Top Banner
ر ي خ ل ك ماع ج وى ق ت ل ا) ث+ م( اث ب ل طا عام1427 ه ي ن ا ب ل ا ي س الدرا ل ص ف ل ا
21

edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

Feb 22, 2020

Download

Documents

dariahiddleston
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Page 1: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

التقوى جماع كل خيرطالبات ) م+ث (

هـ 1427عام الفصل الدراسي الثاني

Page 2: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

التقوى جماع كل خير

الحمد لله ولي من اتقاه، من اعتمد عليه كفاه، ومن الذ ب��ه وقاه، أحمده سبحانه وأشكره، وأشهد أن ال إل��ه إال الل��ه وح��ده ال ش��ريك ل��ه، واش��هد أن محم��دا عب��ده ورس��وله وحبيب��ه وخليل��ه ومصطفاه، صلى الله وبارك علي��ه، وعلى آل��ه وص��حبه، ومن دع��ا

بدعوته واهتدى بهداه وبعد ... رحم��ة للع��المين، وأعط��اه جوام��ع بعث الله نبي��ه الك��ريم

ووصاياه ما وص��ى الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه :"اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة فقد قال به أبا ذر

تمحها وخالق الن��اس بخل��ق حس��ن" رواه الترم��ذي وق��ال ح��ديث حسن صحيح. وهذه وصية جامعة نافعة، تمثل منهج��ا يس��ير علي��ه المسلم في حياته القي��ام بح��ق الل��ه ال�واجب علي�ه، وأداء حق�وق

العباد التي عليه. وحق الله على عباده أن يعب��دوه ح��ق عبادت��ه، ويتق��وه ح��ق

تقاته. التي هي وصية الله للخل��ق أجمعين، أولهم وآخ��رهم: [.131]النساء:

وق��د ذكره��ا الل��ه في كتاب��ه في م��واطن كث��يرة منه��ا قول��ه [4 ]الطالق: تع�الى:

[� 231 ]البقرة:

والحرمات ـ[ 24]البقرة: هر الحرام هر الحرام بالش الش قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم

194البقرة: واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين

[.203]البقرة: فك��انت وص��يته ألص��حابه، ب��ل وق��د اهتم به��ا رس��ول الله

وألمت��ه جميع��ا، فلم��ا خطب في حج��ة ال��وداع ي��وم النح��ر أوص��ى بتقوى الله، وبالسمع والطاعة ألئمتهم، ولما وعظ الناس موعظة

بليغ��ة ق��ال ل��ه أص��حابه: كأنه��ا موعظ��ة م��ودع، فأوص��نا. ق��ال وقال:رواه أبو داود والترمذي:"أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة"

قال: جاء رجل إلى رسول حديث حسن صحيح. عن أبي هريرة يريد سفرا. فقال: يا رس��ول الل��ه أوص��ني. ق��ال: "أوص��يك الله

رف"، فلم��ا مض��ى، ق��ال: "اللهم بتقوى الله والتكبير على كل ش��ــال: حــديثأزو له األرض وهون عليه الس��فر" ــاكم وق ــان والح رواه ابن حب

صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

Page 3: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

كان الس��لف وتأسيا بالقرآن الكريم واقتداء بالنبي الكريم الصالح رضوان الله عليهم يتواصون بها، قال أب��و بك��ر الص��ديق

في خطبته: أما بعد: فإني أوصيكم بتقوى الله، وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة، وتجمعوا اإللحاف بالمسألة،

أثنى على زكريا وأهله بيته فق��ال: فإن الله[.90]األنبياء:

ابن��ه عب��د الل��ه، فق��ال: أم��ا بع��د: ف��إني إلى وكتب عمر أوصيك بتقوى الله عز وج��ل، فإن��ه من اتق��اه وق��اه، ومن أقرض��هجزاه، ومن شكره زاده، واجعل التقوى نصب عينيك وجالء قلبك. وقد كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى رجل: )أوصيك

التي ال يقبل غيرها، وال ي��رحم إال أهله��ا، وال يثبت إال بتقوى الله عليها، فإن الواعظين به��ا كث��ير والع��املين به��ا قلي��ل، جعلن��ا الل��ه

وإياك من المتقين(.جعلنا الله وإياكن من المتقين بمنه وكرمه.

