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Ensea la Biblia que el Rapto de la Iglesia sucede despus de la
gran Tribulacin?
Conforme a lo dicho por el apstol Pablo, afirmamos que: Por lo
cual os decimos esto en palabra del Seor:
que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida
del Seor, no precederemos a los que
durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de
arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las
nubes para recibir al Seor en el aire, y
as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a
los otros con estas palabras.
1 Tesalonicenses 4:15-17
Estos versculos describen el arrebatamiento de la iglesia, la
esperanza bendita de todo Cristiano, que es ser
arrebatado por Cristo, como lo prometi en el libro de Juan 14:
1-3. No se turbe vuestro corazn; creis en
Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas
hay; si as no fuera, yo os lo hubiera
dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere
y os preparare lugar, vendr otra vez, y os
tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis.
sea que la pregunta es cuando
suceder esto?
Primero analicemos los trminos escriturales usados para
referirnos a este magno suceso.
La palabra rapto muy usada por los predicadores actuales para
describir el arrebatamiento de la iglesia, tiene origen en el latn,
de la palabra raptus que significa agarrar y del verbo rapere que
significa transportar de un lugar a otro acarrear.
La palabra Arrebatar en el griego original es harpazo que indica
SER ARREBATADO con fuerza violenta.
Segn el diccionario enciclopdico secular Ibalpe 2004 Rapto es:
Impulso, accin de arrebatar. Estado del
alma dominada por un sentimiento de admiracin y unin mstica con
Dios. Y en DERECHO. Delito
perseguible a instancia de parte, que comete quien retiene a una
mujer por la violencia o con astucia, alejndola
de su domicilio y con los fines de cometer abusos deshonestos, o
de contraer matrimonio con ella.
Obviamente la palabra rapto es usada por los cristianos con la
primera acepcin descrita y como smbolo de lo
que suceder de forma inesperada, no porque el Seor Jess sea un
delincuente que viene a raptar con maldad a
la iglesia, sino como smbolo; es decir nadie espera o piensa ser
raptado algn da, pero es un smbolo al igual
como lo ensea la escritura 1Te.5.2, 4 Ladrn en la noche;
2Pe.3.10; Ap16.15; como dice tambin le pasaje:
Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y
arrepintete. Pues si no velas, vendr sobre ti
como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti Ap3.3. Por
supuesto Jess no es ladrn pero simboliza la
forma inesperada en que ladrn ataca Mat 24:42-44 Pero sabed
esto, que si el padre de familia supiese a qu
hora el ladrn habra de venir, velara, y no dejara minar su casa.
Por tanto, tambin vosotros estad
preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no
pensis.
Entonces el arrebatamiento es aquel tiempo cuando los cristianos
fieles, de repente sern trasladados de la
tierra al cielo para estar con el Seor Jesucristo en el aire, en
una fraccin de segundo o en un abrir y cerrar de
ojos 1Cor.15.52 Antes del arrebatamiento de los cristianos vivos
ser, la resurreccin de aquellos cristianos que
han muerto en Cristo. 1Tes.4.16 Luego seremos trasladados al
cielo, en la atmsfera de la tierra en el espacio donde nos
reuniremos con Jess 1 Tes.4.17 para ser llevados a la casa del
padre Jn.14.1-3, donde
compareceremos delante del Tribunal de Cristo, para dar cuenta
por nuestras obras que estn escritas en el libro
de las memorias Mal.3.16 y ser recompensados por nuestros actos
Ap22.12;
En 2.Corintios 5:10; La palabra comparecer proviene del verbo
griego farenoo que significa: abierta y
pblicamente 1.Corintios 3:10-15). Durante ese tiempo por espacio
de siete aos, los que quedan en la tierra
sern sometidos a la prueba ms tremenda de sus vidas, y ser el
periodo ms fatal de toda la historia de la
humanidad, conocido como el tiempo de la gran tribulacin (Mateo
24:29). O la angustia de Jacob Jer.30.7-9
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Cundo ser La Tribulacin?
El discurso del Seor Jess sobre el monte de Olivos explicado en
los captulos 24 y 25 del evangelio segn
San Mateo, nos da toda la certidumbre que necesitamos. Los
discpulos le preguntaron a Jess, en el capitulo 24
verso 3 Cundo suceder esto, y cul ser la seal de tu venida y del
fin del mundo? En respuesta el Seor
delineo lo que sucedera en el mundo desde ese momento, hasta el
fin del mundo. l enumero una serie de
acontecimientos profticos que han caracterizado al mundo.
Desde que Jess hablo esas palabras en Mateo 24:4-7, en el mundo
se han visto falsos maestros, guerras,
hambre, pestilencias, y terremotos aumentando con gran
intensidad. Las persecuciones contra los cristianos
sobre las cuales refieren los versos 9-13 comenzaron casi
inmediatamente despus de que se estableci la
iglesia Cristiana el da de Pentecosts y continan hasta el da de
hoy en los pases musulmanes, comunistas,
budistas y paganos.
El verso 14 de Mt.24 tiene un doble cumplimiento. En relacin a
la gran comisin de Mateo 28.19 y 20, esta
profeca primeramente se refiere a la iglesia predicando el
evangelio de salvacin a todo el mundo comenzando
en Jerusaln (Hechos 1:8). y que continuara con la predicacin
poderosa del evangelio del reino durante la gran
tribulacin por los 144,000 evangelistas judos (Apocalipsis 7:3,
4) los dos testigos (Apocalipsis 11:3) y un
ngel de Dios Ap14.6-7. Jess dijo que cuando evangelio del reino
se predicar en todo el mundo como
testimonio a todas las naciones, entonces vendr el fin.
La nica realizacin de esta profeca vendr durante el tiempo de la
gran tribulacin cuando una vez ms el
foco de Dios est sobre la parte que le toca a los judos en la
proclamacin del reino de Dios Rom.11.25-27
Algunos proponen que no va haber un reino de Dios literal,
tambin llamado el reino milenial (Apocalipsis
20:1-6). Pero estn equivocados porque en el libro de Hechos
(1:6) Dice: Entonces los que se haban reunido
le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en
este tiempo? Recordemos que durante ese
tiempo Jess haba pasado cuarenta das con sus discpulos despus de
su resurreccin, hablndoles sobre las
cosas pertenecientes al reino de Dios (Hechos 1:3). Por supuesto
la razn por la cual ellos le preguntaban acerca
del reino de Dios, es porque l les haba enseado de aquello
Mr.1.14-15. Podemos notar que l no evito sus
preguntas o interrogantes, ni les pregunto Quin les dijo que va
haber literalmente un reino de Dios en la
tierra? No, Jess ms bien les contesto: Y les dijo: No os toca a
vosotros saber los tiempos o las sazones, que el
Padre puso en su sola potestad; (verso 7). Por lo tanto el reino
ser en el milenio despus de la gran tribulacin.
La Gran tribulacin ser un Tiempo Sin Igual.
El evangelio segn San Mateo 24:15-28 habla de la gran
tribulacin. Noten especialmente los versos 21 y 22
que dicen, "porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha
habido desde el principio del mundo hasta
ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie
sera salvo; mas por causa de los escogidos,
aquellos das sern acortados." El periodo de la gran tribulacin
ser un tiempo sin igual en toda la historia de
la humanidad, no se podr comparar, ni vender, sino se tiene la
marca de la bestia. Ap.13.16-17 pero la
salvacin ser para los que nunca oyeron la palabra del evangelio
y el pueblo de Israel Rom.11.25-27 ya que los
que no fueron arrebatados cuando son la trompeta se quedaran,
pues sern vomitados. Ap.3.15-16 como
sucedi con las vrgenes insensatas que no tenan aceite, pues vino
el esposo y cerr la puerta Mt 25.1-13
Cuando eso suceda Dios enviara un espritu de error para que
crean a la mentira todos aquellos que no
obedecieron al amor de la verdad para ser salvos. 2Tes
2.8-12
La gran tribulacin de aquellos das se conoce como la semanas 70
del libro de Daniel.
Esta es la explicacin porque la tribulacin durar siete aos,
despus de la cual llegara Jesucristo en todo poder
y gran gloria (Daniel 9:24-27) para iniciar el reino
milenial.
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Dios le dio una profeca al profeta Daniel en l ao 530 antes de
Cristo, acerca de lo que iba a suceder con
Israel y la ciudad de Jerusaln. El profeta estaba orando y
confesando sus pecados y los pecados de Israel
cuando el ngel Gabriel le dio lo que posiblemente es una de las
ms maravillosas profecas en toda la Biblia la profeca de las
setenta semanas.
Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu
santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y
poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y
ungir al Santo de los santos: Las setenta semanas, es el periodo
en el que se comenz a cumplir una de las ms
significativas profecas. Este tiempo abarca el inicio y la
culminacin del propsito divino sobre el pueblo de
Israel. Es importante analizar que este periodo es un marco de
referencia, para la iglesia, porque en este lapso
se destaca; la muerte de nuestro Seor Jesucristo, su segunda
venida y la historia final de Israel.
El trmino semana (heb. Sabua) se refiere a una unidad de siete.
Es importante tomar en cuenta que en la
interpretacin de la Biblia, algunos aspectos se toman de una
manera literal y otra simblica. Por ejemplo: las
70 semanas que menciona el libro de Daniel no son semanas
literales de 7 das cada una, sino hace referencia a
semanas de aos (Lv. 25:8) es decir una semana o 7 das = 7 aos.
Siete semanas = 49 aos. 70 semanas = 490
aos, y que ser el tiempo total que durara la profeca.
La finalidad de las 70 semanas
Dn.9:24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y
sobre tu santa ciudad, para terminar la
prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para
traer la justicia perdurable, y sellar la visin y
la profeca, y ungir al Santo de los santos Gabriel le dice de
parte de Dios a Daniel, principal de Israel en esos
momentos, que existe un periodo de tiempo determinado para
cumplirse con referencia a Israel (el pueblo de
Daniel), y Jerusaln (la santa ciudad de los judos y su
capital)
En ese espacio de tiempo, el cual estaremos analizando en un
momento, debern ocurrir una serie de cosas en
relacin a Israel. En concreto seis. Veamos:
1) Deber terminar la prevaricacin. Este fin de la prevaricacin
lo entendemos como un acabar con la
desobediencia a lo mandado por Dios; en un fin de la rebelin.
Entendiendo que Gabriel no se est refiriendo al
mundo, sino a Israel y a Jerusaln en cuanto a esto.
