EgoSum 181119 6X9 - Éditions ArianeSaint François d’Assise, notre père fondateur, est né au Moyen Âge, en 1181, dans une famille riche et influente. François allait éventuellement

EGOSUM

JAMES GORDON PFLEEGER

EGOSUM

THE CHRIST CODEXLE CODEX DU CHRIST

Ego Sum, The Christ Codex – Le codex du ChristJames Gordon Pfleeger

© 2018 Ariane Books1217, av. Bernard O., bureau 101, Outremont, Québec, Canada H2V 1V7

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French translation by Gabriel Aubin, PhD.Traduction de l’anglais par Gabriel Aubin, Ph. D., docteur en philosophie,

Université de Fribourg, Suisse.Mise en page : Carl Lemyre

Cover illustration: “Codex Christus”, detail of the original painting by Paul Biscop, PhD, doctor in anthropology, Simon Fraser University,

Vancouver, British Columbia, Canada

Illustration de couverture : « Codex Christus », détail d’une peinture originale de Paul Biscop, Ph. D., docteur en anthropologie, Université Simon Fraser,

Vancouver, Colombie-Britannique, Canada

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ISBN: 978-2-89626-501-5

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Printed in Canada

Interpretation of illustration by author:a form of lyrical abstraction of “the burning bush” of Exodus,

from which God commanded Moses to return to Egypt and demand that Pharaoh free the Israelites in the name of the Eternal:

“I AM THAT I AM” — the Unique Identity of the immortal soul’s liberation.

L’interprétation de l’illustration par l’auteur :un mode d’abstraction lyrique du « buisson ardent » de l’Exode,

d’où Dieu a ordonné à Moïse de retourner en Égypte et d’exiger que Pharaon libère les Israélites au nom de l’Éternel :

« JE SUIS CELUI QUI SUIS » – l’Identité Unique de la libération de l’âme immortelle.

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To

the two Marys –

all women,

in recognition of the sacred feminine.

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Aux

deux Marie –

toutes les femmes,

en hommage au féminin sacré.

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TABLE OF CONTENTSDEDICATION ............................................................................................................. 4NOTA BENE.................................................................................................................8FOREWORD ............................................................................................................. 12PENTECOST: THE CHRIST CONSCIOUSNESS............................................ 18INTRODUCTION ................................................................................................... 20Proverbs 25.2… ........................................................................................................... 42

EGO SUM, THE CHRIST CODEX, Exodus 3.14................................................ 44Galatians 2.20............................................................................................................... 46EGO SUM................................................................................................................... 48

I. ALPHA AND OMEGA.................................................................................. 50II. ONLY GOOD ................................................................................................. 56III. THE CREATIVE FIAT.................................................................................. 58IV. THE BIRTH OF CHRIST............................................................................ 60V. THE SPIRIT FLAME.................................................................................... 62VI. THE RIVER OF GOD .................................................................................. 64VII. DIVINE MYSTERY....................................................................................... 68VIII. SPIRITUAL COMMUNION....................................................................... 70IX. TRANSLATION............................................................................................. 86

THE MYSTERY TRILOGY OF THE ABSOLUTE............................................ 881 Corinthians 13.8-10

X. ABSOLUTELY THREE.................................................................................90XI. ABSOLUTELY-RELATIVE.......................................................................... 92XII. ABSOLUTELY NOTHING..........................................................................96O. NOTHING BUT LOVE............................................................................. 100

EPILOGUE: Ephesians 4.4-7, 11-16 ...................................................................... 102NUMBER-SYMBOL ANALYSIS .......................................................................... 104NUMEROLOGICAL VALUES OF TITLES AND TEXTS ............................ 108JESUS, THE CHRIST: John 8.12 .......................................................................... 112ILLUSTRATION: The Twelve Fruits of the Tree of Life ................................... 114ACKNOWLEDGEMENTS .................................................................................. 116

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TABLE DES MATIÈRESDÉDICACE .................................................................................................................. 5NOTA BENE................................................................................................................ 9AVANT-PROPOS....................................................................................................... 13LA PENTECÔTE : LA CONSCIENCE CHRISTIQUE.................................... 19INTRODUCTION ................................................................................................... 21Proverbes 25,2….......................................................................................................... 43

