Ekologi Sistematika 5 Bab

7/24/2019 Ekologi Sistematika 5 Bab

1/34

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1Latar Belakang

Perkembangan teknologi di zaman globalisasi mempengaruhi kehidupan manusia di

berbagai aspek kehidupan baik dari aspek sosial, budaya, ekonomi, dan sebagainya. Bidang

arsitektur tidak luput dari sentuhan teknologi yang semakin merajalela. Para arsitek

berlomba-lomba menerapkan teknologi yang baru ditemukan untuk menerapkannya pada

desain mereka. Selain dampak positif yang ditimbulkan teknologi yang membuat semuanya

terasa lebih mudah, tak sedikit juga penggunaan teknologi yang menyumbang dampak negatif

bagi kehidupan manusia. Manusia tanpa sadar mengadopsi pola hidup yang tidak sehat

karena kepraktisan teknologi. Selain itu ekosistem yang menjadi tempat manusia tinggal dan

bernaung namun juga mendapat pengaruh teknologi menjadi semakin tidak layak huni.

Dalam bidang arsitektur sendiri, dapat dilihat lahan-lahan hijau terbuka tidak

memiliki ruang di tengah-tengah area pembangunan. Lahan hijau dimusnahkan karena

keserakahan manusia. Dampak yang ditimbulkan tentu saja berbagai macam bentuk

pencemaran, seperti polusi udara, banjir, tanah longsor, berkurangnya sumber air tanah dan

sumber daya alam. Semakin maraknya kerusakan alam yang dirasakan manusia, tidak sedikitorang mulai tergerak untuk mengubah kehidupan mereka yang buruk menjadi kehidupan

yang berkelanjutan (sustainable life). Penerapan konsep hidup yang berkelanjutan ini

kemudian melatarbelakangi munculnya gagasan desain arsitektur yang berwawasan alam atau

eco-architecture.

Ekologi Arsitektur merupakan pembangunan berwawasan lingkungan yang

memanfaatkan potensi alam semaksimal mungkin. Di dalam mendesain sebuah bangunan

sudah seharusnya perancang memperhatikan kondisi atau keadaan lingkungan di sekitar yang

akan dibangun, baik itu pengaruh lingkungan, sosial budaya, dan peraturan daerah yang

berlaku. Konteks pembahasan yang dijabarkan pada teori ini menyangkut mengenai beberapa

hal diantaranya penghematan penggunaan lahan pembangunan, pemanfaatan sumber daya

seperlunya, penyesuaian fungsi bangunan dengan bentuk dan sistem struktur serta fokus

terhadap pengurangan dampak negatif pembangunan terhadap lingkungan serta ekosistem.

Ekologi arsitektur juga menjadi salah satu bentuk penyelamatan terhadap lingkungan dari

dampak-dampak negatif pembangunan.


2/34

2

Dalam ekologi arsitektur dikenal istilah mendesain dengan alam (design with nature).

Istilah tersebut secara sederhana dapat diartikan sebagai cara mendesain yang fokus pada rasa

memiliki manusia pada alam dan juga pemahaman bahwa alam dan manusia merupakan dua

hal yang saling ketergantungan. Dalam mendesain dengan alam ada beberapa aspek desain

yang menjadi fokus antara lain bekerjasama dengan alam, keanekaragaman, self-designdan

beberapa hal lainnya yang akan dipaparkan pada makalah.

1.2Rumusan Masalah

Dari latar belakang yang telah dipaparkan, adapun beberapa rumusan masalah yang

dapat penulis berikan antara lain :

1.Apa yang dimaksud dengan prinsip-prinsip desain ekologi khususnya prinsip

mendesain dengan alam ?

2.

Bagaimana penerapan prinsip desain mendesain dengan alam dalam proses

perencanaan maupun perancangan bangunan ?

3.Bagaimana penerapan prinsip desain mendesain dengan alam pada suatu obyek

banjar yakni Banjar Abianbase ?

1.3Tujuan

Berdasarkan pada rumusan masalah yang dijabarkan di atas, manfaat penyusunanmakalah ini diantaranya :

1. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan prinsip-prinsip desain ekologi

mendesain dengan alam (design with nature)

2. Untuk mengetahui bentuk penerapan prinsip desain dengan alam dalam proses

perencanaan maupun perancangan bangunan

3.

Untuk mengetahui bagaimana penerapan prinsip desain mendesain dengan alam

pada suatu obyek banjar yakni Banjar Abianbase ?

1.4Kerangka Penugasan

Jangka waktu pembuatan tugas berkisar selama satu bulan setelah pemberian tugas.

Tugas dikerjakan secara berkelompok dengan masing-masing kelompok terdiri dari tiga

hingga empat orang anggota. Tugas ini dibuat dalam bentuk makalah dan akan

dipresentasikan di depan kelas oleh kelompok yang bersangkutan sesuai jadwal yang telah

ditetapkan.


3/34

3

1.5Metode Penulisan

Metode penulisan yang digunakan penulis adalah dengan studi literatur dan juga

kajian pustaka sebagai bentuk pengaplikasian teori mendesain alam yang dipaparkan di

literatur. Media studi literatur ini adalah website dan buku elektronik a (e-book) yang

berkaitan dengan ekologi arsitektur. Data yang diambil dari studi pustaka adalah berupa data

kualitatif dan disusun kembali pada makalah dengan deskripsi kualitatif. Dalam makalah

akan dipaparkan sejelas-jelasnya mengenai topik yang dibahas melalui narasi ataupun gambar

yang tidak bersifat numerikal.

1.6Sistematika Penulisan

Berdasar pada materi pembahasan, kajian-kajian teori serta hasil observasi objek studi

kasus yang akan dijabarkan, perumusan sistematika penulisan makalah ini yaitu :

Bab I Pendahuluan

Pada bab ini akan dibahas mengenai latar belakang penyusunan makalah,

rumusan masalah yang menjadi pembahasan pada isi, tujuan penyusunan baik bagi

keberlangsungan ilmu pengetahuan maupun masyarakat umum, kerangka penugasan,

metode penulisan dan penyusuann makalah serta sistematiak penyusunan makalah

dari bab pertaman hingga terakhir.

Bab II Mendesain dengan alam

Bab ini membahas mengenai teori-teori terkait dengan pembahasan isi dalam

makalah yang diantaranya memuat tentang pengertian mendesain dengan alam dan

prinsip-prinsip desainnya serta penjelasan masing-masing prinsip secara lebih

mendetail.

Bab III Kondisi Fokus

Pada bab III dimuat pembahasan mengenai keadaan banjar secara umum

dengan membaginya menjadi tiga pokok sub bahasan

Bab IV Analisis Objek

Bab ini membahas secara lebih mengkhusus mengenai bangunan objek

observasi yang dikaji lebih mendalam aspek ekologisnya berdasarkan kesesuaian

materi mendesain dengan alam pada bab II.


4/34

4

Bab V Simpulan dan Saran

Pada bab V dimuat hasil kesimpulan dari analisis obyek observasi berdasarkan

teori pada kajian pustaka. Hal lain yang dimuat diantaranya yaitu saran dari penulis

terkait proses desain dengan alam.