معنى التقوى : قال ابن رجب رحمه الل��ه: وأص��ل التق��وى أن يجع��ل العب��د بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية تقيه منه فتق��وى العب��د لرب��ه أن يجعل بينه وبين م�ا يخش��اه من رب�ه من غض��به وس�خطه وعقاب�ه

وقاية تقيه من ذلك وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه". وقد سئل أبو هريرة عن التقوى فقال ه��ل أخ��ذت طريق��ا

ذا شوك؟ قال: نعم. قال: فكيف صنعت؟ ق��ال: إذا رأيت الش��وك عزلت عنه أو جاوزته أو قصرت عنه، قال: ذاك التقوى، وهكذا إذا خاف المرء من شيء جعل بينه وبين ما يخشاه وقاية تبعده عن��ه، كما تتقي حرارة الشمس بالظل. وأخذ هذا المع��نى ابن المعتم��ر

فقال :ف��ه���وخل الذنوب صغيرها وكبيره����ا

الت���ق�������ييحذرواصنع كماش فوق الشوك أرض

ما يرى ال تحق������رن صغي��������رة إن

ال��جب���ال من ال���ح���صى وقال الحسن: )المتقون اتقوا ما ح��رم الل��ه عليهم وأدوا م��ا

افترض الله عليهم(. وقال عمر بن عبد العزيز: )ليس تقوى الله بصيام النهار وال بقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك؛ ولكن تقوى الله ترك ما حرم

Page 4: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

الله وأداء ما افترض الله فمن رزق بعد ذلك خ��يرا فه��و خ��ير إلىخير(.

ويدخل في التقوى الكاملة فعل الواجبات وترك المحرم��ات والش��بهات وربم��ا دخ��ل فيه��ا بع��د ذل��ك فع��ل المن��دوبات وت��رك

المكروهات وهي أعلى درجات التقوى ق��ال الل��ه تع��الى:

[.5-1 ]البقرة:

والتق��وى ال تكم��ل إال بمراقب��ة النفس عن التقص��ير ب��أداء الواجبات وترك المحرمات والمنهيات والبع��د عن ظلم العب��اد في

: "ات��ق الل��هدمائهم وأعراضهم وأموالهم، ولهذا قال رسول الله حيثما كنت" فمراده في السر والعالنية حيث يراه الناس وحيث ال يرونه. فيستشعر دائما قرب الل��ه من��ه واطالع��ه علي��ه فيس��تحيي من نظره إليه، فمن علم أن الله يراه حيث كان وأنه مطل��ع على باطنه وظاهره وسره وعالنيته واستحضر ذل��ك في خلوات��ه أوجب له ذلك ترك المعاصي في السر وهو عالم�ة كم��ال اإليم�ان، وإلى

ه�ذا المع�نى أش�ار الل�ه س�بحانه في الق�رآن بقول�ه: [.1]النساء:

وال تتم التقوى وال ترسوا قواعدها إال على أساس م��تين من العلم الن��افع الم��وروث عن الرس��ول المبع��وث باله��دى والرحم��ة

ال خير إال دل األمة عليه، وال شر إال حذرها منه. ولقد حث فإنهأمته على تعلم العلم وتفهمه والعمل به. رسول الله

كيف نكون أتقياء : في حركاتن��ا وس��كناتنا – أن نستشعر مراقبة الله دائما :1

في س��رنا وعالنيتن��ا في أقوالن��ا وأفعالن��ا، وأن نك��ون في الخل��وة والجلوة سواء. وأن نتذكر دائما قول الحق تب��ارك وتع��الى:

يعلم ما بين وأنه مطلع على كل شيء [.7]المجادلة: ـ[ 255]البقرة: أيديهم وما خلفهم

[.59 ]األنعام: ويعد الصدق في التقوى أن يستوي عند العبد تقاه في سره

الطوي��ل: )ق��ال م��ا وعالنيت��ه. وق��د ج��اء في ح��ديث جبريل

Page 5: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

اإلحسان؟ قال: أن تعبد الل��ه كأن��ك ت��راه ف��إن لم تكن ت��راه فإن��ه . والمراقبة علم القلب بقرب الرب عز وجل،صحيح البخارييراك(.

وعلى قدر استشعار العبد مراقبة الله لن يكون خوفه منه، وعلىقدر خوفه منه يكون رجاؤه فيه.

وقد قيل: "اتق الله أن يكون أه��ون الن��اظرين إلي��ك". ومن أض��ل ممن أبدى للناس صالح عمله وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من

حبل الوريد!! وق��د ع��اب الل��ه س��بحانه على ق��وم لم يق��دروا ه��ذه[.16]ق:

المراقبة واالطالع ح��ق ق��دره، فق��ال س��بحانه: [.14]العلق:

وقد كان من وص��ايا بعض ال��واعظين: )أوص��يك بتق��وى الل��ه الذي هو نجيك في سريرتك، ورقيب��ك في عالنيت��ك، فاجع��ل الل��ه من بالك على كل حال: في ليلك ونهارك، وخف الل��ه بق��در قرب��ه

منك وقدرته عليك(. خلوت ولكن ق���ل عليإذا ما خلوت الدهر يوما فال تقل

رقيب وال أن ما يخفىوال تحسبن الل��ه ي��غ��ف��ل س��اع����ة

عليه يغيب – أن نعلم عاقبة المعاصي وشؤمها على صاحبها وعلى غيره :2

قال ابن القيم رحمه الله: )فمما ينبغي أن يعلم أن ال��ذنوب والمعاصي تضر، وال شك أن ضررها في القلوب كض��رر الس��موم في األب��دان، على اختالف درجاته��ا في الض��رر، وه��ل في ال��دنيا

واآلخرة شرور وداء إال سببه الذنوب والمعاصي؟(. ومن تأم��ل آي��ات الق��رآن الك��ريم وم��ا ورد في��ه من أخب��ار األقوام الس��ابقة ت��بين ل��ه كي��ف ك��انت عاقب��ة المعاص��ي، فعن��دما عصى إبليس ربه أخ��رج من ملك��وت الس��ماء وط��رد ولعن وب��دل بالقرب بعدا وبالرحم�ة لعن��ة وبالجن��ة ن�ارا تلظى، فق�د ه��ان على

الله غاية الهوان. وكذلك قوم عاد لما عص��وا س��لط الل��ه عليهم ال��ريح العقيم حتى ألقتهم صرعى كأعجاز نخل خاوية. وقوم هود أرسلت عليهم الصيحة، وقوم لوط لما عصوا قلبت عليهم ق��ريتهم فك��ان عاليه��ا س��افلها وغ��يرهم من األمم الس��ابقة ال��تي عص��ت فأهلكه��ا الل��ه

سبحانه. هذا باإلضافة إلى ما للمعصية من شؤم وآثار قبيح��ة مض��رة

بالقلب والبدن في الدنيا واآلخرة، ومنها :أ – نقص البركات وحرمان الخيرات :

Page 6: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

فالمعاص��ي تح��رم اإلنس��ان برك��ة ال��دين وال��دنيا، فالعاص��ي يحرم العلم الشرعي النافع ال��ذي يحت��اج إلي��ه في معرف��ة أحك��ام

دينه، مع حرمانه االنتفاع به في حياته. :"إن العبد ليحرم الرزق بالذنب وكذلك يحرم الرزق، قال

ــد،يصيبه" وله��ذا قي��ل التق��وى مجلب��ة لل��رزق، والمعاص��يرواه أحممجلبة للفقر.

