1 81 ste jaargang │ 637 maart 2015 Uitnodiging voor ledenvergadering │ 12 Notulen van de ALV van NPB Varsseveld e.o. │13 Jaarverslag 2013 van NPB Varsseveld e.o. │ 17 J aarverslagen verschillende clubs en commissies │ 20 Open huis │ 23 Balanslezing maart │ 23 60+ Club │ 25 Café Cult │ 25 Lezing Boerenwijsheid en Duurzaamheid │ 27 Omgeving Winterswijk
36
Embed
Eendracht maart 2015 - vrijzinnigenvarsseveld.nlvrijzinnigenvarsseveld.nl/pdf/eendracht/mrt15.pdf · Mystiek gebed Dat Jezus ons leerde bidden met één gebed moet een diepere betekenis
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
1
81 ste jaargang │ 637 maart 2015
Uitnodiging voor ledenvergadering │ 12 Notulen van de ALV van NPB Varsseveld e.o. │13 Jaarverslag 2013 van NPB Varsseveld e.o. │ 17 J aarverslagen verschillende clubs en commissies │ 20 Open huis │ 23 Balanslezing maart │ 23 60+ Club │ 25
Café Cult │ 25 Lezing Boerenwijsheid en Duurzaamheid │ 27
Omgeving Winterswijk
2
Kom, adem ons open
In dit voorwoord wil ik o.a. ingaan op het zogeheten Aramese Onze
Vader, een versie van het Onze Vader vanuit het Aramees, dat bij veel
mensen herkenning vindt omdat het zo oud en tegelijkertijd zo heden-
daags is in zijn beleving.
In veel vrijzinnige geloofsgemeenschappen wordt het Aramese Onze
Vader (ook wel het Aramese Jezusgebed genoemd) gebeden. Dit
Jezusgebed is een versie van het Onze Vader afkomstig uit het
Aramees, een taal verwant aan het Hebreeuws, die ten tijde van Jezus
gesproken werd in het Middellandse Zeegebied.
Neil Douglas-Klotz vertaalde de tekst, voorzag de verschillende bedes
van commentaar en voegde er lichaamsgebeden aan toe: klankoefenin-
gen, meditaties en visualisaties om de woorden met al je zintuigen tot
je te kunnen nemen. Volgens Douglas-Klotz gaat dit gebed terug op tot
nu toe verborgen gebleven bronnen en gebedsvormen uit de tijd van
Jezus.
Als je de tekst van het Aramese Onze Vader leest, zou je makkelijk
kunnen denken dat dit een ander gebed is dan het ons vertrouwde
oecumenische Onze Vader. De woorden en het gedachtegoed van
beide gebeden verschillen sterk. Dat begint al direct bij het eerste vers.
De aanspreektitel ‘Onze Vader die in de hemelen zijt’ wordt weer-
gegeven met ‘O Geboortegever, vader - moeder van de kosmos’. En
elders met: ‘O Ademend leven, uw naam schijnt overal’.
Of in een parafrase van B. Moerland: ‘Bron van Zijn die ik ontmoet in
wat mij ontroert’. Het klinkt op een bepaalde manier van deze tijd, in-
dividualistisch, met nadruk op de emotie. Maar de taal en het verhaal
er omheen doen ook denken aan oude gnostische geschriften. In de
gnostiek gaat het, kort gezegd, niet om de cultus of het realiseren van
de woorden, het doen van gerechtigheid, maar om speciale kennis voor
ingewijden, om inzicht in wat zich achter de oppervlakte van de din-
gen afspeelt, de achterkant van het bestaan, wat wezenlijk is.
