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Hiram Abif

dos�.

a través de un humanismo capazde reconocer

la Unidad en la diversidad

Alcanzable mediante una doctrinaaceptable por los masones de todo

el mundo.

edición N° 49Año 4to. marzo de 2004

EL CODIGO DA VINCILo histórico y lo evangélico

Página 31

¿NOS DA MIEDO PENSAR?Página 24

EL ABUELO DE STONEHENGEPágina 19

De sociedades secretas:LA «SKULL AND BONES».

�...una usina de poder que ha dado ya trespresidentes (dos de los cuales se apellidanBush...), miembros del gobierno, la inteli-gencia, la banca, la industria y losmás pres-tigiosos bufetes de abogados�.

«...El propio George W. Bush �sostiene elperiodista- admite que no está dispuestoa revelar «qué sucede»dentro de«La Tum-ba�»...»

Página 4

CURSO DE MASONERÍAen la Universidad Politécnica deCartagena -España-

Página 9

LOS INGLESES Y LA GUERRA DEL OPIO.Página 16

LA TOLERANCIALA TOLERANCIALA TOLERANCIALA TOLERANCIALA TOLERANCIADE LOS PUROSDE LOS PUROSDE LOS PUROSDE LOS PUROSDE LOS PUROSDE ESPÍRITUDE ESPÍRITUDE ESPÍRITUDE ESPÍRITUDE ESPÍRITU.....

Página 14

textos de la nota

Hiram Abif

ÍndiceÍndiceÍndiceÍndiceÍndicepág. 1 Portada.pág. 2 Índice.

Solsticios y equinoccios.pág. 3 Staff y datos generales.pág. 4 De Sociedades secretas: la

«Skull and Bones».pág. 7 Solsicios y equinoccios. Cont.pág. 9 Curso de Masonería en la Uni

versidad Politécnica de Car-tagena -España-

pág. 10 Elecciones en Jutichán -Oaxaca-Antiguo grabado ritualístico.

pág. 11 Algo de antimasonería.pág 14 La Tolerancia de los puros de

espíritu.pág. 16 Los ingleses y la guerra del

opio.pág- 17 El candelero de las 7 luces.pág. 18 La masonería en antiguos

grabados.pág. 19 El abuelo de Stonehenge.pág. 21 El mecanismo cerebrál que

provoca los viajes astrales.pág. 22 Una historia de la Masonería.pág. 24 Nuevo curso sobre Masone-

ría.¿Nos da miedo pensar?

pág. 25 Masonería del Uruguay: selloconmemorativo.Tenida Equinoccial.

pág. 26 Noticias de la ciencia.pág. 27 El origen de las palabras: Vio

lencia y Víctima.pág. 28 Novedades de la revista Gno-

sis de Arte y Cultura Interna-cional.

pág. 29 Apoyos masónicos en la Webpág. 30 Aniversario de la L:. Fraterni

dad Americana N° 92, visitadel G:.M:. de la G:.L:. del Perú.Premios y castigos.

pág. 31 El Código Da Vinci.

Solsticios yEquinoccios

continúa en la página 7

Los dos principales movimientos de la Tie-rra son: el de rotación y el de traslación. Median-te elmovimiento de rotación la Tierra gira sobre simisma en torno a un eje que la atraviesa por su cen-tro y que la perfora en dos puntos que llamaremosPolos terrestres. Los Polos Terrestres no coincidencon los Polos magnéticos, aunque se encuentranmuy próximos entre sí. Este giro se realiza en elsentido de Oeste a Este, o sentido contrario a losque giran los punteros de un reloj (supuesto un ob-servador ubicado en el Polo Norte terrestre). Por con-secuencia de este giro, todos los astros o estrellasubicados en el espacio sideral parecen como si es-tuvieran animados de un movimiento de Oriente aOccidente, y así lo vemos recorrer el cielo. Entreellos los más notorios son el del Sol y el de la Luna.El tiempo que demora la Tierra en girar una vueltacompleta sobre sí misma se llama día sideral, yequivale, aproximadamente, a veinticuatro horas.Recordemos que, en apariencia, el sol se desplazade Oriente a Occidente; y que la frase «La Luz vienede Oriente» es la apariencia de una realidad.

Para realizar el movimiento de trasla-ción, la Tierra se desplaza en un plano, conocidocomo «Plano de la eclíptica», y describe una elip-se y en uno de los focos de esta elipse se encuentraubicado el Sol. Este desplazamiento de la Tierra serealiza también en el sentido de Oeste a Este (eneste caso astronómico), o sentido contrario a lospunteros de un reloj (supuesto un observador ubica-do en el Polo Norte astronómico). Debido al despla-zamiento de la Tierra alrededor del Sol, se observaque, aparentemente, el Sol se mueve dentro delcielo o Universo; de esta manera en ciertos días elSol se encuentra en la constelación de Aries, o deTauro, o de Géminis, etc. El tiempo que demora laTierra en describir esta órbita elíptica completa alre-dedor del Sol, se llama año sideral, aproximada-mente, a 365 días y seis horas.

Volvamos a recordar que, en apariencia,el Sol se desplaza dentro del Universo; y que la fra-se «El Sol se encuentra en el signo del Zodíaco deLibra», por ejemplo, es la apariencia de una reali-dad.

Si continuamos analizando el recorrido dela Tierra alrededor del Sol y su influencia sobre laforma que desde la Tierra se observa el Universo (obóveda celeste), comprenderemos que, debido a quela luz solar es muy fuerte, no nos permite ver la par-te de la bóveda celeste donde se encuentra el Soldurante el día. Además, y debido también al movi-

Miguel Gutiérrez S. M:.M:.R:. L:. Diego de Ordaz Nº 175

Puerto Ordaz,Junio de 1982 (e:.v:.) Venezuela.

De acuerdo con las disposiciones reglamentariasde la Gran Logia de la Argentina de Libres yAceptados Masones, en el Boletín de febrero de2004 se ha dado a conocer a los QQ:.HH:. el otor-gamiento de la Plancha de Pase y Quite, por partede la R:. L:. 7 de junio de 1891 N° 110, al V:. H:.Ricardo E. Polo, junto con el levantamiento delart. 201 que pesaba sobre él.

De tal manera quedó regularizada, a partir de esemomento, su situación con la Obediencia.

N de la R.

2

.

Hiram Abif

Hacedores

Ricardo E. Polo : . 33Director

Leonardo Trozzi : .Gerencia de Informática y Arte

Nayana B´CharaSecretaria de operaciones informáticas

Dirección y Redacción

Isla de los Estados 673 - (Unidad Postal 92)Barrio Félix U. Camet - Mar del Plata (CP 7600)Pcia. de Buenos Aires - República Argentina -Tel. 54 - 223 - 469-8170 (Arg. )Email: [email protected]

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La Revista se edita en Mar del Plata, Provincia de BuenosAires, República Argentina. De acuerdo con los principiospor los que ha sido fundada, es una publicación indepen-diente que propende a la Unidad Universal de la Maso-nería. Su contenido respeta legítimos principiosmasónicosy aún siendo los autores de los trabajos directamente res-ponsables del contenido, la Dirección comparte el dere-cho que les asiste a publicar sus ideas. Los enlaces queestablecemos con otras publicaciones, páginasmasó-nicasen Internet, Listas u organizaciones afines, lo son concarácter recíproco y por la libre y espontánea decisión delas partes. En ese ámbito, procuramos exaltar los benefi-cios de la Libertad de Pensamiento y naturalmente, laLibertad de Prensa. El hecho de considerarnos Mediode difusión del quehacer de las Listas con las que mante-nemos relaciones, se debe a la honestidad con la que laspartes hemos acordado tal servicio fraternal y con el pro-pósito de Unidad que aspiramos ver concretado.

La revista, cuya cuadragésimovena edición entregamosa nuestros lectores, no posee otro recurso para su com-paginación que el trabajo personal y el esfuerzo de ungrupo de QQ:. HH:. que silenciosa y abnegadamente, tra-bajan al servicio de un ideal y la convicción de hacerlo conabsoluta honestidad. Estas ediciones se deben al esfuer-zo y apoyo económico de QQ:.HH:. que además deenviárnos notas, grabados y solidaridad, permiten la con-tinuidad y periodicidad de la Revista. A todos ellos les es-tamos fraternalmente agradecidos.

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Año 4 Edición N* 49 febrero de 2004

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La Unidad Universal de laMasoneríaA través de un humanismo capaz de reconocer

la unidad en la diversidadMedio de difusión independien-te al servicio de una idea:

Alcanzable a través de una doctrina aceptable por losmasones de todo el mundo.

Nuestra revista cuenta con el apoyo de las Listas cu-yos logos son consignados en la página 21. Las Lis-tas masónicas pueden difundir su quehacer en las pá-ginas de Hiram Abif. Así procedemos con toda Insti-tución que lo solicite, sin otro requisito que su anhelode contribuir a reforzar la Cadena de Unión, constitui-da en fundamental principio de nuestra Orden. Tam-bién pensamos que las bases esenciales del Progre-so, son: Libertad, Igualdad, Fraternidad, y el ejerciciohonesto y sincero de la Tolerancia...

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Cosas curiosas y un poco de asombro

La Capilla Sixtina, que lleva ese nombre porSixto IV, que ordenó su construcción en 1477,fue terminada en apenas 3 años. Lo curiosoes que Sixto IV diseñó sus medidas, que son20.70 mts. de alto, por 40,23 mts. de largo yl3,41 mts. de ancho, queriendo que la Capillatuviese exactamente las medidas del Templode Salomón.

Hiram Abif

por Ricardo E. Polo : .

sigue en la página 5

De sociedades secretas

Sale a la luz una que tiene poderes

¿Qué fines persiguen...?

Titulando la información como de «Crónicasnorteamericanas», el periodista Mario Diamentcolumnista del diario Clarín, de Buenos Aires, dio aconocer una muy interesante información. Se tratade la existencia de una «sociedad secreta», deno-minada Skull and Bones (Calavera y huesos en latraducción al castellano). Y más conocida, según lo

refiere el periodista, como «La Tumba».

A esta última la describe como: �...El edificio es unaconstrucción sombría, sin ventanas, de líneas vaga-mente grecorromanas y alguna reminiscencia egip-cia. Se alza sobre la calle Higs de New Haven,Connecticut, en un predio legendario de la Universi-dad de Yale�.

Tal es la descripción del edificio en el que se desen-vuelve la «Fraternidad más secreta, elitista e influ-yente» de los Estados Unidos de América, según loexpone Diament. Como advertimos, se trata enton-ces de una «�Fraternidad», de las muchas que ope-ran en las Universidades norteamericanas, pero queen este caso es calificada de «secreta» y pertene-ciente a la distinguida Universidad de Yale.

Recordemos que ella lleva el nombre de Elihu Yale,comerciante inmensamente rico, que en 1709 brindóuna considerable ayuda económica a la Universidad.Se sabe que Elihu Yale nació en Boston alrededor de1649 y falleció en 1721. En 1701 es fundada en Haven,Connecticut, esta famosa y una de las más importan-tes Universidades de los EE.UU., que cuenta con unabiblioteca de más de 2 millones de volúmenes y elpaso por ella de significativas y famosas personali-dades norteamericanas.

Se sabe que desde hace 172 años, Yale alberga a laFraternidad Skull and Bones que, como señalaDiament, es �...una usina de poder que ha dado yatres presidentes (dos de los cuales se apellidanBush...), miembros del gobierno, la inteligencia, labanca, la industria y los más prestigiosos bufetes deabogados�.

Como advertimos, significativamente se manifiesta«el poder», no como fruto de la imaginación deliran-te que muchísimos intereses creados endilgan a laMasonería por ejemplo, sino en el contexto de unainformación que bien podría convertirse en noticia, ala luz de su revelación precisamente desde Miami,donde reside el periodista, con nombres y apellidos.

Avanzando en el texto, podemos saber que los cofra-

des de la Fraternidad «Skull and Bones» «...se de-nominan �bonesmen� y, como la mafia, se compro-meten a guardar los secretos de la Orden por enci-ma de cualquier lealtad y circunstancia, so pena decondenarse al deshonor de por vida. El propio Geor-ge W. Bush �sostiene el periodista- admite que noestá dispuesto a revelar «qué sucede» dentro de«La Tumba�»...»

Seguramente tales expresiones no quitarán el sue-ño a nuestros QQ:.HH:., pues resulta normal paraellos, el uso de un lenguaje similar en nuestros ta-lleres.

Aunque tal vez exista una sutil diferencia y es quenuestra «reserva» temática suele ser denominada,un tanto patológicamente, como «secreta» y puedeque como reminiscencia de viejos tiempos de per-secuciones. En estos tiempos y en nuestra Orden,hay subsistiendo, como un cierto aire de secretismo(1) promocionado, más por deseo insatisfecho quepor diagnóstico cierto.

El mantenimiento de reserva «reverencial» de aque-llas formas de comunicación entre masones que setransmiten boca a boca, no debiera considerarse«secretas» y no lo son.

Por eso, las afirmaciones del autor de la nota debie-ran ocuparnos y preocuparnos no solo por los alcan-ces que, como veremos, pudieran tener frente a larealidad que nos toca vivir, sino por las a lo mejorirritativas connotaciones que surgen en la curiosa yremedando a Plutarco, «vidas paralelas» de nuestraInstitución y la mencionada Fraternidad.

Un párrafo significativo y que seguramente dará quehablar entre nuestros lectores, es el que sigue:«...Pero lo inquietante de esta fraternidad en la vidapolítica adquirió en estos días una inesperada ac-tualidad, a raíz de que John Kerry el candidato quelidera la carrera por la candidatura presidencial de-mócrata es, como Bush, miembro de la Skull andBones. Si Kerry obtiene la candidatura, será la pri-mera vez en la historia de los EE.UU., en que dosmiembros de la misma sociedad secreta se dispo-nen a la presidencia...�

Como podemos advertir, de tales afirmaciones sur-gen también algunos interrogantes. Y estos, al igual

La Skull and Bones

«...se comprometen a guardar los secretos de la Orden por encimade cualquier lealtad y circunstancia...»

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Hiram Abif

viene de la página anterior


que la direccionalidad del artículo, nos tocan de cer-ca.

¿Resulta coherente que dos candidatos miembros deuna misma �Fraternidad� de carácter secreto, se pos-tulen al máximo cargo del poder en la Nación máspoderosa de la Tierra? Conociendo los postuladosde la Masonería y su doctrina humanista, sus princi-pios éticos y morales, ¿Podemos pensar en algunasemejanza entre esa Fraternidad y la nuestra... a laque se considera «popularmente», secreta...?

Creo que la inmensa mayoría de nuestros HH:. tieneideas y nociones de lo que significa «el poder».

Sabe y conoce, en consecuencia, que no siempre losobjetivos políticos nacionales son establecidos enfunción de las aspiraciones de los pueblos. Casi todoel siglo XX y parte de este incipiente siglo XXI, sehan caracterizado por el accionar de dirigencias in-cluso «mesiánicas», que creen a pie juntillas que sondepositarias de las soluciones a los problemas na-cionales y mundiales y agraciados por ideas proclivesde alcanzar «la felicidad» de sus pueblos y la gran-deza de sus países. Y hasta creo que nos hallamoscomo «galvanizados» de tanta frustración repetible.

Dice Mario Diament en su columna: �Aunque la Uni-versidad de Yale cobija otras fraternidades como Scroll& Key («El rollo y la llave»), Book and Sanake («Ellibro y la serpiente»), Wolf´s Head («Cabeza delobo»), Eliahú y Berzellius, ninguna compite en pres-tigio y poder con Skull and Bones...�

Y complementa tales afirmaciones enumerando al-gunas actividades de sus cofrades: �William Howard,el 27° presidente de los Estados Unidos, fue miem-bro de esta fraternidad, que tuvo, entre otros inte-grantes, a McGeorge Bundy, una de las figuras másinfluyentes en la política exterior de los gobiernos deKennedy y de Jonson; a W. Averell Harriman, emba-jador en la Unión Soviética y confidente de presiden-tes y a Harry Luce, fundador de la revista Time...�

Es evidente, por un lado, la calidad y prestigio queadquieren los cofrades de Skull and Bones.

Aunque siempre quedará el interrogante de cuál debehaber sido la influencia que en ellos ejerció la Fra-ternidad. No cabe duda que se nos plantea, tal vezpor analogía (en este caso por relación de seme-janza entre cosas distintas) alguna prevenciónal respecto.

Alguno habrá de preguntarse qué tiene que ver laMasonería con tal Fraternidad y por qué llevar a cabouna comparación, tal vez irritativa, centrándola en laalusión a «secreto» del carácter reconocido de una,con el presunto de otra.

Sencillo. Porque el presunto carácter secreto de laMasonería, pesa más en la mentalidad del ciudada-no cuando es referido a ella, que cuando se «infor-ma» respecto de la otra. Los prejuicios de larga data,alimentados por las suposiciones, las tergiversacio-nes y la tendencia de los paternalismos, despotismosy malintencionismos hacia nuestra Institución, pe-

san más en la opinión profana, que las verdades denuestra doctrina.

Fijémonos en estos parámetros analógicos: �Cadaaño, la fraternidad selecciona 15 aspirantes entre losalumnos del último curso, que, para ser aceptados,deben someterse a un macabro ritual que incluyerevelar toda su historia sexual mientras yacen en elinterior de un ataúd, de modo que los cofrades pue-dan decidir si el candidato tiene las calificacionesnecesarias como para merecer ese privilegio...�

Recordemos entonces alguno de nuestros aspectosdel Ritual y el ceremonial Institucional y hagamos elesfuerzo comparativo entre las enseñanzas que mo-tivan tales ceremonias y el aspecto tal vez «Iniciático»de los jóvenes postulados a integrar la Skull andBones. Probablemente dicha ceremonia se encuen-tra inspirada en alguna de nuestras leyendas, salvoen el hecho de que el espíritu ético, simbólico y mo-ral que nos comprende, no alcanza a materializarseen el aspecto secreto que se nos informa.

Dice Diament que. «La sociedad evalúa a los candi-datos cuidadosamente, favoreciendo a los protes-tantes y últimamente a los católicos blancos...» se-gún dice Alexandra Robbins, la autora de la obra«Secretos de la Tumba», que ha investigado sobreeste tema. Ella sostiene que Skull and Bones ha es-tado dominada por una veintena de las familias másprominentes del país y sus miembros son alentadosa casarse entre si, de modo de consolidar el poder»

¡Asombroso!, que de ser cierto, debiera ocupar y pre-ocupar a los norteamericanos... y a los que habita-mos la parte del mapa bajo la línea del Río Bravo...

Sostiene el columnista de Clarín, «Kerry es uno delos mejores ejemplos. Su primera esposa, Julia, erahermana de su ex director de campaña, David Thorne,miembro de Skull and Boners; su segunda esposa,Teresa Heinz, es viuda de John Heinz, heredero dela fortuna de la conocida empresa fabricante de ketchup y que integró la cofradía...» Al menos la escri-tora Alexandra Robbins no ha diagnosticado mal niexagerado en sus proposiciones...

Lo cierto es que �como señala Diament- «Desde sufundación, la orden ha iniciado a unos 2.500 miem-bros. Raramente se dio el caso de que hubiera másde 600 miembros de la fraternidad con vida. Esto esuna idea de la extraordinaria coincidencia de quedos de sus miembros disputen la presidencia�»

Debido, precisamente, al carácter secreto de estaFraternidad Universitaria, de membresía elitista y desu evidente influencia en el poder de los EE.UU., des-conocemos la existencia de algún Ritual que deman-de la amalgama de sus miembros, tras algún princi-pio rector que les inspire su accionar dentro y fuerade los recintos donde se reúnen.

