El Mayo argentino Titulo Tarcus, Horacio - Autor/a Autor(es) OSAL, Observatorio Social de América Latina (Año IX no. 24 oct 2008) En: Buenos Aires Lugar CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Editorial/Editor 2008 Fecha Colección Editorial production; Political and intellectual reception; May ‘68; Comunismo; Student movements; Peronismo; Produccion editorial; Recepcion politica e intelectual; Cordobazo; Mayo del ‘68; Movimientos estudiantiles; Peronism; Communism; Argentina; Temas Artículo Tipo de documento http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/osal/20110418113424/10tarcus.pdf URL Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genérica http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Licencia Segui buscando en la Red de Bibliotecas Virtuales de CLACSO http://biblioteca.clacso.edu.ar Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) Conselho Latino-americano de Ciências Sociais (CLACSO) Latin American Council of Social Sciences (CLACSO) www.clacso.edu.ar
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El Mayo argentino Titulo
Tarcus, Horacio - Autor/a Autor(es)
OSAL, Observatorio Social de América Latina (Año IX no. 24 oct 2008) En:
Buenos Aires Lugar
CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Editorial/Editor
2008 Fecha
Colección
Editorial production; Political and intellectual reception; May ‘68; Comunismo; Student
movements; Peronismo; Produccion editorial; Recepcion politica e intelectual;
Cordobazo; Mayo del ‘68; Movimientos estudiantiles; Peronism; Communism;
AbstractThe article relates, from the experience of the civil uprising in Córdoba, Argentina (Cordobazo), the reception in Argentina of May 1968, in particu-lar between the Peronist left and the Communists, as well as the editorial projects it inspired among socialists, communists and anarchists.
Palabras claveMovimiento estudiantil, Mayo del ‘68, recepción política e intelectual,produccióneditorial.
KeywordsStudent movement, May ‘68, political and intellectual reception, editorial production.
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ino] EricHobsbawmha señaladoque la revuelta estudiantil de finesde los
años sesenta fueglobal,no sóloporque se inscribíaen la tradicióndelinternacionalismorevolucionario,sinoporqueporprimeravezelmundoerarealmenteglobal.
Los mismos libros aparecían, casi simultáneamente, en las li-
brerías estudiantiles de Buenos Aires, Roma y Hamburgo […]
Berkeley o en Praga era parte del mismo acontecimiento en
lamismaaldeaglobal(Hobsbawm,1995:445).
Enefecto,laArgentinafuepartedeesafiebre.Hubo,pues,asumodo,un“‘68argentino”.Comoveremos,aunquehayasidounpocomásproletarioymásplebeyoquelos‘68europeos,yaunquehundieraraícesenlastradicio-nes de lucha de los obreros, los estudiantes y los intelectuales de la Argenti-na,nopuedeentendersecabalmentefueradesumarcointernacional.
Desdeya,el“‘68argentino”tienesupropiotempo y, unpococomoel“otoñocaliente”italiano,seproyectasobre1969yestallaenelmesdemayo.
Recordemos brevemente las coordenadas históricas.Desdejuniode1966laArgentinaseencontrababajounanuevadictaduramilitar,decaráctercorporativistayconservador.Elperonismoestabapros-criptodesde1955,perounsectordelsindicalismoperonista,queabogabaporloquesellamabaun“peronismosinPerón”,apoyóelgolpemilitar.Alpoco tiempo, la creciente represión gubernamental a los reclamos obreros, las cesantías en las empresas públicas y la intervención de algunos gremios pondránenentredichoelidilioentregobiernoysindicatos.Yfortaleceránun sector del sindicalismo peronista más combativo, antidictatorial y más abierto a los estudiantes, los intelectuales y los artistas enrolados en las izquierdas.Eselquevaaconstituir,enmarzode1968,unacentralsindicalalternativaalaCGTtradicional:laCGTdelosArgentinos(James,1990).
Aquel1968habíasidotambiénelañodelaconstitu-cióndelMovimientodeSacerdotesparaelTercerMundo,quedesoyóla prohibición de la jerarquía católica y se solidarizó con las luchasobrerasyestudiantiles.
]tina (el Instituto Di Tella) para terminar rompiendo con ella y montando la muestra de arte conceptual “Tucumán arde” en la propia sede de la CGT alternativa(LongoniyMestman,2000).
