El libro del Nazarí Ankush

El libro del Nazarí Ankush

Y

El Evangelio tal como es

Para la Gloria de YHWH Kooch, en el

Nombre de Ikalum Iesu Xristos y el poder

de Apokooch (Espíritu Santo)

S.B. ++ Tomé

El Libro del Nazarí Ankush

"… no rapareis vuestras cabezas en forma circular,

ni desfiguréis vuestras barbas" (Lev. 19:27)

“No pasara navaja por su cabeza, hasta cumplirse

los días por los que se consagró al Señor: él será

santo, y se dejara crecer la cabellera mientras dure

su voto al Señor... (Números 6:5-6).

¡Que afeminado es para el hombre afeitarse,

peinarse con fineza y arreglarse delante del espejo

afeitándose y rapándose la barba para que sean

lisas sus mejillas. Porque Dios ha querido que sean

finas las mujeres y le agrada su cabello largo como

el de los caballos. Pero ha adornado al hombre con

la barba así como la melena de los leones, y ha

puesto bellos en su pecho como un atributo del

hombre y señal de su fuerza y dominio. Clemente

de Alejandría (195 d.C.)

Concepción, gestación y parto del Nazarí Ankush

Gloria a YHWH Kooch, en el Nombre de Ikalum Iesu Xristos,

por el poder de Apokooch (Espíritu Santo).

En el oeste, en la retorta del desapego, los inicuos tentáculos de

Babilonia pierden poder, pues el desierto es y será la fuerza

sagrada creada desde el principio como refugio del místico y

prueba para los fieles. Y es en esa retorta, cuando la boca

amarga del predicador inicuo, destila excremento pese a leer la

palabra… es que el desierto, es una fuerza sagrada para refugio

del místico… y la mentira se hace más evidente.

En la retorta del desapego, en los desiertos cordilleranos del

oeste, fue concebido el Nazarí Ankush como pacto del cielo y

de la tierra, en el momento justo que la mente mortal, extasiada

por la magnitud de la cordillera y el azul celestial que se

derrama sobre la tierra, adquiere la apatehia… y el mundo se

volvió nada.

En el útero del desierto puneño, comenzó la gestación, que

duraría 11 años según la impresión cronológica del hombre

mortal. Aceptando el camino del desierto como los hijos de

Jonadab, hijo de Recab, de la estirpe de Jetró suegro de Moisés,

“… ni edificaréis casa, ni sembraréis semilla, ni plantaréis

viñedo, ni poseeréis nada, sino que en tiendas pasaréis toda

vuestra existencia, para que viváis muchos días sobre la faz de

la tierra”.

Y en tiendas del desierto, el Nazarí Ankush fue tomando forma

para caminar en la tierra, y su forma fue dada por el cielo,

engendrada en el espíritu. Así, el Nazarí Ankush creció ajeno

al mundo, porque “… el dios de este mundo ha cegado el

entendimiento de los incrédulos, para que no vean el resplandor

del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios”.

(2 Corintios 4:4). Es que no se puede ser criatura sagrada y ser

del mundo, que es el impío sistema sociopolítico consagrado al

siglo… a lo temporal “Porque todo lo que es nacido de Dios

vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo:

nuestra fe”. (1 Juan 5:4).

En la masa creacional del Nazarí Ankush, se comprende a

ciencia cierta que no puede servirse a dos Señores (Mt 6:24),

pues, “¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad

hacia Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se

constituye enemigo de Dios”. (Santiago 4:4).

Es en la gestación que el cuerpo se forma, con los elementos

terrenales de raza y cultura, pues como los apóstoles fueron

entre los gentiles y dieron el mensaje evangélico sin aplastar la

cultura de las naciones, más bien santificándolas y con ello

santificar al pasado de las mismas, y mestizos de toda raza con

cultura propia, fue el Nazarí Ankush comprado con la sangre

del cordero

Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos,

porque fuiste degollado

y con tu sangre compraste para Dios

hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación,

y has hecho de ellos para nuestro Dios

un reino de sacerdotes,

y reinan sobre la tierra.

Ap. 5 9,10

Y, entonces, comenzando el año 12 desde la concepción, el

Nazarí Ankush fue parido en los helados desiertos de la

Patagonia austral, y al mirar su entorno, vio un cielo nuevo y

una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra

habían pasado (Ap. 21), entonces tomó el voto de Nazareato,

dejando crecer su cabello y barba consagrándose en sujeción a

Dios, muerto para el mundo, pero vivo en Cristo.

