-
mile Durkheim
mile Durkheim
Nombre de
nacimiento David mile Durkheim
Nacimiento 15 de abril de 1858
Epinal, Francia
Fallecimiento 15 de noviembre de 1917
Pars, Francia
Nacionalidad francesa
Alma mter
Escuela Normal Superior de
Pars
Ocupacin socilogo, politlogo, filsofo
Obras notables
La divisin del trabajo social. Las
reglas del mtodo sociolgico. El
suicidio
[editar datos en Wikidata]
-
mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de
noviembre de 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente la
disciplina acadmica y, junto con Karl
Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de
dicha ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la
Universidad de Bordeaux en
1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la
primera revista
dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente
monografa, El suicidio
(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las
causas que lo generan, fue
pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la
ciencia social de la psicologa y
la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales
de la vida religiosa (1912),
compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades
aborgenes y modernas,
con lo que gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado
Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico
deductivo. Para l, la
sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era
descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del
funcionalismo estructuralista, una
perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la
antropologa. Segn su
visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto
es, la sociologa deba
estudiar los fenmenos atribudos a la sociedad en su totalidad,
en lugar de centrarse en las
acciones especficas de los individuos.
ndice
1 Teora sociolgica de Durkheim
o 1.1 Divisin del trabajo
o 1.2 Mtodo de las ciencias sociales
o 1.3 Concepto de estructura
o 1.4 El Estado
2 Principales obras
o 2.1 Obra pstuma
3 Referencias
4 Bibliografa
5 Enlaces externos
Teora sociolgica de Durkheim
Los socilogos anteriores vean la sociologa no como un mbito
autnomo de
investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u
orgnicos. Durkheim, por el
contrario, concibi la existencia de fenmenos especficamente
sociales (hechos
sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser
abordadas con tcnicas
que no sean las especficamente sociolgicas. Asimismo redefini la
sociologa como la
ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos
Durkheim defini los hechos
sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de
actuar, pensar y sentir
externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en
virtud del cual se imponen a
l...1
-
Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento
de un individuo en
determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a l. Son
colectivos porque son parte de
la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los
individuos se educan conforme a las
normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en
ella. Durkheim afirm: si
existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como
ejemplos la lengua natal,
la escritura y el sistema monetario.
Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y
dentro del individuo al
mismo tiempo, gracias a que ste adopta e interioriza sus valores
y su moral. El "hecho
social" tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin
respecto del individuo. Por
ende el hecho social no puede reducirse a simples datos
psicolgicos, y la conciencia
colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo
entonces la sociedad, y no
el individuo, la unidad de anlisis primordial de la
sociologa.
"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo
en nosotros mismos".
Esta curiosa frase de mile Durkheim expresa la influencia que
puede tener la sociedad en
las personas. Reconociendo que la sociedad existe ms all de
nosotros mismos, ella es
mucho ms que los individuos que la componen; la sociedad tiene
una vida propia que se
extiende ms all de nuestras experiencias personales. La sociedad
tiene el poder de
determinar nuestros pensamientos y acciones.
Divisin del trabajo
En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin
y sociologa, Durkheim
sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin
debido a la solidaridad.
Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad mecnica y la
solidaridad orgnica.
La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la
familia y grupos de
mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a
cara. La segunda es aquella que se da en las sociedades
industriales como consecuencia de la divisin del
trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada
vez ms diferentes entre s
y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las
comunidades pequeas o en la
familia puede diluirse.
Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de
un nuevo sistema de
educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial
de los padres y de la
familia; en general, normas, valores y habilidades propias del
grupo primario. Por otro lado,
para las habilidades, normas y valores que establece la sociedad
global, el pas o la nacin,
el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.
En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el
problema de la solidaridad y
valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de
solidaridad. Pero primero
deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho
moral, por lo tanto, sin la
posibilidad de aparecer positivamente como un hecho externo,
debe buscarse algn
fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y
positivo, que represente o
indique dicho elemento moral. l encuentra esas condiciones en
las formas de la pena
jurdica y stas aparecen en las formas del derecho.
-
La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en
aquellas sociedades con
fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el
crimen es una ofensa a toda la
sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta
caracterstica se da en las
sociedades primitivas.
En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la
pena restitutiva, aquella
que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en
que fue cometido el crimen.
La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un
problema entre las partes.
En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil,
de la familia, del comercio.
Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por
eso existe gran divisin del
trabajo social.
En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la
conciencia colectiva y la denomina
solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se
produce por las condiciones
de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los
individuos tienen cosas en
comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin
del trabajo, no hay
especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de
sociedades primitivas en un
contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, ambas fuertemente
verticalistas). En las
sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la
solidaridad que existe en
ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas
por la divisin social del
trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la
pregunta sobre el origen de
todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por
necesidad en este tipo de
sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los
intereses.
En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que
se instala firmemente en
el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza
a analizar el
funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se
encuentra con dicha
clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de
solidaridad social, dado que las
relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el
desajuste originado por la
permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en
el contrato social un
factor de anomia, ya que no garantiza el orden.
Mtodo de las ciencias sociales
Durkheim propone el mtodo positivista, ya que el pretende
estudiar la sociedad como
cosa comprobar hiptesis a travs de la realidad, por un lado
agrega la estadstica y por otro lado el razonamiento lgico; con
esto contribuye a un mtodo que se basa puramente
en la observacin de hechos y en el rango de comprobacin que
puedan tener estos. Utiliza
conceptos de las ciencias duras aplicados a las ciencias
blandas, permitiendo romper con la
historia y la filosofa ya que no tienen ningn referente emprico.
Estudiar los hechos
sociales como cosas (no porque stos sean cosas materiales
propiamente dichas, sino por
su caracterstica de observables y verificables empricamente),
pues plantea que pueden ser
observados y contrastados por medio del mtodo cientfico,
estableciendo cuatro pasos
bsicos: Partiendo de la observacin de hechos, se pretende que el
investigador tome
postura si ser "participante" o "no participante" se pretende
identificar 1. Apariencia:
preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente
en el anlisis bibliogrfico. 2.
-
Profundidad: se averigua por la naturaleza y esencia de la
organizacin social. 3.
Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es normal (lo que
"debe ser") o patolgico (lo
que debe ser pero no es) 4. Anlisis: recogidos los datos se
procede a realizar una
investigacin detallada y una interpretacin de esa
recoleccin.
Concepto de estructura
Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un
conjunto de pilares que se
manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de
Spinoza tal como fue tomado
posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este
autor antecedentes y
fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con
la caracterizacin que
Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en
Las formas elementales de
la vida religiosa, describe a las creencias religiosas
expresadas en ritos, simbologas,
emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por
la sociedad para afirmar
su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al
padre de la sociologa
clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad,
en tanto acarrean una
moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos
expuestos al factor
subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer
efectivo el fin de los lazos
sociales es necesario que los componentes de la sociedad se
apropien de las creencias
internalizadas y acten conforme a ellas).
As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin
como sustancia sea
espinoziana.
