Colegio Nuestra Señora del Rosario 1º (ESO) Colegio Nuestra Señora del Rosario Ezagutu Barakaldo Secundaria pág. 1
Colegio Nuestra Señora del Rosario
1º (ESO)
Colegio Nuestra Señora del Rosario Ezagutu Barakaldo Secundaria pág. 1
Barakaldoko paisaia
Astelehenean, Basatxu mendira joan
ginen. Han mendi batzuk ikusi geni‐
tuen. Adibidez: Sasiburu, Apuko, Peñas
Blancas, Argalario, Mota, Gazteran…
etab. Gero Barakaldo baserritarra eta
kaletarra ikusi genituen.
Castaños errekako ibar honetan Bara‐
kaldoko auzo batzuk daude, auzo neka‐
zariak dira. Horrek esan nahi du natu‐
ran bertan daudela. Haietariko bat
Mesperuza da. Auzo baserritarrean
baso eta landaredi asko daude, etxebi‐
zitza gutxi eta baxuak dira auzo kaletarrarekin konparatuta; zeren eta han oso altuak dira,
etxe asko daude eta errepide eta denda asko.
Barakaldon ibai batzuk daude, eta hauek dira: Kadagoa ibaia, Galindo ibaia (Altos Hornos
zegoen lekuan) eta Ibaizabal (Kadagoa eta Galindo bertan amaitzen dira). Castaños erreka
Errekatxon dago. Galindo ibaira isurtzen du, eta ibai honetan hiru urtegi daude: Urtegi za‐
harra, Oiolakoa eta Gorostizakoa. Gaur egun, Oiolako urtegitik bakarrik hartzen da edateko
ura.
Uraren egoera Castaños errekan:
*Gardentasuna: Bikaina da (Ondo ikusten da hondoa).
*Tenperatura: Epela da.
*Abiadura: Azkarra da.
*Ez dauka zikinkeriarik.
*Ez dauka kutsadura organikorik.
*Uraren egoera oso ona da.
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PAISAJE DE BARAKALDO
Desde Basatxu vimos diez
montes:
1. Sasiburu.
2. Monte Apuko. Tiene ro‐
cas y campas.
3. Peñas Blancas. Tiene
rocas y árboles lugare‐
ños.
4. Monte Eretza. Tiene ro‐
cas y árboles exteriores.
5. Monte Aldapa.
6. Ganeran.
7. Gazteran.
8. Argalario. Tiene árboles exteriores.
9. Monte Mota. Bertako zuhaitzak eta zelaiak ditu.
10. Monte Burzako. Bertako zuhaitzak eta zelaiak
Todos los montes terminan en el rio Castaños.
Nuestro paisaje ha ido cambiando por la causa de la industrialización:
Torres eléctricas, pantanos, granjas, casas, estaciones de tren…
Es mejor vivir en barrios urbanos porque tienen cerca las tiendas y los servicios públicos.
Es mejor vivir en caseríos por la tranquilidad, la naturaleza…
OPINIÓN
Preferimos vivir en el campo por la tranquilidad.
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Basatxuko araztegia
Basatxuko araztegia bost to‐
kitan banatuta dago: Dekan‐
tazio gunea, iragazterako ur‐
biltokia, Laborategia, Loka‐
tzak tratatzeko biltokiak eta
Ur edangarrien biltokia.
Ura Kadagoa ibaitik, Ibaizabal
‐Nerbioi ibaitik eta Castaños‐
Galindo ibaitik etortzen da.
Eta urtegi batzuetatik ere
etortzen da ura: Oiola urtegi‐
tik, urtegi Zaharretik eta Go‐
rostiza urtegitik.
Basatxuko araztegiak horrela funtzionatzen du:
• Ura urtegietatik eta ibaitik ateratzen da.
• Banaketa‐biltegira heltzen da. Kloroa gehitzen diote esterilizatzeko.
• Ozonoa injektatzen zaio, oxidatzeko eta materia organikoa ezabatzeko.
• Ura erreaktibo batzuekin nahasten da, zikinkeria‐partikulak botatzeko eta malutak
sortzeko.