EGO SUM : LE CODEX DU CHRIST, Exode 3,14 ............................................. 45Galates 2,20….............................................................................................................. 47EGO SUM................................................................................................................... 49

I LA MATRICE UNIVERSELLE................................................................... 51II LE BIEN UNIQUE........................................................................................ 57III LE FIAT EN TRI-UNITÉ ............................................................................ 59IV NAISSANCE DE LA CONSCIENCE ........................................................ 61V LA FLAMME DE LA PRÉSENCE.............................................................. 63VI RIVIÈRE DE DIEU ....................................................................................... 65VII MYSTÈRE DE LA GRÂCE .......................................................................... 69VIII DIALOGUES DIVINS .................................................................................. 71IX L’APOTHÉOSE...............................................................................................87

LA TRILOGIE PARADOXALE DE L’ABSOLU................................................... 891 Corinthiens 13,8-10

X. L’ABSOLUMENT TROIS……………………………………… ................ 91XI. L’ABSOLU EST RELATIF…………………………………...... .................. 93XII. L’ABSOLU EST L’INCONNU…………………………………................. 97O. RIEN D’AUTRE QUE L’AMOUR…………………………....... ............. 101

ÉPILOGUE : Éphésiens 4,4-7.11-16 ...................................................................... 103RÉSUMÉ DES CHIFFRES ET DU SYMBOLISME ......................................... 105ADDITIONS DES TITRES ET DES TEXTES................................................. 109JÉSUS, LE CHRIST : Jean 8,12.............................................................................. 113ILLUSTRATION : Les douze fruits de l’Arbre de vie .......................................... 115REMERCIEMENTS .............................................................................................. 117

NOTA BENE

“Omnia in numeris sita sunt.” – “Everything lies veiled in numbers.” Pythagoras

Isopsephia is the practice of adding up the number values of lettersin a word or of a phrase in order to convey a number. Thisdescribes the function of basic numerology. “Isopsephia” is anancient Greek term, / ísos, meaning equal and / ps phos, meaningpebble or vote, indicating equal voting representation: countingone pebble as one vote per individual. The ancient Romans usedpebbles, “kalkuli”, “to calculate or count”, as a way to teach mathe-matics.

Gematria is a form of exegesis common to the Hebrew Bible inwhich the numerical value of letters and sentences is calculated inorder to discover its hidden meaning through numerical interpre-tation. From the sixteenth century onwards, gematria became aform of numerology applied to the Hebrew alphabet and to bibli-cal text. Numerology consists of calculating and comparing thecorrespondences with other texts by noting their common values,using the sum of the letters of which each text consists. There areclassic examples of numerology in Arabic, Latin, Greek andHebrew. English and French are globally-recognized languages,and God also encodes his message in these languages. Languagepresents no obstacle to God. Proof of this was apparent whenuncovering the numerological prodigy concealed in “EGO SUM,THE CHRIST CODEX”.

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NOTA BENE

« Omnia in numeris sita sunt. » – « Tout est caché dans les nombres. » Pythagore

L’isopséphie repose sur le principe selon lequel les nombres, danscertaines langues, sont exprimés par des lettres. Cela constitue labase de la numérologie. Le mot « isopséphie » vient du grec ancien/ ísos (« égal ») et / ps phos (« caillou », « vote »). Originellement, ilsignifiait l’égalité des suffrages, ou des votes. Les Romains del’Antiquité utilisaient des cailloux (calculi) pour compter, d’où lemot « calcul » que nous utilisons actuellement.

La gématrie est une forme d’exégèse propre à la Biblehébraïque dans laquelle on additionne la valeur numérique deslettres et des phrases afin d’en découvrir la signification cachée etde les interpréter. À partir du XVIe siècle, la gématrie devient uneforme de numérologie appliquée à l’alphabet hébreu et au textebiblique. La numérologie consiste à calculer et à comparer les cor-respondances avec les autres textes à partir de valeurs communes etde la somme des lettres qui les constituent. On trouve desexemples classiques de numérologie en arabe, en latin, en grec eten hébreu. L’anglais et le français sont des langues reconnues mon-dialement et Dieu encode aussi son message dans ces langues. Lalangue n’est pas un obstacle pour Dieu. La preuve est fournie par« EGO SUM, LE CODEX DU CHRIST ».