5/34

5

by working with living processes, we respect the needs of

all species while meeting our own. Enganging in process

that regenerate rather than deplete, we become more

alive-

Gambar 1 : Diagram Sub BahasanDesign with Nature,

Sumber :Ecological Design - 10th Anniversary Ed

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

2.1 Pengertian Mendesain dengan Alam

Artinya : Ketika kita bekerja dengan alam kita akan menghargai kebutuhan semua spesies,

selain kita juga memenuhi kebutuhan hidup kita sendiri kita juga ikut serta dalam

menumbuhkan. Lebih baik daripada menguras, dan hal itu membuat kita menjadi lebih hidup.

2.2Bekerjasama dengan Alam (A Partnership with Nature)

Evolusi merupakan suatu tahapan terciptanya mahluk hidup. Selain itu, evolusi juga

membuat suatu proses lahiriah bahwa mahluk hidup tumbuh, berkembang, serta bertahan

hidup karena bisa berdampingan dengan alam. Mendesain dengan alam adalah strategi

menyelesaikan permasalahan di lingkungan untuk menghilangkan dampak yang berbahaya.

Beberapa pihak yang diuntungkan dari proses mendesain dengan alam antara lain, manusia


6/34

6

dan ekosistemnya, hal ini sangat baik untuk mengatasi isu pemanasan global (global

warming) yang semakin gencar dibicarakan.

Dalam buku Ecological Design yang ke-10 konsep bekerjasama dengan alam

memiliki pengertian sederhanaWe are in nature and nature is in us atau suatu hubungan

mengikat antara manusia dengan alam, dan begitu juga sebaliknya.Tidak ada desain yang

seharusnya menghancurkan integritas alam, karena pada dasarnya manusia memiliki sifat

saling ketergantungan dengan ekosistem tempat tinggalnya. Dalam buku Ekological Design

yang ke-10, Ian McHarg menuliskan mata kita tidak memisahkan kita dari alam, tetapi

menyatukan kitaoleh karena itu, kebiasaan buruk manusia yang merusak lingkungan perlu

ditinggalkan. Dimulai dari kesadaran diri sendiri untuk berbuat yang lebih baik terhadap

alam, agar terciptanya lingkungan yang harmonis dan selaras. Karena alam adalah unsur

penting bagi kehidupan serta penghubung desain menemukan identitas dan persamaan yang

berkontribusi untuk kesehatan secara keseluruhan.

Struktur-struktur alam selalu terbentuk sebagai peredaran alam. Sebuah bangunan

adalah buatan manusia. Walaupun demikian, menurut paham orang jawa bangunan dianggap

milik wahyu atau jiwa. Berarti bangunan juga jadi organisme alam, seperti ada anggapan

bahwa seluruh dunia juga jadi organism. Organisme alam yang mengalami kelahiran,

kehidupan, dan kematian sebagai konsep mikrosmos yang meniru makrosmos yang tidak

terhingga. Alam sebagai pola perencanaan eko-arsitektur yang holistis kemudian dapat

disimpulkan dengan persyaratan berikut:

a. Penyesuaian pada lingkungan alam setempat

Arsitektur dapat menyesuaikan karakter bangunan dengan lingkungan setempat.

Lingkungan setempat baik itu di desa ataupun di kota, pada area waterfront ataupun di

perbukitan, akan menyesuaikan bentuk fisik bangunan ataupun utilitas yang akan

diterapkan pada bangunan.

b.

Menghemat sumber energi alam yang tidak dapat diperbaharui dan mengirit

penggunaan energi

Sumber daya alam dapat dibedakan menjadi sumber daya yang dapat diperbaharui

dan tidak dapat diperbaharui. Terkait desain ekologis, penggunaaan sumber daya alam

harus dipertimbangkan dengan baik. Misalnya penggunaan marmer sebagai elemen

bawah merupakan salah satu contoh pemborosan sumber daya. Marmer sebagai salah

satu sumber daya yang tidak dapat diperbaharui, penggunaannya harus semakin


7/34

7

diminimalisir dengan mengganti marmer dengan bahan penutup alas yang bahan

bakunya dapat diperbaharui, seperti bambu.

Penghematan sumber daya juga dapat diterapkan dengan penggunaan energi alternatif

sebagai pengganti energi tak terbarukan. Misalnya sumber energi listrik dapat

bersumber dari tenaga surya, melihat kondisi alam Indonesia yang mendapatkan

penyinaran matahari sepanjang tahun.

c. Memelihara sumber lingkungan

Pemeliharan sumber lingkungan sebagai salah satu wujud bekerjasama dengan alam

adalah salah satu hal yang penting. Sumber lingkungan yang bisa dipelihara dan

menjadi sumber kehidupan manusia adalah air. Air dipelihara dengan menggunakan

water treatment. Air hujan yang jatuh ke tanah ataupun sumber air dimurnikan

dengan teknologi pemurnian air komunal. Air bersih yang dihasilkan kemudian dapat

digunakan beraktivitas oleh manusia. Air kotor dan air buangan kemudian dapat

dimanfaatkan kembali dengan pemurnian sederhana yang dilakukan mandiri oleh

masing-masing penduduk. Air hasil filtrasi tersebut dapat dimanfaatkan sebagai air

untuk menyiram tanaman sehingga air kembali ke tanah dan proses pemeliharaan air

kembali berulang.

d. Memperbaiki keadaan alam

Dibandingkan melakukan sesuatu yang merusak alam karean mengikuti tren desain

yang ada, masyarakat sebaiknya berpikir ulang terkait dampaknya terhadap

lingkungan. Misalnya penggunaan perkerasan untuk pekarangan rumah yang dipilih

karena lebih praktis dan tidak kotor saat diinjak jika dibandingkan tanah saja. Namun

perkerasan tersebut malah menimbulkan berkurangnya daerah resapan air yang akan

menyebabkan banjir. Jika memang sangat diperlukan perkerasan, sebaiknya user

menyediakan lubang resapan biopori pada jarak-jarak tertentu.

e.

Mengurangi ketergantungan pada sistem pusat energi (listrik, air) dan mengurangi

produksi limbah (air limbah, sampah)

Setiap jaringan energi seperti listrik atau air minum membutuhkan banyak energi

dalam persediaan dan mengakibatkan banyak kerugian. Pembuangan air

limbah/mengancam lingkungan alam dan sumber air minum. Jika energi alternatif

diterapkan pada suatu tempat (misalnya energy surya) dan air limbah diolah langsung

dan secara alami, ketergantungan dan kehilangan (transmission loss) dapat dicegah.

(Sumber :Ecological Design - 10th Anniversary Ed, hal. 125-127)


8/34

8

2.3 Waste Equal Food

Secara sederhana waste equal food dapat diartikan sebagai pemanfaatan kembali

limbah atau barang-barang tak berguna untuk diolah menjadi sesuatu yang fungsional atau

memiliki nilai. Konsep waste equal food biasanya diterapkan di ranah industri, misalnya

mengubah limbah produk menjadi barang-barang yang memiliki nilai jual.

