EL SENTIDO DE LA VIDA
EL SENTIDO DE LA VIDA
El ser humano en general, independientemente de su credo
religioso o de su concepto de Dios, con toda seguridad cree que el
sentido de la vida est determinado por elementos tales como los
valores, las virtudes, el auto desarrollo integral, el conocimiento
de s mismo, la relacin armoniosa con Dios y con sus semejantes, la
paz interior, la vida eterna, etc.
1 de 17
1
EL SENTIDO DE LA VIDA
Pero un 95 % o ms de la humanidad incurre en una terrible
contradiccin entre esa creencia o conviccin, y lo que puede
observarse en la realidad, donde elementos tales como el hedonismo,
el modelo del consumismo, los paradigmas del xito material/personal
y el de la ostentacin/ acumulacin de riqueza, as como tambin, la
bsqueda de reconocimiento a partir de logros materiales-personales,
condicionan poderosamente las vidas de esa inmensa cantidad de
personas.
2 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDA
Dicho condicionamiento es tan fuerte, que en realidad el
concepto del sentido de la vida para ese 95 % de la humanidad NUNCA
estar fundamentado en elementos nobles y virtuosos de carcter tico
y espiritual, sino que estar configurado a partir de los deleites,
las emociones fuertes, los motivos materiales-personales
cautivantes, los deseos y las pasiones. Es decir, a partir de todo
aquello que es -desde el punto de vista de la sabidura universal o
filosofa perenne- superficial, transitorio, limitado, desechable,
corruptible.
3 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDAEn sntesis, si bien es cierto que una
inmensa mayora de hombres y mujeres de todo el mundo consideran que
el sentido de la vida est sustentado principalmente en lo
espiritual y lo tico, es fcilmente comprobable que lo que
verdaderamente funciona, lo que efectivamente le da sentido a sus
vidas, es todo lo que se encuentra en el mundo de ilusin e
ignorancia, que son aquellas cosas mutables e impermanentes que ama
y desea la personalidad egosta del ser humano y en la cual empea su
voluntad obstinada.
4 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDAEl ser humano tiene la siguiente composicin
trinitaria: cuerpo, sique y espritu. Dentro de la sique, est
localizada la voluntad obstinada o personalidad egosta, amante de
los deleites, los apegos, los deseos y las pasiones.
La personalidad egosta es la mente de deseos e inteligencia
calculadora y mezquina, y por definicin es totalmente contraria al
perfeccionamiento espiritual. Es presumible que el 98 % o ms de los
terrcolas se encuentran totalmente dominados por su personalidad
egosta y/o por su voluntad obstinada. Esto significa que el mundo
est gobernado por el imperio del Yo, cuando lo ideal sera que se
encuentre gobernado por el reino del espiritual NO-YO.
5 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDALos conceptos de personalidad egosta,
voluntad obstinada y mundo de ilusin e ignorancia, son tpicos de la
Filosofa Perenne, la cual tratar de explicar a continuacin, en
forma breve, precisa y puntual.
En toda religin siempre encontraremos una versin superficial o
exotrica de su doctrina, y una versin profunda o esotrica. En el
caso concreto del Cristianismo, su versin profunda est representada
por la Escolstica y por la Teologa Mstica. La Filosofa Perenne es
el mximo factor comn en el cual convergen los principios
universales subyacentes o esotricos de todas las religiones, ya
sean dogmticas y reveladas, o filosficas (caso del Budismo por
ejemplo).
6 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDALa inmensa mayora de personas al estar
dominadas por su personalidad egosta y carecer de una educacin
espiritual profunda o esotrica, viven en el mundo de ilusin e
ignorancia y su conjunto de espejismos o elementos
materiales-personales. La alienacin con dicho mundo es tal, que el
98 % o ms de la humanidad constituye permanentemente el gran rebao
de ovejas domesticadas por el imperio del Yo.
Para romper esa grotesca condicin de oveja domesticada, el
individuo tiene que educarse para convertirse y actuar como un
emprendedor y aspirante espiritual, de tal manera que pueda adoptar
un estilo de vida alternativo que lo potencie para abandonar su yo
chico y descubrir su Yo Gigante, su Yo Superior.
7 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDAA travs de una educacin espiritual profunda
o esotrica, perseverante y complementada con la gracia divina, el
ser humano debera ser capaz de aniquilar su ensimismado yo y de
vivir para su espiritual NO-YO, con el fin de vaciar su voluntad
obstinada (sacar de ella los apegos, deleites, deseos y pasiones) y
as permitir que su alma sea llenada por la Voluntad Divina.
En ese punto, habr llegado a un estado en el que ya no existen
los obstculos que normalmente le impide advertir continuamente la
Divina Base del Poder Superior.
8 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDAPara saber cul es el ms profundo y
trascendental sentido de la vida, es necesario conocer la
diferencia entre la felicidad ordinaria y la felicidad
espiritual.
La felicidad ordinaria, vulgar, condicionada, material-personal
y egosta, es aquella sustentada en el mundo de ilusin e ignorancia
y su conjunto de bienes materiales-personales por los cuales la
persona experimenta deleites, apegos, deseos y pasiones. Dichos
bienes son fugaces, mutables, corruptibles e impermanentes, y en
consecuencia, extremadamente imperfectos y virtualmente
inexistentes. Dichos bienes son 99.999999 % NO-SER y por ende,
pertenecen al plano de la verdad relativa, la verdad de los
entes.