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Pythagorean numerology is a system for calculating the corre-spondences between number and the twenty-six (26) letters of theEnglish and French alphabet based on the work of Pythagoras.Below are the letter/number correspondences used in calculating“EGO SUM, THE CHRIST CODEX”.

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 3 4 5 6 7 8

Recorded at the bottom of each page of mystical verse are fourcalculations:

The Titles: sum of the numerological value of each letter of thetitle.

The Totals: sum of the numerological value of each letter of text.

The Words: amount of words counted for further evaluation.

The Letters: amount of letters counted for further evaluation.

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Le système de calcul de la correspondance entre les nombreset les vingt-six (26) lettres des alphabets modernes anglais etfrançais repose sur les travaux de Pythagore. Ci-dessous sont lescorrespondances entre les chiffres et les lettres qui ont servi auxcalculs de « EGO SUM, LE CODEX DU CHRIST ».

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 3 4 5 6 7 8

Au bas de chaque page de vers mystiques se trouvent quatrecalculs :

Le Titre : addition de la valeur numérologique des lettres du titre.

Le Total : addition de la valeur numérologique des lettres du texte.

Les Mots : mots comptés pour une évaluation plus attentive.

Les Lettres : lettres comptées pour une évaluation plus attentive.

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FOREWORD

In the beginning was the seminary. It was a set of multistoriedlimestone buildings ringed by palm trees and nestled in the grassyfoothills of towering Mount La Cumbre in Santa Barbara,California. On a clear day you could gaze across the Pacific Oceanto the Channel Islands. Upon our arrival on opening day atSaint Anthony’s Seminary, Franciscan priests wearing brown robeswith dangling white knotted ropes and huarache sandals, usuallywith smiles on their faces, would be there to oversee the exuberantgaggle of teenaged boys. We gathered from all points west of theMississippi to California, enrolled in preparatory studies for theFranciscan priesthood.

Saint Francis of Assisi, our founding father, was born in theMiddle Ages, in 1181, to a family of wealth and influence. Franciswould later reject his father’s rich heritage and choose to followJesus’ calling in a dream: “Francis, rebuild my church”. Francis leda monastic reformation, stepping away from the cloistered life inorder to serve the poor and sick of the villages. Although neverordained a priest himself, Francis attracted a large, enthusiasticfollowing. In 1210, Pope Innocent III authorized the formation ofthe Franciscan Order, the Order of Friars Minor (OFM).

A seminarian’s day was well regimented, never an idle moment.Every activity was planned. The only period that might even beconsidered as free time was after supper when all of us would par-ticipate in intramural sports or play pool and ping pong while lis-tening to popular records in our respective recreation rooms:freshman to senior.

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AVANT-PROPOS

Au commencement était le séminaire. C’était un ensemble d’édi-fices en pierre calcaire entourés de palmiers, nichés au pied dumont La Cumbre à Santa Barbara, en Californie. Par temps clair,on pouvait apercevoir les « Channel Islands » du Pacifique. AuSéminaire Saint-Antoine, on rencontrait des franciscains dans leurrobe de bure brun foncé, leur ceinture de cordelette et leurs san-dales huaraches. Ils affichent généralement un sourire en sur-veillant une bande d’adolescents provenant des régions à l’ouest duMississippi pour entreprendre des études conduisant au sacerdoce.

Saint François d’Assise, notre père fondateur, est né au MoyenÂge, en 1181, dans une famille riche et influente. François allaitéventuellement renoncer au riche héritage de son père et choisirl’appel de Jésus qu’il avait reçu lors d’un songe : « François, rebâtismon église. » François mena une réforme monastique, s’éloignantdu cloître pour servir les pauvres et les malades. Même s’il n’ajamais été ordonné prêtre, François attirait de nombreux fidèles et,en 1210, le pape Innocent III autorisait l’Ordre des frères mineurs.

