Eckhart Tolle - Puterea prezentului 1. ECKHART TOLLEPuterea
prezentului Ghid de dezvoltare spiritual Editura Curtea
vecheTraducere de ALEXANDRA BOR BUCURETI, 2004 2.ECKHART TOLLE este
considerat unul dintre cei mai originali i mai inspirai cluzitori
spirituali ai timpului nostru. S-anscut n Germania, unde i-a
petrecut primii 13 ani din via. Dup ce a absolvit Universitatea din
Londra, a devenitcercettor i ndnimtor la Universitatea Cambridge.
La 29 de ani, n urma unei transformri spirituale profunde,vechea sa
identitate a fost literalmente dizolvat, i viaa i s-a schimbat
radical. Urmtorii ani i i-a dedicat nelegerii,integrrii i
aprofundrii acestei transformri, care a marcat nceputul unei
intense cltorii interioare.Eckhart Tolle nu s-a aliniat niciunei
tradiii sau religii, dar nici nu a respins vreuna. nvturile sale
transmit un mesajsimplu i n acelai timp profund, cu claritatea i
simplitatea vechilor maetri spirituali: exist o cale ctre
eliberarea desuferin i dobndirea pcii interioare. n prezent,
cltorete mult, rspndindu-i nvturile n toat lumea. Din1996, locuiete
n Vancouver, Canada.Descrierea CIP a Bibliotecii NaionaleTOLXE,
ECKHARTPuterea prezentului/ Eckhart Tolle trad.: Alexandra Bor
Bucureti: Curtea Veche Publishing, 2004232 p.; 20 cm
(Bibliotcrapia; 2)Tit. orig. (engl): The power of NowISBN
973-669-055-5I. Bor, Alexandra (trad.) 159.9Coperta coleciei de
DINU DUMBRVICIANECKHART TOLLETHE POWER OF NOW A Guide Io Spiritual
Enlightenment Copyright 1997 by Eckhart Tolle Original English
Language Publication 1997 byNamaste Publishung, Inc. Vancouvcr,
B.C. Canada.Revised English Languagc Edition published 1999 by New
World Library in California, USA. Suntem aici pentru a-i permite
scopului divin al universului s se ndeplineasc. Aceasta este
dimensiunea real a importanei noastre! Eckhart Tolle Curtea Veche
Publishing, 2004, pentru prezenta versiune n limba romn SBN
973-669-055-5 I&3BV 3.PREFAA EDITORULUI O carte ca Puterea
prezentului apare probabil o dat la un deceniu sau chiar o dat la
ogeneraie. Este mai mult dect o carte; este energie pur, pe care
probabil c o simii n timp ceinei cartea n mn. Are puterea de a-i
oferi cititorului o experien cu totul special i de a-ischimba viaa
n bine. Puterea prezentului a fost publicat pentru prima dat n
Canada, iar editorul canadian,Connie Kellough, mi-a spus c a auzit
n repetate rnduri poveti despre schimbri pozitive i chiardespre
miracole care s-au produs dup ce oamenii au nceput s citeasc aceast
carte. Cititoriitelefonau la editur, mi-a spus ea. i foarte muli
mi-au povestit despre vindecri i transformriminunate, despre
bucuria din ce n ce mai mare pe care au trit-o n timp ce citeau
aceast carte. Cartea m-a fcut s contientizez c fiecare moment al
vieii mele este un miracol. Acestlucru este adevrat, indiferent dac
eu l neleg sau nu. i Puterea prezentului mi arat tot maimult cum
s-l neleg. nc de la prima pagin este clar c Eckhart Tolle este un
maestrucontemporan. El nu aparine unei anumite religii sau
doctrine, nu este un guru; nvturile salenglobeaz esena tuturor
tradiiilor i nu intr n contradicie cu niciuna fie cretin,
hindus,budist, musulman, indigen sau oricare alta. El este capabil
s fac ceea ce au fcut toi mariimaetri spirituali: s ne arate,
ntr-un limbaj simplu i clar, c adevrul, lumina cluzitoare, se afln
noi. Eckhart Tolle ncepe prin a ne introduce n povestea vieii sale
povestea unei depresiitimpurii i a disperrii, care a culminat cu o
experien teribil de trezire a contiinei, ntr-o noapte,la puin timp
dup mplinirea a 29 de ani. n ultimii 20 de ani, a reflectat la
aceast experien, ameditat i i-a aprofundat nelegerea. n ultimul
deceniu, a devenit un profesor de talie mondial, un suflet ales, cu
un mesaj ales,unul pe care l-au mprtit att Cristos, ct i Buddha:
iluminarea poate fi atins, aici i acum. Neputem elibera de suferin,
de anxietate i de nevroz. Pentru aceasta ns trebuie s ajungem
snelegem rolul pe care l jucm n generarea propriei dureri; propria
noastr minte ne creeazproblemele, nu alte persoane, nu lumea
exterioar. Mintea noastr, cu fluxul ei constant degnduri despre
trecut i griji n ce privete viitorul. Facem marea greeal de a ne
identificapropriei mini, gndindu-ne c acesta este eul nostru cnd,
de fapt, suntem fiine mult maievoluate. Eckhart Tolle ne arat n
repetate rnduri cum s ne conectm la ceea ce el numete Fiinanoastr:
Fiina este energia vital unitar, etern, mereu prezent deasupra
miliardelor de formevii supuse naterii i morii. Totui, Fiina nu
este numai deasupra, ci i n adncul fiecrei formede via, ca esen
interioar invizibil i indestructibil. Ceea ce nseamn c ea ne
esteaccesibil n acest moment sub forma sinelui nostru profund, a
naturii noastre adevrate. Dar nucutai s punei stpnire pe ea prin
puterea minii. Nu ncercai s o nelegei. Nu putei s ocunoatei dect
atunci cnd mintea este linitit, cnd suntei prezent, total i
profund, nmomentul actual... A regsi contiina Fiinei i a menine
aceast stare de contiin sensibilnseamn a atinge iluminarea. Puterea
prezentului este aproape imposibil de citit fr ntreruperi, de la
nceput pn lasfrit ea trebuie lsat din mn din cnd n cnd pentru a
putea medita la cele citite i a leaplica propriei experiene de via.
Este un adevrat ghid, un curs complet de meditaie icunoatere. Este
o carte care merit citit i recitit i de fiecare dat cnd o vei
reciti, veiremarca un sens nou, mai profund. Este o carte pe care
muli oameni, inclusiv eu, vor dori s ostudieze o via ntreag.
Puterea prezentului are un numr crescnd de cititori devotai. i este
deja numit ocapodoper; indiferent cum o vei considera, indiferent
cum o vei descrie, este o carte care areputerea de a schimba viei,
de a ne trezi la realitate i de a ne manifesta pe deplin
potenialul. Marc Allen (autorul crii Visionary Business and a
Visionary Life O afacere i o via n baza unei viziuni), Novato,
California SUA august 1999 4.CUVNT NAINTE Pe fondul unui cer
albastru-azuriu, razele portocalii ale soarelui la apus pot, n
anumitemomente, s ne ofere clipe de o asemenea frumusee, nct ne
surprindem absorbii pe moment,privind captivai. Splendoarea clipei
ne uimete att de mult, nct mintea noastr, aflat de obiceintr-o
activitate instinctiv nentrerupt, se oprete i nu ne mai transport n
alt loc, n afara luiaici i acum. n acea lumin, pare s se deschid o
u spre o alt realitate, mereu prezent itotui rareori trit. Abraham
Maslow a numit-o experien plenar, deoarece astfel de triri
reprezint celemai nalte momente ale vieii, n care, fericii, ne
surprindem catapultai dincolo de granieleobinuinei, ale
cotidianului. Ar fi putut la fel de bine s le numeasc experiene
efemere. ntimpul acestor experiene de expansiune a contiinei,
aruncm o privire ctre domeniul etern alFiinei nsei. Chiar dac este
numai un moment, ne ntoarcem la Sinele nostru Adevrat. Ah, ar putea
ofta cineva, este att de grandios... ce bine ar fi dac a putea rmne
naceast stare. Dar cum s rmn aici permanent? Ultimii zece ani i-am
dedicat n ntregimeacestei descoperiri, n cutarea mea, am avut
onoarea de a iniia un dialog cu unii dintre cei maindrznei, mai
ptrunztori i mai intuitivi pionieri ai paradigmelor din epoca
noastr: dinmedicin, tiin, psihologie, afaceri,
religie/spiritualitate i potenial uman. Acest grup att dedivers de
indivizi este reunit de observaia lor intuitiv comun c umanitatea
face n acestmoment un pas uria n evoluia sa. Aceast schimbare este
nsoit de o modificare deperspectiv a imaginii mentale fundamentale
despre realitate. O perspectiv asupra lumiincearc s rspund la dou
ntrebri fundamentale: Cine suntem noi? i Care este
naturauniversului n care trim?. Rspunsurile noastre la aceste
ntrebri dicteaz calitatea icaracteristicile relaiilor noastre
personale cu familia, prietenii i angajatorii/angajaii. Privite
lascar global, ele sunt definitorii pentru o societate. Ar trebui s
nu mai fie o surpriz pentru nimeni faptul c apariia unei noi
perspectiveasupra lumii pune sub semnul ntrebrii multe dintre
lucrurile pe care societatea occidental leconsider adevrate: MITUL
NR. 1: Umanitatea a atins punctul culminant al dezvoltrii sale.
Michael Murphy, cofondatorul Esalenului [Institutul Esalen din Big
Sur, California, a fostfondat n 1962 de dou personaliti vizionare,
Michael Murphy i Richard Price. Este socotit unuldintre leagnele
micrii New Age. Institutul a fost conceput ca un centru educaional
alternativ,dedicat explorrii a ceea ce Aldous Huxley numete
potenialul uman, capacitile umaneneexplorate, aflate dincolo de
imaginaie. Esalenul a devenit repede cunoscut pentru
mbinareafilozofiilor estice cu cele vestice, pentru atelierele sale
de lucru didactic i experimental, pentruafluxul constant de
filozofi, psihologi, artiti i gnditori religioi. Pe aici au trecut
figuri de seamale noii spiritualiti, ca Fritz Perls, ntemeietorul
gestaltterapiei, Ida Rolf, cu a sa terapie rolfing,Roberto
Assagioli, printele psihosintesei, Rollo May, Cari Rogers,
Alexander Lowen, Christina iStanislav Grof. Alturi de acetia, au
mai fost prezente personaliti politice ca M. Gorbaciov, MarkSatin i
cercettori ai noii fizici (Fritjof Capra, Gary Zukav). La cursurile
organizate aici participanual 5.000-7.000 de persoane; este vorba
de psihologie transpersonal, psihologie budist,amanism, hipnoz,
yoga, tantra, intuiie practic, ges-taltterapie, metoda feldenkrais,
rolfing iCursul miracolelor. (N. red.)], bazndu-se pe studii de
religie comparat, medicin, antropologie isport, a susinut ideea
provocatoare c dezvoltarea uman include stadii mai avansate. Cnd
opersoan atinge acele niveluri ansate de maturitate spiritual, ncep
s nfloreasc unele capacitiextraordinare de iubire, vitalitate,
umanism, contientizare corporal, intuiie, percepie,comunicare i
voin. Primul pas: recunoaterea existenei lor. Cei mai muli oameni
nu ajung aici.Abia dup aceea pot fi aplicate n mod contient
diferite metode. MITUL NR. 2: Suntem complet separai unii de alii,
de natur i de cosmos. Acest mit al universului diferit de mine a
fost responsabil pentru rzboaie, distrugereaplanetei i pentru toate
formele i manifestrile de nedreptate uman. La urma-urmei, care om
cumintea ntreag i-ar face vreun ru altuia dac l-ar simi pe cellalt
ca pe o parte din sine? StanGrof, n cercetrile sale despre strile
modificate de contiin, rezum acest lucru spunnd cspiritul i
contiina fiecruia dintre noi, n ultim instan, sunt echivalente cu
Tot-Ceea-Ce- 5.Este, pentru c nu exist granie absolute ntre corp/eu
i totalitatea existenei. Teoria doctoruluiLarry Dossey despre
medicina Erei a treia, n care gndurile, atitudinile i inteniile de
a vindecaale unei persoane pot influena fiziologia altei persoane
(spre deosebire de Era a doua, n caredominant era medicina
corp-minte), este foarte bine susinut de cercetrile tiinifice
despreputerea de vindecare a rugciunii. Acest lucru nu este posibil
potrivit principiilor cunoscute alefizicii i ale tiinei
tradiionale. i totui preponderena dovezilor contrare sugereaz c
esteposibil. MITUL NR. 3: Nu exist nimic n afara lumii fizice.
