Ernest Holmes La Ciencia de La Mente

8/13/2019 Ernest Holmes La Ciencia de La Mente

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INTRODUCCIÓN

La ciencia de la mente por Ernest Shurleff Holmes originalmente teníaderechos de autor y fue publicada en 1926 y ha permanecido en el cuartotrasero del tiempo.

Es con placer que hacemos que esta publicacin est! disponiblenue"amente. #l hacerlo$ queremos lle"ar la atencin a la palabra %&ios'$ comoes usada en este libro. El autor da definiciones en el glosario que puedenayudar a entender el uso de este símbolo pero es la opinin consensuada dealgunos estudiantes de la (iencia )ental de Ernest Holmes que puede seraconse*able hacer de su atencin el hecho de que esta palabra o símbolo se hausado mal$ se ha abusado de !l y se ha malinterpretado durante mucho tiempo$por lo que aquí una bre"e e+plicacin aquí puede hacer el estudio de su traba*om,s significati"o.

Es con este pensamiento en mente que quiero aclarar lo que e símbolo%&ios' e+presa.

Es$ desde luego$ entendido que el significante del principio de infinitude+presado en una palabra simblica se "uel"e limitado por el entendimiento deel lector$ Es por este hecho que muchos han sufrido una e+istencia delimitacin$ confusin y temor.

Somos conscientes de que hay "erdades que deben ser aprendidas dela -iblia$ y en el primer capítulo del !nesis$ en el "ersículo 16 dice %&ios di*o/0Hagamos al hombre a nuestra imagen$ segn nuestra seme*ana'. 3arapoder entender esto$ es necesario que entendamos lo que el símbolo %&ios'representa.

(uando usamos la palabra %&ios'$ 4debemos pensar en todo lo que es5odo lo que es en el mundo in"isible y el mundo "isible ya que todo lo que esest, hecho de espíritu infinito.

&ado que somos hechos a imagen y seme*ana del Espíritu 7nfinito$creamos a tra"!s del mismo principio que &ios$ este Espiritu 7nifnito$ y ba*o lamisma ley de la causa y el efecto.

Es necesario que recordemos que "i"imos en dos mundo al mismotiempo$ el mundo in"isible de la causa$ donde las ideas y pensamientos son loscreadores y el mundo material del efecto$ donde los resultados omanifestaciones de nuestros pensamientos e ideas toman forma.

El principio o Ley de (reacin es tan e+acto que %Les aseguro que nodesaparecer, ni una i ni una coma de la Ley$ antes que desaparecan el cielo yla tierra$ hasta que todo se realice' )ateo 8$1.

:n e*emplo perfecto de esto es una semila plantada en la tierra que se

con"ierte en una planta. La idea de la planta era in"isible en la semilla desdeantes de ser plantada en la tierra y esa semilla en particular producir,

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solamente una planta particular que es in"isible en la semilla. :na bella lila nocrecer, de una semilla de r,bano.

anto los científicos como los metafísicos est,n de acuerdo den que elmundo físico est, en cambio constante. &ado que el mundo físico es el

resultado de ideas in"isibles$ debemos llegar a la conclusin de que hay unflu*o constante de ideas cambiantes en la mente de nosotros cuandopreguntamos.

3or demasiado tiempo las personas han *ugado los resultadosmateriales de acuerdo a su propia interpretacin de la fuente de lo percibido.Esto ha resultado en una creencia de que &ios est, separado del hombre$ yesto ha ocasionado dolor inenarrable a la humanidad. Hemos e"olucionadoahora a una conciencia que nos permite "er que todas las cosas est,n hechasde una sustancia de Espíritu 7nfinito$ que llamamos &ios. &ebemos entoncesdarnos cuenta de que &ios y el hombre son uno siempre y que al hombre le fue

dado el pri"ilegio de e+presar a &ios de acuerdo con su entendimientoindi"idual.

)uchos de lso que han pasado buena parte de su "ida buscando la"erdad sobre quien y qu! es el hombre est,n de acuerdo$ creo$ que el Espíritu7nfinito$ &ios$ o cualquier símbolo que se use para denotar un 3oder 7nteligenteque odo lo 7ncluye rige el :ni"erso$ 4ha e+istido siempre5 4sin principio ni fin57nfintio. )ientras mas aprendemos del mundo interno o in"isible en que e+isteel hombre$ nos damos cuenta de que este mundo ini"isble es infinito y que elhombre que es imagen y seme*ana del 7nfinito 3oder 7nteligente es tambi!ninfinito y tiene a su disposicin una inteligencia siempre en e+pansin$

#ceptamos como cierto que &ios es e+presado de muchas maneras$una de las cuales es el hombre. Solo recientemente$ unos cientos de miles dea;os$ es que el hombre ha e"olucionado lo suficiente para reconocer o ser autoconsciente del potencial "erdadero del hombre$ o de su identidad. #ldespertarse esta auto<conciencia$ el hombre ha caminado largas *ornadas$ asícomo cometiendo errores en el camino. Es mi creencia que Ernets Holmestenía este entendimiento cuando escribi este libro y que era su intencincompartir esta "erdad con tantas personas como le fuera posible.

El hombre necesita ser presentado a si mismo$ y un estudio serio de la(iencia de la )ente como libro de te+to puede ser de gran ayuda para lograrlo.

:n ayuda para el estudiante primerio es mantener en su mente que&ios debe ser rino ya que el símbolo de %&ios' se usa para e+presar todo.&ios$ para poder crear debe ser auto<consciente$ capa de proyectarse a Simismo en una idea$ y ser capa de ser causa de que esa idea pase adelante ose haga "isible a tra"!s de un medio =El mismo>. (on ello$ El es la idea$ elmedio y la e+presin o forma.

:n buen e*emplo de esta accin trinitaria es la electricidad. La

electricidad es in"isible y sin embargo es capa de usarse para proyectarse a si

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misma a tra"!s de un medio y ser e+presada como lu$ etc. ? sin embargo$ lalelectricidad es toda"ía electricidad y an in"isible.

@tro e*emplo simpole es el principio de las matem,ticas. El principio esque es in"isible$ siempre ha sido y es inacabable. Se puede usar a tra"es del

medio de la aritm!tica para proyectar una solucin de aquello que quiere sere+presado. Es siempre el mismo y responder, a todos de la misma manera.:sada incorrectamente el %poder' ya sea de la electricidad o el principio de lasmatem,ticas$ 4producir, una correcta e+presin o respuesta de acuerdo a lacorrecin de la proyeccin o el uso de ellos5 #unque no la e+presin deseada.La ley que regula estos principios es tan precisa que podemos estar seguros deque si ha habido lo que podríamos llamar %error' no se encuentra en laelectricidad o en el principio de las matem,ticas.

El hombre ha descubierto la electricidad y las matem,ticas y es capade usar el gran poder de ambas. El hombre ahora est, descubriendo el poder

potencial dentro de si mismo y est, comenando a usar este poder.

Este es el principio de la "ida y el "i"ir con auto<conciencia. Hasta dondesabemos$ la sola entidad que est, siendo e+presada en nuestro mundo físicoque ha e"olucionado lo suficiente para usar este principio de "ida y "iir conauto<conciencia es el hombre. El hombre es trino =a imagen y seme*ana de&ios> capa a tra"!s de la Ley de la (reacin de proyectar una idea en lamente y hacer que se manifieste. odas las dem,s entidades conocidas en elmundo funcionan a un ni"el de no A eleccin.

3ara que el hombre se ele"e al plano espiritual para el que fue dise;ado$debe tomar su propio desen"ol"imiento en su mano y debe darle una direccinconsciente hacia las fueras e"oluti"as dentro de si mismo.

(onocer la diferencia entre &ios y el hombre$ hace toda la diferencia enel mundo de cada uno de nosotros. Entender el principio de la "ida auto<consciente y el "i"ir así$ nos permite usar nuestros poderes creati"os de &ios.Es el derecho de nacimiento de cada indi"iduo llegar al entendimiento de esta"erdad y lle"ar este entendiiento al hombre es el propsito b,sico de laense;ana de la ciencia de la mente.

Que la Paz Sea Contigto, Extraño.

Que la paz sea contigo, extraño, entra y no temas.He dejado mi puerta abierta y eres bienvenido en mi casa.Hay lugar en ella para todos.He barrido el coraz y encendido el !uego.El cuarto es calido y gozoso y tu encontrar"s en #l descanso y con!ort.$a mesa est" servida y las !rutas de la vida est"n !rente a ti.El vino est" a%& tambi#n, pues c%ispea en la luz.He puesto una silla para ti donde los rayos del sol danzan en la sombra.Sientate y descansa tu alma.Come la !ruta y bebe el vino.

'odo es tuyo, y eres bienvenido.

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PREFACIO

#l presentar estas lecciones en ciencia mental$ no digo haberdescubierto una nue"a Berdad. La Berdad se ha sabido desde hace mucho porunos pocosC pero las grandes masas nunca han siquiera so;ado que "i"imos

en un mundo espiritual y mental. #hora$ sin embargo$ hay gran inquietud de elsignificado m,s profundo de la "ida porque la raa ha alcanado un grado dee"olucin donde es posible una "ista m,s amplia.

Estas lecciones buscan poner en palabra hablada y escrita algunas deesas grandes "erdades a los iluminados de todas las eras.

Supn que la 7nteligencia (reati"a del mundo creara al hombre atado ylo de*ara asíCeso sería un gran deshonor al 3oder (reati"o al que llamamos&ios. 3or otro lado$ supn que &ios hiciera al hombre como un indi"iduo sinde*ar que se descubriera a si mismo$ eso supondría una imposiblidad. La

indi"idualidad debe ser espont,nea y nunca autom,tica. La semilla de lalibertad debe ser espont,nea y nunca autom,tica. La semilla de la libertaddebe esconderse dentro del cascarn del humano. 3ero$ coo el 3rdigo deanta;o$ el hombre debe hacer el gran descubriiento por si mismo. #unque aratos pareca que el camino es difícil y arduo$ el hombre an siente en unsentido sutil$ una presencia mística$ una Dealidad &i"ina. #sí$ naturaleainherente de el mismo siempre busca e+presarse en t!rminos de libertad.Haremos bien en escuchar esta "o interna$ pues nos habla de una "ida en suenfoque$ de un amor m,s all, de nuestros sue;os m,s acariciados$ de unalibertad que el alma a;ora.

3ero el gran amor del uni"erso debe ser uno con la gran ley de su propioser y debemos llegar al amor a tra"!s de la ley.