9 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDAEn el lado opuesto, la felicidad
espiritual, virtuosa, extraordinaria, inegosta, libre de
condicionamientos, es aquella sustentada en los bienes
espirituales, perfectos, incorruptibles e inmutables, que tienen un
altsimo grado de SER PURO y por ende, pertenecen al plano de la
verdad absoluta, la verdad de Dios.
Para entender mejor los fundamentos de ambos tipos de felicidad,
es conveniente examinar muy breve y puntualmente algunas nociones
bsicas de ontologa, relativas al SER y a los entes:
10 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDA
Dios decidi crear. Pero no poda crear dioses, porque lo ms
caracterstico de Dios es que no es creado. Como Dios es increado,
es eterno. Y como existe por s mismo, con total independencia,
tambin es infinito (nada lo limita). Dios es el SER ABSOLUTO.
En consecuencia, los seres o entes creados por Dios tenan que
ser necesariamente limitados en el tiempo y en el ser, porque son
mltiples, distintos, mutables, y porque encierran composicin. Y
tales propiedades slo son posibles mediante el NO-SER. Todo lo que
procede de Dios es SER, o es BIEN, aunque todas las cosas creadas
incluyan diferentes grados de imperfeccin o de NO-SER. Las cosas
del mundo son ms perfectas en la medida en que tengan ms ser y
estn, por eso mismo, ms cerca de Dios.
11 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDALos seres creados por Dios (llamados entes)
en trminos generales, son 99 % NO-SER. Es decir, son extremadamente
imperfectos (pero perfectibles) y son virtualmente inexistentes,
pero aun as, tienen la dicha de haber recibido bondadosa y
gratuitamente de Dios, una determinada cantidad de SER por la cual
-en el caso de los seres humanos- son responsables de hacer lo
mejor posible con esa fraccin de SER.
En el lado opuesto de los entes, se encuentran los bienes
espirituales, perfectos, incorruptibles e inmutables que pertenecen
al plano de la verdad absoluta (la verdad de Dios), y que son el
fundamento de la felicidad espiritual. Dichos bienes son los
siguientes:
12 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDAEl logro de la Unin Divina durante mi vida
y despus de mi muerte. Amar, conocer y unirme a la inmanente y
trascendente Voluntad Divina, lo cual significa acceder al estadio
existencial de plenitud y eludir el estadio existencial carencial,
en el cual las almas experimentarn diferentes grados de precariedad
existencial como parte del imperativo proceso de regeneracin
espiritual.
2. La Ley Eterna, que nos manda amar las cosas ordenadamente
conforme su grado de perfeccionamiento espiritual, y no preferir lo
material a lo espiritual, ni lo efmero a lo eterno, ni lo cmodo y
placentero a lo virtuoso.
13 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDA3. Los mritos y la autorrealizacin
derivados del cumplimiento de dicha ley.4. Una voluntad clarificada
y espiritual, el recto camino de las virtudes, los actos moralmente
buenos.5. El emprendedurismo espiritual y el estudio de la filosofa
perenne, para convertirnos y actuar como aspirantes espirituales.6.
La ABNEGACIN con pleno dominio sobre la obstinacin de la
voluntad.7. El espiritual NO-YO, que significa la voluntad liberada
del yo egosta y consagrada al cumplimiento de la Voluntad Divina o
la Ley Eterna.
14 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDALa felicidad espiritual, adems de
sustentarse en los anteriores bienes, es la felicidad resultante de
lograr la pasin por el desapasionamiento, de trabajar minuto a
minuto los 365 das del ao como exterminador de deleites, apegos,
deseos y pasiones y de obtener por cada hora de trabajo,
autorrealizacin espiritual y mritos.
Solamente los artesanos de su Yo Superior, los obreros
exterminadores del mundo de la materia y el deseo (es decir, de su
ensimismado yo), que tienen la capacidad de experimentar la
felicidad espiritual y de prescindir de la felicidad vulgar, tendrn
el acceso al Estadio Existencial de Plenitud y se librarn del
estadio existencial carencial.
15 de 17
El SENTIDO DE LA VIDA
Para concluir, y con base en todo lo expuesto anteriormente, es
posible afirmar con certeza absoluta, que la vida NO ES UN FIN EN S
MISMA para establecer apegos de todo tipo con los bienes
materiales-personales (o bienes exteriores) y para ir en busca de
la mxima satisfaccin posible de nuestro yo egosta, calculador y
mezquino, perturbado por los deseos y las pasiones.
16 de 17
EL SENTIDO DE LA VIDATodo lo contrario, la vida es un medio para
acceder al estadio existencial de plenitud o Unin Divina y para
eludir el estadio existencial carencial, a travs de los siguientes
medios: 1) La ruptura con la mayor cantidad posible de dichos
apegos y con el ensimismado yo (el yo egosta). 2) La generacin de
mritos y de autorrealizacin, mismos que se logran en virtud de la
felicidad espiritual.
Dicha condicin de medio que tiene la vida, es lo que
precisamente le confiere su legtima y autntica razn de ser o su
sentido.
17 de 17