil;
galbenul-rozul reprezint existena fericit n Bagdad, iar roul este
semnul patimii devoratoare, al sacrificiului i al morii, negrul
sugernd un destin tragic.
Drumul este motiv, dar i simbol. El este calea spre aspiraie i
pe parcursul lui se nfptuiete sacrificiul. Drumul Emirului este cel
al onoarei, al eticii superioare, pe cnd cel al drumeului pocit
este o cale a compromisului i a nesinceritii.Structur-compoziie.
Poemul are un caracter simetric: n secvena iniial i n cea final
este prezent descrierea camerei poetului damnat, a spaiului de
creaie. Simetria poemului nu creeaz senzaia de ciclicitate, de
repetebilitate a unui fenomen cum ar fi destinul Emirului, ci
evideniaz faptul c poetul este capabil mereu s recreeze un alt
univers.
De la spaiul real,alba odaie, se trece firesc la spaiul imaginar
n care apare Bagdadul cu palatele sale. Intrarea n imaginar se
realizeaz i graie albului(element simbolist): Pustie i alb e camera
moart, Pustie i alb e-ntinsa cmpie. Aceast culoare unete cele dou
spaii, real i fantastic, relevnd nu numai ideea de perfeciune, ci i
ostilitatea naturii, a deertului).
Secvena urmtoare conine descrierearozului Bagdadi a Emirului.
Oraul apare ca un Rai de-aripi de vise i rai de grdini iar Emirul E
tnr, e farmec, e trsnet, e zeu.Drama ecestuia se contureaz treptat,
mai nti:...zilnic se simte furat de-o visare...
Spre Meka se duce cu gndul mereu,ca apoi aspiraia s ating cote
maxime:
Spre Meka-l rpete credina-voina,
Cetatea preasfnt l cheam n ea,
i cere simirea, i cere fiina,
i vrea frumuseea-tot sufletu-i vrea-
Din tlpi pn-n cretet i cere fiina.
Emirul este stpnit de dorina de a ajunge la Meka, stare care
devine devoratoare, atotstpnitoare. Prseterozul Bagdad angajndu-se
ntr-o aventur care presupune mplinirea unui ideal greu de
atins.
Cea mai dramatic secven cuprinde drumul Emirului spre Meka.
Fiina superioar, Emirul nu accept nici un compromis, el alege s
strbat pustia n linie dreapt. Drumul tragic al Emirului st acum sub
semnul roului, culoarea vieii, dar i a morii, a patimii i a
ncrncenrii de a-i atinge idealul: intrarea n Meka. n acelai timp
pleac spre Meka i drumeul zdrenuros i pocit,hoit jalnic de
bube...de drum prfuit/, Viclean la privire, i searbd la fa. Drumul
acestuiaocolete mai mult tot mai mult. Alaiul Emirului se mpuineaz,
dispar pe rnd,Dragi tineri, cai ageri i mndre cmile.
Momentul culminant apare n secvena n care Emirul rmne singursub
cerul de oel, dominat de imaginea cetii din vise. Meka este acum un
miraj,o nluc spre care nainteaz, dar cade rpus, n timp ce drumeul
pocittrece pe sub poart.
Moartea Emirului, ca i drumul su drept au conotaii deosebite:
Emirul devine victima propriului su ideal, acela de a ajunge la
Meka (simbolul absolutului), parcurgnd o cale care nu admite
compromisuri. Moartea Emirului devine simbolul sacrificiului pentru
o idee, principiu sau ideal. De acest lucru nu poate fi capabil
dect geniul, pentru c numai el aspir spre ceva intangibil:
perfeciunea. De fapt, prin moarte Emirul ptrunde n Meka cereascadic
n absolut, n timp se drumeul reprezentantul lumii comune-intr n
Meka pmnteancare reflect idealurile obinuite, uor de atins de ctre
oameni.
Analiza stilistic
Trsturile stilistice ale poemului trebuie prezentate tot din
perspectiva celor dou curente, romantism i simbolism de care a fost
atras Macedonski.
Motivele poetice: noaptea, visul, spaiul exotic in de romantism
i ele impun utilizarea frecventului procedeu romantic: antiteza.
