El Gaucho, Una Consecuencia Politica

7/27/2019 El Gaucho, Una Consecuencia Politica

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Tomado como referencia del Ensayo El ser gaucho es un delito

Rafael Stahlschmidt Corregido y actualizado Ao 2006

Rafael Tobas Raguel Corregido y actualizado ao 2012

Prohibida su reproduccin, total o parcial, y de ninguna forma de transmisin,sin autorizacin expresa de su autor, Rafael E. Stahlschmidt, Interesado por la Historia en

especial Argentina, lector, proficua biblioteca, y egresado de la Escuela de Estudio de FolkloreAshpa Sumaj de Crdoba, incorporada al Instituto Superior de Folklore Andrs Chazarretade Santiago del Estero; Consultor del Factor Humano y profesor de nivel superior universitario.


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PROLOGO

No pretendo teirme de exegtico para nada, no tengo suficiente capacidad, adems no mededico. Solo quiero lograr una conclusin lo ms precisa posible de acuerdo a la interpretacinque saco leyendo a distintos y muchos autores e investigadores de la historia argentina, deespecialistas y de lo que la documentacin obtenida me han llevado a considerar la importancia

POLITICA que signific el gaucho dentro de la sociologa argentina: su aparicin ydesaparicin. Obviamente, quedaron descartados todos los opinlogos y explotadores defestivales seudo folklricos, que han hecho un verdadero circo de una cuestin tan seria comoes este aspecto de nuestra historia, y que lo ms grave, ha calado hondo en el colectivo popular.

Pensar, como la mayora popular, de que el gaucho era un personaje que viva de fiesta enfiesta, bailantas y festivales folklricos (pseudos), lo fue en gran parte de mi vida con elconsuelo de no ser el nico, todo lo contrario-, hasta que tuve la suficiente conciencia de lalectura de quienes en verdad saben e investigan, a favor o en contra de lo que yo voy a opinar a

continuacin y que, reitero, surge de la interpretacin de los hechos ledos y estudiados, por elmero inters en la historia.

Cuando me interes por el tema, lo hice por gusto a lo que crea que era cierto, pero amedida que pasaba el tiempo, la lectura y las inquietudes abundaban, y no cerraban los hechoscon los dichos, grande fue mi sorpresa cuando me di cuenta que la versin oficial y conocida, noera exactamente la que se reparta cual manes por la escolaridad y por los medios decomunicaciones, teniendo como apoyo a los autollamados periodistas de opinin, y deaquellos otros que tienen un micrfono y se creen con autoridad para hablar cualquier pavada.

No quedan exento de esto tampoco, los docentes, porque han sido formados alrededor de una

historia oficial de facto, y con eso se han quedado y la transmiten, pero no de ahora, sino desdeque Sarmiento y Mitre escribieron la historia, esa misma que los transforma en prceres, sinoque todava no se han dado cuenta que el Gran Maestre al que le cantan loas, l mismo lasdesprestigi y las subestim.

De todos modos no es exclusivo de este Ensayo explicar el porqu la mayora populardesconoce la historia o la considera innecesaria, sino mas bien tratar de interpretar qu fue enrealidad el gaucho, y tratar de no explayarme en aledaos sino ir directamente al tema; elgaucho. En la realidad no fue un sujeto social nacido como tal, sino que era -fue- un resultado

poltico, y sobre esto hablaremos e intentaremos explicar, y que no es menor su importancia, y asu vez explica muchas de las cosas que pasaron y estamos pasando an.

Por eso quiero aclarar que recurriendo a estudios ya mas precisados, destaco que lainterpretacin es un hecho de que un contenido material, sea comprendido o traducido a unanueva forma de expresin del entendimiento, lo que no asevera la exactitud pero s acerca ms suexplicacin a la realidad de los hechos. Pero como esto necesita ciertos condicionamiento, enespecial y no un contenido tendencioso, sino basado en realidades ocurridas segn lo que pudeleer obviamente, y si es relatada por sus protagonistas, mejor. Por eso, la condicin bsica estratar de ser lo mas fiel posible al contenido original del objeto interpretado o explicado. Deah que se trata de un ensayo.


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Como se propone en resumen, intentar para mi coleto la comprensin lo ms veraz posibledel hecho tratado, y participarla con ustedes, este ensayo se valora desde la ptica que est

basado en la lectura de historia argentino y de grandes dudas y de cuestiones de sentido comn,tratando de que sea una payada con aquel que no est de acuerdo, por eso tratar que no puedaresultar fcilmente refutable, cosa que es mi caso pero porque pretendo hacer re-ver a muchosque tendran que salirse de la historia escolar tradicional y mal enseada.

Recuerdo que el disparador, fue la lectura de un libro que cay en mis manos, cuyo autorJorge Abelardo Ramos, en su obra Las Masas y las Lanzas,1 manifiesta en un prrafo que mehizo pensar (a lo mejor por primera vez, y conste que me atajo con tiempo por si aparece algunoque est en contra, lo cual es un problema de l), cuando dice: Cabe aqu introducir otrointerrogante: porqu se falsifica la historia argentina?, cul es la causa de que los alumnos dela escuela primaria y del bachillerato se hasten al estudiar nuestro pasado, acribillado deimprecisas batallas, fechas misteriosas o hroes abstractos? Debe existir alguna razn valedera

para que los argentinos ignoren su propia historia y se les antoje una especie de caos sin

sentido.[...]...solo la paciente mediocridad oficial y sus medallones escolares han podidoinfundir a los argentinos desde su infancia una indiferencia tan profunda hacia el pasado de su

pueblo como el que se advierte en la enseanza de la historia nacional.2

Es as como pretendo que se entienda mejor si intento explicar no solo el valor del contextoen que se trat el tema lo que es importante por cierto-, sino aquello cuyas consecuencias an

perduran, como aquello que en materia de valores han sido relativizados u otorgando la libertadde ser entendidos como cada quien quiera, y que no es tan cierto eso de que lo que antes estabamal ahora est bien. Eso es lo que ha conseguido una historia falsificada, pero el solo leerla meha incentivado para profundizar y sacar conclusiones, y aqu se las presento.

El hecho de que el estimado lector est o no de acuerdo, significa algo muy importante:que ha ledo previamente por lo menos lo mismo que el autor de este ensayo y ha sacado susconclusiones, y de ser as ya consegu mi objetivo; que se preste mayor atencin a la historia, yque no es un entretenimiento novelezco.

Como dice irnicamente pero trgico Enrique Jardiel Poncela "La historia es la mentiraencuadernada" que es la nuestra escolar, no es menos cierto que no importa tanto porque estamosdentro de lo que dijo al respecto Len Tolsti: "La historia asemeja a un sordo que contesta

preguntas que nadie hace, obvio.

1 - N.A.: Recomiendo leer esta obra de Jorge Abelardo Ramos, de Editorial Hyspamrica, autor sobre el que meseparan bastantes diferencias de interpretacin histrica e ideolgica, pero que con gusto hara mo su Prlogo

para una nueva historia, el cual transcribira textual.

2 - N.A.: Y agrega Ramos, op.cit: Las arengas ecuestres de los prceres adictos bastaron para narrar una historiaconfusa y heroica, simplificada hasta el hasto con frmulas en las que todo el mundo ha dejado de creer: barbarie ocivilizacin, Mayo y Caseros, Organizacin Nacional o Anarqua, Libertad o Despotismo.


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EL GAUCHO NACE

Y he deseado todo esto, empendome en imitar ese estilo abundante en

metforas, que el gaucho usa sin conocer y sin valorar, y su empleo constante de

comparaciones tan extraas como frecuentes; en copiar sus reflexiones con el

sello de la originalidad que las distingue y el tinte sombro de que jams carecen,

revelndose en ellas esa especie de filosofa propia que, sin estudiar, aprende en

la misma naturaleza; en respetar la supersticin y sus preocupaciones, nacidas y

fomentadas por su misma ignorancia; en dibujar el orden de sus impresiones y de

sus afectos, que l encubre y disimula estudiosamente; sus desencantos,

producidos por su misma condicin social, y esa indolencia que le es habitual

hasta llegar a constituir una de las condiciones de su espritu; en retratar, en fin,

lo ms fielmente que me fuera posible, con todas sus especialidades propias, esetipo original de nuestras Pampas, tan poco conocido por lo mismo que es difcil

estudiarlo, tan errneamente juzgado muchas veces, y que, al paso que avanzan

las conquistas de la civilizacin, va perdindose casi por completo.

Jos Hernndez3

s de claro se manifiesta Jos Hernndez para explicar porqu asume l el pensamiento yel sentimiento del gaucho. Personaje legendario del que poco se conoce, o mejor dicho,

poco se hace conocer. Este gaucho que sin dudas es una de las ms interesantestransformaciones sociolgicas ocurridas en nuestro pas, y digna de ser estudiada con mayor

profundidad.

A travs de la breve historia desde su desaparicin hasta el presente, ha corrido mucha tinta,para denigrarlo, o para alabarlo pero mayormente como figura de espectculos festivaleros seudofolklricos, o como ejemplo de hombre de campo, rural. Nada que ver.

De todos los escritores gauchescos, es Jos Hernndez el que verdaderamente da a conocerla efigie y realidad del gaucho en el mundo. El muestra al gaucho como smbolo de tradicinnacional argentina, contraponindolo a las tendencias europeizantes de la ciudad y a la

corrupcin de la clase poltica.4

Personaje prodigioso que vivi porque ya no existe-, en un mundo que l mismo se elaborobligado por decisiones de otros; amante de la libertad y del todo que lo rodea; personaje queante la contemplacin del territorio infinito, lo lleva casi al convencimiento antinatural de queno es necesaria la coexistencia para vivir temeroso de todo lo social. Hombre poderoso,indmito y noble; sabio por la mera contemplacin del suelo que lo vio nacer y del cielo que lo

3 - Jos Hernndez en carta al seor D. Jos Zoilo Miguens Bs.As., diciembre de 18724 -Infamacin del gaucho del XIX, estadio inferior del exilio del XX Dr. Hernan Fontanet Assistant ProfessorRider University

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cobija. La relacin entre el hombre y la naturaleza no estaba viciada de hipocresa social y sedaba en forma pura..., dice Jorge A. Ramos.

Como consecuencia de doctrinas ideolgicas y filosficas de moda importadas de las luceseuropeas, en especial en el Siglo XIX, multitudes de criollos paisanos se mudaron a personasexcluidas de cualquier ambiente social; hurfanos y abandonados de la civilizacin, se

transformaron en gauchos, en parias, y no por su gusto. Este efecto se desarrolla y se llevaadelante, inmediatamente de producida la 2 Revolucin de Mayo en Buenos Aires, congrandsima participacin de la masonera.

No resisto a medida que voy escribiendo, derivarme en aclaraciones que resultaran extensasy alejadas del tema central, pero no quiero dejar sin dar una idea de lo que significa la masoneray su significado para nada desdeable, y que su influencia sigue tan vigente como hace siglos.