El Estado
Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las
funciones que cumple, que deben
ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni
la conciencia colectiva. El
Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra
toda: es un rgano de
pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas
representaciones sociales
para dirigir la conducta colectiva.
Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del
avance hacia el orden y el
progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad
de aquella poca.
Principales obras
La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.
Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar
los hechos
sociales en forma sistemtica y cientfica.
El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en
datos y anlisis
estadsticos.
La educacin moral (1902).
Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que
analiza la
sociologa de la religin y su relacin con la teora del
conocimiento. En esta obra
Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin con la
teora del
-
conocimiento. Segn Durkheim (op. cit., p. 3) la religin tiene un
importante
aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que
puede ser estudiada por la
sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que
siempre ha tenido
religiosidad.
Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la
moral profesional
(lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8,
9), el derecho de
propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral
contractual
(lecciones 15, 16, 17, 18).
Obra pstuma
Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y
ahonda en el
carcter social de la misma. Establece relaciones entre la
Pedagoga y la Sociologa.
La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto
de educacin a
travs de la funcin que cumple en la reproduccin social, y cmo
est determinada
por las condiciones econmicas, sociales e ideolgicas.
L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre
la historia del
sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto de
Ferdinand Buisson
en la ctedra de Ciencia de la Educacin de la Sorbona, imparti el
curso 1904-1905
y los aos sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a
la agrgation (futuros
docentes de enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la
vez de la sociologa
de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un
ambicioso repaso
de la historia de la educacin en Francia (aunque extensible en
buena medida a
Europa) desde sus orgenes, con la Iglesia cristiana "primitiva",
hasta el siglo XIX,
haciendo especial nfasis en la enseanza secundaria y con la
esperanza de extraer
conclusiones tiles para el presente (para reformar el sistema de
enseanza). En
castellano se tradujo y edit con el ttulo Historia de la
educacin y las doctrinas
pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).
Referencias
1.
1. E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris:
Presses Universitaires de France, 1956, p. 5
Bibliografa
DURKHEIM, mile. Escritos Selectos. Introduccin y seleccin de
Anthony Giddens.
[Trad. Ricardo Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visin, 1993.
DURKHEIM, mile. La divisin social del trabajo. Akal. Madrid.
1987.
DURKHEIM, mile. Las reglas del mtodo sociolgico. Akal editor
(Ramn Akal
Gonzlez). Col. Manifiesto/Serie sociologa 71. Madrid. 1978
-
DURKHEIM, mile. El Suicidio. Akal editor (Ramn Akal Gonzlez).
Col.
Manifiesto/Serie sociologa 31. Madrid. 1976
DURKHEIM, mile. Educacin y sociologa. Prefacio, por Maurice
Debesse. Ediciones
Pennsula, S.A., Col. Homo Sociologicus 4, 1. edicin, junio de
1975. Barcelona
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre mile
Durkheim.
Dosier Durkheim (en cataln y castellano).
Digital Durkheim
Obras de mile Durkheim en Internet Archive.
Lpez, A.: Aporas del sociologismo de Durkheim en CCCSS
Categoras:
Nacidos en 1858
Fallecidos en 1917
Agnsticos de Francia
Antropologa de la religin
Filsofos de Francia del siglo XIX
Judos de Francia
Socialistas de Francia
Sociologa de Francia
Socilogos de Francia
Antroplogos de Francia del siglo XIX
Antroplogos de Francia del siglo XX
Socilogos de la religin
Antroplogos culturales
Sociologa de la educacin
Men de navegacin
Crear una cuenta
Acceder
Artculo
Discusin
Leer
Editar
Ver historial
Portada
Portal de la comunidad
-
Actualidad
Cambios recientes
Pginas nuevas
Pgina aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versin para imprimir
Herramientas
Lo que enlaza aqu
Cambios en enlazadas
Subir archivo
Pginas especiales
Enlace permanente
Informacin de la pgina
Elemento de Wikidata
Citar esta pgina
Otros proyectos
Commons
En otros idiomas
Aragons
Azrbaycanca emaitka
Brezhoneg
Bosanski
Catal
etina Cymraeg
Dansk
Deutsch
-
English
Esperanto
Eesti
Euskara
Suomi
Franais
Furlan
Frysk
Galego
Hrvatski
Magyar
Interlingua
Bahasa Indonesia
Ido
slenska
Italiano
Basa Jawa
Latina
Ltzebuergesch
Lietuvi Latvieu Malagasy
Nederlands
Norsk nynorsk
Norsk bokml
Occitan
Polski
Piemontis
Portugus
Romn
Srpskohrvatski /
-
Simple English
Slovenina Slovenina Shqip
/ srpski Svenska
Kiswahili
Trke
Ting Vit Volapk
Winaray
Yorb
Bn-lm-g
Editar enlaces
Esta pgina fue modificada por ltima vez el 12 jun 2015 a las
00:45.
El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons
Atribucin Compartir
Igual 3.0; podran ser aplicables clusulas adicionales. Lanse los
trminos de uso
para ms informacin.
Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia,
Inc., una
organizacin sin nimo de lucro.
Contacto
mile Durkheim
mile Durkheim
-
Nombre de
nacimiento David mile Durkheim
Nacimiento 15 de abril de 1858
Epinal, Francia
Fallecimiento 15 de noviembre de 1917
Pars, Francia
Nacionalidad francesa
Alma mter
Escuela Normal Superior de
Pars
Ocupacin socilogo, politlogo, filsofo
Obras notables
La divisin del trabajo social. Las
reglas del mtodo sociolgico. El
suicidio
[editar datos en Wikidata]
mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de
noviembre de 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente la
disciplina acadmica y, junto con Karl
Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de
dicha ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la
Universidad de Bordeaux en
1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la
primera revista
-
dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente
monografa, El suicidio
(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las
causas que lo generan, fue
pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la
ciencia social de la psicologa y
la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales
de la vida religiosa (1912),
compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades
aborgenes y modernas,
con lo que gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado
Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico
deductivo. Para l, la
sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era
descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del
funcionalismo estructuralista, una
perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la
antropologa. Segn su
visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto
es, la sociologa deba
estudiar los fenmenos atribudos a la sociedad en su totalidad,
en lugar de centrarse en las
acciones especficas de los individuos.
ndice
1 Teora sociolgica de Durkheim
o 1.1 Divisin del trabajo
o 1.2 Mtodo de las ciencias sociales
o 1.3 Concepto de estructura
o 1.4 El Estado
2 Principales obras
o 2.1 Obra pstuma
3 Referencias
4 Bibliografa
5 Enlaces externos
Teora sociolgica de Durkheim
Los socilogos anteriores vean la sociologa no como un mbito
autnomo de
investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u
orgnicos. Durkheim, por el
contrario, concibi la existencia de fenmenos especficamente
sociales (hechos
sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser
abordadas con tcnicas
que no sean las especficamente sociolgicas. Asimismo redefini la
sociologa como la
ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos
Durkheim defini los hechos
sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de
actuar, pensar y sentir
externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en
virtud del cual se imponen a
l...1
Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento
de un individuo en
determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a l. Son
colectivos porque son parte de
la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los
individuos se educan conforme a las
normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en
ella. Durkheim afirm: si
-
existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como
ejemplos la lengua natal,
la escritura y el sistema monetario.
Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y
dentro del individuo al
mismo tiempo, gracias a que ste adopta e interioriza sus valores
y su moral. El "hecho
social" tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin
respecto del individuo. Por
ende el hecho social no puede reducirse a simples datos
psicolgicos, y la conciencia
colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo
entonces la sociedad, y no
el individuo, la unidad de anlisis primordial de la
sociologa.
"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo
en nosotros mismos".
Esta curiosa frase de mile Durkheim expresa la influencia que
puede tener la sociedad en
las personas. Reconociendo que la sociedad existe ms all de
nosotros mismos, ella es
mucho ms que los individuos que la componen; la sociedad tiene
una vida propia que se
extiende ms all de nuestras experiencias personales. La sociedad
tiene el poder de
determinar nuestros pensamientos y acciones.
Divisin del trabajo
En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin
y sociologa, Durkheim
sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin
debido a la solidaridad.
Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad mecnica y la
solidaridad orgnica.
La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la
familia y grupos de
mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a
cara. La segunda es aquella que se da en las sociedades
industriales como consecuencia de la divisin del
trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada
vez ms diferentes entre s
y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las
comunidades pequeas o en la
familia puede diluirse.
Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de
un nuevo sistema de
educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial
de los padres y de la
familia; en general, normas, valores y habilidades propias del
grupo primario. Por otro lado,
para las habilidades, normas y valores que establece la sociedad
global, el pas o la nacin,
el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.
En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el
problema de la solidaridad y
valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de
solidaridad. Pero primero
deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho
moral, por lo tanto, sin la
posibilidad de aparecer positivamente como un hecho externo,
debe buscarse algn
fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y
positivo, que represente o
indique dicho elemento moral. l encuentra esas condiciones en
las formas de la pena
jurdica y stas aparecen en las formas del derecho.
La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en
aquellas sociedades con
fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el
crimen es una ofensa a toda la
-
sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta
caracterstica se da en las
sociedades primitivas.
En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la
pena restitutiva, aquella
que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en
que fue cometido el crimen.
La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un
problema entre las partes.
En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil,
de la familia, del comercio.
Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por
eso existe gran divisin del
trabajo social.
En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la
conciencia colectiva y la denomina
solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se
produce por las condiciones
de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los
individuos tienen cosas en
comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin
del trabajo, no hay
especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de
sociedades primitivas en un
contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, ambas fuertemente
verticalistas). En las
sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la
solidaridad que existe en
ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas
por la divisin social del
trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la
pregunta sobre el origen de
todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por
necesidad en este tipo de
sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los
intereses.
En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que
se instala firmemente en
el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza
a analizar el
funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se
encuentra con dicha
clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de
solidaridad social, dado que las
relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el
desajuste originado por la
permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en
el contrato social un
factor de anomia, ya que no garantiza el orden.
Mtodo de las ciencias sociales
Durkheim propone el mtodo positivista, ya que el pretende
estudiar la sociedad como
cosa comprobar hiptesis a travs de la realidad, por un lado
agrega la estadstica y por otro lado el razonamiento lgico; con
esto contribuye a un mtodo que se basa puramente
en la observacin de hechos y en el rango de comprobacin que
puedan tener estos. Utiliza
conceptos de las ciencias duras aplicados a las ciencias
blandas, permitiendo romper con la
historia y la filosofa ya que no tienen ningn referente emprico.
Estudiar los hechos
sociales como cosas (no porque stos sean cosas materiales
propiamente dichas, sino por
su caracterstica de observables y verificables empricamente),
pues plantea que pueden ser
observados y contrastados por medio del mtodo cientfico,
estableciendo cuatro pasos
bsicos: Partiendo de la observacin de hechos, se pretende que el
investigador tome
postura si ser "participante" o "no participante" se pretende
identificar 1. Apariencia:
preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente
en el anlisis bibliogrfico. 2.
Profundidad: se averigua por la naturaleza y esencia de la
organizacin social. 3.
Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es normal (lo que
"debe ser") o patolgico (lo
-
que debe ser pero no es) 4. Anlisis: recogidos los datos se
procede a realizar una
investigacin detallada y una interpretacin de esa
recoleccin.
Concepto de estructura
Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un
conjunto de pilares que se
manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de
Spinoza tal como fue tomado
posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este
autor antecedentes y
fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con
la caracterizacin que
Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en
Las formas elementales de
la vida religiosa, describe a las creencias religiosas
expresadas en ritos, simbologas,
emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por
la sociedad para afirmar
su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al
padre de la sociologa
clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad,
en tanto acarrean una
moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos
expuestos al factor
subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer
efectivo el fin de los lazos
sociales es necesario que los componentes de la sociedad se
apropien de las creencias
internalizadas y acten conforme a ellas).
As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin
como sustancia sea
espinoziana.
El Estado
Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las
funciones que cumple, que deben
ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni
la conciencia colectiva. El
Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra
toda: es un rgano de
pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas
representaciones sociales
para dirigir la conducta colectiva.
Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del
avance hacia el orden y el
progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad
de aquella poca.
Principales obras
La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.
Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar
los hechos
sociales en forma sistemtica y cientfica.
El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en
datos y anlisis
estadsticos.
La educacin moral (1902).
Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que
analiza la
sociologa de la religin y su relacin con la teora del
conocimiento. En esta obra
Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin con la
teora del
conocimiento. Segn Durkheim (op. cit., p. 3) la religin tiene un
importante
aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que
puede ser estudiada por la
-
sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que
siempre ha tenido
religiosidad.
Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la
moral profesional
(lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8,
9), el derecho de
propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral
contractual
(lecciones 15, 16, 17, 18).
Obra pstuma
Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y
ahonda en el
carcter social de la misma. Establece relaciones entre la
Pedagoga y la Sociologa.
La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto
de educacin a
travs de la funcin que cumple en la reproduccin social, y cmo
est determinada
por las condiciones econmicas, sociales e ideolgicas.
L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre
la historia del
sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto de
Ferdinand Buisson
en la ctedra de Ciencia de la Educacin de la Sorbona, imparti el
curso 1904-1905
y los aos sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a
la agrgation (futuros
docentes de enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la
vez de la sociologa
de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un
ambicioso repaso
de la historia de la educacin en Francia (aunque extensible en
buena medida a
Europa) desde sus orgenes, con la Iglesia cristiana "primitiva",
hasta el siglo XIX,
haciendo especial nfasis en la enseanza secundaria y con la
esperanza de extraer
conclusiones tiles para el presente (para reformar el sistema de
enseanza). En
castellano se tradujo y edit con el ttulo Historia de la
educacin y las doctrinas
pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).
Referencias
1.
1. E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris:
Presses Universitaires de France, 1956, p. 5
Bibliografa
DURKHEIM, mile. Escritos Selectos. Introduccin y seleccin de
Anthony Giddens.