Het verhaal gaat dat dit door Douglas-Klotz gevonden gebed ouder en
oorspronkelijker zou zijn dan het ‘gewone’ Onze Vader en wellicht
door Jezus zelf zo gebeden is. Maar ga ik op zoek naar de grondtaal en
3
achtergronden van dit gebed, dan ontbreekt daar elke bewijsgrond
voor. Het is geen nieuwe heilige tekst. De Aramese versie geeft exact
hetzelfde weer als het bijbelse Onze Vader, en dat is door en door
joods. In niets wordt duidelijk hoe de Aramese versie geënt zou kun-
nen zijn op de gnostiek dat zijn wortels heeft in het concurrerende
Griekse gedachtegoed. Bovendien is er bij bijbelwetenschappers van
een vroegere datering van het Aramese gebed niets bekend . . . . . .
Jammer maar helaas.
Wat ik vind van dit Jezusgebed? Dit gebed doet iets met mensen. Het
daagt uit om verder en misschien wel anders te kijken. Wat ik hoor van
mensen die regelmatig dit gebed oefenen, is dat het vooral om bele-
ving gaat, om de ervaring van het ademen en het reciteren van de
Aramese woorden als was het een mantra. Het herhaalde doen maakt
iets los, brengt je bij lagen in jezelf die anders niet zo beschikbaar zijn.
Zoals het zingen op één toon totdat je komt bij je eigen toon. Of het
vinden van bewegingen bij de verschillende bedes waardoor je denken
richting krijgt. Het is niet zozeer begrijpen met het verstand maar
verwijlen en vertoeven, het is ademen en proeven met je hele lijf, het
is doorgronden met hart en ziel. En doordat Douglas-Klotz niet slechts
één vertaling van een woord geeft maar ook tal van andere betekenis-
sen aanreikt die meer toegespitst of eerder overdrachtelijk zijn, kom je
bij andere nuances en krijgt dezelfde bede steeds een andere inkleu-
ring. Wat ik ook hoor is dat het een ontdekkingstocht is om het gebed
te bidden vanuit een besef van eenheid tussen de Bron en mens, tussen
hoofd en hart. Door ‘onze Vader’ te vervangen door geboortegever’ of
‘adem van alle leven’ wordt behalve het paternalistische denken ook
het beeld verlaten van een persoonlijke God. Dat geeft ruimte. Voor
veel mensen is het een eyeopener om God te ervaren als de verande-
rende beweging in de kosmos. God als een komen en gaan, als de
golven van de zee, als leven of liefde; en mensen als een onderdeel
daarvan, met een goddelijke kern in zich. Dat heb je niet zomaar te
pakken. Je moet het toelaten en smaken, het vraagt oefening en
reflectie. Het is, zoals gezegd, als achter het behang kijken en in en
door alles heen het goddelijke zien. En vanuit het innerlijk beleven (in
plaats van uit plicht) komen tot handelen!
4
Hertaling
Luisterend naar die ervaringen komt het woord hertaling in mij op. El-
ke tekst, gebed of gedicht heeft meerdere betekenislagen in zich. La-
gen die de schrijver wellicht niet bedoeld heeft, maar die zich in het
gebruik kunnen tonen en die soms ook tegenstrijdig aan elkaar zijn. In
de loop der tijden zijn er meerdere hertalingen ontstaan van het Onze
Vader waarbij een bepaald facet werd belicht of een historische con-
text, waardoor mensen hun leven en hun situatie herkenden en een
plek konden geven in hun geloofsbeleving. Julia Esquivel bijv. betrok
de politieke situatie van haar land in haar Onze Vader vanuit Quatema-
la. Zo ook kan ik mij voorstellen dat deze hertaling van het Onze Va-
der uit het Aramees woorden geeft aan wat mensen van nu bezighoudt.
Mensen die het in de gewone kerken niet of niet meer kunnen vinden
maar wel openstaan voor spiritualiteit en religieus besef. Die de een-
heid in alles zoeken, wat verbindt eerder dan wat onderscheidt.