El gran secreto de la masonera. La mayora de los masones del mundo no progresan ms all

de los primeros res grados de iniciacin, a pesar de la existencia de otros treinta gradossuperiores en el llamado Rito Escocs y once ms en el Rito de York. En su libro And he TruthShall Set You Free (Y la verdad os har libres), David Icke5 dice: Los hombres que van a sulogia local en tu ciudad no tendrn ni la ms remota idea de cmo su organizacin los utiliza.Para que el plan funcione, hay que mantenerlos a oscuras y qu mejor manera de lograrlo quemediante los distintos niveles de iniciacin. Slo los aceptables progresan a los nivelessuperiores y averiguan lo que realmente ocurre. La gran mayora de los masones ocupan los tresniveles inferiores. Son la carne de can de la organizacin. Entre los grados cuatro y treinta ytres, encontrars a los que piensan correctamente y que tienen influencia en la sociedad hastalos presidentes de Estados Unidos. Despus del grado 33 existen los grados Illuminati. Algoque no se menciona en ningn manual de la masonera. Estos ltimos son los que controlan elespectculo y son agentes de la secta del Ojo que todo ve. La masonera global es una enorme

pirmide de manipulacin.

En esta logia secreta en los grados altos solamente-, han participado desde polticos, curas,militares, burgueses y todo aquel que sirviera de algo a los objetivos prseguidos. Por eso es que

NUNCA el criollo, nativo, paisano, y mucho menos el gaucho y la gente provinciana, podrapertenecer a ella, pero significaba un peligro (y lo sigue siendo). Qu haba que hacer?, muysencillo, eliminarla o neutralizarla por cualquier medio.

El paisano comenz a ser perseguido de una u otra forma, hasta que la injusticia lleg atrminos legales incluso, que hizo oblig- a el paisano a huir; a desterrarse en su propia

patria; a buscar refugio en los caudillos provinciales algunos y otros en la soledad.

El Martn Fierro se trata de ello, justamente. Jos Hernndez plasm en versos su realidad,compartiendo l no el sufrimiento total, pero si parte de la vida que le toc. Tulio HalperinDonghi en Jos Hernndez y sus mundos, expone con tremenda propiedad que la lectura del

5 -G.33, Albert Pike, Gran Comandante Soberano del Rito Escocs Antiguo y Aceptado de los Francmasones,perteneciente a la jurisdiccin del Sur de Estados Unidos, y ms tarde, fundador del Ku KIux Klan. Plan del NuevoOrden Mundial


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Martn Fierro, e interpretarlo como corresponde, no es slo necesaria por las cuestiones queresuelve sino por las que propone como punto de partida para cualquier indagacin sobre elmundo poltico y cultural, la formacin de la esfera pblica y la prensa de la segunda mitad delsiglo XIX.6 []; es conEl gaucho Martn Fierro de Jos Hernndez que verdaderamente se daa conocer la figura del gaucho en el mundo. Considerada la obra ms famosa del gnero, este

poema pico, muestra al gaucho como smbolo de tradicin nacional argentina, contraponindolo

a las tendencias europeizantes de la ciudad y a la corrupcin de la clase poltica [] Elestereotipo del gaucho, con esta nueva mencin, se sintetiza en la figura de un hombre fuerte,taciturno, arrogante y capaz de responder con violencia a una provocacin.

Origen de la palabra gaucho

La aparicin de este personaje imprescindible para conocer la historia argentina, tiene unaindefinida fecha. La palabra gaucho, ha sido ocupacin de investigacin de muchos fillogostratando de encontrar su etimologa. Segn investigaciones realizadas por autoridades de la

Sociologa, de la Antropologa cultural y la Historia, de las cuales es parte indisoluble la cienciadel Folklore, estudiosos del fenmeno del gaucho7 efectan diversas especulaciones sobre laetimologa de la palabra gaucho, citando entre otras, que puede provenir delpehuenchecachu (amigo o camarada), o de la voz araucana cauchu (astuto, engaador). Igualmente,existen orientaciones hacia gaudeo, que es inflexin de gaudere (gozar, hacer su gusto);Ricardo Rojas intenta explicar que deriva del francs gauche o del rabe chaouch (tropero),incluso del araucano cauche (hombre astuto). Segn el investigador Mariano Polliza derivarade gauderio palabra de origen portugus (que Azara y Concolorcorvo, aparecen en documentosya en el siglo XVIII usando la palabra "gaudero" para designar a los jinetes rioplatenses), con laque se designaba a los campesinos andariegos de Ro Grande do Sul (Brasil) y Uruguay que eranhombres increblemente dctiles en el manejo del caballo y la hacienda, y que luego pasara alRo de la Plata en el Siglo XVIII, donde no era conocida, y sirvi para designar al paisano denuestros campos: "tnias de indios y colonizadores..."8, que se utiliz para identificar a loshombres rurales de la zona del Plata, derivando en gaucho, siendo varios los investigadoresque se inclinan muy seriamente por esta posibilidad.9

Asimismo hay quienes aseguran que el vocablo gaucho deriva del rabe chaucho quealude a un ltigo utilizado en el arado de animales. Otros se remontan a los siglos XII y XVIcuando en la pennsula espaola convivan el rabe morisco y el castellano romnico, gtico y

renacentista. Se cree que la coexistencia que produce esta especie de sincretismo lingstico quees la inspiracin mudjar en la pennsula influye decisivamente en el vocablo en cuestin. Estatesis sugiere que la palabra gaucho proviene de la palabra mudjar hawsh que significar

6 -Dossier -La renovadora lectura de un clsico Alejandro Eujanian Universidad Nacional de Rosario -Prismas vol.15 no.2 Bernal jul./dic. 20117 -Carrizo, Juan Alfonso -Coluccio, Flix - Cortazar, Augusto Ral - Draghi Lucero, Juan - Gmez Carrillo,Manuel -Chazarreta, Andrs - Carlos Vega - Schwartz, Rachel: - Ambrosetti, Juan Bautista - Gonzlez, Joaqun V -Lafone Quevedo, Samuel A,Assunao, Fernando O.y muchsimos mas8-N.A: Gauderiar: brasilerismo. Ro Grande del Sur: Tornarse gaudrio; andar errante de casa en casa, sin ocupacinseria; flautear, gauchar. Y del Diccionario de Argentinismos, neologismos y barbarismos, del Dr. Lisandro Segovia

(obra publicada en 1911 bajo los auspicios de la Comisin Nacional del Centenario) consta: Gauderio M. Nombreque parece haberse dado en otro tiempo al gaucho. En Brasil, gorrn, parsito.9 - Descripcin de Charles Darwin hacia 1834, citado por John Lynch en Juan Manuel de Rosas-Ed.Emec


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sujeto vagabundo. Puesto que, la influencia lingstica mudjar es perfectamente demostrablecon la llegada de los espaoles a Amrica, no hay ningn elemento, por el momento, que aborteesta posibilidad interpretativa.10

Charles Darwin, en 1834, aduce que en ese entonces ya se designaba huajcho a lossolitarios y salvajes hombres de las pampas argentinas "con sus pelos largos hasta los hombros,la cara negra por el viento, sombrero de fieltro, chirip y botas sacadas de los cuartos traseros de

las yeguas, un largo facn en la espalda sostenido por un cinturn y coman carne asada comodieta principal a veces acompaado por un poco de mate o algn cigarro... Posteriormente, elDr. Hernan Fontanet Assistant Professor - Rider University, expone que tambin se sugieren,entre otras hiptesis, que deriva del quechua huajchu y del aymara wuajcha que significa, enambos casos, hurfano, vagabundo.11

En lo que a m respecta, adhiero a la teora de que la palabra tendra raz etimolgica en lapalabra huajchoo huakcha que en quichua quiere decir: paria, hurfano. Paul Groussaccree que deriva de esta palabra, la cual en un sentido bastante denigrativo, significa

abandonado, errante, hurfano". Este razonamiento es el que a mi parecer, tiene mayoresvisos de ser la ms acertada por ser la que se ajusta mejor a la condicin del gaucho, conclusinobtenida por todas las circunstancias que tuvo que pasar el gaucho desde su aparicin hasta sudesaparicin.

Pero es algo increble que un estudioso e investigador extranjero, como el Dr. HernnFontanet aducido, concluya su introduccin diciendo (claro que con ms conocimientos que elautor del presente, pero coincidente en la idea) que: Finalmente, decir que, si bien el vocablo sevena usando desde el ao 1766, el primer uso documentado del trmino data de los aos de laindependencia argentina, cincuenta aos ms tarde. []; 12

La cuestin es que para muchos etimologistas, nunca se encontrar el verdadero origen dela palabra gaucho. Ezequiel Martnez Estrada, no reconoce el presunto origen rabe de esta

palabra. En su Historia del gaucho, su ser y quehacer, Fernando O. Assunco, dice que laspalabras se adaptan al pueblo que las usa, dndoles nuevas formas...varios historiadores comoSaint Foix, Monda Figueroa, Almachio Cirne y S.Quevedo , plantean que las palabras rabeschaouch o chaucho ( arriero de animales )-tomaron el giro de gaucho y gauderio entre losCharruas orientales. Domingo F. Sarmiento, en su obra "Viajes por Europa, Africa y AmricaLatina", hace una analoga del rabe con el gaucho, pero solo se trata de eso, similitudes que

provienen obviamente de la mezcla de sangre mora que tena el gaucho, pero no cambia el origenpoltico del gaucho. Ms bien, lo que est haciendo, como otros autores estudiosos, es identificarla sangre mora en nuestros paisanos.

10 - Infamacin del gaucho del XIX, estadio inferior del exilio del XX -Dr. Hernan Fontanet Assistant Professor -Rider University (Hernn Fontanet creci en Buenos Aires durante los aos de la Guerra de Malvinas. Tiene dosMasters en literatura y un PhD en Estudios Latinoamericanos. Su carrera se ha orientado a la investigacin de laglobalizacin, los medios de comunicacin, la poesa y la cinematografa. Se ha desempeado como profesor en lasuniversidades de Yale, Buenos Aires, Rider, Almera, Fayetteville y Belgrano.11 - Segn consta en el Diccionario quechua-espaol, aymara-espaol de la Tupak Katari Jacha Yati UTA,Universidad Indgena Tupak Katari (UITK).

12- Infamacin del gaucho del XIX, estadio inferior del exilio del XX - Dr. Hernan Fontanet Assistant ProfessorRider University


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Condiciones y medio social

No en vano Jos Hernndez le hace decir a Martn Fierro: nac y me cri en una estancia,porque con simpleza pero a la vez de suma importancia y profundidad, est queriendo decir quenaci y vivi en un medio social. Lejos estaba de pensar que algn da tendra que abandonarlo

para convertirse en paria, en hurfano, en perseguido.