Aceasta apare ntre Emir i drumeul pocit, ntre drumurile acestora i
ntre idealurile lor: absolutul i aspiraia comun, posibil de
realizat.
Elementele simboliste ale textului sunt: folosirea culorilor,
muzicalitatea textului, corespondenele. Am vzut c poetul d
culorilor alte semnificaii dect romanticii i prezena lor d notaii
deosebite temei condiiei tragice a geniului.
Muzicalitatea textului realizat i datorit ritmului i rimei,
devine remarcabil graie utilizrii refrenului:i luna-l privete cu
ochi oelit, !Bagdadul! Bagdadul! i el e emirul i toate le
are...
Corespondenele se realizeaz prin armonizarea imaginilor vizuale,
auditive, olfactive:Argint de izvoare i zare-aurit, Havuzele
cnt...voci limpezi optesc, Prin aer petale de roze plutesc.
Poemul Noaptea de decemvrie este o alegorie prezentnd conotaia
tragic a celui care tinde spre absolut. Astfel Emirul este geniul,
cu o etic superioar i capabil de sacrificiu suprem, drumeul este
omul obinuit care nu are aspiraii prea nalte i de aceea i atinge
scopurile sale existeniale, iar Meka reprezint idealul nalt,
absolutul, perfeciunea.
Simbolice sunt drumurile celor doi:calea cea dreapt este
specific geniului care alege ntotdeauna un drum cu asperiti care l
va dirija chiar spre sacrificiu, n timp ce drumul ocolit este
specific omului care se pliaz situaiilor, i protejeaz existena
efemer avnd bucurii momentane.
Epitetele calificative i cromatice metaforice sunt larg
utilizate rednd trsturile emirului, crend atmosfera imaginar sau
conturnd vizualul i auditivul:E farmec, e trsnet...
Metaforele sunt originale definind tragismul existenei geniului
iar enumeraiile i repetiiile accentueaz trasturile remarcabile ale
Emirului.E tnr, e farmec, e trznet, e zeu.
Curente literare n perioada intebelic: modernism, tradiionalism,
orientri avangardiste
GEORGE BACOVIA
Plumb
Context literar. Apartenena poetului la simbolism a fost
demonstrat printr-o serie de argumente tematice motivele
solitudinii, toamnei, bolii, ploii, sensibilitatea nevrotic fiind
extrem de active n lirica bacovian, prin argumente stilistice
sinestezia, simbolurile obsedante i prin intertextualitate (Bacovia
citnd n textele sale, autori simboliti).
Asimilarea acestei poetici nu exclude unele deschideri spre
avangardismul european, adic spre expresionism, futurism i
suprarealism.
Specificul specieiAcuitatea senzorial, ambiguitatea,
muzicalitatea intern a versurilor, comunicarea unei stri de criz,
de apsare i dezolare, persistena termenilor cromatici, simetria
compoziional sunt elemente ale retoricii i imaginarului simbolist,
prezente n poezia Plumb .
Titlul poeziei are valoare emblematic, fiind reprezentativ
pentru creaia bacovian. Utilizat n alchimie(se transform n aur), n
magie (este marca lui Satan), n ritualurile funerare, plumbul e
nsoit n text de o tren larg de semnificaii.
Motiv plurivalent, insistent repetat, simbol thanatic, el
sugereaz n acelai timp, prin extensie, degradarea, mineralizarea,
singurtatea.
Teme-motive.
Supratema ideatic, dar i muzical a poeziei este aceea a morii.
Atmosfer sumbr, decepionist i clieele simboliste i bacoviene
(dezolarea, senzaia de apsare pustiul) i se subordoneaz.
Spaiul somnului devine spaiul morii. El nu mai ofer fiinei un
confort exterior(e vnt), nu mai e unul securizant. Legtura
somn-moarte nu mai este neleas n manier romantic, ea genernd criza
existenial, angoasa.
Structura
Cele dou catrene ale poeziei alctuiesc un monolog tragic n care
se pot citi reaciile eului n faa agresiunilor
exterioare(frigul,vntul), dar i nelinitea sa interioar.
Formula metric simpl (rim mbriat, msura de 10 silabe) accentueaz
tonalitatea elegiac a versurilor.