Podemos suponer y esto desgraciadamente resultanegativo en la apreciación, que no son explícitos sobreel desarrollo de alguna doctrina humanista, que hagasuponer la existencia de valores éticos y morales aexpresarse en las actividades de sus miembros. En

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Hiram Abif

«Según testimonios, en «la Tumba» existe una ha-bitación llamada «El sagrado recinto», que lleva elnúmero 332 y una leyenda en Alemán: �¿Quién fueel tonto y quien fue el sabio, pordiosero o rey?.Rico o pobre, todos son iguales a la hora de lamuerte�. («¿Wer war der Dumme und wer war derWeise, Bettler oder König? Reicher oder Armer, allesind ganz gleich vor dem Tode»«Nadie sabe �concluye Diament- si se trata de unaironía o de una advertencia que los poderosos ini-ciados se empeñan en desoir�.ComentarioEsta «información», que fue publicada en la colum-na de un diario Clarín en Buenos Aires, pasa casidesapercibida, debido al considerable número de no-ticias internacionales. Tal vez un selecto grupo delectores pondrá atención en ella. O se perderá entreaquellas informaciones relativas a los conflictos queocurren en 60 países del mundo, en los que la vio-lencia signa la situación. Y debido a la necesaria con-densación con la que son tratados los hechos, resul-ta posible que pueda convertirse en algo curioso oanecdótico.Pero sí con esa intuición que se posee cuando losaños nos han permitido acumular «connotaciones»,advertimos la proyección de su contenido, surgiráen nosotros y más alla del asombro, la idea de quela «sabiduría» popular a veces acierta cuando pre-sume la existencia de «ocultos poderes» o de una«sinarquía» (2) que gobierna o influye decididamenteen los destinos del Hombre y de su Historia.Los que sostenemos la necesidad de la Tolerancia yvencer los prejuicios que engendra la ignorancia, ex-perimentamos cierto escozor ante «noticias» comola que surge de la información que el periodista nosda a conocer. Y significativamente entendemos quela existencia de organizaciones como la mencionadapor Mario Diament, explican de alguna manera la«sinrazón» de los hechos protagonizados por algu-nos de sus integrantes. Y en especial, por la promis-cuidad ideológica, económica y política de quienespertenecen a esas Fraternidades Universitarias y másaún si poseen carácter secreto.La Masonería, que ha sido y es considerada una fra-ternidad de carácter secreto y como organizaciónconspirante o conspirativa, tiene la virtud de no serloy de estar en posesión de principios liminares, tantoen lo atinente a su doctrina, como al simbolismotras el dintel de entrada a sus talleres.

El hecho de que sus trabajos se lleven a cabo en for-ma reservada y que no se divulguen, -de la mismamanera que no se divulgan los que se realizan en elseno de las reuniones de directorio de una sociedadanónima-, no significa que posean un carácter cons-pirativo, no solo en el orden político, sino en cual-quier orden de la especulación filosófica o científica.De allí que debamos meditar, prestándole muchaatención, a la existencia de Fraternidades como laSkull and Bones.


especial por advertirse tan allegados al poder políti-co y en este caso sobre la más alta magistratura delpaís del Norte.

Claro está que nuestras apreciaciones parecieransemejantes a las que son utilizadas para cualificar anuestra Orden. Tal vez alguien podrá imaginar quepretendemos descalificar a la Skull and Bones, enfunción de la apreciación que un columnista residen-te en Miami, para un diario argentino y sin otros da-tos que los consignados en su columna.

Pero no es así. Se trata de la existencia cierta de unaFraternidad secreta, inserta en una Universidad cu-yos egresados «incurren» en la política de su país yen la política internacional, siendo miembros de unasociedad cuyos parámetros de comportamiento sondesconocidos. Cosa que no ocurre con la Masonería,pues toda su estructura ideológica, si es que puededenominarse así, es tan pública como sus EstatutosSociales ante la Dirección de Personas Jurídicas. Ysin emocionarnos con exceso, porque tanto los Ri-tuales, catecismos, ceremonialismos y doctrina, como«literatura» masónicas, son factibles de hallar en todalibrería que se interese por la temática. Y sin que susadquirentes deban mostrar membresía alguna.

Por supuesto que podemos sostener sin rubores niexageraciones, que los principios liminares de la Or-den han sido, son y serán reconocidos, apenas sehable de Libertad, Igualdad, Fraternidad, y las deri-vaciones «del conjunto de tres elementos» que sederiva de aquellos principios liminares, que son laCiencia, Justicia y Trabajo, para lo cual es necesario,esencialmente, que no exista la ignorancia, el fana-tismo y la incomprensión entre los hombres...

Y aunque de tanta simplicidad puedan surgir obje-ciones ajenas a lo paradigmático de tales enuncia-ciones, no será por ausencia de concepciones éticas,morales y humanistas claras y demostrables, sinodebido a suspicacias e intolerancias emergentes pordesconocimiento.

Dice Diament finalmente que «Además de la calave-ra y los huesos, el blasón de la sociedad incluye elmisterioso número 332 �(lo que da la pauta de laexistencia de algún esoterismo allí...). Algunos afir-man que se trata de una alusión al año de su funda-ción �1832- en tanto que otros lo refieren a 322 (sic),año de la muerte de Demóstenes, el más célebre delos oradores griegos»... Cosa no clara, pues las fe-chas de la muerte de Demóstenes se consignan en-tre 330 al 332 a.C..

Al mencionar en este artículo los aspectos éticos,morales, doctrinarios, etc. conocidos, de la Masone-ría �aunque ella no haya sido aludida en el artículoque nos ocupa y si traída por nosotros, tal vez porexceso de susceptibilidad o presunción de analogía-en contraposición a la existencia de la Fraternidaduniversitaria denominada Skull and Bones, lo hace-mos en previsión de algunos ecos que puedan emer-ger... súbitamente. Y para finalizar esta preocupa-ción a lo mejor un tanto formal, consignaremos elúltimo párrafo de «Calaveras, huesos y presidentes»,de Mario Diament, el que dice:

(1) Secretrismo: tendencia a mantener en secreto todotipo de asuntos.(2) Sinarquía: p. ext influencia, generalmente decisiva,de un grupo de empresas comerciales o de personas po-derosas en los asuntos políticos y económicos de un país.

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Hiram Abif

viene de la página 2


miento de traslación de la Tierra, la parte del Uni-verso, o cielo estrellado, que observamos cada no-che, va cambiando levemente día tras día; de modoque después de un año, o 365 días, hemos dado ungiro completo, recorriendo los 360º del cielo estre-llado.

Analicemos ahora las consecuencias que el movi-miento de rotación y el de traslación de la Tierra,producen en conjunto. Antes recordemos que el«Plano Ecuatorial Terrestre» pasa por el centro dela Tierra y es perpendicular a su eje de giro, y que sepuede prolongar hacia el espacio sideral indefinida-mente.

Desde hace mucho tiempo se ha podido comprobarque el «Plano de la eclíptica» y el «Plano EcuatorialTerrestre», forman un ángulo diedro entre sí; y queeste ángulo mide, aproximadamente, 23º 27'. Estoes lo mismo que expresar que el eje alrededor delcual gira la Tierra sobre sí misma, no es perpendicu-lar al «Plano de la eclíptica» en el cual se desplazala Tierra al moverse alrededor del Sol; en otras pa-labras, la Tierra se desplaza girando en forma incli-nada.

Las consecuencias de esta inclinación son muy im-portantes para los seres de esta Tierra; algunas deellas son:

Si se uniera el centro del Sol con el centro de laTierra, se obtendría una línea vertical, y se encon-traría que el punto donde esta línea vertical penetraa la superficie de la Tierra, daría una vuelta alrede-dor de la Tierra en cada día; además que en ciertoinstante determinado ( 21 de Marzo o equinocciode Primavera para el hemisferio Norte; Equinoc-cio = Día igual a la noche = 12 horas cada uno) estepunto se encuentra en el plano ecuatorial, y que pos-teriormente se va desplazando continuamente ha-cia el Norte, hasta llegar a un lugar con una latitudequivalente a 23º 27'; ahí se detiene un instante (21de Junio o solsticio de Verano para el hemisfe-rio Norte; Solsticio = Sol estático, detenido y re-gresa desplazándose ahora hacia el Sur; pasa nue-vamente por el plano ecuatorial terrestre en un cier-to instante (21 de Septiembre o equinoccio deOtoño para el hemisferio Norte) y continúa des-plazándose hacia el Sur hasta llegar hasta una lati-tud de 23º 27'; ahí se detiene un instante (21 deDiciembre o solsticio de Invierno para el hemis-ferio Norte) y comienza a desplazarse hacia el Nor-te; llegando al lugar de donde comenzó el ciclo el 21de Marzo del otro año. Desde ahí reinicia los ciclosanuales. En realidad el punto donde penetraría laTierra esta línea imaginaria que une su centro con elcentro del Sol, trazaría una especie de «hilo de torni-llo» o «muesca» en la superficie de la tierra.

Lo anterior significa que el lugar de la Tierra dondelos rayos del Sol caen justamente en forma verticalen un cierto instante, está cambiando permanente-mente. Además, que en los puntos de la Tierra ubi-cados más allá de los 23º 27' de latitud, más allá delos Trópicos, tanto hacia el Norte como hacia el Sur,en esos puntos nunca caen verticalmente los rayos

del Sol. (Trópico de Cáncer = latitud 23 ° 27 ´ Nor-te; Trópico de Capricornio = latitud 23 ° 27 Sur.

La cantidad de horas de luz solar que tiene un lugarde la Tierra en un día determinado, depende de lalatitud del lugar y de la época del año (en otras pala-bras del lugar en que se encuentra la Tierra en estaórbita elíptica alrededor del Sol). En el Ecuador ysólo durante dos días del año (equinoccios) la can-tidad de horas con luz solar son iguales a la canti-dad de horas con ausencia de luz solar. En los Polosterrestres, durante seis meses no se observa el Sol,y durante los otros seis meses el Sol se observapermanentemente.

El interesante fenómeno de las cuatro estaciones:Primavera, Verano, Otoño, e Invierno es una con-secuencia de la inclinación existente entre el eje dela tierra y el Plano de la eclíptica. Además, y tam-bién debido a esta inclinación, las diferencias clima-ticas que caracterizan a estas estaciones, se mani-fiestan con mayor intensidad a medida que nos va-mos alejando del Ecuador y acercándonos a los Po-los.

Debido a la inclinación de 23º 27' que posee el ejede la Tierra con respecto al «Plano de la eclíptica�, yal movimiento de la Tierra alrededor del Sol, se creaun movimiento aparente del Sol a través del cieloestrellado; y este movimiento aparente del Sol serealiza abarcando una faja de 23º 27�, tanto hacia ellado Norte como hacia el lado Sur del plano ecuato-rial del cielo estrellado; esta faja se conoce bajo elnombre de Zodíaco. Dentro de esta faja se encuen-tran ubicadas las constelaciones conocidas comosignos del Zodíaco. (Las constelaciones están muycercas al plano Ecuatorial astronómico, y sólo ocu-pan una franja de, aproximadamente, 10 ° tanto alNorte como al Sur.)

Relacionando los Signos del Zodíaco con las esta-ciones del año (para el hemisferio Norte de la Tierra)se tiene: Primavera, desde el 21 de Marzo (equi-noccio) al 21 de Junio (solsticio) las horas de luzsolar aumentan, signos: Aries, Tauro, y Géminis;Verano, desde el 21 de Junio (solsticio) al 21 deSeptiembre (equinoccio), las horas diarias de luz solardisminuyen, signos: Cáncer, Leo, y Virgo; Otoño,desde el 21 de Septiembre (equinoccio) hasta el 21de Diciembre (solsticio) las horas de luz solar dia-rias disminuyen, signos: Libra, Escorpión, y Sagita-rio; Invierno, desde el 21 de Diciembre (solsticio)hasta el 21 de Marzo (equinoccio), las horas diariasde luz solar aumentan, signos: Capricornio, Acua-rio, Piscis. (Nota: Por estar Venezuela ubicada muycerca del Plano Ecuatorial, el razonamiento antesexpuesto no se cumple totalmente en ella).

Hasta aquí este breve repaso de conocimientos deastronomía, hecho con el fin de facilitar el análisisde los fenómenos de equinoccio y solsticio, conside-rado bajo el punto de vista simbólico y esotérico.

Debemos recordar que el Sol, como astro prodigadorde luz, de energía, y de la Vida sobre la Tierra (yaque toda la vida terrestre se inicia en el proceso defotosíntesis que efectúan con la luz solar las plan-tas en sus hojas) ha sido considerado como Dios enmuy diversos lugares y muy distintas épocas. Asítenemos el culto al Dios Sol bajo el nombre del Dios

Solsticios y Equinoccios

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Hiram Abif

Ra entre los antiguos egipcios. Tenemos también elculto al Sol entre los Incas del Perú; entre los Mayasde la América Central; entre los Aztecas de México;entre los Babilonios de Mesopotamia; entre losCaldeos, etc. Prácticamente en todos los lugares dela Tierra se ha adorado al Sol como Dios Principal.

Nada tiene de extraño, por lo tanto, que lo que leocurre aparentemente al Sol, este Dios tan podero-so, haya sido motivo de diversas interpretaciones;además, que sobre la base de estas interpretacio-nes, se hayan originados diversos mitos y leyendasque formaron parte de las distintas religiones.

El drama que se repite todos los días: aparición delsol por el Oriente, recorrido hasta el Cenit aumen-tando su intensidad, descenso hasta el ocaso porOccidente en la tarde en que es vencido por lasSombras de la noche, triunfo de las Tinieblas duran-te la Noche, y resurgimiento del Sol al alba del díasiguiente, ha servido de inspiración para diversosGrandes Misterios y como elemento de representa-ción de la divinidad de los dioses. La Leyenda deOrfeo, y los posteriores Misterios Órficos tienensu inspiración en este drama que se repite diaria yeternamente; en esta leyenda el Sol que surge eldía siguiente, es el mismo del día anterior que haresucitado.

En la Leyenda egipcia de Osiris-Isis-Horus, el solOsiris muere y es buscado por su esposa Isis, y elSol, que surge al día siguiente, es Horus, hijo deOsiris.

La variación del clima de la Tierra durante las distin-tas estaciones del año, y su efecto sobre el desarro-llo y vida de todos los vegetales: Primavera, en quelas plantas comienzan a brotar desde la Tierra yposteriormente a florecer; Verano, en que las floresse transforman en fruto y muestran todo el esplen-dor de su vida; Otoño, en que los frutos sobrema-duros caen hacia la Tierra para sembrar así la semi-lla que son portadores; Invierno, en que la Tierra secubre de nieve ( en algunas partes), y en lo profun-do de ella, el fruto se putrefacta para dar origen aque brote la semilla; permitir que nazca la nuevaplanta y que comenzarán a brotar en la siguientePrimavera, recomenzando un nuevo ciclo de la Vida.

Esta variación, como se ha dicho, está muy bien

interpretada en la Mitología Griega a través de laDiosaDemeter, su hija Proserpina, el Dios Plutón,y sus tragedias.

Esta misma leyenda, más tarde dio origen a losMis-terios de Eleusis, uno de los más importante de lamitología griega, que posteriormente fue traspasa-da a la Romana a través de la diosa Ceres.

Una sencilla interpretación simbólica, nos permitecomparar «los viajes» que se realizan en las cere-monias de Iniciación con el recorrido de traslaciónde la Tierra; en este caso el Sol está representado,como elemento prodigador de Luz, por el Ara que seencuentra en todo T:. M:. , y la marcha dentro de unT:. Tiene que ser igual que la traslación de la Tierra,siempre en un mismo sentido. El Pavimento deMosaico, con sus colores blancos y negros, nos es-taría señalando que debemos distinguir entre la rea-lidad y la apariencia, tal como se ha indicado al co-menzar este trabajo.

Si cuando realizamos los viajes miramos hacia elAra, veríamos que éste se proyecta en las paredesdel T:. , que representa el Universo, y tal como elSol va ocupando sucesivos lugares; además en es-tas paredes están situados los distintos signos delas constelaciones del Zodíaco, y así se hace másreal la interpretación simbólica.

Los conceptos de «Evolución» y «Ciclo de Vida» queencierran los fenómenos del Sol durante el día (a-manecer, mediodía, ocaso en la tarde, sombras dela noche, y nuevo amanecer al día siguiente), y laTierra durante el año ( Primavera, Verano, Otoño,Invierno y nueva Primavera) son, a mi juicio, los quemejor nos enseñan lo que es la Vida en sí.

Aquí llamamos Vida no tan sólo el lapso en el queun ser viviente permanece en la Tierra, sino que laVida en general, que incluye la de las sociedades,las agrupaciones, los sentimientos, los países, lasguerras, etc. En suma, la Vida total en sí.

Tal como se expresa, es el movimiento lo que sim-boliza la Vida; y dentro de ellos, aquellos que serealizan según una trayectoria elíptica, y en la queel objeto que se mueve va girando, más se ajusta alas condiciones naturales. Para que ello suceda deberegir la ley de atracción de la materia, que en el casode los seres humanos se expresa en: el Amor.

El pasado 15 de Diciembre, se conmemoraron los60 años de que el regimen fascista de Vichy, prohi-bió la masoneria en Francia.

Para esa señalada ocasión de la masonería france-sa, se realizó un acto en el que disertaron, entre otros,el Gran Maestro del GOdF, Bernard Brandmeyer yel propio Presidente de la Republica Francesa,Jacques Chirac.

El texto completo de las intervenciones está en:http://www.godf.org/commemoration_1943.pdf

Sagasta : .M.·.M.·.R.·.L.·. W.·.A.·.Mozart ( G.·.O.·.d.·.F.·.)www.godf-es.org

Algo para recordarHiram Abif informa a los QQ:.HH:. suscriptores, que porsu aporte voluntario a la editorial reciben el �Libro Men-sual�, que se encuentra dispuesto para su entrega el cua-dernillo que contiene el artículo completo de �¿Es lamasonería una religión?�, que en pocos días les seráremitido. Asimismo, se está finalizando el cuadernillo �Laverdadera historia del R:. E:. A:. y A:.� del prof. Dr.Ramón Espadas y Aguilar. En preparación estamos cul-minando la diagramación del importante trabajo de-nominado �Plan de Estudios de las Academias Franc-masónicas�, que es el compendio de las prácticas yestudios del Rito Primitivo.

Hiram Afif agradece a los QQ:.HH:. que han remitido suaporte anual voluntario, mediante el cual podemos con-tinuar editando y acercando a los QQ:.HH:. de todo elmundo, los conocimientos masónicos desperdigados y quepor diversas razones o sinrazones, no se han divulgado losuficiente entre nosotros.

Suscriptores y aporte voluntario

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Hiram Abif


Los conferenciantes son (excepto el profesor Dr.Ferrer Benimeli) francmasones y ocupan, o hanocupado, importantes cargos en la Gran Logia deEspaña y/o en el Supremo Consejo del Grado 33

y último para España:

Curso:«LaMasonería»

* Directores del curso: D. Jesús SorianoCarrillo (CEDEX - Ministerio de Fomento)y D. SalvadorMartínez González (UPCT)

* Organizan: Vicepresidencia de Estu-diantes y Extensión Universitaria de laUpct y Cajamurcia.

* Coordinación: Actividades Socioculturales de laUPCT (Tlf: 968325736 /Fax : 968325403)

* Fecha de realización: Del 28 de enero al 19 demayo de 2004 Lugar: Centro Cultural Cajamurcia

* Horario: 19:00 horas* Número de conferencias: 7* Número de horas: 20* Plazas ofertadas: 100* Destinatarios: Abierto* Créditos de libre configuración: 1* Coste de la matrícula: 30 Eur. Ingresar en lacuenta Nº 2043 0096 08 020 0515985 de Caja-murcia, indicando el código del curso y remitirel resguardo junto con la inscripción a Actividades Socioculturales e la UPCT.