Por eso que resulta tan negativo escuchar decir a cualquiera que use botas parece gaucho,porque no tiene nada que ver, y mucho menos si est en esos espectculos circenses gitanescosque quieren hacernos creer que son folklricos. Es de detenerse un momento, pensar, analizar,suficiente para darse cuenta que esta simple frase del Martn Fierro produce un cambiofundamental en la figuracin del personaje nada menos que, de paisano a gaucho. Por ello que essumamente importante ubicarse en el medio y la trama poltico social para darse una idea de porqu el gaucho nace paisano, fruto de un medio social en donde emerge y vive, y despus seconvierte en gaucho: paria, hurfano, acorde a la definicin. O sea partimos, ya desde aqu, que

pierde su condicin de social, por lo tanto ya con eso es suficiente para no tratar de gaucho acualquiera que se disfrace con algo que le parece que puede haber sido.

Por eso es que a pesar de esfuerzos literarios de muchos autores [] la figura del gauchoterminar absolutamente devaluada en el imaginario reduccionista y economicista argentino delsiglo XIX y XX, al punto de llegar a considerrsele como a un paria de las pampas, una suerte dehbrido que no es ni europeo ni indio, un anarquista sin ley ni fidelidad alguna, un soltern sintecho, temeroso de la ciudad, perseguido por el ejrcito y, en definitiva, acosado por el progresoy la modernidad europeizante.13

Si no se entiende la transformacin obligada, simplemente pasa a la historia como pas-como un personaje circense.

Como mencionramos, Martn Fierro dice: Nac y mee criao en una estancia14, lo quelo erige instantneamente en paisano criollo, porque naci y se cri enun medio social como loes una estancia, haciendo tareas rurales, campestres, compartiendo con muchas otras personas.

Adems, como para consolidar esa situacin social, agrega Jos Hernndez:

Yo he conocido esta tierraDonde el paisano viva,En su ranchito tena,Sus hijos y mujer;Era una delicia ver,Como pasaban sus das.

13 - Infamacin del gaucho del XIX, estadio inferior del exilio del XX -Dr. Hernan Fontanet Assistant Professor -

Rider University14 -Conferencia sobre el gaucho del investigador Fernando Assunao, en la Facultad de Arquitectura de la UNCAo 1969.


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El paisano, a principios del Siglo XIX, viva con altibajos pero relativamente tranquilo en elsolar que era suyo por derecho natural, del que se ausentaba ocasionalmente por exigenciasdel trabajo, en arreos, etc, pero volviendo siempre al lugar nativo. El sufri y pen para abrircaminos en esas tierras en cierta forma conquistndolas para la patria. Para su subsistencia sededicaba principalmente a las actividades ganaderas, o era empleado en alguna estancia,realizando labores ganaderas generalmente. En un marco actualizado, se puede decir que viva

bien, y con un frreo amor por lo suyo.

Estudioso observador del cielo estrellado y de la inmensidad de la geografa, haciendoanaloga de su sentir descripta por su sentido de decidor y su guitarra, describe el amor sin par

por el paisano de nuestra patria. Es Atahualpa Yupanqui quien describe extraordinariamente lavida del paisano y anticipa lo que le va a pasar: [] la libertad, el amor pudorosamenteescondido que no se confiesa15. Todos ellos signados por el propsito indeclinable del poeta:

"lunas me vieron por esos cerros

y en la llanuras anochecidasbuscando el alma de tu paisajepara cantarte, tierra querida".

Y prosigue A. Yupanqui con la descripcin del paisano: Ah est su pasin de poeta,expresar el paisaje, poseerlo y recrearlo, pero no slo el paisaje geogrfico sino tambin el

paisaje humano y espiritual de su patria. Por eso Atahualpa no escribe para el pueblo ni por elpueblo, sino desde el pueblo, sintiendo como propia la alegra y la tristeza de sus paisanos.

"Aunque canto en todo rumbotengo un rumbo preferidosiempre cant estremecidolas penas del paisanajela explotacin y el ultrajede mis hermanos queridosy aunque me quiten la vidao engrillen mi libertady aunque chamusquen quizsmi guitarra en los fogones

Vergenza debera darnos cuando leemos esos versos han de vivir mis canciones en elalma de los dems". Si hubo un mentor del conocimiento del paisano, ese fue Yupanqui, y solo

bastara leer sus poemas para darnos cuenta que en algo fallamos, y por si fuera poco, hastaponemos su nombre a un circo seudo folklrico. Yupanqui le canta al paisano, que no es unhombre triste como quieren hacernos creer algunos, sino que era alegre pero observador; unfilsofo iletrado le llamaramos ahora., de que sirve leer y escribir si no se sabe contemplar?

15 - Hctor Roberto Chavero, conocido como Atahualpa Yupanqui, naci en Pergamino el 31 de enero de 1908 y sefue para "el silencio" el 23 de mayo de1992.


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Y esto se acab; ese trabajo duro pero no esclavo ni perseguido; ese hogar humilde pero felizcon familia; esas mateadas mientras chirreaban al fuego las achuras de las marcadas; mientras sedescansaba de noche en un alto del camino, panza arriba contemplando lo infinito de lasestrellas.

Ans me hallaba una noche

Contemplando las estrellas,Que le parecen ms bellasCuanto uno es ms desgraciaoY que Dios las haiga criaoPara consolarse en ellas.Les tiene el hombre carioY siempre con alegraVe salir las Tres Maras,Que, si llueve, cuanto escampa

Las estrellas son la guaQue el gaucho tiene en la pampa

Esa era SU felicidad., qu mas quera?, nada, tena todo, patria, familia y propiedad, pero nose la dejaron, se la quitaron.

Y el paisano fue engrillado; perdi su libertad y todo lo que amaba, lo que era suyo, y cadavez se agravaba mas su condicin de paria. El tronar de las polticas liberales le hacen la vidainsoportable y lo obligan a desterrarse. Lo transforman en gaucho cuando el paisano se veobligado a huir, discriminado y perseguido por paisano bruto y rebelde, volvindoseleimposible vivir en un medio social civilizado.

Cantando estaba una vezEn una gran diversin,Y aprovech la ocasinComo quiso el Juez de Paz...Se present y ah nomsHizo una arriada en montnJuyeron los ms matreros

y lograron escapar:yo no quise disparar,soy manso y no haba porqu,muy tranquilo me quedy ans me dej agarrar.

Esto es solo una de las tantsimas pruebas de la persecucin de la barbarie quesignificaba el nativo/criollo que no se avena a las ideologas polticas de los interesesextranjeros con la complicidad y gerenciamiento de los traidores argentinos, comenzando por

Rivadavia, y de ah se puede hacer una lista hasta el presente. Pero esto es una de las tantascoincidencias para intentar demostrar de que el gaucho ES una condicin poltica.


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Como ejemplo, se puede citar que se halla en Cauelas una nota del Alcalde del cuartel IVJuan Carabajal de 1866 que dice textualmente: Cauelas septiembre de 1866. Se remite presoal individuo Bitorino Silba por vago y sin papeleta y sigun noticias otras causas ms tiene 39

aos recomiendo no se descuide con l- Juan Carabajal Alde. Jos Bruno Tte. Alde.16

Entonces, ante estas circunstancias al paisano no le queda otra que huir o ir preso en el

mejor de los casos. Entonces huye y asume como ser huacho, rebelde a dejarse esclavizar, yJos Hernndes le hace decir a Martn Fierro: yo he sido manso primero / y ser gauchomatrero. Y son varios los historiadores e investigadores que dividen en categoras a losgauchos, siendo el matrero aquel que era ladrn, asesino, y tena todas las malas artes que

puede tener cualquier vicioso. Claro que, a que no se adivina quien hizo esta diferenciacin?.

Que me disculpen los investigadores, que lo son y muy buenos (con muchsima autoridadmas que la ma), pero no estoy de acuerdo en esa categorizacin de gaucho matrero,payador, carretero, aviador, colectivero, etc. No y no, el GAUCHO ERA FUE- UNO

SOLO, y MATRERO si usted quiere, ahora que debe haber habido gauchos de malas entraas,eso es seguro, aunque sospecho que menos que muchos lidos de ahora.

Es cierto que Hernndez le fabrica un par de muertes, debido a la desesperacin, a lasborracheras que lo hacan olvidar de su mas triste vida y que no reconoca el bien del mal en esosestados. Pero no es para justificarlo, pero lo hizo en lucha franca, y eso lo obliga a internarse masen territorio indio para escapar.

Y dice D. Rubn Caldern Bouche al respecto, en su artculo La nobleza de Martn Fierro17que: Es entre los indios cuando Martn Fierro se encuentra nuevamente con su alma y sedescubre con el talante de un paladn cristiano: primero en la defensa del indio que quera sercristiano y al que asisti con Cruz a pesar del contagio, y luego cuando asumi con noblegallarda el combate contra el salvaje ofensor de la cautiva. Arrepentimiento y redencin por eldolor y el sacrificio, pero sin abandonar su condicin de caballero. Lo da a entender claramentecuando el hermano del negro que mat descubre sus intenciones desafiantes, y Fierro, sin

provocar el duelo, le contesta con el donaire del que est dispuesto a responder con la vida por laintegridad de su honor.

Los liberales unitarios, aprovecharon esa palabra rara matrero para denostar al gaucho.

Flix Coluccio, en su Diccionario Folklrico, dice que: esta voz viene de la palabra Matra, queas se identificaba a una manta de lana gruesa que hace de sudadera o abajera o mandil. Lautilizaron nuestros gauchos para dormir en el suelo cuando la noche les sorprenda endescampado, aludiendo pues al gaucho en su andar y vagabundear.

Es justo decir que no fue Sarmiento el iniciador de este sentido poltico, ya Rivadavia elfalso primer presidente, fue el que comenz la diatriba contra el paisano, el criollo, el nativo; sus

16 - Ley de Vagancia de Bernardino Rivadavia 1815 / La figura de la vagancia en el Cdigo Rural de

Buenos Aires (1856-1870)17 - Tomado de Memoria, Ao III, N 14 - D. Rubn Caldern Bouchet, en su artculo La nobleza de Martn Fierro

El Cruzamante - 2008


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miradas interesadas, liberales, estaban puestas en otra cosa. Gonzlez Rivadavia (tal su apellido)era pura apariencia pero su sangre era nativa y negro de raza, mal que le pes toda su vida, y sihasta se cas con una noble para hacer ver lo que en realidad no era, pero que el consideraba unacasualidad del destino. Y su desaparicin fsica no signific que esta poltica desaparecise,solo que fue el Gran Maestre quien, con su fecunda pluma para escribir diatribas y su granconciencia de liquidar por las malas a quienes no pensaban como l, fu quien dej plasmado lo

que se hizo, y que no ha desaparecido, sino que solo se adecuaron los mtodos.

Aunque se lo crea Sarmiento, en sus locuras egomanacas, no era l el inventor de unapoltica llevada a cabo por un Poder que lo preceda por un par de siglos con mayor furor. Suspropios escritos hacen de l no solo un ejecutor de las ideas liberales, sino que lo tornan en elinflexible hacedor de la furibunda persecucin y liquidacin del gaucho, hasta su exterminacin;y como no era su fuerte callarse la boca, incluso por eso tuvo problemas con su propia logia,dijo: Escribo como medio y arma de combate(mas explicacin casi que no tiene sentido).