[Trad. Ricardo Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visin, 1993.
DURKHEIM, mile. La divisin social del trabajo. Akal. Madrid.
1987.
DURKHEIM, mile. Las reglas del mtodo sociolgico. Akal editor
(Ramn Akal
Gonzlez). Col. Manifiesto/Serie sociologa 71. Madrid. 1978
DURKHEIM, mile. El Suicidio. Akal editor (Ramn Akal Gonzlez).
Col.
Manifiesto/Serie sociologa 31. Madrid. 1976
-
DURKHEIM, mile. Educacin y sociologa. Prefacio, por Maurice
Debesse. Ediciones
Pennsula, S.A., Col. Homo Sociologicus 4, 1. edicin, junio de
1975. Barcelona
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre mile
Durkheim.
Dosier Durkheim (en cataln y castellano).
Digital Durkheim
Obras de mile Durkheim en Internet Archive.
Lpez, A.: Aporas del sociologismo de Durkheim en CCCSS
Categoras:
Nacidos en 1858
Fallecidos en 1917
Agnsticos de Francia
Antropologa de la religin
Filsofos de Francia del siglo XIX
Judos de Francia
Socialistas de Francia
Sociologa de Francia
Socilogos de Francia
Antroplogos de Francia del siglo XIX
Antroplogos de Francia del siglo XX
Socilogos de la religin
Antroplogos culturales
Sociologa de la educacin
Men de navegacin
Crear una cuenta
Acceder
Artculo
Discusin
Leer
Editar
Ver historial
Portada
Portal de la comunidad
Actualidad
Cambios recientes
Pginas nuevas
-
Pgina aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versin para imprimir
Herramientas
Lo que enlaza aqu
Cambios en enlazadas
Subir archivo
Pginas especiales
Enlace permanente
Informacin de la pgina
Elemento de Wikidata
Citar esta pgina
Otros proyectos
Commons
En otros idiomas
Aragons
Azrbaycanca emaitka
Brezhoneg
Bosanski
Catal
etina Cymraeg
Dansk
Deutsch
English
Esperanto
-
Eesti
Euskara
Suomi
Franais
Furlan
Frysk
Galego
Hrvatski
Magyar
Interlingua
Bahasa Indonesia
Ido
slenska
Italiano
Basa Jawa
Latina
Ltzebuergesch
Lietuvi Latvieu Malagasy
Nederlands
Norsk nynorsk
Norsk bokml
Occitan
Polski
Piemontis
Portugus
Romn
Srpskohrvatski / Simple English
Slovenina Slovenina
-
Shqip
/ srpski Svenska
Kiswahili
Trke
Ting Vit Volapk
Winaray
Yorb
Bn-lm-g
Editar enlaces
Esta pgina fue modificada por ltima vez el 12 jun 2015 a las
00:45.
El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons
Atribucin Compartir
Igual 3.0; podran ser aplicables clusulas adicionales. Lanse los
trminos de uso
para ms informacin.
Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia,
Inc., una
organizacin sin nimo de lucro.
Contacto
mile Durkheim
mile Durkheim
-
Nombre de
nacimiento David mile Durkheim
Nacimiento 15 de abril de 1858
Epinal, Francia
Fallecimiento 15 de noviembre de 1917
Pars, Francia
Nacionalidad francesa
Alma mter
Escuela Normal Superior de
Pars
Ocupacin socilogo, politlogo, filsofo
Obras notables
La divisin del trabajo social. Las
reglas del mtodo sociolgico. El
suicidio
[editar datos en Wikidata]
mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de
noviembre de 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente la
disciplina acadmica y, junto con Karl
Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de
dicha ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la
Universidad de Bordeaux en
1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la
primera revista
-
dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente
monografa, El suicidio
(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las
causas que lo generan, fue
pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la
ciencia social de la psicologa y
la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales
de la vida religiosa (1912),
compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades
aborgenes y modernas,
con lo que gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado
Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico
deductivo. Para l, la
sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era
descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del
funcionalismo estructuralista, una
perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la
antropologa. Segn su
visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto
es, la sociologa deba
estudiar los fenmenos atribudos a la sociedad en su totalidad,
en lugar de centrarse en las
acciones especficas de los individuos.
ndice
1 Teora sociolgica de Durkheim
o 1.1 Divisin del trabajo
o 1.2 Mtodo de las ciencias sociales
o 1.3 Concepto de estructura
o 1.4 El Estado
2 Principales obras
o 2.1 Obra pstuma
3 Referencias
4 Bibliografa
5 Enlaces externos
Teora sociolgica de Durkheim
Los socilogos anteriores vean la sociologa no como un mbito
autnomo de
investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u
orgnicos. Durkheim, por el
contrario, concibi la existencia de fenmenos especficamente
sociales (hechos
sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser
abordadas con tcnicas
que no sean las especficamente sociolgicas. Asimismo redefini la
sociologa como la
ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos
Durkheim defini los hechos
sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de
actuar, pensar y sentir
externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en
virtud del cual se imponen a
l...1
Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento
de un individuo en
determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a l. Son
colectivos porque son parte de
la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los
individuos se educan conforme a las
normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en
ella. Durkheim afirm: si
-
existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como
ejemplos la lengua natal,
la escritura y el sistema monetario.
Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y
dentro del individuo al
mismo tiempo, gracias a que ste adopta e interioriza sus valores
y su moral. El "hecho
social" tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin
respecto del individuo. Por
ende el hecho social no puede reducirse a simples datos
psicolgicos, y la conciencia
colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo
entonces la sociedad, y no
el individuo, la unidad de anlisis primordial de la
sociologa.
"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo
en nosotros mismos".
Esta curiosa frase de mile Durkheim expresa la influencia que
puede tener la sociedad en
las personas. Reconociendo que la sociedad existe ms all de
nosotros mismos, ella es
mucho ms que los individuos que la componen; la sociedad tiene
una vida propia que se
extiende ms all de nuestras experiencias personales. La sociedad
tiene el poder de
determinar nuestros pensamientos y acciones.
Divisin del trabajo
En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin
y sociologa, Durkheim
sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin
debido a la solidaridad.
Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad mecnica y la
solidaridad orgnica.
La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la
familia y grupos de
mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a
cara. La segunda es aquella que se da en las sociedades
industriales como consecuencia de la divisin del
trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada
vez ms diferentes entre s
y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las
comunidades pequeas o en la
familia puede diluirse.
Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de
un nuevo sistema de
educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial
de los padres y de la
familia; en general, normas, valores y habilidades propias del
grupo primario. Por otro lado,
para las habilidades, normas y valores que establece la sociedad
global, el pas o la nacin,
el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.
En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el
problema de la solidaridad y
valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de
solidaridad. Pero primero
deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho
moral, por lo tanto, sin la
posibilidad de aparecer positivamente como un hecho externo,
debe buscarse algn
fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y
positivo, que represente o
indique dicho elemento moral. l encuentra esas condiciones en
las formas de la pena
jurdica y stas aparecen en las formas del derecho.