Finalmente, fue un año de intensa movilización es-tudiantil. El régimenmilitar, con su política de censura a la prensa, decontrol de la vida cotidiana y de brutal intervención a las universidades, empujó a los estudiantes a la lucha antidictatorial y al encuentro con la resistenciadelostrabajadores.Tansólodosmesesdespuésdelgolpemi-litar, una manifestación estudiantil en Córdoba fue reprimida por la policía ymurióelestudianteyobreroSantiagoPampillón,quedevendráunsím-bolodelaunidadobrero-estudiantilenlosañosquesiguen.Esasíqueenseptiembrede1968,enelsegundoaniversariodelasesinato,laCGTAyel Frente Estudiantil en Lucha lanzan en Córdoba una semana de protesta que también fue violentamente reprimida. Enmarzode1969 la luchaestudiantil volvió a encenderse, ahora en la ciudad de Corrientes, cuando losestudiantesllamaronalahuelgaparael15demayodeeseañoenprotestapor laprivatizaciónde loscomedoresuniversitarios.HubounafuerterepresiónpolicialquesecobrólavidadelestudiantedemedicinaJuanJ.Cabral.LashuelgasestudiantilesseextendieronalasciudadesdeBuenosAires,Rosario,TucumányCórdoba(GonzálezTrejo,1969).
Pero fue en esta última donde todas estas líneas convergieron y eclosionó el movimiento popularmente bautizado como Cordobazo. Es queenesta ciudad, sededeuna antiguauniversidad yepicentro de un nuevo desarrollo industrial, se conjugaron y se poten-ciaron un movimiento estudiantil cuyas tradiciones combativas remitían a laReformaUniversitaria de1918, unanueva clase trabajadora yunaintelectualidadcríticaquetransitabadesdeelcomunismoortodoxohacialanuevaizquierda.
El26demayode1969lasdosCGTdispusieronunparonacional para el día 30, mientras las regionales cordobesas, más combativas, decretaronunparoactivoparalosdías29y30.Elgobiernomilitaramenazóconrecurriralasfuerzasarmadas.Sinembargo,eljueves29comenzóenCórdobaelparoactivode37horas.Alas11delamañana,lascolumnasdetrabajadores partieron de distintos puntos de la ciudad hacia la sede de la CGT,enelcentro,siguiendolasrutasestablecidaseldíaanterior.Losestu-diantes desde un comienzo, y progresivamente los vecinos, fueron engro-sando lascolumnasa lo largode lamarcha.Almediodíacomenzaron lasescaramuzasconlapolicía.CayóasesinadoelobrerodeIKA-RenaultMáximoMena,loqueprecipitóloscombatescallejeros.Losmanifestanteserigieronbarricadasyencendieronfogatasparaprotegersedelosgaseslacrimógenos;respondieronconpiedrasybotellasalosdisparospoliciales.Lapolicíadebió
losmanifestantestomabanvirtualmentelaciudad.Ardie-ron las oficinas de algunas empresas multinacionales y edificiosidentificadosconelpoderestatal.
A las cinco de la tarde entraron a la ciudadlastropasdelejército,quefueronconvergiendosobre el Barrio Clínicas, donde se había replegado la re-sistencia.Enhorasdelanoche,elavancedelastropasmilitares fue resistido por francotiradores ubicados en los
techos.Cercadelas23hs,hombresdel sindicato de la electricidad provo-caronunapagónenlaciudad,loquedesconcertó a las fuerzas represivas y prolongó por dos horas la resisten-cia.Cercade la1de lamañana,elejércitoreanudósuofensiva.El viernes 30 se cumplió el paro nacionaldispuestoporlasdosCGT.Córdoba fue, desde la madrugada, una ciudad tomada por el ejército,
aunque los francotiradores aúnofrecían resistencia. Apesar de todo, se realizaron las manifestaciones previs-tas por el paro activo y se volvieron a construir barrica-das.Alas10hselejércitodisolvióunamanifestación.Obreros y estudiantes edificaron barricadas y se reanu-daronlosenfrentamientos.Alas17hsrigióeltoquedequeda,yelejércitoingresódefinitivamenteenelBarrioClínicas.Comenzaronlosallanamientosenlaspensio-nes estudiantiles y los locales sindicales. UnConsejode Guerra comenzó por la noche a dictar las primeras condenas.Losdiarioscalcularoncatorcemuertosyuncentenardeheridos.Otrosmedioshablarondetreintayaúndesesentamuertos.