Une journée au séminaire était bien réglée, sans moment deloisir. Chaque activité était planifiée. Le seul moment que l’onpouvait considérer comme du temps libre se passait après souperalors que nous pratiquions des sports d’équipe ou jouions aubillard et au ping-pong tout en écoutant des disques dans nos sallesde récréation respectives, celles des débutants et des élèves descycles supérieurs.

En plus des six jours de classe et des trois heures par jour à lasalle d’étude, tous les séminaristes participaient à la bonne marchedu séminaire. Chacun voyait à la propreté du dortoir en plus d’être

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In addition to six days of classroom work and three hours ofStudy Hall each day, all seminarians bore the responsibility ofplaying an integral role in the seminary’s operation. Each of us wasresponsible for the cleanliness of his living quarters as well as beingassigned to a particular task: soda jerk, barber, table waiter, dish-washer, laundry, altar server, sacristan, or organist.

All were required to participate in sports. We were divided intothree large teams. Each team was carefully subdivided into multi-ple divisions, from the super-athletes to those who could barelywalk without tripping. We competed in basketball, baseball, foot-ball, track and field, volleyball and handball. There were alwaysstudents who would act as coaches, both in sports and in academ-ics. Just like one big family, we slept in large dormitories and ate ina common refectory. In a magnificent chapel, we prayed togetherat morning Mass and at evening prayers. Before lunch each day,we would recite the rosary in the grotto of Our Lady of Lourdes.We became brothers for life.

I met James at the high jump pit. It was the old style, filledwith wood chips that would flatten down after a rain. We wouldfluff-up the wood chips with a rake before practice in order toavoid the danger of injury when landing.

Most of us jumpers practiced the “western roll”. Not James.He would sit back and, when his turn came, he would approachthe bar with little fanfare and simply scissors-kick over the top,jumping higher than us all.

As seminary life rolled on, things changed. We were the firstclass of “questioners” to come along. Before us were “followers”.After us, would come more “questioners”. Today, the seminary, assuch, no longer exists on that idyllic site in Santa Barbara.

Our freshman class of nearly one hundred boys produced onlyone successful vocation to the priesthood. The rest of us left theprogram for various reasons along the way. For James, it was afeeling of dissatisfaction over the dilution of spiritual content by a

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assigné à une tâche, comme responsable de la fontaine à boissonsgazeuses, serveur aux tables, plongeur, préposé à la lessive, barbier,sacristain, servant de messe, ou organiste.

Tous, sans exception, étaient des athlètes. Nous étions divisés entrois grandes équipes dont chacune comportait différentes divi-sions, des super athlètes et ceux qui pouvaient à peine marcher sanstrébucher. Nous nous affrontions au basketball, au baseball, aufootball, à la piste et pelouse, au volleyball et au handball. Il y avaittoujours des étudiants qui voulaient entraîner les autres, dans lessports comme dans les études. Comme une grande famille, nousdormions tous ensemble dans de vastes dortoirs et nous mangionsensemble dans un même réfectoire. Dans une magnifique chapelle,nous assistions à la messe du matin et aux prières du soir. Avant ledîner, nous récitions fidèlement le chapelet à la grotte de Notre-Dame-de-Lourdes. Nous sommes devenus des frères pour la vie.

J’ai rencontré James aux installations du saut en hauteur.C’était un vieux système d’installations avec des copeaux de boisqui s’aplatissaient après la pluie. Nous devions leur redonner dugonflant avant l’exercice pour éviter de nous blesser en atterrissant.

Tous les sauteurs utilisaient la technique du « western roll ».Pas James. Il restait assis à l’écart et quand son tour arrivait, ilapprochait la barre sans tambour ni trompette et sautait en ciseaupar-dessus plus haut que nous tous.