Fiind legat de materie, tiina tradiional presupune c orice lucru
care nu poate fimsurat, testat n laborator sau investigat cu
ajutorul celor cinci simuri sau al extensiilor lortehnologice pur i
simplu nu exist. Nu este real. Consecina: orice realitate a fost
redus larealitatea fizic. Dimensiunile spirituale, sau cele pe care
eu le-a numi nonfizice, au fost alungatedin cetate. Aceast poziie
vine n contradicie cu filozofia peren, un consens filozofic
careparcurge epoci, religii, tradiii i culturi ce descriu
dimensiuni diferite, dar continue ale realitii.Acestea pornesc de
la dimensiunea cea mai dens i mai puin contient pe care noi
amnumi-o materie i merg pn la cea mai puin dens i mai contient, pe
care noi am numi-odimensiunea spiritual. Destul de interesant,
acest model extins, multidimensional al realitii este sugerat
deteoreticieni ai mecanicii cuantice, ca Jack Scarfetti, care
descrie cltoria supraluminic. Altedimensiuni ale realitii sunt
folosite pentru a explica o deplasare care se produce cu o vitez
maimare dect cea a luminii limita ultim a vitezei. Sau s lum n
considerare opera legendaruluifizician David Bohm, cu modelul su
multidimensional, explicit (fizic) i implicit (nonfizic),
alrealitii. Nu este vorba de o simpl teorie Experimentul Aspect
care a avut loc n 1982 n Franaa demonstrat c dou particule cuantice
care fuseser la un moment dat conectate, odatseparate de distane
considerabile, continuau s rmn ntr-un fel conectate. Dac una
dintreparticule suferea o transformare, atunci i cu cealalt se
producea o schimbare instantaneu.Cercettorii nu cunosc mecanismul
de producere a acestei cltorii supraluminice, dei uniiteoreticieni
sugereaz c aceast conexiune se realizeaz prin intermediul unor pori
ctredimensiuni superioare. Astfel, contrar gndirii celor care au
jurat credin paradigmei tradiionale,persoanele importante, cu o
viziune de pionierat n tiin, cu care am vorbit sunt de prere c nuam
atins nc punctul maxim al dezvoltrii umane, c suntem mai degrab
conectai, i nuseparai, cu orice form de via i c spectrul complet al
contiinei nglobeaz att dimensiuneafizic, ct i o multitudine de
dimensiuni nonfizice ale realitii. n esen, aceast nouperspectiv
nseamn s ne privim pe noi, pe ceilali i toat lumea vie nu prin
ochii sinelui nostrumrunt, pmntesc, care triete n timp i se nate n
timp. Ci prin ochii sufletului, ai Fiinei, aisinelui autentic. Unul
cte unul, oamenii fac saltul pe aceast orbit superioar. Cu cartea
de fa,Puterea prezentului, Eckhart Tolle i ocup locul pe care l
merit n acest grup special de maetrimondiali. Mesajul lui Eckhart
este urmtorul: problema umanitii este adnc nrdcinat nmintea nsi.
Sau, mai curnd, n identificarea noastr greit cu mintea. Contiina
noastr labil, tendina de a alege calea minimei rezistene, fr a
contientizape deplin momentul prezent, creeaz un gol. Iar mintea
condiionat de timp, care a fost construitpentru a fi un servitor
util, compenseaz golul proclamndu-se ea nsi stpn. Ca un fluture
cezboar din floare n floare, mintea retriete experiene trecute sau,
proiectndu-i propriul sufilm, anticipeaz ceea ce va urma! Rareori
ne surprindem odihnindu-ne n adncimea oceanic amomentului, aici i
acum. Pentru c aici n Clipa de acum se afl Sinele Adevrat,
ascunsndrtul corpului fizic, al emoiilor schimbtoare i al minii
flecritoare. Gloria dezvoltrii umane nu este dat de capacitatea
noastr de a gndi i a analiza, deiaceasta este trstura care ne
deosebete de animale. Intelectul, ca i instinctul, reprezint
numaiun punct pe acest drum. Destinul nostru ultim este s ne
reconectm cu Fiina noastr esenial is ne exprimm realitatea divin,
extraordinar, n lumea fizic, clip de clip. Uor de spus itotui ct de
puini sunt cei care au atins treptele superioare ale dezvoltrii
umane! 6.Din fericire, exist ghizi i profesori care s ne ajute pe
parcurs. n calitatea sa de ghid iprofesor, formidabila putere a lui
Eckhart nu st n priceperea sa deosebit de a ne fermeca prinpoveti
interesante, de a caracteriza abstractul sau de a ne oferi o tehnic
folositoare. Magia savine mai curnd din experiena personal, el
fiind un adevrat cunosctor. Prin urmare, exist nspatele cuvintelor
sale o putere care poate fi ntlnit numai la cei mai mari maetri
spirituali.Trind n profunzimea acestei Realiti Superioare, Eckhart
traseaz o cale energetic pentru ceicare doresc s-l urmeze. i dac
acetia chiar l vor urma, lumea aa cum o cunoatem noi azi se va
schimba nbine. Valorile actuale se vor transforma n epavele
plutitoare ale temerilor pieritoare, prinse nvrtejul Fiinei. O nou
civilizaie va lua Fiin. Unde sunt dovezile existenei acestei
Realiti Superioare?, vei ntreba. Nu v pot oferidect o analogie: un
grup de oameni de tiin se ntlnesc i v prezint toate dovezile
tiinificecare atest c bananele sunt amare. ns tot ce trebuie s
facei este s gustai una, o singurdat, pentru a v da seama c mai
exist o mulime de alte aspecte legate de banane. n final,dovezile
nu pot fi cutate printre argumentele intelectuale, ci n schimbarea
pe care o produce nnoi divinul dinuntrul i din afara noastr.
Eckhart Tolle ne ofer cu pricepere aceast posibilitate. Russell E.
DiCarlo (autorul crii Towards a New World View: Conversations at
the Leading Edge Spre un nou mod de a privi lumea: conversaii la
grania cunoaterii) Erie, Pennsylvania, SUA ianuarie 1998 MULUMIRI i
sunt profund ndatorat lui Connie Kellough pentru sprijinul ei
clduros i pentru rolul vitalpe care l-a jucat n transformarea
manuscrisului meu n aceast carte pe care a oferit-o lumii. Esteo
bucurie s lucrez cu ea. Vreau s mi exprim recunotina i fa de Corea
Ladner i toi oameniiminunai care au contribuit la aceast carte,
dndu-mi libertatea, cel mai preios dar libertateade a scrie i
libertatea de a tri. V mulumesc, Adrienne Bradley din Vancouver,
Margaret Millerdin Londra, Angie Francesco din Glastonbury, Anglia,
Richard din Menlo Park i Rennie Frumkindin Sausalito, California. i
sunt ndatorat i lui Shirley Spaxman i lui Howard Kellough pentru
corectareamanuscrisului i impresiile lor utile pe marginea
acestuia, ca i tuturor celor care au avutbunvoina s revizuiasc
manuscrisul mai trziu i s ne ofere informaii suplimentare.
imulumesc, Rose Dendewich, pentru c ai tehnoredactat manuscrisul n
maniera ta unic, plin deveselie i profesionalism. n final, a dori s
mi exprim iubirea i recunotina pentru mama i tatl meu, fr de
careaceast carte nu ar fi existat, pentru maetrii mei spirituali i
pentru cel mai mare guru dintre toi:viaa. 7.INTRODUCERE Cum a
aparut aceasta carte Trecutul nu-mi folosete prea mult i rareori m
gndesc la el; cu toate acestea, a vrea sv spun pe scurt cum am
ajuns s fiu nvtor spiritual. Pn la vrsta de 13 ani, am trit ntr-o
stare aproape continu de anxietate, ntrerupt deperioade de depresie
suicidal. Acum am sentimentul c vorbesc despre o via anterioar
saudespre viaa altei persoane. ntr-o noapte, la puin timp dup ce
mplinisem 29 de ani, m-am trezit spre dimineaacuprins de un
sentiment de panic total. M mai trezisem de nenumrate ori nainte cu
acestsentiment, dar de data asta era mai intens ca niciodat.
Linitea nopii, contururile vagi ale mobilein camera ntunecat,
zgomotul ndeprtat al trenului care trecea pe lng casa mea totul
preaatt de strin, de ostil i de lipsit de orice sens, nct mi-a
produs o aversiune profund fa delume. Cel mai odios lucru era,
totui, propria mea existen. Ce rost avea s continui aceast
luptpermanent? Simeam cum o profund dorin de autodistrugere, de
nonexisten devine mult maiputernic dect dorina, instinctiv, de a
continua s triesc. Eu nu m mai pot suporta pe mine nsumi. Acesta
era gndul care contiunua s sederuleze n mintea mea. Apoi, dintr-o
dat, am sesizat ciudenia lui. Sunt eu o Fiin sau dou?Dac cu nu m
mai pot suporta pe mine nsumi, atunci trebuie s existe dou fiine n
mine: eui mine nsumi, cu care eu nu mai pot tri. Poate c, m-am
gndit eu, numai una dintre eleeste real. Am fost att de uimit de
aceast stranie descoperire, nct mintea mea s-a oprit n loc.Eram
perfect contient, dar nu mai aveam gnduri. Apoi m-am simit atras n
ceea ce semna cuun vrtej de energie. La nceput a fost o micare
lent, care apoi s-a accelerat. Am fost cuprins deo fric intens, i
corpul meu a nceput s tremure. Am auzit cuvintele nu te mpotrivi ca
i cumar fi venit de undeva din pieptul meu. Simeam c sunt tras
ntr-un gol. M simeam ca i cum golulse afla mai degrab n mine dect n
afara mea. Dintr-o dat, nu a mai existat nici urm de fric im-am
lsat s alunec n acel gol. Nu mi amintesc ce s-a ntmplat dup aceea.
Am fost trezit de ciripitul unei psri din faa geamului meu. Nu mai
auzisem pn atunci unaa sunet. Aveam nc ochii nchii i am avut
imaginea unui diamant preios. Da, dac undiamant ar putea scoate un
sunet, aa ar suna. Am deschis ochii. Primele raze ale
soareluitreceau prin draperii. Fr s m gndesc, am simit, am tiut c
este infinit mai mult lumindect ne dm noi seama. Acea lumin blnd
filtrat de draperii era iubirea nsi. Ochii mi s-auumplut de
lacrimi. M-am ridicat i m-am plimbat prin camer. Am recunoscut
camera i mi-am datseama c niciodat nu o vzusem cu adevrat pn
atunci. Totul era proaspt i pur, ca i cumtocmai ar fi fost creat.
Am luat n mini diferite lucruri, un creion, o sticl goal,
minunndu-m defrumuseea i viaa care izvorau din ele. n ziua aceea
m-am plimbat prin ora cuprins de o uimire profund fa de miracolul
vieii pePmnt, ca i cum tocmai a fi venit pe lume. n urmtoarele
cinci luni, am trit ntr-o stare depace i fericire profunde i
nentrerupte. Dup aceea, ea s-a diminuat ntru ctva n intensitate
saupoate c aa mi s-a prut mie, pentru c a devenit starea mea
natural. Puteam s funcioneznormal n lume, dei mi-am dat seama c,
orice a fi fcut, nu a mai fi putut aduga nimic la ceeace aveam
deja. tiam, desigur, c mi se ntmplase un lucru extrem de important,
dar nu l nelegeamcomplet. Abia peste civa ani, dup ce am citit
texte de spiritualitate i am petrecut mai mult timpcu o serie de
maetri spirituali, am realizat c toi cutau ceea ce mie mi se
ntmplase deja. Amneles faptul c presiunea intens a suferinei din
noaptea aceea trebuie s fi forat contiina meas se retrag din
identificarea cu sinele nefericit i extrem de anxios, care este, n
ultim instan,o ficiune a minii. Aceast retragere trebuie s fi fost
att de complet, nct acel sine fals, plin desuferin, s-a prbuit
imediat, ca atunci cnd scoatem un dop dintr-o jucrie gonflabil.