Komunitas hutan mempertahankan kehidupan mereka dengan cara yang tidak mudah

karena melewati proses panjang, seperti proses alami tumbuh-tumbuhan yang telah tua

berganti menjadi tumbuh-tumbuhan baru yang berlangsung selama berpuluh-puluh tahun.

Banyak organisme yang berperan dalam kelangsungan hidup ekosistem hutan dengan cara

hidup yang membentuk sebuah siklus sehingga kehidupannya bisa dikatakan berkelanjutan.

Berbeda dengan siklus hidup komunitas hutan, proses hidup manusia terkini bersifat

berbanding terbalik. Manusia mengubah bahan mentah (raw material) menjadi polutan

berbahaya, mengeksploitasi segala sumber daya alam yang ada hingga tak ada yang bisa

disimpan lagi untuk kehidupan di masa yang akan datang. Hal ini dikarenakan manusia tidak

berpikir untuk memproses limbah yang dihasilkannya menjadi berguna atau memiliki nilai

ekonomis, sehingga tidak merugikan lingkungan.

Jika suatu usaha dapat merubah limbah menjadi makanan, maka hal ini akan

mengurangi limbah dan juga mengurangi kebutuhan terhadap bahan mentah (raw material).

Usaha tersebut dapat menciptakan industrial ekologi yang terintegrasi penuh dengan daur

ulang material alami. Adapun point dari industrial ekologi antara lain :

Mengubah limbah menjadi sumber daya

Menghindari limbah menjadi polutan

(Sumber :Ecological Design - 10th Anniversary Ed, hal. 127-137)

Polusi yang kini terjadi juga disebabkan oleh kesalahan pada desain. Ketika industri

tradisional mengabaikan keberadaan decomposer, industri ekologi seharusnya

memanfaatkannya dengan baik. Industri ekologi tidak boleh mengabaikan proses penguraian.

Konsultan industri Hardin Tibbs mengamati Kunci dari industri ekologis adalah mengkaji

ulang limbah sebagai produk, namun juga proses seleksi aktif terhadap limbah reuse.

Limbah yang tidak dimanfaatkan adalah salah satu tanda kegagalan desain. Limbah tersebut

dapat menyebabkan 2 macam polusi : toxic pollution dan scale pollution. Toxic pollution

adalah polusi yang disebabkan limbah berbahaya yang dapat mengganggu kesehatan manusia


9/34

9

dan ekosistem. Scale pollution adalah limbah seperti karbon dioxida dan CFC yang

jumlahnya tidak sedikit.

Strategi untuk mengubah limbah menjadi lebih berguna atau memiliki nilai ekonomis

menjadi salah satu hal penting jika kita ingin sepenuhnya menikmati hidup yang lebih baik.

Manusia dapat meniru siklus matahari sebagai suatu proses keberlanjutan penggunaan

material. Dengan mengubah proses linear dari limbah menjadi siklus daur ulang, manusia

dapat mengurangi dampak dari segala sesuatu yang dibuat dan bangun.

Salah satu contoh pemanfaatan limbah pada bangunan adalah adalah limbah tegel

yang dapat dimanfaatkan menjadi beton bertulang. Yang dimaksud dengan limbah tegel

keramik disini adalah tegel keramik yang tidak dapat digunakan sebagaimana mestinya akibat

ketidak sempurna dan tidak sesuai dengan standar, tegel yang mengalami kerusakan sehingga

menjadi barang sortiran, tegel bongkaran yang sering terjadi karena berubahnya fungsi ruang

atau bagunan lama menjadi baru dan lain lain. Limbah tegel keramik tersebut biasanya

dibuang begitu saja tanpa mempertimbangkan efek yang akan terjadi di lingkungan sekitar,

walaupun pembuangannya di lokasi yang memang telah disediakan untuknya seperti untuk

urugan atau peninggian tanah bangunan.

Limbah tegel keramik yang berupa limbah padat yaitu terdiri dari pecahan pecahan keramik

memilki masa yang padat dan keras, memungkinkan digunakan sebagai bahan campuran

beton, dalam hal ini difungsikan sebagai pengganti pasir pada beton bertulang.

(Sumber : Aningtyas. 2001. Tesis Pemanfaatan Limbah Bangunan Beton Sebagai Bahan

Semen Alternatif, Universitas Gadjah Mada)

2.4 Acti ve Landscape

Joseph Needham, sejarawan besar Cina dan peradaban, menceritakan kisah menarik

tentang perdebatan kuno antara insinyur air Konghucu dan Tao. Insinyur Tao berpendapat

bahwa tanah sebagai space aktif memberikan fungsi ekologis sekaligus dapat memenuhi

keutuhan manusia. Sedangkan insinyur Konghucu berpendapat dengan merespon lansekap,

kebutuhan pada air yang merupakan hal penting dalam pemenuhan kebutuhan utama dapat

terpenuhi.

Lansekap aktif adalah salah satu bentuk pernacangan ruang terbuka yang memiliki

nilai fungsional selain sebagai area hijau. Landsekap aktif dapat menampung kebutuhan dan

aktivitas penggguna, seperti kebutuhan akan rekreasi dan olahraga. Lansekap sebagai salah

satu bagian perancangan juga ikut ambil bagian dalam menciptakan desain ekologis. Dalam


10/34

10

perancangan ruang luar, lansekap aktif selain mengakomodasi kebutuhan user juga harus

mengakomodasi kebutuhan lingkungan. (Sumber : Hakim, Rustan. 2012. Komponen

Perancangan Arsitektur Lansekap : edisi kedua. PT Bumi Aksara : Jakarta)

Sebuah lansekap aktif yang dipertahankan dan diurus dengan baik dapat mempengaruhi

pola aliran udara serta polusi, lansekap aktif yang tidak benar-benar liar juga dapat

dikendalikan dengan cara proyek air konvensional dan sistem pertanian, keadaan tersebut

secara tidak langsung akan memenuhi kebutuhan alih fungsi lahan kosong untuk memberikan

dampak positif terhadap menusia beserta lingkungan. Contohnya metode pengendalian

ekologi pengendalian banjir, metode ini bergantung pada lansekap yang baik dengan

ketersediaan vegetasi moderat, meminimalisir erosi, serta pengaliran air secara alamiah.

Tujuannya adalah dapat mengembalikan ekosistem sehingga user dapat mengoptimalkan

lahan yang tersedia tanpa terkena musibah banjir. (Sumber : Ecological Design - 10th

Anniversary Ed, hal. 137-142)

2.5 Self-design

Self design dapat didefinisikan sebagai salah satu carabenda atau organisme merespon

kebutuhan hidupnya terhadap keadaan lingkungan. Sistem self-design, dapat merespon

dengan baik berbagai gangguan yang muncul karena dapat memperkuat hal yang berharga

dalam situasi tertentu, serta fleksibel dalam menata ulang dengan mempertahankan integritassecara keseluruhan. Setiap elemen dalam self-design adalah sumber pengetahuan, hal ini

dikarenakan masing-masing desainer memiliki cara tersendiri untuk menyelesaikan masalah

dengan solusi yang layak. Alih-alih menggunakan sejumlah besar energi, bahan, dan

kecerdasan untuk mengontrol sistem, memungkinkan lebih mudah untuk mendorong

kecenderungan diri merancang sendiri. (Sumber : Ecological Design - 10th Anniversary Ed,

hal. 142-151)

Konsepself designdiwujudkan oleh seorang arsitek dengan desain yang dipengaruhi

oleh tuntutan aktivitas civitas dan tuntuntan untuk merespon gejala lingkungan, seperti iklim,

topografi, geologi, dan faktor alam lainnya. Kondisi alam yang berbeda akan menuntut

respon desain yang berbeda. Respon desain yang berbeda secara otomatis akan menghadirkan

langgam berbeda pada masing-masing bangunan.