ElCordobazohabíaconcluido.PerocomenzabaelmitodelMayoargentino.ElgobernadordeCórdobadebiórenunciar.Lasmovilizacionesseex-tendieron a otras regiones del país. Un año despuésdelCordobazo,serádepuestoelpresidentedefacto.Ladictaduramilitarhabíaquedadoheridademuerteyter-minaráaceptandoloqueparecíaimposible:eleccioneslibres, esto es, sin la proscripción del peronismo1.
Para la recepción argentina del Mayo francés, la cultura política peronista constituyó una barrera, pues lo percibió como una gesta estudiantil, tendiendo a difuminar las tomas de fábrica, la huelga general
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]Aproximación desde la memoriaLosacontecimientosdeParísdelaño1968hanquedadoenlosregistrosperiodísticos, en los debates políticos y en la memoria colectiva de los ar-gentinoscomo“ElMayofrancés”.Laconstrucciónesaprimeravistaobvia.Sinembargo,“ElMayofrancés”aludealaexistenciadeotros“mayos”:sisehabladeun“Mayofrancés”,esporqueenlahistoriadelpaíshubounMayoargentino.O,másprecisamente,dos.
Meexplico:cuandoelperiodistaGregorioSelserreuniópara la revista Cuadernos de Marcha de Montevideo una serie de inter-vencionessobreelCordobazo,latituló“Otromayoargentino”.Sibienyacomenzaba a designarse a la movilización obrero-estudiantil de mayo de 1969como“Cordobazo”,Selserseñalabaenelprólogoquepreferíareto-marlaexpresióndemonseñorJerónimoPodestá,elobispoprogresistaquecomparabaalMayode1969conelMayode1810,añodelprimergobiernocriollo. Ladiferenciaconsistía, segúnelobispo,enqueenaquella fechapatriaelpueblo“queríasaber”,mientrasqueahora“elpuebloquiereestar”(Selser,1969:11-12).
Pero entre los dos mayos argentinos, el propio mon-señorPodestácolocaalMayofrancés.ParaexplicarelMayoargentinode1969,señala,hayqueacudiral“movimientodemayode1968enFrancia”.Ysepreguntaquésucedió“demayodel‘68amayodel‘69”,tratandoderesponderaunapreguntaacuciosa: ¿Porquéesedesfasajedeunaño?¿Porqué“lasmanifestacionesdeprotestaestudiantilsiguenproduciéndoseentodaspartesmenosenArgentina”?
Entonces, dos mayos argentinos se sobreimprimen en lamemoria colectiva:mayode1810,mayode1969. Ydosmayoscontemporáneos:elfrancésyelargentino.Losdosmayos,elparisinoyelcordobés,remitenelunoalotro,alpuntodesuperponerseenlame-moriadelosargentinos.
Cuando François Gèze y Alain Labrousse se esforzaban en introducir a los lectores franceses a la historia política argentina, escri-bían: “Comomayode1968enFrancia,elCordobazoha tomado,en laArgentina, las proporciones de un mito”2.
Sin embargo, no sólo para los lectores franceses el Cor-dobazoteníaqueserpensadoenrelaciónalMayofrancés.Dosdécadasdespuésdelosacontecimientos,elhistoriadorargentinoCarlosAltamiranolorecordabaenpalabrasqueerancasiunecodelasdeGèzeyLabrousse.
Períodos así suelen ser períodos de gran efervescencia mí-
tica y el Cordobazo adquirió muy pronto esa dimensión,
la dimensióndeunmito. TeníamosnuestroMayo, que se
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ino] comunicaba conaquelotrodel ‘68, elMayo francés, pero
como un acontecimiento local y el Cordobazo venía a reabrir
la posibilidad de un proceso revolucionario en la Argentina
(TeráncitadoenHorayTrímboli,1994:60).
Unúltimotestimoniodeotraexponentedelageneracióndelsesenta,lacrítica cultural Beatriz Sarlo reconstruía en su memoria la relación entre los mayosdelsiguientemodo:
Una recepción negativaSinembargo,elMayofrancésnotieneunapresenciavisibleenelMayoar-gentino.NicolásCasullolohaseñaladodemodotajante:“Parísdel‘68nun-ca fue pancarta, cartel, slogan o estribillo estudiantil, barrial, gremial de las corrientes,armadasono,insurreccionalesoguerrilleras,niaquínienAméri-caLatina,comolofueronCuba,Vietnam,Argelia”(Casullo,1998:46).
