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ENCUENTRO DIRECTORES FMDA

“Qué van conversando” (Lc 24, 13 - 17)

Agosto, 2016.

I. BIENVENIDA Y ORACIÓN:

1.1. Palabras de bienvenida:

Buenos días estimados/as Directores/as. Queremos darles a cada uno de ustedes

la bienvenida e invitarlos a participar de este encuentro para fortalecer lazos de

fraternidad y de comunidad disponiéndonos al servicio de la co construcción del Reino y,

que mejor que comenzando por alimentar el espíritu en oración y en formación

permanente.

Participamos cada uno de nosotros, de un proyecto educativo que trata, nada más

y nada menos de cultivar la Palabra para la realización del Proyecto Cristiano a través del

SER y de las diferentes acciones en cada unidad educativa.

Ante ello, comenzaremos esta mañana por acoger las palabras del Papa Francisco,

en el discurso que ha realizado a los participantes en la plenaria de la Congregación para

la Educación Católica.

Francisco (2014)1, parte diciendo que “…La educación católica es uno de los

desafíos más importantes de la Iglesia, dedicada hoy a realizar la nueva evangelización en

un contexto histórico y cultural en constante transformación”, e invita a no olvidar en el

ajetreo diario los siguientes aspectos:

1 Francisco (2014). Discurso del Santo Padre Francisco a los participantes en la plenaria de la Congregación para la Educación Católica. Recuperado de https://religionennavarra.wordpress.com/2014/02/28/el-papa-francisco-habla-sobre-la-educacion/

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El primer aspecto se refiere al valor del diálogo en la educación… en la escuela

católica, que ofrece una propuesta educativa que mira al desarrollo integral de la

persona y responde al derecho de todos a tener acceso al saber y al conocimiento.

Pero de igual modo están llamadas a ofrecer a todos, con pleno respeto de la

libertad de cada uno… la propuesta cristiana, es decir, a Jesucristo como sentido

de la vida, del cosmos y de la historia. Jesús comenzó a anunciar la buena nueva en

la “Galilea de las gentes”, encrucijada de personas de diferentes razas, culturas y

religiones. Este contexto se parece por ciertos aspectos al mundo de hoy. Los

profundos cambios que han llevado a la difusión cada vez más amplia de

sociedades multiculturales exigen a quienes trabajan en el sector escolar…

implicarse en itinerarios educativos de confrontación y diálogo, con una fidelidad

valiente e innovadora que conjugue la identidad católica con las distintas «almas»

de la sociedad multicultural.

El segundo aspecto concierne a la preparación cualificada de los formadores. No

se puede improvisar. Debemos trabajar seriamente... hoy la educación se dirige a

una generación que cambia y, por tanto, todo educador —y toda la Iglesia que es

madre educadora— está llamado a cambiar, en el sentido de saber comunicarse

con los jóvenes que tiene delante. Quiero limitarme a recordar los rasgos de la

figura del educador y de su tarea específica. Educar es un acto de amor, es dar

vida. Y el amor es exigente, pide utilizar los mejores recursos, despertar la pasión y

ponerse en camino con paciencia junto a los jóvenes. En las escuelas católicas el

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educador debe ser, ante todo, muy competente, cualificado y, al mismo tiempo,

rico en humanidad, capaz de estar en medio de los jóvenes con estilo pedagógico

para promover su crecimiento humano y espiritual. Los jóvenes tienen necesidad

de calidad en la enseñanza y, a la vez, de valores, no sólo enunciados sino también

testimoniados. La coherencia es un factor indispensable en la educación de los

jóvenes. Coherencia. No se puede hacer crecer, no se puede educar sin coherencia:

coherencia, testimonio.

Por eso el educador necesita, él mismo, una formación permanente. Es

imprescindible, pues, invertir para que los profesores y los directivos mantengan

su profesionalidad y también su fe y la fuerza de sus motivaciones espirituales. Y

también en esta formación permanente me permito sugerir la necesidad de retiros

y ejercicios espirituales para los educadores. Es hermoso organizar cursos sobre

este o aquel tema, pero también es necesario organizar tandas de ejercicios

espirituales, retiros, para rezar. Porque la coherencia es un esfuerzo, pero, sobre

todo, es un don y una gracia. Y debemos pedirla.