2) Se pondr fin al pecado. Otra vez, eso se refiere a Israel y a
Jerusaln. El pecado (anomia en gr.) que lo
definimos como desorden en el sentido de rechazo de la Ley, o de
la voluntad de Dios; como iniquidad; como
saber hacer lo bueno, y no hacerlo (1 Juan 3:4; Stgo.4:17). La
diferencia entre el punto anterior,
prevaricacin, y este, pecado, es que el primero tiene que ver
con trasgresin, es decir, con infraccin de la Ley, mientras que el
pecado tiene que ver con el rechazo de la voluntad de Dios, vivir
de espaldas a Dios, con
la disposicin mental que lleva al pecador a hacer su propia
voluntad en oposicin a la de Dios
Llegar un da en el contexto de las Setenta Semanas, que para
Israel se terminar la prevaricacin, y se pondr
un fin al pecado (ver Romanos 11: 26, 27)
3) Se expiar la iniquidad. La iniquidad como tal, es la
injusticia o rebelin consiente o inconsciente Es la
condicin de no ser recto, ya sea en relacin con Dios, en base a
su norma inamovible de justicia y santidad
Cristo dio su vida por todos los hombres; por los judos, y por
los gentiles. La iniquidad, que no es sino la
maldad, fue vencida por la sangre de la Cruz; es decir, por la
justicia de Cristo Ro 1.16-17. En cuanto a Israel
este mensaje de hace 2.000 aos atrs, llegar a calar como
individuos y nacin, y traer el consiguiente fruto de
arrepentimiento, perdn de pecados y vida eterna. Ese ser el Gran
Avivamiento que s est profetizado en la
Palabra (ver Zac. 12: 10; 13: 1; Romanos 11: 25-27, etc.).
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4) Se traer la justicia perdurable. Esa justicia que dura y
dura, es la eterna. La pregunta es, existe ese tipo
de justicia en el mundo hoy en da? Es evidente que no. Por la
Palabra expresada por Gabriel, sabemos que al
trmino de las Setenta Semanas, empezar esa justicia eterna sobre
Israel y Jerusaln; y sabemos por
Apocalipsis 19 y 20, que sobre el mundo entero; lo que la
Revelacin de Jesucristo que Dios le dio (Ap. 1: 1),
denomina el Milenio (Ap. 20: 4c; ver Jer. 23: 5, 6; Is 11: 9;
Hab. 2: 14 etc.)
5. Se sellar la visin. Se refiere al cumplimiento de la
visin.
6. y la profeca. De hecho esa verdadera visin de Dios y su
consiguiente profeca, ya estn selladas. Eso
significa que Dios ha puesto Su sello inamovible, y que lo
declarado tiene perfecto y cabal cumplimiento,
teniendo nosotros un conocimiento ms amplio de ello por la
Revelacin dada por Juan, en el libro conocido
como Apocalipsis, donde se nos narra all las cosas que deben
suceder en breve (Ap. 1: 1)
As pues, ese trmite ya ha sido cumplido.
7. Se ungir al Santo de los santos. Esta expresin no es clara,
porque Kodesh Kodashim en hebreo, significa
en espaol, tanto Lugar Santsimo, como Sumo Sacerdote. Dado el
contexto, parece que se estaba refiriendo a la futura uncin de
Cristo por el Espritu Santo.
1. El inicio de las setenta semanas. Daniel 9:25: Comenz con la
orden para restaurar y edificar la ciudad
santa. La palabra que se traduce como orden, es la palabra
hebrea dabar que significa: mandato. En la Biblia
aparecen, mandatos y decretos para construir el templo, pero
solo un permiso para edificar la ciudad, veamos
cuales son para poder determinar el verdadero comienzo de las
setenta semanas.
a. Mandato del rey Ciro, Esd. 1:2-4: Esta es la primera orden
que se emite para un proceso de edificacin, sin embargo este se da
nicamente para la reedificacin del templo y no para reconstruir la
ciudad o sus muros.
Segn la historia, esto se llev a cabo aproximadamente en el ao
539 a.C. y fue encomendado a Esdras (Esd.
7:6-7).
b. Mandato del rey Daro, Esd. 6:3-12: El decreto dado por este
rey, fue la confirmacin del decreto que haba emitido Ciro, esto se
dio alrededor de los aos 519 a 518 a.C. con este decreto se manda a
reedificar el
templo y no las murallas ni la cuidad.
c. Decreto de Artajerjes, Esd. 7:11-16: Otro decreto que se dio
para reconstruir fue el dado a
Esdras por este rey, aproximadamente en el ao 457 a.C. ellos
fueron enviados para reedificar el templo sin
ninguna restriccin por parte del rey.
d. Permiso de Artajerjes, Neh. 2:1-8: Este permiso se le dio a
Nehemas aproximadamente en el ao 445 a.C.
siendo un permiso no escrito para reedificar los muros, la
ciudad y no exclusivamente el templo. Basados en lo
anterior vemos que los setenta aos comenzaron a contar cuando el
rey Artajerjes dio su permiso oficial a
Nehemias para la reconstruccin y fortificacin de Jerusaln.
2. Las siete semanas Daniel 9:25: Este perodo describe la
duracin exacta en que se iban a reconstruir los muros de la ciudad
y su templo, siendo este perodo de 49 aos Jn2.20 (7 x 7 = 49), a
pesar de esta
autorizacin, siempre hubo oposicin por parte de algunos (Neh.
2:10). Este periodo culmin con la
restauracin de los muros de Jerusaln y entonces se inicia la
cuenta regresiva para la venida del Mesas
prncipe.
3. Setenta y dos semanas Daniel. 9:26: Al final de estas
semanas, se cumplira la llegada del Mesas prncipe, no en su
nacimiento sino en su ungimiento por el Espritu Santo. Es
importante resaltar que la palabra
Mesas en hebreo significa ungido y su equivalente en griego es
Cristo (Lc. 4:18). Para que sucediera este
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acontecimiento deban pasar un total de 62 semanas (62 x 7 = 434
aos) despus de la reconstruccin de los
muros de la ciudad, hasta el momento de ser ungido por el
Espritu Santo y bautizado por Juan en el Jordn
(Mt. 3:16; Hch. 10:38). Otros aspectos que se deben tomar en
cuenta en este perodo son:
a. Despus de las sesenta y dos semanas, Dn. 9:26 La palabra
hebrea que se utiliza para describir despus, es achar, y denota un
tiempo no inmediato, es decir que, hay un lapso de tiempo entre un
acontecimiento y otro, as el Seor Jess fue ungido, comenz su
ministerio a los 30 aos Lc3.23 y en el ao 33 entreg su vida
por nosotros.
b. El pueblo de un prncipe que ha de venir, Dn. 9:26 Esta parte
del versculo no dice el prncipe, sino un prncipe; Al analizar esta
palabra en el idioma hebreo, no se refiere a una persona de linaje
real, sino su significado primario es lder, haciendo referencia al
lder mundial que har pacto con el pueblo judo por una
semana, aunque tambin se refera a lo ya sucedido en el ao 70
d.C.
El historiador judo Flavio Josefo, relata lo sucedido en su
libro Las Guerras judas. El emperador Tito hijo de Vespasiano siti
Jerusaln debido a una revuelta juda. El pueblo que destruy el
templo de Dios y la ciudad
de Jerusaln fue Roma. Este evento nos proyecta profticamente la
ciudad en donde se manifestar a futuro l
anticristo, este lder saldr de la consolidacin de la Unin
Europea como una sola nacin.
Esta profeca se detuvo en el ao 70 despus de Cristo con un
cumplimiento de 69 semanas profticas faltando
la ltima semana despus de 2000 aos.
4. La ltima semana Daniel 9:27: En este periodo se cumplir la
totalidad de la profeca de Daniel, esta
semana, como ya hemos dicho, equivale a siete aos, en la cual
surge un lder con caractersticas
extraordinarias, al cual los lderes mundiales le darn su
autoridad para que ejerza un gobierno mundial .l
impondr normas, para ejercer un control total sobre los que
moran sobre la tierra. Algunos acontecimientos
que se darn antes y durante el surgimiento de este lder mundial
y el inicio de esta semana son:
a. La Paz mundial, En la Biblia encontramos que la preocupacin
mundial por la paz y seguridad ha ido en
aumento y es un tema central para la regin en donde se encuentra
Israel (1 Tes. 5:3 Ap.6.1-2), las potencias
mundiales, entre las cuales estn: La Unin Europea, Estados
Unidos, Rusia y Las Naciones Unidas, se
encuentran interesadas en la estabilidad de esa regin. Esta paz
anhelada por el pueblo Israel no se dar hasta
que aparezca el anticristo, quien les ofrecer paz, sin embargo
repentinamente vendr destruccin sobre este
pueblo (Dn. 9:27).
b. Impondr una alianza a muchos, Dn 9:27 A quien se refiere este
verso que har un pacto con muchos durante una semana? Maestros de
la Biblia estn de acuerdo que aquel que har un pacto de paz con
muchos es
el anticristo de los ltimos das. l es la bestia del mar
(Apocalipsis 13:1) y el cuerno pequeo (Daniel 7:8). En
el evangelio de San Juan 5:43, Cristo dice de l, Yo he venido en
nombre de mi Padre, y no me recibs; si otro viniere en su propio
nombre, a se recibiris. Los judos aceptarn aquel anticristo
personal que viene como el
Mesas. Cuando este hombre poderoso se aparezca en el mundo l va
entrar en un convenio o pacto con muchos por siete aos. Los muchos
se refieren a la nacin de Israel y a las otras naciones del mundo.
Como en los ltimos das Jerusaln se Convertir en una copa que
embriagar a todos los pueblos vecinosy todas las naciones de la
tierra se juntarn contra ella (Zacaras 12:2-3), el convenio al cual
se refiere Daniel 9:27 debe de ser un convenio de paz entre
Jerusaln y las naciones del Medio Este. Todo el mundo admirar y
considera un hroe al hombre que pueda asegurar paz en esa regin.
Incluso, aquel hombre ser considerado
ms que un hroe, el mundo lo adorar (Apocalipsis 13:3-4, 8). Pero
tres aos y medio despus de firmar el
convenio a media semana se le ver su carcter verdadero. l
quebrar con el convenio hecho con los judos y entrar al templo
reconstruido y le pondr fin a los sacrificios y ofrendas y se
declarar ser Dios (2
Tesalonicenses 2:4)! l es aquel hombre de pecado, el inicuoque
se opone y se levanta contra todo lo que llama Dios (2
Tesalonicenses 2: 3-4).