Mystiek gebed
Dat Jezus ons leerde bidden met één gebed moet een diepere betekenis
hebben, wordt wel gezegd. Misschien kun je zeggen dat deze hertaling
ons weer bewust maakt van de diepere lagen en het mystieke karakter
van het Onze Vader. Het Onze Vader is vooraleerst een mystiek gebed,
een concentratie van wat Jezus zelf heeft geloofd en voorgeleefd. De
mystieke lezing van een tekst vraagt dat we luisteren en verwijlen bij
de woorden en steeds dieper in de woorden afdalen. Dat kan met deze
hertaling. Waar het dan om zou kunnen gaan?
Dorothee Sölle citeert in haar boek ‘Mystiek en verzet’ bisschop Pedro
Casaldaglia als ze zegt: ‘Het mystieke één worden met Eeuwige is niet
iets wat wij ons kunnen toeeïgenen, het is geen onverliesbaar bezit.
Wat in de mystieke eenwording werkelijk gebeurt is niet eennieuw
zicht op de Eeuwige, maar een andere relatie tot de wereld – een rela-
tie die de ogen van de Eeuwige heeft geleend. Het is een wisseling die
ontstaat uit het één zijn met alle leven’.
Neil Douglas-Klotz, Gebeden van de kosmos
O geboorte-gever! Vader-moeder van de kosmos,
Bundel Uw licht in ons – maakt het nuttig.
5
Vestig Uw rijk van eenheid nu -.
Uw enige verlangen handelt dan samen met het onze,
zoals in alle licht, zo ook in alle vormen.
Geef ons wat we elke dag nodig hebben aan brood en inzicht.
Maak de koorden van fouten die ons binden los,
zodat wij de strengen waarmee we anderen aan hun schuld houden,
loslaten.
Laat oppervlakkige dingen ons niet misleiden,
maar bevrijd ons van wat ons terughoudt.
Uit u wordt de alwerkzame wil geboren,
de levende kracht om te handelen,
het lied dat alles verfraait
en dat zich van eeuw tot eeuw vernieuwt.
Waarlijk – dat er kracht zij in deze woorden –
mogen zij de basis vormen waaruit
al mijn daden ontstaan, amen.
Onze Vader (vanuit Guatemala) van Julia Esquive
Vader van de vermisten, de gevangenen, de bannelingen
geheiligd zij Jouw naam,
door allen die dag en nacht werken
om hun broers en zusters te redden van ziekte,
van uitbuiting, van achtervolging.
Je rijk kome.
Je rijk van vrijheid en liefde.
Je rijk van rechtvaardigheid en broederlijkheid.
Jouw wil geschiede,
niet de wil van zij die Jou opzij willen
om te moorden en te vernielen.
Geef ons heden ons dagelijks brood.
Het brood van een echte vrijheid van vereniging.
Het brood van gelijkheid.
Het brood van vreugde.
En vergeef ons, Heer, zoals ook wij vergeven,
aan zij die ons afnamen wat van Jou is, wat van ons is.
En leid ons niet in bekoring,En leid ons niet in de bekoring.
6
De bekoring van de gevestigde patronen van deze wereld
de bekoring van de berusting
waardoor onze blik vertroebeld wordt,
we ons afzonderen.
Leid ons niet in de bekoring
te denken dat we U en het geld kunnen dienen;
de bekoring van geïmporteerde modellen,
geprefabriceerde oplossingen voor de bevrijding van ons volk....
En Heer: Bevrijd ons van de boze
die vanuit ons eigen binnenste
ons uitnodigt ons eigen leven te leven
het voor ons zelf houdend
terwijl jij ons uitnodigt het aan onze vrienden te geven.
Aramese Onze Vader, parafrase Bram Moerland:
Bron van Zijn, die ik ontmoet in wat mij ontroert,
Ik geef u een naam opdat ik u een plaats kan geven in mijn leven.
Bundel uw licht in mij - maak het nuttig.
Vestig uw rijk van eenheid nu,
uw enige verlangen handelt dan samen met het onze.
Voed ons dagelijks met brood en met inzicht.