Ceea ce armas a fost natura mea adevrat ca existen continu:
contiina n starea ei cea mai pur,nainte de identificarea cu forma.
Mai trziu am nvat s m cufund n acea lume interioaratemporal i fr de
moarte, pe care o percepusem iniial ca pe un gol, i s rmn
completcontient. Am trecut prin stri de o indescriptibil fericire i
sfinenie, fa de care chiar i 8.experiena iniial pe care tocmai am
descris-o plete. A venit un moment cnd, pentru o vreme,am rmas fr
nimic n plan fizic. Nu aveam relaii sociale, cas, loc de munc,
identitate socialdefinit. Am petrecut aproape doi ani stnd n parc
pe bnci, n beia celei mai intense fericiri. Dar chiar i cele mai
frumoase experiene vin i pleac. Prin comparaie cu oriceexperien,
probabil c fundamental este sentimentul pcii, care nu m-a mai prsit
de atunci.Uneori este foarte puternic, aproape palpabil, nct l pot
simi i alii. Alteori este undeva n fundal,ca o melodie ndeprtat.
Mai trziu, oamenii veneau din cnd n cnd la mine i mi spuneau: Vreau
i eu ceea ce aitu. Poi s-mi dai i mie sau s-mi ari cum s-l obin i
eu?. Iar eu rspundeam: Ai deja acestlucru. Dar nu-l poi simi pentru
c mintea ta face prea mult zgomot. Acest rspuns s-atransformat mai
trziu n cartea pe care o inei n mn. nainte s-mi dau seama, aveam
din nouo identitate exterioar. Devenisem un nvtor spiritual.
Adevrul din noi Aceast carte reprezint esena activitii mele, att ct
poate fi ea exprimat n cuvinte, cuindivizi i grupuri mici de
persoane interesate de dezvoltarea spiritual, din Europa i America
deNord. Cu o profund afeciune i apreciere a vrea s le mulumesc
acelor fiine excepionalepentru curajul i disponibilitatea lor
interioar de a mbria schimbarea, pentru ntrebrile lorprovocatoare i
dorina lor de a asculta. Aceast carte nu ar fi aprut fr ei. Aceti
oameni aparinunei minoriti norocoase de pionieri spirituali: oameni
care ajung la un punct n care devin capabilis rup tiparele mentale
colective motenite, tipare care i-au inut dintotdeauna pe oameni
legaide suferin. Cred c aceast carte i va gsi drumul ctre aceia
care sunt pregtii pentru otransformare interioar radical i va
aciona ca un catalizator n acest scop. Sper c i va mbogii pe muli
alii, care vor considera coninutul ei demn de luat n seam, chiar
dac nu vor fi gata,poate, s l triasc sau s l pun n practic n
totalitate. Este posibil ca, mai trziu, smnaplantat la citirea
acestei cri s fuzioneze cu smna iluminrii pe care fiecare
Fiinomeneasc o poart n sine i s germineze, ieind brusc la lumin.
Cartea n forma ei actual a luat natere n urma ntrebrilor spontane
puse de diferitepersoane la seminare, ore de meditaie i edine de
consiliere individual i din acest motiv ampstrat formatul
ntrebare-rspuns. La aceste ore i seminare am nvat i am primit la
fel de multca i cei care mi-au pus ntrebrile. Unele ntrebri i
rspunsuri le-am preluat aproape cuvnt cucuvnt. Altele sunt mai
generale, n sensul c am combinat anumite tipuri de ntrebri cu care
m-am ntlnit frecvent ntr-una singur i am extras esena din mai multe
rspunsuri, pentru a formaun rspuns general. Uneori, n timp ce
scriam, mi venea n minte un rspuns cu totul nou, maiprofund sau mai
intuitiv dect tot ceea ce spusesem pn atunci. Unele ntrebri au
venit de laredactorul meu, care mi-a cerut explicaii suplimentare n
anumite locuri. Vei descoperi c, de la prima pn la ultima pagin,
dialogul alterneaz continuu ntre douniveluri diferite. La un nivel,
v atrag atenia asupra aspectelor false. V vorbesc despre
naturaincontientului uman i despre disfunciile sale, cum ar fi cel
mai des ntlnite manifestricomportamentale, de la conflictele din
relaiile personale pn la rzboaiele dintre triburi saunaiuni. Aceste
informaii sunt vitale, pentru c, dac nu nvai s recunoatei falsul
drept fals ca un lucru strin de dvs. nu va putea s apar nicio
transformare de durat i vei sfrintotdeauna fiind trai napoi n
iluzie sau ntr-o anumit form de durere. La acest nivel, v art icum
s nu facei din ceea ce este fals n sinea dvs. o caracteristic sau o
problem personal,pentru c tocmai acesta este modul n care se
perpetueaz falsul nsui. La un alt nivel, v voi vorbi despre o
transformare profund a contiinei umane nu caposibilitate viitoare,
ndeprtat, ci ca schimbare posibil chiar n acest moment indiferent
cinesuntei i unde v aflai. V voi arta cum s v eliberai din sclavia
minii i s intrai n aceaststare de iluminare a contiinei pe care s o
prelungii i n viaa de zi cu zi. La acest nivel, cuvintele nu
urmresc ntotdeauna comunicarea de informaii, i de multe oriau
scopul de a v atrage n aceast nou contiin n timp ce citii. n mod
repetat, voi ncerca sv iau cu mine n aceast stare atemporal de
prezen contient intens n clipa prezent,pentru a v face s simii
iluminarea. Pn cnd vei reui s trii lucrurile despre care vvorbesc,
s-ar putea ca aceste pasaje s vi se par ntructva repetitive. Totui,
imediat ce vei 9.reui acest lucru, cred c v vei da seama c ele
conin o mare putere spiritual i pot devenipentru dvs. cele mai
plcute pri ale crii. Mai mult, deoarece fiecare om poart n el
smnailuminrii, de multe ori m voi adresa cunosctorului din sinea
dvs. care se afl n spatelegnditorului din sinea dvs., m voi adresa
sinelui mai profund, care recunoate imediat adevrulspiritual,
rezoneaz cu el i primete putere de la acesta. Prin simbolul pentru
pauz Scare apare dup anumite pasaje v sugerez c ar fi bine s v
oprii un moment din lectur, s vlinitii i s simii, s trii experiena
adevrului care tocmai a fost exprimat. Este posibil ca i nalte
locuri din text s simii spontan i firesc nevoia de a v opri pentru
a medita. Cnd vei ncepe s citii aceast carte, sensul anumitor
cuvinte, ca Fiin sau prezen,v va fi mai puin clar. Citii mai
departe. ntrebrile sau obieciile care v vor veni probabil n minten
timp ce citii vor primi un rspuns mai trziu, ntr-un paragraf
ulterior sau poate c se vor dovedilipsite de importan cnd vei
ptrunde mai adnc n aceast nvtur i n sine. Nu citii doar cu mintea.
Observai dac nu simii vreo reacie de rspuns n timp ce citiisau un
sentiment de recunoatere din interior. Nu v pot mprti niciun adevr
spiritual pe caren adncul sufletului s nu-l cunoatei deja. Tot ce
pot face este s v amintesc ceea ce ai uitatntr-un asemenea moment,
n fiecare celul a corpului dvs. este activat i eliberat
cunoatereavie, veche i totui mereu nou. Mintea vrea mereu s
clasifice i s compare, dar aceast carte v va ajuta mai mult dacnu
vei ncerca s comparai termenii folosii aici cu cei ntlnii n alte
lucrri; altfel, probabil c veiajunge la o stare de confuzie. Eu
folosesc cuvinte ca fericire, minte i contiin n moduricare nu
corespund neaprat altor abordri. Nu v fixai asupra cuvintelor. Ele
sunt doar trepte cetrebuie lsate n urm ct de repede. Cnd citez
ocazional cuvintele lui Isus sau ale lui Buddha din Cursul
miracolelor sau din altelucrri, nu o fac pentru a compara, ci
pentru a v atrage atenia c n esen exist i a existatntotdeauna un
adevr spiritual unic, dei acesta ni se prezint sub attea forme.
Unele forme, ca,de exemplu, vechile religii, au acumulat att de
multe elemente strine, nct esena lor spiritual afost aproape n
ntregime acoperit. De aceea, n mare msur, sensul lor profund nu mai
esterecunoscut i puterea lor de transformare s-a pierdut. Citez din
vechile religii sau din alte nvturipentru a v revela nelesul lor
adnc i pentru a restaura astfel puterea lor de transformare,
maiales pentru cititorii care aparin acestor orientri religioase.
Eu le spun: nu este nevoie s cutaiadevrul n alt parte. Lsai-m s v
art cum s ajungei la un nivel mai profund al nvturilorpe care le
avei deja. Totui, n mare, m-am strduit s folosesc o terminologie ct
se poate de neutr pentru camesajul meu s poat ajunge la ct mai muli
oameni. Putem considera volumul de fa oreformulare adecvat pentru
epoca noastr a nvturilor spirituale perene ce formeaz esenatuturor
religiilor. Ele nu deriv din surse externe, ci din singura surs
autentic, liber de oriceteorie sau speculaie sursa interioar.
Vorbesc din experiena proprie i, dac uneori devin preacategoric,
fac aceasta pentru a rzbi prin nveliul dur al rezistenei mentale i
pentru a ajunge laacel loc din interiorul dvs. n care cunoatei cu
adevrat, la fel de bine ca i mine, i n careadevrul este recunoscut
atunci cnd este auzit. n acele momente apare un sentiment de
exaltarei de trire intens, ca i cum ceva din dvs. ar spune: Da, tiu
c este adevrat. 10.Capitolul 1 Nu suntem totuna cu mintea noastr
Cel mai mare obstacol n calea iluminrii Ce este iluminarea? Un
ceretor sttea la marginea unui drum de mai bine de 30 de ani. ntr-o
zi, trecu pe acoloun strin. Te nduri s-mi dai un ban?, murmur
mecanic ceretorul, ntinzndu-i vechea luiapc de baseball. Nu am
nimic s-i dau, spuse strinul. Dar pe ce eti aezat?, ntrebacesta. Un
gunoi, rspunse ceretorul. E doar o cutie veche. Stau pe ea de cnd m
tiu. Te-ai uitat vreodat nuntru?, ntreb strinul. Nu, rspunse
ceretorul. Ce rost are? Nu e nimic nea. Uit-te nuntru, insist
strinul. Ceretorul reui s ridice puin capacul. ocat, nevenindu-is
cread, vzu c toat cutia era plin cu aur. Eu sunt strinul care nu
are nimic s v dea i care v spune s v uitai nuntru. Nu ninteriorul
unei cutii, ca n parabol, ci undeva mai aproape: n interiorul dvs.
Dar eu nu sunt un ceretor mi se pare c v aud protestnd. Cei care nu
i-au gsit nc adevrata bogie, care este strlucitoarea fericire a
Fiinei isentimentul profund i indestructibil de pace venit odat cu
ea, sunt ceretori, chiar dac dein celemai mari bogii materiale. Ei
caut n afara lor frme de plcere sau de satisfacie, derecunoatere,
de siguran sau de iubire, dei au n sine o comoar care conine nu
numai acestelucruri, ci este infinit mai bogat dect orice le-ar
putea oferi lumea. Cuvntul iluminare evoc ntr-un fel ideea unei
realizri supraomeneti, iar sinele fals vreas perpetueze aceast
idee; dar aceasta este pur i simplu starea dvs. natural, trirea
identitiicu Fiina. Este o stare de conectare la ceva incomensurabil
i indestructibil, la ceva care, aproapeparadoxal, suntei n esen
dvs., dar care, cu toate acestea, v depete cu mult. nseamnregsirea
naturii dvs. adevrate, dincolo de nume i de nfiare. Incapacitatea
de a simi aceastconectare d natere iluziei separrii separare de
propria persoan i de lumea care vnconjoar. Atunci v percepei,
contient sau incontient, ca pe un fragment izolat. Apare frica,
iarconflictul interior devine starea normal. mi place foarte mult
definiia extrem de simpl pe care Buddha o d iluminrii:
sfritulsuferinei. Nu este nimic supraomenesc n ea, nu-i aa?
