El Nacimiento de La PNL. Verdad o Utilidad

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El nacimiento de la PNL. Verdad o utilidad.Mapas o territorios

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[2]

Por Eduardo Diez

Cuando empec a estudiar PNL y escuch por primera vez aquello de que la PNL no seinteresa por las creencias ms verdaderas sino por las creencias ms tiles, una voz enmi interior empez a protestar espontnea y desordenadamente: Pero questoy oyendo?, que lo verdadero no es lo ms til?, pero si la verdad es lo ms til!,por eso es importante la ciencia porque es verdadera y es til! Y, ahora resulta que laverdad no es importante?, todo el mundo matndose por la verdad a lo largo de lahistoria de la humanidad y ahora resulta que lo til es ms importante. Qu es lo quequiere decir la PNL con este tipo de afirmaciones? Algo parecido sent tambin en miinterior, cuando escuch otras afirmaciones de la PNL como que el mapa no es elterritorio, o que siempre existe una diferencia entre lo que conocemos y la realidad:

Entonces qu es lo que conocemos? Y si la verdad no es tan importante, y no puedoconocer la realidad, para qu sirve la lgica?, acaso la lgica no es una manera deobtener conocimientos verdaderos?



Una noche de noviembre, 18 aos despus, recib un mail de una estudiante de miscursos de Master en PNL que deca lo siguiente:

Hola, te envo este mail porque hoy comiendo en el trabajo, he escuchado una discusinentre dos compaeros. Uno deca que solo hay una lgica, el otro argumentaba que cadauno tiene su propia lgica en un tema concreto. Yo no he querido entrar en la discusin,pero lo que he escuchado me ha hecho pensar sobre ello, y se me han ocurrido algunaspreguntas:

hay una lgica para cada mapa? hay diferentes tipos de lgica?

Por ejemplo, si digo es lgico que un coche de gasolina no arranque si no haygasolina en el depsito pienso que en este caso se aplica una lgica poco discutible,pero si digo es lgico que no me duerma si hay tanto ruido no creo que aqu la lgicarija para todos por igual porque hay personas que pueden dormir a pesar del ruido.Tambin podra ocurrir que se utilice la palabra lgica cuando se tendra que utilizarotra palabra. Si tienes tiempo aclrame un poco el tema. Gracias. Un abrazo. A.P.

La lectura de este mail me dio que pensar, y me motiv a escribir unas lneas paraaclarar dentro de lo posible estos asuntos: Verdad o utilidad? Mapas o territorios? Una lgica o varias lgicas?, as como para mostrar las implicaciones que tienenestos asuntos en la prctica de la PNL y de la psicoterapia.

Este es el primero de tres artculos relacionados con estos temas. Los artculos vandirigidos a aquellas personas que ya tienen algn conocimiento de la PNL y que estninteresadas en los temas que describo, con un poco ms de detalle, a continuacin.

An as, para orientar a aquellos lectores que a pesar de no conocer la PNL se animena leer estos artculos, quiero sealar aqu que, a lo largo de ellos, mencionar losnombres de algunas personas que han sido y que son importantes en el campo de laPNL, como sus co-creadores John Grinder y Richard Bandler, o como Robert Dilts queha contribuido de manera muy importante a su desarrollo y a la organizacin de losconocimientos y las tcnicas de PNL.

En este primer artculo: El nacimiento de la PNL. Verdad o utilidad. Mapas oterritorios espero mostrar el sentido que tiene, para m, la creencia de la PNL Elmapa no es el territorio, y por qu, debido a lo que comentar, tenemos queolvidarnos de alcanzar un conocimiento que sea absolutamente verdadero de larealidad completa.



Tambin mostrar en este primer artculo cmo, por qu, y en qu sentido, la PNLdesde su nacimiento, se ha interesado por un conocimiento de las cosas que prioriza lautilidad sobre la verdad.

En el segundo artculo: Verdad, lgicas y psicoterapia, pretendo aclarar con unacierta rigurosidad, el significado de determinados conceptos que habitualmenteutilizamos de forma intuitiva: verdad, lgica, semntica, significado, lingstica, etc.,as como responder a la cuestin de si existen una o varias lgicas.