La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en
aquellas sociedades con
fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el
crimen es una ofensa a toda la
-
sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta
caracterstica se da en las
sociedades primitivas.
En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la
pena restitutiva, aquella
que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en
que fue cometido el crimen.
La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un
problema entre las partes.
En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil,
de la familia, del comercio.
Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por
eso existe gran divisin del
trabajo social.
En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la
conciencia colectiva y la denomina
solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se
produce por las condiciones
de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los
individuos tienen cosas en
comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin
del trabajo, no hay
especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de
sociedades primitivas en un
contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, ambas fuertemente
verticalistas). En las
sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la
solidaridad que existe en
ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas
por la divisin social del
trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la
pregunta sobre el origen de
todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por
necesidad en este tipo de
sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los
intereses.
En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que
se instala firmemente en
el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza
a analizar el
funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se
encuentra con dicha
clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de
solidaridad social, dado que las
relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el
desajuste originado por la
permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en
el contrato social un
factor de anomia, ya que no garantiza el orden.
Mtodo de las ciencias sociales
Durkheim propone el mtodo positivista, ya que el pretende
estudiar la sociedad como
cosa comprobar hiptesis a travs de la realidad, por un lado
agrega la estadstica y por otro lado el razonamiento lgico; con
esto contribuye a un mtodo que se basa puramente
en la observacin de hechos y en el rango de comprobacin que
puedan tener estos. Utiliza
conceptos de las ciencias duras aplicados a las ciencias
blandas, permitiendo romper con la
historia y la filosofa ya que no tienen ningn referente emprico.
Estudiar los hechos
sociales como cosas (no porque stos sean cosas materiales
propiamente dichas, sino por
su caracterstica de observables y verificables empricamente),
pues plantea que pueden ser
observados y contrastados por medio del mtodo cientfico,
estableciendo cuatro pasos
bsicos: Partiendo de la observacin de hechos, se pretende que el
investigador tome
postura si ser "participante" o "no participante" se pretende
identificar 1. Apariencia:
preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente
en el anlisis bibliogrfico. 2.
Profundidad: se averigua por la naturaleza y esencia de la
organizacin social. 3.
Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es normal (lo que
"debe ser") o patolgico (lo
-
que debe ser pero no es) 4. Anlisis: recogidos los datos se
procede a realizar una
investigacin detallada y una interpretacin de esa
recoleccin.
Concepto de estructura
Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un
conjunto de pilares que se
manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de
Spinoza tal como fue tomado
posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este
autor antecedentes y
fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con
la caracterizacin que
Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en
Las formas elementales de
la vida religiosa, describe a las creencias religiosas
expresadas en ritos, simbologas,
emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por
la sociedad para afirmar
su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al
padre de la sociologa
clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad,
en tanto acarrean una
moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos
expuestos al factor
subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer
efectivo el fin de los lazos
sociales es necesario que los componentes de la sociedad se
apropien de las creencias
internalizadas y acten conforme a ellas).
As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin
como sustancia sea
espinoziana.
El Estado
Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las
funciones que cumple, que deben
ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni
la conciencia colectiva. El
Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra
toda: es un rgano de
pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas
representaciones sociales
para dirigir la conducta colectiva.
Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del
avance hacia el orden y el
progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad
de aquella poca.
Principales obras
La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.
Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar
los hechos
sociales en forma sistemtica y cientfica.
El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en
datos y anlisis
estadsticos.
La educacin moral (1902).
Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que
analiza la
sociologa de la religin y su relacin con la teora del
conocimiento. En esta obra
Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin con la
teora del
conocimiento. Segn Durkheim (op. cit., p. 3) la religin tiene un
importante
aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que
puede ser estudiada por la
-
sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que
siempre ha tenido
religiosidad.
Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la
moral profesional
(lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8,
9), el derecho de
propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral
contractual
(lecciones 15, 16, 17, 18).
Obra pstuma
Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y
ahonda en el
carcter social de la misma. Establece relaciones entre la
Pedagoga y la Sociologa.
La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto
de educacin a
travs de la funcin que cumple en la reproduccin social, y cmo
est determinada
por las condiciones econmicas, sociales e ideolgicas.
L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre
la historia del
sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto de
Ferdinand Buisson
en la ctedra de Ciencia de la Educacin de la Sorbona, imparti el
curso 1904-1905
y los aos sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a
la agrgation (futuros
docentes de enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la
vez de la sociologa
de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un
ambicioso repaso
de la historia de la educacin en Francia (aunque extensible en
buena medida a
Europa) desde sus orgenes, con la Iglesia cristiana "primitiva",
hasta el siglo XIX,
haciendo especial nfasis en la enseanza secundaria y con la
esperanza de extraer
conclusiones tiles para el presente (para reformar el sistema de
enseanza). En
castellano se tradujo y edit con el ttulo Historia de la
educacin y las doctrinas
pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).
Referencias
1.
1. E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris:
Presses Universitaires de France, 1956, p. 5
Bibliografa
DURKHEIM, mile. Escritos Selectos. Introduccin y seleccin de
Anthony Giddens.
[Trad. Ricardo Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visin, 1993.
DURKHEIM, mile. La divisin social del trabajo. Akal. Madrid.
1987.
DURKHEIM, mile. Las reglas del mtodo sociolgico. Akal editor
(Ramn Akal
Gonzlez). Col. Manifiesto/Serie sociologa 71. Madrid. 1978
DURKHEIM, mile. El Suicidio. Akal editor (Ramn Akal Gonzlez).
Col.
Manifiesto/Serie sociologa 31. Madrid. 1976
-
DURKHEIM, mile. Educacin y sociologa. Prefacio, por Maurice
Debesse. Ediciones
Pennsula, S.A., Col. Homo Sociologicus 4, 1. edicin, junio de
1975. Barcelona
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre mile
Durkheim.
Dosier Durkheim (en cataln y castellano).
Digital Durkheim
Obras de mile Durkheim en Internet Archive.
Lpez, A.: Aporas del sociologismo de Durkheim en CCCSS
Categoras:
Nacidos en 1858
Fallecidos en 1917
Agnsticos de Francia
Antropologa de la religin
Filsofos de Francia del siglo XIX
Judos de Francia
Socialistas de Francia
Sociologa de Francia
Socilogos de Francia
Antroplogos de Francia del siglo XIX
Antroplogos de Francia del siglo XX
Socilogos de la religin
Antroplogos culturales
Sociologa de la educacin
Men de navegacin
Crear una cuenta
Acceder
Artculo
Discusin
Leer
Editar
Ver historial
Portada
Portal de la comunidad
Actualidad
Cambios recientes
Pginas nuevas
-
Pgina aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versin para imprimir
Herramientas
Lo que enlaza aqu
Cambios en enlazadas
Subir archivo
Pginas especiales
Enlace permanente
Informacin de la pgina
Elemento de Wikidata
Citar esta pgina
Otros proyectos
Commons
En otros idiomas
Aragons
Azrbaycanca emaitka
Brezhoneg
Bosanski
Catal
etina Cymraeg
Dansk
Deutsch
English
Esperanto
-
Eesti
Euskara
Suomi
Franais
Furlan
Frysk
Galego
Hrvatski
Magyar
Interlingua
Bahasa Indonesia
Ido
slenska
Italiano
Basa Jawa
Latina
Ltzebuergesch
Lietuvi Latvieu Malagasy
Nederlands
Norsk nynorsk
Norsk bokml
Occitan
Polski
Piemontis
Portugus
Romn
Srpskohrvatski / Simple English
Slovenina Slovenina
-
Shqip
/ srpski Svenska
Kiswahili
Trke
Ting Vit Volapk
Winaray
Yorb
Bn-lm-g
Editar enlaces
Esta pgina fue modificada por ltima vez el 12 jun 2015 a las
00:45.
