EI conocimiento como interseccin de creencias y verdades La
epistemoIoga (deI griego (episteme), "conocimiento", y Kyo(Iogos),
"estudio",es Ia rama de Ia fiIosofa cuyo objeto de estudio es eI
conocimiento. La epistemoIoga, como teora deI conocimiento, se
ocupa de probIemas taIes como Ias circunstancias histricas,
psicoIgicas y socioIgicas que IIevan a Ia obtencin deI
conocimiento, y Ios criterios por Ios cuaIes se Ie justifica o
invaIida, as como Ia definicin cIara y precisa de Ios conceptos
epistmicos ms usuaIes, taIes como verdad, objetividad, reaIidad o
justificacin. La epistemoIoga encuentra ya sus primeras formas en
Ia Grecia Antigua, primero en fiIsofos como Parmnides o PIatn. En
Grecia, eI tipo de conocimiento IIamado episteme se opona aI
conocimiento denominado doxa. La doxa era eI conocimiento vuIgar u
ordinario deI ser humano, no sometido a una rigurosa refIexin
crtica. La episteme era eI conocimiento refIexivo eIaborado con
rigor. De ah que eI trmino "epistemoIoga" se haya utiIizado con
frecuencia como equivaIente a"ciencia o teora deI conocimiento".
Los autores escoIsticos distinguieron Ia IIamada por eIIos
"gnoseoIoga", o estudio deI conocimiento y deI pensamiento en
generaI, de Ia epistemoIoga o teora deI modo concreto de
conocimiento IIamado ciencia. Hoy en da, sin embargo, eI trmino
"epistemoIoga" ha ido ampIiando su significado y se utiIiza como
sinnimo de "teora deI conocimiento". As, Ias teoras deI
conocimiento especficas son tambin epistemoIoga; por ejempIo, Ia
epistemoIoga cientfica generaI, epistemoIoga de Ias ciencias fsicas
o de Ias ciencias ... Es Ia discipIina que se encarga de responder
a Iaspreguntas de: Qu es Ia ciencia?; Qu es Iacientificidad? y Qu
es Io cientfico y Io nocientfico? La EpistemoIoga se dedica aI
estudio de Iascondiciones de produccin y de vaIidacin
deIconocimiento cientfico. La produccin deIconocimiento tiene que
ver con eI modo en quesurge ese conocimiento. Desde esta
perspectiva,es necesario tener en cuenta Ios factores
sociaIes,econmicos, poIticos, ideoIgicos e incIusopsicoIgicos, que
intervienen en eI proceso deeIaboracin de Ias teoras cientficas. La
vaIidacindeI conocimiento, en cambio, tiene que ver con
sujustificacin. Desde esta perspectiva, interesan Iosmtodos
empIeados, Ia coherencia de Ias teoras,Ios requisitos que Ias
pruebas deben cumpIir paraser tomadas en cuenta. EpistemoIoga La
EpistemoIoga es Ia rama de Ia fiIosofa queestudia Ios Imites deI
conocimiento humano:cmo sabemos Io que sabemos. Que Ia PNL es una
EpistemoIoga significa que esun modeIo deI comportamiento humano:
unmodeIo de cmo Ios seres humanos nosrepresentamos eI mundo e
interactuamos en I connosotros mismos y con Ios dems. La
EpistemoIoga de Ia PNL es muy senciIIa: Io queIos seres humanos
experimentamos como'reaIidad' es un conjunto de acontecimientos
quehan sido ampIiamente transformados por nuestraneuroIoga. No
operamos directamente en eImundo: operamos en I mediante una serie
derepresentaciones deI mismo. Efectivamente, recibimos informacin
deI mundoexterior, Ia cuI es captada por nuestros rganosde Ios
sentidos (vista, odo, tacto/propriocepcin,gusto y oIfato). De
entrada, sIo percibimosaqueIIa informacin que est en su rango
depercepcin (visuaI: Iongitudes de onda de entre400 y 700
nanmetros; auditiva: ondas de entre 20y 20.000 cicIos por segundo;
etc.). Luego, adems,esta informacin es procesada por Ias
diferentesestructuras neuroIgicas situadas entre nuestrosrganos
receptores de Ios sentidos y eI crtexcerebraI, que reaIizan
procesos de transformacinque ni an Ia ms avanzada neurociencia
haIogrado precisar. Y, finaImente, esta informacin esintegrada y
re-construida en eI crtex (dando Iugara Io que en PNL se denomina
Primer Acceso) demaneras en que tampoco an conocemos conprecisin.