Maak de koorden van fouten los die ons vastbinden aan het verleden,
opdat wij ook anderen hun misstappen kunnen vergeven
Laat oppervlakkige dingen ons niet misleiden.
Uit u wordt geboren: de alwerkzame wil,
de levende kracht om te handelen,
en het lied dat alles verfraait, en zich van eeuw tot eeuw vernieuwt.
Jokelien van Kampen
Spreuk van de maand
De stilte der natuur heeft vele geluiden
(Henriëtte Roland Holst)
7
In Memoriam
de heer Gerrit WillemTenkink
(Wim van de Pallandt),
die in de vroege ochtend van
24 januari j.l. op 97-jarige leeftijd overleed.
Hij heeft twee zoons, drie kleinkinderen en drie
achterkleinkinderen. Wim is geboren in Kotten.
Zijn vader was boer. In 1920 koopt zijn vader
een groot landhuis, boerderij: Huize de Breukelaar. Deze boerderij en
de grond erom heen was daarvoor eigendom van baron Van Pallandt.
Vanwege deze naam werd Wim ook wel genoemd Wim van de
Pallandt.
Wim volgt na de lagere school de landbouwschool. Als hij 23 jaar is
ontmoet hij op de Meimarkt in Varsseveld een nog jong meisje: Gerda
Klein Hesselink. Zij krijgen verkering. Het is 1940. Begin van de
oorlog. Geen leuke tijd voor de jonggeliefden. Ze verloven zich in
1944 en 3 jaar later op 12 juni in 1947 volgt de bruiloft.
Wim was een rustige man. Een wijze man. Hij las veel (als hij tijd
had). Zijn voorkeur ging uit naar streekromans, Cultuurgeschiedenis
(volksverhalen). Hij spelde de krant van A tot Z. En . . . hij hield van
voorlezen! ’s Avonds als Gerda en Wim -na gedane arbeid bij elkaar
zaten- dan las hij Gerda voor. Terwijl Gerda aan het breien of borduren
was. Ik zie het tafereeltje voor mij: tegenwoordig noemen zij dit
kokoenen, of quality time!
Wim was wat je noemt: Een vooruitstrevende boer, binnen de beperkte
mogelijkheden die het relatief kleine boerenbedrijf konden bieden.
Huize de Breukelaar was groot. Het bood mogelijkheden om van dit
huis een pension te maken. Gerda hield van koken en van reuring om
zich heen. En eigenlijk meteen na hun trouwen kwam het idee bij haar
op om een pension te runnen. Wim vond het allemaal prima.
8
Gerda en Wim hadden het te druk om samen op stap te gaan: met
vakantie of samen een dagje uit. Maar daar hadden ze eigenlijk ook
geen behoefte aan. Ze verruimden hun blik door veel met de gasten -
die uit heel Nederland kwamen- te praten.
Wim was een echte verenigingsman. Hij zat in verschillende besturen:
Zo zat hij in het bestuur van de IJsclub. Hij hielp hij met het oprichten
van de Oranjevereniging. En had hij verantwoordelijk werk als
bestuurslid van de Landbouwcoöperatie. Ook de Vrijzinnige Geloofs-
gemeenschap in Aalten kon als bestuurslid op hem rekenen.
Mensen konden dus in die zin echt van hem op aan.
Wim was een man met gevatte humor en opmerkingen. Hij werkte
veel met spreekwoorden vooral Achterhoekse spreekwoorden. Op het
juiste moment met een juist spreekwoord komen, daar kon hij van
genieten. Genieten kon hij ook van zijn kleinkinderen en achterklein-
kinderen.