El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons
Atribucin Compartir
Igual 3.0; podran ser aplicables clusulas adicionales. Lanse los
trminos de uso
para ms informacin.
Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia,
Inc., una
organizacin sin nimo de lucro.
Contacto
mile Durkheim
mile Durkheim
-
Nombre de
nacimiento David mile Durkheim
Nacimiento 15 de abril de 1858
Epinal, Francia
Fallecimiento 15 de noviembre de 1917
Pars, Francia
Nacionalidad francesa
Alma mter
Escuela Normal Superior de
Pars
Ocupacin socilogo, politlogo, filsofo
Obras notables
La divisin del trabajo social. Las
reglas del mtodo sociolgico. El
suicidio
[editar datos en Wikidata]
mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de
noviembre de 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente la
disciplina acadmica y, junto con Karl
Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de
dicha ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la
Universidad de Bordeaux en
1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la
primera revista
-
dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente
monografa, El suicidio
(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las
causas que lo generan, fue
pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la
ciencia social de la psicologa y
la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales
de la vida religiosa (1912),
compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades
aborgenes y modernas,
con lo que gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado
Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico
deductivo. Para l, la
sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era
descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del
funcionalismo estructuralista, una
perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la
antropologa. Segn su
visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto
es, la sociologa deba
estudiar los fenmenos atribudos a la sociedad en su totalidad,
en lugar de centrarse en las
acciones especficas de los individuos.
ndice
1 Teora sociolgica de Durkheim
o 1.1 Divisin del trabajo
o 1.2 Mtodo de las ciencias sociales
o 1.3 Concepto de estructura
o 1.4 El Estado
2 Principales obras
o 2.1 Obra pstuma
3 Referencias
4 Bibliografa
5 Enlaces externos
Teora sociolgica de Durkheim
Los socilogos anteriores vean la sociologa no como un mbito
autnomo de
investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u
orgnicos. Durkheim, por el
contrario, concibi la existencia de fenmenos especficamente
sociales (hechos
sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser
abordadas con tcnicas
que no sean las especficamente sociolgicas. Asimismo redefini la
sociologa como la
ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos
Durkheim defini los hechos
sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de
actuar, pensar y sentir
externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en
virtud del cual se imponen a
l...1
Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento
de un individuo en
determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a l. Son
colectivos porque son parte de
la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los
individuos se educan conforme a las
normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en
ella. Durkheim afirm: si
-
existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como
ejemplos la lengua natal,
la escritura y el sistema monetario.
Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y
dentro del individuo al
mismo tiempo, gracias a que ste adopta e interioriza sus valores
y su moral. El "hecho
social" tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin
respecto del individuo. Por
ende el hecho social no puede reducirse a simples datos
psicolgicos, y la conciencia
colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo
entonces la sociedad, y no
el individuo, la unidad de anlisis primordial de la
sociologa.
"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo
en nosotros mismos".
Esta curiosa frase de mile Durkheim expresa la influencia que
puede tener la sociedad en
las personas. Reconociendo que la sociedad existe ms all de
nosotros mismos, ella es
mucho ms que los individuos que la componen; la sociedad tiene
una vida propia que se
extiende ms all de nuestras experiencias personales. La sociedad
tiene el poder de
determinar nuestros pensamientos y acciones.
Divisin del trabajo
En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin
y sociologa, Durkheim
sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin
debido a la solidaridad.
Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad mecnica y la
solidaridad orgnica.
La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la
familia y grupos de
mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a
cara. La segunda es aquella que se da en las sociedades
industriales como consecuencia de la divisin del
trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada
vez ms diferentes entre s
y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las
comunidades pequeas o en la
familia puede diluirse.
Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de
un nuevo sistema de
educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial
de los padres y de la
familia; en general, normas, valores y habilidades propias del
grupo primario. Por otro lado,
para las habilidades, normas y valores que establece la sociedad
global, el pas o la nacin,
el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.
En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el
problema de la solidaridad y
valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de
solidaridad. Pero primero
deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho
moral, por lo tanto, sin la
posibilidad de aparecer positivamente como un hecho externo,
debe buscarse algn
fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y
positivo, que represente o
indique dicho elemento moral. l encuentra esas condiciones en
las formas de la pena
jurdica y stas aparecen en las formas del derecho.
La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en
aquellas sociedades con
fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el
crimen es una ofensa a toda la
-
sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta
caracterstica se da en las
sociedades primitivas.
En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la
pena restitutiva, aquella
que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en
que fue cometido el crimen.
La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un
problema entre las partes.
En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil,
de la familia, del comercio.
Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por
eso existe gran divisin del
trabajo social.
En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la
conciencia colectiva y la denomina
solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se
produce por las condiciones
de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los
individuos tienen cosas en
comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin
del trabajo, no hay
especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de
sociedades primitivas en un
contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, ambas fuertemente
verticalistas). En las
sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la
solidaridad que existe en
ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas
por la divisin social del
trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la
pregunta sobre el origen de
todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por
necesidad en este tipo de
sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los
intereses.
En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que
se instala firmemente en
el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza
a analizar el
funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se
encuentra con dicha
clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de
solidaridad social, dado que las
relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el
desajuste originado por la
permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en
el contrato social un
factor de anomia, ya que no garantiza el orden.
Mtodo de las ciencias sociales
Durkheim propone el mtodo positivista, ya que el pretende
estudiar la sociedad como
cosa comprobar hiptesis a travs de la realidad, por un lado
agrega la estadstica y por otro lado el razonamiento lgico; con
esto contribuye a un mtodo que se basa puramente
en la observacin de hechos y en el rango de comprobacin que
puedan tener estos. Utiliza
conceptos de las ciencias duras aplicados a las ciencias
blandas, permitiendo romper con la
historia y la filosofa ya que no tienen ningn referente emprico.
Estudiar los hechos
sociales como cosas (no porque stos sean cosas materiales
propiamente dichas, sino por
su caracterstica de observables y verificables empricamente),
pues plantea que pueden ser
observados y contrastados por medio del mtodo cientfico,
estableciendo cuatro pasos
bsicos: Partiendo de la observacin de hechos, se pretende que el
investigador tome
postura si ser "participante" o "no participante" se pretende
identificar 1. Apariencia:
preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente
en el anlisis bibliogrfico. 2.