Como de hecho existen varias lgicas, tambin expongo en el segundo artculoalgunas consecuencias tiles que ha tenido este hecho en mi propia vida. Asimismocomento cmo algunas de estas consecuencias pueden resultar tiles tambin, para laprctica de la psicoterapia y para la vida de las personas.

El segundo artculo finaliza con una contestacin detallada al mail mencionado queme envi A.P.

En el tercer artculo: Dnde est la llave de las imposibilidades, lasobligaciones y las prohibiciones? utilizar algunos de los conceptos de los dosprimeros artculos, para aplicarlos al tema de las creencias, criticando tambin algnaspecto de la clasificacin de las creencias que de stas hace Robert Dilts [a], yestableciendo una simplificacin (a mi entender til e importante) para lacomprensin y el manejo de las quejas que los pacientes traen a psicoterapia.

Muchos de los problemas que un paciente trae a psicoterapia, tienen que ver conalguna de las 5 quejas siguientes: creencias de significado (ejemplo: no me llama, osea que no me quiere), creencias de causa efecto (ejemplo: si digo lo que pienso, merechazarn), imposibilidades (ejemplo: no puedo conseguir el trabajo que quiero),obligaciones (ejemplo: tengo que aguantar a mis amigos), y prohibiciones (ejemplo:no tengo que llorar).

Pues bien, apoyndome en algunos conceptos de lgica que comentar en el segundoartculo, mostrar cmo podemos pasar de este conjunto de 5 elementos, a otro denicamente 2 elementos, a saber, creencias de significado y creencias de causa efecto. Esdecir, las imposibilidades, las obligaciones y las prohibiciones se pueden reducir (deun modo concreto y especfico que veremos) a creencias de significado y de causaefecto.

Utilizando una metfora un poco pretenciosa por mi parte, podemos decir que, demanera parecida a como en la ciencia Fsica la Teora unificada de campos intentareducir los 4 campos o fuerzas fundamentales de la naturaleza (fuerza nuclear fuerte,



fuerza nuclear dbil, electromagnetismo y fuerza de la gravedad) a 1 nuevo campo(an por descubrir), en nuestro caso, podemos reducir el conjunto de los 5 elementosproblemticos mencionados en el prrafo anterior, a solamente 2: creencias designificado, y creencias de causa efecto.

No s si estos tres artculos son verdaderos o no, tampoco estoy seguro (aunque lo heintentado) de que resulten sencillos y atractivos, sin embargo espero que, por lomenos, resulten tiles e ilustrativos, para aquellas personas que, adems deinteresarse por la utilidad de las cosas, tambin estn interesadas en comprenderlasun poco mejor.

El nacimiento de la PNL. Verdad o utilidad. Mapas o territorios.

1. Las creencias bsicas de la PNL

La epistemologa (del griego episteme = conocimiento, y logos = teora) se ocupa decmo obtenemos el conocimiento de las cosas y de los criterios para validar dichoconocimiento.

Parafraseando a Dilts [b], en el campo de la PNL, existe un conjunto de creencias (opresuposiciones) bsicas, sobre la experiencia subjetiva y sus implicaciones en lasrelaciones humanas, que definen la epistemologa de la PNL.

Una de estas presuposiciones es la conocida afirmacin de que El mapa no es elterritorio. Esta frase de Korzybsky (Science and Sanity, 1933) es una metfora, paraexplicar de que manera las personas utilizamos el lenguaje como un mapa, pararepresentar la realidad que percibimos.

En el siguiente apartado comentaremos esta presuposicin, as como el hecho de quelos humanos no solo construimos mapas utilizando el lenguaje, sino tambin, y antesque eso, utilizando nuestros sentidos.

2. El mapa no es el territorio

2.1. El territorio

En el mundo existen cosas: yo mismo y el mundo. Y esas cosas existenindependientemente de que yo las perciba o experimente. Por ejemplo, yo puedo estaren coma profundo, y mientras yo estoy en coma profundo, el mundo y yo mismocontinuamos existiendo, independientemente de que yo no pueda experimentar elmundo ni experimentarme a m mismo.



En PNL llamamos territorio o realidad a esas cosas que existen independientementede que yo las perciba o experimente.

