DIRECTORIO PASTOR: Obr. Miguel Ramales COPASTOR: Obr. Fernando López SECRETARIO: Hna. Margarita Salinas VOCALES: Hno. Benjamín Jacobo Hna. Socorro Olvera ____________________ FEMENIL: Directora: Hna. Noa Díaz Secretaria: Hna. Norma L. Vocales: Hna. Cecilia A. Hna. Margarita S. VARONIL Director: Hno. Claudio M. Secretario: Hno. Benjamín J. F.J.C. Director: Hna. Isabel O. Secretaria: Hno. Benjamín B. Vocal: Hna. Abigail Flores INFANTIL Director: Hna. Judith R. Editor: Obr. Fernando L. ____________________ HORARIOS: Culto Matutino 10:00 - 11:45 Culto Meridiano 11:45 - 13:30 Fraternidades 15:00 - 16:30 Culto Vespertino 16:30 - 18:30 ____________________ VOZ QUE CLAMA Boletín para el orden de Cultos Templo Bet-el XIV. Oyamel #12, Valle Verde, Ixtapaluca, Edo. Méx. Teléfono: (55) 41-18-57-28 www.miglesiaddios.jimdo.com Congregación adherida a la Conferencia General de la Iglesia de Dios. Enero 23, 2016 Por Obr. Fernando López MENSAJE A ÉFESO E l mensaje vertido a las siete Iglesias aborda asuntos locales, que arrojan luz para dilucidar la situación espiritual del cristianismo primitivo; así como el corpus paulino señaló herejías o indecorosa actuación de sus destinatarios (v. gr. Rom. 16:17-20; 1 Cor. 5:1, 11:17-19). Pero como lenguaje profético, va más allá; pretende globalidad, lo particular ahora figura universal, exhorta a la Iglesia de todos los tiempos (1) . El lenguaje empleado también es simbólico; júzguese por este adjetivo la capacidad de construir nociones abstractas partiendo de objetos materiales (2) . El símbolo posee doble valor: uno directo e inmediato, físico (candelero, oliva, habitual en la literatura rabínico-apocalíptica otorgar su fruto a los vencedores (15) . Paraíso, figura del reino. __________________________ 1. VANNI, Ugo. Apocalipsis. Una asamblea litúrgica interpreta la historia. Navarra: Verbo Divino, 1998, p. 33. 2. AUGUSTIN, George; GRELOT, Pierre. Introducción crítica al Nuevo Testamento. Barcelona: Herder, 1992, vol. II, p. 134. 3. RICOEUR, Paul. El conflicto de las interpretaciones: Ensayos de hermenéutica. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2003, pp. 31-32. Cf. DURAND, Gilbert. La imaginación simbólica. Buenos Aires: Amorrortu, 2000, pp. 9-10. 4. RICOEUR, Paul. “From Existentialism to the Philosophy of Language”. Philosophy Today, #17, summer 1973, p. 91. 5. BANKS, E. J., Ephesus. En: ORR, James (edit.). The International Standard Bible Encyclopaedia. Chicago: The Howard-Severance Company, 1915. Vol. II, p. 961. 6. RAMSAY, William. The letters to the seven churches of Asia. Londres: Hodder and Stoughton, 1904, p. 183. 7. LANGE, John Peter; SCHAFF, Philip. Commentary on the Holy Scriptures: Critical, Doctrinal and Homiletical. Nueva York: Scribner, Armstrong & Co., 1874. Vol. X of the New Testament, p. 104. 8. BRUNON, Jean- Baptiste. Diestra. En: LÉON-DUFOUR, Xavier. Vocabulario de Teología Bíblica. Barcelona: Herder, 1965, p. 203. 9. D’ARAGON, Jean- Louis. Apocalipsis. En: BROWN, Raymond; FITZMYER, Joseph; MURPHY, Roland. Comentario Bíblico «San Jerónimo». Madrid: Cristiandad, 1972. Vol. IV, p. 545. 10. LLORCA, Bernardino. Historia de la Iglesia Católica. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1976. Vol. I, pp. 186-187. 11. JAMIESON, Robert; FAUSSET, A. R.; BROWN, David. A commentary, critical and explanatory, on the Old and New Testaments. Nueva York, Filadelfia: S. S. Scranton, 1873, vol. II, p. 555. 12. IRENEO DE LYON, Contra Haereses I, 26:3. (Migne, PG 7, 687). HIPÓLITO DE ROMA, Refutationis Omnium Haeresium 7:36 (Migne, PG 16, 3343), o 7:24 según otras ediciones. SAN AGUSTÍN, De Haeresibus 5. (Migne, PL 42, 26). 13. EUSEBIO DE CESÁREA, Historia Eclesiástica III, 29. (Migne, PG 20, 275-276). 14. BARNES, Albert. Notes, Explanatory and Practical on the Book of Revelation. Nueva York: Harper & Brothers, 1860, p. 86. 15. SALGUERO, José. Profesores de Salamanca, Biblia comentada. VII: Epístolas católicas, Apocalipsis. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1965, p. 343
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DIRECTORIO
PASTOR:Obr. Miguel RamalesCOPASTOR:Obr. Fernando LópezSECRETARIO:Hna. Margarita SalinasVOCALES:Hno. Benjamín JacoboHna. Socorro Olvera____________________
FEMENIL:Directora: Hna. Noa DíazSecretaria: Hna. Norma L.Vocales: Hna. Cecilia A.Hna. Margarita S.