Y fue inspirado por el Espíritu Santo, un lenguaje puro, de raíz

y desinencias del lenguaje de los pueblos originarios del Nuevo

Mundo, y gramática greco-latina, y fue la primera oración, las

primeras palabras del Nazarí Ankush, la oración que Jesús nos

enseño:

“Anko Ushua ke uen in Koochaike, Iantikel eten nomen,

unsash a ushe etem Pachaike, Opushke etem Voluntash in

pacha kemke in Koochaike, esch en panis et em peiken,

Miserere kemke Misereren, kom ushe ianko uajenk at libera et

ganken” (Padre Nuestro)

Haciendo un apócope de las dos primeras palabras, que dan

nombre a la oración, Anko (Padre) y Ushua (Nuestro), se

denomina a si mismo, Ankush… Nazarí Ankush (Nazareos de

Nuestro Padre). El lenguaje puro, el Ankush, fue dado a las

razas para que conjuntamente con nuestros ancestros, europeos

e indios, podamos orar con un lenguaje que no contiene en si

mismo corrupción alguna ni sentido impío. Resultado ya

comentado por el versículo de la primer carta de Pedro 4:6,

“Porque con este fin fue predicado el evangelio aun a los

muertos, para que aunque sean juzgados en la carne como

hombres, vivan en el espíritu conforme a la voluntad de Dios”.

Así, el Nazarí Ankush, sublima la cultura de todos nuestros

padres, cumpliendo la profecía de Sofonías: “Porque entonces

volveré yo a los pueblos el lenguaje puro (labios puros), para que

todos invoquen el nombre del Señor, para que de un solo

consentimiento le sirvan”. Sf 3:9.

Por 12 años creció el Nazarí Ankush en el desierto helado de la

Patagonia Austral, meditando en las escrituras, componiendo

métodos para liberar la mente de la iniquidad y hacerse uno con

Cristo, orando y consagrándose al Espíritu Santo, cantando el

día completo:

Apokooch Ksashme, Apokooch Pashme, Apokooch Iuorshme,

Opush Chaink Pachaike Kooch, Apokooch Opushke.

(Espíritu Santo tómame, Espíritu Santo anímame, Espíritu

Santo Actívame, la Gran Obra es el Reino de Dios, Espíritu

Santo opera)

En ese tiempo, sabios de todas las religiones fueron a conocerle,

y muchos se convirtieron, todo para la mayor gloria de Dios, en

el Nombre de Jesús y por el Poder del Espíritu Santo.

Y el Espíritu Santo, despertó en el Nazarí Ankush, la

necesidad de recibir la bendición de los Apóstoles, e ingresando

en la Santa Iglesia de Cristo, con sucesión ininterrupta desde

los apóstoles hasta el día de hoy, desde San Pedro y San

Andrés, el Nazarí Ankush ha recibido el linaje de los apóstoles.



Consideraciones Generales sobre el Nazarí Ankush

Sobre el cabello largo y la barba

En Israel, los primogénitos tomaban un voto de pertenencia a

Dios, de servicio. Ese voto, se llamó Nazareato. Estéticamente,

se marcaba como signo externo el hecho de dejarse crecer el

cabello, que al llevarlo igual que la mujer, indicaba sujeción a

Dios, más tarde, su simbología fue cambiando (sobre todo en el

Cristianismo) por la melena del León de Judá.

El voto consistía en nunca cortarse el cabello hasta culminado

el voto (2 años, 14 años o toda la vida) y no beber nada

fermentado (la razón del no consumo de bebida fermentada, se

debía a que los Nazareos anhelaban el desierto, cuando Israel

no se había corrompido con la posesión de tierras, donde la

mayoría producían vino y otras bebidas fermentadas). Si bien, el

hecho de no beber alcohol parece no haberse cumplido en

demasía, por ejemplo Sansón, bebió hasta embriagarse y Dios

nada dijo de ello, pero el hecho de cortarse el cabello, el símbolo

externo de la sujeción a Dios, era el peor pecado contra el voto

de Nazareato.

La barba, era atributo masculino en Israel, pero también lo fue

para los primeros cristianos, pues de esa manera se

diferenciaban de los paganos, que solían afeitarse. Entre sus

costumbres (los paganos) no había disciplina. Entre los hombres

se rapaban la barba. Cipriano (250 d.C.)

Hoy en día, el hecho de llevar el pelo largo y la barba, no por

vanidad, propia femenil, sino por entrega y sujeción a Dios, es

un grito de presencia, de aquellos que somos del linaje del cielo

y de la tierra… de los hijos de Dios que trascendieron el linaje

de Eva… los que pisan la cabeza de la serpiente con los

atributos del León, Gloria a YHWH Kooch, en el Nombre de

Ikalum Iesu Xristos, por el poder de Apokooch (Espíritu Santo).

Sin embargo, encontramos cristianos tibios, que

aprovechándose de pareceres de San Pablo, recurren al pasaje de

las Sagradas Escrituras: "La naturaleza misma ¿No nos enseña

que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello?" (I Cor.

11:14), nosotros respondemos: La piedad cristiana ortodoxa

comienza con la Santa Tradición del Antiguo Testamento.