Au fur et à mesure que la vie de séminariste suivait son cours,des changements se produisaient. Nous étions la premièreclasse des « questionneurs » à nous présenter. Avant nous, il y avaitles « suiveurs ». Après nous, viendront d’autres « questionneurs ».Aujourd’hui, le séminaire comme tel n’existe plus sur ce site idyl-lique de Santa Barbara.

Notre classe de débutants d’une centaine de garçons produisitun seul prêtre. Les autres ont quitté le programme pour diversesraisons en cours de route. Pour James, il s’agissait d’un sentimentd’insatisfaction à cause de la dilution du contenu spirituel au profitd’un fardeau scolaire beaucoup trop volumineux. Pour moi, c’est

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prohibitively broad academic course load. For me, it happenedwhile working as a lifeguard, the summer after my senior year.

James and I lost track of each other over the intervening years.James was drafted by the Army, and then chosen for the UnitedStates Marine Corps. He later decided to seek asylum in Canadaand chose to live in political exile as a “Conscientious Objector”.

I joined the Air Force and served in Vietnam. James raised afamily and made a career of helping others by working as an In-patient Coordinator for thirty-five years in a prominent Montrealhospital. I raised a family and worked in California’s Silicon Valley.

We have connected again fifty years later while in the planningprocess for a seminary class reunion. James had been writing poet-ry since his seminary years and shared some of it with me. I hadbeen writing music. We collaborated on a few pieces. James has away of weaving words together to help you see what the eye doesnot perceive. His poetry is filled with the imagery of love, natureand spirituality.

Then, James showed me “EGO SUM, THE CHRISTCODEX”. He had been working on it as both a passion and as a“calling” for over forty years. His story about being called backagain and again to work on it, of pulling himself away for a fewquiet moments from family fun or work obligations in order toformulate and jot down ever-finer nuances of meaning and com-plexity, is compelling.

James’ subsequent discovery of a surprising pattern of numbersspontaneously occurring within each page and throughout hisbook adds even more wonder and mystery to his story. How couldthis have happened?

There is something about “EGO SUM, THE CHRISTCODEX” that goes beyond its words and images. What mysteriesare encoded beneath the deeper layers of these mystical verses?

Perhaps you, the reader, can shed some light on it.

Raymond Gale

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arrivé alors que je travaillais comme maître nageur à l’été qui asuivi ma dernière année.

James et moi nous sommes perdus de vue au fil des ans. Jamesfut conscrit par l’armée américaine et choisi pour le « UnitedStates Marine Corps », puis est allé au Canada en exil comme« Objecteur de conscience ». Je me suis engagé dans les Forces del’Air et je suis allé au Viêt Nam. James a élevé une famille et a faitcarrière pendant trente-cinq ans en aidant son prochain commecoordonnateur d’unité dans un hôpital renommé à Montréal. J’aiélevé une famille et j’ai travaillé dans la « Silicone Valley » enCalifornie.

Nous avons repris contact cinquante ans plus tard au coursd’une planification de réunion d’anciens du séminaire. James écri-vait de la poésie depuis ses années de séminaire et m’en avait faitlire un peu. Je composais de la musique et nous avons collaboré surquelques œuvres. James a une façon d’harmoniser les mots qui aideà voir leur contenu se dérouler sous nos yeux. Sa poésie imagéeregorge d’amour, de nature et de spiritualité.

James m’a ensuite montré « EGO SUM, LE CODEX DUCHRIST ». Il y travaillait depuis plus de quarante ans avec passionet pour répondre à un « appel ». Ce rappel répété à travailler, à sedérober quelques instants de quiétude entre les joies familiales etles devoirs professionnels pour harmoniser les moindres nuancesde la complexité, est significatif.

La découverte ultérieure de James d’un surprenant schéma desnombres, qui se dissimule à l’intérieur de chaque page et tout aulong de son œuvre, ajoute encore plus de mystère et de mer-veilleux. Comment tout cela a-t-il pu se produire ?

« EGO SUM, LE CODEX DU CHRIST » va au-delà desmots et des images. Quels mystères sont encodés sous les couchesplus profondes de ces versets mystiques ?

Peut-être que vous, lecteur, pouvez faire la lumière à ce sujet.