Profundidad: se averigua por la naturaleza y esencia de la
organizacin social. 3.
Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es normal (lo que
"debe ser") o patolgico (lo
-
que debe ser pero no es) 4. Anlisis: recogidos los datos se
procede a realizar una
investigacin detallada y una interpretacin de esa
recoleccin.
Concepto de estructura
Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un
conjunto de pilares que se
manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de
Spinoza tal como fue tomado
posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este
autor antecedentes y
fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con
la caracterizacin que
Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en
Las formas elementales de
la vida religiosa, describe a las creencias religiosas
expresadas en ritos, simbologas,
emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por
la sociedad para afirmar
su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al
padre de la sociologa
clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad,
en tanto acarrean una
moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos
expuestos al factor
subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer
efectivo el fin de los lazos
sociales es necesario que los componentes de la sociedad se
apropien de las creencias
internalizadas y acten conforme a ellas).
As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin
como sustancia sea
espinoziana.
El Estado
Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las
funciones que cumple, que deben
ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni
la conciencia colectiva. El
Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra
toda: es un rgano de
pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas
representaciones sociales
para dirigir la conducta colectiva.
Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del
avance hacia el orden y el
progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad
de aquella poca.
Principales obras
La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.
Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar
los hechos
sociales en forma sistemtica y cientfica.
El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en
datos y anlisis
estadsticos.
La educacin moral (1902).
Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que
analiza la
sociologa de la religin y su relacin con la teora del
conocimiento. En esta obra
Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin con la
teora del
conocimiento. Segn Durkheim (op. cit., p. 3) la religin tiene un
importante
aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que
puede ser estudiada por la
-
sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que
siempre ha tenido
religiosidad.
Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la
moral profesional
(lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8,
9), el derecho de
propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral
contractual
(lecciones 15, 16, 17, 18).
Obra pstuma
Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y
ahonda en el
carcter social de la misma. Establece relaciones entre la
Pedagoga y la Sociologa.
La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto
de educacin a
travs de la funcin que cumple en la reproduccin social, y cmo
est determinada
por las condiciones econmicas, sociales e ideolgicas.
L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre
la historia del
sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto de
Ferdinand Buisson
en la ctedra de Ciencia de la Educacin de la Sorbona, imparti el
curso 1904-1905
y los aos sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a
la agrgation (futuros
docentes de enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la
vez de la sociologa
de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un
ambicioso repaso
de la historia de la educacin en Francia (aunque extensible en
buena medida a
Europa) desde sus orgenes, con la Iglesia cristiana "primitiva",
hasta el siglo XIX,
haciendo especial nfasis en la enseanza secundaria y con la
esperanza de extraer
conclusiones tiles para el presente (para reformar el sistema de
enseanza). En
castellano se tradujo y edit con el ttulo Historia de la
educacin y las doctrinas
pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).
Referencias
1.
1. E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris:
Presses Universitaires de France, 1956, p. 5
Bibliografa
DURKHEIM, mile. Escritos Selectos. Introduccin y seleccin de
Anthony Giddens.
[Trad. Ricardo Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visin, 1993.
DURKHEIM, mile. La divisin social del trabajo. Akal. Madrid.
1987.
DURKHEIM, mile. Las reglas del mtodo sociolgico. Akal editor
(Ramn Akal
Gonzlez). Col. Manifiesto/Serie sociologa 71. Madrid. 1978
DURKHEIM, mile. El Suicidio. Akal editor (Ramn Akal Gonzlez).
Col.
Manifiesto/Serie sociologa 31. Madrid. 1976
-
DURKHEIM, mile. Educacin y sociologa. Prefacio, por Maurice
Debesse. Ediciones
Pennsula, S.A., Col. Homo Sociologicus 4, 1. edicin, junio de
1975. Barcelona
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre mile
Durkheim.
Dosier Durkheim (en cataln y castellano).
Digital Durkheim
Obras de mile Durkheim en Internet Archive.
Lpez, A.: Aporas del sociologismo de Durkheim en CCCSS
Categoras:
Nacidos en 1858
Fallecidos en 1917
Agnsticos de Francia
Antropologa de la religin
Filsofos de Francia del siglo XIX
Judos de Francia
Socialistas de Francia
Sociologa de Francia
Socilogos de Francia
Antroplogos de Francia del siglo XIX
Antroplogos de Francia del siglo XX
Socilogos de la religin
Antroplogos culturales
Sociologa de la educacin
Men de navegacin
Crear una cuenta
Acceder
Artculo
Discusin
Leer
Editar
Ver historial
Portada
Portal de la comunidad
Actualidad
Cambios recientes
Pginas nuevas
-
Pgina aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versin para imprimir
Herramientas
Lo que enlaza aqu
Cambios en enlazadas
Subir archivo
Pginas especiales
Enlace permanente
Informacin de la pgina
Elemento de Wikidata
Citar esta pgina
Otros proyectos
Commons
En otros idiomas
Aragons
Azrbaycanca emaitka
Brezhoneg
Bosanski
Catal
etina Cymraeg
Dansk
Deutsch
English
Esperanto
-
Eesti
Euskara
Suomi
Franais
Furlan
Frysk
Galego
Hrvatski
Magyar
Interlingua
Bahasa Indonesia
Ido
slenska
Italiano
Basa Jawa
Latina
Ltzebuergesch
Lietuvi Latvieu Malagasy
Nederlands
Norsk nynorsk
Norsk bokml
Occitan
Polski
Piemontis
Portugus
Romn
Srpskohrvatski / Simple English
Slovenina Slovenina
-
Shqip
/ srpski Svenska
Kiswahili
Trke
Ting Vit Volapk
Winaray
Yorb
Bn-lm-g
Editar enlaces
Esta pgina fue modificada por ltima vez el 12 jun 2015 a las
00:45.
El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons
Atribucin Compartir
Igual 3.0; podran ser aplicables clusulas adicionales. Lanse los
trminos de uso
para ms informacin.
Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia,
Inc., una
organizacin sin nimo de lucro.