#sí$ entonces$ es la ense;ana del #mor y la Ley. #sí como el amor de&ios es perfecto$ así la Ley de &ios tambi! es perfecta. &ebemos entenderambas. %El que tenga oídos para escuchar$ que escuche

&eseo e+presar mi agradecimiento a esos autores cuyos nombres est,nmencionados en las diferentes lecciones de este curso de intstruccin$ asícomo a muchos otros cuyos nombres no est,n mencionados. La Berdad "ienea nosotros desde muchas fuentes$ y nuestro entendimiento es el resultado deltiempo$ pensamiento$ esfuero de cientos de personas que han dado sus "idaspor este estudio.

&eseo e+presar mi agradecimiento especial a )iss #nne Shipman$ de-oston$ )ass.$ sin cuyos denonados esfueros este manuscrito no se habríapuesto en forma para su publicacinC y para mi madre cuya grande fe en lasense;anas me ha inspirado con la esperana y la creencia de que puedenbeneficiar a otros que las estudien.

$a ciencia de la (ente 'uya)%, corazn cansado, cargado con el peso y cuidado de la tierra,)%, pies, *ue tropiezan con el camino, sangrantes y descalzos,

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)%, brazos extendidos, y manos alzadas en oracin,)%, espalda, *ue tan !recuentemente %a sentido el l"tigo y la caña,

)%, vida, *ue luc%a por liberarse del terrn+ prende esto- no %ay poder sin nada.

'u mismo debes responder a cada temor y aclarar cada duda

Con un poder divino, internoQue tu mismo, sobre ti, debes regar+

dar, tomar, tomar, dar la vida *ue tu, tu mismo, debes vivir.

PARTE I

La Evolución del Pensamiento del Hombre

Hombre 7nstinti"o

Si traamos la historia del hombre hacia el poco iluminado pasadodebemos llegar a un lugar en donde el hombre no se conocía conscientementea si mismo. Llegaríamos a un lugar en donde solo e+istía el hombre instinti"osolamenteC pues no había e"olucionado a ser un hombre auto<consciente.

Fada puede ser m,s aparente que un hombre$ como ahora aparece$ esresultado del crecimiento y el desen"ol"imiento. 3ara poder desen"ol"erse$ hatenido que tener algo de que desembaraarse$ y dado que es inteligente$ debehaberse desen"uelto desde una causa inteligente.

El hombre instinti"o$ entonces$ significa que el #lgo 7nterno$ o Bida$ queno "emos pero que por supuesto est, ahí. 3odemos decir que la Bida 7nstinti"aes &ios en el hombre$ o la idea de &ios$ traba*ando a tra"!s del hombre. 3erosi el hombre institnti"o es una idea de &ios 4cmo es que no es perfecto5 Larespuesta es que es perfecto$ pero tan pronto como su indi"idualidad hae"olucionado debe ser de*ado solo para descubrirse a si mismo. 7ncuso &ios nopodía hacer 7ndi"idualidad mec,nica. Si el hombre es creado con los atributosde auto<eleccin y libre albedrío$ debe ser de*ado solo para hacer eldescubrimiento por si mismo.

L# F#:D#LEG# ES3ED# # :E EL H@)-DE SE #:@DE(@F@G(#Hacemos notar que desde el día en que la "ida instinti"a lle" al hombre

al punto de auto<eleccin$ lo de*a solo$ y desde ese día la Bida 7nstinti"a esperaque el hombre e"olucione. Es "erdad que durante este tiempo se ha hechocargo de las funciones autom,ticas del cuerpo e incluso le ha dicho al hombresilentemente que herC pero lo de*a solo de otras maneras. 3uede$ y debesostener al hombre como ser perfecto$ pero tambi!n le de*a descubrir esta"erdad por si mismo y siempre est, lista para responder a los "ances delhombre. Fotamos que esto es "erdad a lo largo de la línea de e"olucin dehombre. 3or e*emplo$ considera el descubrimiento de las fueras de la

naturaleaC sabemos que siempre han e+istidoC pero$ en lo que concierne alhombre$ solo e+isten para !l despu!s de que las ha descubierto$ y ha

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aprendido a usarlas. La electricidad era una realidad en el uni"erso cuando)oises lle" a los ni;os de israel de la tierra de Egipto$ pero ni )ois!s nininguno de sus seguidores sabía nada de ella así que no recibieron ningnbeneficio de su uso. Esto es "erdad en cualquiera y todas las leyes naturalesCsiempre han e+istido$ y tan pronto como son entendidas pueden ser usadas. &e

esta manera$ la Bida 7nstinti"a espera que el hombre descubra las leyesnaturales y su descubrimiento de si mismo y su relacin con el gran odo.

Esto es e"identemente "erdad para todas las fueras del mundo naturalque debemos e+perar que sea cierto para esas fueras internas y m,s finasdentro del hombre. El desen"ol"imiento de estas fueras a tra"!s del hombrees a lo que llamamos e"olucin.

EL 3D7)ED D#F &ES(:-D7)7EF@

El primer gran descubrimiento que el hombre hio fue que podía pensar.

Este fue el día en que se ele" de la tierra y di*o %?@ S@?'. Esto marc elprimer día de un logr personalC y desde ese día el hombre se con"irti en unindi"iduo y en adelante tu"o que hacer todos los progresos soloC cualquiere"olucin compulsoria se detu"o cuando el hombre se "uel"e un indi"iduo$ ydesde ese día tu"o que traba*ar en su unin consciente con la Faturalea y SusfuerasC pero no tu"o que traba*ar solo$ pues la Bida 7nstinti"a ha estadosiempre con !l y nunca se ale*a de el. La Bida 7nstinti"a desea que el hombree+prese m,s y m,s sus propias posibilidades ilimitadas.

El hombre est, e"olucionando de una base 7nfinitaC detr,s de el est, elgran &esconocido pero no lo gran no conocidoC pues lo no conocido secon"ierte en conocido a tra"!s del hombre$ y lo que es m,s la Bida 7nstinti"adebe terminar a tra"!s de !l. La Faturalea debe traba*ar a tra"!s del hombrepara poder traba*ar para el. Esto es así en toda la línea de tiempo de "ida yesfuero.

El primer gran descubrimiento del hombre fue que podía pensar$ planeary e*ecutar. (omo resultado de este descubrimiento ha construido una granci"iliacin y todo lo que esta conlle"a. Ha controlado la electricidad en susin"entos$ ha usado el "apor y lo ha lle"ado a hacer su "oluntad. Ha echado aperder bosques$ construido ciudades$ hecho que el desierto floreca$ y ha

mandado las lineas de su comercio alrededor del mundoC de hecho$ ha hechoparecer que el posee la tierra.

&ES37ED# EL SEF7&@ 7FEDF@

3ero con todos los poderes delhombre el an siente una "aga sensacinde algo m,s$ algo m,s grandioso$ algo que est, m,s all,C una clase de sentidomístico interno de cosas$ una urgencia instinti"a$ un estar cegado frente a unagran lu. Sin importar todo su poder aparente$ el hombre an se "e infei$enfermo$ solo y asustado. Las ciudades que ha construido se han "uelto pol"o$las naciones que ha alimentado han caído en la ruina$ una por una$ y solo la

historia le recuerda el cuento de sus haa;as.

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# pesar del poder aparente del hombre el ha sufrido mucho$ y la muerteha ce;ido su "ida y traba*o con un tono de oscuridad y falta de certea.

L# D#F 3DE:F# %43@D :I5'

La gran pregunta %43or qu!5' ha estado siempre en sus labios. )uypocos ciertamente han sido capaces de contestar esta preguntaC y estos pocoshan muerto$ desatendidos$ en la lucha por la e+istencia.

El hombre ha luchado a lo largo del camino pedregoso con un coranque pesa y pies que sangran solo para ser esperado por la tumba. El nosentirse realiado ha marcado todos sus caminosC y en su bsqueda ciega hale"antado las manos en angustia indecible$ y sus llantos han surcado el airesuplicando aparentemente a una &eidad sorda.

43or qu! el sufrimiento$ la pena$ el pecado$ la enfermedad$ una "ida de

problemas$ slo para ser recibidos al fin con una tumba siniestra y austera5

43or qu!5 4por qu!5 4por qu!5 El hombre solo ha buscado ser sabiotan solo para descubrir su tonteríaC ha buscado aprender solo para darsecuenta de su falta de sabiduría. 43or qu!5 4por qu!5 4por qu!5 Su lamentoparece ir en aumento y hacia la nada. J3ero carambaK &e algn lado ha "enidouna respuesta "aga$ algn sentido interno de las cosasC alguna presenciadesconocida ha respondido y una "o calma$ peque;a le ha dicho %Hombre$concete a ti mismo'. El instinto del hombre ha hablado de nue"o y le ha dichoque busque m,s profundamente en su propia naturaleaC que busque profundodentro de si mismo para encontrar la respuesta a la "ida. Ha llegado la hora enla e"olucin del hombre en que el puede entender esta "oy y hacer lo que lepiden.

EL &ES(:-D7)7EF@ )S D#F&E &E @&@S L@S 7E)3@S/ L#)EFE.

La respuesta del hombre a esta Bo 7nstinti"a interna le ha causado quecomience la a"entura m,s grande de su carrera$ el descubrimiento de la )ente.

El descubrimiento de la habilidad del hombre para pensar se hace a un

lado pues es demasiado e"idente para ser notadoC el puede pensar pero Jy qu!con esoK 3or supuesto$ era una prueba de que !l era$ pero eso era todoC elsiempre fue capa de pensarC esto simplemente le daba la habilidad de sabercuales eran sus necesidades y el tratar de satisfacerlas. Esto es lo que siempreha hecho.

La habiidad de pensar parece ser una cuestin autom,ticaC "enía con ele indudablemente que perecería cuando el murieraC el cerebro parecía ser elrgano del pensamientoC y por supuesto$ cuando la muerte parara el cerebro$ elpensamiento ya no operaría A esto era auto<e"idente.

EL (EDE-D@ F@ 37EFS#

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Bino el día cuando un hombre sabio di*o que no es el cerebro el quepiensaC pues si el cerebro$ por si mismo$ pudiera pensar$ entonces uno podriasepararlo y este permanecería pensando.

Fo$ el cerebro no puede pensarC y sin embargo$ sin un cerebro el

hombre no puede pensar. El cerebro no piensa$ y sin embargo el hombrepiensa que lo haceC así que detr,s de el cerebro debe haber un pensador.43ero dnde est, este pensador5 Fo lo "emos. 4enemos derecho a decir quehay un pensador cuando nunca nadie lo ha "isto5 SiC pues 4podemos nombrara una sola de las fueras de la naturalea que podamos "er5 FoC y la solae"idencia que tenemos de su e+istencia es lo que ellas parecen hacer.enemos la lu y el poder motor$ así que tenemos derecho a suponer que hayuna fuera que llamamos electricidad. Esto es "erdad a tra"!s de la línea$ pues"emos efectos y no causas.