Sarmiento inventa una tipologa del gaucho con el nico fin de denigrarlo y justificar suliquidacin. No podan permitirse los liberales que alguien se revelase contra sus polticas, y elgaucho se resiste al modelo liberal. Y su pensamiento canallesco, lo lleva incluso a pensar que elgaucho no es un oponente, solo es una fiera que hay que eliminar, porque si no tendra queconsiderarlo igual a l, persona, y no puede porque un animal brbaro debe ser eliminado. Y loratifica l mismo, no es especulacin del autor: "En las provincias viven animales bpedos de tan

perversa condicin que no s qu se obtenga con tratarlos mejor." (Sarmiento - Informe enviadoa Mitre en 1863)

Todos sus escritos son dirigidos a un mismo fin, pero como dice Ernesto Sbato: Sarmientose propuso escribir un libro contra la barbarie y la conclusin fue un libro brbaro. PorqueFacundo expresa lo que hay en el fondo del corazn de Sarmiento: un brbaro. El lter ego delSarmiento de jacket; y completa: Lo admirable del Facundo es la fuerza de sus pasiones. Estlleno de defectos sociolgicos e histricos, es un libro mentiroso, pero es una gran novela.Lstima que esa novela es la que se ensea como historia a los argentinos.

Y es as. La autoridad inflexible representa al gobierno de Sarmiento; enFacundo impugnael concepto de libertad para redefinirlo como el asentimiento indeliberado que una nacin da aun hecho permanente. El smbolo de esta autoridad se corporiza en la imagen del Juez de Paz

que invade el espacio primordial y sagrado del gaucho para infligir una voluntad extraa, tanto asus tradiciones culturales como a sus preocupaciones vivenciales. El texto de Hernndez sedesplaza as, hacia el razonamiento implcito y valorativo del sentido de libertad que caracterizaal gaucho [..] Las rupturas de secuencias sociales lgicas que hemos fijado al comienzo del

poema son, en esencia, el elemento causal que Jos Hernndez expresa como justificacin de lasmltiples rupturas de secuencias lgicas que se producen a lo largo de la vida de Martn Fierro.Estas rupturas crean, a nivel del gauchaje, una estructura que en el gaucho se convierte en suesencia de ser.18

18 - El gaucho Martn Fierro. - ruptura de secuencias sociales lgicas - Elba Torres De Peralta - California StateUniversity, L.A. - USA


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La justicia, el Juez de Paz, la poltica, HACEN al gaucho. Tanto que el mismo Martn Fierrocree en ellos, hasta que de golpe lo despiertan, y como ejemplo est que cuando el Juez de Pazentra a la Pulpera, l se deja convencer que sirva en la frontera, con la promesa de que a los seismeses vuelve. No huy en ese momento, hasta se despide de su familia, pero si lo hizo despus,cuando se dio cuenta que los maltratos no terminaban y su libertad no le sera considerada nunca.

Todo poder necesita del falseamiento de la realidad, de sus actos y de la creacin de unenemigo como contrapartida para justificar sus procesos polticos; o sea que, como en laactualidad: lo hacen por razones de tranquilidad y bienestar social, y para ello han recurrido acuanta idea superadora se les ha ocurrido y de acuerdo a las circunstancias. Y esto, no se creaque es solo Argentina en donde se ha actuado, sino que el Poder, que es de muy antigua data, loha ujtilizado en cuanto pas ha querido dominar, recurriendo a las mas increbles acciones,increbles algunas, para hacerse del poder; luego se hace efectivamente del mismo.

La misma Revolucin Francesa, con unos principios adlteros, ya es uno de esos ejemplos y

que se desparraman en todo el mundo; y como ejemplo posteriores, los hay y muchos, pero solocitaremos para que se comprenda: la I y II G.M., el comunismo, el capitalismo vs el

progresismo, la modernizacin de la doctrina y el dogma catlico, y as innumerables otros,que cuando no han servido mas, o han cumplido sus objetivos, han desaparecido, y se crea

posteriormente una historia falaz y el correspondiente lavado de cerebro.

As nace el gaucho, como elemento antinmico de la modernidad al estilo del Poder, perodando comienzo a una tremenda y angustiosa epopeya de este protagonista de la historianacional.

Por haber nacido en medio social, generalmente tena familia constituida, esa que justamente,por las impiedades y maltratos del poder, tuvo que abandonar a su suerte perdindola parasiempre. Martn Fierro sufre estas miserias, y las destaca muchas veces, que citamos solo algunas

para reafirmar su condicin:

Yo no tengo en el amorQuien me venga con querellas;Como esas aves tan bellasQue saltan de rama en rama,

Yo hago en el trbol mi cama,Y me cubren las estrellas.Y sepan cuantos escuchanDe mis penas el relato,Que nunca peleo ni matoSino por necesid,Y que a tanta alversidSlo me arroj el mal trato.

Al dirme dej la haciendaque era todito mi haber;

No hall ni rastro del rancho:slo estaba la tapera!Por Cristo si aquello era

pa' enlutar el corazn!

Yo jur en esa ocasinser ms malo que una fiera!Y la pobre mi mujer,Dios sabe cunto sufri!Me dicen que se volcon no s qu gaviln:sin duda a buscar el panque no poda darle yo.No es raro que a uno le falte

lo que a algn otro le sobresi no le qued ni un cobre


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pronto debamos volver,sign el juez prometa,y hasta entonces cuidarade los bienes, la mujerY atiendan la relacinque hace un gaucho perseguido,

que padre y marido ha sidoempeoso y diligente,y sin embargo la gentelo tiene por un bandido.[...]

sino de hijos un enjambre.Que ms iba a hacer la pobre

para no morirse de hambre?Tal vez no te vuelva a ver,

prienda de mi corazn!Dios te d su protecin

ya que no me la dio a m,y a mis hijos dende aqules echo mi bendicin. [...]

Y al verse ansina espantaoscomo se espanta a los perros,irn los hijos de Fierro,con la cola entre las piernas,a buscar almas ms tiernas

o esconderse en algn cerro.

Entonces, teniendo en cuenta todos los aspectos que lo involucran, gaucho podra definirsecomo:

dcese del hombre paisano criollo, que, razones polticas tuvo que huir,

escapado de alguna autoridad, quedando excluido de toda convivencia en

medio social; que no tena familia porque haba sido obligado a

abandonarla, viviendo como poda, muchas veces matrereando, asumiendo

una vida solitaria, como techo el cielo y como habitacin la inmensidad.19

Definitivamente, entonces, gaucho y paisano no es lo mismo. Lucio V. Mansilla, en su obra El paisano y el gaucho (1870), define estas condiciones como: Son dos tipos diferentes. Paisanogaucho es el que tiene hogar, paradero fijo, hbitos de trabajo, respeto por la autoridad, de cuyolado estar siempre, aun contra su sentir. El gaucho neto, es el criollo errante, que hoy est aqu,maana all. El primero, tiene los instintos de la civilizacin; imita al hombre de las ciudades ensu traje, en sus costumbres. El segundo, ama la tradicin, detesta al gringo; su lujo son susespuelas, su chapeado, su tirador, su facn. 20

Queda ostensible entonces que paisano y gaucho son dos condiciones diferentes; una social yotra poltica. Por ello debemos conceder entonces, lo que supo decir en su, para m imperecederaconferencia de Asunao en 1969, que el Martn Fierro absorba tres etapas en su vida: paisano-gaucho-paisano, o sea: a) cuando nace y vive; b) cuando se escapa y vive matrereando, y, c)cuando regresa al medio social, suerte que no tuvo la mayora.

Es por esto es que es equivocada la comn porfa de equiparar al paisano con el gaucho,cuando, por el contrario, son dos personajes diferentes aunque tnicamente sean del mismoorigen. Con un poco de preocupacin, se daran cuenta mas de uno que cuando se refieren a un

19 - Definicin del autor20 - El paisano y el gaucho (1870) Lucio V.Mansilla. Federacin Gaucha de Bs.As.


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gaucho estn diciendo una tontera, y ms cuando tiene botas, bombachas, sombrero y un caballoabajo entre sus piernas.

Su aspecto fsico y condiciones

Tomemos una excelente semblanza fsica al respecto, del historiador e investigador de la

ciencia del Folklore, Felix Coluccio, en elDiccionario Folklrico Argentino, quien dice:

El fondo tnico de nuestra raza en formacin reconoce en la estirpe gaucha su ms preciosocaudal. Cuninghan Graham hace uno de los mejores retratos: Eran por lo general altos,cenceos y nervudos, con no pequea dosis de sangre india en sus enjutos y musculosos cuerpos.Si las barbas eran ralas, en desquite el cabello luciente y negro como ala de cuervo, le caa sobrelos hombros, lacio y abundante. Tenan la mirada penetrante y pareca que contemplaban algoms all de su interlocutor, en horizontes lejanos, llenos de peligros. [...] Centauros delante delSeor [...] Su estado de gracia espiritual interna, era una mezcla extraa de cristianismo

contenido en su desarrollo, matizando supersticiones indias; su temple de nimo era melanclico.La alegra no arraiga en aquellas desiertas estepas [...] cuyas vidas se pasan solitarias.21

Por sus orgenes, el gaucho era de tez blanca, bsicamente mezcla de sangre de espaolescon nativos y mestizos y que a resultas de estas fusiones de sangre, ya se puede decir que es de

pura sangre americana. La vida agreste de estas inmensidades, el sol y el viento, la vida al airelibre, tornaron su cutis tostado y curtido.La soledad lo acostumbr a ser callado, a guardar paras sus sentimientos. La vida, ruda y sin sujeciones, le dio vigor, resistencia, fiereza y valenta, eincrement su amor absoluto por la libertad, mientras incrementada a fuerza de solo pensar sinver, en que la patria as no poda seguir. Lo convocaron para una cosa, le prometieron de todo,y los polticos cuando no- le fallaron; cuando l se dio cuenta, hubo que eliminarlo, y junto conl, el verdadero sentido de patria y de religin, cosa que se logr bastante bien hasta ahora.

En la formacin del carcter del gaucho, influy evidentemente una poderosa mezcla desangre; sangre de conquistadores espaoles, que fuese el factor fundamental que le permitiadaptarse y soportar su obligado nuevo estilo de vida el cual requera de un temple a toda

prueba ante el todo por hacer; el tener todo y no tener nada. Era libre a fuerza de luchas yhuidas, pero al final perdi; luch con los caudillos por la emancipacin, cuando estos tenanque enfrentar dos frentes, contra los espaoles y contra los liberales porteos, cosa que se

patentiza en la vida de guerrero del General Gemes y sus famosos gauchos de la muerte.Peleaban por su libertad, pero tambin contra los poderosos traidores internos, contra propios yextraos.

Su aspecto era ms semejante al rabe y no al indio, mal que les pese a muchos quedespreciaban a ambos por igual, y que quisieron menospreciar y denigrar al gaucho llamndoloindio como si stos fueran sub hombres, lo que nos recuerda la opinin sobre los indios delsiempre vigente Sarmiento.