ParalarecepciónargentinadelMayofrancés, lacultu-rapolíticaperonistaconstituyóunabarreradifícildesortear.Lamisma lopercibió sobre todo como una gesta estudiantil tendiendo a difuminar la participaciónobrera,lastomasdefábrica,lahuelgageneral.Porotraparte,el nacionalismo peronista, de corte antinorteamericano, simpatizaba con el nacionalismogaullista,alpuntoqueelgeneralPerónsehabíadeclarado,desdesuexilioenMadrid,admiradordelgeneralfrancés.Recordemosade-másqueDeGaulle,enelmarcodeunagiralatinoamericana,habíavisitadolaArgentinaenoctubrede1964yqueelsindicalismoperonista,acatandolasinstruccionesdesulíderdequefueraacogidocomosihubieraregresadoélmismo,lorecibióconvolantesycánticosquecoreaban“Perón-DeGaulle,un solo corazón”, o “Perón-De Gaulle, Tercera Posición”4.Elobjetivodelge-neralexiliadoeraaprovecharlavisitadelfrancésparamantenerproyectadasu fantasmática figura sobre la vida política argentina, dentro del marco del llamado“Operativoretorno”.ElsagazDeGaullenodejódeadvertirlama-niobra y le habría señalado a su comitiva la “ridícula” pretensión de Perón de “colgarseenlacoladesuavión”(Page,1984:157-158y324).
Tampoco el peronismo combativo fue más receptivo respectodeMayodel ‘68.En lascorrientesagrupadasen laCGTde losArgentinos las relaciones entre trabajadores peronistas y estudiantes co-menzaron a hacersemás fluidas. Sin embargo, en el periódico de estacorriente, CGT,quedirigióRodolfoWalsh,sibiensenarranconminucio-
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ino] sidad las luchas estudiantiles argentinas contra la dictadura militar, no hay
elmenorregistrodelMayofrancés.Ysilohay,aparece“ennegativo”.Estoes, los estudiantes entrevistados por el periódico insisten en el carácter nacional de cada movimiento estudiantil, así como en el carácter proletario delprocesorevolucionario.
estudiantes seguirán soñando en París mientras la historia se
gesta en Avellaneda, en Tucumán y en cada barrio y provincia
de la patria (CGT,1968:3).
LaJuventudPeronista,pocoantesdelacreacióndeMontoneros,tambiénmirabacondesdénelMayofrancés.Así,cuandoNicolásCasulloregresóalaArgentinadeunviajeenelqueletocóasistiralasjornadasdemayoenParís, su amigo Leonardo Bettanin, dirigente de esa corriente, se ocupó de mitigarsuentusiasmo:
]susbases juveniles loshechosdeParísquizásdespertaronexpectativas,suprensaevitóeltematodoloquepudo.Larevistadelosintelectualescomunistas, Cuadernos de Cultura, se limitó a traducir un artículo de Roger Garaudy,“Larevueltaylarevolución”,enelqueserepetíanlasconocidastesis acerca del carácter revolucionario de la clase trabajadora y del carácter pequeñoburguésdelestudiantado.Sobreestaplataforma,Garaudycues-tionabael“extremismo”deciertossectoresdelmovimientoestudiantilyhacíavotosparaque“laclaseobreraysupartido”facilitaranelpasodelosestudiantesauna“verdaderaconcienciarevolucionaria”.Paraello,dedicabala última parte de su artículo a discutir las tesis de Herbert Marcuse, por entonces la bête noiredeloscomunistas(Garaudy,1968:60-70).
Casi dos décadas después, un comunista argentinoenfatizabalasdiferenciasentrela“revuelta”francesa,pequeñoburguesaymarcuseana,yla“verdaderarebeliónpopularargentina”.Leamos:
En libros y artículos sobre el tema es frecuente encontrar la
afirmacióndequeel“Cordobazo”tuvocomofuentedeins-
piraciónelMayofrancésdel‘68ofueunaespeciedeonda
sísmica originada por aquel acontecimiento. Sería absurdo
capitalista es elmismo. Y lo fundamental de la diferencia
resideenqueenParís fueron losestudiantesquienesde-
sataron un movimiento impulsados por ideas de inspiración
marcuseana,alosquesesumaronluegolostrabajadores,y
en Córdoba fue una verdadera rebelión popular, originada
porelproletariado[…]alaquesesumaronlosestudiantes
(Bergstein,1986:106).
Si bien el maoísmo le dio una acogida mayor en su prensa, la asimilación tampocoerasencilla.ComoseñalaraBeatrizSarlo,quienporentonceseraunaintelectualmaoísta:
riferia hacia el centro, traída por los condenados de la tierra,
comoFranzFanonllamabaaloscampesinos(Sarlo,1998).