Raymond Gale

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PENTECOST:

THE CHRIST CONSCIOUSNESS

“2 When the day of Pentecost was fullycome, they were all with one accord in oneplace. 2And suddenly there came a soundfrom heaven as of a rushing mighty wind,and it filled all the house where they weresitting. 3 Then there appeared to themdivided tongues, as of fire, and one sat uponeach of them. 4And they were all filled withthe Holy Spirit and began to speak with

other tongues, as the Spirit gave them utterance.17 ‘And it shall come to pass in the last days, says God, that I willpour out My Spirit on all flesh; your sons and your daughters shallprophesy, your young men shall see visions, your old men shalldream dreams. 18And on My menservants and on My maidservantsI will pour out My Spirit in those days; and they shall prophesy.(Peter, according to Joel 2.28-29)38 Then Peter said unto them, “Repent, and let every one of yoube baptized in the name of Jesus Christ for the remission of sins;and you shall receive the gift of the Holy Spirit. 39 For the promiseis to you and to your children, and to all who are afar off, as manyas the LORD our God will call.”

(The Holy Bible, New King James Version, Acts 2.1-4, 17-18, 38-39)

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LA PENTECÔTE :

LA CONSCIENCE CHRISTIQUE

« 2 Le jour de la Pentecôte, ils étaient tousensemble dans le même lieu. 2 Tout à coupil vint du ciel un bruit comme celui d’unvent impétueux, et il remplit toute lamaison où ils étaient assis. 3 Des langues,semblables à des langues de feu, leurapparurent, séparées les unes des autres, etse posèrent sur chacun d’eux. 4 Et ils furenttous remplis du Saint Esprit, et se mirent à

parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait des’exprimer.17 “Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Espritsur toute chair ; vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gensauront des visions, et vos vieillards auront des songes. 18 Oui, surmes serviteurs et sur mes servantes, dans ces jours-là, je répandraide mon Esprit ; et ils prophétiseront.” (Pierre, selon le prophèteJoël 2,28-29)38 Pierre leur dit : «Repentez-vous, et que chacun de vous soitbaptisé au nom de Jésus Christ, pour le pardon de vos péchés ; etvous recevrez le don du Saint Esprit. 39 Car la promesse est pourvous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussigrand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. »

(La Sainte Bible, version Louis Segond, Actes 2,1-4.17-18.38-39)

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INTRODUCTION

Before the elaborate crafting of theologies, prefigured uponGolgotha, there ever stands the Holy Cross, the eternal symbol of theepiphanic moment when the forces of Heaven and earth collide tocreate the Spark of Divinity.

Above the din of religious rancor and woeful echoes of sectari-an persecution, there resounds for ever the compassionate cry ofthe crucified Messiah, “Father, forgive them, for they do not knowwhat they do.” (Luke 23.34)

Beyond the vain deleterious debate of disparate doctrines andintransigent dogma, there ever awaits the Sacred Heart of Jesus, theluminous crucible of theosis: the transformative process whose goal isunion with or likeness to God, unbosomed in mystical verse within“EGO SUM, THE CHRIST CODEX”.

The Heart is for knowledge of God; the intellect, for awe.

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INTRODUCTION

Avant l’élaboration des théologies et préfiguré sur le Golgotha, setient toujours la Sainte Croix, le symbole éternel du momentépiphanique où les forces du Ciel et de la terre se heurtent pourcréer l’Étincelle de la Divinité.

Au-dessus de l’énorme vacarme de la rancune religieuse et deshonteuses persécutions sectaires, résonne le cri d’amour incessantdu Messie crucifié : « Père, pardonnez-leur car ils ne savent pas cequ’ils font. » (Luc 23,34)

Au-delà du débat délétère vain des doctrines disparates et dudogme intransigeant, le Sacré Cœur de Jésus nous attend, le creusetlumineux de la théose : un processus de transformation dont le but est laressemblance à Dieu, l’Unicité, épanchée dans ces vers mystiques« EGO SUM, LE CODEX DU CHRIST. »

Le Cœur est pour la connaissance de Dieu ; l’intellect, pour la reconnaissance.

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