21 - Diccionario Folklrico Argentino Tomo I Flix Coluccio Ed. Lus Lasserre - 1 Ed


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El aspecto seorial que destac al criollo que por ende se traslada al gaucho- se debe engran parte a la influencia transportada durante siglos por la sangre de los conquistadoresespaoles moriscos, sorprendentes y esplndidos jinetes, que al encontrarse ante estas infinitas

pampas, o ante esos inmensos territorios selvticos, o ante montaas de nieves eternas, denuestra patria, resucitaron la dormida herencia de inmensos desiertos franqueados por siglos, yque tuvieron la intrepidez suficiente para dominarlos, recorriendo el territorio argentino, de

norte a sur.22 (Ver figura I)

Figura I

Criollos argentinos, descendientes de raza de centauros, de carcter indomable, que seacostumbran a la naturaleza rica y fiera de estos territorios; jinete experto, dominaba al caballo

porque era el nico medio para conquistar y habitar este bendito suelo. Criollo generoso hastadar la vida por su tierra y por lo que cree: religin, familia, tradicin, propiedad: por la Patria,

nada ms ni nada menos.

Esta sangre dio a luz un varn especial, el criollo, que forj nuestra nacionalidad, el cualadopta por vida la rectitud de carcter, la nobleza de corazn, la lealtad a lo que cree y la

prudencia, virtud principal que slo da sabidura.

Aunque es una aclaracin innecesaria, decimos que ambos gneros fueron fruto de esta nuevasangre americana, cuyo resultado de sacrificio y patriotismo tambin hicieron gala las paisanascriollas, las cuales tambin tuvieron que sufrirpenas estrodinariasigual que sus hombres, con

22 - El Progreso", 27/09/1844, "El Nacional", 19/05/1887, 25/11/1876 y 08/02/1879.


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el agravante de ser mancilladas y maltratadas por quedarse en los medios sociales, y queigualmente dieron su sangre por el esfuerzo emancipador y en las guerras internas; aunque hayinvestigadores que en lo personal llamara liberales-sarmientistas que, con tal de desprestigiar algaucho, sin poderlo denigrar del todo y sin pruebas, dicen: Los vagabundos se plegaron a lacausa de la independencia, no impulsados por el propsito constructivo de construir una nacinlibre, idea incapaz de germinar en sus mentes primitivas, sino, ms bien, con el de vengarse de

los agravios recibidos de las autoridades espaolas y dar rienda suelta a sus instintossanguinarios23

Sin contar a uno de los clebres literatos argentinos contemporneos, Borges, quien veaa Martn Fierro, no como un hroe o como una persona ticamente admirable, sino como unindividuo rencoroso, quejoso, vengativo, que siente lastima de si mismo. A tal punto que elautor de Ficciones declar: creo que, si hubiramos resuelto que nuestra obra clsica fura El

Facundo, nuestra historia habra sido distinta. Creo que, razones literarias aparte es una

lstima que hayamos elegido el Martn Fierro como obra representativa. Porque ella no puede

haber ejercido una buena influencia sobre el pas.(...) pensemos en lo triste de que nuestro hroesea un desertor, un prfugo, un asesino y una especie de forajido sentimental adems, que, sin

duda, no existi nunca. Porque yo pienso que esa gente tuvo que haber sido mucho ms dura

que Martn Fierro.(...) no era gente que pidiera lstima, como pide Martn Fierro. Creo que,

aunque Martn Fierro fue escrito en 1872, se adelanta ya de algn modo a las peores blanduras

argentinas y al peor sentimentalismo argentino.

El gaucho vive constantemente en un espacio exterior. Su hbitat es la llanura pampeana,especialmente la bonaerense, pero su expansin es aproximadamente la que se hace mencin enFigura I. Esto que pareciera un dato menor, resulta valioso a la hora de adentrarnos en algunosdetalles de su idiosincrasia. La topografa pampeana, de apariencia infinita, impresionar algaucho de manera honda, influyendo en forma profunda, no slo a travs de su temperamentotaciturno, solitario y cariacontecido, segn as lo testimonian numerosos estudios del carctergaucho.

El gaucho -y antes de l el indio-, como emergente de esta situacin, se convierteeventualmente, entonces, en una especie de navegante nmada, que tiene que guiarse por losastros para no extraviarse en un mar verde e infinito -el desierto pampeano- como se lollamaba en el siglo XIX.24

Por las situaciones particulares por las cuales el criollo varn se transform en gaucho, nofueron las mismas para las mujeres, quienes solo sufran la pobreza miserable, mendicantes consus hijos, cuasi esclavos. Por ende no se conocieron mujeres gauchas, salvo algunas heronasque, por su comportamiento, bien se ganaron este distintivo nombre, como la Teniente CoronelD Juana Azurduy que mereci grado militar por su valor y herosmo (Ascendida post mortem algrado de General del Ejercito por Decreto 892/2009 firmado por la Presidente Argentina Cristina

23 - Ibarguren, Carlos. Cita de Emilio Coni en Gauchos, Argentina, Brasil, Uruguay Solar Hachette Bs. As. 196924 -Infamacin del gaucho del XIX, estadio inferior del exilio del XX Dr. Hernan Fontanet Assistant ProfessorRider University


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Fernndez, y de Mariscal del Estado de Bolivia por la Asamblea Legislativa de ese pas - Ao2011, sobre me permitir no abrir juicio alguno sobre cuales fueron las motivaciones)

Es de este criollo, cuando se resiste a ser civilizado, que surge el gaucho, ser indmitonunca esclavo; este personaje nico, que obtiene del indio su astucia, su frugalidad, la capacidad

para manejarse en terrenos desconocidos, su ingenio para arreglarse con lo que encontraba, el

valor para defender lo suyo.

Sarmiento cundo no!- en su clebre Facundo, consideraba al gaucho: "...un outlaw, unsquatter, un misntropo. Es un personaje misterioso; mora en la pampa; son su albergue loscardales; vive de perdices y mulitas [...] A veces se presenta en la puerta de un baile campestrecon una muchacha que ha robado; entra en el baile con su pareja, confndase con lasmudanzas del cielito y desaparece sin que nadie se perciba de ello".25

Cmo era

Reacio en general a toda organizacin, era individualista casi hasta las ltimasconsecuencias; [...] Estaba acostumbrado durante Siglos al aislamiento y contaba slo con su

propio esfuerzo para desenvolverse en su entonces fcil existencia. Le bastaba su habilidad en lacaza de animales salvajes en los grandes desiertos verdes, para vivir y procurarse dinero. Loms corriente era que diriga su "montado" hacia algn rancho de cristianos cuando necesitabamujer. [...] El gaucho, por causa de ciertas corrientes filosficas importadas, e interesesextra nacionales, fueron "hurfanos" de toda sociedad, unos abandonados de la"civilizacin".....;26

Su casa es el pajonal,Su guarida es el desierto;Y si de hambre medio muerto,Le echa el lazo a algn mamn,Lo persiguen como a plaito,Porque es un gaucho ladrn.

[...] Nunca nos ha de faltar,Ni un gen pingo pa juir,Ni un pajal ande dormir,Ni un matambre que ensartar

Por campos y pastizales despoblados por leguas, erraban gigantescos rebaos de vacunos ycaballos cimarrones, salvajes, que provenan de hacienda abandonada y llegada a estas tierras

tradas por los primeros pobladores espaoles. Su gran conocimiento de esas soledades loconvirti en un magnfico baqueano. Lo convierte en hombre solo, pero libre.

Mi gloria es vivir tan libreComo el pjaro del cielo:

No hago nido en este sueloAnde hay tanto que sufrir,

25 - N.A.: Vale hacer una aclaracin especialmente para algunos progresistas del folklore. El gaucho, generalmenteno sabe cantar. Cuando lo hace, su nica maestra es la esplndida naturaleza que se extiende delante de sus ojos.

Canta porque hay en l cierto impulso moral que lo lleva a que sus dichos sean llenos de armona, de sentimiento yprofunda intencin. En sus versos trasunta cuando no su pena, su explicacin de lo que lo rodea.26 - Facundo - Domingo Faustino Sarmiento


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Y naides me ha de seguirCuando yo remuento el vuelo..

El sol y la lluvia, los animales cerriles y la holganza, el paisaje tremendo, la astucia derivadadel conflicto con la naturaleza, la desconfianza y el desprecio hacia la ciudad febril y mercantil,la soledad, la fuerza y la destreza fsica que todo el medio le impona hicieron del gaucho un

admirable ejemplar humano ,[...] Invent sus armas, hered otras del indio salvaje y se adapta la naturaleza hostil hasta dominarla con una sabidura que a los civilizados les parecimilagrosa. 27 Las magnitudes del suelo no posean secretos para l. Con una ojeada al cielo

poda reconocer el rumbo, tal como dice Martn Fierro Las estrellas son la gua, que el gauchotiene en la pampa; por la contemplacin de pastizales, rboles, vuelos de aves, por invisiblesdetalles en plantas, saba si haban pasado seres vivientes por determinado lugary cuntotiempo haca. Cazaba con habilidad increble para subsistir y procurarse, eventualmente, dealgn dinero que poco le importaba28; formidablemente hbil con el lazo, una cuerda con nudocorredizo en uno de sus extremos, o las boleadoras que adquiri del indio que consista en un

lazo de tripa de tres puntas con bolas unidas mediante una cuerda fuerte, y que se lanzaba parainmovilizar las patas de la presa.

Hombre honrado, valiente y temerario. Se puede decir que viva y sustentaba gracias alcaballo; maravilloso jinete consumado, dominaba a su cabalgadura, domada y domesticadagracias a su paciencia, a sabiendas que era su herramienta para sobrevivir. Su cabalgadura fue elfamoso caballo criollo que, como l, surge de una mezcla de sangre; caballo de baja estampa deincreble aguante ante las adversidades, quien junto a su jinete particip en todas las campaaslibertadoras que tuvo este pas y en las guerras fratricidas. Tal para cual. Sola ser tan grande ladependencia que tena del caballo, que se senta indefenso e intil cuando no lo tena: Cmome hair dir, en Chile y a pie!, dijo el Chacho queriendo significar su total indefensin.

