ALEX ROBINSON / AWL-IMAG ES UNA CIUDADELA REAL Pisac se halla a 30 kilómetros de la capital del Imperio inca, Cuzco. Se cree que fue construida por Pachacuti para conmemorar su victoria sobre los cuyos. LOS INCAS CONSTANZA CERUTI PROFESORA TITULAR DE ARQUEOLOGÍA INCA EN LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SALT A EXPLORADORA EMERGENTE DE NATIONAL GEOGRAPHIC SOCIETY Situado a los pies de los Andes, el valle que rodea Cuzc o tuvo gran importancia para los incas, que lo sembrar on de palacios, templos y fortalezas que hoy son Patrimonio Mundial EL VALLE SAGRADO DE
Analisis de templo sagrado de los incas y sus representaciones y paisajes.
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7/17/2019 El Valle Sagrado de Los Incas: Machu Pichu
Pisac se halla a 30 kilómetros de lacapital del Imperio inca, Cuzco. Se creeque fue construida por Pachacuti paraconmemorar su victoria sobre los cuyos.
LOS INCAS
CONSTANZA CERUTI
PROFESORA TITULAR DE ARQUEOLOGÍA INCA EN LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SALTA
EXPLORADORA EMERGENTE DE NATIONAL GEOGRAPHIC SOCIETY
Situado a los pies de los Andes, el valle que rodea Cuzco tuvogran importancia para los incas, que lo sembraron de palacios,
templos y fortalezas que hoy son Patrimonio Mundial
EL VALLE SAGRADO DE
7/17/2019 El Valle Sagrado de Los Incas: Machu Pichu
los vigías distinguíanen la distancia a losmensajeros, que llevabanun tocado especialde plumas blancas.
5 RELEVO
Un chasqui esperaba
la llegada del portadorde los mensajes. En unsolo día, estos mensajespodían recorrer másde 240 kilómetros.
3 POSTAS
Las paradas intermediasse llamaban tampos, yeran pequeños refugios ala vera del camino para eldescanso de los chasquis.Los más importantestenían cuartos para losfuncionarios y sus familias.
7 CAMINOS
Los incas llevaron suscaminos por selvas,quebradas y altas yescarpadas montañas.En las pendientesconstruyeron escalonesde piedra. La principalde estas vías era elCamino Real, que uníalas ciudades de Cuzcoy Quito (en el actualEcuador), separadas poruna distancia de 2.948kilómetros.
2 QUIPUS
Según la complejidad yextensión del mensaje,éste podía ser memorizadoo registrarse en un quipu (un conjunto de cuerdas ynudos de distintos colores).
6 DEPENDENCIAS
Algunas postas, ademásdel alojamiento, contabancon corrales para llamasy pequeños huertos parasatisfacer las necesidadesde sus ocupantes.
4 VELOCIDAD
Era el principal requisitode los chasquis, que porello eran reclutadosentre los más jóvenes.
QUIPU COMPUESTO POR UNA GRAN CANTIDAD DECUERDAS ANUDADAS DE DIVERSO MODO, UTILIZADO PARALA CONTABILIDAD Y QUIZÁ PARA COMUNICAR MENSAJES.
RECREACIÓN DE LA LLEGADA DE UNMENSAJERO A UNA POSTA INCA .
CAMINOS Y
POSTAS DEL
IMPERIOUNA DE LAS CARACTERÍSTICAS más desta-
cadas del imperio incaico fue la capaci-
dad que demostró la élite dirigente para
mantener el control sobre sus inmensos
territorios desde la capital, Cuzco, con
una centralización administrativa que
aún hoy asombra a los especialistas.Ello fue posible gracias a un sistema
de caminos, postas y mensajerías de
notable eficacia. Los chasquis o men-
sajeros recorrían cientos de kilómetros
por día, turnándose cada cierto tiem-
po. Entre las rutas más activas destaca
el llamado Camino Real, de casi tres
mil kilómetros de longitud.
SOL 90 / ALBUM
W. FORMAN / UIG / ALBUM
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de la alimentaciónde los incas fue elmaíz. El control delas áreas de cultivode esta planta eraconsiderado unasunto de Estado.Abajo, mazorcade plata. MuseoEtnológico, Berlín.
utilizadas con fines funerarios. En tiempos delos incas era frecuente que los cuerpos de los
difuntos fuesen colocados en cuevas o ma-
chays , a las que se denominabamallquihuasis o «casas de los ancestros momificados». La-mentablemente, la mayor parte de los enterra-
mientos en la necrópolis de Pisac fueron sa-queados por buscadores de tesoros antes de
que los arqueólogos los pudieran estudiar.