Self-design juga diterapkan pada pemilihan material untuk bangunan. Dalam

menerapkan konsep ini, arsitek cenderung dituntut untuk memanfaatkan material atau sumber

daya alam yang tersedia pada daerah dimana bangunan tersebut dibangun. Bukan hal tidak


11/34

11

mungkin untuk mengambil material dari daerah lain, namun pemilihan material lokal tetap

diutamakan.

Contoh penerapanself designadalah perbandingan antara sistem bangunan tropis dan

bangunan di daerah dingin.

Bangunan Tropis Lembab Igloo

Konsep rumah tropis, pada dasarnya adalah

adaptasi bangunan terhadap iklim tropis,

dimana kondisi tropis membutuhkan

penanganan khusus dalam desainnya.

Pengaruh terutama dari kondisi suhu tinggi

dan kelembaban tinggi, dimana pengaruhnya

adalah pada tingkat kenyamanan berada

dalam ruangan. Tingkat kenyamanan seperti

tingkat sejuk udara dalam rumah, oleh aliran

udara, adalah salah satu contoh aplikasi

konsep rumah tropis. Meskipun konsep

rumah tropis selalu dihubungkan dengan

sebab akibat dan adaptasi bentuk (tipologi)

bangunan terhadap iklim, banyak juga

interpretasi konsep ini dalam tren yang

berkembang dalam masyarakat; sebagai

penggunaan material tertentu sebagai

representasi dari kekayaan alam tropis,

seperti kayu, batuan ekspos, dan material asli

yang diekspos lainnya.

Igloo atau snowhouse, adalah jenis tempat

penampungan yang dibangun dari salju,

awalnya dibangun oleh Inuit. Salju

digunakan karena kantong-kantong udara

yang terperangkap di dalamnya membuat

sebuah insulator. Di luar, suhu dapat

serendah -45 C tetapi di dalam suhu dapat

berkisar dari -7 C hingga 16 C ketika

dihangatkan oleh panas tubuh sendiri.

Arsitektur, yang Igloo gunakan unik karena

berupa kubah yang dapat diangkat keluar dari

blok independen bersandar pada satu sama

lain dan dipoles agar sesuai tanpa struktur

pendukung tambahan selama konstruksi.

(Sumber : Arsitektur Tropis. https://himaartra.wordpress.com/2012/12/10/751/)

(Sumber : Bangunan Antartika. http://materiarsitektur.blogspot.co.id/2014/05/bangunan-

antartika.html)


12/34

12

2.6 Keselarasan antara mahkluk hidup (Ecotones)

Ecotones merupakan kondisi alam dimana terjadinya penggabungan antara 2 jenis

alam atau lebih. Keunikan ecotones sendiri ialah dari percampuran lingkungan alam yang

bersifat halus dan lembut. Lingkungan ecotones ni merupakan lingkungan yang mengawali

terjadinya produktifitas tinggi dimana keankeragaman hayati dapat bertumbuh kembang

dengan baik pada alam ini.

Rawa merupakan suatu contoh ecotones yang paling mudah untuk dijadikan sebagai

acuan-acuan keselarasan hidup, dimana pertemuan air laut dengan air sungai, sehingga

menciptakan air payau yang merupakan tempat yang sangat baik untuk spesies kehidupan

laut maupun sungai untuk berpupolasi atau berkembang biak di tempat yang subur ini.

Dunia arsitektur sering bertentangan dengan sifat ecotones ini, hal ini disebabkan oleh

manusia. Pembangunan pada daerah rawa, merupakan hal yang menghancurkan rawa-rawa

itu sendiri atau ecotones secara perlahan-lahan. Sebaiknya kita sebagai perancang kelaknya

agar lebih memilah dan lebih berpikir guna meminimalisir kerusakan dan menjaga

keeseimbangan alam. (Sumber :Ecological Design - 10th Anniversary Ed, hal. 152-156)

2.7 Keanekaragaman Hayati (Biodiversity)

Keanekaragaman hayati ialah pola yang mempertahankan antara keseimbangan padabumi ini, evolusi pada masa kini telah banyak memunahkan spesies yang tentunya

disebabkan oleh manusia dan perkembangan. Dunia perancangan ekologi yang paling

mendalam ialah aspek keanekaragaman hayati, menurut ahli biologis bryan NortonBahwa

keanekaragaman hayati adalah segala sesuatu yang ada. Karena semua aspek dapat kita

kaitkan dengan keanekaragaman pada lanskap bumi yang luas ini.

Keanekaragaman ini sendiri bersifat tidak statis, hal inilah yang dapat kita kaitkan

dengan menjaga alam, lanskap yang kita miliki. Sehingga, sebagai seorang desainer tentunya

tidak begitu saja melupakan sisi atau wujud alam sendiri. Serta harus menitik beratkan 3

(tiga) hal yaitu: mempertahankan populasi asli, melindungi perwakilan setiap jenisnya, dan

menghormati skala luas ekologi. Sehingga dalam 3 (tiga) hal tersebut jika diterapkan

setidakanya kita akan dapat meminimalisir kerusakan alam, kepunahan serta global warming

yang menjadi perbincangan terkini di dunia. (Sumber :Ecological Design - 10th Anniversary

Ed, hal. 156-164)


13/34

13

BAB III

KONDISI FOKUS

3.1 Banjar Abianbase

Banjar Abianbase merupakan studi objek yang akan kami gunakan pada mata kuliah

ekologi arsitektur ini. Berdasarkan hasil pertemuan dan wawancara antara kami dengan pihak

prajuru banjar (Kelian Dinas dan kelian Adat) berdasarkan hal tersebut kami mendapatkan

informasi yang dapat bermanfaat guna mata proses pembelajaran mata kuliah ini.