Deca Fierro de su caballo:

Ah tiempos! ... ! Si era un orgullover jinetear un paisano!Cuando era gaucho baquiano,aunque el potro se boliase,no haba uno que no parase

con el cabresto en la mano

De todas las menciones que hace Martn Fierro del caballo, siempre se destaca lapaciencia como regla en el amanse de los potros, luego la regularidad de las tareas hasta crearleun hbito, y por sobre todas las cosas la suavidad en el manejo del animal. [] Hacer un animal

27 - El trmino "gaucho" nace con sentido despectivo y conserva su matiz en Sarmiento y en Voni por ejemplo.Algunos autores consideran que el gauchismo debe limitarse a la tradicin pampeana ya que la gente del Norte yotras zonas del pas no sera gaucha y poseera cualidades ms estimables. Tal es la opinin del propio Conti, de

Dvalos, Martiniano Leguizamn, etc., aunque en verdad cabe considerar la existencia de un tipo gaucho en toda laextensin de nuestro territorio, que sufre en cada zona una particular adaptacin.28 - Las Masas y las Lanzas Jorge Abelardo Ramos - Ed


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completo como el "moro de nmero", esto es, sobresaliente y destacado como el que llev Fierroa la frontera implica mucho tiempo, y ello era un privilegio que podan darse en aquella poca endonde an "el tiempo es tardanza de lo que est por venir", y no como ahora, que se hatransformado en dinero: time is money, segn nos quieren inculcar desde los medios masivos decomunicacin. As podemos decir que el rescate de aquel tiempo tan americano, entendido como"un madurar con las cosas", es una de las tareas ms exigentes de la hora actual, porque en

definitiva es rescatar el aspecto existencial de la vida criolla, que la intelligentzia vernculasiempre asoci a la siesta, la vagancia y la indolencia nativa o gaucha.29

David Pea realiza en su libro Juan Facundo Quiroga30, una magnfica semblanza delcaballo criollo: El caballo es el aliado de la gloria y el compaero salvador en la derrota. Elcaballo es, a veces, tanto como un smbolo de la patria misma, en la intensidad con que se le amay se le cuida y acaricia. Cuando el gaucho se aleja de ella, la lleva en parte en el caballo con quecruza el largo pramo. Todas las guerras argentinas dependen del caballo con que se da la ltimacarga. Las cargas de caballera argentina!

El gaucho, salvo contadas excepciones, nunca volvera a ser el de nacimiento, porque,obligado por las circunstancias y por propia eleccin, ya no vivira en centro urbano alguno,requisito indispensable para tener familia. Adems, prcticamente haba perdido las costumbressociales. Si no estaba solitario, errante, estaba voluntario en los ejrcitos nacionales libertadoreso en las montoneras; luego, volva a su estado paria. Los gauchos mas paisanos- quemilitaron en los ejrcitos unitarios, fueron llevados por la fuerza, engrillados, en carcter devoluntarios, incluso las deserciones eran demasiado frecuentes, como le pas a todos losgenerales, como a Paz, Araoz de la Madrid, Lavalle, y en la mismsima y fratricida Guerrainventada contra el Paraguay.

"Generalmente los gauchos eran solteros, acostumbrados a vivir sin casa y sin arraigo,montando veloces caballos, sin carecer de alimento.[...]; vestidos con lo indispensable para noestar desnudos, sin mas ley que su voluntad en medio de las sombras de una pampa infinita,.[...]Los azares de la guerra o la necesidad lo induca a unirse con la india. A travs del tiempo, estesolitario de la pampa, que se torn aislado mantenindose entre la civilizacin y la barbarie, senegaba a reconocer la autoridad del Cabildo y menos an al cacique de la toldera. Reacio engeneral a toda organizacin, era individualista casi hasta las ltimas consecuencias; [...] Estabaacostumbrado durante siglos al aislamiento y contaba slo con su propio esfuerzo para

desenvolverse en su entonces fcil existencia. Le bastaba su habilidad en la caza de animalessalvajes en los grandes desiertos verdes, para vivir y procurarse dinero31

El gaucho, al no habitar en medio social, no participaba de las costumbres y actividades quese imponan, como estar en reuniones, bailar o festejo alguno 32

29 - El caballo de Martn Fierro Alberto Buela Revisionistas de San Martn Junio de 2011

30 - N. A: Una muy buena descripcin estn en Facundo, de Domingo F. Sarmiento.. Hyspamerica31 - Juan Facundo Quiroga David Pea Ed. Memoria Argentina Emec32 - Conozcamos lo Nuestro, de Enrique Rapela - op.cit.


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El gaucho es sobrio en palabras, y expresivo en sus dichos; es de alma simple y de esprituprofundo. Es contemplativo e introvertido. Es necesaria la diversin o la lucha colectiva, comola guerra, para que sea expansivo, extravertido y barullero, pues, el alcohol mismo lo har pelearo hablar, pero sin gran estrpito33

Vaya uno a saber porqu, entonces, la creencia generalizada que el gaucho bailaba y

guitarreaba aunque sola tocar la guitarra-, cual festivalero de antao: por ignorancia tal vez?Si se acercaba a algn poblado de festejos, lo haca por necesidad o curiosidad, o por necesidadde hembra, cuidndose siempre que no lo aprendieran: Lo ms corriente era que diriga sumontado hacia algn rancho de cristianos cuando necesitaba mujer. [...]34 y, De repente,respondiendo a su instinto nmada, a su deseo de libertad, ese hombre (el gaucho), tpicoexponente de las pampas, ya no se hallaba en el lugar; ya haba permanecido a su entender

bastante tiempo en l y entonces se iba,.... 35

Hay algo de misterioso en el alma de la estirpe gaucha que jams se ha podido desentraar.

Como si guardara el secreto de quien sabe qu culto remoto, el monoslabo, o la frase vaga ydesconcertante, es la respuesta a la indagadora pregunta. Y contina en su abstraccin, en susilencio enigmtico y su mirada cargada de aoranzas indescifrables.36 Lo suyo era la soledad.Sumido en su pena estrordinariabuscaba un mnimo consuelo, contemplando el infinito de lainmensidad y en donde el silencio duele -escuchando la msica del silencio-, mirando el cielorecordando vaya a saber que cosas o tarareando alguna vigela (imaginacin sta del autor).37

Eso dice el Martn Fierro,Aqu me pongo a cantaral comps de la vigela,que al hombre que lo desvelauna pena estrordinariacomo el ave solitariacon el cantar se consuela.

Esto hizo que su capacidad de descendencia fuera prcticamente nula, agotndose ascon el correr de los tiempos, para desgracia de la posteridad, ese fiel exponente de nuestra raza,el cual fuera necesario y excluyente de nuestra emancipacin.

Vesta una tosca camisa, calzoncillos de tela dura (a veces ni eso), chirip de ruda lanasostenido con una faja rada y flecuda y el facn en el cinturn a la espalda; sombrero panza de

burro o de paja desflecada; la vincha de origen indio como el chirip, que les cea la largacabellera; botas de potro dedos al aire para enganchar al estribo que era un nudo de cuero.38

33 - Ver La ciencia y la moda del folklore, por el autor 200634 - Los motivos del Martn Fierro en la vida de Jos Hernndez Pedro de Paoli Ciordi & Rodrguez Editores.35 - Conozcamos lo Nuestro -op.cit

36 - Vida, poca y obra de Manuel Belgrano - Ovidio Jimnez - Ed. Acad .Argentina Historia / Ciudad Argentina 37 - Los motivos del Martn Fierro en la vida de Jos Hernndez Pedro de Paoli Ciordi & Rodrguez Editores.38 - Conozcamos lo Nuestro, de Enrique Rapela - Cielosur Editora S.A.C.I. Bs As 1977


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Slo una manta peluda,Era cuanto me quedaba,La haba agenciao a la taba,Y ella me tapaba el bulto;Yaguan que all ganaba,

No sala...ni con indulto.

Era noble y generoso porque quera y no porque lo obligaran. As lo refleja JosHernndez con su obra, en la cual quiere evidenciar la historia del gaucho, como rplica yejemplo de todos los gauchos y paisanos criollos, pretendiendo que sea una demostracin decmo enaltecer las virtudes morales que nacen de la ley natural y que sirven de base a todas lasvirtudes sociales, e inculcar en los hombres el sentimiento de veneracin hacia un Creador,inclinndolo a obrar el bien,39 o sea, que utiliza al gaucho como ejemplo viviente de ello.

De all que no es casual que cuando un argentino hace un favor se lo denomine gauchada,

como la realizacin de un favor sincero, tal lo haca el gaucho. La gauchada es el favordesinteresado, voluntario y espontneo sin solicitud previa, slo basta ver la necesidad de algo

por otro. Del gaucho viene el origen de este sinnimo de favor llevado al tope de lagenerosidad y no en vano. Sin en la vastedad de la pampa, o en un refugio improvisado, aparecaun forastero; primero lo miraba con desconfianza, pero al momento le ofreca no solamentecomida sino tambin un lugar en donde haba preparado su refugio, rancho o ruinas, cuevas, etc,donde descansar y pasar la noche, obviamente sin pedir nada a cambio; entonces por ser uncomportamiento tpicamente del gaucho es que al favor o gentileza se lo empez a denominarcomo gauchada en clara referencia a estos actos tpicos de los gauchos del interior del pas. Y se

puede decir que hoy en da se sigue diciendo, mencionando, pero no con el fervor y la noblezacon que la haca el gaucho. Ahora la gauchada se hace si puedo, quiero, tengo ganas y no mequita lo mo material; o sea que la mayora da lo que le sobra. El gaucho no era un eruditoescolar ni lido en casi nada, pero s crea en Dios, en la Virgen, en los ngeles; en todo esode carcter espiritual que le haba enseado a ser persona de bien; a comprender que los valoresson nicos aunque los tiempos cambien. Por eso, dentro de su matrerear, de su pobreza, en unrefugio hecho al pi del rbol, preparndose a comer algn bicho que cazara, y luego pasar lanoche, tena inconscientemente en su mente los salmos que aunque no saba recitar ni queexistan, pero era su modo de respetar la amistad y al prjimo: La hospitalidad no la echis en elolvido, que por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles. (Hebr) Da al extranjero con

hambre lo que te falta comida de pobre y te ser alabado por los ngeles (Ecl).

El gaucho, de suyo, era siempre un fugitivo, y frecuentemente se vea obligado a defender sulibertad con las armas en las manos, salvo que formase parte de las legiones de los caudillos, quede eso pueden dar fe de su valenta y nobleza en el campo de batalla. No haba opcin; era librey luchaba por su libertad, siempre que no volviera a donde estaban los liberales unitarios. Si nomora defendiendo su libertad, terminaba preso sirviendo a las clases oligarcas en algunafrontera conteniendo a la indiada, donde peleaba adems contra la indigencia y ladesdicha, sin ms futuro que morir en la miseria, cuidando y defendiendo los intereses de sus

esclavistas.39 - Ver La ciencia y la moda del folklore, por el autor, 1995


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Yo no tena ni camisaNi cosa que se parezca:Mis trapos slo payesca,Me podan servir al fin...

No hay plaga como un fortn,

Para que el hombre padezca

Poncho, jergas, el apero,Las prenditas, los botones,Todo amigo, en los cantones,Ju quedando poco a poco,Ya me tenan medio loco,

La pobreza y los ratones .

A travs del tiempo, este hombre solitario que se torn aislado mantenindose entre lacivilizacin y la barbarie, pero que no era brbaro ni incivilizado, se negaba a reconocerninguna autoridad que no fuera elegida por l y seudodemocrtica. Deca el celebrrimoSarmiento, Gran Maestre, haca un culto de la democracia y respeto por las ideas, tanto quedeca: Los gauchos que se resistieron a votar por nuestros candidatos fueron puestos en el cepoo enviados a las fronteras con los indios y quemados sus ranchos. (Carta de Domingo FaustinoSarmiento a Domingo Oro 17/6/1857)

Obviamente que, por suficientes y valederas razones, se hace reacio a toda organizacinsistemtica; por eso su resistencia a vivir en medio social y elige un estado solitario, cenobita.Acostumbrado al aislamiento cuenta slo con su propio esfuerzo para desenvolverse, errante ycontemplativo, en una vida dura, exigente y melanclica.