2.2. Mapas sensoriales

En nuestra vida tenemos experiencias, experimentamos esas cosas que existen en elmundo: yo percibo esas cosas que existen en el mundo y me percibo a m mismo, pormedio de mis sentidos externos (vista, odo, olfato, gusto y tacto), y de mis sentidosinternos (imgenes internas, sonidos internos, y sensaciones corporales internas). Porejemplo, yo ahora estoy percibiendo estas pginas de papel de este artculo.

Y cmo se produce esa percepcin?

Los humanos, como los animales, captamos informacin del mundo a travs denuestros sentidos.

Llamamos sensacin a la respuesta de los rganos de los sentidos frente a unestmulo.

As por ejemplo tenemos una sensacin visual cuando se enciende la luz roja de unsemforo, o tenemos una sensacin auditiva cuando escuchamos el sonido de unanota musical, o tenemos una sensacin tctil cuando (estando tumbados en el campocon los ojos cerrados) cae una pequea hoja de un rbol en nuestra mejilla.

A continuacin, esas sensaciones de los sentidos son integradas en nuestro cerebro enforma de percepciones. Las sensaciones preceden a las percepciones.

La percepcin integra (organiza) y da significado a (interpreta) el conjunto desensaciones que tenemos en una situacin. Por ejemplo, cuando vemos lassensaciones visuales que figuran a continuacin de los dos puntos: nuestro cerebrointegra y da significado a esas 8 lneas rectas, identificndolas con un objeto conocidoque lingsticamente se llama sobre en espaol, o envelope en ingls.

Los seres humanos y los animales guardamos en nuestra memoria sensacionesorganizadas en forma de percepciones, que despus utilizamos para diversospropsitos, entre otros, para sobrevivir.

Por ejemplo, K. Frisch (Premio Nbel de Fisiologa y Medicina en 1973) descifr cmouna abeja bailarina, por medio de determinadas variables de su danza (direccin, yvelocidad del movimiento), comunica a sus congneres la direccin y la distancia a laque se encuentra la fuente de alimento que encontr.



Est claro que la abeja bailarina ha guardado en su cerebro algn tipo de percepcindel lugar donde se encuentra el alimento. Podemos decir que esa percepcin es unmapa sensorial del lugar donde se encuentra el alimento.

En los humanos, un ejemplo de mapa sensorial, esto es, de percepcin que an no hasido mediatizada por el lenguaje, lo tenemos en el beb que reconoce la cara de sumadre cuando ella aparece, y que por eso empieza a rer y a moverse frenticamentecuando ella se acerca a l.

Otro ejemplo de mapa sensorial en adultos podra ser el de una rueda dereconocimiento para detener a un delincuente. La vctima de un robo, guarda en sucerebro una percepcin de la cara de su asaltante, que luego cotejar con las caras delas personas de la rueda de reconocimiento.

En resumen, percibimos sensaciones del mundo, que integramos en percepciones omapas sensoriales que tienen un significado para nosotros.

En PNL llamamos evidencias sensoriales o mapas sensoriales, a esas percepcionessensoriales directas (an no mediatizadas por el lenguaje) que se forman en nuestrocerebro cuando, por ejemplo, observamos estas pginas de papel [c].

2.3. Mapas lingsticos

A partir de los mapas sensoriales que formamos en nuestro cerebro (y que tambin seforman en el cerebro de los animales) los humanos aplicamos el lenguaje a esos mapassensoriales (a esas evidencias sensoriales), y por ejemplo, cuando miramos estaspginas de papel nos podemos decir internamente a nosotros mismos, o decir a losdems, el siguiente enunciado lingstico relativo a nuestras evidencias sensoriales:ante m tengo estas pginas de papel blanco que estn escritas en espaol con letras decolor negro. En PNL diremos que esta frase es un mapa lingstico de nuestraexperiencia de estas pginas de papel.