Nuestra relación con el Señor Dios; santidad, culto, y

moralidad se conformo en los antiguos tiempos de la Biblia. En

el momento de la fundación del sacerdocio, el Señor dio a los

sacerdotes, durante los períodos de luto, los siguientes

mudamientos: "Y vosotros no afeitareis vuestras cabezas por

los muertos [una práctica pagana] con calvicie en la parte

superior; y ellos no afeitarán sus barbas..." (Lev. 21: 5), y en

general, a todos los hombres, " no rapareis vuestras cabezas en

forma circular, ni desfiguréis vuestras barbas (Lev. 19:27). La

importancia de estos mandamientos es enseñar que el clero esta

completamente consagrado para servir al Señor. Sin embargo,

los laicos de la misma manera son llamados a un servicio

similar, sin las funciones sacerdotales. Este mandamiento se

repite en la ley del Nazareato (Nazareno), “No pasara navaja

por su cabeza, hasta cumplirse los días por los que se consagró

al Señor: él será santo, y se dejara crecer la cabellera mientras

dure su voto al Señor... (Numera 6:5-6). El propio Apóstol

Pablo llevó su cabello largo, tal como nosotros podemos inferir

del pasaje en dónde se menciona que cuando las "bandas para la

cabeza" -según la traducción del eslavo-, y "toallas" que tocaban

su cuerpo eran puestas sobre los enfermos, estos se curaban.

Las "bandas para la cabeza" indican la longitud de su cabello

(en concordancia con la piadosa costumbre), cual debía ser

atado atrás para mantenerlo en su lugar (cf. Hechos 19:12). El

historiador Egezit escribe que el Apóstol Jacobo (Santiago), jefe

de la iglesia de Jerusalén, nunca cortó su cabello (Lectura

Cristiana, Febrero de 1898., p.142, [en ruso]). En nuestro

anterior pasaje: "La naturaleza misma ¿No nos enseña que al

varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello?" (I Cor. 11:14),

San Pablo utiliza la palabra griega que designa "cabello." Pero

esta particular palabra designa al cabello como un ornamento

(siendo secundario y sugerente la noción de la longitud),

difiriendo la utilización de cabello como término anatómico o

físico. Las palabras de San Pablo enfatizan la crítica hacia los

laicos que llevan su pelo en una moda estilizada que era

contraria a la piedad judía, y a la modestia y caridad cristiana.

En Kerala (India) donde se establecieron en el año 52 una de las

comunidades cristianas más antiguas, de mano de Santo

Tomás Apóstol, llegaron de Oriente Medio (Kerala era un

importante puerto de India para el comercio de especias),

también muchos Nazareos Cristianos, por lo cual, los

Cristianos Tomitas de la India, se reconocen así mismos, como

Nazarani (Nazareos).

Que los cabellos largos y las barbas, sean para nosotros una

barrera que nos separe de la cruel Babilonia, este sistema

deshumanizante y decadente, que ha atrapado a la mayoría de

los Cristianos, que en lugar de querer apartarse del mundo,

utilizan su “cultura de muerte” como indumentaria y forma

lógica de lo que consideran “moral y de buenas costumbres”…

cada vez más alejadas de Dios. Que el Rugido del León

acobarde a los que pertenecen a Babilonia, Gloria a YHWH

Kooch, en el Nombre de Ikalum Iesu Xristos, por el poder de

Apokooch (Espíritu Santo).

Sobre los 12 principios Nazarí Ankush

El Nazarí Ankush se guía por 12 principios, que constituyen el

núcleo central de su voto, vida y acción.

12 principios trascendentales para el Reino de Dios en la Tierra

Hay siete tipos de trabajos místicos para llevar la vida

trascendental y cumplir el Reino de Dios aquí, en la tierra:

1. Expulsar la insubordinación mental recitando mentalmente el

Apokooch (oración al Espíritu Santo).

2. Contemplar la creación con visión trascendental (reconocer

en todas las cosas a Dios como causa de las causas)

3. Mantener a Dios en la mente y tomar conciencia de Dios en

todas las funciones vitales.

4. Ofrecer continuos servicios a la sagrada familia (entiéndase

clan propio), y tomar conciencia de su asociación a Dios para la

construcción del Reino en la Tierra.

5. Reconocerse expansión de Dios y cuidar y proteger a las

demás expansiones, incluso con la propia vida.

6. Adquirir la Sagrada Inmutabilidad, reconociendo que todo lo

que no depende de nosotros, depende de Dios. Reconocer a todo

mal hecho como resultado de la propia voluntad y a todo bien

como obra divina.

7. Ejecución y multiplicación de los talentos sin tener

consideración alguna sobre la propia persona.

Cinco son los trabajos místicos que sirven como herramientas

para alcanzar la vida trascendental plena:

1. Las prácticas diarias de caminata de oración y ejercitación de

la tradición mística aprendida.

2. La caridad bien entendida, alejada del cuerpo emocional hacia

todos los seres.

3. El heroísmo puesto al servicio del Reino.

4. La fidelidad para con Dios y su santa iglesia secular (familia)

5. La elección diaria y continua del camino por sobre los trabajos

de los demonios y del mundo.

Los siete trabajos místicos, más las cinco herramientas,

constituyen los doce principios que rigen a la vida trascendental

del Reino de Dios en la Tierra, y serán las bases regulares para

todos los Nazareos Ankush.