Realul se reduce la elemente ce trimit la moarte, direct
(coroane, sicriu, cavou ) sau indirect (plumb). Cderea n agonie a
ntregului univers este simbolizat de frngerea zborului (aripi de
plumb)care devine zbor n jos. Dar moartea nu se manifest doar n
plan exterior, ci i n acela interior, al eului poetic, simboliznd
vidul sufletesc:dormea ntors amorul meu de plumb. Dispariia fiinei
iubite sau a sentimentului justific prezena temei solitudinii.
Motivul mineralizrii lumii, al degradrii iubirii i al
singurtiistam singur lng mort se afl in interdependen. ncercarea de
a surescita dragosteaam nceput s-l strig eueaz. Punctele de
suspensie marcheaz caracterul fragmentar al viziunii asupra
universului i totodat fragmentarea i mpietrirea acestuia.
Consoanele dure, oclusive i fricative: p, b, s, dar i vocalele
nchise: , , o, u mult mai frecvente dect cele deschise, imprim
versurilor o muzicalitate stranie terifiant.
La nivel morfologic, meninerea aceluiai regim
verbal-imperfectul, creeaz impresia de imobilitate, de stagnare a
timpului, ntr-un moment nefast, pentru fiin. Blocajul temporal e
nlturat printr-o reacie vitalist:am nceput s-l strig. Acest efort
violent de ieire din criz, subliniat de utilizarea perfectului
compus, nu dureaz ns. Angoasa se reinstaleaz, ea fiind accentuat i
de prezena n text a mrcilor eului liric(persoana I a verbului,
adj.posesiv de pers.I sg) i a conjunciei i-n enumeraii.
Paralelismul sintactic cu ajutorul cruia sunt puse-n eviden o
serie de asociaii: sicriu/amor, cavou/mort, vnt/frig, coroane de
plumb/aripi de plumb, ilustreaz caracterul perfect geometric al
acestei poezii n care figura dominant este repetiia .
Echivalenele, corespondenele, cele ase ocurene ale cuvntului
plumb, distribuia termenilor n aceeai arie semantic a morii: cavou,
sicriu, funerar vestmnt, ntrein i amplific tensiunea dramatic a
poemului.
Personificarea pune n eviden relaia fundamental a textului,
dezvoltat ntre eul poetic i univers. Universul bacovian este
limitat, nchis i acest lucru explic i interiorizarea eului i
determin prbuirea psihic. Imaginile vizuale i picturale, dar i cele
auditive sunt deosebit de pregnante i intense.
TUDOR ARGHEZI
TestamentContext literar. Aprut n cadrul vol.Cuvinte potrivite,
poezia Testament este o art poetic. n viziunea lui Arghezi ideea se
mpletete cu intuiiile adnci ale strilor de existen. n poezia
arghezian gndirea i limbajul sunt de factur modern, iar forma i
tematica sunt adesea tradiionale.
Titlul i tema poeziei au ca obiect Motenirea spiritual pe care
poetul o las urmailor n continuitatea unei tradiii al crei
transmitor i mediator se proclam. Eul liric nu se singularizeaz, ci
se integreaz cmpului istoric literar, deoarece el s-a format pe un
teren pe care l-a fcut mai rodnic i pe care dorete s-l predea celor
care-i urmeaz, n ideea de a-i spori valoarea, pornind de la ceea ce
s-a creat deja. Socialul, artisticul, existenialul sunt elemente
inerente condiiei umane, care marcheaz contiina, o fac s se opreasc
asupra unor lucruri care, regndite, capt noi nelesuri.
Modul n care poezia debuteaz confirm imediat titlul, att prin
ton, ct i prin cuvinte, iar coninutul testamentului este explicit
delimitat: dect un nume adunat pe-o carte. Astfel este introdus
cuvntul cheie al acestei poezii-cartea. Pentru ca aceasta s prind
contur, scriitorul trebuie s depun un efort constant i ndelungat,
deoarece cartea e munc, adic, prin analogie cu destinul adamic,
ceea ce omului i-a fost dat ca soart nc de la nceputuri.