* Inscripciones: Hasta el 27 de enero de 2004, enActividades Socioculturales de la UPCT (PaseoAlfonso XIII, 48. Edificio de Agrónomos. Tel.968325534 / Fax. 958325403)* Código del curso: 2004/33

* Becas: Se concederán un máximo del 30% delas plazas ofertadas.

* Entidades colaboradoras: Supremo Consejo delGdo:. 33, Gran Logia de España y Gran Prioratode España

* Oyentes: Asistencia gratuita hasta completar elaforo.

Hace dos mil años, en la Antigua Roma, Agrícola, aliniciar sus clases, se pedía a sus alumnos que pu-sieran bajo sospecha todo lo que hubiesen leído oescuchado anteriormente sobre el tema que iban adebatir.

Pretendía, el maestro, que sus oyentes abandona-ran toda información que los perjudicara; así podríaniniciar el estudio de una materia difícil y compleja,mirándola con ojos nuevos, con la mente abierta,con ese sentido virginal, intocado, que se siemprese manifiesta en esa relación sublime del intelectodel hombre con la cosa ignorada, y que de pronto,como en el Eureka de Arquímedes, se descubre elconcepto y se comprende, en esa siempre exultanteprimera vez, lo que constituye una de las maravillasde la inteligencia humana. Así deberíamos dar co-mienzo a todo encuentro cultural ante un tema tancomplejo y desconocido.

Al cumplirse 25 años de la Constitución Española yde la consecuente legalización de la Masonería enEspaña, la Universidad Politécnica de Cartagena haorganizado un Ciclo de Conferencias sobre la Maso-nería para que cada cual juzgue según su propio cri-

terio lo que es y significa la Masonería, pero siemprea través del saber adquirido, no mediante juiciosapriorísticos que en la mayoría de los casos, cons-ciente o inconscientemente, suelen estar matizadospartidistamente y, por ende, equivocados.

Cartagena (Murcia-España), enero de 2004

Programa

28 de enero

La masonería en españa

Prof. Dr. José Antonio Ferrer Benimelli

Doctor en filosofía y letras (Historia), premio extraordina-rio de doctorado, profesor titular de historia contemporá-nea en la Universidad de Zaragoza y primer titular de lacátedra Théodore Verhaegen de la Universidad libre deBruselas, especialista en la Historia de la Masonería enparticular de la Española e Hispanoamericana, ha publi-cado 43 libros y coordinado una veintena.

Dia 25 de febrero

Aspectos simbólicos en la construcción decatedrales

Dr. Jesús Soriano Carrillo

Doctor en Ciencias (sección geológicas) por la Universi-dad Complutense de Madrid, jefe de la División de Mine-ralogía y Petrología del Centro de estudios y experimen-tación de Obras Públicas (Ministerio de Fomento); profe-sor colaborador honorario de la Universidad Compluten-se de Madrid y profesor visitante de las Universidades deOviedo, Burgos y Granada, colabora como profesor enlas aulas del mar de la Universidad de Murcia y en losCursos de Verano de la Universidad de Cartagena.Gran Ministro de Estado del Supremo Consejo del Grado33 y último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado paraEspaña, pasado asistente del Gran Maestro de la GranLogia de España, pasado diputado Gran Maestro GranLogia de distrito de maestros masones de Marca de Es-paña.

Dia 10 de marzo

Los valores de la masoneríay la sociedad actual

Dr. Josep Corominas I Busquets

Doctor en medicina, licenciado en psiquiatría, diplomadoen psicología clínica. Profesor en la Facultad de Medicina

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en la Universidad Politécnicade Cartagena -España- y

organizado por la Gran Logia de Españay el Supremo Consejo del Grado 33

Curso sobre Masonería

Presentación

Hiram Abif


de la Universidad de Barcelona. Gran maestro de la GranLogia de España. Primer Gran Principal del Supremo Ca-pítulo del Arco Real de España. Gran Inspector Generaldel Supremo Consejo del Grado 33 y último del Rito Es-cocés Antiguo y Aceptado para España.

Dia 24 de marzo

Música y masonería

D. Jerónimo Saavedra Acevedo

Doctor en Derecho por la Universidad Complutense deMadrid, diplomado por la Escuela de Organización Indus-trial de Madrid y administración de empresas, diplomadopor la Facultad de Derecho Comparado de Estrasburgo,profesor titular universitario de Derecho del Trabajo en laUniversidad de Las Palmas de Gran Canaria y presidentede la Sociedad Filarmónica de Las Palmas de Gran Ca-naria. Ha sido: Presidente del gobierno de Canarias enlas legislaturas 1983-1987 y 1991-1993, Ministro para lasAdministraciones Públicas 1991-1993, Ministro de Edu-cación y Ciencia 1995-1996

Dia 28 de abril

Humanismo y masonería

D. Francisco Espinar Lafuente

Doctor en Derecho, profesor titular de Derecho Civil en laCátedra de Derecho Civil de D. Antonio Hernández Gil.Ha escrito varios libros sobre derecho, masonería y filo-sofía, Pasado Gran Comendador del Supremo Consejodel Grado 33 y último del Rito Escocés Antiguo y Acepta-do para España. Pasado diputado Gran Maestro de laGran Logia de España

Dia 12 de mayo

El temple y la masonería

D. Josep Carretero Doménech

Aparejador y Director de Informática. Gran Maestro delGran Priorato del Temple de España, Soberano Gran Ins-pector General del Supremo Consejo del Grado 33 y últi-mo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España.Pasado Gran Secretario de la Gran Logia de España.

Dia 19 de mayo

El supremo consejo del grado 33 y últimodel Rito Escocés Antiguo y Aceptadopara España

D. Ramón Torres Izquierdo

Licenciado en Derecho, graduado social, Inspector de tra-bajo y de la seguridad social en Vizcaya, Barcelona y Va-lencia. Delegado de trabajo en Lérida, Huelva y Asturias,profesor de Derecho en la Universidad de Barcelona. GranComendador del Supremo Consejo del Grado 33 y últimodel Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España. Fun-dador de la Gran Logia de España y Primer Gran MaestroProvincial de Castilla.

Enviado por:Hermes : [email protected]

La Res:. Y Benem:. log:. Simb:. «Gral Vicente Guerre-ro» No.22, legalmente constituida bajo los Auspicios de laM:. Esp:. Gr:. L:.�Benito Juarez Garcia� de Lib:. y Acept:..Mas:. del Estado de Oaxaca,-México- con sede rotativaen el Istmo y actual Gr:. Or:. en las instalaciones de la L:.y Const:. Log:. Sim:. «Amador Zarate Palacios» No.31en Juchitan - Oaxaca, Republica Mexicana, el 17 de ene-ro ppdo. procedió a la proclamación del las autoridadeselectas el 4 de diciembre de 2003 y para el ejercicio masó-nico 2004, de la e:.v:. El resultado de las mismas es elsiguiente:

V:. M:. Juan Manuel Gloria Hernández.P:. V:. Sergio Morales Nova.S:. V:. Ramón Ramirez López.Or:. Cayetano García Rodriguez.Sec:. Gumersindo H. N. Enriquez.Tes:. Manuel Solano Mejía.Hosp:. Salvador Rafael Zavala.M:. Cer:. Mario Ventura Pérez.Pr:. Exp:. Antonio Brieva Garay.Sg:. Exp:. Enrique Jarquín RamosPta:. Est:. Omar Maza Torres.Pta:. Band:. Tomás López Sanchez.Gd:. Temp:. Nicolás Lara Sanchez.E cónomo:. Carlos Franco Peña.Dip:. A:.Gr:.log:. Mario Ventura Pérez.

La revista Hiram Abif envía un fraternal saludo a losQQ:.HH:. de Salkina Cruz -Oaxaca- México, expresándo-les sus mejores deseos de prosperidad y trabajos queresulten Justos y Perfectos.

Enviado por:Sergio Morales Nova : .

Elecciones en la Logia�Gral. Vicente Guerrero�

N° 22de Salkina Cruz - Oaxaca - México

Este grabado, aportado por el Q:.H:. Abel Tolentino,ha sido extraido del libro �Les Mysteres Franc-Maçonnerie� deLéo Taxil, publicado en 1888. Se trata, al menos por lo que se ve,de un Ágape realizado por integrantes de alguna L:. Rosa-Cruz,

en oportunidad de celebrarse uno de los solsticios.

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Prometemos ocuparnos de obtener una síntesis del Curso para nuestros lectores.

Hiram Abif

Esta encíclica trata de los derechos civiles injustos (delas repúblicas Francmasónicas) que reemplazan lasleyes de la Iglesia sobre el matrimonio y la educación.

3. «Resumen de Errores» por el Papa Pío IX, Dic. 8,1864. Esta Encíclica usualmente se ata con la anteriorQuanta Cura. Tiene 80 proposiciones condenadas y la80 es usada por los nuevos anti-papas Modernistas dela Iglesia del Nuevo Orden; ej. el Papa debe acomo-darse al pensamiento del mundo. Por esta definición«el mundo» se refiere a todas esas Sectas y cuerposMasónicos que ahora controlan todos los medios decomunicación, las escuelas en la academia, los Go-biernos así como la banca y el comercio.

4. «Diuturnum Illud» por el Papa León XIII, el 29 dejunio de 1881. Las opiniones y acciones falsas de laAutoridad Gubernamental fueron condenadas por elPapa León XIII.

De nuevo, esta Encíclica apoya a su predecesor PíoIX sobre las demandas alborotadas hechas por los Go-biernosMasónicos controlados, especialmente en Fran-

cia, Italia, Portugal, España, Bélgica, Ale-mania y así sucesivamente. Estamos pre-senciando el levantamiento del super-es-tado en el nuevo Orden Mundial que es laculminación de casi 200 años de trabajopor las Sociedades Secretas. Ellos tambiénhan sido condenados por los mismos Pa-pas anteriores.

5. «Humanum Genus» por el Papa León XIII, abril.20, 1884. La francmasonería y el Naturalismo son con-denados por el Papa León XIII en esta Encíclica. Nohace falta decir más cuando el Vaticano presente (de

Juan Pablo II) ahora tieneOnce Logias dentro de sus lí-mites. El primero de los anti-papas, Juan XXIII era un fran-cmasón y su sucesor tambiénfue elogiado por los jerarcasMasones. Paulo VI declaró lacreenciaMasónica al cierre deldiscurso del Vaticano II el 7Dic. de 1965, que insertaréabajo. El artículo fue escritopor el Abbe Georges deNantes en sus Boletines ORC:

II. Segundo agravio: el de ha-ber reprochado al «papa»Paulo VI y al Vaticano II porintroducir la religión del HOM-BRE que se hace a sí mismodios, en el lugar de la auténti-ca fe católica. El Decreto tie-ne el mérito �o la impruden-cia� de exponer perfecta-mente el reproche principal,sin contestación, que yo he he-cho durante treinta y cincoaños contra los revolucionariosConciliares: el de haber intro-

ducido en la Iglesia el Culto al Hombre que se hacedios en el lugar del culto a Dios que se hizo hombre,Nuestro Señor Jesucristo.


�Una nueva religión fue creada por Angelo Roncalli,un Francmasón que se llamó a sí mismo JuanXXIII. El nombre Juan XXIII también era el nom-bre del último anti-papa del siglo 15, para los mu-chos defensores de esta nueva religión, este nom-bre es ominoso. Es un señal para las Sectas Ocul-tas que por primera vez en su historia, la Iglesiaha estado ocupada por un Infiel, y un anti-papa.Todos los sucesores a este incrédulo han sido cor-tados de la misma tela. Simplemente no hay nin-

gún argumento en esto y aquéllos que aman lanueva religión deben darle un nuevo nombre ydeben ser honestos en ello.

Pero NO, estos camaleonesson los más deshonestos gu-sanos, y guardan el nombreCatólico, el mismo que ellosdesprecian. Así se muestranlas profundidades a que estosdegenerados han descendido.

Nosotros examinaremos las16 Encíclicas que condenaneste nuevo y falso Concilio(Vaticano II) que los Judíos/Masones han creado. No esmiintención cubrir cada una deestas en-cíclicas en su totali-dad. Es suficiente nombrarlasy resumir el contenido de cadauna.

1. «Mirari Vos» por el PapaGregorio XVI, el 15 de agostode 1832. Los Errores de Libe-ralismo fueron condenados porel Papa Gregorio XVI.

Esta Encíclica golpea las mu-chas ideasmodernistas que sehan cosechado en el VaticanoII, así que los errores que vemos no son nuevosen absoluto. Vienen del Padre de laMentira y cons-tantemente son regurgitados.

2. «Quanta Cura» por el Papa Pío IX, Dic 8, 1864.

Algo deantimasonería

Escrito por el cardenal, Gordon Bateman , en lahoja de los «Verdaderos Católicos» con su «recién»elegido �Papa� Juan XIII. Aporta una serie de al-

gunos antiguosescritos papales (antimasónicos, antiliberales,

antidemócráticos,...) de loscuales ya se han visto algunos antimasónicos en laLista masónica de la Web {Latomia}. Esto es, pues,

una continuación de la sección deAnti-Masoneria en la se está trabajando para escla-

recer sobre la temática.

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El masón es esencialmenteun librepensador y por con-siguiente es su deber �co-nocer� aquello que puede

afectarlo en lo concerniente asu pensamiento. Estadelicada pieza de In-

tolerancia, fundamentalismoy tenebrosa visión de loreligioso en el catolicismocuasi herético, expone lanecesidad de que los

masones reflexionen sobre lamagnitud de los peligros�irracionales� que lo

acechan, en lo relativo acreer que la Masonería

pudiera ser una especie desincretismo confesional. Lavisión �apocalíptica� del

�cardenal� Gordon Batemanrelacionada con la Orden y loque le atribuye, bastaría paraactualizar cualquier duda al

respecto.

Hiram Abif



Dos interpretaciones son posibles para la primerajustificación judicial: o Mons. Daucourt se convenceque la religión del hombre fue completa y realmenteestablecida en aquel momento, y que es una cosabuena, y que nadie tiene el derecho de reprochar al«papa» y a los Padres Conciliares por ello (la inter-pretación literal de la justificación); o quizá Mons.Daucourt cita mis objeciones en burla, siendo per-suadido de que la fe Católica permanece intacta yque el Concilio no innovó en esta materia (interpre-tación benigna, mas igual de escandalosa y ofensi-va).

Por eso considero necesario recordar aquí los docu-mentos principales que relacionan a esta novedadsin precedentes, cuyas consecuencias han estadoy todavía están dañando así a la Iglesia:

Cierre del discurso del Vaticano II, pronunciado porPaulo VI, el 7 de diciembre de 1965, (Documenta-ción Católica N°1462, 2 de enero de 1966, col. 63-

64):

«La Iglesia del Concilio, es verdad, no estaba satis-fecha reflejar sobre su propia naturaleza privada, ysobre las relaciones que la unen a Dios; ella tam-bién estaba muy atada con el hombre como real-mente es (él) hoy, con el hombre viviente, con elhombre totalmente ocupado consigo mismo, con elhombre que no sólo se hace el centro de sus propiosintereses, sino que se atreve a afirmar que él es elprincipio y la causa final de toda realidad.

El hombre en su totalidad fenomenal, es decir, en-galanado en todos sus variados aspectos, se pre-sentó, por así decirlo, ante la reunión de los Padresdel Concilio ... «Seglar, profano, el humanismo fi-nalmente se reveló en toda su terrible estatura y, encierto sentido, desafió al Concilio.

La religión de Dios hecho hombre ha tropezado conla religión �pues existe una� del hombre que sehace a sí mismo Dios. ¿Y qué pasó? ¿un estruendo,una batalla, un anatema? Eso pudo haber tomadolugar, pero no tuvo. Fue la vieja historia del Samari-tano que formó el modelo para la espiritualidad delConcilio. Estaba lleno sólo con una simpatía inter-minable. El descubrimiento de necesidades huma-nas �y éstas son ahora tanto mayor, que el hijo dela tierra se ha hecho a sí mismo más grande� ab-sorbió la atención del Sínodo. Reconozcan por lomenos éste nuestro mérito, ustedes humanistas mo-dernos que no tienen ningún lugar para la trasen-dencia de la cosas supremas, y vengan a conocernuestro nuevo humanismo: nosotros también, noso-tros más que nadie, tenemos el CULTO AL HOM-BRE. ¿Y así, qué era lo que sobre esta humanidadfue considerado por este Senado augusto, que sepuso a estudiarlo en la luz de la divinidad. Conside-ró una vez más la doble cara del hombre: su miseriay su grandeza, su profunda, innegable, y maldad in-curable de sí mismo, y la bondad que retiene, unabondad que siempre es marcada con una bellezaoculta y una soberanía invencible».

«Una corriente de afecto y admiración se desbordódel Concilio al mundo moderno del hombre. No per-

mitáis a nadie jamás afirmar que una religión comola religión Católica es inútil, ya que en su conscien-te de sí misma y eficaz conducta, como se eviden-cia en un Concilio, se proclama a sí misma estarcompletamente al servicio del bienestar del hom-bre. La religión Católica y la vida misma así reafir-man su lealtad, su convergencia en una sola reali-dad humana: la fe Católica existe para la humani-dad; en cierto sentido, es la vida de la humanidad...»

En tiempos anteriores la Iglesia sostuvo a la SantaTrinidad de Dios, Padre, Hijo, y Espíritu Santo, comosu único Señor. Durante estos años del Concilio, omás preciso, durante el oculto y el entonces reinado�oficial� de J. B. Montini, quién se convirtió en PauloVI, (o mejor dicho Paulo 666) las cosas cambiaron.A este único polo de atracción que Dios, Su Hijo ySu Espíritu representaron para el creyente y la san-ta Esposa de Cristo, imperceptiblemente se agregóotro polo, uno antagónico, el Hombre. Vino un díacuando estas orientaciones y atracciones polaresfueron repentinamente invertidas; del punto fijo, Dios,todo se enfocó en el nuevo, el HOMBRE. (CRC N°185, Noviembre de 1985, pág. 14).

Para nosotros, estos dos cultos, el de Dios que Sehace hombre, y el del Hombre que se hace dios, sonradicalmente irreconciliables. El primero es de Dios,el segundo es de Satanás. El Evangelio de Jesu-cristo ordena a cada criatura «adorarás sólo a Diosy a El sólo servirás» (Lucas 4: 8). ¡Nosotros tambiénsabemos con qué celo los creyentes fueron puestosen guardia, durante el Concilio y después, contra lasexageraciones de la Virgen María y los Santos!! ¡Y,en violación del Evangelio de Jesucristo, nos incli-namos contemplando este nuevoHumanismo en unaIglesia que proclama de la boca de este «papa» y al«aplauso» del mundo que, ella «más que nadie tie-ne el culto al Hombre»!! (CRC Mayo de 1979, p.1).