El último aspecto atañe a las instituciones educativas, o sea, las escuelas

católicas… sobre su responsabilidad de expresar una presencia viva del Evangelio

en el campo de la educación, de la ciencia y de la cultura. Es preciso que… no se

aíslen del mundo, sino que entren con valentía en el areópago de las culturas

actuales y dialoguen, conscientes del don que tienen para ofrecer a todos.

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Queridos hermanos, la educación es una gran obra en construcción, en la que la

Iglesia desde siempre está presente con instituciones y proyectos propios. Hoy hay

que incentivar ulteriormente este compromiso en todos los niveles y renovar la

tarea de todos los sujetos que actúan en ella desde la perspectiva de la nueva

evangelización.

Hermanos/as directores/as, en este Espíritu y con el objetivo de compartir la

propuesta de trabajo 2016 del Departamento de Pastoral queremos invitarles a

comenzar este encuentro con la oración, disponiendo el corazón.

1.2. Oración: Lectura Bíblica, Los peregrinos de Emaús Lc 24, 13 – 252.

1.2.1. Reflexión:

La Palabra viva y expresada en la narración de los peregrinos de Emaús, interpela

enérgicamente a una Fundación que quiere ir más allá de lo solicitado por el Ministerio de

Educación de Chile. La Fundación del Magisterio de la Araucanía brinda una educación de

calidad por medio de su participación de la co – construcción del Reino de Dios. Para ello

busca orientaciones en la Palabra y hoy se nos develan algunas claves para implementar

procesos de evangelización en contexto de diversidad a través de los “pasos

metodológicos implementados por Jesús”.

Veamos este evangelio3:

2 Traducción Sociedad Bíblica Católica Internacional (1989). La Biblia Latinoamericana. 69° reimpresión. Países Bajos: San Pablo – Verbo Divino.

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Digamos, de entrada, que la pedagogía de Jesús era definidamente activa. No

había venido al mundo a proponer una “teoría” sobre Dios sino a comunicar la

experiencia del amor del Padre. Por eso, sus enseñanzas representaban una

praxis, esto es, una reflexión sobre el modo de actuar y de vivir de acuerdo con

este amor. El episodio de los discípulos de Emaús, que analizamos en seguida, es

una excelente muestra de ese proceso pedagógico. A lo largo del relato (Lc. 24,13-

35), especialmente en los primeros versículos, se ven muy claros los pasos que va

dando Jesús cuando quiere “enseñar” a sus discípulos: se acerca a ellos, camina a

su lado, les pregunta, les vuelve a preguntar, y les interpreta las Escrituras…

Toma la iniciativa de acercarse: el proceso nace del contacto real con sus

oyentes y es él quien da el primer paso. Hay una decisión personal de

Jesús de hacerse próximo, acortar la distancia que separa, para vivir el

encuentro: para hacer pastoral hay que acercarse al otro.

Camina a su lado: un acercamiento puede ser fugaz, pasajero, cuando el

que se acerca no se compromete con la realidad del otro. Jesús va más allá

y camina con los discípulos. Les dedica tiempo, paciencia, esfuerzo.

Comparte su vida, se implica en su realidad. Camina junto a ellos, no

delante señalando el rumbo, ni atrás mirando de lejos. Para hacer pastoral

hay que caminar junto con...

3 Resumen de: Universidad Católica del Maule (2016). Anuncio de Jesús: Cuestiones Fundamentales de Cristología. Curso de actualización invierno 2016, dictado por los académicos Mauricio Albornoz, Sandro Paredes y Lorena Pérez.

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Se interesa por su realidad: sus primeras palabras son para conocer la

realidad de los discípulos. Porque no siempre basta acercarse, caminar

con…: es necesario dar oportunidad al otro de expresarse, de dar a

conocer su interioridad, lo que le pasa, lo que lleva adentro, lo que le duele

o le alegra, sus dudas y convicciones, su vida.