Termenul este plin de semnificaii surprinse n variate forme
lexicale ce desemneaz diverse realiti legate de lumea scrisului,
artei, existenei, precum: mrturii ale destinului naintailor care au
fost sublimate n creaia sa (dimensiunea social a poeziei, natura sa
spiritual, importana acesteia ca ndreptar al vieii, convertirea
poverii n nelesuri adnci ale vieii); schimbul sapei n condei i al
brazdei n climar, care ine de transmutarea trudei din ogorul
material n cel al filei, de procesul creaiei, care cere timp i
consum major, cci trebuie mai nti s gseti termenii adecvai acestor
realiti att de dure. Poezia este esen de cuvinte extras dintr-un
limbaj comun.
Poetul pstreaz prospeimea cuvintelor legndu-le ns de un gnd, de
o idee. Creaia nu mai este doar inspiraie, ci i rezultat al
meteugului, al efortului minii poetice. Cuvintele reprezint materia
n care se modeleaz contiina de sine a omului, care poate fi
prelucrat i nuanat cu mult spectaculozitate, acesta fiind modul
artistic de comunicare pe care i-l asum programatic scriitorul n
cadrul acestei poezii.
Cartea este att imagine a spiritului i vieii unui popor, ct i
afirmare a individualitii prin creaie. Ea este trecerea de la
contiina colectiv, oral, la particularizarea gndirii n scris; e un
element social, o treapt; este hrisov, locul consemnrii cuvntului:
fapt i rostire, concret i formulare care s redea ceea ce exprim
concretul; e slova de foci slova furit, adic inspiraie i meteug,
vers spontan i vers cizelat, druire i munc, aceste dou elemente
contrarii fuzionnd.
Limba literar se bazeaz pe graiul viu al neamului:Din graiul lor
cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit cuvinte potrivite. Metafora
cuvinte potrivitereprezint materia verbal pe care poetul o lefuiete
pe interior pn i d netezimea necesar care s-i evidenieze toat
capacitatea de iradiere de sensuri noi. Dialog monologat,
adresativ, explicit, poezia are via doar prin receptor, prin cineva
care i-o poate asuma ca experien ce poate fi preluat i dus mai
departe.
Tensiunea pe care o transmite imaginea strmoilor i cea a
trecutului este excepional. De aceea, avem o radiografiere
memorialistic i perspectivist asupra poeziei.Vorbind de trecutul i
de viitorul ei, eul liric se plaseaz n plan prezent, ca
sintetizator al sensurilor anterioare n semnificaii noi, dar nu
cotidiene, perisabile, ci care pot fi preluate de urmaii stpni i
revalorificate.
Opera nu este i nu trebuie s fie un produs al momentului, ea ine
de eternitate i, pentru a-i pstra adevrata natur, e nevoie s mnuim
cu pricepere sensuri i semnificaii. Starea poetic presupune un
freamt interior continuu, regndirea versurilor i framntarea lor,
asemenea unui aluat a crui frgezime depinde de ct de mult i bine
l-ai prelucratfrmntate mii de sptmni.
Poezia e un proces de purificare a cuvintelor i de modelare n
noua lor substan a unui univers de frumusee care s rzbune
realitatea, urtul poate deveni estetic, frumuseea avnd adeseori, n
mod paradoxal, rdcini nfipte n materii repugnabile. Estetica
urtului este preluat din literatura francez. Astfel, cuvntul capt
fora de a fi pe rnd mesaj i valoare spiritual, revolt, suferin n
faa asupririi, dar i alinare, bucurie.
Poezia ca metamorfoz estetic a suferinei presupune concentrarea
sevei expresivitii i canalizarea ei n funcie de realitatea ce se
cere exprimat. n acest sens, ocara este pus cnd s-nbie, cnd
s-njure, calitatea versurilor innd de valoarea pe care poetul o
imprim cuvintelor.
