DEL MANIERISMO AL BARROCO En el siglo XVI el hombre sintió como muy problemáticos los aspectos fundamentales de la existencia: las relaciones con el prójimo, con la naturaleza, con la cultura, con Dios y hasta consigo mismo. • Una nueva forma de utilizar los ordenes clásicos. • Desaparecen la armonía y el orden. • Las formas se cargan de tensión y conflicto. • Se sigue empleando el lenguaje clásico pero los significados existenciales concretados son muy diferentes. • Subsiste la idea de continuidad espacial pero se transforma en una relación de elementos contrastantes. • Una nueva relación activa entre el entorno natural y el entorno creado por el hombre (el interés por el carácter de los lugares).
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DEL MANIERISMO AL BARROCO
En el siglo XVI el hombre sintió como muy problemáticos los aspectos fundamentales de la existencia: las relaciones con el prójimo, con la naturaleza, con la cultura, con Dios y hasta consigo mismo.
• Una nueva forma de utilizar los ordenes clásicos.
• Desaparecen la armonía y el orden.
• Las formas se cargan de tensión y conflicto.
• Se sigue empleando el lenguaje clásico pero los significados existenciales concretados son muy diferentes.
• Subsiste la idea de continuidad espacial pero se transforma en una relación de elementos contrastantes.
• Una nueva relación activa entre el entorno natural y el entorno creado por el hombre (el interés por el carácter de los lugares).
Villa Madama. Roma. Rafael Sanzio (1517).
Villa Rotonda. Andrea Palladio Vignola (1551).
La libertad de elección introducida por el Humanismo Renacentista llevó naturalmente a esta situación.
DEL MANIERISMO AL BARROCO
• La teoría heliocéntrica de Copérnico “orbitando alrededor del sol, en orden se encuentran Mercurio, Venus, la Tierra, la Luna, Marte, Júpiter y Saturno”.
• La división de la iglesia con la Reforma Protestante dirigida por Martin Lutero.
• Los fundamentos políticos de la cultura Renacentista se resquebrajaron y confirmaron la desintegración del mundo unificado y absoluto.
• Un nuevo mundo problemático y dividido en búsqueda de valores significativos.
DEL MANIERISMO AL BARROCO
• Para el Protestantismo la cultura resulta inútil y superflua, por tanto estuvo casi próximo a negar casi por completo el valor del arte religioso y lo redujo al simbolismo mínimo.
• Para el Protestantismo el espacio es neutral y exento de cualidades.
• El arte religioso se convirtió en instrumento de persuasión y propaganda. Los cambios en la Arquitectura del SXVI se adecuaban a los propósitos de la iglesia.
Un nuevo mundo problemático y dividido en búsqueda de valores significativos. • Para restablecer la autoridad
eclesiástica, debilitada por el Humanismo, se abandonó el concepto de forma perfecta y de belleza.
DEL MANIERISMO AL BARROCO
• La meta de la persuasión es la participación.
El arte religioso se convirtió en instrumento de persuasión y propaganda. Los cambios en la Arquitectura del SXVI se adecuaban a los propósitos de la iglesia.
• La planta central ya no se adaptaba a las nuevas exigencias litúrgicas, por lo que se desarrolló una actitud negativa hacia este tipo de planta. Tratando de abolir la tradición pagana renacentista, se propone la planta longitudinal en cruz como nuevo ideal, pero también se desarrollaron interesantes esquemas que integran formas longitudinales y centralizadas, lo que llevó a la solución de forma oval.
• Las reformas introducidas por El Concilio de Trento (1563), organizaciones cuyo propósito era adaptar la fe católica a las necesidades del momento. San Andrés en Via Flaminia.
Vignola (1550).
DEL MANIERISMO AL BARROCO
• Se le atribuye un gran valor a la propaganda porque la iglesia católica había dejado de ser el único sistema de valores para el hombre occidental. Desde la Reforma la iglesia fue uno de los muchos sistemas religiosos, políticos y filosóficos.
• Los jesuitas fueron de vital importancia en la Contrarreforma, puesto que sostenían que la religión debía apelar a los sentimientos humanos, formándose así un tipo de religión popular, anti-intelectual que se manifestó visualmente mediante una enorme difusión de elementos religiosos (crucifijos, tabernáculos, capillas y santuarios).
• En la Arquitectura la propaganda adquirió un carácter dinámico y centrifugo. Las formas inquietas del Manierismo se transformaron en el dinamismo persuasivo del Barroco.