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c. El lder mundial que esta por surgir, ser habilidoso en las
relaciones internacionales y con intrigas impondr normas que
llevarn al mundo a una paz , esta durar tres aos y medio, luego de
esto se desatar una
persecucin contra aquellos que no estn de acuerdo con la forma
que gobierna (Dn. 7:25). Ez 28.1-10
En este periodo se volcar en ira contra Israel y contra los
creyentes de la gran tribulacin , adems impondr
un estricto control poltico y econmico al mundo y nadie podr
hacer transacciones comerciales, sin que tenga
una seal que lo identifique como solidario de la forma en que
gobierna (Ap. 13:16-17).
d. Pondr fin al sacrificio Dn. 9:27: Este lder, al lograr la paz
mundial, buscar que lo adoren (2 Tes. 2:3-4) unificando las
religiones. Es interesante ver que quita el sacrificio, con lo que
podemos deducir que: para
cuando esto suceda el tercer templo de Jerusaln ya habr sido
construido y los rituales judaicos habrn sido
instituidos en su totalidad (Ap. 11:1-2).
e. Existe en Israel el llamado Instituto del Templo esta
organizacin funciona desde 1989 y est encargado de la elaboracin de
los implementos que se utilizarn en los rituales judos; en su haber
ya estn el Efod, el
pectoral y la tnica que usaba el Sumo Sacerdote, tambin ya han
construido el candelero de oro y criado la
vaca alazana (vaca de color rojo) utilizada para el sacrificio
(Nm. 19:2-5). En el ao 2001 este mismo grupo
coloc en el monte Moriah la primera piedra, para la construccin
del tercer templo.
f. Segunda venida de Cristo, 2 Ts. 2:8-9: Este acontecimiento
marca el final de las 70 semanas de la profeca de Daniel. l Seor
viene con todos sus santos, para liberar primeramente al Israel que
alcanz su
perfeccin en la gran tribulacin; luchando contra la bestia y
vencindola de forma sobrenatural Ap 7.7-17
Le dar tambin libertad a la nacin Israelita, quienes finalmente
lo reconocern como l Mesas (Mt. 23:39) y
como l salvador y redentor que anuncian las profecas (Zac. 13:6;
14.1-5) Seguido a esto se inicia el reino
milenial Ap 20.1-4 y (Dn. 7:13-14) al finalizar este perodo ser
el Reino Eterno.
Vemos que la septuagsima semana (N70) de que se refiere Daniel
9:24-27 an est por llegar. El reloj divino
y proftico de Dios que demuestra Su plan para los judos y para
el venidero reino de Dios se par el 6 de abril
del ao 32 cuando los judos rechazaron al Mesas (Juan 1:11). Dos
meses despus la formacin de la iglesia
fue inaugurada el da de Pentecosts (Juan 1:12-13; Hechos 2).
Hasta este momento estamos en la final parte de
aquel vaci proftico entre las semanas 69 y 70. Los ltimos siete
aos que completan la profeca de Daniel
estn en suspenso por la presencia de la iglesia de Dios aqu en
la tierra (2 Tesalonicenses 2:6-8). Porque la
iglesia no tendr ms parte en lo que sucede en la tierra durante
ese tiempo (Romanos 11:25), ser Arrebatada
inmediatamente antes del comienzo de la septuagsima semana.
Ahora si podemos apreciar las pruebas doctrinales que demuestra
las sagradas escrituras en respaldo del rapto
de la iglesia que suceder antes del periodo de la tribulacin.
Pero antes de aquello terminare la discusin sobre
la tribulacin que ocurrir en la septuagsima semana.
Descripcin de la Tribulacin.
Los siguientes versos dan otros nombres por la cual se llama
aquel inminente acontecimiento que sorprender al
mundo:
Is 13:6 Aullad, porque cerca est el da de Jehov; vendr como
asolamiento del Todopoderoso.
Is 13:9 He aqu el da de Jehov viene, terrible, y de indignacin y
ardor de ira, para convertir la tierra en
soledad, y raer de ella a sus pecadores.
Is 13:13 Porque har estremecer los cielos, y la tierra se mover
de su lugar, en la indignacin de Jehov de
los ejrcitos, y en el da del ardor de su ira. (Isaas 13:6, 9,
13).
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Jer 30:7 Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no hay otro
semejante a l; tiempo de angustia para Jacob;
pero de ella ser librado
Dan 12:9 El respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn
cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.
Apo 6:17 porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr
sostenerse en pie?
Apo 14:7 diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria,
porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad
a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de
las aguas.
Mat 13:40 De manera que como se arranca la cizaa, y se quema en
el fuego, as ser en el fin de este siglo.
Isa 26:20 Anda, pueblo mo, entra en tus aposentos, cierra tras
ti tus puertas; escndete un poquito, por un
momento, en tanto que pasa la indignacin.
Isa 34:2 Porque Jehov est airado contra todas las naciones, e
indignado contra todo el ejrcito de ellas; las
destruir y las entregar al matadero.
Dan 12:1 En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que
est de parte de los hijos de tu pueblo; y
ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente
hasta entonces; pero en aquel tiempo ser
libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el
libro.
1. El Arrebatamiento de la iglesia ser como en los das de
No.
El primer comprobante de que el rapto de la iglesia suceder
antes de la gran tribulacin, se encuentra en el
discurso del Seor sobre el monte de Olivos. (Mateo 24:29-30).
"Inmediatamente despus de la tribulacin de
aquellos das, "l sol se oscurecer y la luna no dar su luz; las
estrellas caern del cielo y las potencias de los
cielos sern conmovidas'. Entonces aparecer la seal del Hijo del
Hombre en el cielo; y entonces lamentarn
todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre
viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran
gloria.
Esta es la gloriosa segunda venida de Jesucristo. A primera
vista parece que este verso demuestra que el rapto
de la iglesia ocurrir despus de la tribulacin. Incluso el verso
31, hasta se refiere a la reunin de los
escogidos. "Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y
juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo
del cielo hasta el otro. Segn esto parece que al descender del
cielo, Jess usa a los ngeles para Arrebatar a la iglesia durante su
segunda venida.
Pero ms bien esto demuestra una reunin con Cristo que suceder
despus de la segunda venida de Cristo, no
antes. Por razones que explicar en un momento.
Pero ms adelante en el mismo captulo 24, la Biblia dice "Pero en
cuanto al da y la hora, nadie lo sabe, ni
siquiera los ngeles en el cielo, ni el Hijo, sino slo el Padre.
La venida del Hijo del hombre ser como en das
de No" (versos 36 y 37). De esto podemos acatar dos cosas: 1)
que nadie sabe el da ni la hora cuando
regresar Jess y 2) que ese tiempo ser comparado como durante el
tiempo de No. No tenemos que tratar de
adivinar cmo fueron los tiempos de No porque el verso que sigue
nos dice "Porque en los das antes del
diluvio coman, beban y se casaban y daban en casamiento, hasta
el da en que No entr en el arca; y no
supieron nada de lo que sucedera hasta que lleg el diluvio y se
los llev a todos. AS SER EN LA VENIDA
DEL HIJO DEL HOMBRE (versos 38 y 39). "La venida del Hijo del
hombre" en los versos 37 y 39 se refiere al
rapto o arrebatamiento de la iglesia, sea Jess viene a llevarse
a la iglesia al cielo antes del comienzo de la
tribulacin como lo prometi en el evangelio segn San Juan
14:2-3.
Por lo tanto la venida de Cristo por su iglesia (el
arrebatamiento) no tiene advertencia ni seal, en tanto que su
segunda venida visible es acompaada de seales csmicas.
-
A) Nuestro Seor enumer las seales que ocurrirn antes de su
segunda venida, acontecimientos que incluyen
ocurrencias cataclsmicas, conflictos internacionales, hambres,
epidemias y terremotos. Y tambin l dio la
seal especifica de que se "cometern horribles sacrilegios sobre
una de las alas del templo" de la cual profetizo
Daniel (9:27). Cuando la gente vea que estn ocurriendo estas
seales pueden confiar que esta pronto la
segunda venida; incluso apenas a tres aos y medio de cuando se
cometan aquellos sacrilegios en el templo.
"Igualmente, cuando vean todas estas cosas, sepan que el tiempo
est cerca, a las puertas" (Mateo 24:33). Y
como advierte Daniel 12.11-12
Pero Jess tambin dice en el verso 44, " Por tanto, tambin
vosotros estad preparados; porque el Hijo del
Hombre vendr a la hora que no pensis." Cmo se puede reconciliar
estos dos versos que parecen ser
contradichos? Por supuesto Cristo no se contradecir! En un verso
nos dice que nos fijemos en las seales de
su venida y en otros versos nos dice que no habr ninguna seal de
su venida.
Tenemos que concluir que l est hablando de dos acontecimientos
distintos. Habr dos venidas en el futuro.
La primera no necesita ninguna seal para avisar que ocurrir y la
otra ser precedida por muchas seales. l
regresar para llevarse a Su iglesia de manera sorpresiva y
despus de siete aos (de acuerdo a la profeca de las
70 semanas) volver a concluir la gran tribulacin (Mateo 24:22) y
rescatar a los judos durante la guerra del
Armagedn (Apocalipsis 19).
B) El rapto no podr suceder despus de la gran tribulacin donde
habr caos y muerte, porque como en los
das de No antes del diluvio, todos seguirn viviendo su vida
"comn y corriente" antes de "la venida del Hijo
del hombre" (Mateo 24:39) "comiendo, bebiendo y casndose y
dndose en casamiento." Es decir Tranquilos relajados; Esa no va
hacer la situacin durante la gran tribulacin o despus de ella,
cuando millones morirn
de guerras, hambres y cataclismos, etc. Si seguimos lo que nos
dice el libro de Apocalipsis, al culminar el
tiempo de la gran tribulacin, habrn muerto billones de personas;
los das de No no fueron as, antes de entrar
en el arca l y su familia la gente estaba tranquila burlndose de
No de que nada iba a ocurrir. Si Jess va
regresar durante un tiempo semejante a aquel de los das de No,
cuando el mundo estaba relativamente en paz,
esta venida tiene que ocurrir antes de la tribulacin (antes del
diluvio). Osea que l vendr por su iglesia
durante de aquel tiempo la primera etapa de su "venida en gr.
parusia."
C) La segunda venida en gloria (la visible) puede ser sealada al
da exacto por aquellos creyentes que estarn
vivos durante la tribulacin. Cmo ser posible? Se puede descubrir
el da en que Jess volver simplemente
contando los das desde que ocurra aquel horrible sacrilegio en
el templo de Israel, que para ese tiempo estar
reconstruido de acuerdo a las referencias en el libro de Daniel
12:11-12. Pero aquella venida de que se refiere
San Mateo 24: 36-44 ser imprevista e inesperada. Esta "venida
del Hijo del Hombre" no puede ser la misma
que se refiere en el verso 30 donde dice que "todas las razas de
la tierra vern al Hijo del hombre" despus de
haberse ocurrido una serie de seales.