Ideea transmutrii sensului dinspre urt spre estetic este reluat
n versurile:Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i
preuri noi n care interesant este valorificarea
cuvntuluipreuricare, nsoit de adjectivulnoi, semnific figuri
poetice noi, ascunse pn atunci ntr-o realitate grosier.Cenua
morilor din vatr este o imagine care devine ntrupare demiurgic,
simbol al amintirilor celor ce au pierit ca o piatr funerar.
n cadrul sintagmeiDurerea noastr, adjectivul posesiv sugereaz
identificarea eului poetic cu ranii a cror durere o mprtete. El i
reafirm n continuitatea celorlalte versuri linia genealogic rural,
cu modestie i orgoliu n acelai timp, aceasta fiind o component
social a poeziei sale. El transform suferina n cntec i descntec, n
armonieo grmdii pe-o singur vioar. Dizolv realul insuportabil,
veacurile de chin i le d acestora o semnificaie estetic, sugernd c
poetul este un competitor al divinitii n sensul c svrete rzbunarea
mpotriva stpnului, asupritorului pe care l demasc i l sacrific n
numele unei ordini universale. Astfel, prin sublimarea n poezie a
durerii, a trudei, arta poate cpta for justiiar, ea devine replica
artistului la destinul inconfortabilbici rbdat, rezisten n faa
vicisitudinilor vieii.
Exorcizarea rului presupune ncrncenare existenial, dar i lupt
migloas cu substana cuvntului, pentru a-l nzestra cu for. Numai aa
el va putea prelua i aduce la lumin mesajul generaiilor
trecuteramura obscur. Rob, domni,domn, toi aceti termeni reprezint
factori definitorii ai comunicrii poetice cu rol de transmitere a
unui mesaj ce are for modelatoare. n acelai timp, apare funcia
cognitiv a poeziei care deine semne a cror descifrare este o
deschidere ctre tainele lumii, altfel vzute, nu ca la Blaga.
Aici metafizicul este nlocuit de fizicul revelator de sensuri.
Misterul este n limitele umanului, el const n capacitatea de rob i
o umilire a stpnilor. Rzvrtirea, veninul, durerea reprezint
laitmotivul acestui crez artistic.
Gndul limpede i concis al poetului, crezul su artistic sunt
sintetizate n final, esena poeziei fiind combinarea talentului i
inspiraiei, a pasiunii i responsabilitii. Versificaia este
tradiional i modern deopotriv. Tradiionalul ine de rima pereche,
iar modernitatea ine de ritmul neregulat, care urmrete nu piciorul
metric, ci gndirea poetic.
Flori de mucigai
Sentimentul acut al realitii apare n volumul Flori de mucigai,
rod al experienei deteniei pe motive politice de la Vcreti. Poetul
ncearc s dezvluie aspecte nebnuite ale lumii nconjurtoare, folosind
imagini de o concretee uluitoare, fapt ce constituie coordonata de
rezisten a modernitii creaiei sale. Poezia este o art
poetic.Titlul, oximoronic, constituie o surpriz, marcheaz o nou
dimensiune a esteticii literaturii, estetica urtului. Este sintez a
doi termeni contradictorii pe care Arghezi i unete ntr-un sens nou:
floarea semnific frumusee, via, lumin, mucigai sugereaz
descompunere, moarte, ntuneric, urtul, rul; mpreun trimit la o lume
a valorilor alterate, pervertite. n acelai timp, sunt elemente
simbolice care trimit la tema creaiei care se nate doar din efort
scriitoricesc, fr vreun sprijin al inspiraiei.
Teme/motive Poezia este o rezonan a volumului lui Charles
Baudelaire,Florile rului, o mrturie a sincronizrii cu literatura
european dar, n acelai timp, este i transpunerea ntr-o manier
original a esteticii urtului n literatura autohton, lrgirea
perspectivei artistice n poezie. Urtul devine semnificativ semn al
imperfeciunii vieii i totodat creeaz un efect nscut din sentimentul
de repulsie, de aversiune sau de oroare, form de polarizare a
contrariilor definitorii pentru condiia uman, chiar n ipostaza
regresiv pe care figureaz cel ntemniat.
Tematic apare lumea stranie a universului carceral. Este vorba
despre lumea nchisorii n care viaa e reprimat pentru a ispi
nesupunerea. n paralel, poezia este i o art poetic. Scriitorul
revine mereu asupra principiilor scrisului pe care le redefinete
ntr-o nou lumin a experienei ce l genereaz.