Sobre las prácticas Nazarí Ankush

La perfección en cuanto a la espiritualidad cristiana, se

manifiesta ciertamente en los monjes del desierto. Teniendo en

cuenta que los laicos y sacerdotes casados no pueden acceder a

esa perfección, y, evitando caer en exclusiones poco cristianas,

el Nazarí Ankush ha compuesto una serie de Ejercicios Psico-

físicos y espirituales para hacer a diario y que no apartan las

familias pero si nos apartan del mundo, pudiendo así obtener la

perfección espiritual cristiana, al igual que los Padres del

desierto. Este tipo de prácticas no son nuevas, aunque si las

formas. Ya en el siglo XIV, en los monasterios del Monte

Athos, en Grecia, se impuso el llamado método físico para

ayudar a los monjes a conseguir la unión con Dios por medio de

la Hesychía, la paz externa e interna.

Cuando alrededor del año 1325 llegó Gregorio el Sinaíta al

monte Athos, se quedó sorprendido de que también allí los

monjes se dedicasen a la «praxis exterior», a la observancia de

las reglas y mandamientos, pero sin conocer la «praxis

interior», el arte de vigilar sus propios pensamientos, la

vigilancia del corazón, la «atención» (prosoché) que es la

«madre de la oración» (proseuché)». A continuación, el monte

Athos se convirtió en el centro de este movimiento de los

hesicastas, que buscaban la unión con Dios por medio de la

hesychía, la paz externa e interna. A comienzos del siglo XIV el

monje Nicéforo describió allí el llamado «método físico», que

consiste en regular la respiración, concentrándose en el lugar

donde está el corazón, o en el ombligo, y repitiendo la fórmula

de la oración a Jesús: «Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten

piedad de mí pecador».

El método físico desarrollado por el Nazarí Ankush, ayuda a

controlar y encausar impulsos, a vigilar sus propios

pensamientos y corazón, a ejercer la atención en la oración,

consiguiendo a la vez la libertad en la verdad, lo cual

invariablemente da paz interna y externa al hombre y la mujer

Nazarí. Las prácticas diarias son las siguientes:

Meditación Nazarí: la meditación cristiana, que es

compuesta por, oración consciente, meditación

imaginativa (impulsada por San Ignacio de Loyola),

lectura de íconos y contemplación.

Matrash: se compone de gimnasia sagrada (oración con

movimientos), y ejercicios psicofísicos de respiración y

atención.

Apojemi: disciplina de contacto que canaliza los impulsos

violentos, puede ser considerado un arte marcial, pero su

función principal es la canalización y autocontrol. El

objetivo es la autodisciplina.

Mareté: autocontrol, ejercicios psicofísicos, y de

respiración, herramientas necesarias para la atención en la

oración.

Danzas Sagradas: danzas devocionales, orar con todo tu

cuerpo toda tu alma y todo tu ser. Es práctica exclusiva de

la mujer, así como el Apojemi educa la virilidad del

hombre (aunque también hay una versión femenina de

Apojemi, con elementos más sutiles y femeniles).

Aish Matrash: el arte de la grafía y el conocimiento del

lenguaje Ankush, el lenguaje, ayuda a la atención sobre lo

que se dice, e, inspirado por el Espíritu Santo, habla al

interior de los hombres y mujeres. El Ankush es un

lenguaje puro, nacido de la alabanza y la glorificación a

Dios.

Cristopía: música, en sus tres modalidades Kâni Iantik

(Santificar al pueblo), Kâni Libera (apta para la

introspección), Kâni Kojen (salmos y demás obras

devocionales, rogativas, de adoración, litúrgicas y de

agradecimiento).

Koersh Matrash: Trabajo y creación en la Gloria de Dios.



Distribución del día Nazarí Ankush

Horas consagradas al Padre: 04:00 á 12:00

Horas consagradas al Hijo: 12:00 á 20:00

Horas consagradas al Espíritu Santo: 20:00 á 04:00

El Nazarí Ankush y su postura frente al mundo

El Nazarí Ankush, considera al mundo como Babilonia y a las

ciudades como el Egipto del cual es necesario, en la madurez

espiritual, realizar un éxodo hacia los Santuarios.

Babilonia, la gran prostituta, la ramera impía, la que lleva la

copa cargada con veneno para los santos (Ap. 17:2), ha

avanzado paso a paso y ha envenenado la voluntad y el buen

juicio de las gentes… Leviatán se alimenta de las almas de los

mortales y asume sus cuerpos como propios… y Babilonia

sigue creciendo “y en su frente un nombre escrito, un misterio:

Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las

abominaciones de la tierra.” (Ap. 17:5).

Amados de Dios: sustituyan lo más posible el dinero por una

moneda más justa, dejen que el Cesar se haga cargo de su

dinero, no le deban nada… pues el Cesar solo es dueño de las

cosas del Cesar, pero Dios nos dio en custodia sus bienes, y

ello se encuentra ajeno a una medida injusta, que compra lo

inicuo, corrompe y se acumula. Es por eso, que el Nazarí

Ankush ha fundado un “Banco del Tiempo”, donde se valúa al

tiempo como moneda social, para crear una red social física para

las personas que creen poder vivir sin las aspiraciones vanas del

mundo (sistema).