D) " Estarn dos hombres en el campo: uno ser llevado y el otro
ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo:
una ser llevada y la otra ser dejada" (versos 40 y 41). Estos
versos inmediatamente siguen la comparacin de
aquellos tiempos de No. Personas van a ser "llevadas"
Arrebatadas antes de aquel tiempo de cataclismo mundial (diluvio o
gran tribulacin) pues estn trabajando tranquilamente. Este
arrebatamiento de los Cristianos
al cielo suceder antes de la tribulacin (Juan 14:2-3).
Contrario a lo que se crea, la reunin de los elegidos de que se
habla en el evangelio de San Mateo 24:30-31, no
comprueba que el rapto ocurrir despus de la tribulacin. Durante
la segunda venida de Cristo l regresar
del cielo a la tierra acompaado de sus elegidos; los fieles
habrn estado en el cielo por siete aos antes de
aquel tiempo (Zacaras 14:5; Judas 1:14; Colosenses 3:4;
Apocalipsis 19:14). La iglesia, la novia celestial, ya
estar en el cielo cuando el Seor regresar a la tierra en toda Su
gloria (Apocalipsis 19:7-9). Dondequiera que
vaya el novio ah tambin ir la novia.
-
Entonces quines son aquellos "escogidos" que los ngeles reunirn
de los cuatro vientos? El evangelio
de San Marcos 13:27 nos dice, "Y entonces enviar sus ngeles, y
juntar a sus escogidos de los cuatro vientos,
desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo" La
Biblia nos ensea en Isaas 45:4 que Dios dijo "Por
causa de Jacob mi siervo, de ISRAEL mi escogido,. "sea que el
vestigio que queda de Israel en los ltimos das sern aquellos
escogidos que sern reunidos de alrededor del mundo cuando Cristo
establezca su reino
milenial. Dios profetiz en el libro de Isaas 65:8-9, "De Jacob
sacar descendientes, y de Jud, a los que
poseern mis montaas. Las heredarn mis elegidos, y all morarn mis
siervos." Tambin dice en el libro de
Ezequiel 20:33, Vivo yo, dice Jehov el Seor, que con mano fuerte
y brazo extendido, y enojo derramado, he
de reinar sobre vosotros; El lenguaje de esta profeca indica
firmemente que ser cumplida a poco tiempo
despus de la tribulacin.
Los versos en el libro de Mateo 24:31 y en Marcos 13:27 se
entienden mejor al compararlos contra los versos
de la profeca del libro de Ezequiel 20:34-38 que dice, y os
sacar de entre los pueblos, y os reunir de las
tierras en que estis esparcidos, con mano fuerte y brazo
extendido, y enojo derramado; y os traer al desierto
de los pueblos, y all litigar con vosotros cara a cara. Como
litigu con vuestros padres en el desierto de la
tierra de Egipto, as litigar con vosotros, dice Jehov el Seor.
Os har pasar bajo la vara, y os har entrar en
los vnculos del pacto; y apartar de entre vosotros a los
rebeldes, y a los que se rebelaron contra m; de la
tierra de sus peregrinaciones los sacar, mas a la tierra de
Israel no entrarn; y sabris que yo soy Jehov.
2. Las cartas a los Tesalonicenses nos ensean una leccin acerca
del Rapto.
Las cartas a los Tesalonicenses fueron las primeras cartas
escritas por el apstol Pablo. l apenas paso cuatro
semanas en Tesalnica durante su segundo viaje misionero. En
menos de un mes l les enseo a los
Tesalonicenses varias doctrinas importantes, incluyendo la
doctrina del arrebatamiento. l menciona el rapto en
cada captulo de su primer carta (1 Tesalonicenses 1:10, 2:
19-20; 3:12-13; 4:13-18; 5:1-11); pero la enseanza
que nos interesa para esta leccin del rapto est en la segunda
epstola a los Tesalonicenses.
Es desafortunado que muchos cristianos de hoy en da no creen que
Cristo regresara por su iglesia antes de la
tribulacin. De repente, muchos an ni esperan su regreso, ellos
proclaman que estamos en el milenio y
posiblemente el da de juicio an se demorar miles de aos. Ellos
se llaman amilenialistas. He escuchado sus
enseanzas de que el reino milenial est ocurriendo al presente
pero me quedo asombrado al pensar como ellos
pueden situar el reino milenial en medio de este mundo tan
desordenado y pecador.
Me imagino que San Augustine de Hippo es aquel responsable de
tan grande falsa doctrina. Me parece que
aquellos que consideran que el rapto ocurrir despus de la
tribulacin quieren que Jess espere hasta despus
de la tribulacin por su curiosidad en ver con sus propios ojos y
saber lo que le suceder a los que quedan
durante ese tiempo tan terrible. Su curiosidad los ha
enceguecidos a la luz de la verdad. Pero lo que me asombra
ms que todo son aquellos que viendo las pruebas en la santa
escritura para un rapto que ocurrir antes de la
tribulacin an no lo quieren aceptar.
Durante los tiempos apostlicos no haba la oportunidad de elegir
entre varias creencias. La iglesia original
apenas crea que el rapto ocurrira antes de la tribulacin en
preparacin para la segunda venida milenial como
lo enseo el apstol Pablo. Fue en el cuarto siglo que las
iglesias comenzaron a rechazar esta creencia y
comenzaron a interpretar las profecas alegricamente. Por medio
de la influencia y las enseanzas de
Augustine la doctrina de amelianismo fue aceptada.
Los creyentes en Tesalnica crean en el rapto antes de la
tribulacin. Pero 2 Tesalonicenses 2:1-2 fue escrito
porque estaban alarmados porque los acontecimientos de la gran
tribulacin se estaban cumpliendo
aparentemente durante aquel tiempo. El apstol Pablo les escribi
para asegurarles que el rumor que haban
escuchado de parte de algunos falsos maestros con respecto a que
el da del Seor haba llegado era solamente
eso, un rumor. 2 Tesalonicenses 2:1-2 Pero con respecto a la
venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra
reunin con l, os rogamos, hermanos, que no os dejis mover
fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os
-
conturbis, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si
fuera nuestra, en el sentido de que el da del
Seor est cerca.
Es posible que anduviera en circulacin alguna otra carta
falsificada diciendo que las persecuciones que estaban
sufriendo a las manos de sus enemigos, eran porque se estaban
cumpliendo aquellas profecas y que ya haba
llegado el tiempo de la tribulacin. Pero ellos estaban alarmados
no porque estaban sufriendo persecuciones
sino ms bien porque crean que ya haba ocurrido el rapto y ellos
se haban quedado atrs; sea que ya estaban
por entrar en la septuagsima semana y en la gran tribulacin! Si
ya haba ocurrido el rapto, porque todava
estaban en la tierra? o sea que esa angustia y alarma era porque
ellos pensaban que Dios los haba dejado atrs
por algn pecado que hubiesen cometido y pronto se tendran que
enfrentar con el anticristo y sufrir durante la
gran tribulacin.
Consideren que si el apstol Pablo le hubiera enseado a los
Tesalonicenses que el rapto iba a suceder despus
de la tribulacin qu razn tendran para estar preocupados y
alarmados de tener que sufrir durante la
tribulacin? En vez de estar alarmados y angustiados deberan
estar gozosos de que el rapto llegara en apenas
siete aos Lc 21.28; lo que les quedara por hacer sera preparar
alguna defensa civil para protegerse y esperar
hasta la segunda venida. Pero ese no era el caso. Los creyentes
Tesalonicenses estaban asustados porque el
apstol Pablo les haba enseado que el rapto ocurrira antes de la
tribulacin porque Dios los protegera del
castigo venidero (1 Tesalonicenses 1:10). Es decir, Algunas
cosas tienen que suceder en el mundo antes de que
ocurra el da del Seor y ustedes no estarn presentes para
observar la manifestacin completa de aquellos
acontecimientos. EL RAPTO OCURRIR PRIMERO. Pero ellos se
imaginaron que estaban en medio de la tribulacin y todava en la
tierra, que no haban sido raptados y por eso estaban confundidos y
alarmados.
El apstol Pablo al escribirles les estaba asegurando a los
creyentes que el rapto todava estaba por suceder en
futuro tiempo aunque an todava era inminente. El misterio de la
enseanza del rapto fue revelado a l y al
apstol San Juan 1Tes 4.15; 1Jn 2.18. El hecho de que l an no
haba sido raptado era comprobante para los
Tesalonicenses que todava no haba ocurrido aquel arrebatamiento.
Sin embargo, l les revelo an otra cosa.
3. Al Quitar el que Detiene al anticristo, la Iglesia ser
arrebatada
En el libro de 2 Tesalonicenses 2:3 dice, Nadie os engae en
ninguna manera; porque no vendr sin que antes
venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo
de perdicin, Durante aquel tiempo del apstol
Pablo la rebelin de las iglesia contra Dios y estaba en proceso
porque el misterio de la maldad ya est ejerciendo su poder (verso
7a). Esta apostasa contra Dios se intensificar hasta que todo el
mundo abandone a la verdad de Dios (Mateo 24:11-12; 2 Timoteo
4:3-4). Al momento sabemos que el mundo entero est bajo el control
del maligno (1 Juan 5:19), pero antes de aquel tiempo de la
tribulacin y del rapto, el mundo entero y aquellos que profesan ser
Cristianos cometern la gran denunciacin y renunciarn la verdad por
disfrutar en el
mal, como la Biblia dice, no creyeron en la verdad sino que se
deleitaron en el mal (2 Tesalonicenses 2:12). Conjuntamente con la
gran apostasa llegar el ascenso del anticristo.
Pero el otro acontecimiento que suceder antes del da del Seor
(la cual la tribulacin constituir la primera
parte de aquel tiempo) ser EL RAPTO. El anticristo no ser
revelado hasta que aquel, quien lo detiene termina
su trabajo de detenerlo. La Biblia nos dice que, es cierto que
el misterio de la maldad ya est ejerciendo su poder; pero falta que
sea quitado de en medio el que ahora lo detiene. Entonces se
manifestar aquel inicuo (2 Tesalonicenses 2:7-8). Aquel que detiene
al anticristo es el Espritu Santo. Nada o nadie en todo el
mundo
puede hacer el trabajo de detener a Satans, quien es el poder
detrs del anticristo. El Espritu Santo ha
desempeado el trabajo de detener al anticristo desde la poca del
apstol Pablo. Solo un ser omnipotente,
omnisciente y omnipresente puede desempear aquel trabajo. Cuando
ser removido el Espritu Santo de
aquella capacidad del quien detiene al anticristo, Dios entonces
dejar que se sea revelado el anticristo. Al
quitar de en medio el que lo detiene es lo mismo que decir que
la iglesia ser arrebatada porque es por medio del poder del Espritu
Santo en la iglesia que se ha controlado la propagacin de la
renunciacin de la verdad en
aquellos que profesan ser cristianos y en el mundo.