Eta beste pauso batzuekin etxeetara bidaltzen da ura.
.
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POTABILIZADORA DE BASATXU
El lunes hemos ido a la depuradora de Basatxu. En la depuradora de Basatxu cogen el agua
de los montes para limpiarla y mandárnosla a nuestras casas, tiene cinco partes: La zona de
decantación, la zona de filtrado, el laboratorio, el sitio donde la tratan con una capa de are‐
na y donde mandan el agua ya lim‐
pia. Cuando fuimos a hacer un expe‐
rimento y lo hicimos dentro de un
vaso y estos son los pasos:
1.Hechar en un vaso la tierra
2. Mezclar la tierra con agua
3. Echar encima harina para actuara
como almidón
4. Esperar unos diez minutos
5. Echar el agua que ha quedado por
encima en un vaso que tenga una
gruesa capa de arena para que quedara en agua supuestamente para beber.
Cuando teníamos que hacer el cuarto paso fuimos a mirar las partes de la depuradora has‐
ta que pasaran los diez minutos: primero por fuera y luego adentro, donde estaba el labo‐
ratorio y allí tenían una máquina donde se veía lo que estaba funcionando y lo que no esta‐
ba funcionando.
Cuando pasaron los diez minutos entramos de nuevo donde estábamos haciendo anterior‐
mente el experimento para ver cómo había quedado el cuarto paso para hacer el quinto
paso.
Cuando terminamos el experimento nos fuimos en autobús a El Regato.
Opinión:
Nos ha parecido muy interesante el recorrido que hace el agua para llegar a nuestras casas.
Ahora que sabemos lo que cuesta limpiar el agua la bebemos con más energía. Y encima
nunca habíamos visto ninguna por eso nos ha gustado tanto.
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Santa AgedaSanta Ageda Santa Ageda ermita lau zatitan banatzen
da.
∗ SAKRISTIA: XVII. mendean egin zen.
Bertan apaiza aldatzen da, eta antzina
bi ate zeuden sartzeko.
∗ ATERPEA: XVIII. mendean eraiki zen.
Bertan, egun euritsuetan, jendea ba‐
besten da uretik.
∗ NABEA: XVIII. mendean eraiki zen. Fe‐
dedunak egoteko lekua da, eta bertan
esertzen dira, meza entzuteko.
∗ KAPERA: XVI. mendean eraiki zen. Eta
bertan, apaizak meza ematen du.
Mendeetan zehar sortu dira Agate Deuna‐
ren inguruko tradizio batzuk:
Ι. Jendeak dantzatzen du. Santa Age‐
dara igotzen dira, Santaren egunean edo hurrengo igandean edo erromeria ospatzen
denean.
ΙΙ. Kantak abesten dituzte. Batzuk oso ezagunak dira Euskal Herri osoan.
ΙΙΙ. Ermitara joaten ziren gaixorik zeuden pertsonak. Gero, monumento bat hartzen zuten,
Santa Margarita deiturikoa. Eta hartzen zuten eskuekin, eta hiru buelta ematen zuten
ermitaren inguruan, sendatzeko.
Santiago bidea, hortik pasatzen da. Santiago bidea, fededunek eta ez fededunek egiten
dute. Santa Ageda erromatarren garaian bizi izan zen. Enperadoreak bera konkistatu nahi
zuen, baina Agedak esan zuen ezetz, hura kristaua ez zelako. Orduan, enperadoreak agindu
zuen berari bularrak moztea eta Ageda hil egin zen.
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Santa Águeda
La primera parada del martes consist‐
ía en conocer la ermita de Santa
Águeda, en la que hemos visto la es‐
tatua de Santa Águeda y por nuestra
cuenta hemos leído su historia. Tam‐
bién hemos hablado sobre las tradi‐
ciones de la ermita de Santa Águeda.