F@ BE)@S #L 3EFS#&@D

3ero regresemos al pensadorC no lo "emos$ pero la prueba de surealidad est, en la e"idencia de su traba*o. Sabemos que las piernas nocaminanC pues$ separadas del cuerpo$ no nos pueden lle"ar muy le*os. (ortauna mano y "e si an puedes agarrar algoK S,cate un o*o y no "er,s m,sC y asísucede con todos los rganos del cuerpo. Hay un pensador y hacedor detr,sdel organismo que lo est, usando para un propsito consciente.

EL (:ED3@ 7F(@FS(7EFE S7F EL 3EFS#&@D

Este es un gran descubrimientoC pues significa que el cuerpo sin elpensador no se enfermaría ni sufriría$ pues sin el pensador no habríamo"miento del cuerpo. 43or qu! entonces nos enfermamos5 Esta pregunta nose responder, hasta que la forma de la enfermedad desapareca de la fa dela tierra y se numeren las cosas que una "e pensamos necesarias. 3ueselhombre ha descubierto que el cuerpo$ por si mismo$ no tiene poder paraactuar.

Sigamos el curso del pensamiento del hombre desde que hio el primerdescubrimiento acerca de su cuerpo y comen a aplicar su conocimiento.3rimero se dio cuenta de que el Hombre 7nstinti"o construy el cuerpo a tra"!s

de la e"olucinC y$ despu!s de haber creado y e"olucionado a un cuerpoperfecto$ de* que el hombre hiciera como quisiera. En un principio$ el hombreignoraba esto$ pensando que el cuerpo operaba soloC pero pronto descubrique no era el caso y comen a formular nue"as teorías acerca de si mismo.&escubri que mientras el podía conscientemente pensar y decidir$ algopasaba con sus pensamientos una "e que los había pensado. 7ban a algnladoC pues pronto "ol"ían a !l como una remembrana. El hombre ahora habíadescubierto que podía pensar conscientemente y que este pensamiento"ol"ería a !l otra "e. Esto lo lle" a la conclusin de que la memoria es unacosa acti"a$ una accin mental interna. El di*o 'la memoria es el lugar dondeguardo todos mis pensamientos conscientes y es acti"a. )i cuerpo no est,

consciente de la "ida$ pero mi pensamiento es consciente de mi cuerpoC micuerpo es operado por mi pensamientoC y tambi!n debe ser operado por mi

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memoria$ dado que la memoria es acti"a. 3ero$ ya que la memoria es solo elresultado del pensamiento consciente$ la mamoria por si misma$ es unaoperacin inconsciente de lo que una "e fue el pensamiento consciente'

EL 3EFS#)7EF@ (@FS(7EFE E 7F(@FS(7EFE

&ado que el hombre ha tenido el h,bito de nombrar cosas$ nombr a sumemoria %pensamiento insconsciente' y a su pensamiento consciente le llam%mente ob*eti"a'. #hora lleg a la conclusin de que tenía dos mentes$ unaconsciente y una inconsciente$ o sub<consciente. La mente consciente siendola que el usaba todo el tiempo que estaba en su estado auto<consciente y lamente subconsciente aquella donde guardaba sus pensamientosinconscientes$ así como la bodega de su memoria. 3or lo tanto$ así comoactan los pensamientos conscientes$ así deben operar tambi!n lospensamientos inconscientes. Esta conclusin lo lle" a descubrir que la mentesubconsciente es el constructor del cuerpoC no que realmente hiciera el cuerpo

en primer lugar$ pues era el Hombre 7nstinti"o quien hacía esoC sino que lamente subconsciente es la que mantiene al cuerpo funcionando y es la queacta siempre como respuesta a los actos conscientes de la mente. &espu!sde obser"ar cuidadosamente este proceso$ el hombe descubri que podíapensar conscientemente y$ al hacerlo$ formar tal impresin en su menteinconsciente que haría aquello a donde la dirigiera. &e estas obser"acionesdedu*o la ley de la sugestin como una ley de accin y reaccin. #sí encontrcomo es que se forman los h,bitosC son ideas conscientes caidas en elpensamientos interno y lle"adas como conclusiones lgicas.

:F# F:EB# -#SE &E 3EFS#)7EF@

#sí$ el comen a raonar/ %El Hombre 7nstinti"o dentro de mi esperfecto y sin embargo$ parece que yo soy imperfecto. )i imperfeccinaparente debe ser el resultado de un pensamiento imperfectoC en realidad ?osoy$ y siempre he sido$ perfecto. ?o ahora comenar! a pensar diferente y "er!que es lo que pasa'. ? conforme comen a pensar desde esta nue"aperspecti"a$ encontr que el cuerpo respondía y !l sanaba. #sí lleg a estaconclusin/ %&ios me hio perfecto$ pero tambi!n me hio un indi"iduo$ lo quesignifica que yo puedo hacer conmigo lo que quiera. ?o no destruir! mi cuerpopero puedo hacerlo insoportable. &ado que &ios me hio y me hio perfecto$

cada uno de mis rganos de mi cuerpo representan una idea perfecta'&,ndose cuenta de esta "erdad$ comen a pensar desde esta base$ y

los rganos del cuerpo respondieron. Encontr que hay pensamientos de paque producen una condicin pacífica$ mientras que pensamientos de temorproducen una condicin perturbadoraC que la confiana lo hacía fuerte mientrasque el temor lo hacía d!bil. &e hecho$ era capa de traar cada actitud mentalcon su correspondencia física. &escubri que $ dormido o despierto$ la menteinterna funciona todo el tiempo. ambi!n encontr que analiando estepensamiento podía descubrir que lo afligía. # esto le llam psico<an,lisis.

L# LE? &E L# )EFE

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Entonces$ se le "ino otra idea/ todo esto estaba en concordancia con laley. Había descubierto que la ley de la mente así como en otro tiempo habíadescubierto la electricidad. Si era una ley$ entonces siempre podría usarla yesta siempre respondería. &e esto$ gradualmente comen a construir unat!cnica definiti"a para practicar el pensamiento correcto.

Encontr que si siempre pensaba en si mismo cmo perfecto$ siempre sesentiría me*or. 3ero 4u! debería de hacer cuando su cuerpo aparentara estarenfermo5 4(mo debía pensar de si mismo cuando estu"iera enfermo54podría el negar la enfermedad cuando estu"iera sufriendo5 SiC pues suenfermedad era el resultado del pensamiento$ y al cambiar el pensamientopodría cambiar el efecto. #prendi a ale*arse del cuerpo cuando estabaenfermo e ir a la mente y pensar en el cuerpo como perfectoC pues supensamiento traba*aba independientemente del cuerpo. El "olteaba la imagende la enfermedad y "eía salud y decía %?o soy perfecto$ no importa cual sea miapariencia'

L# )EFE 7F(@FS(7EFE D#-#M#F&@

Sin embargo$ algunos tipos de enfermedades nunca estu"ieron en sumenteC es decir$ el nunca había pensado conscientemente en ellas. 4(mopodía enca*ar esto en su teoría5 3or un tiempo$ esto fue un gran problema aresol"erC pero con un estudio m,s cuidadoso de su ser interno$ descubri quelo que el llamaba mente inconsciente tomaba todos sus pensamientos yentonces hacía algo con ellos. Encontr que había ciertas combinaciones depensamientos que$ lle"adas a su conclusin lgica$ producirían cierto tipo deenfermedad. Fo debía pensar conscientemente en cierta enfermedad paratenerlaC pero el pensar cierto tipo de pensamientos produciría sus resultadoslgicos. 3or e*emplo$ si se eno*aba esto secretaría "eneno en su sistema$ y asícon todas las categorías de dolencias humanasC algunas estaban en la mente ytenían su ran de ser. ui,s no siempre podía decir que era e+actamente$pero$ sabiendo que su cuerpo era perfecto$ an podía sanarse a si mismo. Elsabía que conforme el tiempo pasara y su conocimiento aumentara elencontraría m,s cosas acerca de si mismo para sanarse me*or. Estaba feli dehaber encontrado el camino correctoC creía que el sabría todo con el tiempo yque nunca m,s estaría enfermo.

@D@ D#F &ES(:-D7)7EF@ <EL 3EFS#)7EF@ LLE# # @D@SLuego se dio un gran descubrimiento$ que fue que podía pensar por

otros$ y sanarlos. 3arecía que no era importante donde estu"ieranC el podíapensar en ellos y sanarles. Este era un hecho asombroso$ pues significaba quehabía una mente comn en algn lado a tra"!s de la cual opera su pensamintoCpues no podía alcanar a otro a menos que hubiera un medium entre el mismoy la otra persona. Esto parecía e+tra;oC pues el había aprendido a pensaracerca de !l mismo con su propia mente indi"idual sub*eti"aC y esta era$despu!s de todo$ solo el uso personal que el hacía de algo que estabaalrededor de todos. El comen a pensar por otros$ y econtr que la mente

respondía a este pensamiento y causaba una accin en sus cuerpos. Le llam

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a este medio %)ente :ni"ersal' o %Ley de &ios' 3arecía ser omnipresente comola ley de la electricidad o cualquier otra de las fueras de la naturalea.

EL &ES(:-D7)7EF@ &EL 3EFS#)7EF@ &E D#G#

&e esta manera el descubri como era posible que una raa completatu"iera ciertos tipos de pensamientos y como ellos podían haber operado atra"!s de cualquiera que fuera recepti"o a ellos. Si alguien pudiera sentirsedecepcionado$ otros pensamientos de decepcin entrarían y lo harían sentirpeor. # esto el le llam %sugestin de raa'. 4pero como puede uno protegersede ello5 Sabiendo que no puede operar a tra"!s de !lC que el es una ideaperfecta y que no puede ser afectado por la sugestinC pues$ despu!s de todo$no era nada sino pensamiento. El aprendi a construir una pared mentalalrededor de si mismo en la que nada entraría que el no eligiera. # esto le llam%3roteccin &i"ina'

:F )E&7@ :F7BEDS#L #L :E @&@S &E-EF (DEED

El hombre ahora había descubierto que el podía ayudar y sanarse a simismo y a otros pensando a tra"!s de algn tipo de Ley :ni"ersal de la )ente.El encontr que$ como todas las dem,s fueras de la naturalea$ era una Ley7mpersonal y podía ser usada conscientemente cuandoquiera que quisierausarla y que el uso de ella sería a tra"!s del pensamiento correcto. Se diocuenta de que con el tiempo "endría una raa que sería sanada conociendo laBerdad acerca de si misma. 3orque la Ley era mental y solo traba*aría conaquellos que creyeran en ella$ y dado que muchos no creían$ lo que debíahacer era sanarse a si mismo y a otros que quisieran ser sanados$ y esperar aque otros quisieran ser sanados$ esperando a que el resto del mundo conocieraeste hecho.