VARONILDirector: Hno. Claudio M.Secretario: Hno. Benjamín J.
F.J.C.Director: Hna. Isabel O.Secretaria: Hno. Benjamín B.Vocal: Hna. Abigail Flores
INFANTILDirector: Hna. Judith R.
Editor: Obr. Fernando L.____________________
HORARIOS:Culto Matutino 10:00 - 11:45Culto Meridiano 11:45 - 13:30Fraternidades 15:00 - 16:30Culto Vespertino 16:30 - 18:30____________________
VOZ QUE CLAMABoletín para el orden de Cultos
Templo Bet-el XIV.Oyamel #12, Valle Verde,
Ixtapaluca, Edo. Méx.Teléfono: (55) 41-18-57-28
www.miglesiaddios.jimdo.comCongregación adherida a la
Conferencia Generalde la Iglesia de Dios.
Enero 23, 2016
Por Obr. Fernando López
MENSAJE A ÉFESO
El mensaje vertido a las siete Iglesias aborda asuntos locales, que arrojan luz para dilucidar la situación
espiritual del cristianismo primitivo; así como el corpus paulino señaló herejías o indecorosa actuación de sus destinatarios (v. gr. Rom. 16:17-20; 1 Cor. 5:1, 11:17-19). Pero como lenguaje profético, va más allá; pretende globalidad, lo particular ahora figura universal, exhorta a la Iglesia de todos los tiempos(1).
El lenguaje empleado también es simbólico; júzguese por este adjetivo la capacidad de construir nociones abstractas
partiendo de objetos materiales(2). El símbolo posee doble valor: uno
directo e inmediato, físico (candelero, oliva,
habitual en la literatura rabínico-apocalíptica otorgar su fruto a los vencedores(15). Paraíso, figura del reino.
__________________________1. VANNI, Ugo.
Apocalipsis. Una asamblea litúrgica interpreta la historia. Navarra: Verbo Divino, 1998, p. 33.
2. AUGUSTIN, George; GRELOT, Pierre. Introducción crítica al Nuevo Testamento. Barcelona: Herder, 1992, vol. II, p. 134.
3. RICOEUR, Paul. El conflicto de las interpretaciones: Ensayos de hermenéutica. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2003, pp. 31-32. Cf. DURAND, Gilbert. La imaginación simbólica. Buenos Aires: Amorrortu, 2000, pp. 9-10.
4. RICOEUR, Paul. “From Existentialism to the Philosophy of Language”. Philosophy Today, #17, summer 1973, p. 91.
5. BANKS, E. J., Ephesus. En: ORR, James (edit.). The International Standard Bible Encyclopaedia. Chicago: The Howard-Severance Company, 1915. Vol. II, p. 961.
6. RAMSAY, William. The letters to the seven churches of Asia. Londres: Hodder and Stoughton, 1904, p. 183.
7. LANGE, John Peter; SCHAFF, Philip. Commentary on the Holy Scriptures: Critical, Doctrinal and Homiletical. Nueva York: Scribner, Armstrong & Co., 1874. Vol. X of the New Testament, p. 104.
8. BRUNON, Jean-Baptiste. Diestra. En: LÉON-DUFOUR, Xavier. Vocabulario de Teología Bíblica. Barcelona: Herder, 1965, p. 203.
9. D’ARAGON, Jean-Louis. Apocalipsis. En: BROWN, Raymond; FITZMYER, Joseph; MURPHY, Roland. Comentario Bíblico «San Jerónimo». Madrid: Cristiandad, 1972. Vol. IV, p. 545.
10. LLORCA, Bernardino. Historia de la Iglesia Católica. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1976. Vol. I, pp. 186-187.
11. JAMIESON, Robert; FAUSSET, A. R.; BROWN, David. A commentary, critical and explanatory, on the Old and New Testaments. Nueva York, Filadelfia: S. S. Scranton, 1873, vol. II, p. 555.