Les pregunta: No empieza “enseñando” o predicando. Trata primero de

generar las condiciones para que surja el diálogo, para que haya apertura y

encuentro también en la palabra. Para hacer pastoral hay que aprender a

escuchar.

Le re-pregunta: no siempre la gente habla de primeras cuando se le

pregunta algo propio, íntimo. Si las cosas son muy íntimas hay que dar

tiempo, no apurar, respetar los tiempos y ritmos del otro. Para que lo

profundo del otro surja hay que dar tiempo a que se genere un clima de

encuentro, de interés, de acogida, de recepción Las preguntas de Jesús

apuntan a la vida, motivan el encuentro con el otro o la otra. Para

evangelizar hay que hablar menos y preguntar más, dar oportunidad a que

el otro tome la palabra.

Ilumina su vida con la Palabra: sólo tras acercarse, caminar con ellos,

preguntar (escuchar) y repreguntar, Jesús toma la iniciativa. Y su palabra

se apoya en la Palabra de Dios. A partir de las Escrituras les interpreta la

realidad que viven, les ilumina la vida hasta ese momento sin sentido,

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desanimada; y ellos comienzan a transformarse desde adentro (“¿No nos

ardía el corazón cuando nos explicaba las Escrituras en el camino?”). De

ese modo, la enseñanza de Jesús se hace respuesta para la vida de los

discípulos. Les abre un nuevo horizonte, que incluso llegará a cambiar su

rumbo y su camino, hasta volverse (convertirse) e irse a anunciar la

resurrección. Para evangelizar y hacer pastoral hay que iluminar la vida y,

en lenguaje cristiano, esto significa, iluminar con la Palabra que viene de

Dios y que se llama Cristo.

Como pastoral queremos ser fieles a esa palabra y a esas orientaciones. Es por ello

que no podíamos comenzar de otra forma, acercándonos a ustedes a la realidad de cada

escuela y liceo y preguntarles ¿de qué van conversando?

Así junto podremos vivir en Pastoral…

II. OBJETIVOS DEL ENCUENTRO:

2.1. Objetivos Generales:

Compartir Plan Pastoral 2016 con los diferentes Directores de los establecimientos

educacionales de la Fundación.

Analizar la experiencia de la Pastoral de la escuela o liceo a la cual se pertenece

usando como estrategia de discernimiento los pasos metodológicos de la Pedagogía

de Jesús.

2.2. Objetivos Específicos:

Identificar los pasos metodológicos de la Pedagogía de Jesús.

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Aplicar los pasos metodológicos de la Pedagogía de Jesús al análisis de la vivencia

pastoral de cada establecimiento educacional.

Identificar y describir fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas de la

experiencia de la Pastoral en cada establecimiento educacional.

Definir prioridades y proyecciones 2017.

III. ACTIVIDADES:

3.1. Lectura de profundización:

La Pedagogía de Jesús4

Para profundizar en la Pedagogía de Jesús es fundamental tener en el horizonte,

qué ésta es mucho más que una mera estrategia. Ella es por sí misma, la que no sólo

implica la realización de procedimientos que conllevan al aprendizaje, sino que más bien

es el estilo de vida educativa por el cual Jesús se manifiesta y manifiesta la propuesta del

Reino.

Por tanto, esa pedagogía invita a tratar de actuar como actuó Jesús. Y ¿cómo

actuó? Para acercarnos a una respuesta hay que mirar con detenimiento el Evangelio,

…tomando en cuenta los acontecimientos sociales, políticos y económicos de su

tiempo, como así la situación existencial de las personas, sus experiencias y su

comprensión de fe. Los evangelios recogen bien esa imagen del Jesús sabiamente

pedagogo. Allí apreciamos la gran diversidad de métodos empleados por él y

4Resumen de: Universidad Católica del Maule (2016). Anuncio de Jesús: Cuestiones Fundamentales de Cristología. Curso de actualización invierno 2016, dictado por los académicos Mauricio Albornoz, Sandro Paredes y Lorena Pérez.