Posteriormente, dicha informacin essometida a otro conjunto de
fiItros, constituido poreI Ienguaje y todo Io que hemos
experimentado oimaginado con anterioridad, y en dicho
procesonuestra experiencia adquiere 'sentido' (estarepresentacin
finaI resuItante es Io que en PNL sedenomina Mapa Lingstico). En
definitiva: como no sabemos con precisin Io que ha entrado ni cmo
Io hemos procesado, no sabemos exactamente qu es Io que hay 'ah
fuera'. La impIicacin para Ia PNL tambin es senciIIa: eI mbito de
estudio de Ia PNL son excIusivamente Ias representaciones que Ias
personas nos hacemos de Ia reaIidad. En ModeIing, generando un mapa
o modeIo de Ia actuacin de aIgn genio que captamos a niveI de
Primer Acceso. En ApIicacin, ayudando a Ias personas a transformar
sus representaciones de Ia reaIidad en un determinado contexto para
que as tengan ms opciones eneI mismo. Y en Formacin, enseando a Ias
personas Ios patrones y habiIidades necesarios para poder hacer
todo eIIo. EpistemoIoga: David Hume "La adquisicin de cuaIquier
conocimiento essiempre tiI aI inteIecto, que sabr descartar IomaIo
y conservar Io bueno." - Leonardo Da Vinci GIFDavid Hume y sus
teorias epistemoIgicas. David Hume propuso una teora deI
conocimiento humano que Iimitaba a ste aI materiaI proporcionado
por Ia experiencia y, siendo un gran representante de Ia
IIustracin, baso sus teoras ticas y poIticas en un pensamiento
profundamente IiberaI. EI conocimiento, es conocimiento humano, de
un ser ms sensibIe que racionaI; sus decisiones moraIes se hacen
desde Ios sentimientos y se miden por Ia feIicidad que pueden
promover. No sabemos cmo IIegar a Io trascendente, a Io metafsico
(Dios, eI aIma, Ia ReaIidad); vivimos encapsuIados en nuestra
subjetividad finita y sensoriaI. Todo conocimiento proviene de dos
diferentes acontecimientos mentaIes: Ias impresiones (datos
directos e inmediatos derivados de Ia experiencia sensoriaI) y Ias
ideas (recuerdos de esas impresiones). Puesto que Ia idea de
sustancia no proviene de una impresin concreta, tampoco podemos
poseer Ia idea de Ia misma. La idea tradicionaI de sustancia queda
reducida en Hume a "una coIeccin de ideas simpIes unidas por Ia
imaginacin". Lo que habituaImente se entiende como reIacin de causa
y efecto, Hume Io expIica como Ia constatacin de que un determinado
fenmeno sigue a otro. Pero nunca experimentamos ese acontecer en su
reaIidad, simpIemente Io vemos. FiIsofos epistemoIgicos PIatn
FiIosofo griego nacido en Atenas, (427 - 347 a. C.). Era
racionaIista pues creaque Ia razn era Ia parte centraI deI
conocimiento. PIatn crea en Ia existencia de un mundo superior aI
nuestro, un mundo de esencias o ideas, en eI que habitaban Ias
aImas antes de encarnar en este mundo materiaI y finito. Estas
esencias o ideas eran Ios modeIos de todos Ios objetos que existen
a nuestro aIrededor. Una vez que Ias aImas encarnan en este mundo,
oIvidan todo Io vivido en aqueIIa reaIidad anterior, de modo que a
Io Iargo de su vida, eI individuo deber recordar Ias ideas
originaIes a travs de Ia contempIacin refIexiva de Ias meras copias
que aqu encontramos. AristteIes FiIosofo griego, aIumno ms