@D# 3DE:F# S:DE 43@D :I H#? EFE 3@-DE5

@tra pregunta surgi en !l. Si podía pensar algn tipo de )edio:ni"ersal de la )ente y sanarse a sí mismo y otrosC si esta )ente podíaproducir tal efecto físico en el cuerpo 4por qu! no podría producir el mismo tipode efecto en condiciones y asuntos de la "ida5 43or qu! es que algunos eranricos y algunos pobres5 4era esto el destino o era porque no había suficiente

para todos5 Si la )ente :na hacía cuerpos 4por qu! no tambi!n creabacondiciones5 ? si lo hacía$ 4por qu! no le daba a todos lo mismo5

43or qu! algunas personas son felices y prsperas$ y otras infelices$d!biles y pobres5 43odía estar tambi!n la respuesta en la )ente5 43odía serque así como el hombre había pensado en su enfermedad$ y se enfermC quehubiera pensado pobrea e hio estas condiciones posibles desde sue+periencia5

3reguntas como estas y muchas otras se le ocurrieron a la mente delhombre y le hicieron buscar m,s profundamente en la naturalea de las cosas.

Bi que algunos tenían !+ito y algunos fallaban$ a pesar de que todo estabaocurriendo en el mismo mundo y ba*o las mismas condiciones comunes. #sí

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que supo que debía ser algo en el hombre mismo$ y no fuera de !l$ lo quehacía que esto fuera posible. Se dio cuenta de que las condiciones no sehacían a si mismas. odo enla "ida del hombre era creado por el mismo.

EL H@)-DE (@)7EFG# # &#DSE (:EF# &E :E S:S

(@F&7(7@FES ESF (@FD@L#&#S 3@D S: 3EFS#)7EF@

&e esta manera el hombre se dio cuenta de que incluso sus asuntosestaban controlados a tra"!s del funcionamiento del pensamiento en la )ente:na. &escubri que al cambiar su pensamiento podía rehacer sus asuntos$ ycon el pensamiento correcto podia traer a la "ida nue"as condiciones. 3ero4habría suficiente para que todos se "ol"ieran prsperos5 Si$ pues la Bida7nstinti"a es 7limitada.

SE &# (:EF# &E :E &E-E 3EFS#D (@DDE(#)EFE

#sí el hombre descubre que puede controlar sus asuntos mediante elpensamiento correctoC el puede traer su e+periencia de las cosas que desea ríadisfrutar si pensara correctamenteC y dado que todo esto concuerda con la ley$lo puede hacer conscientementeC y la pobrea$ infelicidad$ y todo lo que "a conellas$ serían borradas de la fa de la tierra. Fo las hubo intencionalmetne$ peroel hombre us mal su poderC ahora que el entendía$ cambiaría toda su formade pensar y consecuentemente seria feli y tendría suficiente. Fo todos creíanesto. )uchos decían que era una idea tonta$ mientras que otros decían que erademasiado bueno para ser cierto. Sin embargo$ pronto pudo probarse quequienquiera que creyera y cumpliera con la ley se daría cuenta de que así es.Si algunos no deseaban creer$ estaba bienC habría muchos que si$ y laspruebas de sus "idas al paso del tiempo con"encerían a los otros. &e estamanera$ e"entualmente$ todos serían sal"ados de sondiciones insoportables.Lo que había que hacer era ense;ar a los que creían la Ley.

Entonces$ las lecciones que est,n a continuacin tienen ese propsito.Ense;ar a los que creen en la ley como utiliarla.

Esta raa est, formada de indi"iduos$ y el lugar para comenar es lapersona que cree en las posibilidades m,s grandes. (ada uno$ por si mismo$debe traba*ar la ley para su propio beneficio. Est, dentro del poder de cada

hombre cambiar completamente su medio ambiente y sanar completamente sucuerpo. ?a sea que haga o no depende completamente de su propia con"icciny determinacin. La naturalea atiende en el camino y siempre est, dispuesta aser"irC pero el es un indi"iduo y nada debe for,rsele. &e*en que cualqueirasiga la Ley$ segn su propia naturalea$ y que consistentemente se aplique a simismo el correcto pensamiento y "ida$ y probar, a si mismo que la "ida tienem,s y m,s de lo que el había imaginado.

PARTE II

LAS LECCIONES

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LECCIÓN UNO

7FD@(:((7NF

#l presentar esta leccin de (iencia )ental al pblico$ es mi deseo hacer

posible que quienquiera que tenga el inter!s en estudiarla$ demuestre estas"erdades que se discutir,n aquí. Es$ qui,s$ arduo "er escritas una ense;anacompleta de (iencia )ental que no sea difícil de entenderC pero esto puededecirse de cualquier ciencia$ y la (iencia de la )ente no es la e+cepcin a laregla general.

(7EF(7#

Es el conocimiento de hechos construídos alrededor de algn principiocomprobado. odo lo que sabemos de cualquier ciencia es que ciertas cosassuceden ba*o ciertas condiciones. (omo por e*empo$ la electricidad. Sabemos

que hay electricidadC nadie la ha "isto pero sabemos que e+iste porquepodemos usarlaC sabemos que opera ba*o ciertos principios y hemosdescubierto como traba*a. &e esta conocimiento "amos y deducimos ciertoshechos acerca de la electricidadC y aplic,ndolos al principio general$ recibimosresultados definiti"os. Fadie ha "isto nunca el poder al que llamamoselectricidadC y la nica prueba que tenemos de que e+iste es que la percibimosen la lu$ calor y poder motor.

Fadie ha "isto ninguna de las grandes causas detr,s de la manifestacinde la "ida$ y qui,s nadie lo hagaC pero sabemos que tales principios e+istenporque los podemos usar.

(@)@ SE &ES(:-DEF L#S LE?ES

El descubrimiento de las leyes generalmente se hace por accidente$ opor alguien que$ despu!s de pensar y obser"ar$ ha llegado a conclusionessobre tal principio. an pronto como se descubre una ley se hacene+perimentos con ella$ se prueban ciertos hechos$ y de esta manera la cienciagradualmente se formulaC pues cualquier ciencia consiste en un nmero dehechos conocidos acerca de cierto principio. )ientras m,s y m,s hechos se *untan y prueban$ la ciencia se e+pande y gradualmente se "uel"e aceptada por

todos y usada por aquellos que la comprenden. &e esta manera todas nuestrasciencias han e"olucionado hasta hoy$ que tenemos uso de los poderes yfueras no "istas de las que nuestros antecesores nunca so;aron.

3D:E-# &E )EFE

Esto es cierto para la (iencia de la )ente. Fadie ha "isto a la )ente o alEspíritu$ pero 4ui!n podría dudar de su e+istencia5 Fada es m,s e"identeque la "idaC y dado que "i"imos$ debemos tener "ida sin embargo 4ui!n ha"isto esta "ida5 La nica prueba que tenemos de la "ida es que "i"imosC y lanica prueba de la )ente es que podemos pensarC así que estamos

perfectamente *ustificados al creer que tenemos mente y que "i"imos.

13



# &@F&E B#F F:ESD@S 3EFS#)7EF@S

)ientras "emos el proceso del pensamiento encontramos que podemospensar conscientemente$ y podemos tambi!n encontrar que algo sucede connuestros pensamientos despu!s de que los hemos pensadoC por e*emplo$ se

"uel"en memoria. Esto prueba que tenemos un aspecto m,s profundo denuestra mente$ que se llama sub*eti"a$ y que est, *usto deba*o de nuestraconciencia. Esta mente sub*eti"a es el lugar a donde "an nuestrospensamientos$ y desde donde regresan a nosotros otra "e como memoria. Laobser"acin permite probar esto como cierto$ pues así sucede.

La obser"acin ha probado que la mente sub*eti"a es el asiento de lamemoria y que contiene im,genes mentales$ o impresiones$ de todo lo quealguna "e ha sucedido al indi"iduo. (uando estas impresiones mentales salena la superficie de la mente conciente$ se les llama memoria.

#n m,s$ la obser"acin ha mostrado que la mente sub*eti"a es laconstructora del cuerpo. Se ha probado que no solo es el asiento de lamemoriaC sino que es la a"enida a tra"!s de la cual traba*a el Hombre7nstinti"o. 3or Hombre 7nstinti"o nos referimos a esa parte del indi"iduo que"enía con !l cuando naci A ese algo interno que lo hace quien es. 3or e*empo$no debemos pensar conscientemente en que el cuerpo debe funcionarC así quedecimos que el que el Hombre$ 7nstinti"o$ interno$ hace esto por nosotros. Estoes cierto en la mayoría de las funciones de nuestro cuerpoC parecen serautom,ticasC "enían con nosotros y son la manera en que la naturaleafunciona a tra"!s de nosotros. #sí que decimos que en lo inconsciente o lo sub<consciente o lo sub*ti"o$ e+iste un proceso silente siempre traba*ando y siemprecuidando su traba*o$ lle"ando a cabo todas las acti"idades inconscientes delcuerpo sin ningn esfuero de nuestra parte.

L# S:ES7NF SE B:ELBE )E)@D7#

Se ha obser"ado que la sugestin$ plantada en el subconsciente$ se"uel"e memoria$ y e"entualmente tiende a e+ternaliarte en el cuerpo. &e estose ha deducido que la mente subconsciente es la constructora del cuerpo y quees el factor creador en el hombre. ambi!n se ha probado que ciertos tipos depensamiento producen ciertos tipos de resultados. Esto muestra que la mente

sub*eti"a toma nuestras sugerencias y tiende a actuar sobre ellas$ noimportando cual pueda ser la sugerencia.

)ienras que el Hombre 7nstinti"o$ o el Hombe Fatural$ debe ser perfectoCse sabe que nuestros pensamientos Adel hombre consciente< impiden la accininstinti"a a tra"!s de al sugestin ad"ersa. Esto es$ el pensamiento consciente$actuando como memoria$ puede construir una condicin falsa en el cuerpo$cuya condicin llamamos enfermedad. El pensamiento consciente tambi!npuede borrar esta memorial y de ahí sanar la enfermedad.