In 1975, Wim is dan 58 jaar stopt hij met het boerenwerk. Het huis
wordt verkocht. Aan de ene kant geeft dat verdriet. Een mooi, groot
huis waarin je zo met plezier je werk gedaan hebt: als boer, als
pensionhouder. . . . Dat zal niet gemakkelijk zijn als je de beslissing
neemt: we gaan kleiner wonen. Deze beslissing geeft ook opluchting:
voor beiden. Het werk wordt te zwaar. Het grote huis heeft veel onder-
houd nodig. Wim werkt dan ondertussen ook al bij de gemeente als
plantsoenwerker. Dit met heel veel plezier! Ook met dit werk stopt hij
als hij 60 jaar is. Ze kopen een huis aan de Romienendiek. Er is een
grote tuin bij. Ze wonen hier mooi. Tot 2000. Dan wordt ook hier het
werk aan de tuin te veel. Wim en Gerda verhuizen naar de Beeklaan.
12 Jaar wonen ze in deze bejaardenwoning. Eigenlijk tot Wim meer
zorg nodig heeft. Samen nemen ze weer een verstandige beslissing:
Verhuizen naar Stegemanshof. Het uitgangspunt van Stegemanhof is
dat cliënten zo zelfstandig mogelijk wonen en leven. Als de verpleging
van Wim zodanig intensief wordt, is Beth-San meer voor hen geschikt.
In de zomer van 2014 komen Wim en Gerda in Beth-San te wonen.
Ook hier hebben ze het uitstekend naar hun zin. Het is al heel
9
bijzonder dat je op zo’n oude leeftijd nog bij elkaar woont.
Wim was geen kerkganger – toch is de christelijke boodschap van
mededogen en naastenliefde bij hem beland. Dat moet wel zo zijn, dat
is gebleken uit het omgaan met hem. Die kern vasthouden, van wat
menselijk kan zijn en er voor zorgen dat het leven samen een werkelijk
menselijk karakter heeft! Daar gaat het om en dat straalde hij uit.
Menselijk moet worden voorgeleefd en het kan haast niet anders of die
levenshouding heeft een plek in hem gekregen. Die levenshouding
luidt: Zorg ervoor dat er een eenheid is in het nodige. Een vrijheid in
dat wat onzeker is. Maar in alles de liefde!
Op zaterdag 31 januari hebben wij in crematorium GUV Berkenhove
afscheid genomen van een man, die op zijn wijze voor zijn vrouw, kin-
deren, kleinkinderen en achterkleinkinderen, voor zijn familie en voor
een ieder die hem kende van betekenis is geweest. Voor Gerda in het
bijzonder breekt een tijd van verwerking aan, maar natuurlijk ook voor
de kinderen en kleinkinderen. Wij wensen hen allen veel sterkte toe bij
het verwerken van dit verlies.
Jokelien van Kampen
In Memoriam
de heer Jan Willem Nijhof
(1921-2015)
Op 7 februari j.l. overleed de heer Jan Nijhof
(Bosboombroekerweg 19, Heelweg).
Begonnen als knecht bleek hij een geboren
boer. Zonder opvolging deed hij in 1979 de
boerderij van de hand en ging ‘in paarden’.
Met zijn vrouw Drika, dochter Ineke en zoon Gert en hun kleinkinde-
ren heeft hij volop van het leven genoten en zijn partij -aards en laag-
ruim meegeblazen. Een open man die het leven als eenvoudig en een-
duidig zag en anderen daarin toeliet en verwelkomde.
10
Moeilijk was het zware hartinfarct dat hij in 2000 kreeg en de ervaring
van de eindigheid en kwetsbaarheid van het bestaan.
Op 12 februari is hij begraven. Voorafgaand was er in de kerk aan de
Doetinchemseweg een afscheidsdienst met mevr. Petra van Eldik als
voorganger.
Een (strofe van een) gedicht dat velen vergezelt in het graf, van Hanna
Lam:
De mensen van voorbij
zijn in een ander weten.
Bij God mogen zij wonen,
daar waar geen pijn kan komen.
De mensen van voorbij,
zijn in het licht zijn vrij.
Harm Knoop
In Memoriam
Henk (Hendrik Adolf) Luijmes
(1932-2015)
Henk Luijmes overleed op 2 februari j.l.,
82 jaar oud.