La Ecología bien entendida es otra de las preocupaciones

Nazarí Ankush. Creemos sinceramente que Dios nos puso en

la tierra para sojuzgar con la magnanimidad de reyes benévolos

y protectores a las especies y a la tierra misma, convencidos del

versículo del Apocalipsis que dice: “Y las naciones se

enfurecieron, y vino tu ira y llegó el tiempo de juzgar a los

muertos y de dar la recompensa a tus siervos los profetas, a los

santos y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los

grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra”. “καὶ τὰ

ἔθνη ὠργίσθησαν, καὶ ἦλθεν ἡ ὀργή σου καὶ ὁ καιρὸς τῶν νεκρῶν

κριθῆναι καὶ δοῦναι τὸν μισθὸν τοῖς δούλοις σου τοῖς προφήταις

καὶ τοῖς ἁγίοις καὶ τοῖς φοβουμένοις τὸ ὄνομα σου, τοὺς μικροὺς

καὶ τοὺς μεγάλους καὶ διαφθεῖραι τοὺς διαφθείροντας τὴν γῆν”.

Apocalipsis 11:18. Es por eso y por una cuestión de economía

común, que protegemos la tierra y sus criaturas. Economía

común, pues no tenemos nuestra moneda valuada en oro, como

la economía mundana, sino en la creación, que a Dios pertenece.

Es por ello, que el Nazarí Ankush, ha ideado un conjunto de

Ermitas y Eco Aldeas, para recibir al pueblo Nazarí cuando

deseen emprender el Éxodo desde Babilonia, imponiendo la

forma de las comunidades cristianas del principio.

Puede, sin embargo, el Nazarí Ankush vivir en Babilonia, pero

organizarse en las Kau (Escuelas de Hesiquia Seglar), y utilizar

lo menos posible la moneda del mundo, todo para la mayor

gloria de Dios y según la evolución espiritual y misión del

hombre o mujer Nazarí.



Aportes del Nazarí Ankush al cristianismo actual

El Nazarí Ankush, ha tenido como objetivo desde su

nacimiento hasta hoy día, propagar a todo hombre, mujer y

niño, la espiritualidad cristiana, olvidada por nuestro mundo

occidental agnóstico.

Nos unimos sinceramente al pensamiento del Padre Pavel

Florenskij y del escritor y moralista León Tolstoi, que afirman

que un buen cristiano tiene los valores morales y espirituales

para llevar luz al mundo y sacar al hombre de la mediocracia

imperante. Principio que hasta no cristianos, como Mahatma

Gandhi han reconocido.

Es por ello, que no es voluntad del Nazarí Ankush llevar a más

personas a ser Nazarí Ankush o participar de su teología, sino

a enseñar sus prácticas a toda persona de buena voluntad que

busque la theosis. Entonces, es de Dios señalar los aportes

Nazarí Ankush, para la espiritualización del ser humano.

Hesiquia Seglar: en la Hesiquia tradicional hay dos formas de

realizar la theosis por medio de la Oración del Corazón, la

Libre, para laicos, que Permite llenar el vacío entre los tiempos

de oración y las actividades ordinarias de la vida y unirse a

Dios en momentos de trabajo. Y la Formal, que es

Concentrados y con exclusión de toda otra actividad (exclusiva

de monjes y eremitas). El Nazarí Ankush, compuso guiado por

el Espíritu Santo la Hesiquia Seglar, un camino medio entre

ambas, consiguiendo por un conjunto de prácticas fisiológicas y

psicológicas lo que los monjes y eremitas consiguen en soledad,

pero sin distraerse de las actividades diarias y familiares. Cada

Kau o “Escuela de Hesiquia Seglar”, está dirigida por un Aranú

(Maestro) que actúa como un Staretz ortodoxo (anciano o

maestro espiritual), aunque puede también estar dirigida por

una Pachane (Madre). Las actividades fundamentales son de

Matrash y Meditación Nazarí. Pero las prácticas Nazarí

Ankush pueden ser transmitidas en su totalidad, a excepción de

las consagradas por voto, ya que el Nazarí Ankush es un gran

bien para la humanidad y no una secta exclusiva.

Teología Veterodoxa: la Veterodoxia (Antigua Doctrina),

nació como un movimiento teológico desde el Nazarí Ankush,

una teología fiel a los Padres Apostólicos y a los Padres del

Desierto. Canónicamente ubicada dentro de las Iglesias

Católicas Antiguas (veterocatólicas, específicamente Iglesia

Misioneros Veteros Nuestra Señora de la Alegría), pero de

sucesión ortodoxa del Ukase 362, se creó un enorme

movimiento, compartido por ortodoxos y católicos antiguos.

Con el tiempo, el movimiento se transformó en una Metropolia

(cuando el fundador del Nazarí Ankush y de la Veterodoxia fue

consagrado obispo y elevado a metropolita) y actualmente es un

Patriarcado, con presencia en América, Europa oriental y

occidental, África y Asia. Podemos, sin ningún lugar a dudas,

considerar a la Veterodoxia como Cristianismo Católico Pre-

Niceno, pero sin las connotaciones de arcaísmo, sino con el

revisionismo patrístico y observancia de la antigua doctrina

aplicada a los tiempos actuales y futuros. El Patriarcado

Veterodoxo, es gobernado por un Santo Sínodo, compuesto por

obispos que adoptaron la Veterodoxia de Iglesia Madre e

iglesias soberanas que adoptaron la Veterodoxia o que ya

nacieron veterodoxas que son distintas de la Iglesia Madre pero

comparten gobierno y son reconocidas como soberanas por el

mismo Santo Sínodo Veterodoxo. El Patriarca, tiene voto como

todo obispo, pero no gobierna, sino que es el guardián de la

sucesión apostólica y el que posee el Magisterio de la Antigua

Doctrina. Gloria a YHWH Kooch, en el Nombre de Ikalum

Iesu Xristos, por el poder de Apokooch (Espíritu Santo).