(on obser"aciones como estas$ la ciencia de la mente sub*eti"a se ha

formulado gradualmente$ se han agrupado "arios hechosC y hasta el día de hoy$

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estos hechos constituyen lo que llamamos ciencia de la "ida sub*eti"a en surelacin con la sanacin mental.

)E&7@ )EF#L # D#BES &E @&@S

ambi!n se ha probado que el pensamiento opera de tal manera quehace posible lle"ar impresiones mentales de una persona a otra$ lle"ando unaimpresin mental de una persona a otra$ mostrando que hay un medio mentalentre todas las personas. (uando pensamos en ello$ 4cmo podemos hablarunos con otros a menos que haya un medio a tra"!s del cual noscomunicamos5 Fo podríamosC y así sabemos que realmente hay un medio.)ientras que hay un lugar donde nuestros cuerpos comienan y terminan$como forma$ no parece haber un lugar donde nuestro pensamiento termine$ &ehecho$ obser"aciones y hechos obtenidos nos muestran que el medio entre lamente del hombre es omnipresenteC esto es$ parece estar en todo lugar. Elradio muestra esto$ pues los mensa*es se en"ían a tra"!s de algn tipo de

medio uni"ersal$ y todo lo que podemos decir es que sabemos que el medioest, ahí. al como sucede con la menteC todo lo que podemos decir que sucedetal como si estu"iera ahí. enemos derecho entonces a decir que tal medioe+iste.

Esto abre la teoría$ pues nos lle"a a la conclusin de que estamosrodeados de una )ente :ni"ersal que es el )edio de (omunicacin denuestros pensamientos. Jui,s es la )ente de &iosK 4ui!n lo sabe5 notenemos duda de que est, ahí.

LE?EF&@ EL 3EFS#)7EF@

@tras obser"aciones pueden mostrar an m,s mara"illosasposibilidades. Se sabe que ciertas personas pueden leer nuestrospensamientos$ incluso cuando no estamos conscientes de ellos$ y esto nosmuestra como el pensamiento opera a tra"!s de una mente uni"ersal$ siemprepresente. Esto tambi!n muestra que el medio es sub*eti"oC pues retienenuestros pensamientos y los transmite a otros. Esto nos lle"a a concluir que loque llamamos mente sub*eti"a es en realidad el uso que nosotros$ comoindi"iduos$ hacemos de algo que es uni"ersal. ui,s$ así como los mensa*esde radio operan a tra"!s de un medio uni"ersal$ nuestros pensamientos son

operados a tra"!s de un medio de la )ente :ni"ersal. &e hecho$ lospensadores m,s profundos han creído estoO durante miles de a;os.

LE? )EF#L

#sí como pensamos de el medio de la transmisin del radio en t!rminosde una ley$ así debemos pensar del )edio )ental en t!rminos de leyC puesdebe ser la ley de la accion mental. 3odemos pensar en ella como la )ente de&ios$ con seguridad no podríamos pensar en ella como el Espíritu de &iosCpues el )edio )ental es autom,tico$ mientras que el Espíritu debe ser #uto<(ognoscible. Fo podríamos llamar al )edio :ni"ersal de la )ente de &ios$ así

como no podríamos llamar a la electricidad &ios. 3ero si es uno de los muchosatributos de &ios o de la Bida :ni"ersal.

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L# 3#L#-D# &E &7@S (@)@ LE?

&esde que el hombre tiene una mente auto<consciete$ una mentesubconsciente y uncuerpo$ sabemos que hay estas triplicidades en su

naturalea. 3rimero$ el es mente consciente o espírituC luego$ el es mentesubconsciente o ley mentalC y luego$ es el es cuerpo. La mente conscientecontrola la subconscienteC y luego el subconsciente controla al cuerpo.

Es e"idente que el hombre "iene de &ios$ Bida o Faturalea$ comoquiera que queramos llamarlo. ? tambi!n es e"idente que podemos tomar dela Bida solamente aquello que est, en Ella. El hombre debe participar en laFaturalea &i"ina si "iene de Ella o est, hecho de ElC pues lo que es "erdadpara el odo debe tambi!n ser "erdad para cualquiera de Sus partes. #lgo nopuede "enir de la nadaC algo debe pro"enir de algoC pues la nada pro"iene de lanada y la nada es resultado de estoC pero el hombre es algo m,s$ o el no se

declararía a si mismoC y dado que es algo$ debe estar hecho$ o pro"enir dealgoC y ese algo debe ser aquello a lo que llamamos &ios.

L# F#:D#LEG# D73LE &E &7@S

Si estudiamos la naturalea del hombre$ entonces$ debemos hurgar en lanaturalea real de &ios$ o (ausa 3rimaria$ de la que "iene el surgimiento delhombreC y así como hemos encontrado que el hombre es triple en sunaturalea$ debemos deducir que &ios tambi!n es triple en su naturaleaC estoes$ &ios es Espíritu$ o #uto< (onocimientoC &ios es Ley y accinC y &ios esDesultado o (uerpo. Este es el significado interno de la ense;ana de %Larinidad'. 3ero elaboremos una e+plicacin/ &ios$ como Espíritu #uto<(ognoscible$ significa Ser &i"ino del que siempre emos pensado y creídoC elSer al que hemos reado y adorado. &ios$ como Ley$ significa la manera enque el Espíritu traba*a$ y Ley en este sentido$ sería ser el ser"idor del Espíritu.&ios$ como (uerpo$ significa la manifestacin del Espíritu. 3odemos ponerlo deotra manera y decir$ e+iste la (osa$ la manera en que traba*a y el resultado deSu traba*o. 7ncluso hay otra manera de decirlo$ (ausa$ )edio y Efecto.

D7F7&#& &EL SED

:na trinidad del ser parece fluir *unto con toda la Faturalea y toda laBidaC por e*emplo$ hay electricidad$ la manera en que traba*a y sus resultados=lu o poder motor>. Est, la semilla$ el medio creati"o de la tierra y la planta.(omo quiera que queramos buscarle$ somos confrontados con al necesidad deuna trinidad del ser. Siempre debe haber lla cosa$ lo que hace y como es queopera. Siempre como trinidad corre a tra"!s de la "ida$ y a tra"!s de todo enella. 3ero a tra"!s de la rinidad de &ios y el hombre fluye un Espíritu #uto<(onsciente$ y esto es lo que distingue al hombre del bruto$ o de la creacinpuramente mec,nicaC y es la nica cosa que puede hacer a &ios un 3oder #uto<(ognoscible.

)EFE (@FS(7EFE EF &7@S ? EL H@)-DE

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En &ios y el hombre hay un poder que$ mientras no trascienda la ley$ lalusa conscientemente para propsitos definidos. En &ios este conocimientodebe ser completo$ pero en el hombre$ por supuesto$ se percibeopacadamente. Mesus$ el Hombre m,s sabio que *am,s "i"i$ di*o que &ios y elhombre son :no en su naturalea real$ y no dudo que este entendimiento fuera

lo que le dio a El Su mara"illoso poder.

:F7&#&

Est, bien recordar que los iluminados de cada era han ense;ado quefuera de todas las cosas hay :na (ausa 7n"isible/ al estudiar las ense;anasde los grandes pensadores encontramos que corre un hilo comn en todos A elhilo de la :nidad. Fo hay registro de ningn pensador$ de cualquierera$ queense;ara la dualidad. :na de las grandes ense;anas de )ois!s fue$ %Escucha@h 7srael$ el Se;or Fuestro &ios es :n &ios'C y el dicho %?@ S@? el que S@?'$era "ie*o cuando )ois!s an no nacíaC pues había sido inscrito en las entradas

de los templos desde tiempos inmemoriales. 3odemos ir mucho m,s all, de)ois!s y econtraremos la misma ense;ana pues surge de la literatura ydichos de sabiduría de todas las eras. Mess mismo lo ense; cuando di*o %?oy el 3adre Somos :no'$ y el dicho %El 3adre habita en mí'.

Esta ense;ana de la :nidad es la piedra regente de las EscriturasSagradas del Este así como de nuestras Sagradas Escrituras. Hasta hoy es lafuente de las ense;anas modernas de las filosofías$ tales como la (iencia(ristiana$ (iencia &i"ina$ Ense;anas de la :nidad$ El )o"imiento del Fue"o3ensamiento$ las Ense;anas @cultas$ las Esot!ricas o Ense;anas 7nternas$e incluso mucho de esto se ense;a ba*o el nomber de la 3sicología. Sin estaense;ana b,sica del la :nidad$ estos mo"imientos tendrían poco que ofrecer.La ciencia no ha encontrado nada que contradiga esta ense;ana$ y nunca lohar,$ pues la ense;ana es auto<e"idente.

BEFED#(7NF &E &7@S

Fadie puede dudar de que hay un &ios o (ausa 3rimaria. Fos ese"idente que el Ser que llamamos &ios realmente e+iste de la eternidad a laeternidad. En cada era las personas han "enerado a algun tipo de &eidad. Escierto que conforme ha progresado la e"olucin del Hombre$ la idea de &ios se

ha e+pandido$ y mientras m,s personas se dan cuenta de la "ida$ de lanaturalea y sus leyes$ ha sido m,s claro el concepto de la &eidad$ pues es elresultado lgico de una mentalidad desarrollada.

):(H@S &7@SES

Las primeras etapas del pensamiento humano han traído la idea de quehay muchos dioses$ el resultado natural de esto es que la "ida erae+perimentada con "arios tipos de dificultades e infortunios. #sí como habíamuchos dioses había tambi!n muchos demonios o poderes mal!ficosC peroconforme el entendimiento del hombre creci comen a darse cuenta de que

podía haber solo tantos poderes$ ya que la (ausa primaria de todo debe seruna :nidad$ o de lo contrario Eso no e+istiría. ),s que un poder$ indicaría un

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uni"erso di"idido en contra de si mismo$ y este tipo de uni"erso no podríasostenerse a si mismo. Sin embargo$ nos ha tomado mucho tiempo llegar aesta conclusin$ y en entre las etapas han surgido muchas ideas raras en lasque se ha creído. #l principio había muchos dioses y muchos demoniosC peroconforme el pensamiento fue a"anando$ esto fue haciendo el camino m,s

angosto hasta llegar a :n &ios y un demonio o poder mal!fico. Se ha creído enla dualidad desde tiempos inmemoriales$ y de hecho$ an creen en ella muchaspersonas. 3or dualidad queremos decir una creencia en que hay m,s que :n3oder detr,s de todas las cosas.

(DEED EF L# &:#L7&#& < S:S DES:L#&@S

La creencia en la dualidad le ha robado a la teología su poder y hacorrompido la filosofía con mentirasC ha di"idido la ciencia en contra de simisma y ha hecho que muchos miles "ayan a pasando su "ida con suscoones entristecidos.