ويحرم كذلك بركة العمر فليست سعة الرزق وطول العم��ر بالكثرة ولكن بالبركة فيه. ومن أعظم الحرمان حرم��ان الطاع��ة؛ فينقطع بالذنب عن طاعات كث��يرة ك��ل واح��دة منه��ا خ��ير ل��ه من الدنيا وما عليها. وهذا كرج��ل أك��ل أكل��ة أوجبت ل��ه مرض��ا ط��ويال

منعه من عدة أكالت أطيب منها . وإذا حرم اإلنسان الطاعة وقعت له وحشة في القلب تكون بينه وبين الله ال يوازيها وال يقاربها لذة أصال ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأس��رها؛ فيش��عر بظلم��ة ال��ذنب في وجه��ه وقلب��ه، ويص��بح صدره ضيقا حرج��ا، فيص��يبه الهم والغم م��ع م��ا ه��و في��ه من ل��ذة

المعص��ية، وق����د ق����ال تع��الى: ــه: ق��ال ابن القيم رحم��ه الل��ه:[.124]طـ

)وحياة اإلنسان بقلبه وروحه وال حي��اة لقلب��ه إال بمعرف��ة ف��اطره ومحبته وعبادته، واإلناب��ة إلي��ه والطمأنين��ة ب��ذكره واألنس بقرب��ه، ومن فقد هذه الحياة فقد فقد الخ��ير كل��ه، ول��و تع��وض عنه��ا بم��ا تعوض به في ال��دنيا، ب��ل ليس��ت ال��دنيا بأجمعه��ا عوض��ا عن ه��ذه

الحياة(. ولو لم يكن في ترك الذنوب إال حرزا من وقوع تلك الظلمة

والوحشة لكان حريا بالعاقل تركها.الحرامتفنى اللذاذة ممن نال ل��ذت���ها من

ويبقى اإلثم والعار ال خير في لذةتبقى عواقب سوء من مغبتها

من بعدها النارب – كثرة الهموم وتسلط الغموم :

فمن كثرت ذنوبه ضاقت علي��ه نفس��ه، وك��ثر خوف��ه ورعب��ه. فمن عص��ى الل��ه انقلبت مآمن��ه مخ��اوف، وبالمقاب��ل الطاع��ة وت��رك المعاصي حص��ن الل��ه األعظم ال��ذي من دخل��ه ك��ان من اآلم��نين. حيث تنقلب مخاوفه أمن��ا، فمن خ��اف الل��ه آمن��ه من ك��ل ش��يء،

ومن لم يخ��اف الل��ه أخاف��ه الل��ه من ك��ل ش��يء،

[.82]األنعام: ج – من آثار المعاصي تعسير األمور:

Page 7: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

فال يتوجه ألمر إال ويجده مغلقا دون��ه أو متعس��را علي��ه، وق��د بين الله سبحانه في كتابه أن التقوى وت��رك المعاص��ي س��بب لتف��ريج الكرب وتيسير األمور، والمعاصي سبب لحلول النقم والمص��ائب، فما رفعت عن العب��د نعم��ة إال بس��بب ذنب وال حلت ب��ه نقم��ة إال

بذنب. ق��ال تع��الى: [.30]الشورى:

د – من عقوبات المعاصي وآثارها على المرء : أنه��ا تض��عف ج��ذوة الغ��يرة على حرم��ات الل��ه فال يب��الي

العاصي بما انتهك من حرمات الله والمعاصي تؤثر على المرء حتى تذهب حي��اءه[.32 ]الحج:

الذي هو م��ادة حيات��ه: فال يس��تحي أن يعص��ي الل��ه في س��ره، ثم يتدرج في ذه��اب الحي��اء ح�تى ي�ؤدي ب�ه إلى أن يج��اهر بمعص�يته