Ahora bien, es importante darnos cuenta de que el lenguaje opera a partir de lapercepcin, es decir, construimos mapas lingsticos (ante m tengo estas pginas depapel ) a partir de nuestros mapas sensoriales. Dicho de otra forma, el proceso quese da en nuestro conocimiento de las cosas es el siguiente:

Territorio (realidad) > Sensaciones de los sentidos >>Mapa sensorial (percepcin) > Mapa lingstico

Y al ver este proceso nos podemos dar cuenta intuitivamente de por qu los mapas



sensoriales (las percepciones) que guardamos en nuestra memoria no se correspondenexactamente con la realidad: porque (como veremos con ms detalle en el apartadosiguiente) las sensaciones no son un calco del territorio, ni los mapas sensoriales (laspercepciones) son un calco de las sensaciones, esto es, las transiciones territorio >sensacin y sensacin > mapa sensorial no son correspondencias exactas.

2.4. La inexactitud de nuestros mapas

Vamos a empezar con un ejemplo metafrico al que volveremos a recurrir msadelante. Supongamos que mis dos manos fueran exactamente iguales, supongamostambin que mi mano derecha fuera un trozo de la realidad (un territorio), y mi manoizquierda el conocimiento que tenemos de la realidad (el mapa sensorial de eseterritorio) , me atrevo a decir que todos, alguna vez en nuestra vida, hemos pensadoque nuestro conocimiento era absolutamente verdadero, que nuestro conocimientoera igual que (era una copia de) la realidad, de la misma manera que (en el ejemplo delas manos) mi mano izquierda es igual que mi mano derecha.

Pero eso no es as, porque los sentidos a travs de los cuales percibimos la realidad sonlimitados, y porque la manera como construimos nuestras percepciones a partir denuestras sensaciones es subjetiva, esto es, depende de cada uno de nosotros.

Primero. Nuestros sentidos son limitados

Vamos a comentar unos cuantos ejemplos que nos muestran algunas limitaciones denuestros sentidos, y por tanto, nos muestran por qu las sensaciones no son copias detrocitos de territorio.

Nuestros sentidos perciben aspectos limitados de la realidad. Por ejemplo, Grindersuele mencionar en sus cursos, y tambin aparece en Whispering in the wind [d], unejemplo relativo al acero inoxidable extrado de un artculo del Scientific American(Agosto 2001, pg. 96) escrito por Michael L. Free & Nancy Avery. Ese artculo dejaclaro que el acero inoxidable no es inoxidable. El acero inoxidable se oxida. Lo quepasa es que gracias a su especial composicin, se oxida formando en su superficieexterna una capa de xido muy fina e impermeable, que impide que la oxidacinpenetre a mayor profundidad. Y como esa capa es tan delgada, su oxidacin esinvisible para el ojo humano.

Por eso cuando observamos el acero inoxidable lo vemos brillante y decimos que no seha oxidado, y en cambio cuando observamos una hoja de hierro de un cuchillo viejo lovemos anaranjado y negro y decimos que se ha oxidado. En cambio si observramos elacero inoxidable con un microscopio ya no lo veramos brillante, sino de un color



diferente, y diramos que tambin se ha oxidado.

De modo parecido, puedo pensar ahora cmo de diferente sera mi mapa sensorial dela superficie lisa o blanca de esta hoja de papel, si la observara a travs de unmicroscopio, que pusiera de manifiesto las enormes irregularidades y variaciones decolor de su superficie, y por tanto tambin, las limitaciones de mi sentido de la vista.

Tenemos tambin otros ejemplos conocidos de nuestras limitaciones sensoriales,como nuestra ceguera sensorial a los rayos infrarrojos y ultravioletas, o nuestrasordera sensorial a los sonidos de determinadas longitudes de onda.

O tambin podemos preguntarnos, a qu distancia dejaramos de ver la llama de unavela en una noche oscura cuando nos alejamos de ella, o a qu distancia dejaramos deescuchar el sonido de un despertador en un lugar silencioso, o qu cantidad de azcarpor litro de agua sera indetectable para nuestro sentido del gusto.

Segundo. Nuestras percepciones son subjetivas

Nuestras percepciones son subjetivas, esto es, las percepciones que construimos yguardamos en nuestro cerebro a partir de las sensaciones de los sentidos, dependen decada uno de nosotros. Una percepcin pone orden, organiza, el caos de sensacionesque percibimos, y est claro que ese orden es subjetivo, es decir, que ese orden puedeser diferente para cada uno de nosotros, de manera parecida a como una mesa dedespacho puede ser percibida como catica (sin un orden reconocible) por unapersona, y en cambio puede ser percibida como ordenada por el propietario de eseescritorio.