&:#L7&#& EF L# E@L@P#

La creencia en la dualidad ha hecho surgir en la teología la idea de un&ios y un diablo$ cada uno con el mismo poder de imponer sobre el hombreuna bendicin o una maldicin$ y los hombres han adorado al demonio tantocomo han "enerado a dios. #n en estos días este pensamiento monstruosoles est, robando a los hombres su derecho a la felicidad$ que es propio pornacimientoC y su sentido de seguridad. 7ncluso en estos días$ los hombres anense;an que hay un poder maligno en el uni"erso$ que hay condena de lasalmas que no de*an de caer y que adoran Ano saben ni qu!. 3ero est, llegandoel tiempo en que tales ense;anas ser,n lanadas al montn de basura y senombren entre las desilusiones de una mentalidad fren!tica. )uchos maestrosreligiosos han tenido el h,bito de tener a las masas boquiabiertas ante un tronopoderoso de destruccin y condenacin$ tanto que las poblaciones pobres$ignorantes han llenado los aires de lamentos y llantos de agonía. Esto$ dehecho$ es un buen m!todo para atraer la atencin con la esperana de que lasal"acin llegue a tra"!s de unos ritos sagrados lle"ados a cabo por aquellos aquienes &ios ha designado.Es *usto que a tan mala actuacin$ me*or les demosa estos maestros religiosos el beneficio de la duda y digamos que ellos mismoshan creido en la atrocidad de sus ense;anas que tan desgarbadamente daban

a otros.ue sea lo que sea$ ha llegado el tempo de que lleguemos a un

entendimiento m,s claro de la "erdadera naturalea de la &eidad$ en al queodos (reemos$ y a la que odos buscamos conocer y entender. ue hay un&ios es algo que ninguna persona cuerda negaríaC que pueda haber un &ios de"engana y odio$ que tenga todas las características de un hombre grandelleno de rabia$ esto es algo en lo que ninguna persona puede creer ypermanea cuerdo. &iremos que sin meternos a fondo en detalles$ que lome*or que podemos creer de tal &ios es que no e+iste.

&:#L7&#& EF L# Q7L@S@QP#

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#sí como al creencia en una dualidad nos ha quitado a la teología sum,s grande mensa*e$ tambi!n ha robado mucho a la filosofía de las erasC puesla creencia filosfica en la dualidad ha creado mucho confusin$ casi tantacomo en la teología. Ha hecho que una filosofía del bien y el mal en la que loshombres han creído. Sin embargo$ la filosofía "erdadera de cada era$ ha

percibido que detr,s de todas las cosas hay un 3oder :nicoC y mientras m,sclaro sea el pensamiento de la :nidad$ m,s grande ser, la filosofía. Ha brilladocomo un faro para alumbrar a las almas cansadas que han "ia*ado$ esperandoencontrar la realidad. Le debemos el a"ance del mundo a estos grandesfilsofos de todas las erasC pues han sido quienes han mostrado el camino yhan sido ayudantes de la humanidad. (on re"erencia$ humildemente nosinclinamos ante ellos como )ensa*eros de lo ),s #ltoC pues &ios ha hablado atra"!s de sus labios y nos ha dicho que no somos creaturas del pol"o sinoSeres &i"inos$ hechos a imagen y seme*ana de la 3erfeccin y con un destinosin fin.

&:#L7&#& ? (7EF(7#.

La creencia en al dualidad le ha robado a la ciencia$ y en ella ha creadoel Espíritu y la materiaC es decir$ un uni"erso dual. Sin embargo$ la cienciamoderna est, dando r,pidamente una idea diferente del uni"ersoC pues alpasar la materia a un estao hipot!ticos y terico no hay mucho que quede paracreer en el materialismo. #hora se nos dice que la matera est, en constanteflu*oC que todo "iene de una fuenteC que todo "iene de una sola fuente$ y quee"entualmente regresar, a esa fuente.

:F &ES3ED#D

El mundo est, despertanto al hecho de que las cosas no son lo queparecen serC que la materia y la forma son una sustancia que aparece ydesapareceC y que la forma simplemente se usa para e+presar algo que notiene forma$ pero es "ida auto<consciente. La ciencia no intenta e+plicar lo quees la "ida. Esto se ha de*ado para la teología$ se ha delegado en ellos lidearcon el problema$ si son competentes o no es algo que solo el tiempo podr,contestar.

L# Q7L@S@Q7# &7D7E EL 3EFS#)7EF@ &EL H@)-DE.

La filosofía siempre ha trascendido a la ciencia y siempre lo har, porquela filosofía trata con las causas mientras que la ciencia trata con los efectos. :ncientífico obser"a el resultado del traba*o de la naturalea mientras que elfilsofo especula acerca de sus causas. )uchas cosas en la filosofía que sehan ense;ado por cientos de a;o ahora han sido demostradas por la ciencia. #mbas deben ir mano a manoC pues una trata con las causas y otras con susefectos. La "erdadera filofosía y la "erdadera ciencia algn dia tendr,n unabase comnC y$ traba*ando *untas$ dar,n al mundo una teología de la realidad.Entonces$ de hecho$ %&ios har, nue"a la (reacin'

:F -:S:E&# 3D@Q:F&#

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Los grandes pensadores de la antigRedad así como los de todas las erashan meditado mucho y sin descanso en la naturalea del Ser &i"ino. Sabiendoque hay solo :na :ltima Dealidad detr,s de todas las cosas$ han ponderadoprofundamente en la naturalea de esa DealidadC y es un hecho significati"oque han pensado profundamente en la naturalea de esa realidadC y es un

hecho significati"o que todos los grandes pensadores han llegado a la mismaconclusin.

L# D#F &7Q7(:L#&

La dificultad que ha habido en el camino de la "erdadera filosofía ha sidola necesidad de e+plicar una (reacin )ultiplicada con una (ausa :nitaria.Fada es m,s e"idente que el hecho de que "i"imos en un mundo de cambioconstante. Las cosas y las formas "ienen y "an continuamenteC la formaaparece tan solo para desaparecerC las cosas suceden solo para de*ar desucederC y no es raro que la persona comn$ que nunca trataba de descubrir

causas$ sea lle"ado a sentir y creer que hay una causa mltiple detr,s de todaslas cosas.

Los filsofos de todos los tiempos han "isto que tienen dificultad ene+plicar como :na (ausa puede manifetarse a si misma en una multiplicidadde formas sin di"idir o quebrar al :no. Esto no ha sido f,cil$ sin embargo$cuando es entendido$ la e+plicacin se "uel"e muy aparente.

L# B@G &E &7@S EF L# (DE#(7NF

El debate ha sido el siguiente/ la (ausa :ltima detr,s de todas las cosasdebe ser el :no$ ya que la Bida no puede di"idirse en contra de Si )ismaC y el7nfinito debe ser :no$ pues no puede haber dos 7nfinitos. Lo que sea quesucede debe suceder en el :noC pero el :no debe ser 7ncambiableC pues$siendo el :no y :nico$ El no puede cambiar en nada que no sea El mismo.odo cambio aparente$ entonces$ est, sucediendo en la Bida )ismaC y todo loque sucede debe suceder por y a tra"!s de Ello. 4(mo es que estas cosassuceden a tra"!s de Ello5 3or una accin interna dentro de Si mismo. 4(u,lsería la naturalea de esta accin interna5 Fo sería física$ así comoentendemos la física$ pero tendría que ser por el poder del )undo 7nterno de laBidaC esto es$ la Bo de &ios$ &ios equi"aliendo a la 3rimera rande y :nica

(ausa de todo lo que Es.L# 3#L#-D# &E &7@S

Es imposible concebir nada m,s que la 3alabra de &ios como aquelloque da encendido a el poder. Es por esto que las Escrituras anuncian que %Enel principio estaba la palabra$ y la 3alabra estaba con &ios y la 3alabra era&ios. odas las cosas fueron creadas por El y sin El no habría nada quehubiera sido creado'. &ios habla y est, hecho.

Es e"idente que la 3rimera (ausa debe ser #uto<E+istenteC esto es$

debe ser Sin causa. Fada fue antes de #quello que fue 3rimeroC y mientras que

20



esto sea un poco difícil de entender$ an podemos tomar el hecho de quequienquiera que sea este Ser que llamamos &ios$ debe ser #uto<E+istente.

EL ES37D7: SE (@F@(E # S7 )7S)@

&ios habla y est, hechoC pero si &ios habla$ su 3alabra debe ser Ley. La3alabra de &ios es tambi!n la Ley de &ios. &ios es 3alabra$ &ios es Ley y &ioses EspírituC esto es auto<e"idente. Llegamos a la conclusin de que &ios$ comoEspíritu$ es Bida #uto<(onsciente. El Espíritu es consciente y se puede probarcon el hecho de que hay e"idencia de esta conciencia est, desparramada atra"!s del tiempo y el espacio. &ios debe saber lo que &ios Es. Este es elsignificado interno de la ense;ana del %?@ S@?' que nos ha sido legadadesde la antigRedad. %El Espíritu es el 3oder que se (onoce a Si )ismo'$ es undicho de los m,s antiguos.

L# LE?$ SEDB7&@D# &E L# 3#L#-D#

El espíritu se conoce a si )ismo$ pero la Ley es la ser"idora del Espírituy este se pone en mo"imiento a tra"!s de Su 3alabra. Se sabe que toda ley esalguna forma de fuera o energía uni"ersal . La ley no se conoce a si mismaC laley no sabe que hacerC por lo tanto$ es la ser"idora del Espiritu. Es de estamanera que el Espíritu traba*a$ y es el medio a tra"!s del cual El opera paracumplir Su propsito.

4Hio &ios la ley5 Fo es posible concebir un tiempo en que la ley nohubiera operado$ es imposible pensar que hubo un tiempo en que no hubierasido creadaC por lo tanto la ley debe ser coe+istente y coeterna con el Espiritu.3odemos decir que esta ley es uno de los atributos del Espítiu.

El Espíritu operaTU a tra"!s de la ley que es parte de Su 3ropiaFauraleaC por lo tanto$ toda la accin debe ser una accin del Espíritu comoLey. La Ley del Espíritu pone sus propsitos en accin a tra"!s de la leyC ydado que la ley debe ser tan 7nfinita como el Espíritu$ no podemos pensar enun tiempo en que la ley no hubiera sido o en un tiempo en que de*ar, de serC nitampoco imaginarnos que la ley falle para ponerse en mo"imiento.