Poezia debuteaz cu sugerarea unei atmosfere sumbre a unui
interior pustiit, unde doar tencuialai mai poate gsi rostul,
devenind materie a consemnrii gndurilor eului liric. Este sintez
expresiv a experienei din nchisoare unde singura fil accesibil
exteriorizrii este un perete. Pe de alt parte, apare ideea
materialului brut n faa cruia scriitorul se afl, i a muncii pe care
acesta trebuie s o fac pentru a crea, dat fiind faptul c este pe
ntuneric, n singurtate, /Cu puterile neajutate/ Nici de taurul ,
nici de leul, nici de vulturul. Versul ultim desemneaz ajutoarele
pe care apostolii le-au primit din partea divinitii drept sprijin,
spre deosebire de poet, care a fost lipsit de un astfel de ajutor.
Astfel, condiia creatorului, din aceast poezie este vzut ca stnd
sub semnul nsingurrii, lipsei, tristeii. Scrisul su reprezint
efortul unei singure mini, lupta cu stihurile. Prin repetare, acest
termen capt diverse conotaii simbolice:stihurile fr an-stau sub
semnul semnificaiei generale, legate de o ipostaz a destinului
uman, nu neaprat de contextul istoric; stihurile de groap- sugereaz
adncul, subterana, carcera, limitarea, nsingurarea ce se reflect n
poezie, tematica n ultima instan, dar poate trimite i la naterea
versurilor din starea nnegurat, din profunzimea durerii; sete de
ap-poate trimite la energia semantic ce soarbe cuvntul artistic din
realitate; de foame de scrumsemnific cenua din care se ncearc
refacerea vlvtii versului, revigorarea dintr-o stare de neputin,
acoperirea unei nevoi vitale;de-acumdenot noutatea versurilor,
autenticitatea lor.
Spaiul interior se afl n concordan cu cel exterior, cu atmosfera
sumbr, neprimitoare, privat de lumin, care se asociaz cu lipsa
instrumentului adecvat scrisului alturi de absena harului
inspiraiei. Sugestiv n acest sens este unghia ngereasccare s-a
tocit i care provoac durere, dar i perseverena n a face ceva, n
ciuda neputinei, n a opune o rezisten interioar, chiar dac asta
nseamn sacrificiu i suferin. Aici apare mai accentuat ideea c actul
nu mai are sprijinul inspiraiei i, totodat, se contureaz imaginea
oftatului adnc al unei singurti prin care eul liric bjbie ncercnd s
nving materia dur a realului (tencuial).
Firea demonic prevaleaz asupra firii ngereti;unghia
ngereascepuizat, nimicit de efort, retras, ascuns, de nerecunoscut
este nlocuit cu unghiile de la mna stng, aceasta sugernd neputina
uman dublat de voina de a tri, de a-i consuma chiar i ultimele
resurse. n acelai timp, stnga poate semnifica distingerea unei
atitudini singulare, fapt ce ar putea fi susinut i de separarea
celor patru versuri finale de restul textului, compact.
Apare mbinarea dintre olfactiv, tactil i cromatic. Accentul cade
pe crearea imaginilor tactile acute, nevrozate, iar la nivel
cromatic predomin impresia de negru i gri.
Imaginea acestei lumi se afl n contrast cu aspiraia omului care
nemaigsindu-i cale, spre nfptuire, devine gnd profund ce ia via
prin scris.
La nivelul versificaiei apare rima pereche i ritmul neregulat,
punctat de repetarea anumitor cuvinte, structuri sintactice;
eclectic n concepia de versificaie, poetul nu precizeaz dac prefer
versul regulat sau liber, ci doar le folosete pe amndou.
PSALM (Te drmuiesc n zgomot i-n tcere...)