Een boer in hart en nieren, werd door de ziekte van Lyme veel te vroeg
gedwongen met werken te stoppen.
Drie zonen, maar geen opvolger, dus verkopen.
Henk was een stille man. Een man die vooral sprak met zijn handen.
Zijn innerlijke roerselen gaf hij zelden prijs. In wat hij deed liet hij
zich kennen: een harde werker die (fysiek/materieel) zorgde voor zijn
gezin met drie zonen.
Ze noemden hem soms ‘jachterig’. Gedreven?
Ergens een grote urgentie voelend? Waar was hij naar op zoek?
Misschien - maar dat was mijn gedachte – naar een zegen over zijn
bestaan. Zoals velen (allen?) zo diep verlangen dat hun leven wordt
beaamd, bevestigd.
11
Dat al onze verschillende kanten en behoeften elkaar accepteren en
zich met elkaar verbinden: de hardwerkende kant met onze kwetsbaar-
heid; het verlangen om gekoesterd te worden met het vermogen om
anderen te koesteren; dat de volwassen ouder in ons zich verbindt en
verzoent met het kind, het kwetsbare kind in ons. De werker verdraagt
de dromer; de vinder de zoeker; de man de vrouw.
En de stilte, die verwelkomt de taal, meer: het zwijgen komt tot
spreken, veelzeggender dan woorden.
Met een gedicht van J.C. van Schagen:
Wit
Als ik van u moet spreken, doe ik alle mooie woorden weg
ik wil maar liever weinig zeggen
ik wil maar liever enkele kale woorden zeggen
wat arme kale stenen, dat is mijn verhaal
mooie woorden denken alleen maar aan zichzelf,
zij weten van dienen niet
de goede woorden zijn arm en naakt
als Franciscus
ze zijn trouw
enkele goede woorden, dat is genoeg
want er mag niets komen tussen u en mij
eigenlijk wil ik liever met u zwijgen
Harm Knoop
Lief en Leed
Mevr. Gerrie Ormel uit de Heurne heeft een
lastige operatie moeten ondergaan. Het herstel
gaat gelukkig voorspoedig.
We hopen haar gauw weer in Varsseveld te
kunnen begroeten.
12
Erwin Hengeveld uit Dinxperlo heeft een ernstige ziekte opgelopen.
Hij is rond Kerst geopereerd en heel goed hersteld. Loopt nu open en
optimistisch rond.
Margreet Middelkoop, ook uit Dinxperlo (en notulist van het bestuur)
heeft een hartkatheterisatie in Nijmegen ondergaan.
Na een week in het Slingeland Ziekenhuis te Doetinchem te hebben
voor revalidatie in het Antonia Verpleeghuis in Terborg. Het gaat goed
met haar. Wij wensen haar van harte beterschap en hopen dat zij bin-
nen afzienbare tijd weer naar haar woning in de Spoorstraat in Varsse-
veld kan terugkeren.
Na een opname in het Slingeland Ziekenhuis werd mevrouw Annie
Navis-Naves opgenomen in het Antonia Verpleeghuis in Terborg. Wij
wensen haar en haar familie en partner de komende tijd veel sterkte
toe.
Hierbij nodigen wij u uit voor de ledenvergadering van de Vrijzinnige Geloofsgemeenschap NPB afdeling Varsseveld e.o. op maandag 23 maart 2015 in de verenigingszaal van Vrijzinnig Centrum De Eendracht, Pr. Beatrixstraat 1a te Varsseveld Aanvang 19.30 uur.