Una de las tradiciones consistía en su‐
bir hasta esta ermita donde los fieles
entran a hacer oración y los que no lo
son se quedan fuera celebrando, bai‐
lando y comiendo comida típica de
los puestos comerciales medievales,
pero la tradición más relevante es la
estatua que se encontraron en la er‐
mita de Santa Águeda. Las personas
que visitaban la ermita por algún motivo de salud cogían la estatua y daban tres vueltas
con la estatua en sus manos, y en unos de esos ritos a una persona se le cayó la estatua y a
la estatua se le rompió la cabeza. Desde entonces las personas a las que le dolía la cabeza
cogían la cabeza de la estatua y daban tres vueltas, en cambio otras cogían el cuerpo de la
estatua y daban tres vueltas solo cuando tenían alguna enfermedad relacionada con el
cuerpo.
Opinión: La experiencia de la primera parada del martes nos ha parecido interesante por‐
que, además de lo ya sabíamos de esta ermita hemos aprendido algo más sobre las tradi‐
ciones de Santa Águeda.
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Camino de Santiago y la calzada
El camino de Santiago es el tercer camino
más importante para los cristianos, des‐
pués de el de Roma y el de Jerusalén. Dice
la tradición que Santiago fue uno de los
que conoció a Jesucristo , murió en Santia‐
go de Compostela y en ese lugar tiene su
tumba. Por eso la gente de todos los luga‐
res, empezando desde la Edad Media, iba
a pie todo el camino desde sus hogares. El
camino más importante es el que llaman
francés o mayor: cruza Navarra. va hacia La
Rioja y desde ahí va a Burgos, León y Gali‐
cia, donde está Santiago de Compostela.
Antes de ese camino hubo otros que esta‐
ban en las zonas que no dominaban los
musulmanes en ese momento. Entre ellos
había uno que pasaba por Vizcaya, éste lle‐
gaba a Barakaldo, desde Bilbao iba por el
puente del diablo, que está en Castrejana. La calzada era de la Edad Media más o menos y
consta de tres partes, una parte que son las piedras grandes que se llaman lastras que
servían para la rueda de los carros, para poder andar mejor, la segunda parte es el relleno
que consta de piedritas chiquitinas para que los caballos o cualquier otro animal al pasar
por ahí no resbalara , y la tercera es la espina “central” que estaba en el medio del camino
para separarlo en dos, y de tal manera que se puedan guiar.
Nuestra opinión: Nos ha parecido muy interesante porque en nuestra opinión esas cosas
está bien saberlas y lo más interesante para nosotros ha sido el camino de Santiago por‐
que tiene más historia que la calzada y nos pareció más interesante.
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Escuelas de Larrazabal
Las escuelas se construye‐
ron a principios del siglo
XX. Las escuelas las cons‐
truían los padres de los
alumnos y alumnas. Y el
material lo daba la Diputa‐
ción. Las escuelas tenían
tres partes: párvulos, chi‐
cas y chicos. No existían los
conserjes; los niños y ni‐
ñas, se encargaban del
mantenimiento del centro
y de los materiales.
Las clases estaban muy llenas: tenían entre 40 y 50 alumnos, separados en chicos y chicas,
en las clases estaban todos juntos pequeños, medianos y mayores. Los libros eran muy ca‐
ros y por esa razón pocos niños/as tenían libros. Los que no tenían libros copiaban lo que
el maestro/a ponía en la pizarra y luego se lo estudiaban. Los niños/as pequeños/as
aprendían a escribir en pizarrines. Cuando ya sabían escribir bien, empezaban a escribir
con pluma y tinta, o con lápiz.
Opinión: Nos ha parecido muy interesante saber cómo eran antes las escuelas y las clases
comparando con cómo son ahora, antes los libros eran caros y era raro el niño que lo tenía
en cambio ahora todos tenemos libros. Antes las clases estaban divididas en chicos y chi‐
cas y estaban los pequeños, medianos y mayores juntos, ahora en cambio estamos chicos
y chicas juntos, pero divididos en infantil (pequeños), primaria (medianos) y secundaria
(mayores). Ha sido interesante saber todo eso, cuando antes no sabíamos cómo eran.
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LARRAZABALGO ESKOLAK
Asteartean, Larrazal‐
bago eskola batera
joan ginen. Han ikusi
genuen nolakoak ziren
gure aitona‐amonen
ikasketak garai hartan.