Banjar adalah sebuah tempat yang sudah tidak asing lagi didengar pada daerah Bali,

tempat ini merupakan tempat berkumpulnya semua warga desa guna mengadakan sebuah

musyawarah (sangkep), mendapatkan informasi terbaru mengenai hal yang berkaitan dengan

Gambar : Sketsa Denah Banjar Abianbase

Sumber : Dokumen Pribadi


14/34

14

odalan, upacara adat, dan informasi darurat yang biasanya diumumkan dengan menggunakan

Bale Kulkul. Bale Banjar Abianbase merupakan sebuah ruang yang digunakan sebagai

tempat pertemuan tradisional warga Dusun Abianbase Kelurahan Kuta. Banjar Abianbase

sendiri terletak pada Jalan Raya Kuta, Desa Pekraman Denpasar, Kelurahan Kuta, Kecamatan

Kuta, Kabupaten Badung. Kuta merupakan salah satu tempat tujuan bagi para wisatawan

untuk berlibur di Bali, sehingga daerah ini terkenal hingga mancanegara, serta hal inilah

yang menjadikan daerah ini sangat strategis, banyak terdapat bangunan hotel, villa, toko, dan

usaha lain yang terlihat pada sekitar site. Wilayah ini dahulu merupakan lahan yang tandus,

dan penuh dengan pohon kelapa kini telah menjadi wilayah urban yang sesak dan bising.

Persoalan persoalan urbanisasi menjadi bagian keseharian warga banjar. Warga banjar pun

kini semakin berkembang dengan beragam pekerjaan dan asal-usulnya. Bale banjar ini telah

mengalami revitalisasi, karena keinginan dari karma banjar sendiri. Masalah lain adalah usia

bangunan bale banjar yang telah cukup berumur, sehingga harus segera direvitalisasi agar

aktifitas yang ada di dalamnya dapat terakomodasi secara memadai, aman dan nyaman.

Disebelah bale banjar ini terdapat bangunan The Banjar, merupakan sebuah bangunan

yang bergerak di bidang hotel, restaurant dan spa. Bangunan yang terletak pada sebelah site

banjar ini merupakan pihak yang sangat berperan dalam mendanai penuh proyek hingga usia

dan memfasilitasi maintance Banjar Abianbase setiap bulannya. Simbiosis mutualisme

merupakan sistem yang ditawarkan pihak The Banjar dengan pihak krama Banjar Abianbase,

hal ini didasari agar tamu atau pengunjung yang menginap atau berbelanja pada The Banjar

mendapatkan pelayanan yang tidak dimiliki oleh hotel lainnya, karena pada perencanaan

revitalisasi dimaksud agar terdapat side entrance yang langsung berhubungan dengan site

hotel, sehingga jika terdapat acara banjar seperti upacara adat, odalan, latihan menari,

megambel diharapakan agar tamu hotel terkagum dan melihat sesuatu kebudayaan yang

belum pernah mereka lihat sebelumnya.

Tahun 2012 dimulailah renovasi bale banjar Abianbase yang dibantu penuh Pihak The

Banjar dengan pendanaan empat miliar rupiah, sehingga krama banjar Abianbase tidak perlu

mengeluarkan pendanaan sedikitpun. Revitalisasi ini bertujuan kepada pembenahan tata

ruang, meningkatkan fleksibilitas dan daya tampung ruang serta mengantisipasi

perkembangan kegiatan banjar. Renovasi bale banjar ini melibatkan seorang arsitek

profesional untuk mempersiapkan desain. Wayan Wimba Anenggata dan tim, tim ini adalah

konsultan kepercayaan pihak The Banjar. Mereka mempersiapkan itu dengan semangat agar

karyanya dapat menjadi suatu titik note sehingga banyak warga yang dapat mengetahui


15/34

15

karyanya. Oleh karena itu, pertimbangan kreatif, pengalaman panjang dalam desain arsitektur

dan pengetahuan dalam karya-karya modern diharapkan dapat membawa kembali semangat

bangunan tradisional dari bale banjar Abianbase.

3.2 Proses Perancangan dan Pengerjaan

Gambar : Tampak Bale Banjar

Sumber : Dokumen Arsip Kelian Banjar

Gambar : Perspektif Bale Banjar



16/34

16

Proses perancangan dan pengerjaan bangunan ini dimulai dengan melakukan

studi terhadap kondisi masa lalu, kini, dan yang akan datang dengan mengakomodasi

berbagai komponen yang menunjang bagi terbentuknya proses perencanaan.

Munculah konsep tempekan

yang secara filosofis membagi ruang berdasarkan

Gambar : Proses Perancangan Lanskap


Gambar : Sketsa Landscape Arsitektur



17/34

17

wilayah tata letak yaitu poros yang menjadi pusat sertakangin-kauhdankaja-kelod

yang menjadi satelitnya.

Gagasan dituangkan ke dalam perencanaan arsitektur utama pada ruang bale

banjar yang mengikuti konsep tradisional danenrance yang bersifat style kerajaan

Majapahit dengan mengaplikasikan lansekap yang meniru keadaan nyata alam dengan

bebatuannya yang khas, sehingga civitas dapat beraktivitas dengan harmonis dan

tercapainya Tri Hita Karana. Ruang utama bale banjar (wantilan) dibuat dengan atap

bersusun dengan penyangga 12 tiang besar yang menggunakan struktur baja

(modern). Atap bersusun ini jika dilihat dari atas merupakan formasi yang membentuk

Tri Mandala dengan pendekatan lain menggunakan filosofi yang lazim bagi bangunan

tradisional, yaitu Tiga Dunia (Bhur, Bwah,Swah) yaitu aspek kepala bangunan yang

direalisasikan dengan atap, badan bangunan yang direalisasikan dengan sesaka, serta

kaki bangunan yang direalisasikan dengan adanya bataran.

Banjar ini juga menerapkan konsep bentuk mengikuti fungsi hal ini terlihat

jelas pada penempatan kalangan di bagian madya wantilan dengan dikelilingi

kalangan disekitarnya, kemudian jadilah bentuk atap bersusun tersebut. Pada bagian

ruang utama bale banjar menghadap ke dalam, dibuat level menyerupai panggung

yang berfungsi sebagai wadah aktifitas banjar, baik kesenian, sabung ayam, maupun

kegiatan banjar lainnya. Dengan melalui tangga dari bagian belakang banjar maka

akan sampai di lantai dua tempat menyimpan dan berlatih gamelan sekaligus pada

bagian luarnya kita dapat berjalan mengitari sekeliling atap bagian utama. Finishing

Gambar : Sketsa Konsep



18/34

18

dari tiap bagian dengan pemilihan materi yang beragam dikerjakan begitu rapi dan

modern mampu memberikan penawaran ruang dan estetika bagi kepentingan saat ini

dan masa depan. Integrasi antara fungsi tradisional bale banjar dan penataannya yang

bernuansa modern, membuat bale banjar Abianbase secara kesatuan menjadi selaras

dengan ruang sekitarnya yang urban.

Patung sendiri merupakan simbolis dari suatu watak tokoh yang terkenal

dalam arsitektur Bali maupun pewayangan, berfungsi sebagai sosok yang

melambangkan penjagaan terhadap banjar dari segala hal buruk dan menetralisir hal-

hal negatif yang ada di banjar. Hal ini sendiri biasa diaplikasikan pada bangunan

arsitektur tradisional atau bangunan suci di daerah Bali. Finishing patung Banjar

Abanbase ini sendiri langsung dipahat di tempat, dengan seniman yang berasal dari

Desa Celuk, Kabupaten Gianyar.