:"ك��ل أم��تي مع��افى إال المج��اهرين وإن وينسى قول الرس��ول من المجاهرة أن يعمل الرجل باللي��ل عمال ثم يص��بح وق��د س��تره الله فيقول يا فالن عملت البارحة كذا وكذا وقد ب�ات يس��تره رب��ه

رواه البخاري.ويصبح يكشف ستر الله عنه" فتأملي أخيتي هذه العقوبات ال��تي رتبه��ا الل��ه س��بحانه على ال��ذنوب واعملي إلى ع��دم وص��ولها إلي��ك واجعلي ذل��ك داعي��ا

لنفسك إلى هجرانها والعمل بتقوى الله سبحانه. – أن نتعلم كيف نقاوم هوانا ونتغلب عليه :3

فالمسم البد أن يغ��الب ه��واه ابت��داء من معالج��ة خ��واطره. فإذا الحت في نفس�ه خ��اطرة من معص��ية أو ش��ر طرده��ا وداف��ع هواه، وداوم على ذلك باالستعانة بالل�ه تع��الى والتع��رض ألس�باب مرضاته والتجاء القلب إلي��ه، وإش��غال ال��وقت بالطاع��ات، والبع��د عن كل ما يث��ير النفس وي��دعوها إلى ارتك��اب المعاص��ي، فجمي��ع المعاص����ي تنش��أ من تقدي����م ه����وى النفس على أوام����ر الل��ه،

ق��ال تع��الى: [.28]الكهف:

– الحذر من مكائد الشيطان:4 إن عداوة الشيطان عداوة قديمة وباقية إلى قي��ام الس�اعة؛

حذرنا الله سبحانه منه��ا فق��ال تع��الى: ــ 6]فــاطر: وبين سبحانه وتعالى لن��ا أن نهاي�ة االس��تجابة للش�يطان[.

Page 8: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

ولوع��وده ورود الن��ار وبئس المص��ير وقد جعل لذلك طرقا واساليب يغوي بها ب��ني آدم[.6]فاطر:

فق��ال تع��الى:

وقال أيضا: [ 17-16]األعراف: ومن ه�������ذه[39]الحجـــــــــر:

الوسائل : تزيين الباطل وإظهاره بصورة حسنة، وذلك من ق��ول.1

في الش�يطان لرب�ه: لهم ألزينن أغـويتني بمـا رب قـال

( أجمعين وألغوينهم ]الحجر: (39األرض تزيينه[.39 ومن للباط��ل تس��ميه المعاص��ي بأس��ماء محبب��ة، وتس��مية الطاعات بأس��ماء منف��رة. ق��ال آلدم علي��ه الس��الم:

وقال ابن القيم رحمه الله: )ومن مكاي��ده[.120 ]طه:

أن��ه يس��حر العق��ل دائم��ا ح��تى يكي��ده، وال يس��لم من سحره إال من شاء الله، فيزين له الفعل ال��ذي يض��ره حتى يخيل إليه أنه من أنفع األشياء، وينفره من الفعل

الذي هو أنفع األشياء له، حتى يخيل له أنه يضره(. الت��درج في اإلض��الل: فيعم��ل على أن ي��ترك الم��رء.2

الطاع��ة خط��وة خط��وة، ويوقع��ه في الض��الل ب��ترك الواجب وفع��ل المحظ��ور بالت��درج . ولق��د ح��ذرنا الل��ه سبحانه من خطوات الشيطان وحيله فقال تع��الى :

يطان ومن يا أيها الذين آمنوا ال تتبعوا خطــوات الشــــر يطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنك يتبع خطوات الش ولوال فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من أحدميع عليم ) اء والله ســ ــزكي من يشــ أبدا ولكن الله ي

21)

ومن خطواته :إش��غاله بالمفض��ول عن الفاض��ل وهي أول خط��وة

للشيطان مع اإلنسان، فيشغله باألعمال األقل ثواباعن األعمال األكثر ثوابا.