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hasta qué punto pedagogía y contexto se relacionaban pues sus métodos eran

respuestas concretas a determinadas experiencias” (UCM, 2016).

La cuestión de la Pedagogía de Jesús conlleva a tener claridad sobre el por qué y el

para qué se enseña, y en nuestro caso como Pastoral del Magisterio de la Araucanía, la

preguntas se acrecientan cuando queremos responder a los por qué y para qué de una

Pastoral Educativa considerando lo mencionado por la IV Conferencia Episcopal

Latinoamericana (1992)5: “Ningún maestro educa sin saber a quién educa, para qué educa y

hacia dónde educa. Hay un proyecto de hombre encarnado en todo proyecto educativo”.

El valor de la persona como criterio fundante de la pedagogía de Jesús6

Jesús cuestiona la sociedad que instrumentaliza a la persona y no la pone en el

centro. Según él, las condiciones que garantizan la vida y la dignidad humanas

deben ponerse siempre en primer plano, sobretodo en una sociedad que había

puesto por encima de la persona a las Instituciones: el Templo, la ley, las

tradiciones, el prestigio. Para Jesús, en cambio, lo que cuenta es la persona (UCM,

2016).

Conviene que leamos siempre el Evangelio con óptica pedagógica, y a su luz nos

preguntemos si nuestras actitudes de nuestra Pastoral Educativa reflejan siempre

esa primacía de la persona sobre la ley y las instituciones (incluidos la Iglesia o el

reglamento del colegio):

5 IV Conferencia Episcopal Latinoamericana (1992). Mensaje a los pueblos de América Latina: Nueva Evangelización, promoción humana, cultura cristiana, Jesucristo ayer, hoy y siempre. Recuperado de http://es.slideshare.net/caritasmexicana/santo-domingo-repblica-dominicana-en-1992 6 Universidad Católica del Maule (2014). Et al.

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Sentido profundo de la dignidad del ser humano: Para Jesús fue siempre

fundamental el respeto por el otro, que, como sabemos bien hoy, es clave en

todo proceso de desarrollo humano y de cambio personal.

Visión positiva y esperanzada de la realidad y de las personas: Jesús no

alimentaba el pesimismo y mucho menos la crítica por la crítica. Jamás fue

negativo en sus análisis de la realidad o de las personas, incluso cuando

constataba y denunciaba situaciones aberrantes. Respetaba tanto a la

persona humana, y la valoraba en tan alto grado, que nunca dudaba de sus

posibilidades de cambio, regeneración y conversión. Para él todos, hasta los

mayores pecadores, tenían derecho a convertirse y a que se les diera tiempo

para ello. Por eso nunca tenía prisa, nunca acosaba al pecador. Y siempre

estaba dispuesto al perdón.

Valorización de la cotidianidad: El mensaje de Jesús se caracterizaba por el

empleo de los elementos del entorno que rodeaba a las personas que

encontraba en su camino. Respetaba y tenía en cuenta la nacionalidad y las

diferencias culturales de aquellos a quienes se dirigía (judíos, samaritanos,

paganos etc.), las características sociales de los que contactaba (pescadores,

pobres, ricos, recaudadores de impuestos, militares, religiosos, leprosos etc.)

o criticaba (escribas, fariseos, letrados y sacerdotes); desarrolló parte de su

vida y su doctrina dentro del ambiente familiar y popular propio de la época,

se adaptaba en todo a las limitaciones, condiciones de sus coetáneos, y en

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sus máximas hacía uso del lenguaje cotidiano propio de su tiempo y de sus

circunstancias.

Rescate del verdadero sentido de la libertad humana: Para que el hombre

pueda vivir conforme al modelo de sus enseñanzas, Jesús promueve su

liberación como una condición necesaria a su naturaleza; desarrolla toda su

labor en un espíritu de libertad que le permite al ser humano restaurar su

dignidad y su capacidad de llegar a ser señor de sí mismo, libre de todo tipo

de relación que lo esclavice y oprima. Su obra la realiza principalmente a

través de acciones ordinaria o extraordinarias («milagros», «signos») frente al

sufrimiento de los enfermos a quienes libera de sus padecimientos, frente a

discriminados de toda índole a los que trata de reinsertar en la sociedad

(mujeres, niños, ciegos, cojos, epilépticos, endemoniados, leprosos etc.) y

frente a los pecadores (que unían a la carga de su propio juicio de su

conciencia el repudio de sus conciudadanos). A todos llama a esta libertad.