Gambar : Proses PembuatanPatung pada Objek



19/34

19

Terdapat pengalikasian pepatraan dengan motif tanaman, jika ditinjau dengan

arsitektur tradisional Bali secara lebih mendalam tidak hanya terdapat satu jenis

ukiran melainkan tiga jenis. Diantaranya penggabungan patra punggel, patra olanda,

patra wangga beserta ukiran berbentuk wajah Hanoman, dalam mitologi hindu

disimbolkan dengan raja kera yang membantu Dewa Rama sebagai penjelmaan Dewa

Wisnu ketika turun ke dunia dalam misi pencarian Dewi Sinta sebagai penjelmaan

Dewi Laksmi yang diculik oleh Rahwana. Sehingga dapat ditarik kesimpulan bahwa

makna dari ukiran tersebut adalah menceritakan tentang perjalanan sang Dewa di

dalam hutan dengan penuh kerja keras untuk menyelamatkan Dewi agar dapat

kembali bersama dan berbahagia, juga mengajarkan suatu pola yang berproses begitu

pula dengan proses perancangan bangunan ini hingga difinishing agar terciptanya

kesejahteraan serta keharmonisan didalamnya.

Gambar : Proses Finishing Bale Banjar



20/34

20

3.3 Posisi dan Fungsi

Gambar : Lokasi Objek

Sumber : google.com

Gambar : Situasi Objek

Sumber : Dokumen Observasi


21/34

21

Jika dilihat dari Jalan Raya Kuta, maka bale banjar ini akan memberi impresi

yang bukan hanya menarik perhatian kita, tetapi secara kuat memberikan gambaran

dan kesan keindahan yang tercipta dari hasil pencapaian esetetik perancangnya. Sejak

awal, memang bangunan bale banjar Abianbase ini diposisikan untuk menjadi sebuah

landmarkdi area memasuki daerah Kuta ini.

Banjar Abianbase yang baru ini banyak memberikan nilai-nilai baru bagi

aktifitas banjar, seperti disampaikan oleh Kelian Banjar Abianbase. Mereka mengakui

bahwa selain memberikan kebanggaan bagi Abianbase, bale banjar yang baru ini

memperkuat tali persaudaraan diantara warga masyarakat. Masyarakat berharap

fungsi banjar akan semakin mengakomodasi setiap kegiatan warga.

Gambar : Objek Banjar Abianbase



22/34

22

BAB IV

ANALISIS

4.1 Desain dengan Alam

Dalam ekologi arsitektur dikenal istilah mendesain dengan alam (design with nature).

Istilah tersebut secara sederhana dapat diartikan sebagai cara mendesain yang fokus pada rasa

memiliki manusia pada alam dan juga pemahaman bahwa alam dan manusia merupakan dua

hal yang saling ketergantungan. Dalam mendesain dengan alam ada beberapa aspek desain

yang menjadi fokus antara lain bekerjasama dengan alam, waste equal food, lansekap aktif,

self-design, ecotones, keanekaragaman.

Bangunan arsitektur pada masa kini terlihat sebagai bangunan yang berkesan

mengutamakan tiga aspek utama didalam dunia perancangan yang meliputi keindahan,

kekuatan, dan fungsional, hal ini sendiri merupakan sudut pandang keegoisan seorang

perancang bangunan (arsitek) yang mengutamakan ide kreatif, inovatif yang membuat

bangunan menjadi baik dari segi tiga aspek utama didalam perancangan, sehingga

pemahaman ilmu dari Ekologi Arsitektur sendiri kerap tersudutkan maupun terlupakan. Hal

yang dapat dilihat secara garis besar adalah penggunaan material rancangan yang tidak

menggunakan bahan lokal daerah, namun menggunakan material yang berasal dari luar

daerah, sehingga terjadi banyak penggunaan energi guna pencarian bahan, pengiriman bahan

melalui akomodasi yang mengakibatkan perusakan alam berlebih dan tentunya membuat

rancangan tersebut tidak memenuhi syarat Ekologi Arsitektur.

4.1.1 Bekerjasama dengan Alam

Pengaplikasian desain yang menerapkan

prinsip bekerjasama dengan alam merupakan

topik yang akan kami bahas secara singkat.

Dalam buku Ecological Design yang ke-10

konsep bekerjasama dengan alam memiliki

pengertian sederhana we are nature and

nature is in usatau suatu hubungan mengikat

antara manusia dengan alam, dan begitu juga

sebaliknya.

Gambar : Wantilan Bale Banjar Abianbase



23/34

23

Pada dasarnya terdapat lima hal yang harus diperhatikan dalam menerapkan prinsip

bekerjasama dengan alam, yaitu :

1. Penyesuaian pada Lingkungan Setempat

Pada Banjar Abian Base ini

kesesuaian terhadap penerapan prinsip

penyesuaian pada lingkungan setempat

terlihat pada akulturasi arsitektur masa

kini dengan arsitektur tradisional Bali

yang menerapkan material baja pada

supper strukturnya kemudian

dikombinasikan dengan bentuk kolom

arsitektur tradisional Bali serta

pengaplikasian patung kura-kura

berfungsi sebagai penyangga. Ditinjau

dari filosofisnya pada mitologi hindu

saat pemutaran gunung mandara giri,

dewa wisnu menjaga poros dunia agar

tetap seimbang dengan berubah menjadi

waraha atau kura-kura. Sehingga

terciptanya kesesuaian bentuk yang

mampu mewadahi fungsi bangunan

dengan baik.

2. Menghemat sumber energi alam yang tidak dapat diperbaharui

Isu global warming yang makin berkembang sangat diperhatikan oleh arsitek

yang merancang bangunan ini dengan mempertimbangkan pemanfaatan sumber

energi yang tidak dapat diperbaharui sekecil mungkin. Hal tersebut terlihat pada

bangunan ini dengan penggunaan lampu led dengan watt yang kecil serta

penempatan massa bangunan cenderung memikirkan kegiatan yang diwadahi

tersebut dapat mendapatkan sinar matahari langsung di siang hari agar tidak

menggunakan lampu. Udara dingin berhembus dari bukaan bawah dan udara

panas keluar dari bukaan atas hal ini juga benar-benar diperhatikan arsitek dengan

Gambar : Wantilan Bale Banjar Abianbase



24/34

24

menempatkan massa bangunan wantilan pada sisi tengah dan tidak terhalang

bangunan lainnya yang ada disamping utaranya, namun udara yang masuk

menuju wantilan nantinya akan diteruskan menuju ke bangunan yang ada di

bagian selatan wantilan dan barulah dikeluarkan melalui bukaan atas pada

bangunan tersebut.

3.