Desigur, ca definiie, este incomplet. Nespune doar ce nu este
iluminarea: nu este suferin. Dar ce rmne atunci cnd nu mai
existsuferin? Buddha pstreaz tcerea asupra acestui subiect, iar
tcerea lui nseamn c acestlucru trebuie descoperit pe cont propriu.
El folosete o definiie negativ pentru ca mintea s nu otransforme
ntr-o credin sau ntr-o realizare supraomeneasc, un obiectiv
imposibil de atins. nciuda acestei precauii, majoritatea buditilor
cred i azi c iluminarea este pentru Buddha, nupentru ei, cel puin
nu n aceast via. Ai folosit cuvntul Fiin. Putei s ne explicai ce
nelegei prin acest cuvnt? Fiina este energia vital unitar, etern,
mereu prezent deasupra miliardelor de forme viisupuse naterii i
morii. Totui, Fiina nu este numai deasupra, ci i n adncul fiecrei
forme devia, ca esen interioar invizibil i indestructibil. Ceea ce
nseamn c ea ne este accesibiln acest moment sub forma sinelui
nostru profund, a naturii noastre adevrate. Dar nu cutai spunei
stpnire pe ea prin puterea minii. Nu ncercai s o nelegei. Nu putei
s o cunoateidect atunci cnd mintea este linitit. Cnd suntei
prezent, cnd atenia voastr se ndreaptintens i n ntregime spre Clipa
de acum, Fiina poate fi simit, dar ea nu poate fi neleasniciodat pe
cale mental. A regsi contiina Fiinei i a menine aceast stare de
contiinsensibil nseamn a atinge iluminarea. S Cnd spunei Fiint, v
referii la Dumnezeu? Dac da, de ce nu spunei Dumnezeu? Cuvntul
Dumnezeu i-a pierdut sensul pe parcursul miilor de ani de folosire
greit. lfolosesc uneori i eu, dar destul de rar. Prin folosire
greit vreau s spun c oameni care nu au 11.reuit niciodat s arunce
mcar o privire fugar n lumea sacrului, n vastitatea infinit din
spateleacestui cuvnt, l folosesc cu mult convingere, ca i cum ar ti
despre ce anume vorbesc. Sauaduc argumente mpotriva sa, ca i cum ar
ti ce este lucrul pe care l neag. Aceast folosiregreit d natere
unor credine, unor afirmaii absurde i unor iluzii egoiste, ca de
exemplu:Dumnezeul meu sau al nostru este singurul adevrat, iar
Dumnezeul tu este fals, sau faimoaseiafirmaii a lui Nietzsche,
Dumnezeu a murit. Cuvntul Dumnezeu a devenit un concept nchis. n
momentul cnd este rostit, apare oimagine mental, poate c nu chiar
aceea a unui btrn cu barb alb, totui o reprezentaremental a unui
lucru sau a unei persoane din afara noastr i, desigur, aproape
inevitabil, aceastaeste o persoan sau un lucru de sex masculin.
Nici Dumnezeu, nici Fiin i nici vreun alt cuvnt nu poate defini sau
explica realitateainefabil din spatele cuvntului, astfel c singura
ntrebare important este aceea dac cuvntuleste un sprijin sau o
piedic pentru capacitatea noastr de a tri realitatea la care se
refer.Trimite el dincolo de sine, la o realitate transcendent, sau
se contamineaz cu uurin, devenindnimic altceva dect o idee din
mintea dvs. n care credei, un idol mental? Cuvntul Fiin nu explic
nimic, dar nici cuvntul Dumnezeu nu face acest lucru. Totui,Fiina
are avantajul de a fi un concept deschis. Nu reduce infinitatea
invizibil la o entitate finit.Este imposibil s ne formm o imagine
mental despre ea. Nimeni nu poate s revendice exclusivFiina. Este
nsi esena i v este imediat accesibil ca sentiment al propriei
prezene, dreptcontientizare a lui eu sunt, care este anterioar
gndului c eu sunt asta sau cealalt. Aadar,este un pas foarte mic
ntre cuvntul Fiin i experiena existenei. S Care este cel mai mare
obstacol n calea tririi acestei realiti? Identificarea cu mintea
dvs., care face ca gndirea s devin un impuls permanent irepetitiv.
Incapacitatea de a te opri s mai gndeti este o boal groaznic, dar
nu ne dm seamade acest lucru pentru c aproape toat lumea sufer de
ea, aa c o considerm un lucru normal.Acest zgomot mental nencetat
ne mpiedic s gsim acea lume a linitii interioare, care
esteinseparabil de Fiin. El creeaz i un sine fals, construit de
minte, care arunc o umbr de frici suferin. Vom discuta mai mult
despre acest lucru mai trziu. Filozoful Descartes credea c a
descoperit adevrul fundamental cnd a fcut afirmaia:Gndesc, deci
exist. De fapt, el formulase eroarea fundamental: echivalarea
gndirii cu Fiina ia identitii cu gndirea. Cel ce gndete compulsiv,
adic aproape toat lumea, triete ntr-ostare de separare aparent,
ntr-o lume nebunesc de complex, cu conflicte i probleme perpetue,o
lume care reflect fragmentarea din ce n ce mai mare a minii.
Iluminarea este o stare deintegritate, de a fi unitar i, din acest
motiv, mpcat. A fi unitar cu viaa n aspectul su manifest,lumea, ca
i cu sinele dvs. profund i viaa nemanifest a fi unitar cu Fiina.
Iluminarea nu estenumai sfritul suferinei i al conflictelor
perpetue din interiorul i din afara noastr, ci i sfritulsclaviei
noastre fa de gndirea nentrerupt. Ce sentiment incredibil de
eliberare! Identificarea cumintea creeaz un ecran opac de concepte,
etichete, imagini, cuvinte, judeci i definiii ceblocheaz orice
relaie autentic. Se interpune ntre contiina de sine i persoan, ntre
dvs. irestul oamenilor, ntre dvs. i natur, ntre dvs. i Dumnezeu.
Acest ecran de gnduri este cel carecreeaz iluzia separrii, impresia
c existai complet separat de cellalt. Atunci uitai faptulesenial c,
n spatele nivelului aparenei fizice i al formelor diferite, suntei
unitar cu tot ceea ceexist. Prin uitai vreau s spun c nu mai putei
simi aceast unitate ca realitate de sineevident. Putei crede c
acest lucru este adevrat, dar nu mai tii c este adevrat. O
credinpoate fi linititoare. Totui numai prin experiena proprie
devine eliberatoare. Gndirea a devenit o boal. Bolile apar atunci
cnd lucrurile nu mai sunt n echilibru. Deexemplu, nu este nimic
anormal n multiplicarea i diviziunea celulelor n corpul uman, dar,
cndacest proces continu fr s in cont de organismul ca ntreg,
celulele prolifereaz i apare oboal. 12.Not: Mintea este un
instrument minunat dac este folosit corect. Totui, folosit
incorect,devine foarte distructiv. Pentru a exprima mai precis
acest lucru, nu conteaz n ce msur vfolosii incorect mintea pentru
c, de obicei, nu o folosii deloc. Ea v folosete pe dvs. Aceastaeste
boala. Credei c suntei mintea dvs. Este o iluzie. Instrumentul a
pus stpnire pe dvs. Nu sunt n totalitate de acord. Este adevrat c
am multe gnduri care nu au un scopprecis, ca majoritatea oamenilor,
dar am totui capacitatea de a alege s-mi folosesc minteapentru a
obine sau realiza diferite lucruri i fac asta tot timpul. Numai
faptul c putei rezolva un careu de cuvinte ncruciate sau construi o
bombatomic nu nseamn c v folosii mintea. Aa cum cinilor le place
foarte mult s road oase,mintea ador s se ocupe de probleme. Acesta
este motivul pentru care rezolv cuvintencruciate i construiete
bombe atomice. Dvs. nu suntei interesat de aceste scopuri.
Dai-mivoie s v pun o ntrebare: v putei elibera de mintea dvs. ori
de cte ori dorii? Ai descoperitbutonul de nchidere? Adic s nu mai
gndesc deloc? Nu, nu pot. Poate numai o secund sau dou. Atunci,
mintea este cea care v folosete pe dvs. V identificai incontient cu
ea, aa cnici nu tii c suntei sclavul ei. Este ca i cum ai fi
posedat fr s tii i luai entitatea care vposed drept persoana dvs.
nceputul libertii este s v dai seama de faptul c nu sunteientitatea
care v posed adic gnditorul din sinea dvs. Cunoscnd acest lucru,
avei ocazia sobservai entitatea. n momentul n care ncepei s
observai gnditorul, se activeaz un nivelsuperior al contiinei.
Atunci ncepei s realizai c dincolo de lumea gndurilor exist o
arievast a inteligenei, c gndul este numai un aspect mrunt al
acesteia. Contientizai, deasemenea, c toate lucrurile care conteaz
frumuseea, iubirea, creativitatea, bucuria, paceainterioar vin de
dincolo de minte. Atunci ncepei s v trezii. S Eliberarea de mintea
noastr Ce vrei s spunei prin observarea gnditorului? Cnd o persoan
se duce la doctor i spune: Aud o voce capul meu, probabil c va
fitrimis la psihiatru. Cert este c, ntr-un mod foarte asemntor,
aproape toat lumea aude unasau mai multe voci n cap tot timpul:
gndurile involuntare n legtur cu care nu v dai seama cavei puterea
de a le opri. Monologuri i dialoguri continue. Probabil c ai ntlnit
pe stradnebuni care vorbesc fr oprire, cu voce tare sau mormind n
barb. Ei bine, acest lucru nudifer foarte mult de ceea ce facei
dvs. niv i toi oamenii normali, cu excepia faptului c nuvorbii cu
voce tare. Vocea comenteaz, speculeaz, compar, judec, se plnge,
accept saurespinge etc. Ea nu este neaprat relevant pentru situaia
n care v aflai n acel moment; poateevoca trecutul recent sau
ndeprtat, poate repeta sau imagina posibile situaii viitoare.
iimagineaz deseori lucruri negative, finaluri nedorite; acest lucru
este numit ngrijorare; uneori,aceast band de magnetofon care zbrnie
n fundal este nsoit de imagini sau filme mentale.Chiar dac voia
este relevant pentru situaia curent, ea va fi interpretat n
termenii trecutului;pentru c vocea aparine minii noastre
condiionate, care este rezultatul istoriei noastre de via,dar al
cadrului mental cultural colectiv pe care l-am motenit. Aa c dvs.
privii i evaluaiprezentul prin prisma trecutului i obinei o
perspectiv total eronat asupra lui. Nu de puine ori,vocea este cel
mai aprig duman al dvs. Muli oameni triesc avnd n minte un tiran
care i ataci i pedepsete continuu, acaparndu-le mare parte din
energia vital. El este cauza nefericirii i asuferinei neexprimate,
i chiar a bolii. Vestea bun este c v putei elibera de mintea dvs.
Aceasta este singura eliberareautentic. Putei face primul pas chiar
acum. ncepei s v ascultai vocea care vorbete n capuldvs. ct putei
de des. Acordai o atenie deosebit gndurilor repetitive sau
tiparelor de gndire;poate c aceste vechi discuri de gramofon
vorbesc n capul dvs. de ani ntregi. Iat ce neleg eu 13.prin
observarea gnditorului este un alt fel de a spune: ascult-i vocea
minii, acolo, caspectator, ca martor. Cnd v ascultai vocea minii,
ncercai s fii imparial. Adic nu o judecai. Nu judecai inu condamnai
ceea ce auzii, pentru c asta ar nsemna c aceeai voce a intrat din
nou pe uadin spate. V vei da repede seama: vocea e acolo, iar eu
sunt aici, ascultnd-o, urmrind-o.Contientizarea faptului c eu sunt
acest sentiment al propriei prezene nu este un gnd. Elvine de
undeva de dincolo de minte. S Aa c, atunci cnd ascultai un gnd,
contientizai nu numai gndul, ci i propria dvs.prezen ca martor al
gndului. n felul acesta, a aprut o nou dimensiune a contiinei. n
timp cev ascultai gndul, simii o prezen contient sinele dvs.
profund ca i cum s-ar afladincolo de gnd sau dedesubtul lui,
orice-ar nsemna asta. Atunci gndul i pierde puterea asupradvs. i
ncepe cu repeziciune s slbeasc n intensitate, n for, pentru c nu
mai continuai sncrcai mintea cu energie prin identificarea cu el.