El Evangelio tal como es

Esta no es una nueva traducción del evangelio, ni siquiera es

una nueva interpretación, es simplemente el evangelio

comentado según la patrística y los apóstoles, una larga homilía

del evangelio completo, con la luz del Espíritu Santo y fuente de

nuestra Teología Veterodoxa.

Evangelio, significa “Buena Nueva”, y ¿cuál sería esa nueva

noticia, que de tan buena es preciso que comprendamos?

La noticia que Jesús Xristos nos dio es la mejor que a todo

mortal se le puede dar, si reconocemos a Dios como Padre,

nosotros somos sus hijos. Juan 1:12-13, "Mas a todos los que le

recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser

hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre,

ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios".

1 Juan 3:1, "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que

seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos

conoce, porque no le conoció a él". Romanos 8:16, "El Espíritu

mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de

Dios". Gálatas 4:4-5, "Pero cuando vino el cumplimiento del

tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la

ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que

recibiésemos la adopción de hijos". Porque en él vivimos, y nos

movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas

también han dicho: Porque linaje suyo somos. Siendo, pues,

linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea

semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de

imaginación de hombres. Hechos 17:28,29.

Si, Dios nos hace sus hijos, nos hace del linaje del Cielo, no

engendrados por la sangre y la voluntad de la carne, ni voluntad

de hombre, sino por la propia voluntad de Dios. Somos dioses,

pues YHWH Kooch así lo quiso, en virtud del Sacrificio de

Jesús Xristos, y con el Poder del Espíritu Santo.

Por lo tanto, Jesús Xristos, con su sacrificio nos liberó de las

leyes hechas para hombres (los 10 mandamientos) de forma

jurídica, dándole un significado nuevo, el amor… no hagas a los

otros lo que no quieras que te hagan a ti… amarás a Dios por

sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo… de ahí

depende toda la Ley.

No hay karma, rueda de Samsára, ni nada que impida nuestro

progreso y evolución espiritual, ya que somos del linaje del cielo.

Completamente libres, estando en la tierra para cumplir con la

theosis (divinización propia), San Ireneo repite continuamente:

«El Hijo de Dios se ha hecho hombre para que el hombre

pudiera llegar a ser hijo de Dios». Esta expresión, con pequeñas

variantes, la encontramos en todos los Padres: «Dios se hace

hombre para que el hombre se haga Dios», «El hombre llega a

ser por la gracia aquello que Dios es por naturaleza». Al

explicarla, ellos mismos la traducen como «La Palabra se ha

hecho carne para que podamos recibir el Espíritu Santo... Dios

se ha hecho portador de la carne para que nosotros podamos ser

portadores del Espíritu» (San Atanasio), «Éste fue el fin y la

disposición de toda la obra salvadora de Cristo, que los fieles

recibieran el Espíritu Santo» (San Simeón el Teólogo) u otras

parecidas. Estas ideas nos resuenan como un eco a los que

estamos familiarizados con la enseñanza de San Juan de la

Cruz, tan cercano en su pensamiento a los Padres antiguos.

Cristo no sólo nos ha enseñado el camino de la salvación y de la

vida, sino que nos ha dado la salvación y la vida. Su salvación y

su vida, la theosis (deificación) se nos da de una manera

concreta, aquí y ahora, en los sacramentos, precisamente por la

acción del Espíritu Santo.

El camino para la Theosis es simple, la Fe… pero la fe es una

virtud teologal a la que hay que conocer, pues lejos del sentido

de creencia que se le da normalmente, fe es la percepción

militante de la revelación de Dios en su obra, en las escrituras y

completamente en Jesús Xristos. Y los sacramentos están

implícitos en la fe…

Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto

no de vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que

nadie se gloríe. Efesios 2:8-9

La salvación es por medio de la fe, incluso por medio de confesar

el Nombre de Nuestro Señor Jesucristo. “Porque de tal manera

amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo

aquel que cree en El, no se pierda, mas tenga vida eterna”. Jn

3:16. ¿Pero que cosa es fe?, ¿que es creer en Nuestro Señor

Jesucristo?