El principal partido trotskista local, entonces llamado Partido Revoluciona-riodelosTrabajadores,fuedesdeluegoelmásreceptivo.VinculadoalasJeunessesCommunistesRévolutionnairesyalPartiCommunisteInternatio-naliste por medio de la Cuarta Internacional, dio a conocer los pronuncia-mientos del Secretariado Unificado, ensayos de Ernest Mandel y diversos análisis de la situación francesa5. Sin embargo, en lamedida en que eltrotskismo participaba, de un modo semejante al peronismo revolucionario y al comunismo, del imaginario de la revolución proletaria, tendió a ver a Mayode1968sobretodocomounahuelgageneraldelproletariadofran-cés.Elestudiantadoaparecíacomouncatalizadorde la luchaobrera.Lacrítica de la vida cotidiana, la crítica de la familia tradicional, de la escuela y demás instituciones burguesas, los intentos por rearticular arte y política, en fin,todaladimensióncontraculturaldel‘68,quedespreciabanperonistasy comunistas, era imposible de percibir desde el prisma obrerista de los trotskistasargentinos.
Pero una importante fracción del Partido Revoluciona-rio de los Trabajadores (PRT) se sentía crecientemente atraída por el gueva-rismoylossucesosdemayotambiénapareceríanantesusojoscomouna“rebeliónestudiantilista”.Aprincipiosdemayode1968llegóaParísMarioRobertoSantucho,ellídermáximodeestafraccióndelPRT,queibaadarorigenalEjércitoRevolucionariodelPueblo(ERP).SegúneltestimoniodeDaniel Bensaïd a una periodista argentina, Santucho llegaba para mantener una reunión con la dirección de la Cuarta Internacional y se encontró con larebeliónenlascalles.
Jean Pierre Beauvais […] fue su principal acompañante en
la ciudad. Lo llevó a las barricadas del Barrio Latino, a las
marchas obreras, a las manifestaciones más violentas sobre
Rastros de una recepción intelectualElMayofrancésnoaparece,entonces,comobanderaenlasluchassocialesypolíticasargentinas,delmismomodoqueCuba,VietnamoArgelia.Es
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]necesario seguir las pistas de las diversas líneas de recepción y difusión delasideasylasimágenesdelMayofrancésenlaArgentinaparamostrarcómo, por la mediación de los editores, los traductores, los divulgadores, seextienden,demodomolecularperosindudaefectivoyactuante,sobreelcampodelosintelectualesdelanuevaizquierda,losartistaspolitizadosylosestudiantes.
Una serie de fascículos, revistas y libros traducidos in-mediatamentedespuésdeloshechosdeMayodemuestranelpoderosointerésdeloslectoresargentinos.Unsimpleregistrodeesastraduccionesnospermite inferirquiénesfueronlosreceptoresdelMayofrancésenlaArgentinaycuálesfueronsuscanalesdedifusión.
- Enprimerlugar,yaenagostode1968apareceLa ima-ginación al poder,unpequeñolibrodetapasrojasacar-godelaeditorialInsurrexit.Incluíaunacronologíadelosacontecimientos,undossierfotográficoytextosdeDanielCohn-Bendit,Jean-PaulSartreyHerbertMarcuse.
- En julio de 1968 había aparecido enMontevideo elejemplar de Cuadernos de Marcha titulado “Los es-tudiantes”, de amplia difusión en la Argentina. Ennoviembre lo reproduce una publicación similar de Buenos Aires:Cuadernos de América Latina. El dos-sierincluíatextosdelosprotagonistasdeMayo,comoCohn-Bendit y Sauvageot, lecturas de los hechos de SartreyMarcuse,almismotiempoquevisionescríticasdefigurastandiversascomoGaraudy,MalrauxyAron.
- Afinesde1968,laeditorialAnarquíadeBuenosAireslanzó el volumen La insurgencia estudiantil en el mun-do, con notas sobre las rebeliones estudiantiles en Ale-mania,Francia,Italia,EstadosUnidos,Bélgica,Holanday Europa del Este, además de una sección final con artículos de Rudi Dutschke y Cohn-Bendit7.
- Enmarzo de 1969 aparece en Córdoba el volumenFrancia 1968: ¿una revolución fallida?,quereúnetex-tos publicados en el número de agosto-septiembre de Les Temps Modernes(Nº266/67)yenelespecialdeProblemi del socialismo(Nº32/33,julio/agosto1968)queeditabaLelioBassoenRoma.