Acesta este nceputul sfritului gndiriiinvoluntare i compulsive. Cnd
un gnd cedeaz, vei resimi o discontinuitate n fluxul mental un hiat
al non-minii.La nceput, aceste intervale vor fi scurte, poate de
cteva secunde, dar treptat ele se vor prelungi.Cnd vor aprea astfel
de intervale, vei simi o lumit linite i pace interioare. Acesta
estenceputul strii naturale de trire a unitii cu Fiina, senzaie
care, de obicei, este ascuns deminte. Exersnd, sentimentul de
linite i pace se va aprofunda. De fapt, profunzimea lui nu
arelimite. Vei simi i o subtil senzaie de bucurie care urc din
adncuI dvs.: bucuria de a tri. Nu este o stare asemntoare cu
transa. Deloc. Aici nu e vorba de o pierdere a contiinei.Este exact
opusul transei. Dac preul pcii ar fi scderea nivelului contiinei,
iar preul calmului o scdere a vitalitii i a vitezei de reacie,
atunci aceste lucruri nu ar merita dobndite. naceast stare de
conectare interioar suntei mult mai alert i mai treaz dect n
momentele deidentificare cu mintea. Suntei n ntregime prezent.
Aceasta mrete frecvena vibraiei cmpuluienergetic care d via
corpului fizic. Pe msur ce ptrundei mai adnc n aceast zon a
non-minii, cum i se spune uneori nOrient, ctigai o stare de contiin
pur. n aceast stare, v simii propria prezen cu oasemenea
intensitate i bucurie, nct orice gnd, orice emoie, ntregul corp
fizic i toat lumeaextern devin relativ lipsite de importan n
comparaie cu trirea. Totui, nu este o stare egoist,ci una total
altruist. V conduce dincolo de ceea ce ai crezut pn acum c este
sinele propriu.Aceast prezen suntei esenialmente dvs. i, n acelai
timp, inimaginabil mai mult dect dvs.Ceea ce ncerc s v mprtesc aici
poate prea paradoxal sau chiar contradictoriu, dar nuexist niciun
alt mod n care a putea exprima aceste lucruri. S n loc s observai
gnditorul, putei crea dvs. niv un gol n fluxul gndirii, pur i
simpluconcentrndu-v atenia asupra Clipei de acum. Devenii intens
contient de momentul prezent.Este un lucru care v va aduce o
profund satisfacie. Astfel, v ndeprtai contiina deactivitile minii
i creai un hiatus al non-minii, n care suntei extrem de alert i
contient, nsfr s gndii. Aceasta este esena meditaiei. n viaa
cotidian, putei face acest exerciiuoprindu-v la orice activitate de
rutin care de obicei este doar un mod de a atinge un
obiectiv,acordndu-i toat atenia dvs., astfel nct s devin un scop n
sine. De exemplu, de cte oricobori i urcai scrile acas sau la locul
de munc, fii extrem de atent la fiecare pas, la fiecaremicare,
chiar i la respiraie. Fii total prezent. Sau cnd v splai pe mini,
fii atent la toateinformaiile senzoriale asociate cu aceast
activitate: sunetul i felul n care simii apa, micrileminilor,
mirosul spunului .a.m.d. Ori atunci cnd v urcai n main, dup ce
nchidei portiera, 14.oprii-v pentru cteva secunde i observai-v
respiraia. Contientizai senzaia calm, darintens a prezenei. Exist
un singur criteriu sigur n funcie de care v putei msura succesul
naceast activitate: gradul n care simii pacea interioar. S Aa c
pasul cel mai important al cltoriei dvs. spre iluminare const n a
nva s nu vmai identificai cu mintea dvs. De cte ori creai un gol n
fluxul mental, lumina contiinei seaccentueaz. ntr-o zi s-ar putea s
v surprindei zmbind vocii din minte, aa cum v-ai amuzade poznele
unui copil. Iar aceasta denot c, de ctva timp, nu mai luai n serios
ceea ce sepetrece n minte, deoarece sentimentul dvs. de sine nu mai
depinde de un asemenea proces. Iluminarea: depirea gndurilor
Gndirea nu este esenial pentru supravieuirea n aceast lume? Mintea
dvs. este un instrument, o unealt. Ea exist pentru a fi folosit
ntr-un anumit scop,iar, cnd sarcina este ndeplinit, lsai-o
deoparte. Dar, dup cum stau lucrurile, a spune caproape 80-90% din
gndurile majoritii oamenilor sunt nu numai repetitive i inutile,
dar, prinnatura lor disfuncional i deseori negativ, mare parte sunt
chiar duntoare. Observai-vmintea i vei descoperi c este adevrat. Ea
duce la o pierdere important de energie vital. Acest gen de gndire
compulsiv este n realitate o form de dependen. Prin ce
secaracterizeaz dependena? Pur i simplu prin faptul c nu mai simii
c ai avea posibilitatea shotri cnd s v oprii. Pare un lucru mai
puternic dect dvs., care v d un fals sentiment deplcere, o plcere
care invariabil se transform n durere. De ce am fi dependeni de
minte? Pentru c v identificai cu ea ceea ce considerai a fi
identitatea dvs. deriv dinconinutul i activitatea minii. Vi se pare
c ai nceta s existai dac nu ai mai gndi. Pe msurce cretei, v formai
o imagine mental despre cine suntei, n baza condiionrii personale
iculturale. Putem numi aceast identitate fantomatic sine fals.
Sinele fals const n activitateamental i nu poate fi meninut n via
dect gndind permanent. Termenul de sine fals aresensuri diferite
pentru persoane diferite, dar, n contextul propus de mine, se refer
la acel sinefals creat prin identificarea incontient cu mintea.
Pentru sinele fals, momentul prezent abia dac exist. Numai trecutul
i viitorul suntconsiderate importante. Aceast inversare total a
adevrului este cauzat de faptul c mintea nufuncioneaz corect sub
influena sinelui fals. Este mereu preocupat de meninerea n via
atrecutului, pentru c, fr el, cine mai suntei dvs.? Se proiecteaz
constant n viitor pentru a-iasigura supravieuirea continu i a cuta
acolo eliberarea sau mplinirea. Mintea spune: ntr-o zi,cnd se va
ntmpla cutare sau cutare lucru, m voi simi bine, voi fi fericit i
mpcat. Chiar iatunci cnd sinele fals pare preocupat de prezent,
ceea ce vede nu este prezentul: acesta esteperceput total greit
pentru c este privit prin ochii trecutului. Sau reduce prezentul la
un mijlocpentru atingerea unui scop, un obiectiv ntotdeauna legat
de viitorul proiectat de minte. Observai-v mintea i vei vedea c aa
funcioneaz. Momentul prezent este cheia eliberrii. Dar nu putei gsi
momentul prezent atta timp ctv identificai cu mintea dvs. Nu vreau
s-mi pierd capacitatea de a analiza i a face deosebiri. Nu m-ar
deranja s nvs gndesc mai clar, mai concentrat, dar nu vreau s-mi
pierd capacitatea mental. Darul gndiriieste cel mai preios lucm pe
care l avem. Fr el, am fi doar o alt specie de animale. Dominaia
minii nu este mai mult dect un stadiu n evoluia contiinei.
Necesitatea de atrece la stadiul urmtor a devenit o urgen; altfel,
vom fi distrui de minte, care s-a preschimbatntr-un monstru. Vom
discuta mai pe larg aceste lucruri mai trziu. Gndirea i contiina nu
suntsinonime. Gndirea este numai un aspect limitat al contiinei.
Gndul nu poate exista frcontiin, dar contiina nu are nevoie de
gnduri. 15.Iluminarea nseamn depirea gndului, evitarea ntoarcerii
la un nivel anteriorgndului, acela de animal sau de plant. n starea
de iluminare, v putei folosi gndirea ori decte ori este necesar,
dar ntr-un mod mult mai eficient i cu mai mult concentrare dect
nainte.O putei folosi mai ales n scopuri practice, dar suntei
eliberai de dialogul interior involuntar,pstrndu-v linitea
interioar. Cnd v folosii mintea, i mai ales atunci cnd avei nevoie
de osoluie creativ, alternai la fiecare cteva minute gndirea cu
linitea, starea de activare a miniicu aceea de linitire a ei. n
afara minii, contiina exist fr gnd. Numai astfel este
posibilgndirea creativ, pentru c numai aa gndul are o putere real.
Gndul singur, lipsit deconectarea la lumea vast a contiinei, devine
repede sterp, nebunesc, distructiv. Mintea este, n esen, o main de
supravieuire. Atacul i aprarea mpotriva altor mini,adunarea,
depozitarea i analizarea informaiilor acestea sunt lucrurile la
care se pricepe ea,dar nu este deloc creativ. Toi artitii adevrai,
indiferent dac tiu sau nu, creeaz ntr-o zonaflat n afara minii, din
linitea lor interioar. Mintea d apoi form impulsului creativ
sauintuiiilor. Chiar i marii oameni de tiin au afirmat c
descoperirile creative cele mai importantele-au fcut n momente de
calm mental. n urma unui chestionar aplicat celor mai
marimatematicieni de pe tot teritoriul Statelor Unite, inclusiv lui
Einstein, pentru a afla metodele lor delucru, rezultatul
surprinztor a fost acela c gndirea joac numai un rol secundar n
fazadecisiv i de scurt durat a actului creator. Aa c eu a spune c
motivul foarte simplu pentrucare majoritatea oamenilor de tiin nu
sunt creativi nu este acela c nu tiu s gndeasc, ciacela c nu tiu
cum s se opreasc din gndit! Nu prin intermediul minii, al gndirii
s-a creat miracolul vieii pe Pmnt sau corpul dvs., inu prin
intermediul ei sunt ele meninute n via. Exist n mod clar o
inteligen mult mai vastdect mintea. Cum poate o singur celul uman,
care are un diametru de 20-30 mm, s coninn ADN-ul ei instruciuni
care ar putea umple 1.000 de cri, a cte 600 de pagini fiecare? Cu
ctaflm mai multe despre funcionarea corpului, cu att nelegem mai
bine ct de vast esteinteligena care l-a construit i ct de puine tim
despre ea. Cnd mintea noastr se reconecteazcu ea, devine cea mai
minunat unealt. ncepe s deserveasc un scop care o depete cumult.
Emoia: reacia corpului la activitatea minii Dar emoiile? Sunt prins
mult mai des n vrtejul emoiilor mele dect n vrtejul gndurilor.
Mintea, n felul n care folosesc eu acest cuvnt, nu este compus doar
din gnduri. Eainclude i emoiile, i tiparele mental-emoionale de
reacie incontient. Emoia apare acolo undemintea i corpul se
ntlnesc. Este reacia corpului la activitatea minii sau, ai putea
spune, oreflectare a minii n corp. De exemplu, gndul la un posibil
atac sau un gnd ostil va crea n corp oacumulare de energie, pe care
noi o numim furie. Corpul se pregtete de lupt. Gndul c
sunteiameninat, fizic sau psihologic, face corpul s se contracte,
iar aceasta este componenta fizic aceea ce noi numim fric.
Cercetrile au artat c emoiile puternice pot produce schimbri chiar
in biochimia corporal. Aceste schimbri biochimice reprezint
aspectul fizic sau material alemoiilor. Desigur, nu suntei
ntotdeauna contieni de toate tiparele dvs. de gndire i deseorinumai
observndu-v emoiile le putei contientiza. Cu ct v identificai mai
mult cu gndirea, cu preferinele i cu aversiunile dvs., cujudecile i
cu interpretrile, cu alte cuvinte, cu ct suntei mai puin prezent ca
observatorcontient, cu att ncrctura emoional va fi mai puternic,
indiferent dac suntei contient saunu de acest lucru. Dac nu v putei
simi emoiile ca atare, dac suntei desprit de ele, le veitri la un
nivel pur fizic, ca pe o problem fizic sau ca pe un simptom. S-a
scris foarte mult despreaceasta n ultimii ani, aa c nu e nevoie s
aprofundm. Un tipar incontient puternic se poatemanifesta i sub
forma unui eveniment extern, care vi se ntmpl. De exemplu, am
observat c,n cazul oamenilor care au acumulat mult furie, fr s o
contientizeze i fr s o exprime,exist o probabilitate mai mare de a
fi atacai, verbal sau chiar fizic, de alte persoane furioase
deseori fr niciun motiv aparent. Ei eman un puternic iz de furie,
pe care anumite persoane ldetecteaz la nivel subliminal, fapt ce le
declaneaz propria furie latent. 16.Dac avei dificulti n a v simi
emoiile ca atare, ncepei prin a v concentra ateniaasupra cmpului
energetic intern al propriului corp. Simii-v corpul din interior.