-
El rapto de la iglesia culminar la gran apostasa de la verdad y
el anticristo reinar como supremo sobre toda la
tierra.
4. El Rapto es aquella Bendita Esperanza
La Biblia nos ensea lo siguiente ensendonos que, renunciando a
la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria,
justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y
la
manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo, (Tito 2:11-13). Muchos creen que este verso apenas se
refiere a la gloriosa segunda venida. Hay un libro llamado Bendita
Esperanza escrito por George Ladd quien cree la ocurrencia del
rapto pero despus de la tribulacin. l usa aquel verso como
comprobante de que el rapto ocurrir despus de la tribulacin.
Pero la sintaxis de aquel verso contradice esa
posicin. El verso dice que estamos esperando la esperanza
bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo. Estos son dos acontecimientos distintos
separados por siete aos de tribulacin.
Porque los cristianos dicen que el rapto es la bendita
esperanza? La respuesta se puede encontrar en el libro de
1 Juan 3:2-3, Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l,
porque le veremos tal como l es. Y todo aquel
que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l
es puro.
El primer y propsito primordial del rapto es de cambiarnos,
transformarnos completamente. La Biblia nos
dice en (Filipenses 3:20-21) Mas nuestra ciudadana est en los
cielos, de donde tambin esperamos al
Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de
la humillacin nuestra, para que sea
semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual
puede tambin sujetar a s mismo todas las
cosas. El rapto es aquel tiempo cuando los creyentes vivos y
muertos al fin recibirn su cuerpo celestial (1
Corintios 15:51-54). Con razn el rapto es considerado bendita
esperanza.
Pero an hay una segunda razn por la cual el rapto es considerado
la bendita esperanza
5. El Rapto nos Libra de la Tribulacin
No hay razn por la cual llamar el rapto de la iglesia una
esperanza bendita si ocurrir despus de la tribulacin.
Imaginase, si el rapto ocurrir despus de la tribulacin que clase
de esperanza podr tener la gente, si tambin
les tocar sufrir las dificultades que ocurrirn en la tribulacin?
Con toda seguridad sufran martirio. El
anticristo tendr oportunidad de matar a los creyentes que quedan
como lo revelo Jess, Daniel, el apstol Juan
y otros. La esperanza del rapto se echa a perder si es de
suceder despus de la tribulacin. Afortunadamente ese no es el caso.
Dios promete a librar a sus hijos y transportarlos al cielo antes
de la tribulacin. Considere lo
que dice la Biblia:
A) y esperar del cielo a Jess, su Hijo a quien resucit, que nos
libra de la ira venidera (1 Tesalonicenses 1:10). pues Dios no nos
destin a sufrir el castigo sino a recibir la salvacin por medio de
nuestro Seor Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:9). La Ira venidera, es
la tribulacin la cual esta descrita exhaustivamente en el libro de
Apocalipsis captulo 6 -18. Cuando aparezca el primer jinete en el
caballo
blanco (Apocalipsis 6:2 el anticristo) la iglesia (Apocalipsis
captulos 2 y 3) ya habr sido transportada al cielo
(Apocalipsis 4:1).
B) Cristo le dice a la iglesia, Ya que has guardado la palabra
de mi paciencia, yo te guardar de la hora de la prueba, que vendr
sobre el mundo entero para poner a prueba a los que viven en la
tierra (Apocalipsis 3:10). Esa es la promesa que Jess les da a los
fieles creyentes de la iglesia de Filadelfia. Sabemos que
aquella
iglesia es una de las iglesias de los ltimos das, la sexta de
las siete iglesias. La poca Filadelfiana de la iglesia
cubre un periodo del ao 1700 hasta el 1900. La promesa que Dios
da es clara: Yo los guardar de la hora de la prueba que vendr sobre
el mundo entero. La hora se refiere aquel corto tiempo de siete aos
cuando Dios derramar su juicio sobre una humanidad pecadora. Cmo es
posible poder malentender el significado de ese
-
verso? Dios rescatar a la iglesia de la tribulacin y la
transportar al cielo, como dice en Apocalipsis 4:1, Y la voz me
dijo: "Sube ac.
C) En el libro de 2 Pedro 2:4-10 el apstol dijo que Dios salvo a
los justos cuando l derram su juicio sobre
los impos del mundo en los das de No y de Lot (verso 9). De esto
podemos concluir que Dios va a rescatar a
sus fieles los justos como lo hizo con No Gn.6.17-18 avisndole
del juicio que vena y como libr a Lot permitindole escapar antes de
que descendiese el juicio sobre los impos, y se le dijo Gn 19:22
Date prisa,
escpate all; porque nada podr hacer hasta que hayas llegado all.
Por eso fue llamado el nombre de la
ciudad, Zoar. As como arrebat a Enoc antes del diluvio Gn 5.24 o
como arrebat a Elas antes de que
aparecieran las dos bestias que mataron 42 jvenes que se
burlaban del profeta porque l no haba subido con
Elas. 2Re.2.23-24 Todo esto es smbolo de lo que ha de suceder
antes de que la ira de Dios caiga sobre los
impos del mundo la tribulacin.
sea que estamos asegurados que Dios no dejar a la iglesia pasar
por la tribulacin. Las promesas de Dios
nunca fallarn. Estamos obligados a creer esto. Porque desearamos
creer al contrario?
Sin embargo hay algunas personas que razonan que Dios nos
proteger de los problemas en aquel tiempo
futuro. Pero al razonar esto no sera justo a las millones de
personas que han padecido en martirio durante los
siglos pasados por la causa del evangelio. S Dios dej que ellos
murieran, no tenemos razn por la cual pensar
que a nosotros nos esperara el mismo destino. Este tipo de
pensamiento es ms bien sadomasoquista en vez de
Bblico. Quines somos nosotros para cuestionar a Dios? La Biblia
nos dice en el libro de Gnesis 18:25, Lejos
de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impo, y que
sea el justo tratado como el impo; nunca tal
hagas. El Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es
justo?
No hay duda que Dios es justo. Debemos ms bien dar gracias que
tenemos la bendicin adicional de ser
protegidos de la ira venidera por Su llamamiento divino durante
el rapto.
6. La Doctrina de la inminente venida de Cristo (su venida sin
previo aviso).
El escritor Bblico William Barclay comento que el apstol Pablo
se haba equivocado cuando declaro No todos moriremos, pero todos
seremos transformados, en un instante, en un abrir y cerrar de
ojos, al toque final
de la trompeta. Pues sonar la trompeta y los muertos en Cristo
resucitarn primero con un cuerpo
incorruptible, y nosotros seremos transformados (1 Corintios
15:51-52).Biblia de lenguaje actual. El Seor Barclay insisti
positivamente que el apstol Pablo se haba equivocado en pensar que
Cristo podra regresar
durante aquel tiempo. Estaba equivocado el apstol Pablo en
pensar que la venida de Jesucristo por su iglesia
era inminente? Por supuesto que no. Cristo haba podido venir en
el primer siglo si lo hubiese deseado.
Recuerde que no fue dada ninguna seal para mostrar cuando se
acercara el rapto. Cristo simplemente
prometi, Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y
os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis.
(Juan 14:3). Tiempo tras tiempo Jess les advirti a los discpulos
que se mantuvieran listos porque l poda venir a cualquier hora
(Lucas 12:34-40; 21:34-36; Marcos 13:32-37; Mateo
24:36-44).
7. El Libro de Apocalipsis lo Describe
Aunque el comprobante lgico e inexpugnable que presenta las
santas escrituras a favor de un rapto que
ocurrir antes de la tribulacin debiera de ser suficiente prueba
de este acontecimiento, sin embargo les
presento el comprobante ms concreto que existe el libro de
Apocalipsis.
El libro de Apocalipsis no es tan misterioso como muchos
suponen. La palabra "Apocalipsis" significa
revelacin. Esta es la revelacin de Jesucristo (Apocalipsis 1:1)
sea que es un libro que se trata de la persona
de Jesucristo, su deidad, su testimonio, la segunda venida y los
acontecimientos que siguen. Este libro da
detalladamente los acontecimientos del futuro que preceden el
establecimiento de su Reino.
-
De todos los libros de la Biblia el libro de Apocalipsis es el
nico libro que tiene una bendicin especial para
aquel quien lo lee: "Dichoso el que lee y dichosos los que
escuchan las palabras de este mensaje proftico y
hacen caso de lo que aqu est escrito, porque el tiempo de su
cumplimiento est cerca" (1:3). Una vez ms
esto demuestra inminencia. Se repite la bendicin cerca del fin
del libro en Apocalipsis 22:7, "Miren que
vengo pronto! Dichoso el que cumple las palabras del mensaje
proftico de este libro."
El apstol Juan escribi el libro de Apocalipsis en el ao 96d.c.
Este hecho debe de ser notado por aquellos
quienes creen que los acontecimientos que se describen en los
primeros 19 captulos se refieren a la destruccin
de Jerusaln que ocurri en el ao 70. La interpretacin literal de
este libro permite interpretaciones alegricas
o simblicas cuando el texto lo demanda. Aparte de eso tomamos la
principal interpretacin ordinaria y de
sentido comn para el significado literal de las palabras que uso
el apstol Juan, y los otros escritores bblicos.
Desde el siglo cuarto San Agustn ha dominado el pensamiento
teolgico de las iglesias. Sus enseanzas
continan siendo la base de doctrina amilenial de profeca solo
por la interpretacin alegrica. No podemos
comenzar a entender el dao tan grave que estas enseanzas le han
hecho a Cristiandad y al mundo en general.
(Por ejemplo, esta doctrina es la base del anti-semitismo).
Espiritualizando el libro de Apocalipsis ha causado
que millones de personas no crean en la venida de un reino
milenial. Tambin espiritualizaron la advertencia
del juicio de Dios en el capitulo 22:18-19: "A todo el que
escuche las palabras del mensaje proftico de este
libro le advierto esto: Si alguno le aade algo, Dios le aadir a
l las plagas descritas en este libro. Y si
alguno quita palabras de este libro de profeca, Dios le quitar
su parte del rbol de la vida y de la ciudad
santa, descritos en este libro." Con toda sinceridad no veo como
alguien pueda interpretar este verso en alguna
forma distinta de lo literal. Por supuesto la frase "quita
palabras de este libro de profeca" no significa
literalmente que alguien copie el libro de Apocalipsis y despus
le omita varias palabras o frases o desechar las
ltimas pginas del aquel libro. La frase "quitar palabras"
simplemente significa que ser incrdulo sea no creer
lo que dice en el libro. Por ejemplo amilenialistas dicen que
porque la nica mencin del milenio aparece en
Apocalipsis 20:1-7, que entonces no es verdad que habr un reino
milenial. Eso es a lo que se refiere quitando
palabras en el libro de Apocalipsis. Debemos de acatar la
advertencia. No hay duda que el verso que dice "Dios
no puede mentir" (Tito 1:2) significa que l dice lo hace y hace
lo que dice. Es algo muy temeroso
intencionalmente rechazar al libro de Apocalipsis.