Memelihara sumber lingkungan

Dengan adanya berbagai jenis tanaman yang terdapat di banjar ini sejak dahulu

menjadikan daya tarik tersendiri dari aspek terjaganya sumber lingkungan yang

ada. Tanaman-tanaman ini sudah diwarisi oleh beberapa generasi, tanaman

tersebut antara lain jepun yang dalam kegiatan upacara di Bali bunganya selalu

difungsikan sebagai salah satu sarana. Tanaman jepun ini sempat mengalami

kerusakan akibat proses pembangunan banjar namun hal tersebut menjadikan

pembelajaran bagi krama banjar sehingga pihak banjar berinisiatif tetap

Gambar : Skema Pergerakkan Angin dan Masuknya Sinar Matahari



25/34

25

memberikan penyangga bambu pada tanaman ini serta memberi beberapa

bebatuan besar sehingga kelestariannya dapat terjaga hingga sekarang, terdapat

tanaman nangka yang berdiri kokoh menjulang sejak dulu biasanya selalu

difungsikan krama banjar sebagai bahan dasar pembuatan lawar saat adanya

kegiatan upacara, selain itu terdapat tanaman mangga yang selalu dipakai sebagai

bahan rujak yang dibagikan pada masyarakat saat adanya kegiatan rapat ataupun

tamu yang datang saat ada kunjungan.

4. Memperbaiki keadaan alam

Kesadaran pihak banjar untuk memperbaiki keadaan alam terlihat jelas pada

penataan perkerasan dan soft scape sebagai kombinasi dari area hijau yang ada,

fungsinya disamping sebagai bentuk estetika juga untuk menanggulangi banjir

saat hujan, kareana pada saat hujan kondisi tanah di wilayah ini relatif baik

sehingga air tidak mengalir ke riol dan dapat langsung terserap ketanah namun

proses tersebut memerlukan waktu, dan jika secara bersamaan terdapat kegiatan

Gambar : Peletakkan Tanaman pada Titik Tertentu



26/34

26

masyarakat dibanjar ini akan menjadikan wilayah wantilan atau yang lainnya

akan menjadi kotor. Dalam hal ini lah terihat bahwa keadaan alam tersebut

diperbaki sehingga tidak menyebabkan kotor pada lantai dengan membuat

perkerasan sebagai pijakan di areal natah banjar.

5. Mengurangi ketergantungan pada sistem energi dan produksi limbah

Banjar Abianbase ini tidak menggunakan pencahayaan dan penghawaan buatan

saat siang hari, hal ini terlihat dengan seimbangnya ruang terbuka serta dinding

yang minim. Selain untuk mengoptimalkan cahaya dan angin hal ini juga

berkaitan dengan fungsi dari banjar itu sendiri yang seharusnya mewadahi

berbagai kegiatan masyarakat banjar di area terbuka. Misalnya, tajen ataupun

ngelawar dan berbagai upacara lainnya. Selain itu produksi limbah dibanjar ini

relatif minim karena pengolahan sisa-sisa kegiatan upacara di banjar ini yang

masih bermanfaat diolah kembali menjadi pupuk dengan adanya kerjasama dari

pihak hotel.

Gambar : PenggabunganHard Scapedan Soft Scape



27/34

27

4.1.2 Waste Equal Food

Sisi positif pada sisa penggunaan batu bata merah sebagai bahan finishing

estetika dari bangunan ini. Penggunaan batu bata merah pada tampilan bangunan ini

mencerminkan sifat efisiensi dan kepedulin perancang (arsitek) terhadap sisi ekologiyaitu pemanfaatan limbah sisa olahan yang dapat digunakan kembali sehingga

material tidak terbuang dengan begitu saja.

Batu bata merah yang identik dengan bangunan arsitektur Bali membuat

bangunan ini memiliki budaya dan tradisi didalam tampilannya. Dengan demikian

kontribusi bangunan terhadap kelestarian budaya dan tradisi disekitar memiliki nilai

lebih serta sisi pemanfaatan barang bekas olahan yang dapat dimanfaatkan dengan

baik.

4.1.3 Lansekap Aktif

Banjar Abianbase ini menerapkan aspek lansekap aktif yang ditunjukkan dengan jalur

sirkulasi yang telah disediakan dengan jalan setapak untuk mengakses berbagai massa

bangunan di areal banjar ini, selain itu pijakan ini juga dapat menambah nilai estetika

serta membantu mencegah kotornya lantai akibat becek ditanah saat musim hujan

tiba. Berdasarkan area hijaunya di banjar ini dibuat taman kecil pada sekitar bagian

padmasana serta pengaplikasian beberapa tanaman di dekat massa bangunan yang

Gambar : Penggunaan material hasil dari sisa bangunan pada ruangan Dapur Umum



28/34

28

Gambar : Lanskap Banjar Abianbase


ada, juga pada bagian atas penyengker banjar diberi tanaman camplung merambat.

Untuk penempatan pola massa di banjar ini menerapkan pola massa memusat dengan

massa bangunan wantilan sebagai pusatnya, serta dengan adanya pertimbangan bahwa

banjar pada umumnya berfungsi sebagai wadah berbagai kegiatan krama banjar maka

dibuatlah berbagai spot dengan area terbuka guna mengoptimalkan kegiatan

musyawarah, upacara, perlombaan, dan sebagainya.

4.1.4Self-design

Self-design merupakan pemaparan yang berdasarkan pertimbangan civitas,

aktifitas dan respon terhadap alam. Objek Banjar Abian Base sendiri telah diterapkan

pertimbangan iklim, topografi, geologi, dan penggunaan material sekitar. Adaptasi

bangunan bale banjar sendiri dapat dilihat dari pendirian masa bangunan yang

terpisah sehingga dapat meningkatkan aksen perbedaan fungsi ruang maupun

pengguna dari ruangan tersebut. Konsep bataran diterapkan pada setiap masa

bangunan yang ada mengingat daerah Bali merupakan iklim tropis basah sehingga

kadar air dalam tanah cukup tinggi bataran ini sendiri merupakan antisipasi respon

terhadap alam agar mencegah civitas merasa tidak nyaman terhadap letak site Banjar

Abianbase. Site pada daerah kuta juga menambah dasar pertimbangan rawan banjir

sehingga dilaksanakan peninggian tanah 50cm dari ketinggian jalan raya (aspal).

Lanskap penghijauan bangunan merupakan salah satu daya dukung agar air

yang terdapat akibat hujan tidak langsung terlewatkan karena dapat disimpan pada

tanah dari lanskap. Material yang digunakan telah mencerminkan self design yaitu

Penerapan konsep bataran

sebagai aksen pembatasruang & mencegah

tampiasan air mengenai

elemen bawah ban unan

Penerapan batu koral sebagai

transisi antara cucuran air hujan

yang turun menuju tanah


29/34

29

Penerapan batuan ekspose sebagai

representasi material sekitar

Penerapan lanskap sebagaipenyejuk dan penyerap air

Gambar : Lanskap Banjar Abianbase


Gambar : Lanskap dan Bangunan Banjar AbianbaseSumber : Dokumen Observasi

penggunaan batu bulit ekspose pada lanskap bangunan, penerapan kayu pada sesaka

dan upper struktur, batu bata merah yang mencirikan khas material lokal diterapkan

pada setiap bangunan Banjar.

.

4.1.5 Ecotones

Prinsip ekologi arsitektur yaitu menjaga keseimbangan dengan alam, hemat

energy dan bahan baku, bangunan ini memiliki nilai yang cukup baik. Hal ini terlihat

dengan bukaan bangunan yang membuat adanya biasan sinar yang masuk kedalam

bangunan secara alami dan udara yang bersirkulasi dengan bebas sehingga kesehatan

didalam bangunan dapat terjaga. Hal ini akan berdampak besar pada penghematanenergy dalam prinsip keseimbangan alam ekologi.