Page 9: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

أن يلهي اإلنسان عن المفضول بالمباح��ات ال��تي ال ثواب فيها وال عقاب ح�تى تف��وت علي��ه أج��ر قيام�ه

باألعمال الفاضلة.إيقاع��ه في الص��غائر وتحقيره��ا في عين ص��احبها

والتي إذا اجتمعت ربما أهلكته.وال يزال الش�يطان بالعب�د ح��تى يوقع�ه في الكب��ائر

على اختالف أنواعها.تحبب البدع���ة إلي���ه وهي أحب إلى الش���يطان من

الفسوق والعصيان. وم��ن وس��ائ���ل الش��يطان في اإلض����الل الظ��ه����ور.3

ب��م��ظه��ر الن��اص��ح األم��ين لإلنس��ان ــراف: ــ حيث ي����زين لب����ني آدم[.21 ]األعـ

المعصية ثم يتبرأ منه،

[.48]األنفال:

االستعانة بشياطين اإلنس فيستنجد بهم إلغواء الم��رء.4 وص�ده عن عب�ادة الل�ه وح�ده

وق��د ك��ان[.121]األنعـــام: السلف يتخوفون من شياطين اإلنس، فقال مال��ك بن دينار رحم��ه الل��ه: )إن ش��ياطين اإلنس أش��د علي من شياطين الجن، وذلك أني إذا تعوذت بالل��ه ذهب ع��ني ش��يطان الجن، وش��يطان اإلنس يجيئ��ني فيج��رني إلى

المعاصي عيانا(. استغالل الشيطان قلة علم اإلنس��ان وجهل��ه؛ فالجه��ل.5

ب��اب عظيم لالنح��راف عن ص��راط الل��ه المس��تقيم، وم��دخل من أوس��ع م��داخل الش��يطان على اإلنس��ان فالجاهل يفعل الشر وهو يظنه خيرا، ويبعد نفس��ه عن الخير وهو يحس��به محس��نا؛ وه��ذه خس��ارة عظيم��ة ال

يعالجها إال نور العلم واإليم��ان. ق��ال تع��الى:

[.104-103]الكهف:

يعمل الشيطان على زرع القنوط من رحم��ة الل��ه في.6 نفس العاصي؛ حتى يجعله ييأس من رحمة ربه وربم��ا قال له: ال توبة ل��ك من ذنوب��ك، ح��تى يسترس��ل فيه��ا

Page 10: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

وينغمس فيها غاية االنغماس وينسيه قول الله تع��الى:

ــر: فال تقنطي من[53]الزم رحم��ة الل��ه وت��وبي إلي��ه واس��تغفريه مهم��ا عظمت

قال الله: ي��ابن آدم إن��ك م��ا ذنوبك، قال رسول الله دعوتني ورجوت��ني غف��رت ل��ك على م��ا ك��ان في��ك وال أب��الي ي��ابن آدم ل��و بلغت ذنوب��ك عن��ان الس��ماء ثم استغفرتني غفرت لك وال أبالي يابن آدم إنك لو أتيتني بق��راب األرض خطاي��ا ثم لقيت��ني ال تش��رك بي ش��يئا

رواه الترمذي وصححه األلباني.آلتينك بقرابها مغفرة" األمن من مكر الله، حتى يورث ذلك الغفل��ة والته��اون.7

بفعل الصغائر. قال الل��ه تع��الى: ومن مكر الل��ه[99]األعراف:

اس��تدراج العب��د بنعم�تي الص�حة والعافي��ة. ف��إذا أردت الس��المة من كي��د الش��يطان فال ت��أمني مك��ر الل��ه فتسرفي على نفسك بالمعاص��ي وك��وني بين الخ��وف