AGENDA 1. Opening
2. Vaststellen agenda
3. Goedkeuren en vaststellen notulen 6 november 2014
4. Ingekomen stukken en mededelingen
5. Jaarverslag 2014
6. Financieel verslag 2014
7. Goedkeuren en vaststellen financieel verslag 2014
8. Begroting 2015 en voorlopige begroting 2016
9. Verslag kascommissie: dhr. Bert Scheuter, mevr. Riemke de Boer
en mevr. Madelon Ankersmit-Vriezen (reservelid)
13
10. Benoemen nieuw lid kascommissie
11. Vaststellen contributie
12. Voortgang overdracht gebouwen aan Stichting Steunfonds NPB
Varsseveld
13. Bestuursverkiezing:
-Aftredend en niet herkiesbaar mevr. Gerda ten Brinke-Kuiperij
(voorzitter)
-Voorstel tot benoeming tot voorzitter de heer Tonnie Kraan
-Voorstel tot benoeming van twee nieuwe bestuursleden t.w. mevr.
R.J.(Riemke) de Boer en mevr. J.G. (Josine) Bruggink.
Een lid dat voor een vacature één of meer tegenkandidaten wenst voor
te dragen dient dit voor de aanvang van de vergadering schriftelijk ter
kennis te brengen aan het bestuur, vergezeld van een schriftelijke be-
reidverklaring van de betreffende kandidaat.
14. Rondvraag
15. Sluiting.
NOTULEN van de ALGEMENE LEDENVERGADERING van de Vrijzinnige Geloofsgemeenschap NPB Afdeling VARSSEVELD
Gehouden op 6 november 2014 in het Vrijzinnig Centrum de
Eendracht te Varsseveld.
Er zijn 32 leden, die het presentieboek hebben getekend.
Bericht van verhindering: Anita Eeltink,
1. Opening De voorzitter heet allen van harte welkom. Door uw komst toont u
uw betrokkenheid bij het wel en wee van onze vereniging ter
ondersteuning van het bestuur.
2. Vaststellen agenda Iedereen akkoord.
14
3. Goedkeuren en vaststellen notulen ledenvergadering 27 maart 2014 Geen aan- of opmerkingen. Derhalve worden deze notulen aldus
vastgesteld en ondertekend.
4. Ingekomen stukken c.q. mededelingen Er zijn geen ingekomen stukken. Wel enkele mededelingen.
14 november grote schoonmaak, graag nog wat hulp.
Ook nog even aandacht voor het open huis elke vrijdagochtend. U
bent altijd welkom tot niets verplicht, het is gezellig en leerzaam.
5. Stand van zaken nieuwe voorganger Nadat we in juni afscheid hebben genomen van voorganger Peter
Samwel moesten we op zoek naar een nieuwe voorganger.
Een sollicitatiecommissie van 10 leden was bereid hierin het voor-
touw te nemen. Zij hebben gezorgd voor een profielschets en ver-
volgens is in overleg met het bestuur een advertentie geplaatst. Uit
een tiental sollicitanten bleven er tot slot 3 personen over, van wie
men dacht dat zij in aanmerking kunnen komen voor een
benoeming en dat heeft tot resultaat geleid dat het bestuur op
donderdag 16 oktober een aanbevelingsbrief kreeg om de heer
Harm Knoop als voorganger in onze geloofsgemeenschap te
benoemen. De heer Knoop heeft inmiddels zijn functie mondeling
aanvaard en we zijn met hem in gesprek om de toch ook noodzake-
lijke zakelijke afwikkeling af te ronden. Wel zijn we al zover dat
hij per 1 december zijn functie kan aanvaarden en wordt hij op
zondagmiddag 7 december a.s. om 15.00 uur in de kerkzaal van
het Vrijzinnig Centrum bevestigd. In het maandbericht van
december hopen we wat meer informatie hierover te kunnen geven.
Wat overblijft is onze grote dank uit te spreken naar de 10 leden
van de benoemingscommissie die zich met grote toewijding en
zorgvuldigheid hebben ingezet voor deze procedure. Er is veel
vergadertijd, reistijd en overleg in gestoken om tot een zorgvuldig
en gedegen advies richting bestuur en de afdeling te komen.
Wij danken hen oprecht van harte voor hun inzet.