Entonces$ tenemos un Espíritu 7nfinito y una Ley 7nfinitaC 7nteligencia y el

modo en que El QuncionaC &ios$ traba*ando a tra"!s de la Ley$ que es infalibley cierta.

Q@D)#S &EL ES37D7: @ (DE#(7NF

Luego$ llegamos a las formas del Espíritu$ a cuyas formas llamamosmaterial. 3ero 4u! es la materia5 La ciencia nos dice que la materia es eternae indestructibleC que primero es una cosa in"isible y csmicaC y quegradualmente toma una especia de forma a tra"!s de una ley que est,traba*ando dentro de ella. Los mundos son formados con el poder de Su3alabra. Sabemos que ahora mismo est,n form,ndose nue"os mundos en

"astas regiones del espacio$ y que hay mundos tambi!n que est,n de*ando dee+istirC esto es$ que gradualmente est,n perdiendo su forma. &e esta manera la

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(reacin est, d,ndose eternamente. Esto prueba que hay un propsitodefinido$ una ley definida que se pone en mo"imiento para cumplir con estepropsito$ y que una forma definiti"a es el resultado de la operacin de estepropsito lle"ado a cabo. En otras palabras$ se muestra que realmente hay una7nteligencia inherente a el uni"erso que sabe lo que hace$ y como hacerlo$ y

que sabe por qu! lo haceC y que esta es una ley obedeciendo Su "oluntad.ambi!n nos muestra que hay algo ba*o lo que El opera. Este %algo' ser,llamado materia en su estado no formado. ui,s este es %el eter' de lacienciaC es imposible decirlo$ pero seguramente que hay algo a tra"!s de locual traba*a el Espíritu.

La ense;ana de los grandes pensadores de todos los tiempos es que"i"imos en un uni"erso triple de Espíritu$ #lma y (uerpo <. 7nteligencia$Substancia y Qorma.d

S7F7Q7(#&@ &E L# (DE#(7NF

(on esto en mente$ debemos ser capaces de darnos cuenta de que la(reacin no significa hacer algo de la nada$ sino significa pasar la Sustancia enforma a tra"!s de la ley que se pone en mo"imiento por el Espíritu de la3alabra. La (reacin est, eternamente d,ndoseC pues no podríamos imaginarque la acti"idad del Espíritu cesara. Es lo msmo %que ayer$ que hoy y quesiempre'

La accin completa del Espíritu debe estar dentro se Si mismo$ ba*o laLey$ que es tamb!n en Si mismo$ y ba*o las (osas :ni"ersales$ o materia$ queest, tambi!n dentro de Si mismo. Los tres deben ser en realidad :noC de ahí%La rinidad'.

L# 3#L#-D# S@L# ES (@F(7EF(7#

:no de los hechos que hay que tener en cuenta es que$ de los Vatributos del Espíritu$ la 3alabra sola es la conciencia de Si )ismo. La Ley es lafuera$ y la materia es simplemente algo listo para tomar forma. &ado que laley o la energía ha probado ser atemporal$ o sea$ no es a;adida a o que tomeformaC y dado que la materia se sabe que es de la misma naturalea$ debemossuponer que tanto la materia como la ley son coe+istentes y coeternas con el

Espíritu. 3ero el espíritu por si solo es (onsciencia. La Ley$ por si misma$ essolo una fuera y la materia no tiene mente propia. La Ley no es unapensadora$ sino hacedoraC mientras que la maetria no puede pensar$ peropuede ser pensada.

EL 3EFS#)7EF@ &E &7@S

4u! es lo que quiere decir la 3alabra de &ios5 Esto debe significar quela (onciencia 7nterna$ o el #uto<(onocimiento$ del EspírituC el 3ensamiento de&ios. La palabra %pensamiento' parece significar m,s para nosotros queninguna otra palabraC parece cubrir el significado meor$ pues sabemos que el

pensamiento es un proceso interno o conciencia.

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El 3ensamiento de &ios debe estar detr,s de todo lo que realmentee+iste$ y$ como hay muchas cosas que realmente e+isten$ debe haber muchospensamientos en la )ente del 7nfinito. Esto es una suposicin lgicaC pues la)ente 7nfinita puede pensar un nmero infinito de ideas.&e ahí que haya unmundo de multiplicidad o de muchas cosas. 3ero el mundo de la multiplicidad

no contradice la palabra de :nidad$ pues los muchos "i"en en el :no.

(DE#(7NF EEDF#

3uede haber confusin en la mente de los hombres pero no en el3ensamiento de &iosC y así es que tenemos un uni"erso que e+presa las 7deasde la )ente 7limitada$ sin que e+ista confusin. enemos$ entonces$ un )undo(smico$ y una (reacin infinita e interminable. Este es el significado internode esas palabras místicas %)undo sin fin'. La (reacin siempre est, y siempreser,. Las cosas pueden "enir$ irse$ pero la (reacin permanece para siempreCpues este es el pensamiento de &ios e+pres,ndose. Esto$ de hecho$ es un

mara"illoso concepto$ pues significa que siempre habr, una manifestacin de7deas &i"inas. Fecesitamos no preocuparnos de que termineC no puedeterminar mientras &ios e+istaC y dado que &ios estar, ahí siempre$ tambi!nhabr, algn tipo de manifestacin.

EL :F7BEDS@ ES B7B@

El uni"erso est, "i"o y tiene poder$ energía y "ida. ocamos esto solo enpartes$ pero de estas partes recibimos "istaos de la naturalea del odo. %Elno de*ar, que no haya un testigo Suyo'. La ciencia moderna est, re"elandomuchas cosas que ya han anunciado los grandes pensadores de las eras. :nade ellas es que la materia est, en un flu*o constanteC es como un río fluyendoeternamenteC opera por una fuera in"isible o ley y toma su forma a tra"!s deun agente que la ciencia supone que es la Boluntad y el 3ropsito del Espíritu. # esto podemos llamarle 3alabra. odas las cosas fueron hechas por lapalabra.

(@F(L:S7@F

Hay un poder en el uni"erso que acta como si el pensamiento fuera7nteligente y podemos asumir que lo es. Hay una acti"idad en el uni"erso que

acta como una ley. Sabemos que esto es cierto. ? est,n las cosas sin formaen el uni"erso$ que siempre est,n tomando forma$ y siempre est,n cambiandosu formaC esto tambi!n es auto<e"idente. 3odemos entonces asumir que hayuna naturalea triple del Ser que llamamos Espítiu$ #lma y (uerpo. 3odemospensar en el Espíritu como en un ran #ctor$ en el #ma como el medio de Suaccin$ y el (uerpo como resultado de su actuar. 3ensaremos en el Espíritucomo el nico #ctor (onsciente$ el nico 3oder que se conoce a Si )ismo.3ensaremos en el #lma como una fuera ciega$ obedeciendo la Boluntad delEspíritu y pensaremos en el (uerpo como el Efecto del Espíritu$ traba*ando atra"!s de la ley$ produciendo forma. &iremos que ni la Ley ni las cosas quetoman forma carecen de cualquier forma de inteligencia consciente$ pero

deben$ por su propia naturalea$ tomar la forma de la 3alabra. Esto simplifica

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todo el asunto y nos permite "er que en la totalidad del uni"erso acta :n Solo3oder realmente$ y este es el 3oder de la 3alabra de &ios.

El gr,fico de la leccin de esta serie es un intento de refle*ar laFaturalea riple del :ni"ersoC mostrar como el Espíritu$ actuando ba*o la Ley$

se con"ierte en QormaC pues este es el significado interno de la (reacin.

LECCIÓN UNO

SIGNIFICAO !ETAF"SICO E LAS PALA#RAS$

Usado en la Gráfica Universal

SECCION S%PERIOREspíritu A El 3oder 7nteligete detr,s y a tra"!s de todo$ la 3rimera 3ersona dela rinidad.

#bsoluto A Lo 7ncondicionado$ aquello que nada puede limitar.

(ausa 3rimaria A #quello de donde pro"iene odo. La (ausa de todo lo que sehace manifestar en cualquier plano. #quello que "iene primero. Lo primero encualquier serie creati"a.La Bida detr,s de las cosas.

&ios A Lo mismo que el Espíritu. La )ente #uto<(onsciente detr,s de todo. El3adre (elestial y la )adre Eterna de todo. El Ser que "eneramos y adoramos.La )ente :na y (onsciente en el :ni"erso$ personal para todos los que creenen El. Es imposible concebir tan "asta idea de &ios$ y la nica manera en quepodemos concebir a este Ser &i"ino es a tra"!s de nuestra propia naturalea$pues Su Espíritu es Fuestro Espíritu.

El gran %?@ S@?'< De"elado a )ois!s como la :nica )ente Deal y :na o3oder en el :ni"erso. Munto a El no hay ningn otro. ?o soy es otra manera dedecir &ios. El %?@ S@?' en la Bida del hombreC sin este %?@ S@?'$ el hombre

no e+istiría.)ente (onsciente A El 3oder de la (onciencia que se conoce a Si )ismo. #quello que est, consciente de Su 3ropio Ser. %El Espíritu que es el 3oder quese (onoce a Si )ismo'. El &ios que se #uto<(onoce. La 7nteligencia del:ni"erso que se re"ela a si )isma en toda su (reacin. Si &ios no fuera #uto<(onsciente$ el hombre no sería auto<consciente. Es imposible para nosotrosconcebir tal (onciencia :ni"ersal. La tocamos tan solo en pedacitos$ pero lae"idencia de una )ente (onsciente permea todo el tiempo y el espacioC y laacti"idad eterna del (osmos es prueba suficiente de que tal )ente (onscienteen realidad e+iste.