Si seguimos la secuencia de los acontecimientos que suceden en
el libro de Apocalipsis nos damos cuenta que
el rapto de la iglesia ocurrir antes de la tribulacin. El
capitulo 1:19 presenta un resumen del libro de
Apocalipsis "Escribe, las cosas que has visto, y las que son y
las que sucedern despus de estas." El libro se
divide en tres partes: 1) Aquellas cosas que has visto; 2) Las
cosas que estn sucediendo; y 3) Las cosas que
sucedern despus de estas. En el griego original, la palabra
traducida despus de estas es la palabra meta tauta. Esta palabra
tiene un significado especial en ayudar a descubrir el tiempo
oportuno, cuando ocurrir el rapto de la iglesia en el libro de
Apocalipsis despus de las 7 iglesias cap2-3. Ms adelante veremos
la
importancia de esta palabra.
A) En el Rapto Termina la poca de la Iglesia y Precede la Hora
de la prueba
La frase la hora de la prueba se refiere al versculo en el libro
de Apocalipsis 3:10, Por cuanto has guardado la palabra de mi
paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de
venir sobre el mundo
entero, para probar a los que moran sobre la tierra. Otra leccin
del griego es que la palabra de antes de la frase la hora de la
prueba es la palabra ek en el griego original. Esta palabra es una
preposicin que significa [sacar] fuera de [algo]. A los fieles de
la iglesia de Filadelfia tanto como a todos los fieles desde
Laodecia, Dios les ha prometido un escape a sacarlos fuera del
tiempo de la tribulacin para que no les toque
pasar por medio de aquel tiempo tan terrible. sea, antes de que
comience la tribulacin ellos sern evacuados
de la tierra.
La frase lo que has visto se refiere a la visin de Cristo que
tuvo el apstol Juan en Apocalipsis 1:8-20.
-
La frase las que son se refiere al mensaje a las siete iglesias
en los captulos 2 y 3 de Apocalipsis, que le corresponde a la poca
de la iglesia entera.
La frase las que sucedern despus se refiere por supuesto al
tiempo de la tribulacin y despus (captulos 4 a 22).
Los captulos 2 y 3 de Apocalipsis cubren la poca entera de la
iglesia desde el da de Pentecosts hasta el da
del Arrebatamiento. Apocalipsis 4:1 seala el rapto de la
iglesia. Noten que el verso comienza, Despus de esto mir, y all en
el cielo haba una puerta abierta... despus de que? A que se refiere
esta frase inicial? Por supuesto que se refiere al tema del captulo
anterior, sea lo que se discuti en los captulos 2 y 3 la poca de la
iglesia. En seguida explicaremos esto.
La palabra despus de esto que se usa aqu es la misma palabra
traducida del griego original, meta tauta que se uso en el verso
1:19. Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han
de ser despus de estas.
Entonces la traduccin de aquel verso 4:1 nos da a entender que
despus de que se termino la poca de la iglesia en la tierra, mir, y
all en el cielo haba una puerta abierta. Y la voz que me haba
hablado antes con
sonido como de trompeta me dijo: "Sube ac: voy a mostrarte lo
que tiene que suceder despus de esto. Una vez ms aqu se tradujo el
griego original meta tauta para que al leer este verso no sean
confundidas las cosas que van a suceder en la tierra despus de que
se termine la poca de la iglesia, sea, despus del rapto, con lo
que va a suceder en el cielo.
Por lo tanto vemos que la frase "despus de esto" y "despus de
estas" es lo mismo en el griego, y se refiere a
las cosas de la iglesia en los captulos 2 y 3, de nuevo aparece
en el captulo 4 indicando que las cosas de la
iglesia han llegado a su fin, con lo que la historia de la
Iglesia llega a su fin aqu en la tierra y ahora la visin
apunta al cielo en los captulos 4 y 5 y regresa a la tierra en
el captulo 6 de apocalipsis.
Las siete iglesias del Asia menor representan los 7 periodos de
la iglesia desde los apstoles hasta el Rapto.
En las ltimas dcadas, algunos investigadores han descubierto que
las siete iglesias mencionadas en
Apocalipsis 2 y 3, representan profticamente siete pocas de la
iglesia aqu en la tierra. Lo interesante es que
haban cientos de iglesias en ese momento incluidas las iglesias
de: Corinto, Galacia, Filipos, Tesalnica y
Roma, pero Jess por una razn especial eligi estas siete. Si el
orden de estas iglesias se invirtiera, el aspecto
proftico no encaja como veremos.
Iglesia de feso palabra Gr que significa permitido (Apocalipsis
2:1-7) Representa el perodo comprendido
entre el 30 dC a 100 dC la era a Apostlica la que haba dejado su
primer amor.
Iglesia de Esmirna palabra Gr sumurna explicada tradicionalmente
como "mirra" amargura (Apocalipsis 2:8 -11) Representa el perodo de
la persecucin romana hacia los cristianos a partir de 100 dC a 313
dC
Iglesia de Prgamo gr. Prgamos y Prgamon, tal vez "ciudadela",
"acrpolis" o "altura [elevacin]" (Apocalipsis 2:12-17) Representa
el perodo en que la iglesia se cas con el estado bajo el reinado
de
Constantino, de 313 dC a 590 dC
Iglesia de Tiatira gr. Thutira o Thuteira, "ciudad de la hija"
(Apocalipsis 2:19-29) Representa el perodo de prcticas de Babilonia
representada por la idolatra causada por la falsa profetisa llamada
Jezabel (versculo
20) se introdujeron en la iglesia bajo el poder de los Papas de
590 dC a 1517 dC
Iglesia de Sardis gr. Srdeis, "el sol") (Apocalipsis 3:1 - 6)
Representa el perodo de la Reforma protestante, cuando la iglesia
tena un nombre (denominacin) de estar viva, pero estaba muerta
desde 1517 dC a 1790
Jess no tuvo nada bueno que decir acerca de esta iglesia.
-
Iglesia de Filadelfia gr. Filadlfeia, Filadlfia, "amor fraternal
[de hermano]") (Apocalipsis 3:7-13): Representa el perodo de la
iglesia misionera que tuvo una puerta abierta (versculo 8), cuando
el Evangelio fue
predicado a muchas naciones por los grandes misioneros que no
perdan la oportunidad abrir esas puertas a
partir de 1790 dC a 1900 dC. Tambin representa los fieles
creyentes que no niega el nombre de Jess y
mantener la palabra de Su paciencia (versculo 10). Observe que
en el versculo 10 Jess promesas a estos fieles
creyentes que l los librara de la Tribulacin.
Iglesia de Laodicea gr. Laodkeia, quiz "corte [de justicia] del
pueblo", "juicio justicia] del pueblo" o "un pueblo juzgado"
(Apocalipsis 3:14-22): Representa el perodo de la iglesia apstata y
materialista AD desde 1900 hasta la actualidad por lo que el ltimo
perodo de la iglesia aqu en la tierra antes del prximo
evento en el orden cronolgico de la Revelacin, que ser el
arrebatamiento, lo que indica que estamos estn
muy cerca a la bendita esperanza. (Tito 2:13)
Nuestros das realmente son de Laodicea una iglesia que est en
juicio de Dios 1Pe 4.17-18 se caracteriza por la
iglesia con su falsa teologa de la prosperidad, los pastores que
slo se preocupan por los diezmos y sin
preocuparse por la salvacin de las almas y la falta de la verdad
bblica. Jess dijo que estaba fuera de esta
iglesia, para decir:
''Tanto amo como reprendo y castigo: por lo tanto, se celoso, y
arrepintete. He aqu, yo estoy a la puerta, y
llamo: si cualquier hombre oye mi voz y abre la puerta, entrar a
l, y cenar con l, y l conmigo. (Apocalipsis
3:19-20)
En este pasaje, Jess estaba hablando a los "cristianos" y no a
los no cristianos. Esta iglesia afirma ser
materialista, la iglesia de Laodicea dice ser rica. Que el Seor,
tenga piedad y conduzca a esta generacin a
estudiar su palabra, especialmente la libro de Apocalipsis.
Por cierto, hay quienes se llaman a s mismos "pastores" y
"telogos" y dicen que el libro de Apocalipsis no
debe ser objeto de estudio. Dicen que el libro es demasiado
simblico y no debera ser enseado en la iglesia.
Deben saber que en 404 versculos de Apocalipsis se encuentran
casi 800 alusiones al Antiguo Testamento
explicar el significado de estos smbolos. No creo que sea
velado, porque Apocalipsis es el nico libro en la
Biblia que promete una bendicin para los que leen y los que oyen
las palabras de este libro.
Vamos a leerla: ''Bienaventurado el que lee, y los que oyen las
palabras de esta profeca, y guardan las cosas
que estn escritas en l: por el tiempo est cerca.''(Apocalipsis
1:3)
En la visin, el apstol Juan es trasladado al cielo. En esto se
representa cuando la iglesia ser Arrebatada al
cielo al final de la poca de la iglesia y antes de comenzar el
tiempo de la tribulacin. El lenguaje del verso en
Apocalipsis 4:1 es semejante aquel verso en 1 Tesalonicenses 4:
16-17. Algunas Personas que creen que este
pasaje en 1 Tesalonicenses se refiere a la segunda venida de
Cristo en gran gloria, pero estn equivocadas.
Noten bien que aquel acontecimiento dice que los fieles que sern
arrebatados se encontraran con el Seor en el aire. 4.17 En ese
instante los fieles no descienden al monte de Olivos como pasar
durante la segunda venida de Cristo para librar a Israel, Zac.14.5
sino ms bien ascienden al cielo. Con voz de mando Cristo nos dir,
"Sube ac 4.1. y despus de 7 aos, Regresaremos a la tierra con el
Rey de Reyes y Seor de Seores no como novia sino como esposa del
cordero (Apocalipsis 19), despus que la hora de la prueba o gran
tribulacin
descrita en los captulos 6 a 18 se haya terminado. (Los
acontecimientos descritos en el libro de Apocalipsis con
ciertas pausas y escenas retrospectivas, pasaran cronolgicamente
como est escrito).