15
6. Aanpassing afdelingsnaam i.v.m. landelijke nieuwe naam `Vrijzinnig Nederland` In de Eendracht van oktober staan een drietal suggesties, waarvan
de eerst genoemde afvalt, omdat de naam Vrijzinnige Gemeente
als is voorbehouden aan een levensbeschouwelijke vereniging
elders in den lande. We kregen ook van onze leden nog een aantal
mogelijkheden toegezonden. Omdat de verschillende suggesties
hier en daar veel overeenstemming hadden, hebben wij hiervan een
combinatie samengesteld. Het logo met de nieuwe naam,
aanduiding van de landelijke vereniging en een voorstel tot naam
aanpassing van de afdeling vindt u op een papier op de tafels.
De drie suggesties zijn:
A. Vrijzinnig Levensbeschouwelijke Vereniging Varsseveld e.o.
B. Vrijzinnige Geloofsgemeenschap Varsseveld e.o.
C. Vereniging Vrijzinnige Levensovertuiging Varsseveld e.o.
Voorgesteld wordt een schriftelijke stemming te houden. De heren
Wim Beunk Zelhem en Wim Beunk Westendorp zullen fungeren
als stembureau. Na telling blijkt dat er 1 stem voor A is, 21 voor B,
1 voor C en zijn er nog 9 andere vormen geopperd.
Hiermee heeft dus B gewonnen en wordt het Vrijzinnige Geloofs-
gemeenschap Varsseveld e.o.
7. Voortgang onderbrengen gebouwen in Stichting Steunfonds Varsseveld De voorbereiding heeft wat meer tijd gevraagd dan verwacht. Het
landelijk bestuur vraagt nl. om een verklaring inzake de over-
drachtskosten van de Inspecteur van de Belastingdienst.
Hiervoor was een taxatierapport nodig. De Inspecteur heeft hier in
een besluit genomen en het bedrag vastgesteld bij deze dienst voor
plm. 3000 euro. Voordat wij de notaris opdracht geven om de akte
op te maken heeft het bestuur om een principebesluit van het
landelijk bestuur gevraagd, zodat onnodige kosten kunnen worden
voorkomen. Deze brief is in goede orde ontvangen en zal in de
eerstvolgende bestuursvergadering van het LB in behandeling
worden genomen.
Er volgt nu nog enige discussie over toch mogelijk terugvloeien
16
naar Landelijk Bestuur als de afdeling wordt opgeheven. Doch de
Stichting Steunfonds staat los van het Landelijk Bestuur.
Dit lijkt de beste weg om de gebouwen voor de Varsseveldse
gemeenschap te behouden.
8. Benoemen afvaardiging naar Landelijke Ledenvergadering op 22 november 2014 Op 22 november is de Landelijke Ledenvergadering in Amersfoort.
Gerrie Wisselink en Gerda ten Brinke zullen onze afdeling
vertegenwoordigen. Wij vragen uw toestemming om namens u
handeling gemachtigd te mogen optreden. De vergadering gaat
hiermee akkoord.
9. Rondvraag De heer Faber: Hij wil het nog even hebben over de PR van de af-
deling. Bij samenstelling van het beleidsplan is gesproken over
onze presentatie met name wat betreft de regionale functie. Ik zie
in Doetinchemse huisbladen of Zelhem niets over de Balans-
lezingen of andere activiteiten/cursussen. Ook in Ruimte komen
wij niet voor als grootste afdeling. Eventueel gekochte ruimte was
als mogelijkheid geopperd.
Voorzitter:: We nemen voorstel mee in de bestuursvergadering.
Tonnie Kraan: we draaien nu een jaar met de vervoersgroep, wordt
weinig gebruik van gemaakt. Tonnie maakt een nieuw rooster
voor het nieuwe jaar.
10. Sluiting Verder niets meer aan de orde zijnde dankt de voorzitter een ieder
voor zijn/haar inbreng en wenst allen wel thuis en tot de volgende
keer.
Gerda ten Brinke Kuiperij Gerrie Wisselink-Radstake