Desde un punto de vista militar, este encla-ve fortificado situado a los pies de los Andes
orientales controlaba el acceso hacia Paucar-tambo y hacia las frondosas yungas de la Ama-
zonia peruana. Sin embargo, pese a su estraté-
gica localización, no se conocen evidencias queatribuyan a Pisac un papel destacado durante laresistencia inca a la ocupación española.
Un imponente conjunto de andenerías de
cultivo desciende por las empinadas faldas
de la montaña, en dirección al poblado colo-
nial de Pisac, hoy día famoso por su pintores-
co mercado dominical. Al fondo se yergue la
figura del Pachatusan, una montaña sagrada
a la que los incas reverenciaban como «sostén
del mundo».
Una ciudadela que vigila el valle
Además de las ciudadelas que funcionaban
como centros ceremoniales, enclaves fortifi-cados y estancias reales, el Incanato sostenía
un sistema de chasquihuasis.Estas pequeñas
instalaciones situadas junto a los caminosproveían de alojamiento a los mensajeros ochasquis, quienes cumplían velozmente su
labor mediante un eficaz sistema de pos-tas. También existían corpahuasis o casas
de peregrinos y acllahuasis, destinados a la
reclusión de las mujeres elegidas, a las quelos conquistadores españoles denominaron
«vírgenes del sol».Uno de los mejores ejemplos de planifica-
ción urbana incaica que subsiste hasta nues-tros días es el poblado de Ollantaytambo.
Protegido por las sierras delos vientos del altiplano, elValle Sagrado era muy fértil
FORMAN / GTRES
TERRAZAS DE MORAY, EN EL VALLESAGRADO DE LOS INCAS. ALGUNOSESTUDIOSOS CREEN QUE FUERONUN CENTRO DE INVESTIGACIÓNAGRÍCOLA DURANTE EL IMPERIO.
Un laboratorioagrícola
CERCA DE CHINCHERO se halla Moray, uno
de los yacimientos más enigmáticos delos Andes. Aquí se aprovecharon hondo-
nadas naturales en el terreno mediante la
construcción de andenerías en sus laderas
para formar conjuntos de terrazas circula-
res concéntricas y hundidas. Se cree que los
incas diseñaron y utilizaron las terrazas de
Moray como un laboratorio para promover
la adaptación de cultivos del Valle Sagrado
a las mayores alturas de la ciudad de Cuzco.
LA PROTECCIÓN contra el viento que se ob-
tiene en las terrazas inferiores se suma a la
moderación de las temperaturas por la re-fracción del calor del sol acumulado en las
piedras. Las actuales mediciones han demos-
trado que las temperaturas pueden ser hasta
15 °C más elevadas que en la superficie de
la pampa de Anta, en la zona llana del valle.
ERNE
HERVÉ HUGHES / GTRES
7/17/2019 El Valle Sagrado de Los Incas: Machu Pichu
Las gentes delValle SagradoLos grabados de la Nueva crónica y buen
gobierno de Felipe Huamán Poma de Ayala
muestran la vida diaria en el Imperio inca.
LOS TEXTILES. Eran un símbolo de nivel social para los incas,
pues ciertas prendas estaban reservadas a la élite. Se hacían contelares de diversos tipos, como el de cintura (sobre estas líneas),que las mujeres manipulaban sentadas.
CONSTRUCCIÓN. Los incas labraron grandes bloques depiedra (algunos de cien toneladas) sin usar útiles de hierro y losensamblaron sin argamasa. Según el inca Garcilaso de la Vega,daban forma a los bloques golpeándolos con unas piedras negras.
LA RECOGIDA DEL MAÍZ. El cultivo, sobre todo del maíz, era
uno de los pilares básicos de la economía inca. En septiembrese plantaba el maíz, que se cortaba, recogía y apilaba para susecado en mayo, tal como muestra esta ilustración.
SACRIFICIOS. Diversos rituales, tanto públicos como privados,exigían el sacrificio de llamas. Cada dios exigía su tipo de llama:Inti (el Sol) pedía llamas blancas, Viracocha (el creador) laspedía pardas e Illapa (dios del rayo) animales de dos colores.