Otro ejemplo clsico de diferentes maneras de organizar perceptivamente un mismoconjunto de estmulos sensoriales es el de la figura que sigue: Qu es lo que vemos enla imagen?

Probablemente podemos ver, al menos, dos cosas diferentes [e].

Adems de lo que acabamos de comentar, cuando organizamos nuestras percepciones,podemos eliminar o distorsionar algunas sensaciones. Por ejemplo, si en una hoja depapel blanco tenemos el dibujo de un cuadrado de 15 cms. de lado, cuyos 4 lados sonde color negro, y dentro de ese cuadrado hay un pequeo puntito tambin de colornegro apenas visible para nuestro ojo, es probable (depende de la subjetividad de cadaobservador) que eliminemos ese puntito y no lo guardemos en nuestra memoria, quealmacenar solamente la figura del cuadrado, en lugar de almacenar la figura de uncuadrado con un pequeo puntito dentro de l.



Tercero. Los mapas lingsticos siempre son limitados y subjetivos

Los mapas lingsticos son siempre limitados. En efecto, todo mapa lingstico seconstruye a partir de un mapa sensorial (o de otros mapas lingsticos). Tambinacabamos de mostrar que, debido a las limitaciones de los sentidos, todo mapasensorial (toda percepcin) se construye a partir de solo determinados aspectos de larealidad (las sensaciones sensoriales), aspectos que estn mediatizados por lasparticulares caractersticas y limitaciones perceptivas del sistema nervioso humano.Por tanto, ningn mapa lingstico puede pretender ser una copia exacta de toda larealidad.

Pero adems, incluso suponiendo que los mapas sensoriales de todos los sereshumanos fueran iguales, que no lo son, cada uno de nosotros podemos construirdiferentes mapas lingsticos a partir de un mismo mapa sensorial, esto es, podemosintroducir diferencias subjetivas en la representacin lingstica que hacemos de larealidad a partir de un mismo mapa sensorial.

Por ejemplo, imaginemos dos personas, Pedro y Juan, que estn observando la nieveen una estacin de esqu. Pedro es un agricultor que no ha visto la nieve en su vida, yJuan es un esquiador consumado. Cuando el esquiador Juan mira la nieve que seencuentra delante de l, diferenciar si esa nieve es nieve virgen, nieve polvo, nievedura, o nieve primavera, en cambio el agricultor Pedro, en los cuatro casos vesimplemente nieve. En este caso, Pedro y Juan construirn mapas lingsticosdiferentes a partir de un mismo mapa sensorial. El mapa lingstico de cada uno es elresultado de su particular y subjetiva forma de utilizar el lenguaje para conceptuar eso(la nieve) que tiene delante de sus ojos.

Pero adems, cuando describimos lingsticamente la realidad (a partir del mapasensorial que tenemos de ella), podemos introducir nuevas omisiones o distorsionesen el mapa lingstico, que se suman a las omisiones o distorsiones del mapasensorial. A veces esas omisiones o distorsiones lingsticas son voluntarias y estndestinadas a facilitar la comunicacin, y otras veces son errores de la persona quehabla.

Por ejemplo, el mapa lingstico que venimos utilizando desde el Apartado 2.3, antem tengo estas pginas de papel blanco que estn escritas en espaol con letras de colornegro, ha omitido determinados aspectos del mapa sensorial de estas pginas depapel, como por ejemplo, las dimensiones (longitud, anchura y grosor) de la pgina depapel. Asimismo el mapa lingstico referido, tambin ha distorsionado la realidad dela pgina de papel (el mapa sensorial de esta pgina de papel): no todas las palabras deestas pginas estn escritas en espaol, existen algunas palabras escritas en ingls; y



no todas las letras son del mismo color negro, unas estn en negro y otras en negrita.