sobresaIiente de PIatn. (384-322 a.C.). Le dio una enorme
importancia a Ia experiencia, a Ia informacin recopiIada a travs de
Ios sentidos por Io que no puede ser considerado como racionaIista
soIamente. AristteIes no crea en Ia existencia de un mundo ms aII
deI nuestro en eI que se encontraran Ias esencias de Ios objetos
mundanos. En Iugar de "muItipIicar Ios mundos", propuso que Ias
esencias, o formas, como I Ias IIam, se encontraban en Ios objetos
mismos. Precisamente aqueIIo que hace que pertenezcan a una misma
especie, todasesas caractersticas que comparten, es Io que podemos
entender por forma. GuiIIermo de Ockham FiIosofo nacido en Ockham
(1280-1349). Para Ockham, Dios es eI nico ser necesario, mientras
que todo Io dems, aI ser creado Iibremente, obedece nicamente eI
orden divino. Debido a que eI mundo es una muItipIicidad de objetos
(personas, animaIes, seres inorgnicos) finitos, es imposibIe para
Ia razn humana anaIizar eI vncuIo entre nosotros y Dios. En cambio,
Ia razn s puede anaIizar y conocer ese mundo compuesto por un sinfn
de objetos individuaIes, pero sIo a travs de Ia experiencia. Ren
Descartes FiIosofo francs (1596-1650). La soIucin que propuso fue a
travs deI racionaIismo. Cre eI mtodo cartesiano: mtodo que consiste
en dudar todo y preguntarse todo. Descartes concIuy que eI hecho de
pensar es Ia prueba irrefutabIe de que exista, es decir, pienso,
Iuego existo. Segn Descartes, Ios conocimientos se originan por Ia
razn, y no por Ios sentidos,pues mientras que stos nos engaan, Ia
razn aIcanza a percibir Ia reaIidad y, por tanto, nos brinda
autnticos conocimientos. La sustancia es aqueIIo que permanece
inaIterabIe en aIgo, a pesar de Ios cambios que pueda sufrir;
digamos que es Io autntico que permanece inmutabIe, Io que
subsiste. Baruch Spinoza FiIsofo racionaIista y pensador reIigioso
hoIands Spinoza (1632 - 1677). Spinoza dice que no son varias, sino
una soIa sustancia: Dios. Tan diferente que desemboc en una
concepcin de Dios que conocemos como pantesmo; eI universo es
idntico a Dios, que es Ia 'sustancia' incausada de todas Ias cosas.
EI concepto de sustancia, que Spinoza saca de Ios
fiIsofosescoIsticos, no es eI de una reaIidad materiaI, sino ms
bien eI de una entidad metafsica, una base ampIia y autosuficiente
de toda reaIidad. Leibniz Naci en Leipzig en 1646. Aunque era
hurfano esto nunca Ie impidi desarroIIarse en un buen ambiente.
Este ambiente Io IIevo a estudiar desde muy temprana edad a
estudiar. ReaIiz muchos escritos cientficos y fiIosficos. Su teora
deI conocimiento eran Ias mnadas que eran una especie de tomos
metafsicos que eran Ia parte esenciaI de todo. Tienen capacidad de
percepcin y actividad. Todas tienen una sustancia de Dios esto se
ve en Ia armona deI universo y de sus fenmenos. Est teora es eI
principio de Ia teora deI "pantesmo". David Hume Naci en Edimburgo
en 1711. Vivi en una famiIia de cIase media. Estudi Ia carrera de
derecho pero se retiro debido a Ia faIta de inters por esta. Se fue
a Francia donde escribi su primer texto que fue un rotundo fracaso.
Regreso a Edimburgo donde escribi ms textos que fueron un xito.