12. IRENEO DE LYON, Contra Haereses I, 26:3. (Migne, PG 7, 687). HIPÓLITO DE ROMA, Refutationis Omnium Haeresium 7:36 (Migne, PG 16, 3343), o 7:24 según otras ediciones. SAN AGUSTÍN, De Haeresibus 5. (Migne, PL 42, 26).
13. EUSEBIO DE CESÁREA, Historia Eclesiástica III, 29. (Migne, PG 20, 275-276).
14. BARNES, Albert. Notes, Explanatory and Practical on the Book of Revelation. Nueva York: Harper & Brothers, 1860, p. 86.
15. SALGUERO, José. Profesores de Salamanca, Biblia comentada. VII: Epístolas católicas, Apocalipsis. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1965, p. 343
estrellas etc.); y otro indirecto, espiritual(3); que ha menester interpretación. Toda operación hermenéutica persigue la comprensión del significado indirecto(4).
Inicia con Éfeso (Εφεσος), deseable (5). Juan ordena su septena epistolar según dos particularidades: posición geográfica respecto de la principal ruta o circuito en Asia(6); y cercanía con Patmos y Éfeso(7). Éfeso sería el primer arribo, luego Esmirna etc.
Escribe al ángel en Éfeso (2:1), ángel igual a obispo. Quien tiene siete estrellas en su diestra; símbolo de poder o favor(8), cumplen la voluntad de Jesús pues yacen bajo su potestad y protección. Camina entre los candeleros, o sea, inspecciona. Yo sé tus obras, labor, paciencia (2:2); Jesús empieza ensalzándolos, sabe quienes son. Refutas a los falsos apóstoles; quizá nocivos predicadores itinerantes(9). Sufres sin desfallecer (2:3), indica persecución; para cuando Juan escribe (ca. 94-95) ya habían acaecido dos cruentas persecuciones —Nerón, ca. 54-68; Domiciano, ca. 81-96— no circunscritas sólo a Roma(10). Probablemente en Asia menor las padecieron
con mayor ventura.Dejaste tu primer
amor (2:4); Pablo destacó treinta años antes(11) dos características vitalísimas a los efesios: amor y fe (Ef. 1:15); una treintena entre ambos testimonios valió para liquidar tal amor. Pero se exige recuperarlo (2:5). Perder el primer amor también significa apatía espiritual.
La tradición(12) asocia a los Nicolaítas (2:6), insólito grupo lascivo e idolátrico, con Nicolás, hipotético fundador y uno de los siete diáconos (Hch. 6:5). Según Eusebio, dicha secta se jactaba por sus orígenes diaconales(13); asumieron arbitrariamente el prestigio de Nicolás para ganar así respetabilidad. Autores modernos, sin embargo, construyen acrónimos hermanando los nombres Nicolás (Νικόλαος) y Balaam ,νικος, victoria, λαός :(בלעם)pueblo; בלץ צם, destructor del pueblo (14). Serían pues meros simbolismos. Jesús insta a exceptuar cualquier pensamiento que ose destruir espiritualmente al pueblo elegido.
Quien tenga oído, oiga (2:7); expresión que atañe universalidad: quien posea entendimiento, reflexione para no caer. Comer del árbol de la vida; era
CULTO MATUTINODirector: Hno. Rafael R.Instructor: Hno. Claudio M.
2 Himnos inicialesOración de inicio
Himno 14Lectura del Decálogo
Hechos 19:1-10Himno 26
Oración por la ClaseLección 4: La condición
de la iglesia de ÉfesoHimno alusivo
Los niños dan su claseOración final
Nos Saludamos
CULTO VESPERTINODirector: Hno. Emanuel B.
Ponente: Obr. Miguel R.
Cantos de AperturaPlegariaHimnos 223 y 228Lectura del actaHimno por el DirectorAlabanzas EspecialesColecta de OfrendasOraciónTema: La prudenciaHimno alusivoRelectura del DecálogoAvisos y bienvenidasOración finalDespedida
FRATERNIDADES
FEMENILDirectora: Hna. Norma L.Tema: El poder de la oración Ponente: Hna. Margarita S
F.J.C.Director: Hno. Daniel G.Actividad: Ensayo de Himno Encargado: Hno. Israel G.
VARONESActividad 1: VocalizaciónPonente: Hno. EmanuelActividad 2: Tiempo de estudio
CULTO MERIDIANODirector: Hno. Enrique R.Ponente: Obr. Fernando L.
Cantos sugeridosOración
Himnos 218 y 130Se recogen Diezmos
Acción de GraciasHimno 43
Peticiones EspecialesHimno 207
Breve plegariaTema: La ira
Canto alusivoAvisos y Bienvenidas
Oración final
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