والرجاء واخشي الله واتقيه. غرس الكبر في نفس العاص��ي؛ فيغم��ط الن��اس وي��رد.8

الحق ويتعاظم نفس��ه وينس��ى عظم��ة خالق��ه، ق��ال :"ال ي��دخل الجن��ة من ك��ان في قلب��ه مثق��ال ذرة من

رواه مسلم.كبر" من وسائل الشيطان لل��دخول إلى نفس ابن آدم حب.9

اإلنسان التباع اله��وى ال��ذي ركب في��ه. وق��د نهى الل��ه سبحانه في كتابه من اتباع الهوى فقال تع��الى

ــ 26]ص: فالش��يطان يتالعب باإلنس��ان عن[

طري��ق اله��وى والش��هوة روي عن إبليس أن��ه ق��ال: )أهلكت العب��اد بال��ذنوب وأهلك��وني باالس��تغفار، فلم��ا رايت ذل����ك أهلكتهم ب����األهواء فهم يحس����بون أنهم

مهتدون فال يستغفرون(. مما يساعد الشيطان للوصول إلى مبتغاه بإبعاد المرء.10

عن الطريق المستقيم تح��بيب ال�دنيا لإلنس�ان وط�ول األم��ل ح��تى ي��ركن إلى ل��ذاتها ومتاعه��ا وه��ذا ي��ورث الغفلة عن ذكر الله والغفلة عن اآلخ��رة وم��ا فيه��ا من

النعيم المقيم

Page 11: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

:"موضع سوط في الجنة ، قال[17]السجدة: ــاري.خير من الدنيا وما فيها" أخواتي ... فلنت��قرواه البخ

الله جميعا نتقيه في أنفسنا، وفي أهلين��ا، وفي الن��اسأجمعين.

بعض الفوائد المترتبة على التقوى في الدنيا واآلخرة : وتقوى الله جماع الخيرات، وحصون البركات، فم��ا من خ��ير عاج��ل وال آج��ل، وال ظ��اهر وال ب��اطن إال والتق��وى موص��لة إلي��ه ووسيلة له ودليل عليه، وما من شر عاجل وال آجل، وال ظ��اهر وال باطن، إال والتقوى حرز منه حصين، ودرع منه مكين. فكم للتقوى من ذكر في كتاب الله ، وكم علق عليها من خير، ووعد عليها من

ثواب، وارتبط بها من فالح.أوال : في الدنيا :

إن التقوى سبب لتيسير أمور اإلنسان، ق�ال تع�الى: .1]الطالق: (4ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا )

وق�ال تع�الى: [ــ 4[.7-5 ]الليل:

إن التق��وى س��بب لفتح البرك��ات من الس��ماء، ق��ال.2 تع�����الى:

[.96]األعراف: إن التقوى سبب للخروج من المآزق وحص��ول ال��رزق.3

والس��عة، ق��ال تع��الى: [.3-2 ]الطالق:

إن التقوى سبب لوالية الل��ه س��بحانه وتع��الى، فأولي��اء.4 الله هم المتقون، كما قال تع��الى:

ــال: ــ 34]األنف وق��ال تع��الى: [[.19 ]لجاثية:

إنها سبب لص��الح األعم��ال وقبوله��ا ومغف��رة ال��ذنوب،.5ــوا قال تعالى: وا الله وقول يا أيها الذين آمنوا اتقــ

(70قوال سديدا ) وقال أيضا: 71-70 األحزاب : [.27]المائدة:

Page 12: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

إن التقوى سبب لني��ل العلم وتحص��يله ق��ال تع��الى: .6ــرة: وهداي��ة الق��رآن ال[.282]البق

تكون لغير ذوي النفوس التقية والقلوب الزكي��ة. ال��تيتتوقى الضاللة، وتتجنب سبل الغواية.