Duela urte asko ez ze‐
goen eskola asko Bara‐
kaldon, bakarrik ego‐
ten ziren erdigunean,
horregatik ibilbide lu‐
zeak egin behar zituz‐
ten eskolara joateko.
Horretarako erabaki
zuten eskolak egitea
Barakaldoko kanpoaldean. Auzo‐eskolak egiteko, ikasleen gurasoek eraikitzen zituzten es‐
kolak libre zuten igandeetan. Eraikuntza materialak Diputazioak ordaintzen zuen.
Eskola eraikita zegoenean, ikasle bakoitzak bere materiala eraman behar zuen. Ikasgela
batean 40 edo 50 ikasle zeuden eta neskak, mutilak edo umeetako ikasgeletan banatzen
zituzten. Ez zeukaten libururik, oso garestiak zirelako, horregatik ikasleek maisua esaten
zuena kopiatzen eta ikasten zuten. Txikienak arbel txiki bat zeramaten lepotik helduta eta
bere ikasketa mailak hobetzen zirenan, tinta eta lumarekin idazten hasten ziren.
Garai hartan, neskak eta mutilak ezin ziren jolastu jostailu berarekin. Neskak panpinekin,
diaboloekin, kromoekin… jolasten ziren; eta mutilak tiragomekin, autoekin, komikiekin…
jolasten ziren.
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Deabruaren zubiaDeabruaren zubia
Deabruaren zubia 1457an egin zen, duela
500 urte baino gehiago, eta hiru izen eduki
ahal ditu: Kastrexana, Lasaoko edo Dea‐
bruaren zubia. Pedro Ortiz Lekeitiokoak
egin zuen.
Eraikitzeko, lehendabizi, zutebe moduko
batzuk jartzen zituzten arku formarekin,
gero harri handi batzuk lauki formarekin
jartzen zituzten. Geroago harri txiki batzuk
jartzen zizkioten edozein formarekin eta
amaitzeko zutabeak kentzen zituzten.
DEABRUAREN ZUABIAREN KONDAIRAREN
LABURPENA:
Bazen behin neska bat Bilbon bizi zena eta
maiteminduta zegoen Barakaldoko mutil batengatik. Eta garai hartan ezin zen ibaia gurutzatu, zeren eta
ez zegoen zubi bat. Mutilak joan nahi zuen gudara, neska horretaz ahazteko. Baina neskak mutila azken
aldiz ikusi nahi zuen. Eta deabrurekin paktu bat egin zuen: berak bere arima salduko zion, eta hark zubia
egin behar zuen gau batean. Baina neska damutu egin zen eta zeruko amari esan zion ea hori zuzendu
egin ahal zuen. Amak hartu zuen kandela bat eta oilo bat esnatu zuen gauaren erdian eta deabrua ez zue‐
nez amaitu zubia, horrexegatik neska bere arimarekin geratu zen eta zubia eduki zuen bere maitemindua
ikusteko.
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EL PUENTE DEL DIABLO
El Puente del Diablo se
construyó en 1457 , tiene
mas de 500 años. Lo cons‐
truyó Pedro Ortiz de Lekei‐
tio.
La leyenda del Puente del
Diablo dice que:
Una pareja que estaba muy
enamorada tenía problemas
porque el chico creía que la
chica le engañaba y decidió
marcharse a la guerra para
olvidarla. La chica quería hacer todo lo posible para ir a verle, pero como no podía co‐
menzó a llorar y de la nada apareció un hombre que le decía :¨SI ME ENTREGAS TU ALMA ,
LE DIJO , TE PROMETO QUE TE CONSTRUIRE UN PUENTE PARA CRUZAR EL RIO ANTES DEL
AMANECER´´.
La chica aceptó y el hombre comenzó a construir el puente. Cuando ya estaba casi acabado
la chica se dio cuenta de que si vendía su alma luego no valdría la pena cruzar el puente.
Entonces el hombre lo dejó tal y como estaba y así se quedó el puente. Se dice que aquel
hombre era el DIABLO y por eso se llama así el puente.