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SOLA!ENTE TOOCONOCI!IENTO

E NING&NOTRO PARE

ESP"RIT%A#SOL%TO

CA%SA PRI!ERA'IOS

SIN PERSONAIEA CONSCIENTE

SIN CA!#IO

!ARE I(INA

INCONICIONAA%NIA )

!ACROCOS!OSLA GRAN CASA

!ASC%LINAACTI(A

EL GRAN *O SO*

!ENTE CONSCIENTECON PROP+SITO

A%TO'PROP%LSORAA%TO'E,ISTENTE

(OL%NTA

O!NISCIENCIA

O!NIPOTENCIAO!NIPRESENCIA

SOLA!ENTE RA-ONE%CTI(A

(IA ) (ERA'POER' ELECCI+N'

(OL%NTAESP"RT% LI#REPA-'E.%ILI#RIO

LA PALA#RALOGOS PERFECTO

F%ER-A CIEGA' LE*

NO SA#E'SOLO HACE!EIO E TOOPENSA!IENTO/

POER * ACCI+N

PEL"C%LAS

RA-ON'SOLA!ENTEE%CTI(O

PASI(O * RECEPTI(O

AL!A

!EIO CREATI(O

S%#0ETI(O'NO ELIGE

!ENTES%#CONSCIENTE

IN!ATERIAL

IL%SION E LA !ENTE

I!PERSONAL

FE!ENINO

NE%TRAL

PLASTICO

!A*A

LE*ES 12R!ICAS

CONOCIO CO!OSER(IORES EL

ESPIRIT% ETERNO ATRA(3S E LAS ERAS

REFLE0OIL%SION

!%LTIPLICIA'!%CHOS

C%ERPOEFECTOFOR!A

O#0ETI(O

ESPE0O RELATI(OE!ANACI+N

CONICIONESRES%LTAOS

TIE!POESPACIO

COSAS

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Lección 1: Gráfico Metafísico # 1

Esta gr,fica$ que se llama r,fica :ni"ersal$ muestra al :ni"erso como

un Ser rino. La seccin superior designa esos atributos al Espíritu que son #uto<(onscientes. La seccin media muestra el aspecto subconsciente de laLeyC y la seccin inferior muestra el efecto del Espíritu traba*ando a tra"!s delmedio de la )ente :ni"ersal. Lee cuidadosamente y estudia la e+plicacincompleta y el significado de las palabras usadas en esta gr,fica.

EL ):F&@ H# #3DEF&7&@ @&@ L@ :E 3:E&E

3ropsito A (uando hablamos del propsito del Espíritu queremos decir que la)ente (onsciente tiene la habilidad de saber lo que Ella desea e+pesar y elpoder para e+presarlo. &ean 7nge diceque no pude haber un propsito infinitoporque esto sería una contradiccin del significado del 7nfinito. Estoprobablemente es ciertoC pero no impide que no pueda haber un elemento decierto propsito en la )ente Eterna. &e hecho$ hay e"idencias de esta cualidaddel ser$ que es tan completa en el :ni"erso que no podemos negarla. Slo lae"olucin de la creacin en este planeta presupondría algn tipo de propsito.

#uto<3ropulsora A El Espíritu debe ser su propio poder propulsor$ su propiopoder motor. Suponeer que el Espíritu tiene que ir a algn lado a tomar laenergía con la cual energetiarse a si misma supondría que el Espíritu no esuna (ausa 3rimera. (ualquiera que sea la naturalea de aquello que "iene

primero$ Ello debe tener dentro de Si lo que Ello necesita para e+presarse a Simismo. &ebemos darnos cuenta de que relacion,ndonos con la (ausaestamos relacion,ndonos con #quello que es lo 3rimero de todo y est,absolutamente 7ncondicionado. Fo necesita ser energetiado$ pero es laenergía detr,s de toda forma y toda manifestacin de la Bida.

#uto<e+istente A Este es difícil de entender/ la idea de la auto<e+istenciaC perolo podemos lograr al menos un poco. 3or e*empo$ podemos preguntarnos 43orqu! est, mo*ada el agua5 Fo hay ran alguna$ est, mo*ada porque est, en sunaturalea ser así. Si nos pregunt,ramos 4ui!n hio la "ida5 Fo podríamoscontestar$ porque si asuminoss que algn poder cre la Bida no supondríamos

que la Bida es la (ausa 3rimaria. &ebemos entender que al relacionarnos conel Ser Deal$ estamos relacion,ndonos con aquello que no fue creado nunca.4(u,ndo es que dos y dos se "ol"ieron cuatro5 Funca. Es una "erdad auto<e+istente. &ios no hio a &iosC &ios es. Este es el significado de %?@ S@? L@:E S@?'. oda pregunta de la Berdad debe comenar con la "erdad auto<e"idente de que la Bida Es. La Berdad es aquello que Es y por lo tanto es #uto<E+istente.

/0unca 0aci el Esp&ritu+0unca dejar" el Esp&ritu de ser+

0unca %ubo un tiempo en *ue no lo !uera

El !in y el principio est" en mis sueños1

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Libre #lbedrío A Boluntad significa el acto de poder hacer una eleccinconsciente.

Eleccin A Eleccin significa la habilidad de elegir conscientemente.

Boluntad A #cto mental consciente .

El libre albedrío$ la eleccin y la"oluntad deben ser atributos del Espíritu.Significan una practicalidad de la misma cosa. &ebemos ser cuidadosos$ sinembargo$ de no pensar en estas cualidades del Espíritu en t!rminos depensamiento humano o limitado. (uando elegimos$ lo hacemos entre "ariascosasC pero cuando el Espíritu elige$ simplemente anuncia que Es cierta cosa.El Espíritu no tiene "oluntad para hacer que nada paseC las cosas pasanporque es "oluntad del Espíritu ser aquello que debe ser. Esta "oluntad$entonces$ es simpemente la e*ecucin de un propsitoC y dado que el Espíritues #bsoluto$ no puede hacer nada para negar Su Boluntad. La eleccin$ el libre

albedrío y la "oluntad son atributos reales y necesarios del 3oder #uto<E+istenteC pues sin el no habría ningn canal a tra"!s del cual las ideas de&ios pudieran E+presarse. En el hombre estas cualidades de mentalidad sonlimitadas pero en &ios son ilimitadas.

3oder A La energía por la que todo "i"e.

Bida< La "ida significa #lgo 7nterno que hace que todo "i"a. Bida y 3oder sonatributos necesarios del Ser Limitado$ y "an de la mano para completar un Ser3erfecto. La Bida es #quello ue Bi"e$ y 3oder es la Energía con la que Elloopera. La Bida y el 3oder son cualidades combinadas de aquello que da "ida ala (ausa$ "emos que se combinan para hacer los cimientos de todamanifestacin "isible e in"isible. En el mundo ob*eti"o$ la Bida es el 3oder quecohesiona todo$ es la -ase 7nteligente de todo lo que e+iste.

3or e*emplo$ en el mundo material$ es el 3oder que sostiene los ,tomoscohesionados para que puedan producir una forma. En el mundo mental$ es El3oder que nos permite pensarC y en el mundo Espritual$ es el 3oder que nospermite "i"ir a todos.

3arece que la Bida se manifiesta en diferentes ni"eles. En el mundo

mineral$ y en el mundo de la forma material parece ser 7ncosncienteC esto es$Ello no se manifiesta de manera auto< consciente. Sin embargo$ sabemos queun cierto grado de inteligencia corre a tra"!s de toda la (reacin. La #finidaduímica es una manifestacin de la Bida como una atraccin de Si )ismohacia Si )ismo. En "ida de plantas Ello parece tener un grado de concienciam,s ele"ada. Esto es$ Ello se manifiesta en el mundo "egetal como el poder dee+presarse en un lado$ pero sin manera de mo"erse. Sin embargo$ esto nolimita al Espíritu sino que simplemente es una de las maneras en las quetraba*a. En el mundo animal$ "emos diferentes grados de manifestacin de laBida$ desde la primera c!lula hasta el Hombre. 3or e*emplo$ un perro es m,sinteligente que un pe$ y sin embargo cada uno tiene el poder de mo"erse. E

pe parece mo"erse tan solo por instinto mientras que el perro parece mo"ersecon un grado de consciencia aunque en este tema hay diferentes opiniones. #l

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menos$ en la mayoría de la "ida animal$ encontramos la habiidad para mo"ersey$ ya sea por eleccin o instinto$ tienen la habilidad de e+presar cierto grado delibertad. En el hombre$ la Bida se e+presa como Boluntad y Libre EleccinC Ellose manifesta en el ni"el de #uto<(onciencia. )ientras que el Espíritu$ o Ellomismo$ debe siempre conocerse$ podemos decir que Ello se manifesta en

diferentes ni"eles. Esto no limita al Espíritu$ pero por otra parte$ prueba queEllo es realmente 7lmitado. 3ues si Ello tu"iera que manifetarse solamente enun ni"el$ Ello entonces estaría limitadoC pero dado que yo puedo manifestarmeen muchos ni"eles tal como Ello quiera$ Ello es 7limitado.

(uando el Espíritu se maniesta de manera puramente mec,nica y en elmundo material decimos que Ello es Bida 7nconscienteC cuando Ello semanifiesta en el mundo animal decimos que Ello se manifiesta en un estado deconciencia simpleC y cuando Ello se manifiesta a tra"!s delhombre$ decimosque lo hace desde un Estado #uto<(onsciente. # este estado #uto<(onscientede la mentalidad del hombre$ conforme "a haci!ndose m,s amplio y

comprende Su :nidad con el odo$ entonces decimos que est, en su Estado(smico. #hora sabemos de W estados en que se manifiesta el Espíritu/7nconsciente$ (onciencia Simple$ #uto<(onsciencia y (onsciencia (smica.odos estos no son sino di"ersas maneras a tra"!s de la cual el 3oder :noopera. La Bida entonces$ es esa cualidad del ser que fluye a tra"!s de todo$ yque permite que cualquier cosa sea lo que es.

Berdad< La Berdad es #quello que Es. Ello es la Dan$ (ausa y 3oder en ypor todo. Es Fo Facida$ 7nmortal$ Sin (ambio$ (ompleta$ 3erfecta$ Entera$ #uto<E+istente$ Sin (ausa$ odopoderosa$ &ios$ Espíritu$ Ley$ )ente$7nteligencia y todo lo que implique Dealidad.

Espíritu Libre< Significa que no puede ser atadoC Ello es libre para hacer lo queEllo quiera$ pero no puede hacer nada que niegue su propia Faturalea.

3a A :na calma interna tan completa que nada puede perturbarla. La 3a que"iene solo del conocimiento de todo lo que Es. La 3a 7nconmensurable essignificada por la 3a del Espíritu. Esta es la pa a la que se refería Messcuando di*o %La pa les de*o$ )i pa les doy' El 7nfnito siempre est, en paporque nada puede perturbar a Ello.

#plomo A El balance perfecto que mantiene todo en su lugar sin esfuero. Es laley del equilibrio sin el que nada podría ser mantenido. Es la ley del balanceque debe e+istir en la )ente 7nfinita$ dado que Ello no es perturbado por nada. #plomo o balance es la ley detr,s de lo que conocemos como la %Ley de(ompensacin'. La "ida se equilibra perfectamente a si misma. La Bida #uto<E+istente produce aplomo. Fo podemos e+plicar el significado completo deaplomo pues todo e+iste en el EspírituC pero podemos entender lo que significa3oder Eterno$ no perturbado por emociones conflicti"as$ siempre seguro de Si)ismo$ sin prisas y certero.

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Ernest Holmes La Ciencia de La Mente

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