Las numerosas citas de las Escrituras, los Padresde la Iglesia, los Santos y los Papas de todas lasedades, infalibles por virtud de su adhesión a la doc-trina revelada del Magisterio Ordinario y Universalde la Iglesia, podrían citarse contra este culto delHombre, del cual el «papa» Paulo VI se hace a símismo el heraldo. Entre ellos, no puedo resistir citarlo que el Papa San Pío X enseñó en su primera En-cíclica, que responde palabra por palabra el discur-so pontifical del 7 de diciembre de 1965. Aquí estáel texto, copiado de la editorial del primer númerode La Contre-Reforme Catholique au XXe siecle(octubre de1967): «Nosotros proclamamos que notenemos ningún otro objetivo ejerciendo el Supre-mo Pontificado que el de restaurar todas las cosasen Cristo, para que Cristo pueda ser todo en to-dos...Nosotros no pensamos ser otra cosa en mediode la sociedad humana que el ministro de Dios concuya autoridad Somos investidos. Sus intereses sonNuestros intereses. Por éstos, Estamos resueltos agastar toda Nuestra fuerza y Nuestra vida misma.En nuestros días es verdad que las naciones se hanenfurecido y las gentes han concebido cosas vanasen contra de su Creador. Cada vez más frecuente-mente los enemigos de Dios claman: «Apartate denosotros.» De ahí que, entre la mayoría de los hom-bres Nosotros encontramos rechazo total a todo res-

12

Hiram Abif

peto a Dios y ningúna consideración en los hábitosde la vida pública y privada a Su Soberanía. Al con-trario, cada esfuerzo y cada artificio se emplea paraborrar la memoria y el conocimiento de Dios ... «Con-siderando estas cosas, hay razón buena para temerque esta gran perversidad de mentes puede ser elgoce anticipado y el principio de esos males, reser-vados para los últimos tiempos, y en efecto el hijode perdición, de quien el Apóstol habla puede yaestar en el mundo.[1] En verdad, no Podemos pen-sar en otra cosa en virtud de la audacia e ira em-pleada por todas partes en persecución de la reli-gión, combatiendo los dogmas de la fe, en la deter-minación firme de desarraigar y destruir todas lasrelaciones entre el hombre y la Divinidad. Además,y según el mismo Apóstol ésta es la marca distintivadel anticristo, con intrepidez ilimitada, el hombre seha puesto en el lugar de Dios. Ha hecho esto de talmanera que aunque no puede extinguir absoluta-mente en él todo conocimiento de Dios, ha conde-nado la majestad de Dios y ha hecho del mundoun templo en donde él será adorado.[2]

«Y por eso el fin a que todos nuestros esfuerzosdeben tender es restaurar la raza humana al imperiode Cristo... Si, sin embargo, Nuestro deseo de obte-ner este fin deberá ser cumplido, debemos usar cadamedio y hacer cada esfuerzo para provocar la des-aparición total de esa enorme y detestable maldadtan característica de nuestros tiempos -la substitu-ción del hombre por Dios-. Una vez que esto se ha-ya realizado, Debemos restaurar las sagradas leyesy consejos del Evangelio a su posición antigua dehonor.

«Debemos proclamar las verdades enseñadas porla Iglesia audazmente.» [3] (San Pío X, Encíclica«E Supremi Apostolatus,» 4 de octubre de 1903.)

El discurso de Paulo VI citado anteriormente no esun ejercicio retórico simple, algo incidental, sin granimportancia «magisterial». Es la carta de una revo-lución doctrinal iniciada durante el Concilio y conti-nuada hasta hoy. Estas palabras reflejan el «espíri-tu»[4] que ha guiado los Actos del Vaticano II, sobretodo la Declaración de Dignitatis Humane -sobre Li-bertad Religiosa-. En la esfera práctica, fueron se-guidos por la suelta exaltación de la inalienable dig-nidad de cada hombre y la entusiástica proclama-ción del Francmasón «los Derechos del Hombre,»[5]creencias que se extendieron a lo largo del mundo ydirecto a la vida en la parroquia. En nuestra dióce-sis, este culto al hombre se expresa durante los ser-vicios del Domingo cuando en lugar del Credo (el Yocreo en Dios), se canta el siguiente himno extraño,consagrado a la gloria del Ídolo de los tiempos mo-dernos: «Yo creo en Dios que cree en el Hombre.»

La base doctrinal para este Culto del Hombre ya es-taba presente en las Actas del Concilio.[6] Lea estetexto crucial de la constitución pastoral, «La Iglesiaen el Mundo Moderno (Gaudium et Spes de PauloVI): «La naturaleza humana, por el hecho mismoque fue supuesto, no absorto en él (Cristo) se halevantado en nosotros también a una dignidad másallá de comparación. Pues, por su encarnación, Él,el Hijo de Dios, se ha unido en cierta manera a Sí

mismo con cada hombre.» (#22 § 2). [7]

Mientras estudiaba las Actas del Vaticano II en 1971-1972, yo incluso había señalado entonces las con-secuencias aberrantes de esta teoría: «¡En resumenCristo había hecho divino al hombre, a cada hom-bre! Todo de este capítulo apila los dogmas Cristia-nos, pero todo es hecho para llegar sin advertenciaalguna a una teoría completamente nueva... lleván-donos a creer que todos los hombres han sido yadivinizados por Cristo.» (CRC.septiembre de 1972 )[8]

6. «Libertas Praestantissimum» por el Papa LeónXIII, el 20 de junio de 1888.

Sobre la naturaleza de la Libertad (Falsa) condena-da por León XIII en su Encíclica.

7. «Rerum Novarum» por el Papa León XIII, el 15de mayo de 1891. Sobre la Condición de la claseObrera, aquí el Papa León XIII expuso la verdaderaenseñanza Católica en su Encíclica (Nota: la he leí-do y no habla de Masonería ...)

8. «Graves de Communi» por el Papa León XIII,Enero 18 de 1901. Sobre la Democracia cristiana,en distinción con la «democracia» Masónica.

9. «Lamentabili Sane» (Resumen Condenando losErrores de los Modernistas) por el Papa San Pío X,el 3 de julio de 1907. Condena el Modernismo pre-sente que es corriente en el Vaticano II.

10. «Pascendi Dominic Gregis» por el Papa SanPío X, Sept. 8, 1907.Modernismo, la Apostasía disec-cionada de nuevo por el dominante Pontífice y suSecretario de Estado Cardenal Merry del Val, en suEncíclica. Las dos encíclicas anteriores escritas porel Infalible Magisterio se mantienen en total contra-dicción a la enseñanza falsa actual que hoy vienede Roma.

Nada tan bien documentado como estos dos con suJuramento contra el Modernismo, desechados porPaulo VI, quién nosotros creemos es el Hombre dePecado, Paulo 666, el cumplimiento de la profecíade San Pablo (II de Tes. cap.2) de la apostasía uni-versal de los Últimos Días que finalmente ha llega-do a toda la humanidad.

11. «The Sillon» por el Papa San Pío X, el 25 deagosto de 1910. Sobre Nuestro Mandato Apostólico,esta Encíclica expone la hipocresía de los llamadosCatólicos que se califican a sí mismos como «Cató-licos liberales.» El término es contradictorio. Es comodecir que el negro es blanco, que el cielo es el infier-no. Qué tan a menudo hemos oído los mismos cali-ficativos ahora usados en esta nueva Iglesia delNo-vus Ordo, dando calificativos a las varias opinionesen esta cosmopolita y heterodoxa nueva iglesia delVaticano II.

12. «Juramento Contra el Modernismo» por elPapa San Pío X, Sept. 1, 1910.

13. «Quas Primas» por el Papa Pío XI, Dic. 11, 1925.



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Hiram Abif

Sobre la Fiesta de Cristo el Rey por el Papa Pío XI.Hemos visto a Cristo destronado por el mundo secu-lar y ahora unido por la Iglesia del Novas Ordo parti-cularmente por los Sacerdotes rebeldes dirigidos porlos Jesuitas.

14. «Mortalium Animos» por el Papa Pío XI, Enero6, 1928. Sobre fomentar la verdadera Unidad religio-sa, en distinción con las enseñanzas falsas del Vati-cano II, el ecumenismo se condenó por el Papa PíoXI en su Encíclica. Esta Encíclica era el bloque detropiezo para los Innovadores del Vaticano II, perocon «expertos» como el Padre Courtney Brown S.J.,trabajaron alrededor del esquema de tal manera quese entendiera que el ecumenismo es lo que Diosquiso, cuando de hecho está contra la ley natural ydivina.

15. «Divini Redemptoris» por el Papa Pío XI, el 19de marzo de 1937.

El Comunismo ateísta fue condenado por Pío XI ensu Encíclica. También es digno de notar que el anti-papa actual, Juan Pablo II, era el receptor de muchosfavores del GobiernoComunista de Polonia. El Carde-nal Wyzinski fue puesto bajo arresto en su casa, ymuchos clérigos languidecieron en la cárcel. No asíel actual Juan Pablo II. Se le dio viajes sin prece-dentes en ultramar para asistir a los muchos semi-narios de «fenomenología» del cual él es un partidarioentusiasta y vívido. Cuando él estaba asistiendo al

falso Concilio Vaticano II, era uno de aquéllos «viaje-ros» socios del comunismo que aseguró que el esque-ma sobre el Comunismo se pusiera a un lado y no sediscutiera.

16. «Humani Generis» por el Papa Pío XII, el 12 deabril de 1950. La última de las 16 Encíclicas fue es-crito por el fallecido Pío XII, llamada «Sobre Ciertasopiniones falsas que amenazan socavar las funda-ciones de la Doctrina Católica.»

Esto pone a un lado la mentira dada en muchas delas refutaciones que vienen a esta oficina, de los de-fensores de esta nueva religión del culto al hombre,de que Pío XII era uno de sus partidarios. No haypeor en pecado que unmentiroso. Se condena rotun-damente en las Escrituras. El Papa Pío XII estabacondenando las muchas opiniones privadas siendocirculadas aún por los obispos infieles. Estos experi-mentaron con los nuevos servicios de mirar hacia ala gente a finales de 1940. Eso era qué tan lejos sehabía levantado el poder de los Modernistas, y quétanto fue «encarcelado» el difunto Papa por una guar-dia elegida que lo rodeaba. Fue entonces permitidopor Dios que el Vaticano II sería llamado como uncastigo justo a toda la humanidad, sobre todo al nue-vo clero. Muchos de aquellos que se han muertosubsecuentemente después de haber trabajado paraeste cambio, sin duda están cumpliendo sus justosmerecidos en los fuegos del Infierno».

Cada nuevo cambio desde el Vaticano II, ya fue con-denado en esta Encíclica.


Saqueo en Uruguay

«Saquean, destruyen e incendian sede de la Ma-sonería uruguaya. Por primera vez desde el golpede Estado, se efectuó un atentado contra la Maso-nería uruguaya y pese a la gravedad del suceso, elmismo fue ocultado por las autoridades y los pro-pios miembros de la Sociedad. Desconocidos sa-quearon, destruyeron e incendiaron la sede masó-nica de la ciudad de San Carlos y dejaron escritasen sus paredes agraviantes consignas como la de«Masones hijos de Puta», frente del templo cen-tral, en Montevideo, de la Masonería uruguaya.

El lamentable episodio tuvo lugar el pasado 22 dediciembre en el templo masón ubicado en la Aveni-da Rodó y Lavagna, de la ciudad Carolina, en losalrededores de la terminal de transportes de pasa-jeros local. Robo y saqueo de acuerdo a la informa-ción obtenida por LA REPUBLICA, uno o varios des-conocidos habrían forzado las puertas de en-trada al local, y una vez allí se habrían dedicado aapoderarse de valiosísimos atavíos del culto, talescomo compás, escudo y mandil de oro, las bandasceremoniales con valiosas joyas engarzadas queidentifican a cada grado y hasta los collares de GranMaestro de la logia. Se dedicaron también a efec-tuar todo tipo de tropelías y como corolario a tantodesastre, rompieron y devastaron todo lo que es-tuvo a su alcance. Luego escribieron consignas ofen-sivas en las paredes, para con los integrantes de la

logia y finalmente prendieron fuego a los cielorrasosdel lugar, dándose a la fuga inmediatamente.

La lucha contra el fuego Alrededor de la hora una ycuarenta minutos del 23 de diciembre, llegaron losefectivos del Cuerpo de Bomberos local (alertadospor vecinos que vieron a las llamas comenzar adevorarse los techos), con una unidad de ataque,al mando todos del sargento Corbo.

Luego de una encarnizada lucha con el fuego, trasunos cuarenta minutos de ataque a las llamas, losbomberos carolinos lograron primero circunscribiry luego dominar el fuego hasta su extinción. Sinembargo no pudo evitarse que las pérdidas fuerancasi totales.

Se abre una investigación de acuerdo a lo manifes-tado por efectivos del Cuartel de Bomberos local,los peritajes técnicos habrían determinado que elincendio fue efectivamente intencional.

Fuentes consultadas por LA REPUBLICA informaronque a pesar de no haberse radicado la denunciacorrespondiente en tiempo y forma, de todas ma-neras la Dirección Nacional de Inteligencia está tra-bajando en el tema, teniendo en cuenta la grave-dad del mismo. Aparentemente, habrían algunossospechosos que han sido o serán indagados paradeslindar sus responsabilidades en el lamentableepisodio».

Extractado de: Diario La República - Montevideo -Uruguay, Edicion del Domingo 18 de Enero de 2004EV.·.

La Tolerancia de lospuros de espíritu

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Hiram Abif


«Ante a aparición de los ingleses la clase adminis-trativa de los mandarines creyó que iban a tomarel relevo de los también �bárbaros� manchúes.

Pero ello no era posible. Los ingleses no seadaptaban, nunca lo han hecho en país ex-tranjero. Aquella Europa que estaba alum-brando su revolución industrial era incom-prensible y poco práctica, en un país dondelo que sobraba, precisamente, eran brazos.La elite ya se sentía cómoda y el pueblo, fa-talista y resignado, lo encontraba todo bien.

Las ideas de democracia y cultura eran, a losojos chinos, no solo absurdas, sino que po-dían malograr las cosechas. Hasta la escritu-ra era, en lugar de un vehículo, un obstáculopara la cultura. Cualquier alfabeto puede, aun-que sea aproximadamente, transcribir los so-nidos de las nuevas palabras importadas porla técnica extranjera. En Chino esto era im-posible. Había que recurrir forzosamente acombinaciones de imágenes, de dificilísimainterpretación.

En 1793, Lord McCarny encabezó una misióndiplomática que se adentró por China rega-lando muestras de tejidos de Manchester yde productos de Sheffield. Pero ya conoce-mos la respuesta de Kien Lung y como ade-más, el emperador se consideraba Rey de to-dos los reyes del mundo, el diálogo era impo-sible.

Pero nadie contó con el pueblo chino; cómoel pueblo chino deseaba algo que el país noconocía: �el opio�.

Efectivamente, el opio, tan ligado a nuestraimaginación de la decadente civilización chi-na, era totalmente desconocido en el Celesteimperio a principios del siglo XIX.

Muy pronto se alarmó el gobierno por la difu-sión del vicio, ya que los gobernadores infor-

maban de una creciente falta de rendimientodel personal que prestaba sus días de trabajogratuito al imperio (�corvée�) por culpa de ladroga.

(Queridos hermanos y amigos, tengamos encuenta que esta, como otras referenciasenciclopedistas, no �narra en detalle�, los efec-tos devastadores en millones, lean bien, mi-llones de chinos drogados e inutilizados por elconsumo de una droga de las denominadas�adormideras�, que anulan total y definitiva-mente la personalidad....)

La importación del opio, por un valor muy su-perior a las exportaciones chinas, se pagabacon plata en barra, y la balanza de pagos delpaís se desnivelaba peligrosamente por culpade una mercancía no solo innecesaria, sinonociva.

Los más inteligentes comerciantes, los misio-neros y algunas personas con visión de futu-ro, se alarmaron ante la situación. Tambiénel Emperador Tau-Kuang �1821-1850-, quienen 1839 envío a Cantón a su delegado perso-nal, Lig Tse-Hsu, con la misión de gestionar elfin de la entrada de opio. (A los lores, la coronay el imperio, les importaba un bledo todo eso...)

Efectivamente, obligó a los mercaderes euro-peos a entregar todo el opio, que destruyó yles prometió apoyar sus intercambios comer-ciales con la condición que pagasen una fian-za, como garantía de que nunca más impor-tarían la droga. Pero los comerciantes británi-cos convirtieron aquella exigencia en un �casusbelis�, originándose �la guerra del opio�, 1839-1842.

Obsérvese que, casi simultáneamente, a fi-nes del siglo XVIII y principios del siglo XIXlas naciones imperialistas europeas, principal-mente Inglaterra, destruían al pueblo chinoobligándole a consumir opio; a los amerindiosde Norteamérica distribuyéndoles alcohol y ar-mas de fuego: a los negros africanos vendién-dolos como esclavos, y procurando destruirpor medio de la difusión de ideas de «Libertady autogobierno», a los dominios de Turquía yEspaña.

La «guerra del opio» tuvo un escenario muylimitado, totalmente dominado por la supe-rioridad de la escuadra inglesa, que ocupó ladesembocadura del Yan Tse Kiang y ascendiópor su curso, cortando las comunicaciones.(Ahora se hace en aguas territoriales del�Oriente Medio� y otros «golfos», para des-truir el «Eje del mal»....)

El Tratado de Nanking (1842) terminó con laguerra. Por sus cláusulas, Inglaterra ocupabaHong Kong y se le concedía el derecho «derecibir y comerciar» en Cantón, Amoy, Fuchow,Ningpo y Shangai, además de una fuerte in-demnización».

Los ingleses y laguerra del opioNo se trata de un tema masónico. Sin embargo,surge de una Lista Masónica en la Web y de uninterrogante planteado por contemporáneos

nuestros, que desconocen aquél episodio. Cierto esque por estos tiempos se estudia por medio del�fotocopiado� o a través de los �apuntes�,

consolidados por obra y gracia de la �economía�.Pero además de las múltiples carencias que elloproduce, se suman los �olvidos� sobre aquellosepisodios significativos en la Historia del Hombre.Lo es la �guerra del opio� y lo es más por lasconsecuencias aún no mensuradas. Aunque el

anecdotario nos habla del �peligro amarillo� y de laopinión del famoso escritor chino Lin Yu Tang...

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Hiram Abif


Esta nota ha sido extraída de la conocida En-ciclopedia Marín Tomo 5 página 510.

(¿No fue hace unos pocos años que Hong Kongretornó a manos Chinas..., con el axioma de«Dos sistemas un solo país...?)

CorolarioCorolarioCorolarioCorolarioCorolario

Hasta aquí la síntesis un poco dramática, delepisodio histórico sepulto en el olvido propiode la desinformación, la manipulación históri-ca, mucho de mediocridad intelectual que hoypadecemos y, como siempre, ese gatopar-dismo atribuido a «los intereses crados»...

Pero que aquél lector avisado, de proceder ainvestigar, sabría la magnituid colosal del dañoinferido por la voracidad piratesca e inhuma-na de sectores del imperio británico, que haceapenas un siglo aún continuaban depredandoel planeta... Aunque por estos agitados tiem-pos es posible advertir el desarrollo de nue-vos mecanismos expansionistas, con cierta do-sis destructiva y nuevas metodologías desin-formantes tendientes a formar opinión...

Para entender esto, en el «Libro Negro» deGiovanni Papini, imprescindible de leer en es-tos tiempos de estupidez consumista, en elque los autores dignos de leerse son arroja-dos al canasto de las «antigüedades», �nopor hombres ilustrados sino por consumistasávidos de bet-sellers, mediocres e ignoran-tes, fruto de la comodidad y el cholulaje�,hay un memorable capítulo dedicado a Lin Yutang (perdonen los no memoriosos si no «recuer-dan» quién es... pero averígüenlo...) en el queGog, el personaje entrevistador lo interrogasobre «el peligro amarillo». Al respecto, Lin-Yutang sostuvo lo siguiente:

«El pueblo chino es el pueblo más peligrosodel mundo, y por eso está destinado a domi-nar la Tierra. Durante siglos permaneció en-cerrado en los confines del imperio, porquecreía que el resto del planeta carecía de im-portancia. Pero los europeos y después losjaponeses, les abrieron los ojos. Los oios y lamente.