- Buena parte del mismo número de Les Temps Modernes dedicado a las jornadas de Mayo apareció enjuniode1969,menosdeunañodespués,editado
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ino] por Tiempo Contemporáneo, bajo el título París Mayo
1968. La prerevolución francesa.- Combats étudiants dans le monde, el volumen que
prepararon anónimamente seis estudiantes franceses despuésdedelosacontecimientosdeMayoyquepu-blicóSeuilen1968,apareciómenosdeunañodes-puéscomoLas luchas estudiantiles en el mundo (Bue-nosAires:Galerna,1969).
- Le mouvement de mai ou le communisme utopique de AlainTouraine,publicadoafinesde1968enParísporSeuil, un volumen de casi trescientas páginas, apareció dosañosdespuéspublicadoporlaeditorialSignos.
- L’anarchie et la révolte de la jeunesse de Maurice Joyaux,quepublicóCastermanen1970,apareceenBuenosAiresdosañosdespuésbajoeltítuloEl anar-quismo y la rebelión de la juventud (Buenos Aires:Freeland,1972).
- Retoños un poco más tardíos fueron el volumen Los intelectuales y la revolución después de Mayo de 1968 (BuenosAires:RodolfoAlonso,1973)quereuníatex-tos de Sartre, Bernard Pingaud y Dionys Mascolo apare-cidos en revistas francesas dos años antes8, y la edición pirata de La sociedad del espectáculo del situacionista GuyDebord(BuenosAires:DelaFlor,1974),quein-cluíatambiénotrotextomuycitadodurantelosdíasdemayo:“Sobrelamiseriadelmedioestudiantil”.
Finalmente, si bien no está referido a los acontecimientos de Francia, El estu-diantado antiautoritariodeRudiDutschke,editadoen1969porLaRosaBlin-dada,formapartedeluniversodeloslibrossobrelainsurgenciaestudiantil.
Lavelocidaddelarecepción,quevadesdelosdosme-ses para las antologías a los dos años para los volúmenes mayores, no deja desersorprendente.
Las ideas delMayo francés llegan a la Argentina pormediodeautoresqueserántraducidos,leídosydiscutidosfebrilmenteporlageneracióndelosañossesentaysetenta:Jean-PaulSartre(unafigurayareconocidapor loslectoresargentinosdesdeladécadadelcuarenta),AndréGorz,RolandBarthes,HenriLefebvre,ErnestMandel,AlainTouraine,GuyDebordyCohn-Bendit.DentrodeesteuniversonopodemosdejardemencionarlarecepcióndeRudiDutschkeyelextraordinarioinflujoqueejerció en esos años Herbert Marcuse9.
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]Sinembargo,hayunimaginariopotentedelMayoqueexcedelasideasyloslibros.Enprimerlugar,comoquedademanifiestoen el recuerdo de Sarlo, las imágenes fotográficas de las barricadas, de las luchas callejeras, de los estudiantes arrojando proyectiles contra la policía aparecieron en la prensa de esos días y luego fueron reproducidas en las revistasdelanuevaizquierda.
En segundo lugar, el papel desempeñado por los graffitis.ElvolumenLa imaginación al poder, ya citado, incluía una sección, “Lasparedeshablan”,dondeserecogíancasidoscientosgraffitis.Apartirdeentonces, fueron reproducidos en diversos medios y a menudo utilizados por los estudiantes argentinos en sus propias luchas10.
En tercer lugar, lapotenciade losafichesquehacíanlosestudiantesdeBellasArtes.Laediciónargentinadel librode Joyeux,porejemplo,reproducíaveintedeaquellosafiches.Además,elafichedelafábrica cuya chimenea se erigía como un puño en alto y decía “La lutte con-tinue”sirviócomotapadelfascículo“ElMayofrancés”deDianaGuerrero,quealcanzóenormepopularidad,conuntirajesuperioralos10milejem-plares.Ensuinteriorsereproducíanotrosafiches,fotosygraffitis.
Larecepciónfueobradeeditoresindependientes.UnodelosreceptoresqueseescondetraselselloInsurrexiteselescritor,edi-tor y librero Mario Pellegrini, hijo del poeta y ensayista Aldo Pellegrini, uno delosintroductoresdelsurrealismoenlaArgentina.Padreehijoeditaronmediante los sellos Insurrexit y Argonauta textos de las vanguardias ar-tísticas francesasyargentinas,asícomoasusprecursores:Sade,Nerval,Lautréamont,Artaud.RodolfoAlonsotambiénfueunpoetayeditoratentosobre todo a las novedades de la cultura francesa, cobijando en su sello, por un lado, a los escritores “malditos” como Sade y Bataille y, por otro, a marxistascríticoscomoSartre,HenriLefebvre,EdgarMorinyMarcuse.