Su carcter rebelde fue su caracterstica; su nobleza es histrica, su negacin permanente a sersubordinado de quien pretendiese limitarle su libertad es un ejemplo.

........... su grito spero desde la historia, an resiste al invasor y a los traidores.........Fue libre apesar de los gobiernos.

Valores que rescata

Esas relevantes prendas morales que distinguen al gaucho bonaerense, seran la herenciadirecta y pura del caballero hispano, libre de toda corrupcin y contaminacin, de alma a alma yde espritu a espritu. Y as descartado todo lo que sea fsico, porque el gaucho es un ser que obraexclusivamente por presencia del espritu ajeno por completo a los bienes materiales, quedesprecia profundamente [...] 40

Sin lugar a dudas, Jos Hernndez conoce a la perfeccin la condicin social, idiosincrasia,sentimientos, habilidades y comportamiento del gaucho, porque en sus versos lo destaca dotadode virtudes sociales, a pesar de las opiniones en contra especialmente de los liberales, que lo

presentan ante la historia como antisocial, resentido y anrquico.Para envidia de los liberales y de seudodemocrticos, el gaucho posey virtudes que los

liberales triunfantes se encargaron de eliminar, cuando no negar o distorsionar, siempretendientes a que su interpretacin de ltima sea la de ellos.

40 - Prlogo al Regreso del Martn Fierro - Jos Hernndez


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No voy a hacer un anlisis de las doctrinas de su inorancia, que ms de uno debera tenerahora, de sus valores, que de los propios versos del Martn Fierro surgen, pero sus consejos,adems de sabios, son de un sentido moral que, sin abrir juicio sobre la formacin docenteactual, ms de uno de ellos debera estudiar en profundidad para poderlas transmitir. Su opinincontrario a matar por matar, a ser ladrn (pues no es vergenza ser pobre y es vergenza serladrn), del respeto a los mayores,), a saber ser padre, y a la amistad como valor supremo, al

trabajo honesto, a servir al fin comn, el sublime amor a la patria, de la educacin y la religin(mal que les pese a liberales y masones)

Me hinqu tambin a su ladoa dar gracias a mi santo:en su dolor y quebrantoa la madre de Dios,le pide, en su triste llanto,que nos ampare a los dos.

Es indudable, entonces, que el gaucho posea muchas cualidades, demasiadas para el gustode los unitarios liberales, que adems de observar las del coraje y la valenta, nunca se quedabacallado y as sufri las consecuencias.

Evidente resultaba que lo queran acallar, cuando no eliminar, porque el gaucho considerabaque el habla es un atributo que le dio Dios, para poder expresarse libremente.

Pero haba en lo recndito de los versos de Hernndez, y en la mente del gaucho MartnFierro, exponente con nombre de los miles que existieron, un sentido de un gran valor absoluto.Ese sentido que hace que el hombre sepa rescatar el sentido perdido de nacionalidad, de unsentido nico de la verdad y la razn, no del relativismo de las virtudes. Y ese sentido

prospectivo, se llama estrategia, que sin saber el gaucho de su existencia, la misma praxis lo hizotenerla y desarrollarla, y eso llevaba a que se diera cuenta que las cosas as no andaban; era elsentido de la estrategia41 y es exactamente la que aconseja a uno de sus hijos cuando dice:

Hacete amigo del juez,no le des de qu quejarsey cuando quiera enojarse

vos te tens que encoger,que siempre es bueno tener

palenque ande ir a rascarse.

O cuando, inteligentemente, el gaucho Martn Fierro en su habla transmite vivencias,experiencias, sentimientos y enseanzas. A sus hijos les aconseja bien y que vivan la prudencia,sean cautos y precavidos (sentido estratgico):

Un padre que da consejos,

41 - Saque sus conclusiones, cuando hasta de las escuelas se elimin esta materia, la mas importante de cualquiercarrera de grado o de estudios superiores


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ms que un padre es un amigo;ans, como tal les digo,que vivan con precaucin:naides sabe en qu rincnse oculta el que es su enemigo

Y para colmo de los colmos, Hernndez pona en boca de Fierro:

En su mayor infortuniopongan su confianza en Dios

.......cmo no haban de querer que el gaucho desapareciera!, si hasta crea en Dios.

II

EL GAUCHO DESAPARECE

El gaucho desaparece

[...] a la sociedad le haba bastado menos de un siglo para destruir un

producto social nico de la Pampa, original e irrepetible en el mundo: el

gaucho. Lo hizo sin dejar de valerse de su pericia como jinete, de su

aptitud para combatir y de sus visiones polticas. [...] Lo declararon

paria en su tierra, un delincuente cuando quera comer, y un vago

malentretenido por amar a su modo de libertad.42

El gaucho, aquel personaje que surge prcticamente con el Siglo XIX, contribuy con susangre a la liberacin de la Patria cuando presentaba el pecho a las bocas de los caonesenemigos, ofrendando su vida por abnegacin patritica. Ese gaucho que sera perseguido sin

piedad por sus compatriotas liberales, perdi la guerra y se encuentra de repente ante unadisyuntiva: rendirse, renegando de sus ideales que lo haban puesto en esa condicin, o

desaparecer.

As, en el ltimo cuarto del siglo XIX, muchos se encontraron como haba sido toda su vida:desamparados y desheredados de todo; menesterosos, perseguidos por la autoridad y acorralados

por un progreso que no los tena en cuenta..... Deban desaparecer!....Est claro que as debaser.

Con Faustino Valentn Quiroga Albarracn (alias Domingo Faustino Sarmiento) en elgobierno nacional la situacin del gaucho empeora dramticamente. Este lo considera un factor

altamente negativo para el desarrollo del pas, a pesar que l lo promovi, al identificarlo como42 Los motivos del Martn Fierro en la vida de Jos Hernndez Pedro de Paoli Ciordi & Rodrguez Editores.


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un ser incivilizado. Obviamente, Sarmiento lo ve como una contraposicin con los valoresimplantados en Europa, qu, desde el punto de vista del sanjuanino, son identificados a travs delas siguientes cualidades: [] visten traje europeo, viven de la vida civilizada... [donde] estn lasleyes, las ideas de progreso, los medios de instruccin... etc.. 43

Hasta la libertad de la inmensidad se le cierra. Se siente preso en libertad. Tropieza con el

alambrado que comienza a sealar lmites, ya no pudiendo proveerse libremente de carne porqueel ganado ya no era salvaje, ahora tena dueo. Tena que viajar por caminos con la amenaza deser apresado para sufrir calabozo o milicia por vago y malandra44, cuando en 1870 en la

provincia de Buenos Aires apareci el siguiente decreto: Debiendo ser remontado adems elbatalln Guardia de Polica hasta el nmero de trescientas plazas... y no habiendo previsto derecursos para el enganche voluntario, dicha remonta tambin debe hacerse con los destinadoscomo vagos....

Su situacin se agrava con la seudodemocracia instalada hacia fines del siglo XIX, no

encontrando ubicacin alguna; estaba de ms sobre la tierra, incrementando el drama de su vida;comienza su decadencia definitiva.

Si pretenda acercarse al medio social, socializarse, tratar de recuperar lo perdido, pretenderser persona, el Juez de Paz, el comandante de milicias o el comisario se extralimitaban,especialmente con motivo de las parodias electorales cuando la eleccin era el voto o la crcel

por vago. Esto lo obligaba a reincidir en la huida hacia la soledad entregndose, sin nada queesperar y sin opcin alguna, muchas veces, al cuatrerismo y al alcohol.

La lucha de clases se hallaba asentada, pues, sobre leyes de una crueldad pavorosa. La

insurreccin de los caudillos, desde Artigas hasta Lpez Jordn, ha sido condenada, como fuecondenada la accin del indio que defenda su territorio del maln de los cristianos. Y aqu comoall, contra indios y contra gauchos; nunca se pens hacer otra cosa que guerra de exterminio. Esla impaciencia que siempre demostr la clase triunfante por desembarazarse de sus aliados deayer que, a su turno exponen derechos y reclaman su parte en el botn. Las grandes palabras, lassutiles teoras; se hallaban a disposicin de la pluma y de la voz de los idelogos oligrquicos deBuenos Aires. Y stos proclamaron que la lucha de los opresores contra el gaucho hambrientoera la "civilizacin contra la barbarie", "lo europeo contra lo colonial", "la ciudad contra eldesierto" [] Y aquel hombre, arrancado de su familia a la que en su ausencia se la despoj de

todo llevado a pelear contra los indios, a padecer injusticias de un rgimen militar primitivo yarbitrario; vuelve, y otra ley lo atrapa: la ley de la vagancia. Por esta ley, por no ser propietario, -Cmo serlo si la "justicia" le rob la hacienda y le dispers la familia? debe ser "sirviente",conchabarse a cualquier sueldo; pero l ama la libertad, es bravo prefiere vivir huyendo.45.

El anda siempre huyendo,Siempre pobre y perseguido,

No tiene cueva ni nido

43 -Sarmiento, Domingo Faustino. Captulo I. Facundo. Buenos Aires: Eudeba, 1967: 34.44 - Tata Dios, el mesas de la ltima montonera - Hugo Nario -Centro Editor de Amrica Latina Bs.As. - 197645 -El Gauchismo De Martin Fierro - Conferencia pronunciada por Alvaro Yunque entre 1940 y 1943


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Como si juera malditoPorque el ser gaucho barajo!:El ser gaucho es un delito.

Ya estamos en las postrimeras de la existencia del gaucho. El unitarismo, el liberalismo, loantinacional, gan. Eso lo explica bien lvaro Yunque (op.cit): Las burguesas de Europa, en su

lucha antifeudalista, se apoyan en el artesanado y el campesinado confusamente descontentos desu miseria. Y despus del triunfo los sacrifican. Lo mismo ocurri con la burguesa argentina quedesvirtu la Revolucin de Mariano Moreno. Se apoy en el gauchaje y lo lanz a la guerra,luego lo sacrific: lo explot en el trabajo de las ya alambradas estancias o lo hizo asesinar porsus policas, para al fin, alzar un himno en loor de su coraje. Y para complementar su opinin, ycon todo respeto debido, le agregara, no solo pas sino que seguir; no es cierto que hayagobiernos presentes y futuros que sean distintos; distintos son sus mtodos, nada ms.

