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El poder de la Palabra transformadora.pptx

Mar 01, 2018

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Abraham Absalon
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    El poder de

    Transformadora

    La Palabra

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    Habla la Biblia deecologa? Toda ella es un

    tratado de ecologa. Desde la primera

    pagina del Gnesis:Dios prepara unacasa al hombre,

    Hasta la ltima delApocalipsis: tierranue!a".

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    Ecologa

    La palabra ecologa es un conceptonuevo, que se utiliz por primera vezen 1866, para ayudar a entender a

    los seres vivos como participes de"una casa comn para todos"! cologa, e#ectivamente, deriva

    etimolgicamente de la palabra

    griega oikos: casa! sta imagen "dom$stica" remite a

    una comprensin de las relaciones delos seres vivos como interconectados

    y vinculados indisociablemente

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    Ecologa e Iglesia

    %eci$n a &nes de los a'os setenta lapreocupacin ecolgica comenz a serintegrada en la teologa y en la vida

    cotidiana de las iglesias

    #$edio

    Ambiente

    %tica&ocial

    Democracia

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    Lectura ecologista

    n los a'os sesenta, una seriede nuevos modelos de lecturasbblicas, las "hermen$uticas delgenitivo" hicieron su aparicin!Desde estas nue!as lecturas' (destacando el papel del lector'

    como factor cla!e en elacercamiento al te)to' seabandon* la pretensi*n

    positi!ista de llegar a

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    Nuevas Hermenuticas

    (e asumi que toda lectura es

    intencionada e intencionante

    Contexto culturaldel Texto

    Cultura Comunidad

    Contexto cultural delLector

    ComunidaCultura

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    Cuidados a tener en lalectura

    Hist*ricosPolticos,ulturalesEcon*micos

    Hombres

    Pobre-ndgena$uerE)cluidosDiscriminados

    Este proceso de!el* la presencia delecturas dominantes' /ue 0an

    0egemoni+ado la interpretaci*n bblica

    &in embargo' en ese proceso' enmuc0as ocasiones' se reinstal* la ideade con!ertir a las nue!as lecturas' las

    nue!as interpretaciones' como las

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    GNE!I!"na #electura del

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    En el comienzo Dios cre elcielo y la Tierra (Gn. 1,1)

    ste es el comienzo de la historia! Denuestra historia humana y de la historia denuestra casa comn, de nuestro h)bitat!

    ste inicio no ha sido obra de nadie, no es

    m$rito de nadie, es gracia pura, absoluta,don arbitrario de un Dios que no necesita ala criatura, y que le regala la e*istencia porun amor sin medida!

    +or ello, este universo no nos pertenece!(omos en esa creacin! o podemos ser#uera de ella! - dentro de la obra creadoratenemos un lugar. la tierra!

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    En el comienzo, Dios comenza crear el cielo y la tierra.

    l car)cter cambiante ycontinuo del acto creador esun elemento #undamental a lahora de acercarse a unacomprensin m)s radical delos procesos que recorre lavida en el planeta!

    Un Universo en exansin

    !a creacin en roceso

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    !a Tierra era al"o catico yvac#o y tinie$las c%$r#an la

    s%er&cie 'el a$ismo (Gn 1,)

    +or la accin creadora, el /aos pasa aser 0/osmos, y e*iste un orden, que a

    la vez es un 0sentido para la e*istenciadel universo! l acto creador genera unambiente que posibilita la vida!

    Para pasar a una concepci*n delmundo asociada' a un mundoorg1nico' sin costuras' de una solapie+a"' interconectado' donde todo

    est1 in2uido por todo.

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    vio Dios *%e esta$a $ien.(Gn. 1, +)

    sto es lo que Dios a&rma cada da, luego dedesplegar su obra ordenadora2creadora!sta satis#accin radica en que el universo

    es algo e*traordinariamente bien hecho!

    ara 1! s una palabra que designagenerar algo que tiene vida,

    crear vida!3! (e re&ere a crear algo quepuede reproducir esa vida! sun verbo que puede re#erirse ala re2creacin de la vida, al

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    $er%ecci&n de la vida

    Es posible percibir el car1ctersagrado de la 3ida' tanto por suorigen di!ino' como tambin por su

    mara!illosa particularidad de podersee)pandir' de ser 4a%tooi-tica5 La perfecci*n de la !ida radica en

    /ue est1 basada en un e/uilibrio

    parad*ico e ine)plicable' /ue asumetodas las dimensiones de lanaturale+a.

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    'io Dios: /a"amos al ser/%mano a n%estra ima"en, asemeanza n%estra (Gn. 1,0)

    sta seme4anza a Dios, se ha asumidotradicionalmente como una

    e*clusividad del ser humano!

    n la mentalidad oriental, estae*clusividad humana no es absoluta!

    - es que en el orden2caos de lanaturaleza, 0la parte es

    tambi$n 0el todo!

    '(

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    Dominen la tierra ysom-tanla (Gn 1,)

    +ara muchos es la prueba m)sevidente de su car)cter legitimadorde la subyugacin y e*plotacinilimitada de la naturaleza y susrecursos!

    &in embargo' biblistasactuales 0an centrado sus

    estudios en dos palabrascla!es /ue permiten descifrareste problema:

    2a'a/6Gn. 7'89.8; (3a$as6Gn.7'8;.

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    $astores

    #ada*

    +aba

    s

    La palabra tendra relacincon la accin que el pastorrealiza al conducir el reba'o!

    Lo que implica protegerlo,conducirlo a buenos pastos

    5sta se comprende como0utilizar la tierra y servirse

    de ella! sto por medio dela agricultura o el cultivodel campo! o implica ni4usti&ca la destruccin de la

    tierra e cuanto espacio vital

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    $alabraTrans%ormadora La