Énfasis en la perseverancia y la fortaleza frente a las dificultades: Jesús no

oculta a sus oyentes el esfuerzo que deben hacer y las dificultades que se les

presentarán en el trasegar de la vida, les advierte que la puerta de ingreso al

nuevo mundo que ofrece es estrecha y que tiene como riesgo inevitable la

persecución y la muerte, pero al mismo tiempo los reta a luchar y a defender

lo que ellos creen, haciéndoles ver que los problemas y obstáculos son para

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ser superados y que «para Dios nada es imposible». Es decir, la lucha hay que

hacerla con Dios y al estilo de Dios.

3.2. Presentación Plan Pastoral 2016.

Ver documento anexo titulado: “Plan Pastoral 2016” en

www.pastoralfmda.cl/web/plan-pastoral

3.3. Taller de discernimiento: ¿Qué vamos conversando en la Pastoral?

Queremos aprovechar al máximo este primer encuentro respondiendo a las

orientaciones claves de la Pedagogía de Jesús comenzando por el primer paso dado en los

peregrinos de Emaús: “Se acercó”.

Hoy queremos atender a sólo ese paso desde dónde fueron planificadas cada una

de las acciones del plan 2016, de tal forma, al 2017 se elabore un nuevo plan de Pastoral

respondiendo a las necesidades y contextos de cada escuela y liceo.

Formaremos grupos de 6 personas para este trabajo para realizar un análisis

profundo de la Pastoral en nuestros establecimientos. Elijan a un secretario que tome

notas.

La reflexión la llevaremos a cabo por medio de tres momentos fundamentales: ver

nuestra propia realidad, discernir nuestras acciones y proyectar acciones de cambio

(Elphick, W., 2008)7.

7 Elphick, W., (2008). Bases generadoras: en la ruta del itinerario formativo para profesores. Santiago de

Chile: Vicaría de la Educación CECH.

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3.3.1. Ver nuestra propia realidad y discernir nuestras acciones:

Primero, es necesario que podamos identificar la experiencia vivida en la Pastoral

de por lo menos los últimos cuatro años: ¿Cómo se conformó la pastoral?, ¿cómo se

elaboraron los planes de pastoral?, ¿cómo fue la participación en la vida de pastoral?,

¿cuáles son las grandes acciones emprendidas? Entre otros. En fin: ¿Cómo ha sido la

experiencia de estos últimos cuatro años en la Pastoral de nuestra Escuela o Liceo?

Segundo, orientémonos por las siguientes preguntas: ¿Qué ha dado fuerzas a la

Pastoral en nuestros establecimientos educacionales? ¿Cuáles han sido y son las

fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas vividas y que persisten considerando

los pasos metodológicos de la Pedagogía de Jesús?

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FODA DE LA PASTORAL

FORTALEZAS OPORTUNIDADES

DEBILIDADES AMENAZAS

Cada grupo expondrá los elementos centrales de su análisis concluyendo con la

respuesta a la pregunta ¿qué resonancias nacen a partir del ejercicio realizado?

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3.3.2. Proyectar acciones de cambio y prioridades:

Cuando hablamos de cambio, nos referimos además a la enriquecer la experiencia

a partir de la retroalimentación que emerge del análisis realizado. De mejorar siempre.

Cada uno escribe a lo menos 1 acción de mejora que luego será socializada

explicando los motivos de su propuesta.

ACCIÓN DE PROPUESTA

3.3.3. Prioridades:

A partir de las acciones de propuesta, entre todos se definen las prioridades

para este año y las acciones a trabajar en el 2017. Se graba la sesión para efectos

de su análisis posterior.

UNIDOS EN LA ORACIÓN

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