Contacto
mile Durkheim
mile Durkheim
-
Nombre de
nacimiento David mile Durkheim
Nacimiento 15 de abril de 1858
Epinal, Francia
Fallecimiento 15 de noviembre de 1917
Pars, Francia
Nacionalidad francesa
Alma mter
Escuela Normal Superior de
Pars
Ocupacin socilogo, politlogo, filsofo
Obras notables
La divisin del trabajo social. Las
reglas del mtodo sociolgico. El
suicidio
[editar datos en Wikidata]
mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de
noviembre de 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente la
disciplina acadmica y, junto con Karl
Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de
dicha ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la
Universidad de Bordeaux en
1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la
primera revista
-
dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente
monografa, El suicidio
(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las
causas que lo generan, fue
pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la
ciencia social de la psicologa y
la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales
de la vida religiosa (1912),
compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades
aborgenes y modernas,
con lo que gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado
Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico
deductivo. Para l, la
sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era
descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del
funcionalismo estructuralista, una
perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la
antropologa. Segn su
visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto
es, la sociologa deba
estudiar los fenmenos atribudos a la sociedad en su totalidad,
en lugar de centrarse en las
acciones especficas de los individuos.
ndice
1 Teora sociolgica de Durkheim
o 1.1 Divisin del trabajo
o 1.2 Mtodo de las ciencias sociales
o 1.3 Concepto de estructura
o 1.4 El Estado
2 Principales obras
o 2.1 Obra pstuma
3 Referencias
4 Bibliografa
5 Enlaces externos
Teora sociolgica de Durkheim
Los socilogos anteriores vean la sociologa no como un mbito
autnomo de
investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u
orgnicos. Durkheim, por el
contrario, concibi la existencia de fenmenos especficamente
sociales (hechos
sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser
abordadas con tcnicas
que no sean las especficamente sociolgicas. Asimismo redefini la
sociologa como la
ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos
Durkheim defini los hechos
sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de
actuar, pensar y sentir
externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en
virtud del cual se imponen a
l...1
Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento
de un individuo en
determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a l. Son
colectivos porque son parte de
la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los
individuos se educan conforme a las
normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en
ella. Durkheim afirm: si
-
existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como
ejemplos la lengua natal,
la escritura y el sistema monetario.
Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y
dentro del individuo al
mismo tiempo, gracias a que ste adopta e interioriza sus valores
y su moral. El "hecho
social" tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin
respecto del individuo. Por
ende el hecho social no puede reducirse a simples datos
psicolgicos, y la conciencia
colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo
entonces la sociedad, y no
el individuo, la unidad de anlisis primordial de la
sociologa.
"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo
en nosotros mismos".
Esta curiosa frase de mile Durkheim expresa la influencia que
puede tener la sociedad en
las personas. Reconociendo que la sociedad existe ms all de
nosotros mismos, ella es
mucho ms que los individuos que la componen; la sociedad tiene
una vida propia que se
extiende ms all de nuestras experiencias personales. La sociedad
tiene el poder de
determinar nuestros pensamientos y acciones.
Divisin del trabajo
En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin
y sociologa, Durkheim
sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin
debido a la solidaridad.
Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad mecnica y la
solidaridad orgnica.
La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la
familia y grupos de
mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a
cara. La segunda es aquella que se da en las sociedades
industriales como consecuencia de la divisin del
trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada
vez ms diferentes entre s
y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las
comunidades pequeas o en la
familia puede diluirse.
Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de
un nuevo sistema de
educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial
de los padres y de la
familia; en general, normas, valores y habilidades propias del
grupo primario. Por otro lado,
para las habilidades, normas y valores que establece la sociedad
global, el pas o la nacin,
el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.
En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el
problema de la solidaridad y
valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de
solidaridad. Pero primero
deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho
moral, por lo tanto, sin la
posibilidad de aparecer positivamente como un hecho externo,
debe buscarse algn
fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y
positivo, que represente o
indique dicho elemento moral. l encuentra esas condiciones en
las formas de la pena
jurdica y stas aparecen en las formas del derecho.
La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en
aquellas sociedades con
fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el
crimen es una ofensa a toda la
-
sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta
caracterstica se da en las
sociedades primitivas.
En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la
pena restitutiva, aquella
que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en
que fue cometido el crimen.
La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un
problema entre las partes.
En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil,
de la familia, del comercio.
Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por
eso existe gran divisin del
trabajo social.
En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la
conciencia colectiva y la denomina
solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se
produce por las condiciones
de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los
individuos tienen cosas en
comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin
del trabajo, no hay
especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de
sociedades primitivas en un
contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, ambas fuertemente
verticalistas). En las
sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la
solidaridad que existe en
ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas
por la divisin social del
trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la
pregunta sobre el origen de
todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por
necesidad en este tipo de
sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los
intereses.
En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que
se instala firmemente en
el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza
a analizar el
funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se
encuentra con dicha
clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de
solidaridad social, dado que las
relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el
desajuste originado por la
permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en
el contrato social un
factor de anomia, ya que no garantiza el orden.
Mtodo de las ciencias sociales
Durkheim propone el mtodo positivista, ya que el pretende
estudiar la sociedad como
cosa comprobar hiptesis a travs de la realidad, por un lado
agrega la estadstica y por otro lado el razonamiento lgico; con
esto contribuye a un mtodo que se basa puramente
en la observacin de hechos y en el rango de comprobacin que
puedan tener estos. Utiliza
conceptos de las ciencias duras aplicados a las ciencias
blandas, permitiendo romper con la
historia y la filosofa ya que no tienen ningn referente emprico.
Estudiar los hechos
sociales como cosas (no porque stos sean cosas materiales
propiamente dichas, sino por
su caracterstica de observables y verificables empricamente),
pues plantea que pueden ser
observados y contrastados por medio del mtodo cientfico,
estableciendo cuatro pasos
bsicos: Partiendo de la observacin de hechos, se pretende que el
investigador tome
postura si ser "participante" o "no participante" se pretende
identificar 1. Apariencia:
preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente
en el anlisis bibliogrfico. 2.
Profundidad: se averigua por la naturaleza y esencia de la
organizacin social. 3.
Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es normal (lo que
"debe ser") o patolgico (lo
-
que debe ser pero no es) 4. Anlisis: recogidos los datos se
procede a realizar una
investigacin detallada y una interpretacin de esa
recoleccin.
Concepto de estructura
Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un
conjunto de pilares que se
manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de
Spinoza tal como fue tomado
posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este
autor antecedentes y
fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con
la caracterizacin que
Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en
Las formas elementales de
la vida religiosa, describe a las creencias religiosas
expresadas en ritos, simbologas,
emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por
la sociedad para afirmar
su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al
padre de la sociologa
clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad,
en tanto acarrean una
moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos
expuestos al factor
subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer
efectivo el fin de los lazos
sociales es necesario que los componentes de la sociedad se
apropien de las creencias
internalizadas y acten conforme a ellas).
As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin
como sustancia sea
espinoziana.
El Estado
Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las
funciones que cumple, que deben
ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni
la conciencia colectiva. El
Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra
toda: es un rgano de
pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas
representaciones sociales
para dirigir la conducta colectiva.
Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del
avance hacia el orden y el
progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad
de aquella poca.
Principales obras
La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.
Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar
los hechos
sociales en forma sistemtica y cientfica.
El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en
datos y anlisis
estadsticos.
La educacin moral (1902).
Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que
analiza la
sociologa de la religin y su relacin con la teora del
conocimiento. En esta obra
Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin con la
teora del
conocimiento. Segn Durkheim (op. cit., p. 3) la religin tiene un
importante
aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que
puede ser estudiada por la
-
sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que
siempre ha tenido
religiosidad.
Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la
moral profesional
(lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8,
9), el derecho de
propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral
contractual
(lecciones 15, 16, 17, 18).
Obra pstuma
Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y
ahonda en el
carcter social de la misma. Establece relacione