Astfel vei intra ncontact cu emoiile dvs. Vom explora aceast
problem n detaliu mai trziu. S Spunei c o emoie este reflectarea
minii n corp. Dar, uneori, ntre cele dou entiti apareun conflict:
mintea spune nu, n timp ce emoia spune da sau invers. Dac vrei
ntr-adevr s v cunoatei mintea, corpul v va oferi ntotdeauna o
reflectareautentic, aa c fii ateni la emoie sau mai degrab simii-o
n corp. Dac ntre cele dou existun conflict aparent, gndul va fi
minciuna, iar emoia va fi adevrul. Nu va reprezenta adevrulultim
despre cine suntei, ci adevrul relativ despre starea minii dvs. la
momentul respectiv. Conflictul dintre gndurile de la suprafa i
procesele mentale incontiente este foartefrecvent. Poate c nu
suntei capabil deocamdat s aducei activitatea mental incontient
ncontiin sub forma gndurilor, dar ea se va reflecta mereu n corp
sub forma emoiei, iar emoiilevi le putei contientiza. A privi o
emoie n acest fel este, n linii mari, ca i cum ai asculta sau
priviun gnd, lucru despre care am vorbit mai devreme. Singura
diferen este aceea c, dac gndulexist doar n mintea dvs., o emoie
are o puternic componenta fizic i, prin urmare, este simitn primul
rnd n corp. Putei lsa emoia s existe acolo fr a fi controlai de ea.
Nu mai sunteiemoia; suntei martorul, prezena observatoare. Dac
exersai acest lucru, tot ceea ce esteincontient n dvs. va fi adus
la lumina contiinei. Deci observarea emoiilor noastre este la fel
de important ca i observarea gndurilor? Da. Facei-v un obicei din a
v ntreba: Ce se ntmpl n mine n acest moment?.ntrebarea v va indica
direcia corect. Dar nu analizai, pur i simplu urmrii.
Concentrai-vatenia n interior. Simii energia emoiei. Dac nu exist
nicio emoie, ndreptai-v atenia maiadnc, spre cmpul energetic
interior al corpului dvs. Aceasta este ua ctre Fiin. S O emoie
reprezint de obicei un tipar de gndire amplificat i energizat, iar,
din cauzancrcturii sale energice deseori copleitoare, la nceput nu
este uor s rmi prezent suficientde mult timp pentru a o observa.
Vrea s pun stpnire pe dvs. i de obicei reuete cuexcepia cazului n
care suntei suficient de prezent. Dac v simii atras n
identificareaincontient cu emoia printr-o lips de prezen, lucru
normal, de altfel, emoia devine temporaridentic cu dvs. Deseori,
gndirea i emoia formeaz un cerc vicios, alimentndu-se
reciproc.Tiparul de gndire i creeaz o reflexie amplificat sub forma
emoiei, iar frecvena de vibraie aemoiei continu s hrneasc tiparul
iniial de gndire. Struind mental asupra situaiei,
asupraevenimentului sau asupra persoanei percepute drept cauz a
emoiei, gndul ncarc emoia cuenergie, iar, la rndul ei, emoia
energizeaz tiparul de gndire .a.m.d. n principiu, toate emoiile
sunt modificri ale unei emoii primordiale i nedifereniate, carei
are originea n pierderea contiinei de sine, dincolo de orice nume i
form. Din cauza naturiisale nedifereniate, este greu s gsim un nume
care s descrie precis aceast emoie. Fricaeste un termen destul de
apropiat, dar, pe lng un sentiment constant de ameninare,
aceastemoie include i un sentiment profund de abandon i nemplinire.
Ar fi mai potrivit dac am folosiun termen la fel de nedifereniat ca
i aceast emoie primar i s o numim, pur i simplu,durere. Una dintre
principalele sarcini ale minii este s se mpotriveasc i s nlture
aceastdurere emoional unul dintre motivele activitii sale
nentrerupte , dar tot ce poate s faceste s o ascund temporar. De
fapt, cu ct mintea se lupt mai mult s scape de durere, cu
attdurerea devine mai puternic. Mintea nu poate gsi niciodat
soluia, nici nu-i poate permite sv lase pe dvs. s o facei, pentru c
este ea nsi o parte din problem. Imaginai-v un ef al 17.unei secii
de poliie care ncearc s prind un incendiator, cnd, fptaul este, de
fapt, chiar el.Nu vei scpa de durere pn cnd nu vei nceta s cutai
rostul sinelui identificndu-v cumintea dvs., mai exact, cu sinele
fals. Mintea va fi n acel moment nlturat de la putere i Fiinavi se
va revela drept adevrata dvs. natur. Da, tiu ce o s m ntrebai.
Voiam s v ntreb: ce se ntmpl cu emoiile pozitive, ca iubirea i
bucuria? Ele nu pot fi separate de starea dvs. natural de conectare
interioar cu Fiina. Clipefulgurante de iubire i bucurie sau scurte
momente de profund pace interioar sunt posibile ori decte ori n
fluxul gndirii apare un gol. Pentru cei mai muli oameni, astfel de
goluri apar rareori inumai accidental, n momentele n care mintea
rmne fr grai, momente declanate uneori deo frumusee ieit din comun,
de o solicitare fizic extrem sau chiar de un pericol foarte
mare.Dintr-odat, apare linitea interioar. i n interiorul acestei
liniti exist o bucurie subtil, darintens, exist pace. De obicei,
astfel de momente sunt de scurt durat, deoarece mintea i reia
repedeactivitatea de bruiaj, pe care noi o numim gndire. Iubirea,
bucuria i pacea nu pot nflori pncnd nu v-ai eliberat de sub
dominaia minii. Dar aceste sentimente nu sunt ceea ce eu a
numiemoii. Ele se situeaz dincolo de emoii, la un nivel mult mai
profund. Aa c trebuie s vcontientizai n ntregime emoiile i s fii
capabili s le simii, nainte de a putea simi ceea ce seafl n spatele
lor. Emoie nseamn, ad litteram, tulburare. Cuvntul vine din
latinescul emovere,care are sensul de a tulbura. Iubirea, bucuria i
pacea sunt stri profunde ale Fiinei sau, mai curnd, trei aspecte
alestrii de conectare interioar cu Fiina. Prin urmare, nu au un
antonim, deoarece vin din afaraminii. Emoiile, pe de alt parte,
prin faptul c aparin minii dualiste, sunt supuse legii
contrariilor.Aceasta nseamn c nu putei avea parte de ceva bun fr
ceva ru. Ca urmare, n lipsailuminrii, n starea de identificare cu
mintea, ceea ce este uneori numit n mod greit bucuriereprezint, de
obicei, scurta plcere din ciclul alternanei continue ntre plcere i
durere. Plcereaderiv ntotdeauna dintr-un aspect exterior, n timp ce
bucuria vine din interior. Acelai lucru careastzi v produce plcere
mine v va produce durere sau v va prsi, i astfel absena sa v
vacauza durerea. i ceea ce deseori este numit dragoste poate fi
foarte plcut i incitant pentru untimp, dar reprezint un ataament
rezultat din dependen, o stare de nevoie extrem, ce se
poatetransforma n contrariul ei ct ai clipi. Multe relaii de iubire
oscileaz ntre iubire i ur, atraciei agresiune, dup ce euforia
iniial a trecut. Iubirea real nu v face s suferii. Cum ar putea? Ea
nu se transform brusc n ur, aacum bucuria autentic nu se transform
n durere. Dup cum v-am spus, chiar i nainte de aatinge iluminarea
nainte de a v elibera de mintea dvs. , putei simi strfulgerri ale
bucurieii ale iubirii adevrate sau ale pcii interioare, profunde,
dar foarte vii. Acestea sunt aspecte alenaturii dvs. adevrate, care
de obicei este ascuns de minte. Chiar i ntr-o relaie de
dependennormal pot exista momente n care s fie simit prezena a ceva
autentic i pur. Dar vor finumai strfulgerri, acoperite curnd prin
interferenele minii. Poate vei avea atunci sentimentulc v-ai aflat
n posesia unui lucru foarte preios, pe care ns l-ai pierdut, sau
poate c mintea vva convinge de faptul c, oricum, era o iluzie.
Adevrul este c nu era o iluzie i c nu puteipierde aceast stare.
Este o parte din starea dvs. natural, ce poate fi ascuns, dar
niciodatdistrus de minte. Chiar i atunci cnd cerul este foarte
acoperit de nori, soarele tot nu dispare. Elcontinu s se afle
acolo, de cealalt parte a norilor. Buddha spune c durerea sau
suferina apar n urma dorinei sau a nevoii arztoare deceva i c
pentru a ne elibera de durere trebuie s tiem lanurile dorinei.
Toate dorinele intense sunt ncercri ale minii de a-i gsi salvarea
sau mplinirea n lucruriexterioare i n viitor, ca substitut pentru
bucuria Fiinei. Atta timp ct eu sunt totuna cu minteamea, m
identific cu aceste dorine intense, cu aceste nevoi, pofte,
ataamente i aversiuni; iar nafara lor nu mai exist niciun eu, dect
ca simpl posibilitate, ca potenial nemplinit, o smncare nu a dat nc
roade. n aceast stare, chiar i dorina mea de a m elibera sau de a
ajunge lailuminare este doar o alt poft de a deveni satisfcut sau
mplinit n viitor. Aa c nu ncercai sv eliberai de dorine sau s
atingei iluminarea. Devenii prezent. Fii aici ca observator al
minii. 18.n loc s-l citai pe Buddha, devenii Buddha, devenii cel
iluminat, adic ceea ce nseamncuvntul buddha. Oamenii se afl n
ghearele durerii de milioane de ani, de cnd au czut din starea de
graiei au intrat n lumea timpului i a minii, pierznd contiina
Fiinei. Din acel moment, au nceput sse perceap ca fragmente lipsite
de sens ntr-un univers strin, neconectate la Surs sau unele
cualtele. Durerea este inevitabil atta timp ct v identificai cu
mintea, adic atta timp ct sunteiincontient din punct de vedere
spiritual. M refer aici n primul rnd la durerea emoional, careeste
i prima cauz a durerilor i a bolilor fizice. Resentimentul, ura,
autocomptimirea, vinovia,furia, deprimarea, gelozia .a.m.d., chiar
i cel mai slab sentiment de iritare toate sunt forme aledurerii. i
fiecare plcere sau exaltare conine n ea smna durerii: contrariul su
inseparabil,care se va manifesta n timp. Orice om care a folosit
vreodat un drog ca s se simt bine va ti c momentele de extazse
transform n final ntr-o stare de ru, c plcerea se transform n
durere. Muli oameni tiu dinproprie experien ct de uor i ct de
repede se poate transforma o relaie intim din surs deplcere n surs
de durere. Privite dintr-o perspectiv superioar, att polul pozitiv,
ct i celnegativ sunt fee ale aceleiai monede, fac amndou parte din
durerea fundamental,inseparabil de starea identificrii cu mintea.
Exist dou niveluri ale durerii: durerea pe care o creai n prezent i
durerea din trecut,care mai triete nc n mintea i n corpul dvs. Cum
putem s nu mai crem durere n prezent is dizolvm durerile din trecut
iat despre ce a vrea s v vorbesc mai departe. 19.Capitolul 2
Contiina: calea eliberrii de durere Nu mai creai durere n prezent
Nu exist om a crui via s fie total lipsit de durere i de suferin.
Oare nu este vorbamai degrab de a nva s trim cu ele, dect s ncercm
s le evitm? Cea mai mare parte a durerilor omeneti sunt inutile.