El Puente del Diablo une a Barakaldo y a Bilbao.
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MEATZARITZA
Burdina Antzinarotik ezagutzen ze‐
zen gure mendietan.
Burdina lortzeko lehendabiziko la‐
beak harrizkoak ziren eta nahiko
txikiak. Labe barruan landare‐
ikatza eta burdin minerala jartzen
ziren. Dena prest zegoenenan aire
korronte bidez mantentzen zen su‐
sua piztuta burdina funditu eta be‐
heko zulotik irteten zen arte.
Burdinola mota hauei haizeolak
edo agarrolak deitzen zitzaien.
XIV. mendean hasi ziren zeharrola motako burdinolak ezartzen ibaien inguruetan.
XlX. mendean aurrera burdinaren ustiapena izugarri handitu zen, bi arrazoirengatik:
Alde batetik lege batzuk aldatu ziren denonak ziren mendiak jabetza pribatuak bihurtu zi‐
ren, munduko gerrek burdin asko behar izan zuten.
Meategietan mineral askotako motak aurkitzen ziren: vena, rubio, carbonato, campanil...
Meategietatik ateratzeko burdinak bide luzeak egin behar zuen hainbat garraiobidetan:
balde‐lerroak (airetako tranbiak ere), plano inklinatuak eta burdinbideak. Azken helmugak
bi hauek ziren: Bizkaiko Labe Garaiak ziren (AHV) eta Europako siderurgia‐industri handiak.
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MINERÍA
En el Museo de la minería se
encuentran objetos que fue‐
ron utilizados en la minería.
En la minería los hombres tra‐
bajaban en la mina, las muje‐
res trabajaban limpiando mi‐
nerales y haciendo dinamita,
los niños no tenían derechos
y empezaban a trabajar lle‐
vando herramientas a los mi‐
neros…
A los niños se les llama‐
ban pinches y las niñas hacían
las tareas de casa. El hospital
estaba cerca de la minería para que los mineros heridos estuvieran más cerca para aten‐
derlos. El Doctor Areilza dijo que había más heridos que en la guerra mundial. Las camillas
en las que llevaban a los mineros eran cerradas y tenían una ventana para que respirasen,
eran cerradas para que los mineros no se distrajeran y que siguieran con sus tareas. La ma‐
yoría de los mineros eran heridos en los brazos, en las piernas se les amputaban. Los mine‐
ros vivían en una casa de madera todos juntos, no podían ducharse y había muchas infec‐
ciones, los mineros tenían que consumir en la cantina que tenían al lado. Los mineros ten‐
ían que completar una línea de su tabla de madera para poder cobrar su sueldo. La única
minería que sigue en pie es la Concha II y está en Gallarta.
Nuestra opinión:
Nos ha parecido muy interesante, hemos visto cómo era la vida de los mineros y también
nos ha parecido interesante el museo de Gallarta.
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ITSASADARRAITSASADARRA Bilboko itsasadarra oso ga‐
rrantzitsua zen meatzaritzaren
aldetik, Barakaldo Erandiotik
banatzen zuelako. Urte batzu‐
etan arazo bat zegoen: ibaiak
ekarritako lurra eta hondar‐
tzetako harea elkartu egiten
ziren eta horma bat egiten
n, horregatik itsasontzi ba‐
tzuek ezin zuten igaro, apur‐
tzen ziren… Orduan, gizon ba‐
tek ideia bat bururatu zuen
lurrezko bi horma jarri ura az‐
karrago joateko eta ur azpiko horma apurtzeko.
Bizkaiko zubiak Getxo eta Portugalete elkartu zituen eta zubi hartatik jendeak alde batetik
bestera igarotzen zuen itsasadarra, baina orain bakarrik balio du monumento bezala eta
jendea leku batetik bestera joateko.
Itsasadarrak kutsadura handia zuen meatzaritzagatik, zeren eta dena botatzen zuten itsasa‐
darrera.
Itsasadarrean zegoen grua bat bezalako itsasontzi bat, Portugaleteko barran trabatuta ge‐
ratzen zirenean beste itsasontsi batzuk ateratzeko.
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