La profundizacin de las polticas econmicas, ya en ese entonces neoliberales, ahondan sugrave situacin. Las propiedades se cercaban con alambre; no existan ya las grandes manadasde ganado salvaje, por lo tanto el matar para comer era considerado abigeato y se castigaba conseveridad. La oligarqua porteista tomaba posesin de las estancias expulsando a losocupadores si carecan de ttulo de dominio; y si los tena, el estado lo agobia con impuestos

ponindolos en la necesidad de enajenarla por miseria. El ferrocarril y el telgrafo interrumpanla profundidad del territorio argentino acortando las distancias. Se cambian o actualizan lastcnicas y procedimientos de labor, adoptando conocimientos y herramientas especialmenteeuropeas, reduciendo consecuentemente la necesidad de mano de obra.

Todo el panorama se le presentaba adverso. La agricultura se impona rpidamente y a granescala reduciendo las tierras destinadas a ganadera, y para el gaucho que despreciaba laagricultura, por idiosincrasia, se consideraba excluido para dedicarse a esas labores. De ah queefectivamente era un imperfecto pen, incapaz de realizar otras tareas que no sean la de la domay el rodeo.46

Fue el momento clave para su extincin, porque fue entonces cuando debi elegir su futuro;algunos no aceptaron perder su forma de vida sin sujeciones manteniendo su independencia hastaentrado el Siglo XX, otros quedaron en las estancias trabajando como peones, en donde se

apagaba su imagen, se iba desvaneciendo de a poco, slo hasta que desaparecieran los ltimosgauchos.

El ltimo hlito de libertad se iba extinguiendo aceleradamente. Muchos de aquellos quelograron salvarse de las guerras y persecuciones, vuelven a ser paisanos pero conchabados degrandes terratenientes, mudando sus pilchas; la bota de potro por la alpargata, el chirip por la

bombacha, las boleadoras por el arado, la vigela por el acorden. Volvan a ser paisanos, peroya domesticados, rendidos.

46 - El trato a la inmigracin en la Argentina de fines de siglo XIX - Nahuel Oddone - Leonardo Granat.


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Con estoicismo se apaga su llama; desaparece sin declinar sus ideas, latentes an hoy, por sivuelve a resurgir su presencia.

Mi gloria es vivir tan libreComo el pjaro del Cielo,

No hago nido en este suelo

Ande hay tanto que sufrir;Y naides me ha de seguirCuando yo remonte el vuelo.

No solo Jos Hernndez es quien descubre su condicin de paria poltico, con esencialsocial pero en condiciones de guacho, del que fuera paisano. Investigadores extranjeros como elDr. Hernn Fontanet Assistant Professor Rider University-USA, reconocen el estatus realadems de evidente del gaucho: Sin embargo, a pesar de los esfuerzos literarios de losGiraldes, Lussich, Borges, Hernndez, del Campo y tantos otros, la figura del gaucho terminar

absolutamente devaluada en el imaginario reduccionista y economicista argentino del siglo XIXy XX, al punto de llegar a considerrsele como a un paria de las pampas, una suerte de hbridoque no es ni europeo ni indio, un anarquista sin ley ni fidelidad alguna, un soltern sin techo,temeroso de la ciudad, perseguido por el ejrcito y, en definitiva, acosado por el progreso y lamodernidad europeizante. De creerse al gaucho, entonces, en un primer momento, como en un

posible referente nacional autctono, se pasa, en una instancia superior, a la deslegitimacinasociada al auge del negocio ferroviario, el mal llamado progreso, las alambradas, la propiedad

privada y las corrientes europeizantes en la cultura y poltica argentina imperante de entonces.

Se produce simultneamente la unin entre los nativos criollos con los inmigrantes

encariados con esta tierra de adopcin, que terminaba necesariamente en matrimonios, dandocomienzo a una nueva generacin de paisanos argentinos ya no slo de origen hispnico sino demuchos lares. Este sera el argentino del futuro.

Entre aquel gaucho y el paisano de hoy, no hay tanta distancia en aos pero el cambio que seprodujo es grande. Ya reintegrado a la civilizacin (?), se suma a la gran masa de impulsadosaceptadores de las polticas liberales.47

Una esperanza argentina est en el hombre paisano, menos propenso aunque no del todo- a

los avances modernistas. No est totalmente infectado del todo de los permanentes embates delliberalismo progresista perverso, ese que no es el que quiere mejorar la situacin del hombre,sino que por el contrario, es responsable de pervertir las mentes para hacer creer que se sabe,revirtiendo los valores y marcando vicios como virtudes, distorsionando la historia, mancillandola idiosincrasia, y rindose de todo aqul que quiera exaltar los verdaderos sentimientos

patriticos, catalogndolos como dignos de ser atraccin de museo.

47 - N:A.: Esto sirvi como excusa excelente para demostrar la necesidad de traer inmigrantes, ms dcil yadaptable a esas labores despreciadas generalmente por el gaucho, aunque no tan frugal y valiente. Esto,

paulatinamente, contribuy a desalojar al gaucho de las pampas y a su consecuente desaparicin.


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Es muy elocuente el ejemplo del gaucho, para saber qu puede pasarle a todo aqul que serebele contra el liberalismo. Este, con armas mucho ms poderosas, slo le basta con tener lasmentes domesticadas, subvirtiendo los valores, menospreciando las creencias religiosas cuandono anulndolas o alterndolas, o a travs del ocultamiento o distorsin de la historia, y por si lasmoscas: relativizando la religin haciendo que cada quien comprenda el dogma como quiera,incluso hasta los mismos sacerdotes; desprestigiando las Fuerzas Armadas, como puntal del

civitas militis de la sociedad, e incentivando la inmoralidad pblica. Simple razonamiento: estas,en su verdadero e inequvoco rol, son las armas ms poderosas en contra de las polticas que

propone conquistar el Poder Mundial para la dominacin total.

Pero no es una casualidad, que el autor de este ensayo no haya ledo nunca un anlisiscomo el de este investigador literario extranjero, el Dr. Hernn Fontanet, pero de todos modos,en lo personal comulgo con l para hacer una semblanza de para qu fue inventado el gaucho,

porque fue hecho polticamente, descartado cuando ya no hizo falta. Eso ha cambiado, losmtodos son otros. Y en este punto nos preguntamos si la generacin que luego tambin se

reducira y desaparecera, generacin a la que pertenecen tantos artistas y escritoresargentinos y sudamericanos, no podra bien identificarse y conectarse, como en un continuosemntico, con los destinos del gaucho48. Y si usted, estimado lector, ve la continuidadhistrica, ver algunos espasmos similares a las rebeldas del gaucho, pero que no dieronresultado porque la comprensin de patria era otra, o sea que el liberalismo ha triunfado.Esas campaas revoltosas de casi todo el siglo XX, solo sirvieron para eliminar un par degeneraciones que podran haberse llamado sacha gauchos, y los que quedaron fue porque lamayora ya tenan el cerebro lavado.

Teniendo en cuenta la evolucin histrico-poltica del gaucho en la Argentina del siglo XVIIIy XIX -reducido, como un personaje delictuoso y paria errante al exilio en su propia tierra- no

parece descabellado aunar su destino al del exiliado y desaparecido de finales del siglo XX. Diceel Dr. Fontanet, cuyo artculo considero de sobresaliente, Mi ltimo libro, que abordaextensamente la conexin potica de Lenidas Lamborghini con el Criollismo y laGauchesca del XIX, da cuenta de las innumerables coincidencias entre las estrategiasconspirativas del estado decimonnico y el presente.49

Pero, como dijera repetidamente, las estrategias se modifican de acuerdo al entorno, a lasconveniencias, al progreso, a la capacidad de lavar el cerebro, por eso es que el gaucho hoy es

smbolo de patria, pero equivocadamente. Como dice extraordinariamente lvaro YunqueDesde el primer momento los hombres urbanos cultivaron el gauchismo. Gauchismo patritico,

poltico o simplemente pintoresco, "para divertir", como dice Hernndez. Se lleg a forjar laleyenda del gaucho. Y se le deform a fin de hacerlo smbolo de la patria: tal el Santos Vega deRafael Obligado o el Don Segundo Sombra de Ricardo Giraldes, por citar slo dos ejemplos, aquienes su calidad literaria torna en sobresalientes sobre el montn de los fracasados. En manosde escritores de la burguesa como Obligado o Giraldes el gauchismo se torna tradicin, flor del

pasado, nostalgia de lo desaparecido. Y se lo idealiza. El gaucho pobre, sacrificado en la guerra,

48 - Infamacin del gaucho del XIX, estadio inferior del estilo del XX Dr. Hernn Fontanet Assistant ProfessorRider University49 -Modelo y su(b)versin en la potica de Lenidas Lamborghini. Lewinton, N.Y. Edwin Mellen Press, 2009


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explotado en las duras faenas de estancia; se transforma en un ser distinto. Ya no es elsemidesnudo haraposo a quien se le disputaba polica mediante la libertad y el alimento.Ahora es un ente soberbio y viril, trajeado siempre como de domingo, ocupado slo en cantar yguitarrear, caballero en pingos escarceadores. Tal los protagonistas de los novelones de EduardoGutirrez o de mltiples dramas gauchescos que de l derivaron, tal el Lzaro de RicardoGutirrez o el Celia de Magarios Cervantes Toda una literatura tan profusa como falsa que se

cre en torno del gaucho. Poemas, dramas, novelones y hasta dramas radiales en episodios,sobrevivencia del folletn y de la novela por entregas, donde la poca de Rosas, con sutruculencia explotada sentimentalmente, hace correr ros de tontera lacrimgena50 [] Elgauchismo exterior, descriptivo, tradicional, pintoresco, apariencia de originalidad costumbrista,

porque no tiene en su forma antecedentes espaoles, hecho por literatos para literatos, ocultandoen su fondo una idea profundamente conservadora como es la del culto a un ayer superado pornuevas expresiones de civilizacin; este es el gauchismo que cultiv la burguesa argentina,gauchismo de exportacin, de fiesta patria infantil; gauchismo estatuario y conmemorativo.51

Se da cuenta estimado lector la falacia de los festivales y de la falsa creencia de que elgaucho significa botas, bombacha, rastra, lujos, vestidos, camisas abullonadas, malabarismo?....,no!, eso es ignorancia!!.

III

CONCLUSIONES

"Es menester el terror para triunfar en la guerra.Debe darse muerte a todos los enemigos, y no tener

consideracin con nadie. Es necesario desplegar un

vigor formidable. Todos los medios de obrar son

buenos y debern emplearse sin vacilacin alguna,

imitando a los jacobinos de Robespierre".

Carta de Sarmiento con recomendaciones al General Toms Brizuela52

Obviamente, el Martn Fierro era un libro que no deba permitirse que se vendiera como sevendi en grandes cantidades; haba que hacer algo; estaba descubriendo demasiado. No solo sevenda en las libreras y hacerse cada vez ms famoso, sino que se repona cada vez ms. No;simplemente porque algn avivado lo poda leer bien y darse cuenta de lo que quera decir,de lo que Hernndez denunciaba. As la cosa, haba que transformarlo nada ms que en unagenial obra literaria, cual Quijote de la Mancha, que todo el mundo conoce y nadie interpreta porigual (perdn por la generalizacin, pero todava no he encontrado a ninguno;

El Gaucho, Una Consecuencia Politica

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