Ele sunt create de dvs. niv, attatimp ct viaa v este condus de o
minte care nu este supus observrii. Durerea pe care o creai acum
este ntotdeauna o form de neacceptare, de rezistenincontient la
ceea ce exist. La nivelul gndului, rezistena este o form de a
judeca. La nivelemoional, este o form de negativism. Intensitatea
durerii depinde de gradul de rezisten lamomentul prezent, care la
rndul su depinde de gradul n care v identificai cu mintea.
Minteancearc mereu s nege Clipa de acum i s scape de ea. Cu alte
cuvinte, cu ct v identificaimai mult cu mintea, cu att vei suferi
mai mult. Sau putem spune i aa: cu ct suntei mai capabils respectai
i s acceptai Clipa de acum, cu att vei fi mai liber de suferin i
durere i demintea egocentric. Oare din ce motiv, de obicei, mintea
se mpotrivete sau neag Clipa de acum? Pentru cnu poate funciona i
pstra controlul n afara timpului, care este trecut i viitor, aa c
ea percepeClipa de acum, care se sustrage temporalitii, ca pe o
ameninare. Timpul i mintea sunt, de fapt,inseparabile. Imaginai-v
Pmntul fr oameni, locuit numai de plante i animale. Ar mai avea un
trecuti un viitor? Ar mai avea sens s vorbim despre timp? ntrebrile
Ct este ora? sau n ce zisuntem? dac ar mai exista cineva s le pun
ar fi total lipsite de sens. Stejarul sau vulturular fi zpcii de o
asemenea ntrebare. Care or?, ar ntreba ei. Sigur, e acum. Timpul
esteClipa de acum. Ce altceva mai exist?. Da, avem nevoie de minte,
ca i de timp pentru a funciona n aceast lume, dar ajungem laun
punct n care ele pun stpnire pe viaa noastr, i atunci ncepem s
funcionm prost, apardurerea i suferina. Mintea, pentru a se asigura
c pstreaz controlul, caut permanent s acopere momentulprezent prin
trecut i viitor i astfel, la fel cum vitalitatea i potenialul
creator infinit al Fiinei, caresunt inseparabile de Clipa de acum,
devin acoperite de timp, adevrata dvs. natur este ascunsde minte.
Povara din ce n ce mai grea a timpului s-a acumulat n mintea uman.
Toi oameniisufer din cauza acestei poveri, dar continu s mai adauge
cte puin la ea n fiecare moment, oride cte ori ignor sau neag acest
preios prezent sau l reduc la un mijloc pentru atingerea
unuiobiectiv viitor, care exist numai n mintea lor, niciodat n
realitate. Acumularea timpului n minteacolectiv i individual
include i o mare cantitate de durere rezidual din trecut. Dac nu
mai vrei s v creai durere dvs. niv sau altora, dac nu mai dorii
ssuplimentai reziduurile durerilor trecute care mai triesc nc n
dvs., atunci nu mai creai timpsau, cel puin, nu mai mult dect este
necesar pentru a face fa aspectelor practice ale vieii. Cums ncetm
s crem timp? Dai-v seama c momentul prezent este tot ceea ce vei
putea aveavreodat. Facei din Clipa de acum inta principal a vieii
dvs. Dac mai nainte slluiai n timpi fceai din cnd n cnd vizite
scurte n Clipa de acum, locuii de acum ncolo n prezent ivizitai din
cnd n cnd trecutul i viitorul, atunci cnd trebuie s facei fa
aspectelor practice aleunei situaii. Spunei mereu da momentului
prezent. Ce poate fi mai inutil, mai nesntos, dect s creai o
rezisten intern fa de un lucrucare exist deja? Ce poate fi mai
nesntos dect s te opui vieii nsei, care este acum i doaracum?
Predai-v n faa a ceea ce exist. Spunei da vieii i observai cum viaa
ncepe dintr-odat s lucreze pentru i nu mpotriva dvs. S Prezentul
este uneori inacceptabil, neplcut sau groaznic. 20.Este aa cum
este. Observai felul n care mintea l eticheteaz i cum acest proces
deetichetare, aceast judecare continu, creeaz durere i nefericire.
Observnd mecanismeleminii, ieii din aceste tipare ale rezistenei i
atunci i vei putea permite momentului prezent sexiste. Aceasta v va
oferi experiena strii de eliberare interioar de condiiile
exterioare, stareade pace interioar autentic. Urmrii apoi ceea ce
se ntmpl i trecei la aciune, dac estenecesar i posibil. Acceptai
apoi acionai. Indiferent ce conine momentul prezent, acceptai-l ca
i cumdvs. l-ai fi ales. Conlucrai ntotdeauna cu el, nu mpotriva
lui. Facei-v din el un prieten i unaliat, nu un duman. Acest fapt v
va transforma n mod miraculos ntreaga via. S Durerea trecut:
dizolvarea corpului-durere Atta timp ct nu putei accede la puterea
Clipei de acum, orice durere emoional pe careo trii las n urm un
reziduu dureros, ce continu s triasc n sinea dvs. Se contopete
cudurerea trecutului, care era deja acolo, i se fixeaz n mintea i n
corpul dvs. Ea include, desigur,i durerea pe care ai suferit-o n
copilrie, provocat de incontiena lumii n care v-ai nscut. Aceast
durere acumulat este un cmp energetic negativ, care v locuiete
corpul imintea. Dac o considerai un fel de entitate invizibil cu
drepturi proprii, ncepei s v apropiaidestul de mult de adevr. Este
corpul-durere emoional. El are dou moduri de funcionare: latenai
activitatea. Un corp-durere se poate afla ntr-o stare de laten pn
la 90% din timp; totui, la opersoan extrem de nefericit, el poate
fi activ 100% din timp. Unii oameni triesc aproape nntregime prin
corpul-durere, n timp ce alii doar n anumite situaii, cum ar fi
relaiile intime,abandonrile sau pierderile din trecut, rnirile
fizice sau emoionale .a.m.d. Starea de activitate acorpului-durere
poate fi declanat de orice eveniment, mai ales dac rezoneaz cu un
tipar aldurerii din trecut. Cnd este pregtit s se trezeasc din faza
de laten, chiar i un simplu gndsau o remarc inocent, fcut de o
persoan apropiat, poate activa corpul-durere. Unele corpuri-durere
sunt neplcute, dar relativ inofensive, de exemplu, ca un copil care
nuvrea s renune la o cerere scitoare. Altele sunt nite montri
vicioi i distructivi, adevraidemoni. Unii sunt violeni fizic; dar
mult mai muli sunt agresivi din punct de vedere emoional. Uniiatac
persoanele apropiate sau pe cele din mprejurimi, n timp ce alii v
atac chiar pe dvs.,gazda lor. Gndurile i sentimentele pe care le
avei despre viaa proprie devin atunci profundnegative i
autodistructive. Boala i accidentele apar deseori tocmai n acest
fel. Unele corpuri-durere i pot mpinge gazda la sinucidere. Cnd
credei c tii bine o persoan i apoi v confruntai brusc, pentru prima
oar, cu ocreatur strin i perfid, trii un oc. Totui, este important
s o observai mai mult n dvs.niv i mai puin n alii. Cutai orice semn
de nefericire, n orice form el poate semnalatrezirea
corpului-durere. Trezirea aceasta poate lua forma iritrii, a
nerbdrii, a proastei-dispoziii,a dorinei de a rni, a enervrii, a
furiei, a deprimrii, a nevoii de a declana un moment dramaticntr-o
relaie personal etc. Surprindei corpul-durere n momentul n care se
trezete din starea delaten. Corpul-durere vrea s supravieuiasc,
precum orice alt entitate vie, i nu poatesupravieui dect dac v
determin v identificai incontient cu el. Atunci se poate ridica,
poatepune stpnire pe dvs., poate tri prin dvs. Are nevoie s-i
procure hrana prin dvs. i poate sv determine s v identificai cu el.
Se hrnete cu orice experien ce rezoneaz cu propriul sufel de
energie, cu orice lucru ce creeaz o durere nou, indiferent sub ce
form: furie, dorin de adistruge, ur, pierdere, dram emoional,
violen i chiar boal. Astfel, corpul-durere, nmomentul n care a
preluat conducerea, v va pune ntr-o situaie de via care s reflecte
propriasa frecven energetic i s-l hrneasc. Durerea nu se poate hrni
dect din durere. Durerea nuse poate alimenta din bucurie. O gsete
cu totul indigest. Odat ce corpul-durere a pus stpnire pe dvs.,
dorii i mai mult durere. Devenii ovictim sau un tiran. Vrei fie s
provocai sau s suferii durerea, fie amndou. Nu este odiferen prea
mare ntre ele. Desigur, nu suntei contient de acest aspect i vei
susine cu 21.vehemen c nu dorii durerea. Dar examinai-v cu atenie i
vei descoperi c gndirea icomportamentul v sunt proiectate n aa fel
nct s fac durerea s continue, att n ceea ce vprivete pe dvs., ct i
pe alii. Dac ai fi ntr-adevr contient de acest lucru, tiparul s-ar
dizolva,pentru c a dori mai mult durere este o nebunie i nimeni nu
este nebun n mod contient sauvoit. Corpul-durere, care este umbra
ntunecat, aruncat de sinele fals, n realitate se teme delumina
contiinei. Se teme s nu fie descoperit. Supravieuirea sa depinde de
identificarea dvs.incontient cu el, ca i de frica incontient de a
nfrunta durerea ce triete n dvs. Dar, dac nuo nfruntai, dac nu o
aducei la lumina contiinei, vei fi forat s o retrii de nenumrate
ori.Corpul-durere vi se poate prea un monstru periculos, la care nu
suportai s v uitai, dar eu vasigur c este o fantom lipsit de
substan, care nu poate nvinge puterea prezenei dvs. Unele nvturi
spirituale afirm c orice durere este n ultim instan iluzie i
audreptate. ntrebare: este adevrat i n cazul dvs.? O simpl credin
nu poate face ca acest lucrus fie adevrat. Vrei s trii durerea
pentru tot restul vieii i s continuai s spunei c este oiluzie?
Acest lucru v va elibera de durere? Ceea ce ne preocup aici este
felul n care v puteida seama de acest adevr adic felul n care l
putei face s devin real n experiena dvs. Aadar, corpul-durere nu
vrea s fie observat direct i s fie vzut aa cum este. nmomentul n
care l observai, i simii cmpul energetic n interiorul dvs. i v
ndreptai ateniaasupra lui, identificarea cu el fiind mpiedicat. Se
instaleaz o dimensiune superioar acontiinei. Eu o numesc prezen.
Suntei acum martorul sau observatorul corpului-durere.Aceasta
nseamn c el nu v mai poate folosi de acum nainte, pretinznd c v
reprezint, i nuse mai poate alimenta prin dvs. V-ai descoperit
puterea interioar. Ai dobndit accesul la putereaClipei de acum. Ce
se ntmpl cu corpul-durere cnd devenim suficient de contieni pentru
a ntrerupeidentificarea cu el? Corpul-durere este creat de
incontien; contiina l face s devin el nsui. Sfntul Pavela exprimat
foarte frumos acest principiu universal: Iar tot ce este pe fa, se
descoper prinlumin, cci tot ceea ce este descoperit lumin este
[Efeseni, 5, 13]. (Citatele biblice sunt preluatedin Biblia sau
Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune, Bucureti,
1995. (N. red.)). Aa cum nu putei lupta cu ntunericul, tot aa nu
putei lupta cu corpul-durere. ncercnd sfacei acest lucru, ai crea
un conflict interior, i astfel i mai mult durere. Observarea
estesuficient. Observarea lui implic acceptarea lui ca parte a ceea
ce este n momentul dat. Corpul-durere const n blocarea energiei
vitale, aceasta rupndu-se de cmpul energetictotal i devenind
temporar autonom prin procesul artificial de identificare cu
mintea. S-a rsturnati a devenit anti-via, ca un animal care ncearc
s-i devoreze singur coada. De ce credei ccivilizaia noastr a
devenit att de neprielnic vieii? Chiar i forele care se opun vieii
sunt totuienergie vital. Cnd vei ncepe s v detaai de identificare i
s devenii un observator, corpul-durere vacontinua s funcioneze un
timp i va ncerca s v pcleasc s v identificai din nou cu el.Dei nu l
mai alimentai cu energie prin identificare, i-a mai rmas un impuls,
o inerie, ca n cazultitirezului ce continu s se nvrt, dei nu mai
este acionat de nimic, n acest stadiu, el poatecrea dureri n
diferite pri ale corpului, dar acestea nu vor dura. Rmnei prezent,
rmneicontient. Fii paznicul mereu vigilent al spaiului interior.