As pues, al conocer y describir la realidad (el territorio), no nos podemos fiarabsolutamente, ni de nuestras percepciones sensoriales (mapas sensoriales), ni delos mapas lingsticos que construimos a partir de esas percepciones sensoriales. Ninuestros mapas sensoriales, ni nuestros mapas lingsticos son una copia exacta detodas las caractersticas del territorio que representan. Por eso decimos en PNL que elmapa no es el territorio, esto es, que existe siempre una diferencia insalvable entre larealidad (el territorio) y nuestra experiencia sensorial o lingstica de la realidad (elmapa).

3. Mapas verdaderos?

Diremos que un mapa (sensorial o lingstico) es verdadero, si existe una adecuacin(una correspondencia, un ajuste, una adaptacin) entre el mapa y la realidad, es decir,entre el mapa y la cosa a la que se refiere el mapa, esa cosa que existe ms all delobservador e independientemente de l.

Pues bien, en mi opinin, y tal como he mostrado en el apartado anterior, no podemospretender que ningn mapa sea una copia exacta de la realidad, como mi manoizquierda lo es de mi mano derecha (en la metfora a que nos hemos referido antes),esto es, no podemos pretender alcanzar ni poseer la verdad completa de la realidad,pero en cambio s que podemos pretender que algunos mapas sean verdaderos, estoes, adecuados a algunos aspectos o caractersticas de la realidad.

Por ejemplo, el mapa Barcelona ? Castelln ? Valencia es verdadero, aunque nodescriba la realidad completa del trayecto por autopista Barcelona ? Valencia.

Por ejemplo, el mapa en esta pgina hay ms letras minsculas que maysculas esverdadero, aunque no describa la realidad completa de esta pgina.

Por tanto, aunque no podemos saber cmo es exactamente la realidad completa,aunque no podemos conocer cmo son las cosas de verdad, aunque cada uno denosotros solo puede saber cmo l observa las cosas o las interpreta y adems esasobservaciones e interpretaciones son limitadas y subjetivas , s que podemos aspiraren cambio a obtener mapas verdaderos, aunque parciales, de la realidad, y adiscriminar entre mapas verdaderos (en esta pgina hay ms letras minsculas quemaysculas) y mapas falsos (en esta pgina hay ms letras maysculas queminsculas) del trozo de realidad que representan.

En contraste con todo esto, podemos quizs, recordar ahora, alguna de las ltimas



discusiones que hemos sostenido en nuestra vida reciente, intentando convencer aalguien, de que nuestra manera de ver las cosas (nuestro mapa) era la verdad, de quenuestra manera de ver las cosas era la realidad.

Y en relacin con ello, podemos darnos cuenta tambin, de cuanta tensin noshubiramos ahorrado en nuestra vida, si hubiramos tenido presente en toda ocasinque, si bien es cierto que hay mapas que son verdaderos y otros mapas que son falsos,tambin es cierto que todos los mapas son solo mapas, todo lo que vemos tiene elcolor del cristal con que miramos, y todos tenemos algn cristal a travs del cualobservamos las cosas, nunca vemos la realidad pura, siempre la vemos a travs de unalente, nuestro sistema nervioso, el cual, solo accede a determinados aspectos de larealidad, y adems los modifica por el solo hecho de percibirlos.

4. PNL: verdad o utilidad

En el apartado anterior nos hemos dado cuenta de que tenemos que renunciar a laaspiracin de alcanzar la verdad, tenemos que renunciar a obtener una copia exacta detodos los aspectos de la realidad, aunque s que podemos aspirar a construir mapasverdaderos (aunque parciales) de la realidad, y a rechazar los mapas falsos de larealidad.

Es un hecho que, desde el principio de los tiempos, el hombre ha querido conocer larealidad. Pero para qu queremos conocer la realidad?.

El enfoque de la PNL es claro: queremos conocer la realidad para poder manejarnosmejor en el mundo, para poder tener ms posibilidades de accin en el mundo, paraconseguir mejor o ms fcilmente nuestros objetivos en el mundo, para transformar elmundo, para hacer que el mundo sea (devenga) diferente.

Este planteamiento enfatiza la utilidad, la accin, la prctica, el devenir.

En qu sentido la PNL no se interesa por los mapas ms verdaderos, sino por los mstiles?