La orden que Dios da en Apocalipsis 4:1, Sube ac claramente se
refiere a entrar al cielo. Sabemos que los dos testigos durante el
tiempo de la tribulacin sern arrebatados al cielo. La Biblia nos
muestra en Apocalipsis
11:12 lo siguiente: "Entonces los dos testigos oyeron una
potente voz del cielo que les deca: "Suban ac." Y
subieron al cielo en una nube, a la vista de sus enemigos." De
igual manera cuando se llegue el tiempo
apropiado Dios le dir a la iglesia "Sube ac" (Apocalipsis
4:1).
-
B) La Iglesia estar en el Cielo Mientras la Furia de la
Tribulacin Comenzar en la Tierra
Los captulos 4 y 5 describen lo que suceder cuando lleguemos al
cielo despus del rapto. Es algo que
sinceramente anhelamos. Comprendo porque an hay muchas personas
piadosas que todava rechazan la idea
de ir al cielo. Por tantos aos los han bombardeado con enseanzas
poco ortodoxas e iconoclastitas diciendo
que "Nadie ira al cielo." Que tragedia que les han enseado a no
creer la Biblia, porque en la Biblia dice que si
podemos entrar al cielo. El ministro de propaganda de Hitler,
Joseph Goebels, dijo que si una mentira se repite
suficiente veces, eventualmente la gente creer que es la verdad.
Esto es lo que ha sucedido con nuestro
entendimiento de la ida al cielo. Parte de la culpa cae en que
no aceptamos lo que dice la Biblia literalmente.
Tambin lleva la culpa nuestro deseo de ser diferentes de
aquellos quienes la gente consideran cristianos
rebeldes (poco tradicionales), que muy rpidamente acatamos la
idea que nadie llegara al cielo.
El siguiente verso del rapto comprueba sin duda ninguna que las
personas si pueden ir al cielo: Porque si
creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a
los que durmieron en l. (1
Tesalonicenses 4:14). Lo importante es que las personas si
pueden entrar al cielo porque Jess ascendi al cielo
(Hechos 1:9-11).
El libro de Apocalipsis (4:1) demuestra que la iglesia estar en
el cielo glorificando a Dios despus del rapto. El
apstol Juan vio en una visin la gloria de Dios. En verso 4 la
Biblia nos dice, "Rodeaban al trono otros
veinticuatro tronos, en los que estaban sentados veinticuatro
ancianos vestidos de blanco y con una corona de
oro en la cabeza." Estos veinticuatro ancianos son personas no
ngeles porque los ngeles nunca sern
coronados. Probablemente el juicio de las recompensas ya habr
pasado porque aquellos ancianos han sido
recompensados con sus coronas (Santiago 1:12; 1 Pedro 5:4;
2.Tim.4.8). "Y entonaban este nuevo cntico:
"Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos,
porque fuiste sacrificado, y con tu sangre
compraste para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y nacin.
De ellos hiciste un reino; los hiciste
sacerdotes al servicio de nuestro Dios, y reinarn sobre la
tierra" (Apocalipsis 5:9-10). Claramente esto
demuestra que los fieles esperan el tiempo del regreso de Cristo
a la tierra cuando ellos podrn regresar con l
para reinar sobre la tierra.
Mientras la iglesia estar en el cielo alabando a Dios, en la
tierra la tormenta de la tribulacin estar
sucediendo, como lo est descrito en los captulos del libro de
Apocalipsis del 6 hasta el 18.
C) Despus de la Tribulacin Cristo Regresar con su Iglesia
La Biblia dice en el libro de Apocalipsis 19:1, Despus de esto o
una gran voz de gran multitud en el cielo, que
deca: Aleluya! Salvacin y honra y gloria y poder son del Seor
Dios nuestro; La boda del cordero y su
novia, la iglesia, ser en el cielo (versos 7 y 8), y la Sena
matrimonial y la luna de miel ser en la tierra cuando
sus fieles reinarn con Cristo por mil aos (captulo 20). Pero el
novio y su novia celestial tienen que destruir a
sus enemigos primero.
Dos veces en el libro de Apocalipsis se abre una puerta. Primero
en Apocalipsis 4:1 para recibir la iglesia
durante el rapto. Mir, y all en el cielo haba una puerta abierta
Despus para que Cristo y su iglesia la novia celestial regresen a
la tierra. Ap19.11 Luego vi el cielo abierto, y apareci un caballo
blanco. Su jinete se llama Fiel y Verdadero. Con justicia dicta
sentencia y hace la guerra. (Durante el rapto, Cristo no andar
sobre un caballo blanco, Hechos 1:9-11). Lo siguen los ejrcitos del
cielo, montados en caballos blancos y vestidos de lino fino, blanco
y limpio. De su boca sale una espada afilada, con la que herir a
las
naciones. "Las gobernar con puo de hierro." l mismo exprime uvas
en el lagar del furor del castigo que
viene de Dios Todopoderoso. En su manto y sobre el muslo lleva
escrito este nombre: REY DE REYES Y
SEOR DE SEORES. (Apocalipsis 19:11, 14-16). Esta es la segunda
venida de Cristo en poder y gran gloria.
El viene con su esposa, la iglesia. Con razn dice la Biblia en
el libro de Judas.14-15, Miren, el Seor viene con millares y
millares de sus ngeles para someter a juicio a todos y para
reprender a todos los pecadores
impos por todas las malas obras que han cometido, y por todas
las injurias que han proferido contra l."
-
Despus del juicio de las naciones (Mateo 25:31- 46) comenzar el
reino milenial. El Seor reinar el mundo
porque la Biblia nos dice que reinaremos sobre la tierra
(Apocalipsis 5:10). Y as estaremos con el Seor para siempre (1
Tesalonicenses 4:17b).
D) Ms Comprobantes del Rapto en el Libro de Apocalipsis
Para aquellos quienes no estn convencidos del rapto en el libro
de Apocalipsis 4:1, los reto a que encuentren la
iglesia en la tierra durante la tribulacin. Recuerden que los
captulos 6 a 18 les corresponden lo que suceder
durante la tribulacin. Con seguridad aquellos que creen que el
rapto ocurrir despus de la tribulacin
sealarn a la mujer en el captulo 12. Miremos aquel verso.
Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con
la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce
estrellas. (Apocalipsis 12:1).
Muchos rpidamente concluyen que la mujer en el captulo 12 es la
verdadera iglesia porque la Biblia se refiere
al sistema de religiones falsas durante la tribulacin como una
mujer en el captulo 17 como una prostituta. Pero estn equivocados.
Como ya se ha comprobado en las escrituras, la iglesia no
participar en la tribulacin.
La verdad es que la mujer en el captulo 12 no es la iglesia. Es
ISRAEL. Para comprobarlo, en el libro de
Gnesis el patriarca Jos se so el mismo acontecimiento que sucedi
en el libro de Apocalipsis 12:1.
Despus Jos tuvo otro sueo, y se lo cont a sus hermanos. Les
dijo: Tuve otro sueo, en el que vea que el sol, la luna y once
estrellas me hacan reverencias (Gnesis 37:9).
El verso en Apocalipsis 12:2, Estaba encinta y gritaba por los
dolores y angustias del parto, se refiere al Mesas que naci de
Israel, Ella dio a luz un hijo varn que gobernar a todas las
naciones con puo de hierro. Pero su hijo fue arrebatado y llevado
hasta Dios que est en su trono (verso 5); sea Jess ascendi al
cielo. Aquellos que creen que el rapto ocurrir despus de la
tribulacin creen que el mencionar de un lugar donde sera sustentada
la mujer en los versos 6 y 14, est diciendo que la iglesia ser
protegida en la tierra durante la tribulacin. Pero estos versos, Y
la mujer huy al desierto, a un lugar que Dios le haba preparado
para que all la sustentaran durante mil doscientos sesenta das...
Pero a la mujer se le dieron las dos alas de
la gran guila, para que volara al desierto, al lugar donde sera
sustentada durante un tiempo y tiempos y
medio tiempo, lejos de la vista de la serpiente no se refieren a
la iglesia, se refieren a Israel. Que en la gran tribulacin ser
ayudado por Estados Unidos su gran aliado que lo defender del
anticristo.
Es irrefutable que durante tres aos y medio Dios proteger al
vestigio de fieles de Israel de la ira de Satans.
Entonces la pregunta es si este vestigio de fieles de Israel son
literalmente descendientes de judos o de la
iglesia? El Seor Jess mismo da la respuesta en el libro de Mateo
captulo 24. Hablando acerca del comienzo
de la gran tribulacin, sus instrucciones son para los judos. Los
que estn en Judea huyan a las montaas. El que est en la azotea no
baje a llevarse nada de su casa. Y el que est en el campo no
regrese para buscar su
capa. Qu terrible ser en aquellos das para las que estn
embarazadas o amamantando! Oren para que su
huida no suceda en invierno ni en sbado (versos 20-26). Esta es
la misma huida a la cual se refiere el libro de Apocalipsis 12:14.
Estas instrucciones para huir a las montaas adonde habr un sitio
especialmente preparado
para ellos (probablemente en Petra) son para los judos no para
la iglesia. Noten que Cristo se preocupaba que
les tocara huir en un da sbado. La ley del da sbado le pertenece
a los judos no a los cristianos. Mientras el
vestigio de fieles judos estarn en su sitio de refugio (Isaas
26:20-21), la iglesia estar en el cielo preparndose
para regresar a la tierra a reinar con Jesucristo por mil
aos.
Encontraremos la iglesia en la tierra durante los siete aos de
la tribulacin? Si es posible debemos de
encontrarla mencionada en los captulos 6 a 18 del libro de
Apocalipsis. Yo hice el intento pero en esos 13
captulos yo no encontr ninguna mencin de la iglesia.
En el libro de Apocalipsis "la iglesia" "las iglesias" estn
mencionadas 19 veces. Despus, la iglesia es
mencionada una vez ms en el verso 22:16, pero solo en
retrospectiva. En el captulo 19, se refiere a la iglesia,
-
ya en el cielo, como la novia la esposa del cordero. (Contrario
a lo que algunos creen del captulo 12, en la
Biblia la iglesia nunca se refiere como "la mujer."
Hay una formula en la carta que el apstol Juan les escribi a las
siete iglesias para amonestar a los lideres y
miembros de la iglesia, "El que tenga odos, que oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias" (Apocalipsis 2:7,17,
29; 3:6, 13,2). Pero en el captulo 13:9 la formula de
amonestamiento ha sido editada para conformarse con el
nuevo tema y la nueva situacin "El que tenga odos, que oiga." Se
puede notar en la diferencia entre este verso y aquellos
anteriores, la amonestacin no es hacia la iglesia porque la iglesia
se fue, y el Espritu tambin.