Se han empeñado en sacarnos de nuestrascasillas a la fuerza, y pagarán cara su ambi-ción y su curiosidad. Hace un siglo que loschinos aguardan la hora de vengarse y se ven-garán. (el reportaje data de 1951)

La sublevación de los boxers, en mil nove-cientos, no fue más que la primera intento-na, mal dirigida y mal terminada. Pero el pue-blo chino es astuto y paciente: ha elegido otroscaminos. En mil novecientos diez se convirtióa la democracia republicana; en mil novecien-tos cuarenta y ocho, al comunismo.

En realidad los chinos no son ni conservado-res, ni demócratas, ni comunistas. Son sim-plemente chinos; es decir, una especie hu-mana aparte, que quiere vivir y sobrevivir;que se multiplica y tiene que expandirse, máspor necesidad biológica que por ideología po-lítica�...

Prosigue finalmente Lin-Yutang, expresandoestos interesantísimos conceptos �para esaépoca, pero amenazantes hoy-: �En cuantotengan suficiente número de armas moder-nas, no habrá nadie que pueda detener a esosmás de quinientos millones de hambrientossagaces y crueles; ni siquiera a los doscien-tos millones de esclavos». (Recordemos que hoyson más de mil quinientos millones «en desarrollo» ycrecimiento...N. de la R.)

«Ya en la edad media los mongoles invadie-ron Rusia y llegaron hasta los confines de Ita-lia; en la Nueva Edad Media que se preparainundarán Europa; América logrará salvarse,pero no para siempre. El peligro amarrillo seconvertirá dentro de algunas generaciones,en el dominio Amarillo...». Fin del reportaje

Bien, a la pregunta formulada en la Lista ma-sónica {La Llana}, respondemos con estetexto. Y debo confesar que cuando por nues-tras ciudades pasamos frente a las muchascantinas chinas de «tenedor libre», -algunasde ellas clausuradas de vez en cuando por elmal estado de sus alimentos-, nos ponemosa pensar no solo en el ahora aparentementelegendario peligro amarillo... en América, sinoen los millones de chinos que murieron vícti-mas del opio, en el que los lores británicosfundamentaron sus fortunas y prestigio. Co-mo sucede, en otro orden de cosas, en estostiempos de «lavados higiénicos» y opulentossistemas financieros de libre circulación.

Hemos recibido, a través de las comunicaciones re-mitidas por el Gran Hospitalario de la Gran Logia dela Argentina, la invitación formulada por los V:.M:.de las respectivas logias, a la ceremonia de Aumen-to de Salario de cinco hermanos Aprendices de lasRespetables Logias «Giordano Bruno» N° 38 ,«Galileo Galilei» y «Liberi Pensatori» N° 47.

La Tenida se llevó a cabo día jueves 19 de febrero alas 20 hs. en el Templo de la calle Teniente GeneralJuan Domingo Perón 1242, con la asistencia de losHH:. de las respectivas Logias y de un nutrido nú-mero de HH:. de otras L:. de la Obediencia, en unamagnífica Reunión Conjunta de las RespetablesLogias mencionadas.

Norberto Morales V:.M:. de laR:.L:. «Giordano Bruno N° 38»Sebastián Luque V:.M:. de la R:.L:. «GalileoGalilei»

Ceremonia de Aumentode Salario

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Hiram Abif


El Templo del Rey Salomón, sin duda, ocupa unaposición destacada en la simbología Masónica,como también integra las narrativas del libro másconocido y respetado en todo el mundo: La Biblia.Al salir de Egipto conducido por Moisés, el puebloHebreo no tenia una Religión definida y mucho

menos un Templo.

Solamente después del epi-sodio del monte Sinaí, -cuan-do Moisés bajó tenia en lasmanos las dos tablas de lasDeclaraciones divinas dondeestaban escritas las leyes dela Alianza, Dios le había entregado las nor-mas fundamentales de la Ley Sagrada, biencomo las instrucciones precisas para la cons-trucción de una Tienda Sagrada o Tabernácu-lo-, es que los Hebreos pasaron a tener unlocal especifico de culto en esa Tienda, abri-gando los objetos sagrados como: El Arca dela Alianza, la mesa de los panes ásimos y elCandelabro de los siete brazos.

Sobre el Candelabro de los Siete brazos, sudescripción surge en el Libro del Éxodo en suCáp. 25 Ver. 31 al 40: «Labrarás a martillo,igualmente, un candelabro de oro puro. Supie y su tallo serán de oro macizo; sus capu-llos y flores formarán cuerpo con él. Saldránseis brazos de sus lados: tres de uno y tresdel otro.

Cada brazo tendrá tres cálices en forma dealmendro, con capullo y flor. En el mismo can-delabro habrá cuatro cálices en forma de florde almendro con capullos y flores; un capullodebajo de los dos primeros brazos que for-man cuerpo con el candelabro; otro, debajode los siguientes y un tercero debajo de losdos últimos brazos, y así con los seis que sa-len del candelabro.

Los capullos y los brazos formarán un cuerpocon el candelabro. Todo ello de oro puro ma-cizo. Hará siete lámparas que colocarás enci-ma, de manera que den luz al frente. Susdespabiladeras y ceniceros serán de oro puro.Se empleará un talento de oro para hacer elcandelabro con todos estos utensilios. Fíjateque lo hagan según el modelo que te he pro-puesto en el cerro».

Significado

La palabra «Candelabro» viene del latín«Candelabrum», que significa un grande can-delero con ramificaciones o brazos, cada unode los cuales corresponde a una fuente deluz. El candelabro de los siete brazos (enhebraico «Menorá») es el de más alto conteni-do simbólico.

Quedaba a la izquierda de quien entrase alTemplo y según la Metafísica aplicada al Cos-mos, el «Menorá» y sus siete luces simboli-zan los siete planetas y la luz de estos astrosvenida desde el sur. Los siete planetas cono-cidos en la antigüedad eran: Sol, Luna, Mer-

curio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno, los cua-les como se puede entender, no eran todoslos planetas, pues en esa relación, hay unaestrella: el Sol, y un satélite: la Luna. Simbo-lizaba también, los vientos septentrionales,que traían la lluvia, estimulando el crecimiento

de las plantaciones.

El «Menorá» es tan importante en la civiliza-ción Hebraico-Judía que se tornó el símbolode la religión mosaica, aunque muchos creanque este símbolo sea la estrella de seis pun-tas la «Magsen David» (estrella de David).

Él está esculpido en el Arco de Tito, en Roma,en alusión al candelabro que las Legiones Ro-manas retiraron del último Templo de Jerusa-lén, al destruirlo en el año 70 de la era ac-tual. Hoy el «Menorá» es usado como Blasóndel Estado en Israel, establecido en 1948. El«Menorá» debería estar siempre con sus lám-paras encendidas en la casa de «Dios».

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Era una excelente figura de la Luz del EspírituSanto y sus Siete Dotes: Sabiduria, entendi-miento, consejo, fortaleza, prudencia, piedady temor a Dios. Los «Dotes» son disposicio-nes permanentes en el alma que le dan la fa-cilidad de corresponder luego y con desem-barazo, a las inspiraciones del Divino EspírituSanto. Son llamados «Dotes» porque fuerondados al Alma con la gracia, en el Bautismo yen la Confirmación.

El numero Siete (siete brazos) era un nume-ro sagrado para los pueblos antiguos, que leatribuían un valor mágico y astrológico. Tam-bién entre los Hebreos eso sucedió, como pue-de ser visto en muchos pasajes Bíblicos: Sie-te fueron las vacas y espigas del sueño delFaraón, (Génesis 41) siete los días de los pa-nes azimos, y siete los días de consagraciónde los Sacerdotes (Éxodo 29, 35), siete losbrazos del candelabro, siete los planetas dela antigüedad, el séptimo día fue santificadopor Dios.

En la Cábala (en hebraico: Kabalá = Tradi-ción Lección, Enseñanza), existen alusionesal candelabro de los siete brazos.

Por ejemplo: en el avalúo numérico de laspalabras (Guematria), que es la combinaciónde letras mas empleadas en (Sépher Yetsira= Libro de las Combinaciones), la palabraCatit, que designa el aceite de oliva usado enel «Menorá», como combustible, es formado

El candelero de lassiete luces

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Hiram Abif


por las letras Kaph e Tav (leídas de la derechapara la izquierda, que es el sentido de la es-critura hebraica) = sus primeras letras, Kaphy Tav, corresponden numéricamente a 420,que es el numero de años durante los cualesel «Menorá» iluminó el segundo Templo deJerusalén (el de Zorobabel).

Las dos ultimas letras, Iod y Tav, correspon-den numéricamente, a 410, que es el núme-ro de años durante los cuales el «Menorá»iluminó el primer Templo de Jerusalén, el deSalomón.

Análisis Descriptivo

En el relato de los textos Bíblicos (Éxodo 25,31 a 40) donde se describe el Candelabro delos siete brazos, observamos que algunas pa-labras son más acentuadas, y nos llama laatención e inducen a una mayor interpreta-ción de sus significados:

Aceite: (Esta palabra no surge directamenteen el texto bíblico, pero sí como fusión final)En el Éxodo Cap. 27 Ver. 20-21, nos lo descri-be como el Aceite para las Lámparas. «Da or-den a los hijos de Israel que traigan aceite deoliva puro y exprimido en mortero, para quearda siempre la lámpara en la Morada del Tes-timonio, afuera del velo que está pendientedelante del Testimonio. Aarón y sus hijos cui-darán las lámparas del candelero para quearda en presencia de Yavé hasta la mañana.Será ésta una ley perpetua para los hijos deIsrael�. Este texto bíblico nos permite inter-pretar la obra de la creación, en el primer díaDios creo: «La Luz» Oro: Figurativamente,determina lo que tiene gran valor, el «Oro»es también abordado cuando se habla de Al-quimia (El arte que buscaba descubrir la pie-dra filosofal, con la cual se transformarían enoro otras substancias; remedio con el cual sépretendía curar todos los males físicos y mo-rales, la panacea).

Martillo: Aquél que persigue a los «Vicios»,que busca exterminar el «Mal». Tallo o tron-co: Progenitor común del cual parte la líneade la «Descendencia», y se «Origina la Fami-lia», constituida por un grupo de personas re-lacionadas por lazos sanguíneos o afectivos,unidas unas a otras.

Pomo: Fruto carnoso, de forma globosa, conpepitas, procedente de un ovario infero sin-cárpico, compuesto de paredes engrosadas porel cáliz (envoltorio exterior de la flor, que con-tiene la corola y los órganos sexuales de laflor).

3

Nuez: Fruto simple seco, que ni se abre ni sefragmenta naturalmente al llegar a la madu-rez (frutos que no se abren espontáneamen-te para «Libertar» las semillas), fruto con ape-nas «Una» semilla. Azucena: Planta bastanteapreciada por su aroma y belleza de sus flo-res, significa también «candor, blancura, pu-reza virginal, persona cándida».

Análisis Interpretativo

Aceite: La «Luz» creación de una nueva vida.Oro: Transformación de los males moralesMartillo: Insistencia para el perfeccionamien-to. Tallo: Origen, Familia. Pomo: Fruto, resul-tado. Nuez: Necesidad de ser libertado parapoder germinar (Vivir). Azucena: Pureza, Li-sura, Moral, Carácter Integro.

«Que el fruto cogido a través de la insistenciade ser libertado de los males morales, sea elorigen de una nueva vida dedicada al perfec-cionamiento del propio ser».

H:. Gabriel Suárez Zambrana : .Ex Venerable Maestro.

Valle de Puerto Suárez, 16 de Junio de 2003e:.v:.

La Masonería en antiguos grabadosEl Q:.H:. Abel Tolentino tuvo lagentileza de enviar a la Lista Masó-nica Freemasonry UFG, con páginawww.masonic.com.br, esta intere-sante siderografía de un Ágape ma-sónico en París, que data de 1843.

Sin duda alguna el grabado muestrael momento de los bridis, tan tradi-cionales y de profundo contenido fra-ternal.

Más allá de lo ceremonial y ritual delmomento, queda en la emotividad quedespierta en los masones, esa tra-dición que deviene de tiempos cuyamemoria debemos rescatar, parapoder entender mejor el contenidohistórico de nuestra Institución.

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Hiram Abif

Un enorme círculo oscuro se dibuja en unsembradío cerca de la ciudad de Goseck, enla provincia de Sajonia-Anhalt, Alemania. Nose trata de un simple «círculo de las cose-chas» hecho por estudiantes bromistas. Re-presenta los restos del observatorio astronó-mico más antiguo que se conoce, de al menos7.000 años de antigüedad. Este primitivopero exacto observatorio sugiere que lasgentes del Neolítico y de la Edad del Bronce,

fueron capaces de hacer medicionesastronómicas mucho antes de lo que se creíay con muchísima más precisión de la que los

científicos modernos imaginaban.

Los arqueólogos lograron determinar laantigüedad del Círculo de Goseck en agostode 2003. Descubierto por el piloto de unavión, el círculo tiene 75 metros de

diámetro. Originalmente consistía encuatro círculos concéntricos, un montículoen el medio, un foso y dos empalizadasdel alto de una persona. Tenía también trespuertas, orientadas al sudeste, al sudoestey al norte.

Si uno se para sobre el túmulo central enel día del solsticio de invierno (21 de di-ciembre en el Hemisferio Norte), verá salirel sol por la puerta sudeste y ocul-tarseexactamente por la puerta sud-oeste. Nose ha descubierto la función de la puertanorte.Aunque las observaciones aéreas han des-cubierto al menos 200 de estos observa-torios dispersos por toda Europa, la es-tructura de Goseck es la más antigua, lamejor conservada de las veinte excava-das hasta ahora, y la primera cuya fun-ción astronómica es tan clara que fue evi-dente desde un principio. Dentro del com-plejo se encontraron restos de cerámicacon diseños lineales, lo que sugiere que,si son contemporáneos del círculo en sí,el mismo fue construido en 4900 a.C. Paradarse una idea de lo que esto significa, elPeríodo Arcaico de Egipto comenzó en3050 a.C., 1850 años después de la cons-

trucción delCírculo deGoseck, y enMedio O-riente reciéncomenzabana al-zarse losSu merios.

También es-te sitio pre-

senta una ca-racterística ú-nica: todos loscírculos euro-peos tienencuatro puer-tas. Sólo Go-seck tres.

Las dos �puer-tas del sols-ticio� están se-paradas por100º de arco,

y esta separación se corresponde con laimagen grabada en un disco de bronce quefue desenterrado en la cima de una colina a25 km. de distancia, cerca de la ciudad deNebra.

El Disco de Nebra, quedata de 1600 a.C. (33siglos más moderno queel Círculo de Goseck), esla primera representaciónconocida del Universo vi-sible: muestra en su su-perficie una luna crecien-te; un círculo (aparen-temente una luna llena);un grupo de siete estre-llas que han sido interpre-

tadas como las Pléyades; varias otras estrellasdispersas, y tres arcos dispuestos con el mis-mo ángulo que los portales de Goseck.

Los arcos opuestos, separados por 82,5°,representan las posiciones del Sol en la saliday la puesta. Los puntos más bajos de los dosarcos están separados por 92,5°, lo que re-presenta con exactitud la diferencia entre lapuesta y la salida del Sol en Alemania Centralpor el tiempo en que se supone que fue cons-truido el observatorio.Wolfhard Schlosser, dela Universidad del Rühr en Bochum, manifies-ta que, a causa de que la posición del Sol enel solsticio se ha desplazado ligeramente enlos últimos milenios, la separación entre losdos puntos es, hoy, algo más amplia que laque muestran el Círculo de Goseck y el Discode Nebra.

Excavaciones realizadas en las cercanías deGoseck han exhumado cabañas de madera yarcilla, y encontrado una amplia variedad degranos, así como pruebas de la domesticaciónde la cabra, la oveja, el cerdo y la vaca. Losgranjeros llegaron a Europa Central sólo 500años antes de la construcción de Goseck.Aunque deben haberse ocupado de medir so-lamente los movimientos del Sol, a lo largode los milenios comenzaron a interesarse enla cuantificación del ciclo lunar y el despla-zamiento de las constelaciones.

Las Pléyades, que desaparecen del cielo bo-real en primavera y reaparecen a principiosdel otoño, siguen señalando los ciclos agrícolaspara muchos granjeros de todo el mundo. ElDisco de Nebra, a pesar de haber sido cata-

El abuelo deStonehengeEl abuelo deStonehenge

El círculo de Goseck, desde el aire

Reconstrucción del Círculo de Goseck


arararararqueoloqueoloqueoloqueoloqueologíagíagíagíagía

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Hiram Abif

en lo alto de postes o picas.

También se encontraron restos de dos es-queletos humanos, a los que se les retiró todala carne antes de enterrarlos. Esqueletos pa-recidos, muchos de ellos con señales de corteso con puntas de flecha incrustadas en la nuca,se han hallado en otros círculos similares, perolos arqueólogos no se ponen de acuerdo acercade si esto significa que en los círculos se efec-tuaban también sacrificios humanos o extra-ños ritos funerarios �los cuales, de haber exis-tido, incluían liturgias tan crueles como cortarla cabeza del muerto y arrancarle los músculosde los huesos�. �Aquí no sólo se determinabael ciclo solar, sino que tenía lugar la vida so-cial, es decir reuniones y rituales�, manifestóBertemes.

Por ello, estima que tales hallazgos señalan aGoseck como un sitio con funciones de templo,y muestran �según él� que la ciencia ha es-tado inextricablemente ligada a la supersticióndesde tiempos neolíticos.

El arqueólogo Harald Meller considera que es-tos recientes descubrimientos representan unhito en la historia de la arqueología: �Por pri-mera vez podemos echar un vistazo a la vidaespiritual y religiosa de los primeros campe-sinos euro-peos: hastaahora sólosab í amosque vivíanen casas a-largadas�,dijo.

Más datos:Archæo-as-t r onomy-Circles forSpace: Ger-man �Sto-nehenge� marks oldest observatory

Goseck:observatorio solar prehistórico Der Ring desGoseck

Before Stonehenge: The oldest-dated astro-nomical observatory in Europe and the PaganRevival

Este artículo procede de la Tradución y adap-tación realizada por Marcelo Dos Santos conURL en http://www.mcds.com.ar/, de Sci-entific American y de diferentes sitios deInternet)

logado como �objeto ritual�, seguramente dadasu precisión, se utilizó como instrumento as-tronómico y de cálculo, usado en conjuncióncon Goseck o un círculo similar, para poderdeterminar con exactitud el momento de lasiembra y la cosecha. �Las ruinas de Gosecky el hallazgo del Disco de Nebra están ín-

timamente ligados�, declaró Schlosser.

François Bertemes, de la Universidad de Halle-Wittemberg, afirma que el tercer arco del Dis-co de Nebra es una representación legenda-ria, que muestra la estilización de una canoao barco. Los antiguos no podían entender cómoera que el Sol se ocultaba por el oeste y volvíaa salir por el este al día siguiente. Hay muchasrepresentaciones del disco solar transportadoen un barco o bote a través del cielo nocturno,y se las encuentra a lo largo y a lo ancho delmundo, desde el Egipto de la Edad del Bronce,hasta los países escandinavos.

El Disco de Nebra es la primera prueba de talcreencia en Europa Central. Bertemes dice queno es sorprendente que los granjeros neolí-ticos, atados de por vida a su tierra, hayanrecibido de los viajeros extranjeros no sólocreencias mágicas o religiosas sino tambiéntecnología, como por ejemplo la construcciónde barcos.