Otra vía de recepción fueron las revistas Eco contem-poráneo y ContraculturaqueentonceseditabaMiguelGrinberg.Aquí lostextosdeCohn-Bendityel“Llamadoalosestudiantes”delCentroCensierconvivíanconotrostextossobreelpoderjoven,labeat generation, el pa-cifismo,elhippismo,elrock,lasluchasporlaslibertadessexualesylaanti-psiquiatría.Esteconglomeradoerapostuladocomounasuertede“terceravía” alternativa tanto a la “sociedad de consumo” como a los regímenes comunistas. Por su parte,Daniel Alegre difundía entre nosotros, con surevista En cuestión(1971)lostextossituacionistas.
Otrodelosreceptores,queestátraslossellosSignosyPasadoyPresente,esJoséMaríaAricó,intelectualgramscianoyunadelasfigurasclavedelanuevaizquierdaargentina.SuantologíadelMayofrancésapareció en la colección Cuadernos de Pasado y Presente (fundada preci-
Otros receptores fueron el ensayista independiente JuanJoséSebreliylasocióloga,críticaculturalyperiodistaDianaGuerrero.
Insurrexit,RodolfoAlonso,Signos,PasadoyPresente,La Rosa Blindada, Galerna, Tiempo Contemporáneo, De la Flor y Centro EditordeAméricaLatinasecontaronentrelasexperienciaseditorialesquecontribuyeron de modo decisivo a crear el clima político-intelectual de la nuevaizquierdadefinesdelosañossesentayprincipiosdelossetenta.Suslibros,fascículosyrevistas–dondeconfluíanelneoanarquismo,elsu-rrealismolibertarioyelmarxismocrítico–fueronlalecturaobligadadelosartistasplásticosdelasaccionesdelaño’68,delosintelectualesdelanue-vaizquierdaydelosestudiantesquesemovilizabanenCorrientes,Rosario,BuenosAires,TucumányCórdoba.
Bajo la última dictadura militar, estas editoriales sufrie-roncensuraodirectamentelaclausura.PellegriniyAricódebieronexiliarseyexiliarconellossusproyectoseditoriales.DianaGuerreroesunadelasdesaparecidas por el terrorismo de Estado11.
De la fiesta a la tragediaCada una de estas corrientes políticas, cada una de estas formaciones cultu-rales, con sus análisis, sus ediciones, sus traducciones y sus prólogos, hizo su apropiación(yaseanegativa,yaseapositiva)delMayofrancésyestableciósupropiavinculaciónentreMayodel‘68yMayodel‘69.Estoes,cadauna,al apelar ya sea a la centralidad obrera de la revolución, o al poder joven, o al marxismorenovado,oaladimensiónutópico-libertaria,oaladimensiónartís-ticaycontracultural,realizabasupropiaoperacióndelecturadelMayofrancés.LomismosucedíarespectodelCordobazo.Huboquienesvieronenélunarebeliónobreraypopularcontraunadictadura,otrosqueloleyeroncomounensayodeinsurrecciónobrerayotros,finalmente,quequisieronentenderlocomoelpuntodepartidadeunaguerrarevolucionariaenlaArgentina.
Mayodel‘68yelCordobazohanadquiridoladimen-sión de mitos colectivos y suelen ser recordados por sus propios protago-nistas como grandes fiestas populares, con sus acciones de masas, sus ca-llesocupadasylaalegríadesbordantededesafiaryverretrocederalpoder.Tienentambiénunadimensióndefiestasrabelesianas,consuburlaaloshombres del poder, su utopía popular y hasta su orden invertido, donde los estudiantescorrenalospolicías.
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]“Paríseraunafiesta”titularonenMayodel‘68muchosperiodistas en distintos lugares del mundo, apelando al título de la novela de Hemingway.AsírecordabatambiénHéctorSchmucler,otrodeloshacedoresdePasadoyPresente,elacontecimientoargentino:“ElCordobazofueunafiesta”.Yañadía:“enelrecuerdodelospuebloshayactosfundantesquesóloseexplicanenlaalegríadesbordantedelafiesta.Momentosdefusión,dere-conocimientocolectivo,derestitucióndeloabsoluto,deesperanzarealizada.Comotodafiesta[…]elCordobazofuefugaz”(Schmucler,1994).