La palabra Fe, viene del latín Fides (lealtad). Luego, debemos

entender que creer en Jesús, serle fiel, significa cumplir TODA

su palabra. A saber:

1. No se tiene fe en Jesús, si no se nace del Agua (bautismo)

ni del Espíritu (Unción) Jn 3.5. “Por tanto, id, y haced

discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el

nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:

enseñándoles que guarden todas las cosas que os he

mandado…” Mt 28:19-90. Sin embargo algunos dicen que

no es necesario el bautismo, lo consideran como un acto de

fe para que todos vean que es cristiano… Todo eso es

falso, solo por el bautismo somos considerados hijos de

Dios, “del linaje del cielo”… siempre ha sido así y siempre

lo será para los hijos verdaderos. (Siendo, pues, linaje de

Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante

a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación

de hombres. Hch 17:29). Aquel que niegue el bautismo,

niega a Cristo, pues el mismo se sometió al bautismo y

animó a sus Apóstoles a hacerlo. Para ser discípulo de la

iglesia de Cristo, ha de ser bautizado. La práctica del

bautismo de infantes, corresponde a la circuncisión de los

judíos, por lo tanto, No solo deben ser bautizados los que

profesan personalmente fe en Cristo y sumisión a él,

(Marc. 6:15, 16; Hech. 7:37), sino también los niños cuyos

padres son creyentes o a lo menos uno de ellos lo es, (Gen.

17:9; comp. Galt. 3:9, 14; Rom. 4:11, 12; Hech. 2:38, 39; 16:14,

15, 33; Cols. 2:11, 12; I*Cor. 7:14; Mat. 28:19; Marc. 10:13-16;

Luc. 18:15). Nacer del fuego del Espíritu Santo, está

también comprendido bíblicamente, en Los convertidos de

la comunidad de Samaria, que ya habían sido “bautizados

en el nombre de Jesús” (Hch 8,16), recibieron una nueva

gracia del Espíritu “Pedro y Juan… oraron por ellos para

que recibieran el Espíritu Santo… les impusieron las

manos y recibieron el Espíritu Santo” (Hch 8,14-17). Por lo

tanto, nacer del agua y del espíritu tiene un origen real y

bíblico… y quien no se bautice y crisme (confirme) no

confiesa ni cree en Jesús. El uso de aceite para la unción,

es legado de los profetas, pues al ser de Cristo, somos

sacerdotes, profetas y reyes, y como tales hemos sido

ungidos por el Espíritu Santo. Históricamente, la iglesia

primitiva, contenía en si misma el siguiente orden:

Apóstoles, Profetas, Epíscopos y presbíteros, diáconos,

maestros (catequistas) y discípulos (pueblo). Cuando los

apóstoles pasaron a la Gloria eterna, los profetas nos

dejaron la forma profética de ungir a las personas por

medio del aceite en la recepción del Espíritu Santo.

2. La Eucaristía. No se tiene fe en Jesús, si no se consume su

carne y su sangre. “Los judíos entonces contendían entre

sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?

Entonces Jesús les dijo: “ En verdad, en verdad os digo: si

no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su

sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y

bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el

día final. Porque mi carne es verdadera comida, y mi

sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe

mi sangre, permanece en mí y yo en él. Como el Padre que

vive me envió, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me

come, él también vivirá por mí. Este es el pan que

descendió del cielo; no como el que vuestros padres

comieron, y murieron; el que come este pan vivirá para

siempre. Esto dijo Jesús en la sinagoga, cuando enseñaba

en Cafarnaúm”. Jn 6:52-59. Que quede bien claro, que

quien no consume la carne y la sangre de Jesús, o sea, no

hablamos de una representación, sino del cambio

sustancial del pan y el vino en Carne y Sangre de

Nuestro Santísimo Señor Jesucristo, no cree en Jesús,

pues para decir, yo tengo fe en el Señor o yo creo en Jesús,

hay que practicar toda su palabra… eso es creer, y eso es

fidelidad.

3. Las obras de la fe. Fe es fidelidad, y la fidelidad se

demuestra con obras. “Hermanos míos, ¿de qué

aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras?

¿Podrá la fe salvarle?

Y si un hermano o una hermana

están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de

cada día, y alguno de vosotros les dice: Id en paz,

calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son

necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?

Así también

la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma”. Santiago

2:14-17… Aún hay pseudo-cristianos que dicen que la fe

salva sin obras, lo cierto, es que las obras no son

independientes de la fe. La Virtud de la Fe, o sea, la Fe

como don Divino, tal como afirma Efesios 2:8-9, es

comprobar la auto revelación de Dios en las Escrituras y

en Jesús como Verbo encarnado. La gracia recibida por la

fe, es la de saber que todo lo que hacemos no lo logramos

nosotros, sino, en nuestra debilidad, obedecemos leal y

fielmente (Fe) lo que Jesús nos enseñó, por lo tanto, no hay

nada nuestro… es un Don de Divino comprobar la auto

manifestación de Dios en las escrituras y en Jesucristo, la

gracia por la fe.

La buena nueva, nos abre un panorama diferente, nos hace

participar del Misterio Divino, y el nacimiento del agua y del

espíritu, por propia voluntad de Dios. Nos hace dioses, por

símbolo mismo de la Santa Theotokos, «Entrando donde

ella, le dijo: Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo»

(Lc 1, 28). En griego hay varias formas de saludar. El

evangelio, aquí, recoge ésta y no otra: «Jaire» («alégrate»).

Los profetas insistieron en que, cuando llegue el Mesías,

repartirá el Espíritu sobre todos; y esto será motivo de

profunda alegría. Al dirigir el ángel estas palabras a María

está haciendo referencia a los oráculos a la hija de Sión.