F O T O S : D E A / A L B U M ; C O L O R : J O S É L U I S R O D R
Í G U E Z
7/17/2019 El Valle Sagrado de Los Incas: Machu Pichu
Esta figurilla deplata representaa un noble incacon los lóbulosperforados ydilatados, comoera tradición entrela élite. MuseoEtnológico, Berlín.
Atravesado por acequias, conserva casi in-
tactas las canchas –corrales para animales,
normalmente llamas– en torno a las cualesse disponen las viviendas, construidas enadobe y techadas en paja.
La ciudadela homónima cuenta con untemplo en la cima de la colina, que fue cons-
truido con piedras megalíticas transportadas
desde una cantera situada al otro extremodel valle. Si bien la construcción del templo
quedó finalmente inconclusa, se advierte queel trabajo en piedra es de muy elevada calidad
y se cree que los incas habrían empleado para
esta tarea a maestros lapidarios procedentesde la región del lago Titicaca. Desde este pro-montorio, sacralizado con su templo megalí-
tico, descienden empinadas terrazas para elcultivo del maíz, el cual era almacenado en
un granero ocolca situado a gran altura sobre
las abruptas laderas del monte Pinkuylluna,frente a la fortaleza.
Las leyendas atribuyen el topónimo de esta
ciudadela a Ollanta, un general de las milicias
de Pachacuti, que se habría enamorado de lahija predilecta del emperador. Lo cierto es que
durante la conquista europea, Ollantaytambofue la única fortaleza desde la cual los incas
lograron resistir con éxito el embate de la ca-
ballería española, comandada por el hermanomenor de Francisco Pizarro, Gonzalo.
Recuperar el pasado
Durante las cuatro décadas que siguieron a
la invasión española, la historia del valle del
Urubamba quedó inextricablemente unida a
la resistencia ejercida por los Incas rebeldes.
En 1536, tras alzarse contra los españoles en
Cuzco, Manco Inca instaló sus cuarteles en el
poblado de Calca. Sus sucesores, Sayri Tupac,
Titu Cusi y Tupac Amaru, lograron mantener
viva la resistencia desde la planicie de Vilca-bamba, oculta en los contrafuertes andino-
amazónicos. Finalmente, a raíz de las nego-
ciaciones mantenidas con los conquistadores,
el Inca Sayri Tupac emergió de la foresta para
visitar Cuzco antes de instalarse en el poblado
de Yucay, donde murió en circunstancias sos-
pechosas, al parecer por envenenamiento. Las
ruinas de su pequeño palacio constituyen uno
de los raros ejemplos de arquitectura incaica
posterior a la conquista existentes en el valle.
Actualmente, son numerosos los arqueólo-
gos peruanos y los equipos internacionales deinvestigadores que estudian los complejos ar-quitectónicos incaicos junto al río Urubamba.
Aventureros, caminantes, amantes del turis-mo místico y viajeros ilustrados engrosan las
filas de visitantes que llegan al valle. Muchos
quizá no detengan su apresurado peregrinarhacia el Camino del Inca y Machu Picchu. Sin
embargo, en el Valle Sagrado aún es posible ca-minar con tranquilidad, descubriendo parajes
de inusitada belleza natural, mientras se ad-
mira el legado de los incas, custodiado en estamajestuosa región de los Andes orientales.
FRANCISCO PIZARRO TOMAPRISIONERO AL INCA ATAHUALPAEN CAJAMARCA. ÓLEO POR JOHN
EVERETT MILLAIS. 1846. MUSEOVICTORIA Y ALBERTO, LONDRES.
ENSAYO
Historia de los incasP. Sarmiento de Gamboa. Miraguano, 2001.
En el encuentro de dos mundos:
los incas de VilcabambaMª del Carmen Martín Rubio. Atlas, Madrid, 1988.
Parasabermás
BPK / SCALA FIRENZE
UIG / ALBUM
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National Geographic publica una obra en 30 volúmenes dedicada a los lugares y monumentosdeclarados Patrimonio Mundial. Organizada por continentes y países, contiene más de 6.000fotografías y mapas. Más información en www.patrimoniong.com o llamando al 902 49 49 50.
B P K / S C A L A ,
F I R E N Z E
7/17/2019 El Valle Sagrado de Los Incas: Machu Pichu