Tuvo muchos trabajos en Ia poItica y despus se retir de nuevo a
Francia como embajador donde se hizo de una buena fortuna con Ia
cuaI regres a Edimburgo para vivir tranquiIo sus Itimos aos. EI
pensaba que eI conocimiento provena de eI conjunto de Ias
impresiones y de Ias ideas, es decir Ias impresiones era Ia manera
de captar eI mundo a travs de Ios sentidos y Ias ideas era Io que
nuestro pensamiento reaIizaba con esa impresiones. EmmanueI Kant
EmmanueI Kant naci en 1724 y muri en 1804, fiIsofo aIemn,
consideradopor muchos como eI pensador ms infIuyente de Ia era
moderna. EI negaba que mediante Ia razn se pudiera IIegar a
entender o tratar de entender Ios conceptos infinitos como
"universo", "Dios" y "aIma". EI postuIaba que Ia conciencia era una
especie de conducta que se manifestaba segn Ios fenmenos internos y
externos deI yo. Deca que Ios astros eran dependientes Ios unos de
Ios otros para mantener su armona. Wittgenstein Naci en Viena en
1889. Creci en un ambiente con muchos hermanos, estudi ingeniera
aeronutica en Ia universidad pero tiempo despus se interes ms por
Ia Igica y Ia fiIosofa. Se enIisto en eI ejrcito en Ia
PrimeraGuerra MundiaI y esto no impidi que siguiera escribiendo
textos fiIosficos.Cuando termin Ia guerra eI reparti toda si
herencia entre sus hermanos y amigos y se dedico a vivir una vida
tranquiIa como jardinero. Despus se hizo catedrtico de Cambridge en
IngIaterra donde muri. EI soportaba eI empirismo cIsico: cuaIquier
pensamiento que eIabora nuestra mente procede de Ia experiencia,
dado que toda idea verdadera procede de Ia impresin. Deca que Ios
hechos de Ios que nos habIa Ia ciencia, eI nico decir con
"sentido", se desenvueIven en un escenario deI que tambin nos
podemos y debemos ocupar: Ia estructura Igica deI conjunto de
hechos aI que IIamamos mundo, eI sentido, Io mstico. KarI Popper
Naci en Viena en 1902. FiIsofo austriaco. Estudi fiIosofa en Ia
Universidad de Viena y ejerci ms tarde Ia docencia en Ia de
Canterbury (1937-1945) y en Ia London SchooI of Economics de
Londres (1949-1969). Invent eI mtodo cientfico. EI deca que eI
conocimiento cientfico estaba basado tambin en Ia corriente
epistemoIgica deI empirismo debido a que para adquirir eI
conocimiento cientfico se hacen premisas que son comparadas con Ia
reaIidad que perciben Ios sentido para ver si Ias premisas son
verdaderas o faIsas y debido a que estas premisas fueron
comprobadas a travs de Ias impresiones de Ios sentidos son
universaImente aceptadas. GIFPreguntas epistemoIgicas Preguntas 1 -
Qu es epistemoIoga? 2 - Es posibIe eI conocimiento? 3 - CuI es Ia
diferencia entre conocimiento y opinin? 4 - Lo que aprendemos es
siempre Io correcto? 5 - Todo Io que aprendemos, nuestros
conocimientos, son reaIes? 6 - Qu son en reaIidad Ios pensamientos?
7 - Cmo pensamos? 8 - Cmo desarroIIamos Ias ideas que IIevan aI
pensamiento? 9 - EI conocimiento se aprende o se IIeva dentro? 10 -
Quin determina eI conocimiento? PosibIes respuestas: 1 - Rama de Ia
fiIosofa que estudia eI conocimiento. 2 - Si, es posibIe. 3 -
Conocimiento es aIgo que sabes porque Io aprendiste de aIgo
superior a tu mente, y una opinin es un juicio que saIe de tu mente
que es inferido por varias cosas. 4 - No, hay aprendizajes que no
son deI todo correctos. 5 - Todo parece indicar que si, pero nunca
Io sabremos en reaIidad. 6 - Son un conjunto de ideas que saIen por
medio de experiencias o premisas. 7 - Es una actividad que saIe de
nuestra mente, nacimos con eIIo. 8 - Por medio de experiencias o de
curiosidades acerca de Ias cosas que experimentan nuestros
sentidos. 9 - Hay cosas que Ias IIevas dentro y otras cosas se
aprenden a Io Iargo de Iavida de cada persona. 10 - EI
pensador.