Ca toi marii poei, Arghezi i pune ntrebrile fundamentale ale
condiiei umane, mediteaz la locul omului n univers, la posibilitile
de cunoatere a universului i la limitele acestor posibiliti, la
destinul omului pe coordonatele de timp i spaiu la care se
raporteaz existena sa. El ajunge la aspiraia spre absolut, spre
metafizic, nu pe calea culturii filosofice, ca Eminescu sau Blaga,
ci printr-o capacitate de intuiie ieit din comun, ce-i confer un
loc unic n poezia romneasc i poate i n cea universal. Psalmii i o
serie de alte poezii exprim, n esen, dorina de cunoatere, de
ptrundere n tainele lumii nconjurtoare i de depire a lor.(Elena
Zaharia Filipa, Prefa la Tudor Arghezi)
Ipostaza rugtoare arghezian este rodul experienei clugreti,
care, n sine, este o stare de continu cutare a lui Dumnezeu i de
punere n acord cu voia sa, att a vieii personale, ct i a ordinii
lumii. Aceast ipostaz s-a actualizat n poezia filosofic strbtut de
numeroase nuane ale raportrii eului liric la relaia cu divinitatea
pe care o invoc cu mult ardoare, n spirit romantic, cnd revoltat,
cnd resemnat. Starea poetic, aa cum scriitorul nsui mrturisete,
este ntre credin i tgad.Titlul desemneaz specia poetic n care se
ncadreaz, dar i profunzimea coninutului specific unui poem adresat
divinitii. Ceea ce apare n parantez este o modalitate de distingere
a psalmilor n cadrul volumului Cuvinte potrivite.Tema este
reprezentat de cutarea adevrului, a absolutului ntr-o form concret
de manifestare i este susinut de motivul vntorii, de imagini
biblice actualizate n motivul nfruntrii dintre Dumnezeu i supusul
su Iacov i cel al necredinei apostolului Toma.
Stilistic, poezia debuteaz cu imaginea vntorului primitiv pentru
care divinitatea devine un vnat, cel mai dificil dintre toate. El
caut cu disperare, fiind ns plin de incertiudine n privina
atitudinii pe care s o adopte atunci cnd i va iei vnatul n cale:
dac nu-l va recunoate, va vrea s-l ucid, iar dac-l va recunoate, va
ngenunchia.
Aceast viziune proiectat afectiv ar ine, n concepia lui Eugen
Simion de accepia estetic a Dumnezeirii, Dumnezeu fiind visul cel
mai frumos. Versuli nu-ndrznesc s te dobor din cer grmad sugereaz
ideea c intenia eului poetic nu este de a-l nfrunta n sens negator,
el caut sincer i vrea s i se redea credina.
n strofa urmtoare, apare imaginea cerului rsturnat n ap lng
botul animalului care se adap, lucru ce implic un gest de
demitizare specific liricii moderne. Nu mai este clar dac nu cumva
credina e o iluzie, dac stelele sunt create de oglindirea apei, sau
petii sunt luminai de stele, iar prezena taurului ce se adap este
semn al tulburrii apei, al confuziei, incertitudinii: Pari cnd a
fi, pari cnd c nu mai eti, un fel de fars care se joac
umanului.
n ultima strof ntlnim motivul biblic al nfruntrii ntre Dumnezeu
i Iacov din Vechiul Testament, lupt din care nici unul nu a ieit
nvingtormarea poveste. nfruntarea apare aici invocativ i nu cu
intenii desacralizatoare. Dorina celui ce caut este de a gsi ceva
palpabil, ce poate fi atins i care s i certifice n mod concret
prezena divinitii. El are nevoie de o corporalizare a divinitii, aa
cum apostolul Toma a avut nevoie pentru a se convinge c Iisus era
cu adevrat renviat. Astfel apare paralel i o trimitere la Noul
Testament. El nu poate crede n abstraciuni dogmatice care pot
satisface doar jocul gndirii, dar nu dau i sens vieii. El trebuie s
simt i s poat afirma ceea ce simte:s urlu: Este!.La nivel fonetic n
prima strof avem vocalele , i, care creeaz, prin repetare, o
sonoritate trist, i care se regsesc n cuvinte ce denumesc
singurtatea.
Structura poetului nu este a unui fost teolog, narmat cu
argumente pro i contra, nici a unui metafizician n cutarea
transcendenei, ci pare a fi a unui primitiv, care orbecie pe
ntuneric cutnd a se convinge prin dovada pipit a mnilor(erban
Cioculescu, Introdicere n poezia lui T.Arghezi). LUCIAN BLAGA
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
Eu nu strivesc corola de minuni a lumiide Lucian Blaga face
parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din
perioada interbelic alturi de Testament de T.Arghezi i Joc secund
de I.Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului su volum de
versuri Poemele luminii(1919), i are rol de program literar,
realizat ns cu mijloace poetice .
Este o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric i
viziunea asupra lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate
propriile idei despre poezie i desp