En mi opinin, el sentido que tiene esta frase es el siguiente. Podemos decir que unmapa es ms verdadero que otro si es ms preciso que otro. Por ejemplo, un mapa deBarcelona a escala 1:100 es ms preciso que un mapa de Barcelona a escala 1:100.000,y por tanto podemos decir que el mapa de Barcelona 1:100 es ms verdadero que elmapa 1:100.000.

Pues bien, entre diferentes mapas verdaderos de la misma realidad, para la PNL lo



importante no es la precisin de un mapa, la veracidad de un mapa, lo completo que esun mapa, sino la utilidad de ese mapa para conseguir los objetivos que queremos.

Y el objetivo de la PNL es, como veremos en el apartado siguiente, construir un mapa(un modelo), de determinada habilidad de un ser humano (un genio en esa habilidad),que sirva para (un mapa que sea til para) que cualquier ser humano pueda reproducirlos resultados que obtiene el genio con su habilidad.

Esto es, la PNL se ha interesado desde sus principios por el modelado, por lageneracin de modelos (de mapas tiles) que sirvan para transferir la prctica de ungenio en una actividad humana, al comn de los mortales, es decir, a todos nosotros.La PNL est interesada en generar modelos que sirvan para que, aunque no seamosgenios, podamos actuar como ellos.

Por tanto, es claro que la PNL se interesa en conocer la realidad para manejarnosmejor en el mundo, para tener ms posibilidades de accin en el mundo.

As pues, la PNL no se interesa tanto por los mapas ms verdaderos de la realidad (porlos mapas ms precisos de la realidad), sino por los mapas ms tiles, esto es, por losmapas ms poderosos. Poder entendido como, poder para abrir posibilidades de accinen la vida de las personas, posibilidades que les permitan conseguir sus objetivos,conseguir lo que desean para su vida, de una manera tan eficaz y satisfactoria comolos genios que consiguen esos objetivos. La PNL quiere poner la excelencia (el xito)de los genios al alcance de todos aquellos de nosotros que lo deseemos, para vivirmejor.

5. El nacimiento de la PNL

John Grinder, co-creador de la PNL junto con Richard Bandler, explica con detalle ensu libro Whispering in the wind [f] cmo naci la PNL. A continuacin resumo lanarracin de J.Grinder.

Creo que esta historia ilustra con claridad, la apuesta que hace la PNL por los mapastiles (ms que por los verdaderos), en el sentido comentado en el apartado anterior.

En aquellos das de principios de los 70, en Santa Cruz, California (USA), R.Bandler yun colega suyo, F.Pucelik asistieron durante un tiempo a un grupo teraputico quediriga el creador de la terapia gestalt F.Perls. Cuando se consideraron preparados,Bandler y Pucelik organizaron su propio grupo de terapia gestalt con el objetivo dereplicar en ese grupo las habilidades teraputicas de Perls. Entonces, cuando Bandlerconsider que ya haban logrado ese objetivo, quiso ensear a otros terapeutas a hacer



lo que ellos (y Perls) hacan, pero no tuvo xito.

Por otra parte, Bandler saba de los conocimientos que Grinder posea sobre laestructura de la mente humana, as como de lingstica, lenguaje natural y gramticatransformacional. Por eso un da de primavera, Bandler fue a casa de Grinder, parapedirle que asistiera como observador al grupo que dirigan Bandler y Pucelik. Elobjetivo de Bandler, era que Grinder le ayudara a descubrir cmo ensear con xito aotros terapeutas, la manera de hacer terapia gestalt de Bandler, Pucelik y Perls.

Grinder acept la peticin de Bandler, y el resultado fue el primer modelo de PNL: unconjunto de patrones lingsticos utilizados por Perls, que constituan la clave de sueficacia teraputica.

Algn tiempo ms tarde, Grinder y Bandler repitieron el mismo proceso con el trabajode la prestigiosa terapeuta familiar Virginia Satir, e integraron en un nico modelo, elMetamodelo del lenguaje, los patrones lingsticos ms importantes de ambosterapeutas (Perls y Satir).