ثانيا : في اآلخرة : إن التقوى سبب للف��وز والفالح، ق��ال تع��الى: .1

[.52]النور: إنها سبب للنج��اة ي��وم القيام��ة من ع��ذاب الل��ه، ق��ال.2

تع����الى: وقال تعالى: ـ[ 72-71]مريم:

[.17]الليل: إن المتقين بسبب تقواهم يكونون ف��وق ال�ذين كف��روا.3

ي��وم القيام��ة في محش��رهم ومنش��رهم ومس��يرهم وم��أواه��م فاست�ق�روا في الدرجات في أعلى عليين،

ق�ال تع�الى: [.212]البقرة:

إنه��ا س��بب في دخ����ول المتقين الجن������ة وذل��ك ألن.4 الجن��ة أع����دت ل��ه��م ق����ال ت��ع��ال����ى:

[، قال تع��الى: 133]آل عمران:

[.65 ]المائدة: أن التق���وى س���بب لع���دم الخ���وف والح���زن وع���دم.5

المساس بالسوء يوم القيام��ة، ق��ال تع��الى: [،61]الزمر:

وقال تعالى: [.63-62]يونس:

إن لهم مقعد صدق عند مليك مقتدر، قال تعالى: .6ــر: -54]القم

55.] فلنتزود أختي الطالبة من التقوى. فهي خير زاد، ولنتواصى بها فهي خير وصية. فاتق الله حيثما كنت. في أي زمان، وفي أي

Page 13: edu.moe.gov.sa · Web viewبعث الله نبيه الكريم رحمة للعالمين، وأعطاه جوامع الكلم، وخصه ببدائع الحكم، ومن أهم حكمه

مك��ان، وعلى أي ح��ال، في س��رك وعالنتي��ك، في نج��واك وفي إعالنك، أن يكون تناجيك بالبر والتقوى، ال تناجيا بالباطل ومخالفة

الحق. ات��ق الل��ه في إخالص��ك في أعمال��ك، فال ينجي��ك إال عم��ل

أخلصته لله، وأردت به وج��ه الل��ه وال��دار اآلخ��رة،

ــود: فال يقب��ل الل��ه إال[،16-15]هـعمال أخلصه عامله لله، وابتغى به وجه الله والدار اآلخرة.

ات��ق الل��ه في ص��التك، ات��ق الل��ه في وض��وئك قب��ل ذل��ك، فأحسن الوضوء وأسبغيه على المكاره، واتق الله في صالتك في أدائه��ا في وقته��ا، وأدائه��ا على الوج��ه المرض��ي من غ��ير إخالل باألركان والواجبات: لتكوني من المصلين حقا. وقد ذك��ر الل��ه من

واتق الل��ه[.23 ]المعارج: صفات أهل الجنة في صيامك، في حفظه وصيانته وقضاء ما عليك من قضاء. وات��ق الله في حجك، واتق الله في الوالدين برا وإحسانا ورفقا وخدمة، واتق الله في األرحام صلة وإكراما، ب��ذال للمع��روف وك��ف األذى، واتق الله في اإلخوة والزميالت تعامال بالحسنى وبعدا عن كل م��ا يوقع العداوة والبغضاء، من غيبة ونميم��ة، ورمي بالبهت��ان، وق��دح في األعراض. واتق الله في أمورك كلها، وفي ك��ل أحوال��ك، ات��ق الله في سمعك وبص��رك وف��ؤادك، وات��ق الل��ه في أي مك��ان، في البيت وفي المدرسة، وفي السوق، وفي كل تصرفاتك وأحوال��ك، فهي حلية المؤمن، يتخلق بها محبة لله وخوفا منه، ورجاء لثواب��ه، أسأل الله أن يجعل��ني وإي��اكن من المتقين، الف��ائزين برض��ا الل��ه

الحائزين على سعادة الدارين.

وفي الختام نسأل الله لنا ولكم الهداية والثبات وآن يلبس��نا لباس التقوى خير لباس وآخر دعوانا أن الحمد لل��ه رب الع��المين

والصالة والسالم على أشرف األنبياء والمرسلين.