La utilidad del tercer portal de Goseck per-manece en el misterio: apunta al norte, perono con la exactitud de los otros dos. Tal vezno tuviese nada que ver con la astronomía, sies que la construcción cumplía con otras fun-ciones aparte de las de un observatorio. Juntocon cerámicas y puntas de flecha, se han en-contrado en Goseck cabezas de buey deca-pitadas, que aparentan haber estado clavadas

El disco de Nebra


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Los cambios operados en la gráfica de nuestra Revista, se deben a lanecesidad de racionalizar las tareas de diagramación y colocar a nuestrapublicación en el marco de sobriedad que exige su contenido. Igualmente,es de señalar que condensaremos en una sola edición las dos en que esremitida a nuestros suscriptores. Esperamos que para el número 50,

podamos concretar una versión definitiva y ajustada a la excelencia queexige su temática. N. de la D.

Hiram Abif

Este fenómeno se debe a unaanomalía en la representaciónmental del propio cuerpo

Por: Pablo Jauregui

La ciencia acaba de derribar uno de los grandesmitosde la parapsicología. Un estudio que ha publicadola revista Nature demuestra que los llamados viajesastrales o desdoblamientos en los que el alma deuna persona supuestamente abandona su propiocuerpo y levita en el aire, tienen una sencilla expli-cación biológica.

El neurólogo Olaf Blanke y sus colaboradores delHospital Universitario de Ginebra, han identificadopor primera vez el mecanismo cerebral que se es-conde detrás de estas experiencias aparentementeparanormales.

Sus investigaciones han dejado claro que este fenó-meno tiene muy poco que ver con el más allá o laotra vida, y se debe en realidad a una extraña ano-malía en los procesos cerebrales, que determinan larepresentación mental de nuestro propio cuerpo.

Como ha ocurrido muchas veces en el mundo de laciencia, el descubrimiento de estos investigadoresfue totalmente accidental. Blanke y sus colegas es-taban investigando el caso de una mujer de 43 añosque llevaba 11 años sufriendo ataques epilépticosfrecuentes.

Un cuerpo flotante

Inicialmente, los neurólogos intentaron identificar elorigen cerebral de este trastorno mediante técnicasde visualización por resonancia magnética. Sin em-bargo, este procedimiento no logró aclarar las cau-sas de la epilepsia, y el doctor Blanke decidió im-plantar unos electrodos en el cerebro de la mujerpara analizar el problema con más profundidad.

Fue entonces cuando, al llevar a cabo esta detalla-da exploración, la paciente repentinamente tuvo lasensación de que estaba flotando en el aire fuera desu propio cuerpo. «¡Me veo a mí misma tumbada enla cama, desde arriba!», exclamó la mujer al iniciarsu sorprendente viaje astral.

En esemomento, los investigadores se dieron cuentade que, justo cuando la mujer entró en este extrañoestado de trance, habían estimulado con impulsoseléctricos una región cerebral conocida como el girusangular.

La evidencia de este estudio indica, por lo tanto, queen esta zona del cerebro se encuentran todas las

claves empíricas que explican este tipo de expe-riencias supuestamente sobrenaturales. Para ve-rificar sus observaciones, los científicos volvie-ron a estimular varias veces el girus angular de lapaciente epiléptica, y en cada ocasión, la mujerdecía que estaba experimentando sensaciones ex-tracorpóreas, como si estuviera hundiéndose enun barco o cayendo de un precipicio.

Tras una de estas descargas, la paciente excla-mó que se sentía como si su cuerpo no pesara nada,y dijo que le parecía estar «flotando» por encima dela cama, a una distancia de dos metros. A continua-ción, los médicos le pidieron que observara sus pier-nas mientras le sometían a una nueva estimulacióneléctrica. En este caso, dijo que le daba la sensa-ción de que sus piernas se les estaban haciendomáscortas.

Y cuando le pidieron que doblara los brazos, le pa-reció que se volvían contra ella, como si le fueran agolpear. En definitiva, al estimular el girus angulardel cerebro de esta mujer con reiteradas descargaseléctricas, los investigadores comprobaron que estoprovocaba una extraordinaria disociación entre elcuerpo y el yo de la paciente.

Por lo tanto, el estudio ha demostrado con claridadque esta región del cerebro desempeña un papelcrucial en el sistema neuronal que determina la re-presentaciónmental que una persona tiene de sí mis-ma y de su propio cuerpo.

Un trastorno fisiológico

En principio, la evidencia del trabajo sugiere que losviajes astrales que experimentó esta mujer durantelas pruebas a las que le sometieron sus médicos, notuvieron nada que ver con la epilepsia.

En el pasado, la paciente jamás había tenido sensa-ciones de este tipo durante sus ataques, y además,los neurólogos finalmente hallaron las causas de suepilepsia en otra zona del cerebro.

Sin embargo, el caso de esta mujer epiléptica haservido para identificar, por pura casualidad, la ano-malía cerebral que se esconde detrás de un fenó-meno para el que hasta ahora no existía ningunaexplicación científica clara, pero que muchas perso-nas ven como un vuelo sobrenatural del alma hu-mana.

El doctor Blanke y sus colegas reconocen que toda-vía no comprenden del todo el mecanismo neuroló-gico que causa estas extrañas sensaciones extra-corpóreas, ni las razones por las que muchas perso-nas dicen haberlas experimentado en experienciascercanas a la muerte.

Futuros estudios intentarán determinar con más cla-ridad, la forma exacta en la que una estimulaciónanormal del girus angular nos puede hacer creer queestamos levitando.

enviado porHermes : [email protected]

El mecanismo cerebralque provoca los«viajes astrales»

mitos y teorías parapsicológicas

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Hiram Abif


Desde el inicio de los tiempos, una de lascaracterísticas del ser humano ha sido elafán de conocer, comprender e identificarsecon su realidad objetiva y trascendente.

Esta sed eterna de espiritualidad y saber se ve acen-tuada hoy en día, dado el creciente materialismo quevive y sufre el mundo, con particular énfasis en occi-dente. En la actualidad es frecuente el redescubri-miento o resurgimiento de antiguas escuelas de pen-samiento, junto a la búsqueda de nuevas formas deentender y aplicar los ideales que éstas postulan.

No obstante, cabe decir que en el fondo, los proble-mas a los que se enfrenta la Humanidad hoy, son losmismos de siempre, aunque puedan tal vez serdistintas las condiciones y los aspectos inmediatosdel entorno, según el tiempo y el lugar. Así tambiénlas soluciones. De ahí que la propuesta profundade la Francmasonería, tenga una vigencia perma-nente, aunque en su expresión externa haya tenidoque adaptarse a su circunstancia histórica a fin deestar siempre acorde a las condiciones que le mar-ca su entorno vivencial.

Ahondar sobre el origen y la evolución histórica de laMasonería es algo complejo. Para ello, es necesariodistinguir sus dos aspectos inseparables:

1) Como escuela iniciática, en su misión positiva-mente transformadora en lo individual y colectivo,en su esencia interior; y

2) Como organización civil, es decir en su actuar so-cial, como promotora del mejoramiento integral delser humano, al exterior.

En el primer caso, hay quienes remontan los orígenesde la Francmasonería a la época adámica, pasandopor los constructores del antiguo Egipto, los del Tem-plo de Salomón en Jerusalén, etc.. Lo cierto en cual-quier caso, es que la enseñanza de la Tradición Uni-versal difundida por las sociedades iniciáticas desdela más remota antigüedad, preparó y ha sido el mo-tor, la razón de ser de todo aquello que se denomina�doctrina masónica�, comunicada por el simbolismo,en particular a través de los emblemas y alegoríasdel Arte de la Construcción.

Desde las épocas más antiguas, toda construcción,tiene a un lado un lugar que hoy todavía se denomina�Logia�, equivalente a la actual �residencia de obra�.Ahí se reunían los obreros divididos en tres grados:Aprendices, Oficiales y Maestros, según su destrezay antigüedad en el oficio, todos ellos dirigidos por elgrupo de Maestros, encabezado por el Maestro dela Obra.

En la Logia, los Maestros perfeccionaban los oficios,planeaban el trabajo, dividían y organizaban lastareas de la Obra, de acuerdo a la especialidad y alas aptitudes de cada uno de losmiembros del grupo.El trabajo no tenía solo un sentido material, tambiénposeía un fondo religioso, místico.

Tiempo después, durante las cruzadas, los Tem-pla-rios necesitaron de artesanos de la construcción paraedificar los inmuebles (hospitales, albergues, tem-plos, etc.) que fueron disponiendo a lo largo de todoel trayecto a Jerusalén, de tal modo que muchosconstructores tuvieron que separarse de sus Logiasoriginales y partir individualmente a los lugares delcamino a Tierra Santa donde se requería de sus servi-

cios. Fue así que nacieron los Masones Libres o Ma-sones Francos (Free masón, Francmason).

El valor del trabajo del constructor libre en un mundodominado por el criterio feudal del vasallaje, iba másallá de lo material, implicaba también el compromisoque cada partícipe de la obra asumía por propia con-vicción personal.

De esta manera, mientras los Iniciados en el Arteeran conscientes del significado profundo de palabrasy símbolos, de la luz y la oscuridad, del volumen yvacío de cada espacio, de la forma de cada piedra ysu lugar preciso, el vulgo se quedaba sólo con elaspecto externo o profano de la construcción.

Ese era el mismo tiempo en que los alquimistasdedicaban su cuerpo y alma a la búsqueda de la Pie-dra Filosofal, indispensable para convertir el Plomoen Oro; al encuentro de la Fuente de la Eterna Ju-ventud, de obsequios inagotables.

Mientras los profanos los tildaban de locos, diabloso hechiceros, los Iniciados en el Arte Alquímico ex-tendían la primera, como emblema de la Sabiduría,capaz de transformar la energía humana en fuerzaconstructiva, tanto en lo espiritual como en lo mate-rial, y la segunda, como representativa de la Inicia-ción, único sendero que conduce hacia la Fuente pe-renne de la Tradición Universal, cuyo fluir infinito tras-ciende la fútil existencia física del ser humano.

Los francmasones, convencidos de que tanto la obramaterial de la edificación como la tarea espiritual delperfeccionamiento humano sólo pueden ser viables,posibles y realizables mediante la Unión, la Solida-ridad y la Cooperación entre individuos libres, honra-dos y responsables, transmitían de boca a oído ensus reuniones privadas de Logia conocimientos cien-tíficos, artísticos y filosóficos, a efecto de hacer eltrabajo acorde con la Gran Obra, tal como ha sidotradicional en las escuelas iniciáticas desde la másremota antigüedad.

Este concepto partía de la idea de que el Universoes la Obra perfecta y total, concebida, dispuesta ydirigida por el Principio Constructor Supremo, al quedenominaronGran Arquitecto, regida por leyes armó-nicas y complementarias que pueden irse descu-briendo y conociendo y que este conocimiento ma-terial, filosófico y hasta metafísico puede organizarsede manera gradual (los grados masónicos) paraperfeccionar al ser humano, parte fundamental delUniverso, a fin de armonizarlo con el Gran Todo yhacerlo partícipe de esa Gran Obra

.Cuando un francmasón alcanzaba el grado deMaes-tro, es decir, cuando ya era capaz de crear por símismo, circulaba libremente por todas las Logias,instruyendo a los aprendices y ayudando a �crearescuela�. Por ello, los conocimientos arquitectónicosy simbólicos fueron extendidos de manera relati-

Una historia de laMasoneria

entre las muchas que se difunden

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Hiram Abif


vamente rápida y homogénea por toda Europa.

El conocimiento no se comunicaba a cualquier per-sona. Era transmitido solo a los Iniciados en el Arte,teniendo como base la idea ya mencionada de quepara colaborar en la Gran Obra no era suficiente lasimple habilidad científica, técnica, artística oartesanal (profana) del obrero, sino que a ello debíaunir su actitud pro activa hacia el conocimiento filo-sófico y el desarrollo interior.

Para ingresar en una Logia, no bastaba con ser unbuen cantero o vidriero, y tener una actitud filosóficao mística hacia su oficio, sino que además al obrerose le exigía ser libre, honrado y responsable. De estamanera las catedrales góticas llegaron a convertirseen verdaderas enciclopedias de piedra, vidrio y hierro,en cuyosmuros y vitrales se plasmó el conocimiento,tanto iniciático como profano.

Esta forma de construir sufrió un decaimientoprogresivo, a partir del denominado �Renacimiento�y llegó a su extinción en el siglo XVIII, cuando pre-valeció en la arquitectura y la ingeniería un sentidomeramente superficial, utilitario, a veces suntuoso,pero al final de cuentas, profano.

De la Masonería Operativa a la Especulativa

A partir del Siglo XVII, los Masones Operativos, -esdecir los Iniciados en el Arte Real de la Construcción-comenzaron a permitir el ingreso de personas queno eran del gremio pero que por sus méritos per-sonales (intelectuales, políticos, económicos comopatrocinadores de la causa, humanísticos, etc.), me-recían ser considerados como tales. A estos miem-bros honorarios se les dio el nombre de �MasonesAceptados�, los que estaban exentos de la obligaciónde participar en el sostenimiento de la Logia.

El incremento constante de los Aceptados, y el decre-cimiento acelerado de los Operativos, por la deser-ción del gremio dada la caída de la demanda deObra,provocó una severa crisis al interior de las Logias.

Al finales del Siglo XVI y principios del XVII, una bur-guesía rampante y acaudalada, aunada a una cortedeseosa de nuevas formas de aprovechamiento deltiempo libre, así como los intelectuales, militares, ar-tistas, ocultistas, etc. fueron apoderándose de lasLogias, que poco a poco orientaron su perfil hacia elde los clubes filosóficos, tan de moda en la época.

En este contexto, el 24 de junio de 1717 se reunieronlosmiembros de tres Logias de Londres para celebrarsu tradicional cena del Solsticio de Verano, decidien-do entonces crear una federación, a la que denomi-naron �Gran Logia�.

Este hecho constituye un hito en la historia de laMasonería, pues marca formalmente la sustitucióndefinitiva de la Masonería Operativa, dedicada a laconstrucciónmaterial de inmuebles, por otra que aho-ra adoptará el nombre de �Masonería Especulativa�,consagrada. como su nombre lo indica a la especula-ción filosófica, al estudio del simbolismo y a lo queahora llamaríamos la acción social.

Casi en paralelo, se organiza la Masonería Especu-lativa en Francia y poco a poco su orientación la lleva

a convertirse en la plataforma civil del liberalismo.

LaGran Logia de Londres se convirtió en foco creadorde innumerables Logias en todo el mundo, que pro-gresivamente fueron creando sus propias organi-zaciones nacionales (Grandes Logias o GrandesOrientes en cada país), vinculadas entre sí por lazosde solidaridad y reconocimiento mutuo.

Sin embargo, las diferencias surgidas entre Obe-diencias (organizaciones federativas a las que se ad-hieren Logias), surgidas prácticamente desde el ori-gen de la Masonería Especulativa en 1717, a raíz dela lucha estéril y corrosiva de la mal llamada �Regula-ridad�, llega a su clímax en la segundamitad del sigloXIX, al decidir el Gran Oriente de Francia y progresi-vamente, otras Obediencias Masónicas, la acepta-ción de agnósticos o ateos entere sus miembros, encontra del sistema anglosajón, que de acuerdo consus principios inalterables o �Landmarks�, aceptatodas las creencias, pero no la ausencia del PrincipioDivino, simbolizado en el Gran Arquitecto del Univer-so.

La razón de esta diferencia es de origen histórico ysocial: mientras que en Gran Bretaña la Iglesia angli-cana favoreció y promovió laMasonería y la evoluciónpolítica fue gradual, en otros países de Europa, comoen Francia, se suscitó una confrontación entre la Igle-sia oficial y la realidad social, y una evolución políticamucho más dinámica y con frecuencia traumática.

De esta diferencia de criterios surgió una Masoneríade sistema anglosajón, que se llama a sí misma �Re-gular� y difícilmente reconoce a las otras, y unaMaso-nería Liberal, compuesta por prácticamente las de-más Logias, Ritos y Obediencias no reconocidos porla anglosajona como �Regulares�, o sea, acordes asus propias reglas.

Esta situación ha dado pie a la crítica acre e infundadade algunos detractores, que en su ignorancia de laverdadera esencia masónica, afirman que la maso-nería es un gran archipiélago de feudos represen-tados por la gran cantidad de Obediencias y Ritosque existen en todo el mundo. Pero no es así.

Pese a todo, no obstante sus diversas formas de or-ganización y reconocimiento como asociaciones civi-les, desde el punto de vista Iniciático solo hay unaFrancmasonería, a la que llamamos Universal, Azulo Simbólica.

Los Iniciados en la Francmasonería trabajan en nom-bre de esta Masonería Universal, esforzandose ensuperar diferencias profanas derivadas básicamentedel mal famoso lastre histórico del concepto de �Re-gularidad� y por alimentar relaciones sanas, abiertasy fraternales, de reconocimiento mutuo con nuestrosdemás hermanos, independientemente de la LogiauObediencia a las que pertenezcan, al Rito que prac-tiquen, a la nacionalidad que posean, etc.

Desde esta perspectiva, la Masonería lejos de estardividida, es como un árbol con muchas ramas encuanto a su forma exterior, pero cuyo sólido troncoiniciático ha sido, es y será el mismo, manteniendoLimpia, Pura y sin Mancha su Gran Obra de impulsarel perfeccionamiento individual y colectivo del génerohumano, a fin de hacerlo armónico con su entornopropio, familiar, social y mundial.


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Hiram Abif

.

La Masonería como entidad

La Masonería moderna entiende que el ser humanoy el edificio de la Humanidad en general deben serconstruidos piedra a piedra, parte por parte, con lamisma libertad y honradez, con el mismo amor yrespeto, con la misma sabiduría con los que seconstruía antaño una pirámide o una catedral.

La Masonería no es una sociedad secreta, es unasociedad discreta. No se opone a nadie ni a nada,tiene por meta progresar en la Sabiduría, es decir:

En el plano individual:

. Promover la auto superación a través deldesarrollo de los valores personales, sin imponerdogmas, ni exigir ningún reconocimiento de ordencultural, filosófico, político o religioso.

En el plano colectivo

. Reunir a hombres y mujeres que concuerdenen una visión humanista de su realidad, en el res-peto a las diferencias individuales y culturales, enla voluntad de trabajar por el mejoramiento cualita-tivo propio y del entorno social a todas sus esca-las.

Durante los días del 5 al 9 de Julio de 2004 se cele-brará en Alicante, dentro del programa de la Univer-sidad de Verano Rafael Altamira de la Universidadde Alicante (España) un curso titulado �Masonería yCiudadanía�, curso codirigido por el catedrático Emi-lio Laparra de la Universidad de Alicante y PedroAlvarez Lázaro (jesuita) de la Universidad de de Co-millas y con la colaboración en la organización la R.·.L.·. Constante Alona (Gran Orient de France).

Acudirán a esta nueva cita, Porcet (Univ. de la LaSorbona), Alvarez Rey (Univ. de Sevilla), Ureña (Univ.de Comillas), Manuel de Paz (Univ. de La Laguna)entre otros.

El curso tratará de mostrar la naturaleza histórica dela masonería y su relevancia educativa, sociopolíticay militar en la España contemporánea, prestandoatención especial a su implantación en la provinciade Alicante.

El enfoque del curso será interdisciplinar.

El curso estará dirigido a estudiantes universitariosen general y público en general, preocupado por pro-fundizar en el fenómeno de la modernización socialde la sociedad contemporánea.

Se solicitarán 3 créditos de libre elección (4,5 ECTS),exigiéndose la asistencia y evaluación o examen fi-nal.