El Dr. Milton Erickson, mdico psiquiatra, especialista en hipnosis clnica, y creador deuna exitosa manera personal de ayudar al cambio en las personas que ms tarde sedenomin Hipnosis Ericksoniana, fue el tercer genio objeto de las investigaciones deGrinder y Bandler. El resultado de esas investigaciones fue la publicacin en dosvolmenes denominada: Patrones de las tcnicas hipnticas de Milton Erickson.

Llegamos de este modo, a una de las descripciones ms conocidas del nacimiento de laPNL, que figura tambin en Dilts [g]: Erickson fue uno de tres primeros terapeutas, juntocon Perls y Satir, que fueron modelados por Bandler y Grinder para crear las primerastcnicas de PNL.

As naci la PNL, con el propsito de generar mapas (modelos), que sirvan para quecualquiera que lo desee, pueda acceder a la prctica de la excelencia.

Grinder y Bandler consiguieron lo que yo no consegu. Cuando, a principios de los 80,empec a asistir como paciente a mi primer grupo de crecimiento personal, mequedaba admirado por la manera como la terapeuta que diriga el grupo conseguaayudar a cambiar a las personas.

Su manera de trabajar era admirable para m, y a la vez tambin me resultaba unmisterio, una caja negra [h] cerrada e inexpugnable. Un buen da, al acabar la sesinsemanal del grupo le pregunt: -Cmo lo haces?; y me respondi -Es intuicin,me dejo llevar y ya est. Aquella terapeuta no me supo explicar cmo lo haca, y su



caja negra continu cerrada para m. Grinder y Bandler, en cambio, abrieron las cajasde Perls, Erickson y Satir para toda la humanidad.

PD. Quiero acabar estas lneas, dando las gracias de corazn, a todos aquellos que, convuestro nimo, con vuestro apoyo, con vuestra lectura de los sucesivos borradores deeste artculo, as como con vuestras felicitaciones y sobre todo con vuestras crticasconstructivas, me habis ayudado a mejorar este escrito para llegar a este productofinal, que tambin es un principio porque, como alguien dijo alguna vez

La vida es un viaje de diez mil leguas, que con cada paso est completo

Notas y bibliografa

[a] Las creencias. Caminos hacia la salud y el bienestar, Robert Dilts & Tim Hallbom &Suzi Smith, Editorial Urano, 1996. ISBN 84-7953-142-8.

[b] Ver entrada Unified field theory for NLP, pg. 1.489 de la Encyclopedia ofSystemic NLP, Robert Dilts & Judith DeLozier, NLP University Press, 2000. ISBN 0-9701540-0-3.

[c] Grinder denomina a estas evidencias sensoriales directas Primer Acceso (FirstAccess) porque constituyen el primer acceso que tenemos a la realidad a travs denuestro sistema nervioso. Ver pg. 11 de Whispering in the wind, C.Bostic & J.Grinder,J & C Enterprises, 2001. ISBN 0-9717223-0-7.

[d] Ver pg. 15 de Whispering in the wind, C.Bostic & J.Grinder, J & C Enterprises,2001. ISBN 0-9717223-0-7.

[e] En la imagen podemos ver, al menos, una copa, o dos caras enfrentadas.

[f] Ver pg. 142 y siguientes, de Whispering in the wind, C.Bostic & J.Grinder, J & CEnterprises, 2001. ISBN 0-9717223-0-7.

[g] Ver entrada Erickson, Milton H., pg. 369 de la Encyclopedia of Systemic NLP,Robert Dilts & Judith DeLozier, NLP University Press, 2000. ISBN 0-9701540-0-3.

[h] Se denomina caja negra al dispositivo de los aviones que registra la actividad de losinstrumentos y las conversaciones en la cabina de los pilotos, para poder analizar loocurrido en los momentos previos de un eventual incidente. Tambin se utiliza eltrmino caja negra para referirnos a un mecanismo de contenido desconocido y delcual solo podemos conocer lo que produce y las variables que le afectan. Desde el



1. http://www.pnlnet.com/wp-content/uploads/2007/09/mapa.jpg

2. http://www.pnlnet.com/wp-content/uploads/2007/09/mapa.jpg

punto de vista de la psicologa, la mente puede ser considerada como una cajanegra.

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