Éstos son una continua invitación a la alegría, porque el

Señor se hace presente para salvar: «Alégrate y regocíjate,

hija de Sión, porque yo vengo a habitar dentro de ti» ( Zac 2,

14); «lanza gritos de júbilo, hija de Sión, alégrate... YHWH,

Dios de Israel, está en medio de ti» (Sof 3, 14-18. Ver

también Jl 2, 23-27; Zac 9, 9; Is 12, 6, etc.). A María, además

de invitarla al gozo, se le dice: «el Señor está contigo». El

motivo de su alegría ha de ser la presencia en ella del Dios

Salvador. El texto hace referencia al cumplimiento en María

de los anuncios mesiánicos realizados por los antiguos

profetas.

Añade el ángel: «Kejaritomene» (llena de gracia). La

traducción no es fácil, porque esta forma verbal en griego

(participio perfecto) hace referencia a un estado que se posee

porque se ha llegado a él, se ha alcanzado («llena de gracia

porque te han llenado de gracia») que, además, es un pasivo

teológico; es decir, no se dice el sujeto agente, pero queda

supuesto que es Dios («llena de gracia porque has sido

llenada de gracia por Dios»). De hecho, el ángel insistirá

más adelante: «has hallado gracia ante Dios; Dios te ha

agraciado» (Lc 1, 30). María es, pues, la mujer que Dios

escoge y prepara con su gracia, con su Espíritu, para una

misión concreta: ser la madre de su Hijo. «Llenada de gracia

por Dios» es el nombre con el que el ángel se dirige a María,

así como Simón es llamado «Piedra» (Mt 16, 18) o Gedeón

«Guerrero de valor» (Jc 6, 12). El nombre que define a María

es éste: «llenada de gracia por Dios»; preparada por Dios

para realizar una misión. María ha sido llenada del Espíritu

de Dios (la Gracia) para que pueda realizar lo que el ángel le

anuncia.

Por lo tanto es María, la Theotokos, el verdadero símbolo del

Cristiano, pues el Espíritu Santo debe, de la misma manera

que con María, ocuparnos totalmente… eso es Theosis y a

eso estamos llamados.

Es por eso que Evangelio es buena nueva, y este es el

mensaje evangelio tal como es. Nuestro Señor Jesús Xristos,

también nos enseñó, conjuntamente con los apóstoles y los

padres, rechazar al mundo… pues el mundo cada vez se

aparta más de Dios, y lo que de Dios te aleja, de Dios no

procede. Alejarse de Dios es alejarse de ser dios, de la

felicidad, de la trascendencia, de la paz.

“¿Acaso ha creído en él alguno de los gobernantes, o de los

fariseos? Mas esta gente que no sabe la ley, maldita es” Juan

7:48. “Contestó Jesús: — Mi reino no es de este mundo. Si

mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para

que yo no fuera entregado a los judíos. Ahora, pues, mi reino

no es de aquí” Juan 18:36.

“Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo

los oye. Nosotros somos de Dios: el que conoce á Dios, nos

oye: el que no es de Dios, no nos oye. Por esto conocemos el

espíritu de verdad y el espíritu de error. Firmes en la Fe y en

la Palabra” Jn 1:5,6

“¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad hacia

Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se

constituye enemigo de Dios”. (Santiago 4:4).

Está claro… no se puede pertenecer al sistema (mundo o

siglo) y ser de Dios. Algunos argumentan, “estén en el

mundo pero no sean del mundo”, pero eso se refiere a pese a

estar en la ubicuidad del mundo no acoger ningún

compromiso del mundo… las tentaciones y cosas del mundo

ayudan a pulir nuestro progreso espiritual, pero no participar

en la mentira del mundo es a lo que somos llamados… en

ningún momento Cristiano alguno o Nazarí Ankush ha sido

llamado a abandonar el mundo… Jesús Xristos mismo no

abandonó al mundo, "Tanto amó Dios al mundo que dio a su

Hijo único" (Jn 3, 16). Pero no cedió ante el y su Amo. Sin

embargo, los primeros cristianos, se reunieron en

comunidades con leyes diferentes al mundo… y a eso es lo

que se refiere el texto y a eso se refiere el Nazarí Ankush…

no participar en la mentira. Muertos para el mundo, vivos en

Xristos, los Salos, los Santos Locos, decían: “Cristo está en

mi… he de burlarme del mundo”.

La resurrección es parte fundamental de la Buena Nueva, la

resurrección en un cuerpo perfecto, lejos de la corrupción de la

naturaleza… pero eso es solo un resultado, resultado de

nuestra naturaleza divina, obtenida por la gracia, con

gratuidad, por voluntad de Nuestro Señor.



Terminado de escribir en la Sede Patriarcal, Rosario de

Santa Fe, el 18 de septiembre del Año del Señor del 2013.

Su Beatitud ++ Tomé I

(in Saecula Ariel Jesús Milillo)

Patriarca y Kathólikos de Todos los Veterodoxos

Ankarka Nazarí Ankush

El libro del Nazarí Ankush

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