La amonestacin es solamente para aquellos individuos quienes
pueden or y entender lo que est sucediendo.
Este verso est dirigido a los judos y a los fieles de la
tribulacin. Se puede notar la advertencia sombra, Si
alguno lleva en cautividad, va en cautividad;(G)
si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aqu est
la paciencia y la fe de los santos. (verso 10). La advertencia a
los fieles de la tribulacin es que se aguanten con
paciencia y fe. Es mejor ser un creyente ahora y ser Arrebatado
al cielo cuando se llegue el tiempo que
convertirse en creyente despus y tener que aguantarse lo que
suceder durante la tribulacin. En aquel tiempo
la evaluacin de una voz del cielo ser Por lo cual alegraos,
cielos, y los que moris en ellos. sea la iglesia porque Dios la
salvo de la tribulacin. "Pero ay de la tierra y del mar! El diablo,
lleno de furor, ha
descendido a ustedes" aquellos quienes se quedaron atrs "porque
sabe que le queda poco tiempo" (Apocalipsis 12:12). Donde
prefiriera estar durante ese tiempo?
Un comprobante ms que la iglesia no estar en la tierra durante
la tribulacin se encuentra en el captulo 7 de
Apocalipsis. Despus de que el apstol Juan vio a los 144,000
siervos judos sellados, "Despus de esto mir, y
apareci una multitud tomada de todas las naciones, tribus,
pueblos y lenguas; era tan grande que nadie poda
contarla. Estaban de pie delante del trono y del Cordero,
vestidos de tnicas blancas y con ramas de palma en
la mano. Gritaban a gran voz: "La salvacin viene de nuestro
Dios, que est sentado en el trono, y del
Cordero!" (versos 9 y 10). Estos son recin llegados al cielo. El
apstol Juan no sabe quines son. Uno de los
ancianos le pregunto, "--Esos que estn vestidos de blanco,
quines son, y de dnde vienen?" (verso 13).
Noten la respuesta del apstol Juan, "--Eso usted lo sabe, mi
seor" (verso 14). Si estas personas hubieran sido
parte de la iglesia, el apstol Juan lo hubiera sabido. El
anciano le da la explicacin a Juan. "--Aqullos son los
que estn saliendo de la gran tribulacin; han lavado y blanqueado
sus tnicas en la sangre del Cordero"
(verso 14b). Estas personas son aquellos que se convirtieron
durante la tribulacin. Ellos pagaran el precio por
su fe atrasada con martirio. Me imagino que entre estos incluir
aquellos quienes los fieles siervos "molestaban"
con el evangelio informacin del rapto venidero. Para aquella
clase de persona primero tienen que "ver para
creer." Pero esta filosofa ser cambiada a una en donde al "no
ver, entonces creern." sea cuando sus
familiares, amistades y enemigos cristianos desaparezcan durante
el rapto y no se podrn encontrar en toda la
tierra, entonces ah si creern. Ellos al fin aceptarn que lo que
les deca aquellas personas que los
"molestaban" con el evangelio era la verdad.
Durante la tribulacin la salvacin an todava ser ofrecida a todos
quienes la quieren recibir; pero ser un
tiempo muy terrible para los creyentes. Preferible ser creyente
ahora que despus.
Es Importante Saber Cundo Ocurrir el Rapto?
De qu importancia es para el creyente, saber cundo ocurrir el
rapto antes de la tribulacin y que es un
acontecimiento an inminente?
Primeramente nosotros los creyentes estamos supuestos a estar
interesados en la segunda venida de Cristo.
Alguien quien se considera ser cristiano pero no est interesado
es muy sospechoso. La Biblia nos dice, "Ya que
han resucitado con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde
est Cristo sentado a la derecha de Dios.
Concentren su atencin en las cosas de arriba, no en las de la
tierra" (Colosenses 3:1-2). Los discpulos
originales nos dejaron el ejemplo cuando ellos le preguntaron al
Seor, "--Cundo suceder eso, y cul ser la
seal de tu venida y del fin del mundo? Se puede ver que ellos
estaban muy interesados en el regreso de Cristo.
-
El establecimiento del reino de Dios sobre la tierra es una
doctrina fundamental en la Biblia. Si obedecemos el
mandato de orar "venga tu reino" con un corazn sincero en
nuestra oracin del "Padre Nuestro" entonces estaremos interesados
en saber todo lo que pertenece al establecimiento de aquel reino;
incluyendo todo lo que
nos revela Dios por medio de la Biblia y tambin las enseas que
muestran cundo ocurrir el rapto.
Es de urgente importancia? Las cariosas advertencias que Cristo
dio tienen sentido de urgencia (Mateo
24:36-44; Marcos 13:32-37; Lucas 12:35-40; 21:34-36). Es muy
importante saber y entender que debemos estar
con ansias esperando que Dios nos recoja a s mismo (1 Corintios
1:7). Si somos tan imprudentes en pensar que
l regresara por nosotros al fin de la tribulacin, entonces
verdaderamente no tenemos ningn sentido de
urgencia porque sabemos que tenemos ms o menos siete aos antes
de que regrese Dios por nosotros. Aquella
doctrina de "Mi seor se est demorando" (Mateo 24:48-51) muy
peligrosamente nos puede volver imprudentes
en preparar para la venida imprevista de nuestro Seor. Sin
embargo, al saber que el Seor puede venir a
cualquier hora (la doctrina de inminencia) asegura que estaremos
preparados por su venida en cualquier
momento "Todo el que tiene esta esperanza en Cristo, se purifica
a s mismo, as como l es puro" (1 Juan 3:2-
3). La comprensin que Cristo puede llegar a cualquier momento es
el la motivacin ms grande en la vida del
cristiano para vivir una vida consagrada. Es interesante notar
que "la corona de justicia" est reservada para
aquellos quienes aman la doctrina del rapto (2 Timoteo 4:8)
Ap22.17.
Qu tan Cerca estamos?
Ha habido muchas desilusiones desde el tiempo de William Miller.
(Fundador de los adventistas que predijo
que Cristo volvera en 1843) Nos encontramos en una situacin
distinta ahora? En realidad nos estaremos
acercando al fin del tiempo?
Recuerde que los discpulos le preguntaron a Jess cundo? Y el
Seor les contesto. l les dio seales que
sealaran su segunda venida en gloria. Y sabemos que el rapto
ocurrir siete aos antes de aquel
acontecimiento.
Hay un acontecimiento en el evangelio donde los judos pedan una
sea del cielo. "l les contest: "Al
atardecer, ustedes dicen que har buen tiempo porque el cielo est
rojizo, y por la maana, que habr
tempestad porque el cielo est nublado y amenazante. Ustedes
saben discernir el aspecto del cielo, pero no las
seales de los tiempos" (Mateo 16:2-3). Aquellos lderes
religiosos no podan discernir las seales de los
tiempos porque ellos ni le crean a Jess ni a la santa escritura.
Hoy en da nosotros de semejante manera
estamos enfrentados con la misma situacin. Cerraremos nuestros
ojos hacia la verdad? No nos podemos negar
que las situaciones en el mundo estn listas para aquel tiempo de
cumplirse las profecas de los ltimos das.
Por supuesto no sabemos con certidumbre cuando comenzar la
septuagsima semana el tiempo de la tribulacin. Pero la Biblia nos
promete que podemos saber ms o menos cual ser el tiempo en general.
Note lo
que dice la Biblia en el libro de Amos, "En verdad, nada hace el
Seor omnipotente sin antes revelar sus
designios a sus siervos los profetas" (3:7). Cuando Dios va
hacer algo referente a Israel, l manda a alguien
quien le advierta a la gente. Al momento no ha habido profetas
(pero si lo habrn durante la tribulacin)
entonces tenemos que usar las escrituras de los profetas.
El profeta Daniel da seales inconfundibles que la septuagsima
semana est cerca. "Pero t, Daniel, cierra las
palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos
corrern de aqu para all, y la ciencia aumentar"
(Daniel 12:4). Esta profeca que dio el ngel Gabriel comenz a
cumplirse con la invencin del motor
combustible. El avin apenas tiene 100 aos de haber sido
inventado. Hoy da tomamos por hecho la facilidad y
rapidez con la cual nos podemos comunicar y viajar; nos
olvidamos que por 5,900 aos (si consideramos que
Adn y Eva fueron creado 4000 aos antes de Cristo) las personas
viajaban en carretas o coche de caballo.
Rapidez de viaje y un aumento tremendo en el conocimiento son de
acuerdo al libro de Daniel, seas definitivas
que Dios est listo para cumplir la profeca de la septuagsima
semana.
-
Pero el profeta ms grande de todos el Seor Jesucristo nos da
otra sea an ms milagrosa. Es la seal de la nacin moderna de ISRAEL.
Jess dijo, "Aprendan de la higuera esta leccin: Tan pronto como se
ponen
tiernas sus ramas y brotan sus hojas, ustedes saben que el
verano est cerca. Igualmente, cuando vean todas
estas cosas, sepan que el tiempo est cerca, a las puertas. Les
aseguro que no pasar esta generacin hasta
que todas estas cosas sucedan" (Mateo 24:32-34). La higuera
simboliza a Israel. La parbola significa que
cuando Israel regrese a su tierra original la cual es necesario
para que se cumplan las profecas (Isaas 66:8) entonces la generacin
que vio el renacimiento de aquella tierra como una nacin en 1948,
no pasar hasta que
no regrese el Mesas. De toda manera, el hecho que la nacin de
Israel al fin se encuentra en el medio oriente es
seal segura que tanto las profecas del reino venidero como las
del juicio de Dios sobre las naciones ya se
pueden cumplir.
Pero para nosotros los cristianos, redencin es cuando llegue el
rapto y seremos llevados al cielo (Apocalipsis
4:1; 1 Tesalonicenses 4:15-17; Apocalipsis 5:8-10; Romanos
8:23). As tan cerca estamos al da del rapto y la
segunda venida de Cristo.
Nuestro Seor nos dice, "Yo soyla brillante estrella de la maana"
(Apocalipsis 22:16). Aunque el mundo est por entrar en su hora ms
oscura "la hora de la prueba" (Apocalipsis 3:10) nosotros buscamos
con ansias la "lmpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que
despunte el da y salga el lucero de la maana" (2
Pedro 1:19b). El rapto es el acontecimiento cuando "el lucero de
la maana" nuestro redentor aparecer en el cielo para llevarnos
hacia l (Juan 14:3) antes del amanecer mientras el mundo se
oscurecer (los siete aos
de la tribulacin). Despus se levantar el SOL DE JUSTICIA
(Malaquas 4:2) EL LUCERO DE DA surgir en su gloriosa segunda
venida.
Pastor evangelista Andrs Prado.