Soncoyunturasfugacesdelahistoriaenlasquelossu-jetos salen de sus rutinas laborales, estudiantiles, institucionales, momentos históricos donde las formas dejan de corresponderse con los contenidos, dondeestallala“normalidad”,enquepredominaesesentimientocolectivodequelospoderososnosontanpoderosos,dequelasmasaspopularesno están condenadas por fuerza alguna del destino a la pasividad y a la obediencia.Momentoshistóricosdondeparecequetodoesposible,quebastacondesearlocolectivamenteparaquepuedahacerserealidad.
Aricó señalaba en la “Advertencia” a su antología Fran-cia 1968queesostextoshablabanaloslectoresargentinosylatinoame-ricanosdelaactualidaddelarevolución,deunarevoluciónqueadquiríacontornosinternacionalesyquesacudíaalprimermundo,comotambiénalsegundoyaltercero.“Todoeraposibleenmayode1968”,escribe.Perosecorrigeyafirma,ahoraentiempopresente:“todo es posible”.EsqueAricóestáescribiendoesperanzadoestaslíneasenmarzode1969,enlamismaciudaddeCórdoba,enlosdíasmismosqueelCordobazoseestágestan-do,cuandoobrerosyestudiantes,comoenelMayofrancés,ibanconver-giendounosconotrosensusdemandasysus luchas.AricópreguntabairónicamenterespectodelasjornadasdeMayo:“¿Unsueñodeanarquistasalemanes?¿Unsueñodejóvenesobrerosajenosalatradicióndeluchasdelpueblofrancés,unsueñodeintelectualesenfebrecidos?”.Yrespondíanegativamente,porqueentendíaquelaconvergenciaentreelmovimientoestudiantil y cultural contestatario con la clase trabajadora era la condición deposibilidaddelaactualidaddelarevolución.Debíatomarse,alcontrario,“debidacuentadelarepercusiónquelas luchasestudiantilesy lahuelgaproletariafrancesashantenidoeneltercermundo”.
Enesesentido,elCordobazo,comoelMayofrancés,más allá de sus evidentes diferencias, fueron momentos singulares de en-cuentro y mutua potenciación entre dos sujetos, dos movimientos y, por lotanto,dostradiciones:laobreraylajuvenil.Sinduda,encadaaconteci-mientosehananudadodemododiverso.
que los jóvenes lanzarían contra lasprácticas y los valores
establecidos(Torre,1994).
FueronestoshijosdelaclasemedialosqueleíanloslibrosylasrevistasdelMayo francés, losque semirabanenel espejodeotras juventudesinsurgentesenelmundomientras seconstituíancomosujeto colectivo.Fue esa generación de los años sesenta, forjada en un vertiginoso proceso demodernizaciónculturalysocial, laqueemergiórebelándosecontraelextrañamientorespectodelosvaloresylasinstitucionesenlaqueseha-bíaformado.Esajuventud,hijadelantiperonismo,tuvoqueconsumarunparricidioparaacercarsealaclaseobreraperonista.YapelóalaviolenciarevolucionariaennombredelavueltadePerónalaArgentina.
Sibienen1969sehabíaabiertounabrechaentreladirigenciasindicalylaclasetrabajadoraquepermitióunaeclosióncomoelCordobazo,aquellaresistiósiempredentrodelosvaloresdelacultu-rapolíticaperonista.Sus ideas-fuerza fueronelnacionalismo, la justiciasocialylaconciliacióndeclases.Losjóvenes,encambio,levantaronsucondenamoralalrégimenpolíticoargentinoapelandoalmitodeunpe-ronismo revolucionario. A pesar de ello, su utopía armada no concitóelapoyodelostrabajadoresperonistasnidelasclasesmediasquelashabíanprohijado.
OSA
L177
[Año
IX N
º 24
- Oct
ubre
de
2008
]Aricóescribíaenmarzode1969desdeunavisiónes-peranzadasobrelaactualidaddelarevolución,queeraelencuentroentrela clase trabajadora con la juventud y los sectores medios, la realización delahegemoníagramsciana.Torreofrecía,veinteañosdespués,estare-construccióntanlúcidacomodesencantada.ElCordobazofueunafiestaporquefueelmomentofelizdelencuentroentreesosactores.Encambio,la tragedia argentina de mediados de los años setenta hunde sus raíces en sudesencuentro.
Bibliografía
Altamirano,Carlos1994“Memoriadel69”enPunto de Vista (Buenos Aires)