La Arquitectura Barroca es esencialmente una manifestación de los grandes sistemas de los siglos XVII y XVIII, en especial la Iglesia Católica Romana y el sistema político del estado francés centralizado.
EL BARROCO
• Simboliza la rígida organización del sistema y su poder de persuasión a través de el dinamismo y la sistematización.
• Los edificios barrocos se van a caracterizar por la vitalidad plástica y la riqueza espacial.
• Los centros religiosos, científicos, económicos y políticos del siglo XVII eran focos de fuerza radiantes que parecían no tener limites espaciales. Por lo tanto poseían un carácter abierto y dinámico y a partir de un punto fijo podían prolongarse al infinito.
La Arquitectura Barroca es esencialmente una manifestación de los grandes sistemas de los siglos XVII y XVIII, en especial la Iglesia Católica Romana y el sistema político del estado francés centralizado.
EL BARROCO
Los centros religiosos, científicos, económicos y políticos del siglo XVII eran focos de fuerza radiantes que parecían no tener limites espaciales. Por lo tanto poseían un carácter abierto y dinámico y a partir de un punto fijo podían prolongarse al infinito.
En este mundo infinito, “movimiento” y “fuerza” son de importancia primordial. Ambos formas una totalidad significativa.
Se evidencia la necesidad de pertenecer a un sistema absoluto, y al mismo tiempo más abierto y dinámico.
El arte fue de vital importancia en el Barroco. Sus imágenes eran un medio de comunicación directo en el, aun mas que la demostración lógica y por añadidura accesible al analfabeto.
La Arquitectura Barroca es esencialmente una manifestación de los grandes sistemas de los siglos XVII y XVIII, en especial la Iglesia Católica Romana y el sistema político del estado francés centralizado.
EL BARROCO
Los centros religiosos, científicos, económicos y políticos del siglo XVII eran focos de fuerza radiantes que parecían no tener limites espaciales. Por lo tanto poseían un carácter abierto y dinámico y a partir de un punto fijo podían prolongarse al infinito.
EL BARROCO“Siendo la iglesia de San Pedro casi la matriz de todas las otras, debía tener un pórtico que demostrase materialmente cómo recibir con los brazos abiertos a los católicos, a fin de confirmarlos en su fe; a los herejes para reunirlos con la iglesia; a los infieles para iluminarlos con la verdadera fe”. (Gian Lorenzo Bernini, 1598-1680)
EL BARROCO
El espacio oval principal puede definirse como “cerrado” y “abierto” al mismo tiempo. El espacio está claramente definido pero la forma oval crea una expansión a lo largo del eje transversal. En lugar de una forma acabada y estática , se crea una integración con la realidad exterior.
• El obelisco desempeña una función importante como nodo donde todas las direcciones se unen y se conectan en el eje longitudinal que conduce a la iglesia. Se crea así una síntesis ideal de concentración y de dirección longitudinal hacia una meta.
EL BARROCO
• El espacio se convierte en “el punto de encuentro de toda la humanidad” mientras su mensaje se irradia hacia el mundo entero.
• El tema se repite en el interior de la iglesia, donde el movimiento continua hasta alcanzar la cúpula en el eje vertical.
EL BARROCO
“La Plaza de San Pedro demuestra que el fundamento del Barroco reside en los principios generales y no en la riqueza de los detalles”.
EL BARROCO
Las iglesias barrocas pueden considerarse variaciones sobre los tipos básicos de “planta longitudinal centralizada y de “planta central alargada” desarrollados durante las últimas décadas del SXVI.
• La continuidad de los muros perimetrales logran crear elementos espaciales unificados.
• El espacio se entiende como una unidad que puede articularse pero no descomponerse en elementos independientes.
• Se introduce la idea de la interpenetración espacial.
UNA NUEVA INTERPRETACION DE LAS IDEAS BARROCAS DE EXPANSION Y
MOVIMIENTO.
EL BARROCO
Las iglesias barrocas pueden considerarse variaciones sobre los tipos básicos de “planta longitudinal centralizada y de “planta central alargada” desarrollados durante las últimas décadas del SXVI.
• La continuidad de los muros perimetrales logran crear elementos espaciales unificados.
• El espacio se entiende como una unidad que puede articularse pero no descomponerse en elementos independientes.
• Se introduce la idea de la interpenetración espacial.
UNA NUEVA INTERPRETACION DE LAS IDEAS BARROCAS DE EXPANSION Y
MOVIMIENTO.
EL BARROCO
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