Dentro del programa de actividades se realizará unconcierto de música masónica a cargo de la Orques-ta Barroca Valenciana y su grupo coral de cámara,con un programa basado en las cantatas masónicasde Mozart y algunas piezas masónicas como la recu-perada música para tenida fúnebre, �ConstanteAlona�(1901) con letra de la Hna. Mercedes Vargas.

Información facilitada por:Plácido : .del O:. de Alicante (España).


Nuevo cursosobre masoneríaen Alicante -España-

«Los hombres temen al pensamiento más de lo quetemen a cualquier otra cosa del mundo; más que laruina, incluso más que la muerte.

El pensamiento es subversivo y revolucionario, des-tructivo y terrible. El pensamiento es despiadado conlos privilegios, las instituciones establecidas y lascostumbres cómodas; el pensamiento es anárquicoy fuera de la ley, indiferente a la autoridad, descui-dado con la sabiduría del pasado.

Pero si el pensamiento ha de ser posesión de mu-chos, no el privilegio de unos cuantos, tenemos quehabérnoslas con el miedo. Es el miedo el que detie-ne al hombre, miedo de que sus creencias entraña-bles no vayan a resultar ilusiones, miedo de que lasinstituciones con las que vive no vayan a resultardañinas, miedo de que ellos mismos no vayan a re-sultar menos dignos de respeto de lo que habíansupuesto.

¿Va a pensar libremente el trabajador sobre la pro-piedad? Entonces, ¿qué será de nosotros, los ricos?

¿Van a pensar libremente los muchachos y las mu-chachas jóvenes sobre el sexo? Entonces, ¿qué seráde la moralidad? ¿Van a pensar libremente los sol-dados sobre la guerra? Entonces, ¿qué será de ladisciplina militar? ¡Fuera el pensamiento!

¡Volvamos a los fantasmas del prejuicio, no vayan aestar la propiedad, la moral y la guerra en peligro!

Es mejor que los hombres sean estúpidos, amorfosy tiránicos, antes de que sus pensamientos sean li-bres. Puesto que si sus pensamientos fueran libres,seguramente no pensarían como nosotros. Y estedesastre debe evitarse a toda costa.

Así arguyen los enemigos del pensamiento en lasprofundidades inconscientes de sus almas. Y así ac-túan en las iglesias, escuelas y universidades.»

Enviado por Oscar Ruiz : .Lista (Humanidad Global)

¿Nos da miedopensar?

Bertrand Russell: «Principes of socialreconstruction». Londres, 1916.

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Desde la Lista Masónica [Mandil], hemos recibidoesta interesante información, que pone de relieve elesfuerzo fraterno por difundir nuestra Orden, que losQQ:.HH:. uruguayos llevan a cabo. Exponemos losdetalles sobre la trascendencia del sello postal emi-tido.

Ideales de la Masonería

«Los ideales de la masonería llegaron a las costasde la Banda Oriental en la intelectualidad de los ofi-ciales de los buques españoles, que fondeaban en elprincipal apostadero naval de aquella época: Monte-video.

Se instalaron en tierra firme, cuando el 14 de marzode 1751 asumió el cargo de primer gobernador deMontevideo, el mariscal de campo José Joaquin deViana, connotado masón iniciado en España.

Poco después del 3 de febrero de 1807, luego quelos ingleses invaden y toman la capital, su batallónde irlandeses fundó la primera Logia, «Montevi-deo» Nº 192, donde se concreta la instalación delprimer poblador local, don Miguel Furriol.

Desde entonces, la masonería en el Uruguay fue ex-tendiéndose y aumentando el número de sus miem-bros, los que siguiendo la evolución del pensamien-to mundial, que reflejaba claramente la revaloriza-ción de la libertad sin dogmas, volcaron ese princi-pio a la institucionalidad.

El 17 de Julio de 1856 se produce el Reconocimientoinstitucional de la Masonería del Uruguay, con el otor-gamiento de su Carta Patente, lo que le permite in-corporarse al circuito mundial masónico regular, sien-do actualmente de las más antiguas.

El nomeclator de las principales ciudades del paísrinde homenaje a precarios hombres, presidentes dela República, constituyentes, legisladores, escritores,maestros, líderes sindicales, benefactores, científi-cos y pioneros, que detentando distintas disciplinas,integraron sus filas y hoy son recordados como figu-ras dignas de veneración nacional.

Administración Nacional de Correos - Division Filatelia- Masonería del Uruguay-

Masonería del Uruguaysello conmemorativo

Los mismos principios que hace mucho más de dossiglos comenzaron a filtrarse a la sociedad, sus cons-tituciones, sus leyes y sus normas de convivencia,hoy mantienen plena vigencia.

La Libertad como doctrina básica del pensamiento yla acción, más allá de posicionamientos políticos oeconómicos; la igualdad como ferviente aspiraciónaún inalcanzada; la fraternidad y la tolerancia comosentimientos que abaten las diferencias de creen-cias, ideales, razas o posiciones, continúan siendolos postulados de la Masonería del Uruguay».

Fuente: Masonería del Uruguay - División Filatelia - Deta-lles técnicos: Código: 2003 - 46 - H - Fecha de Emisión:29/10/2003 Valor: 14 pesos uruguayos Tirada: 12. Dibu-jante: Carlos Menck Freire.

Enviado porJoan Palmarola : [email protected] en Españay con la gentileza de:Uriel Valls : [email protected]

El 3 de abril próximo se llevará a cabo una nueva «Teni-da Conjunta Equinoccial», que tendrá lugar en el Templode Bruniquer, en Barcelona -España-.

Al igual que lo ocurrido en el año anterior, la ceremoniaha de adquirir particulares carac-terísticas, pues uno de los Talle-res abrirá trabajos y otro los ce-rrará. En forma subsiguiente, laceremonia se irá desarrollandoen una amplia Cadena de Uniónentre TT.·.

En esta ocasión abrirá los Tra-bajos el T.·. «Catalònia» N° 1 dela Obediencia del Gran Orient deCatalunya GOC, y los cerrará elT.·. «Sequenenre Tao» N° 4, delGran Oriente del Principado de Andorra GOPA.

Cebe señalar, como consecuencia de esta intención deUnidad fraterna, que de tal manera se concita una ampliaconfraternidad entre los QQ:.HH:.

Para el desarrollo de las actividades programadas, se haprevisto la asistencia de más de un centenar de HH:.,habiéndose formulado la correspondiente invitación a to-dos los HH:. de la Obediencia.

Por otra parte y como gesto de afecto y consideración, lainvitación ha sido extensiva a los HH.·. y Hnas.·. recono-cidos como tales. Sin otras complejidades.

Las webs de ambas OOBB.·.www.godc.orgwww.granlogia.org

Nos informa nuestro Corresponsal en España, JoanPalmarola, que a raíz de estos encuentros equinocciales,el Taller «Josef Kluykensstraat» N° 2, al O.·. de Gante,Bélgica, prepara su Tenida Equinoccial para este mesde marzo.

TenidaConjuntaEquinocial

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Hiram Abif

Para suscribirse, escriba al editor a:[email protected] desde la dirección email en la que de-sea recibir el boletín y su nombre completo, especialmentepara recibir Noticias de la Ciencia y la Tecnología Plus,que amplía cada una de estas informaciones.

A los interesados en estas informaciones:

Los defectos pequeños pueden tenerun gran impacto: La constante miniatu-rización y el aumento de la eficiencia delos componentes electrónicos obliga a laindustria a buscar nuevos materiales quepermitan superar las limitaciones de aque-llos que se empleaban hasta ahora. Peromuchos materiales pierden sus propie-dades en cuanto sus dimensiones alcan-zan un cierto límite. El �efecto tamaño� puede suponer ungran obstáculo para la futuraminiaturización de los compo-nentes electrónicos, electromecánicos y electroópticos.

Record de velocidad electrónico: Ingenieros americanoshan desarrollado un diodo que podría llevarnos a unanueva generación de sistemas electrónicos más rápidos,baratos y pequeños. Para ello, han fusionado un conceptode los años 50 con las más modernas técnicas de proce-samiento de semiconductores, obteniendo un diodo quepuedemover una corriente eléctrica a una velocidad jamásalcanzada.

No tan parecidos: Vistos desde la perspectiva del colornatural, Urano y Neptuno tienen un parecidomuy acusado.Sin embargo, cuando utilizamos filtros especiales, comolos usados por los instrumentos instalados a bordo del te-lescopio espacial Hubble, empiezan a mostrarnos clarasdiferencias.

Fortaleza vegetal: Investigadores de la Purdue Univer-sity han descubierto que un grupo de azúcares simplesson la señal biológica necesaria para mantener la solidezde las paredes celulares en las plantas. El hallazgo esfundamental para entender la mecánica del crecimientovegetal y podría tener aplicaciones prácticas.

Manipulando el platino a escala nanoscópica: Unacolaboración entre los Sandia National Laboratories y laUniversity of New Mexico ha permitido desarrollar unanueva forma de imitar la función de las proteínas foto-sintéticas, que está sirviendo a los investigadores paramanipular el platino a escala nanoscópica. Esta técnicapodrá ayudarnos a cambiar las propiedades del metal ybeneficiar tecnologías que están adquiriendo cada vezmayor protagonismo

Los secretos de la estrella moribunda: Un grupo deastrónomos, ha conseguido las observacionesmás detalla-das hasta la fecha de una vieja y masiva estrella, justoantes y después de que terminara sus días con una es-pectacular explosión supernova. Dicha estrella se hallaen la cercana galaxia M74, en la constelación de Piscis.

La altitud de las nubes polares: Los científicos handescubierto por qué las nubes de hielo encontradas casien el borde del espacio, se hallan más arriba en el PoloSur que en el Polo Norte. La explicación está relacionadacon las diferencias existentes en la intensidad de laradiación solar.

Los rayos cósmicos no causan el cambio climático:Varios investigadores afirman que asignar parte de la res-ponsabilidad del cambio climático a los rayos cósmicosque bombardean la Tierra, un resultado anunciado recien-temente, es una conclusión incorrecta basada en unametodología cuestionable.

Interruptor de adiccion: El descubrimiento de un �inte-rruptor molecular de la adicción� en el cerebro mamífero,ofrece el potencial de controlar el proceso adictivo endrogadictos. Una enzima podría ser manipulada farmaco-lógicamente para controlar el correspondiente receptor ce-rebral.

Temperatura de fusion del hierro en el nucleo terres-tre: Dos especialistas del Lawrence Livermore NationalLaboratory han descubierto la temperatura por la que el

hierro pasa a un estado líquido bajo presiones equivalentesa las existentes en el núcleo de nuestro planeta.

Pienso concentrado para rumiantes: Un grupo de launidad de Nutrición Animal de la Estación Experimentaldel Zaidín del CSIC, en Granada, España, ha desarrolladouna fórmula para pienso concentrado para rumiantes, apartir de algunos subproductos que se generan en la in-dustria de extracción del aceite de oliva. Tanto el piensocomo el método para su elaboración han sido patentados.

Migraciones humanas prehistóricas: Los primeros hu-manos que migraron hacia el exterior de África, llevabanpequeñas diferencias genéticas que han actuado comorestos a la deriva impulsados por corrientes oceánicas.Nuestros estudios muestran dónde fue a parar tal equipajegenético, pero no las mareas que lo distribuyeron. Ahora,científicos de la Stanford University School of Medicinehan preparado un modelo por ordenador que determinadónde aparecieron ciertas mutaciones, proporcionandouna nueva forma de seguir los caminos migratorios denuestros antepasados más antiguos.

El voto electrónico puede no ser seguro: Al menos porel momento. El Gobierno estadounidense se prepara pa-ra poner en marcha un sistema de votaciones electrónicaspara las próximas elecciones, pero expertos universitarioscreen que dicho sistema es vulnerable, de manera quepodría poner en peligro la privacidad de los datos delvotante, así como alterar los resultados.

Un mal año para los terremotos: El pasado año fue elmás letal desde 1990, en lo que se refiere a personas fa-llecidas por acción de los movimientos sísmicos.

En busca de los vulcanoides: Un experimento científicoa bordo de un cohete sonda en ruta suborbital, proporcio-nado por el Southwest Research Institute, ha servido paraexplorar el espectro ultravioleta del planeta Mercurio ybuscar un supuesto anillo de asteroides llamados vulca-noides, que se hallarían entre Mercurio y el Sol.

Los ordenadores nos aconsejaran: Las computadorasya nos son muy útiles, en el hogar y en el trabajo. Peropronto serán además nuestras amigas. Nos dirán cuándohablamos demasiado en una reunión o avisarán a otraspersonas en nuestro grupo cuando vayamos a decir algoimportante. Esto es lo que pretenden, al menos, los ex-pertos de los Sandia National Laboratories.

La nave Stardust se encuentra con una sorpresa:Cuando la nave Stardust de la NASA voló junto al cometaWild 2, encontró algo que sorprendió a los científicos.

Plantas resistentes al cadmio, arsénico y mercurio:Una de las soluciones que se barajan como alternativapara la limpieza de suelos contaminados por metales pe-sados es la fito-remediación, el uso de plantas que ab-sorban y acumulen esos contaminantes.

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Hiram Abif

VíctimaNo está claro cuál es el origen de la palabravíctima. Cerca le ronda victus, que significaalimento; podría ser también que viniese devieo (atar con juncos; formaba parte del ritual)y en tal caso, significaría atado, inmovilizado.Podría ser también que proviniese de vincere,vencer, o también de vincire, que significa atar.Sea cual sea el origen, ahí están alrededor devíctima todos estos conceptos que tanto porseparado como en conjunto se le pueden apli-car perfectamente, por lo que no sería de ex-trañar que estuviesen todos ellos emparen-tados.

La razón de ser dela víctima es sersacrificada (sa-crum facere), esdecir hacer con ellauna cosa sagrada.En primer lugarporque el victus, elalimento ha de sersantificado me-diante un ritual; yen segundo lugarporque la tribu ne-cesita hacer vícti-mas para mante-nerse fuerte y uni-da y en todo caso para marcar distancias res-pecto a éstas. Por ello es preciso que la víctimacargue con las culpas de todo aquello queperjudica a la tribu. Agnus Dei, qui tollis pe-ccata mundi... De eso se trata. La tribu nuncapuede ser responsable de sus propios males,nunca ha de autocastigarse. Para eso estánlas víctimas, para cargar sobre ellas todaslas culpas.

Como muy bien argumentan Platón y Aristóte-les, el vencido siempre es culpable, y comotal merece ser tratado y maltratado. Es cul-pable de no haber sabido defender su libertad.Cuando existía la esclavitud, perder la libertadse consideraba como perder la vida. Por eso,para defender la libertad arriesgaban la vida.Y por eso equiparaban la situación del quehabía perdido la libertad, a la del que habíaperdido la vida. No tenía derechos. Era unavíctima no sacrificada.

La otra gran culpa del vencido es no haberaceptado someterse de buen grado a la supe-rior cultura del más fuerte. Cuando no hayleyes que nos igualen, o cuando éstas se piso-tean impunemente, aparece como por en-salmo una casta de hombres superiores que

El origen de las palabras

Violencia

porMariano Arnal

de ELELELELEL ALMANALMANALMANALMANALMANAAAAAQQQQQUEUEUEUEUE

Es ésta una palabra tabú, como correspondea una sociedad de herbívoros cuyas normasde conducta giran todas en torno a la manse-dumbre. Es ese nuestro ideal de conducta yadesde la Creación en el Paraíso terrenal. En elmundo idílico recién creado y todavía sin ma-lear que nos pinta el Génesis, todos los ani-males eran herbívoros. Para comer, no eranecesario matar; no había justificación, portanto, para ningún género de violencia.

Del latín vis, que significa fuerza, se forma eladjetivo violens, violentis (violento). Elnominativo-acusativo plural es violentia, queacompañando al nombre sigue manteniendosu valor adjetivo, y si va solo, queda sustan-tivado como �conjunto de cosas o accionesviolentas�. De ahí pasa a funcionar como sus-tantivo con el valor que tiene actualmenteasignado. Nuestro adjetivo �violento� lo hemosobtenido del adjetivo latino más usual vio-lentus -a -um. Homo violentus (hombre vio-lento), imperium violentum (orden violenta,poder despótico), ingenium violentum (carác-ter violento), verba violenta (palabras violen-tas) eran expresiones muy usuales en latín.De la familia de violentus es violare, palabraque merece tratamiento aparte.

Es esencial para decidir si se educa en la vio-lencia o en la mansedumbre, decidir previa-mente si la doctrina y la instrucción que seimparte tiene como objetivo formar buenosdominadores, o si por el contrario lo que per-sigue es educar para la sumisión y la resig-nación. No se puede diseñar un mismo pro-yecto educativo para carnívoros que para her-bívoros. Los sistemas educativos para herbí-voros niegan, proscriben y denuestan todo gé-nero de violencia. Por eso, cuando los mismosque les han educado y les apacientan ejercendescaradamente la violencia, se ven obligadosa explicarla y a decir que no es lo que parece.Que según quién mate, y cómo y por qué, laviolencia puede ser hasta humanitaria. Setrata simplemente de saber distinguir. Y mien-tras a unos se les educa para la mansedumbre,y tienen dificilísimo explicar por qué en unascausas se apuntan sin ningún titubeo a laviolencia, en otras causas que les son máspróximas, sólo de mentársela se conmocionan.Tanto la realidad biológica como la realidadhumana nos enseñan que la violencia es unavirtud que, como todas las virtudes, estásujeta a medida. El abuso de la cosa más bue-na y más santa es perjudicial; e igualmenteperjudicial es su falta absoluta. No podemosrenunciar a los fármacos con el pretexto deque son venenosos todos ellos si no los usa-mos en su justa medida. Ni podemos renun-ciar a la dosis de violencia que nos permitesobrevivir y defendernos de los que llevansobredosis, porque a quien le mata la so-bredosis no es al que la lleva, sino al ingenuo

que no se ha inoculado ni siquiera la dosis deinmunización. Si no somos herbívoros, ¿porqué nos han de educar y adoctrinar como ta-les? A quien agrede, no se le puede argumen-tar eternamente con palabras. Es doctrina uni-versalmente válida.

Los términos de esta edición:

Distinguidoetimologista y

lingüista de lenguacastellana, está

terminando lo que nose duda en calificar

como el mejordiccionario etimológicode la lengua castellana.


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Hiram Abif

imponen su ley y su cultura: el hombre infe-rior sucumbe ante el hombre superior; lacultura del más fuerte proscribe la del másdébil; y como en la selva, la especie inferiores la víctima natural de la especie superior.De momento los catalanes y los vascos estándemostrando la gran superioridad de su cul-tura respecto a la española, a la que estánarrinconando y expulsando de su territorio de

forma épica, Constitución incluída. Estasgestas quedarán escritas en sus anales. Y es-tán demostrando también la superioridad delpueblo catalán y del pueblo vasco respecto alpueblo español, que se deja engañar por unosy atemorizar por otros. Sólo les queda a am-bos demostrar que también son superiores alos franceses. Pero no es a los celebrantes deeste sacrificio a quienes hay que preguntar-les por qué esto es así, sino a las víctimas.Ellas tienen la respuesta. Pero de momento,balan.

SYMBOLOS

Informamos a nuestros lectores de Hiram Abif delcontenido del Nº doble 25-26 de la RevistaSYMBOLOS impresa, correspondiente al año 2003,dedicado en esta ocasión a la «Introducción a la Cien-cia Sagrada», información esta dada a conocer a tra-vés de su Boletín del 18 de febrero ppdo..