Konsep natah yang digunakan merupakan penerapan keseimbangan antara

bangunan dengan ruang terbuka atau lanskap, perpaduan dari hal tersebut

menimbulkan hal yang tidak terkesan penuh dengan bangunan dan

mempertimbangkan faktor iklim tropis basah yang memiliki musim penghujan dan

kemarau, lanskap sangat berfungsi sebagai penyejuk dan penyimpan air yang

berlebihan pada musim penghujan.

Konsep Natah sebagaikeseimbangan alam antara

bangunan dengan lanskap


30/34

30

Penerapan Bahan Ijuk(Material Lokal)

Penerapan Bahan Batu Bata(Material Lokal)

Gambar : Bale Kulkul Banjar Abianbase


Gambar : Wantilan Banjar Abianbase


Penerapan Bahan Genteng(Material Lokal)

Material bangunan terbilang cukup baik dalam hal penghematan. Dengan

menggunakan bata merah sebagai bahan utama bangunan yang terbilang cukup

familiar dengan bangunan arsitektur Bali, batu bata merah menjadi bahan yang mudah

ditemukan dan memiliki nilai tradisi dan budaya khususnya pada daerah Bali.

Penggunaan material ijuk sebagai penutup atap bale kulkul dan genteng sebagai

penutup atap bangunan utama memberikan kemudahan dalam pencarian dan

persiapan bahan baku ketika perancangan.

Ornamen dan dekorasi ukiran patung yang cukup banyak guna memberikan

estetika dan nilai tradisi dan budaya pada bangunan ini memberikan nilai kurang pada


31/34

31

Ornamen keseimbangan alam

yang menggambarkan

suasana hutan belantara

berbahan Paras JogjaOrnamen keseimbangan alam

Penjaga hutan belantara

berbahan Paras Jogja

Gambar : Proses Finishing Bale Banjar


penghematan bahan baku dari bangunan ini namun sisi ini kita dapat kaitkan dengan

tampilan keseimbangan alam berupa hutan dan penjaga hutan belantara dalam

arsitektur Bali.

4.1.6 Biodiversity

Biodiversity merupakan keanekaragaman spesies yang terdapat pada lokal

setempat. Hubungan ini berdampak pada bangunan yang dirancang. Bale banjar

merupakan sebuah wadah guna kegiatan sosial baik gotong royong, adat istiadat,

maupun upacara keagamaan. Lanskap yang baik merupakan hal yang mendukung

keanekaragaman dapat dilestarikan keberadaanya. Tumbuhan yang berada pada site

Banjar Abianbase memiliki sisi ekologis didalam penerapan vegetasi yang berguna

terhadap civitas dan keanekaragaman hayati. Upacara keagamaan dalam masyarakatHindu di Bali menggunakan sarana prasarana yang identik dengan bunga, bunga ini

merupakan hal yang penting sehingga didalam suatu site tentunya dibutuhkan vegetasi

guna pendukung dari upacara keagamaan tersebut.

Vegetasi yang kami lihat pada Banjar Abianbase berasal dari lokal setempat.

Memiliki multi fungsi baik segi penghijauan dan penggunaan dalam upacara

keagamaan :


32/34

32

Gambar : Vegetasi Banjar Abianbase


Pohon Jepun

Tanaman PlaTanaman Plawa

Tanaman Pucuk

Rejuna

Pohon jepun merupakan, menghasilkan bunga jepun yang dapat digunakan sebagai

sarana persembahyangan

Tanaman pucuk rejuna, menghasilkan bunga pucuk rejuna yang digunakan sebagai

sarana mengias pelinggih pada padmasana Tanaman plawa merupakan tanaman yang pohon dan rantingnya dapat digunakan

sebagai sarana penghias penjor dan daun dari plawa digunakan sebagai alternatif

Pohon nangka yang buahnya dapat digunakan sebagai bahan makanan lawar untuk

acara memasak bersama pada kegiatan banjar.

Pohon mangga yang buahnya dapat dimakan dan daunnya dapat digunakan sebagai

bahan sarana banten (porosan)

Vegetasi yang cukup banyak dan didukung oleh pohon manga dan pohon

nangka sebagai perindang akan mendukung keanekaragaman baik vegetasi maupun

burungburung lokal setempat khusunya pada pagi hari burung dapat hinggap pada

pohon perindang dan berkicau. Hal ini merupakan dampak positif pada daerah kuta

yang penuh dengan bangunan layaknya perkotaan.


33/34

33

BAB V

PENUTUP

5.1 Simpulan

Mendesain dengan alam adalah salah satu konsep perencanaan desain ekologi

yang menjadikan alam sebagai fokus utama rancangan. Suatu desain tidak seharusnya

meniadakan kepentingan alam, namun sebaliknya desain dan alam harus saling

menunjang kebutuhan satu sama lainnya. Desain yang baik adalah desain yang tidak

merusak alam atau bahkan meningkatkan mutu alam sekitar. Hal-hal yang menjadi

sub konsep mendesain dengan alam, antara lain :

a. Bekerjasama dengan alam

b. Waste equals food

c. Active Landscape

d.

Self-design

e. Ecotones

f. Biodiversity

Berdasarkan hasil analisis dengan menggunakan aspek mendesain dengan

alam sebagai kajian pustaka, dapat ditarik kesimpulan bahwa Banjar Abianbase initelah mengedepankan aspek desain dengan alam dan merupakan salah satu bangunan

yang dapat dikatakan memiliki nilai ekologis.

5.2 Saran

Adapun saran-saran yang dapat penulis berikan antara lain :

1. Penerapan bekerjasama dengan alam bisa dimulai dari hal-hal sederhana seperti

memulai melakukan kegiatan water treatment plantpada area pribadi (hunian).

2. Mendesain dengan alam bukan semata-mata kegiatan mendesain pada lahan

kosong. Namun sebaliknya, mendesain dengan alam harus bisa meningkatkan

mutu lahan terbangun yang sebelumnya tidak merespon keadaan alam. Sehingga

ruang terbuka hijau tidak semakin menyusut karena kebutuhan manusia akan

papan.


34/34

DAFTAR PUSTAKA

____. Arsitektur Tropis. https://himaartra.wordpress.com/2012/12/10/751/ (5 Oktober 2015

16:11)____. Bangunan Antartika. http://materiarsitektur.blogspot.co.id/2014/05/bangunan-

antartika.html (5 Oktober 2015 16:11)

Aningtyas. 2001. Tesis Pemanfaatan Limbah Bangunan Beton Sebagai Bahan Semen

Alternatif, Universitas Gadjah Mada

Cowan, Stuart dan Van der Ryn. 2007. Ecological Design :10th Anniversay Edition (hal.

125-164)

Hakim, Rustan. 2012. Komponen Perancangan Arsitektur Lansekap : edisi kedua. PT BumiAksara : Jakarta

McDonough, William. 1998. Waste Equals Food Our Future and the Making of Things

Journals

Ekologi Sistematika 5 Bab

Documents