La revista está contituida por un volumen de 488págs (23x14 cm) y puede obtenerse, en el caso deno tener ya suscripción a la misma, en librerías es-pecializadas o bien pidiéndola por e-mail a la Libre-ría 2 de Enero de Zaragoza, España, o consultando [email protected]

«INTRODUCCION A LA CIENCIA SAGRADA»

CARTA EDITORIAL: Federico González - LATRADICION HERMETICA Y RENE GUENON -Mireia Valls - GUENON, DANTE Y LA TRADICIONHERMETICA - Patricia Serdà - �VIDE COR TUUM�- Josep Mª Gràcia - BREVE SOBRE SIMBOLISMOCONSTRUCTIVO - Iñigo Correa - RENE GUENON,MAESTRO MASON - Mª Angeles Díaz - LA MASO-NERIA EN LA OBRA DE RENE GUENON - Francis-co Ariza - ERRORES Y MANIPULACIONES ENTORNO A LA OBRA DE RENE GUENON: MarcGarcía - NOTAS: René Guénon y la Matemática:Ester Llecha - Presencia de René Guénon: Mª Vic-toria Espín - La Alquimia en la obra de RenéGuénon:Julio Pauls - RenéGuénon, Maestro Hermético: JoséManuel Río - GLOSAS DE OBRAS DE RENEGUENON: El Esoterismo de Dante, Símbolos de laCiencia Sagrada, Los Estados Múltiples del Ser, LaCrisis del Mundo Moderno: Antonio Casanovas (�).La Grande Triade: J. Mª Gràcia. Aperçus surI�Initiation: M. García. El Hombre y su devenir, Introd.Gral. al Estudio de las Doctrinas Hindúes: AntonioGuri. Les Principes du Calcul Infinitésimal: Miguel A.Aguirre. Tradiciones precolombinas en la obra de R.G.: M� Victoria Espín. - RENE GUENON: CARTASA ANANDA K. COOMARASWAMY - CARTAS ALOUIS CATTIAUX - CARTA AL R. P. VICTORPOUCEL.

REVISTAS Y LIBROS. Noticias Internet.

Novedades de la Revista Gnosis deArte y Cultura- Internacional -

[Mensaje de SYMBOLOS...]Contraportada:«Guénon ha sido una constante en nuestras publi-caciones, puesto que su papel ha sido obvio no sóloen cuanto lo hemos destacado numerosas vecescomo nuestro guía intelectual, sino debido a la im-portancia histórica de su obra, ya que lo considera-mos �y no sólo nosotros� como un personaje provi-dencial dado que es claramente el emisario másimportante para Occidente de la Verdad, manifesta-da por la Tradición Unánime; al menos el personajemás discutido y destacado del esoterismo en el si-glo anterior para quien quiera verlo, con criterios his-tóricos, de esa manera.

Citamos textualmente al metafísico francés: � ... todaacción cumplida según las reglas tradicionales, cual-quiera que sea el dominio del que dependa, es real-mente una acción ritual.� �... los símbolos son esen-cialmente un medio de enseñanza, y no solamentede enseñanza exterior, sino también de algo más,en tanto que deben de servir sobre todo de �sopor-tes� para la meditación, que es por lo menos el co-mienzo de un trabajo interior; ahora bien, esos mis-mos símbolos, en tanto que elementos de los ritos yen razón de su carácter �no-humano�, son también�soportes� de la influencia espiritual misma. Por otrolado, si se reflexiona en que el trabajo interior seríaineficaz sin la acción o, si se prefiere, sin la colabo-ración de esa influencia espiritual, se podrá compren-der así que lameditación sobre los símbolos adquieraella misma, en ciertas condiciones, el carácter de unverdadero rito, y de un rito que, esta vez, ya no sola-mente confiere la iniciación virtual, sino que permitealcanzar un grado más o menos avanzado de inicia-ción efectiva�.

No es inútil recalcar aquí las menciones que asimis-mo efectuó a lo largo de sus escritos, referidas a lascorrespondencias entre el simbolismo alquímico yel constructivo, propio este último de la Masonería,que lo efectiviza en sus talleres en la Iniciación a losMisterios».

Ref.:Librería 2 de enero.http://www.2enero.com/temas/symbolos.htm

SYMBOLOSRevista Internacional de Arte - Cultura - Gnosishttp://www.geocities.com/symbolos/

Hiram Abif consigna en esta página toda la infor-mación referida a SYMBOLOS, como contribuciónal interés manifiesto de nuestros suscriptores, por latemática desarrollada por dicha editorial.


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Hiram Abif

R:.L:.S:. Cibernética [LogiaRED]y sus Listas LogiaRED (foro abierto)y «Semillas» (juv.)www.geocities.com.Athens/Acropolis/9643www.groups.yahoo.com/group/LogiaREDwww.groups.yahoo.com/group/semillas-de-acacia.

[Humanitas] y[Humanidad global]http://members.es.tripod.de/humanitashttp://groups.yahoo.com/group/humanitas21http:/groups.yahoo.com/group/HumanidadGlobal

R:.L:. Blasco Ibañez, TriánguloRosario de Acuña O:. de Gijónwww.pais-astur.org/masoneria

Lista [Masonería]http//members.tripod.com/~valls/index.htmlhttp://www.eListas.net/lista/masoneria/

Lista [Mandil]http://members.tripod.com/~vallshttp://www.elistas.net/lista/mandil

Lista [MESTRE/MAESTRO][email protected]://br.groups.yahoo.com/group/mestre

Lista [linderosmasonicos]www.linderosmasonicos.republicaacacia.com.ar

Federación de Listas y GruposMasónicos en Internethttp://www.felgrumi.com.arhttp://groups.yahoo.com/group/felgrumi

Supremo Consejo para el G:. 33 de los EE.UU.Mexicanos del R:.E:.A.. y A:. (fundado en 1926)www.supremoConsejoSe.RepublicaACACIA.com.ar

Lista Revista [email protected]

Lista [latomía]www.latomia.org.

Gran Logia Simbólica IndependienteMexicana del Sureste - Versión Siglo XXIhttp://www.civila.com/acacia/simbolica

Encuentro Latinoamericano [Elat2000]http://members.es.tripod/elat/index.htmlhttp://groups.yahoo.com/group/elat2000

[Taller]www.lanzadera.com/listatallerhttp://www.eListas.net/foro/taller

[La Gran Familia Universal]http://gran-familia-universal.8m.nethttp://www.eListas.net/lista/lgfu

Lista [MASONICA]http://groups.yahoo.com/group/masonica

[Masoneríahispana][email protected]://masoneriahispana.miarroba.com

[Fraternidad Virtual] en:[email protected]://www.pagina.de/Fraternidad-Virtual

[República Acacia]: enwww.republicaacacia.com.ar

R:.L:. Miguel Servet Nº 46O:. de Zaragoza - España-http://perso.wanado.es/lomise/

Radiocolumnaswww.radiocolumnas.com.ar

Le invitamos a visitar nuestras páginas ubicadas en la web y que constituyen el trabajo de nuestraredacción. En primer término puede Ud. ingresar a la página periodística del Director de la revista en:

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www.arcondeloslinderos.com.ar pudiendo obtener las ediciones de la revista en:http://ar.geocities.com/revista_abif u obtener muy importante información sobre la maso-nería y su historia, en:http://ar.geocities.com/revista_abif/CUADERNILLOS.htm

Suscríbase gratuitamente enviando e-mail en blanco a:

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Con el auspicio del

Supremo Consejo de laFrancmasonería Universal,Rito Primitivo

Con sede en Mérida - Yucatán - México -

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Los precedentes son los URL de las ListasMasónicas que nos apoyan editorialmente ycuyo quehacer consignamos en las páginas

de Hiram Abif

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Hiram Abif

A través de la Lista masónica [Mandil], hemosrecibido un comunicado en el que el R:.H:. CésarPain Sr., informa sobre un acontecimiento signi-ficativo para la comunidad latina residente en losEE.UU., algunos de cuyos integrantes tienen mem-bresía en la Masonería norteamericana.

Los esfuerzos desplegados por los QQ:.HH:., espe-cialmente peruanos, han logrado una significativaintegración que permite estrechar vínculos humanosmás allá de lo naturalmente masónico. La tarea silen-ciosa y perseverante de los HH:. peruanos residentesen EE.UU. ha permitido demostrar Tolerancia y Frater-nidad y evitar las desconfianzas o subestimacionesque suelen ocurrir con las migraciones de latinos alpaís del Norte.

El comunicado recibido en febrero ppdo. dice:

�El día de mañana Miércoles 18, �Alianza Frater-nal Americana�, LodgeN° 92, bajo la Jurisdicciónde la Gran Logia del Distrito de Columbia, Washing-ton D.C., cumplirá su 11° Aniversario de Fundación.

Todavía queda en la memoria de todos los RR:. yQQ:.HH:. de la Logia, la Ten:. Sol:. de Aniversariodel año pasado, en que nos vimos engalanados conla visita de los siguientes distinguidos HH:. del Ori:.del Perú:

MRH:. Carlos Delgado Rojas, Gran Maestro.

RH:. Fernando Britto Obregon, PVM:. de laRLS. �Virtud y Unión� N° 3; Miembro delCom:. del Gran Museo y del Comité de In-formaciones y Publicación.

RH:. Rolando Alfaro, Gran Hospitalario GLP. yVM:. RLS. �Orden y Libertad� N°. 2.

RH:. Carlos Ormeno, PVM:. RLS. �RamónCastrilla� N° 113, Miembro del Comité delGran Museo.

QH:. Oscar Llerena Recoba, MM:. RLS. �Virtudy Unión� N° 3.

Oportunidad en que por primera vez un GranMaes-tro de la Gran Logia del Perú, visitaba ofi-cialmente a la Gran Logia del Distrito de Columbia yestrechaba vínculos con el MRH:. Jules Tepper GM:en esa fecha.

Recordamos en este nuevo Aniversario, con admi-ración y reconocimiento a todos los R:. y QQ:.HH:.Fundadores, PP:.VV:.MM:. y a todos aquellos HH:.que de una ú otra fueron los forjadores de la fun-

Aniversario de la Logia dación de la primera Logia de habla Hispana en elMedio-Este de los Estados Unidos de América.

También enviamos nuestro especial saludo de agra-decimiento a los más de 267 HH:. que han pasadopor sus Col:. dejando indeleblemente la represen-tativa de cada uno de los diversos Ori:. de Iberoa-mérica en su paso transitorio por el Tall:.

Renovamos una vez más nuestro compromiso de se-guir siendo la receptores de todos aquellos HH:.que por cualquier motivo, se encuentren en el Ori:.de Washington D.C. y se nos permita ser una exten-sión de su propio Tall:.

En esta oportunidad saludamos a todos los GG:.OO:.y RR:.LL:.SS:. así como a todos los MM:.RR:. HH:.;RR:.HH:, y QQ:.HH:., esparcidos sobre la faz de laTierra, y renovamos nuestro compromiso de seguirtrabajando por el engrandecimientos de nuestra Or-den, manteniendo su lema de Libertad IgualdadY Fraternidad, trabajando bajo la premisa de Fe,Esperanza Y Caridad�.

Muy Fraternalmente

�Alianza Fraternal Americana� Lodge N° 92Washington D.C.

RH:.Cesar A. Pain : . Sr., P:.M:. SecretarioRH:. Dany R. Olin : . Venerable Maestro

Premios y castigos

Hemos recibido, oportunamente, una distinción denuestro colega El Heraldo Masónico, consistenteen un diploma cuyas características publicamos enla edición 47 de Hiram Abif.

Al respecto, les debemos a nuestros lectores la crónicade la visita de dos QQ:.HH:.: César F. Peña y LuisCisneros, quienes en nombre del Q:.H:. César PainSr. llegaron a nuestra residencia para hacernosentrega de la mencionada distinción, crónica anun-ciada en la edición 47 página 22.

Lamentablemente por razones operativas, debidas ala complejidad del correo normal y a dificultades conel material gráfico que debe ilustrar la nota, no hemospodido concretar en la edición 48 y en la presente, elrelato de lo que consideramos un acontecimiento fra-ternal.

Sin embargo, prometemos urgir la remisión a nuestraRedacción, del material gráfico procedente de Co-lumbia en EE.UU. apenas culmine el régimen de lasintensas nevadas que han estado cayendo en la zonadonde reside nuestro Q:.H:. César.

Como se advierte, hay premios y castigos en estemundanal ámbito masónico. Y uno de los castigos,que, naturalmente no empaña al premio, es el de lacrudeza del invierno en estos tiempos de cambiosmeteorológicos.

Vaya entonces un saludo fraternal al Q:.H:. César yel deseo de recibir con prontitud las fotografías.

Recuerdan la visita del GranMaestre de la Masonería peruana

�Alianza FraternalAmericana N° 92�

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Hiram Abif

Mesías, tal vez como una forma de continuar con la laborque venia haciéndolo Juan. Solo me gustaría saber porqué razón no podía ser Mesías Jesús a la edad de 30años. Lo que si se pone en duda, y este es un tema quetoco el Padre Escobar Llanos en el periódico El Tiempo ypor el cual tuvo que retirar su columna, después de unsoberano regaño de sus superiores, es el tema de la re-surrección, pilar fundamental del Catolicismo. Algunos di-cen que no tuvo tiempo para su muerte, puesto que Juande Nicodemo, judío rico del pueblo lo cuidó y lo hizo en-terrar (?) en su tumba privada o familiar. En el EvangelioÁrabe (apócrifo) se habla que Anás y Caifás lo salieron abuscar al tercer día, al ver que no estaba en su tumba yconocer de la supuesta resurrección de cristo. Pregunta-ron a alguno de los discípulos y este les dijo que había sa-lido para el desierto. Al enterarse de esto, los sumos sa-cerdotes judíos salieron en búsqueda de Jesús para darlemuerte. Recordemos que en ocasiones nos podemos re-ferir en términos de resurrección a personas que estabanprácticamente muertas. Esto es lo que pudo suceder con

Jesús, que solo du-ro dos horas en lacruz, mientras quesus compañeros deviaje duraron has-

ta el otro día y luego les fueron quebrados los huesos.

Este puede ser la solución al misterio de su ascensión alos cielos al tercer día. Una forma de desaparecer delmapa con el fin de no ser asesinado por los sacerdotesJudíos. Pero esas son solo suposiciones, puesto que losapócrifos encubren toda la verdad al respecto.

Resumiendo: creo que el hombre existió. Pero que fueusado más tarde por otros como Pablo para crear fanta-sías al respecto. Recordemos que Pablo se refiere a Pe-dro y los otros apóstoles en forma displicente cuando di-ce más o menos así: «...ellos dicen que lo que yo predicono es la verdadera religión...» Pedro y Pablo tuvieron di-ferencias en el contenido de la verdad cristiana.

El primer encuentro o concilio fue para determinar si to-dos se debían circuncidar o no, ganando la tesis de Pablode la no necesidad de tal acto para ser cristiano. Aquíempezó a perderse la verdadera tradición judaica de laherencia de Cristo y comenzó a gestarse una religión nuevaa la cual le fueron agregando muchos inventos y celebra-ciones paganas, para irse ganando el favor de los pue-blos donde se predicaba el cristianismo. Recomiendo unlibro llamado «El Hombre que creó a Jesucristo» de RobertAmbelain de Ediciones Martínez Roca.

Este libro nos trae varias preguntas en la contratapa, en-tre ellas: «¿Fue San Pablo quien ordenó el incendio deRoma? ¿Sabia usted que Simón (San Pedro) se enfrentóen despiadada lucha con Shaúl (san Pablo?».

por Iván Noriega : .Barraquilla - Colombia

Los interrogantes y supuestos

1.- La posibilidad de que estuviese casado o fuese parejade Maria Magdalena.2.-Que Maria magdalena fuese un apóstol, tal vez el másimportante dada su cercania a Jesus.3.-Que María Magdalena fuese el famosísimo Santo grial4.-Que María Magdalena hubiese tenido descendencia conJesús5.-Que dicha descendencia, con el paso de los años, for-mara una sociedad secreta llamada el �Priorato de Sion�,a la cual pertenecieron grandes personalidades e inven-tores como Leonardo Da Vinci.6.-Que el mismo Leonardo Da Vinci, en su cuadro de laúltima cena, hubiese pintado a Maria Magdalena a su ladoderecho, y ella fuese el Grial (basándonos en la idea deque en dicho cuadro no hay cáliz)

«Solamente un dato. Los evangelios cuentan queJesús fue ungido Mesías por los judíos a la edadde 30 años. Bien, pues es prácticamente imposi-ble que a un hombre soltero - y menos que a esa

edad - le fuera conferida tal dignidad.

En mi opinión. intentar comprobar lo histórico deesta figura es un camino que puede llevar a uncreyente a la frustración. Si es que eres de esos,es decir, si crees en la verdad revelada porencima de la razón, entonces es mejor que noinvestigues mucho. O, como decía mi abuela, �siquieres ser feliz como dices, no analices�»

Esos han sido los términos en función de los cuales elQ:.H:. Ivan Noriega respondiese, en la Lista masónica«Foro de LogiaRED», al tratarse el tema del «CódigoDa Vinci», relacionado con la historia de Jesús de Nazareth.

Lo consignamos en esta pági-na por considerar que su con-tenido es interesante y escla-recedor y opina sobre aspec-tos doctrinarios que se hanprestado a la polémica.

Debido a la altura con la que es desarrollada la opinión,esperamos sea de utilidad para nuestros QQ:.HH:.

Nota de la Redacción

«...Tienes razón en aquello de que mientras más leesmenos crees y para un católico es imposible compenetrarla historia y la FE. Son como el agua y el aceite.

De pronto dejarás de ser católico y terminaras siendocristiano, por la misma tradición a la cual nos negamos adejar de pertenecer, puesto que las enseñanzas de Jesússon positivas para el hombre tal como lo fueron las ense-ñanzas de los patriarcas y profetas antes que Jesús, elCristo, y nunca perderán su vigencia.

Pero a pesar de haber leído muchas líneas de la historiaen varios libros, todavía me es imposible creer que la fi-gura de este hombre sea sacada de la imaginación. Hayvarios que se ocupan de él en muchos aspectos, de loscuales el divino es el menos referenciado. Está el caso deel Santo Grial y el Legado Mesiánico de los periodistas einvestigadores Baigent, Leigh y Lincoln. O también el li-bro llamado Los Apócrifos, cuyo autor se me escapa y elcual tengo en mi biblioteca (ahora estoy en mi consulto-rio) y que fueron 10 años de investigación acerca de Je-sús. Josefo también se refiere a él en pocas ocasiones, aligual que muchos otros historiadores de la época.

No voy a referirme a los apócrifos ni a los evangelios co-mo libros históricos, puesto que no lo son, pero si measalta una duda. Si Jesús no existió, pues tampoco po-dría decirse que Herodes, o Anas o Caifas existieron. Sinembargo la existencia de estos no esta puesta en duda,solo la de Jesús, pero solo por prejuicios ateos en contradel cristianismo.

Mi opinión al respecto es que Jesús fue uno de tantosMesías en ese momento. Los Judíos tenían la costumbrede estar ungiendo personajes con el fin de liberarse dequien los esclavizaba, teniendo como hoja de ruta suslibros sagrados. El Dios de ellos era el más fuerte y másgrande que el de los demás pueblos y era, para ellos, latierra prometida por Dios, con lo cual tenían que acabarcon los otros pueblos vecinos: mujeres hombres y niños.Así pues que Jesús entraría al Mesianismo, según algunosautores, después de la muerte de Juan El Bautista.

Solo después de su muerte, Jesús se muestra como el

El CódigoDaVinci

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polémicas histórico-evangélicas

edición N° 49 marzo de 2004 - eruizf.com · se y en uno de los focos de esta elipse se encuentra ubicado el Sol. Este desplazamiento de la Tierra se ... se de-nominan ﬁbonesmenﬂ

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