Trebuie s fii suficient de prezent ncts putei urmri corpul-durere i
s i simii energia. Atunci el nu v va mai putea controlagndirea. n
momentul n care gndirea dvs. se aliniaz cu cmpul energetic al
corpului-durere,deja v-ai identificat cu el i l alimentai din nou
cu propriile gnduri. De exemplu, dac furia este vibraia energetic
predominant a corpului-durere i nutriignduri pline de furie,
struind cu mintea la ceea ce v-a fcut cineva sau la ceea ce i vei
facedvs. lui sau ei, v-ai lsat prad incontienei, iar corpul-durere
a devenit dumneavoastr niv.Acolo unde exist furie ntotdeauna este i
durere dedesubt. Sau atunci cnd simii c vcuprinde o dispoziie trist
i ncepei s activai un tipar de gndire negativ, spunndu-v singurct
de oribil este viaa, gndirea dvs. s-a aliniat cu corpul-durere, ai
intrat n starea de 22.incontien i vulnerabilitate la atacul
corpului-durere. n sensul n care l folosesc eu aici, a fiincontient
nseamn a te identifica unui anumit tipar mental sau emoional.
Implic absena dvs.complet ca observator. Atenia contient i susinut
rupe legtura dintre corpul-durere i procesele gndirii, ducela
apariia procesului de transmutare. Este ca i cum durerea ar deveni
combustibilul flcriicontiinei dvs., care ncepe s ard astfel mai
puternic. Acesta este nelesul ezoteric al vechiiarte a alchimiei:
transmutarea metalului obinuit n aur sau a suferinei n contiin.
Rupturainterioar se vindec i devenii din nou unitar. Din acel
moment, responsabilitatea dvs. este s numai creai durere. S rezumm
acum acest proces. Concentrai-v atenia asupra sentimentului
interior.Recunoatei corpul-durere. Acceptai c se afl acolo. Nu v
gndii la el nu lsai sentimentuls se transforme n gndire. Nu l
judecai i nu l analizai. Nu facei din el o identitate proprie.Rmnei
prezent i continuai s fii observatorul lucrurilor care se petrec n
interiorul dvs.Contientizai nu numai durerea emoional, ci i pe dvs.
ca persoana care observ, observatorultcut. Aceasta este puterea
Clipei de acum, puterea prezenei contiente. Urmrii ce se ntmpln
continuare. S Pentru multe femei, corpul-durere se trezete mai ales
nainte de perioada cicluluimenstrual. Despre acest lucru i despre
cauzele sale voi vorbi mai mult ceva mai trziu. Acum avrea s v spun
numai att: dac putei rmne atent i prezent n acest timp i dac
puteiobserva ceea ce simii, n loc s v lsai dominat de eveniment,
vei avea ocazia s facei celmai intens exerciiu spiritual i vei
putea s v transmutai rapid toat durerea pe care ai simit-on trecut.
Identificarea sinelui fals cu corpul-durere Procesul pe care tocmai
l-am descris este extrem de puternic i n acelai timp foartesimplu.
i poate fi explicat i unui copil i s sperm c ntr-o zi va fi printre
primele lucruri ce vor fipredate la coal. Odat ce ai neles
principiile de baz ale prezenei dvs. ca observator alevenimentelor
interioare i le-ai neles trindu-le avei la dispoziie cel mai
puternicinstrument de transformare. Nu neg c v-ai putea confrunta
cu o rezisten interioar intens n procesul de renunarela
identificarea cu durerea, se va ntmpla astfel mai ales dac, n cea
mai mare parte a vieii dvs.,ai trit n strns identificare cu
corpul-durere emoional i dac ntregul sentiment de sine saumare
parte din el este investit n acesta. Asta nseamn c v-ai construit
un sine nefericit dincorpul-durere i credei c dvs. suntei aceast
ficiune construit de minte. n acest caz, fricaincontient c v vei
pierde identitatea va crea o rezisten puternic la orice tentativ
deanulare a identificrii. Cu alte cuvinte, preferai mai curnd s
suferii s fii corpul-durere dect s facei un salt n necunoscut i s
riscai s pierdei familiarul sine nefericit. Dac acest lucru este
adevrat n ceea ce v privete, observai-v rezistena.
Observaiataamentul fa de propria durere. Fii foarte atent. Observai
plcerea ciudat pe care o simii nurma faptului c suntei nefericit.
Observai impulsul de a vorbi despre acest lucru sau de a vgndi la
el. Rezistena va nceta dac o vei contientiza. Atunci vei putea s v
ndreptai ateniaasupra corpului-durere, rmnnd prezent ca martor i
iniiind astfel transmutarea. Numai dvs. putei face acest lucru.
Nimeni nu-l poate face in locul dvs. Dar dac aveinorocul s ntlnii o
persoan intens contient, dac putei fi alturi de ea i s o urmai n
stareade prezen, acest lucru poate fi salutar i poate accelera
procesul. Astfel, lumina dvs. va devenicu repeziciune mai puternic.
Cnd un butean care abia a nceput s ard este pus lng unulcare arde
puternic i dup un timp este separat din nou, el va arde mult mai
intens. La urma urmei,este acelai foc. A fi un astfel de foc este
una dintre funciile unui maestru spiritual. Unii terapeuis-ar putea
s fie i ei capabili s ndeplineasc aceast funcie, dac au depit
nivelul identificrii 23.cu mintea, putnd crea i susine o stare de
prezen contient intens n timp ce lucreaz cudvs. Originea fricii Ai
spus c frica face parte din durerea noastr emoional fundamental.
Cum apare fricai de ce are o pondere att de mare n vieile
oamenilor? Oare o anumit cantitate de fric nu ajutla autoaprare?
Dac nu m-a teme de foc, a putea s bag mna n el i s m ard. Nu frica
este motivul pentru care nu v bgai mna n foc, ci faptul c tii c v
vei arde.Nu avei nevoie de fric pentru a evita pericolele
ntmpltoare ci doar de un minim deinteligen i bun-sim. Pentru
asemenea chestiuni practice, este util aplicarea leciilor nvate
ntrecut. Dac cineva v amenin cu focul sau cu violena fizic, ai
putea avea un sentimentasemntor cu frica. Aceasta este o retragere
instinctiv din faa pericolului, dar nu este acelailucru cu starea
psihologic de fric despre care vorbim aici. Starea psihologic de
fric esteindependent de orice pericol concret i imediat. Ea mbrac
multe forme: disconfort, grij,anxietate, nervozitate, tensiune,
groaz, fobie .a.m.d. Acest tip de fric psihologic este
legatntotdeauna de ceea ce s-ar putea ntmpla, nu se refer la un
lucru care se ntmpl acum. Dvs.trii aici i acum, n timp ce mintea
dvs. se afl n viitor. Aceasta creeaz o prpastie de anxietate.i dac
v-ai identificat cu mintea i ai pierdut contactul cu puterea i
simplitatea Clipei de acum,prpastia anxietii v va nsoi constant.
Putei oricnd s facei fa momentului prezent, dar nuputei face fa
unui lucru care este doar o proiecie a minii nu putei face fa
viitorului. Mai mult, atta timp ct v identificai cu mintea dvs.,
viaa v este condus de sinele fals,aa cum am artat mai devreme. Ca
urmare a naturii sale iluzorii i n ciuda elaboratelor salemecanisme
de aprare, sinele fals este foarte vulnerabil i nesigur i se
consider ameninat nmod constant. Lucrurile stau astfel chiar dac,
privit din exterior, sinele fals este foarte ncreztor.Amintii-v c o
emoie este reacia corpului la activitatea minii dvs. Ce mesaj
primete n modconstant corpul de la sinele fals, construit de minte?
Pericol, sunt ameninat. i care este emoiagenerat de acest mesaj
continuu? Frica, desigur. Frica pare s aib multe cauze. Frica de
pierdere, frica de eec, frica de a fi rnit etc, dar, nultim instan,
toate fricile reprezint frica de moarte, de anihilare a sinelui
fals. Pentru sinelefals, moartea pndete ntotdeauna dup col. n
aceast stare de identificare cu mintea, frica demoarte afecteaz
fiecare aspect al vieii dvs. De exemplu, chiar i un lucru aparent
obinuit inormal, ca nevoia instinctiv de a avea dreptate ntr-o
discuie i de a-i dovedi celuilalt cgreete aprnd n felul acesta
poziia mental cu care v-ai identificat este urmare a friciide
moarte. Atunci cnd v identificai cu o poziie mental i greii,
sentimentul de identitate bazatpe gndire este serios ameninat cu
anihilarea. Aa c dvs., ca sine fals, nu v putei permite sgreii. A
grei nseamn a muri. Din cauza acestui lucru s-au purtat rzboaie i
au fost distrusenenumrate relaii. Odat ce ai scpat de identificarea
cu mintea, pentru sentimentul dvs. de identitate nu maiare nicio
importan dac avei dreptate sau nu; astfel, nevoia compulsiv i
profund incontientde a avea dreptate, care este o form de violen,
nu va mai exista. Putei afirma clar i ferm cesimii sau gndii, fr a
mai fi agresiv sau mnat de sentimente defensive n legtur cu
acestelucruri. Sentimentul de identitate va deriva dintr-un loc
mult mai profund i mai autentic, dininteriorul dvs., nu din minte.
Urmrii apariia oricrui fel de sentiment defensiv. Ce aprai?
Oidentitate iluzorie, o imagine din mintea dvs., o entitate fictiv.
Contientiznd acest tipar,observndu-l, vei anula identificarea cu
el. n lumina contiinei dvs., tiparul incontient se vadizolva rapid.
Acesta este sfritul tuturor conflictelor i al jocurilor de putere,
care sunt att decorozive pentru relaii. Puterea asupra altora este
de fapt slbiciune deghizat n putere.Adevrata putere se afl n
interior i v este acum disponibil. Aa c orice persoan care s-a
identificat cu mintea sa i, din acest motiv, este deconectatde la
puterea sa adevrat, de la sinele su profund, nrdcinat n Fiin, va
avea ca tovarconstant frica. Numrul persoanelor care au depit
identificarea cu mintea este extrem de mic,aa c putei presupune c
aproape orice persoan cu care v ntlnii pe strad sau pe care
ocunoatei triete ntr-o stare de fric. Numai intensitatea ei variaz.
Aceast stare fluctueazntre anxietate i groaz la un capt al scalei i
o senzaie vag de neplcere i sentimentul unui 24.pericol ndeprtat la
cellalt. Cei mai muli oameni devin contieni de ea numai atunci cnd
trecprintr-o stare mai intens. ncercarea sinelui fals de a atinge
starea de mplinire Un alt aspect al durerii emoionale, care este o
parte intrinsec a minii conduse de sinelefals, l reprezint un
profund sentiment de lips sau de nemplinire, de a nu fi ntreg. La
uniioameni, acesta este contient, la alii este incontient. Dac este
contient, forma sa demanifestare o reprezint sentimentul
nelinititor i constant al lipsei de valoare proprie sau acelac nu
eti suficient de bun. Dac este incontient, va fi resimit numai
indirect, ca o dorin, onevoie, o cerin intens, n orice caz, oamenii
se nscriu deseori n graniele unei nevoicompulsive de gratificare a
sinelui fals i caut lucruri cu care s se identifice pentru a
puteaumple acest gol pe care l simt n ei nii. Aa c se lupt s
acumuleze posesiuni, bani, succes,putere, recunoatere sau o relaie
special, n primul rnd pentru a se putea simi mai bine cu einii,
pentru a se simi mai complei. Dar, chiar i atunci cnd obin toate
aceste lucruri, eiconstat curnd c golul continu s existe i este fr
margini. Atunci se simt ntr-adevr npericol, pentru c nu se mai pot
mini. Sau pot i chiar continu s se mint, dar le este mult maigreu.
Atta timp ct mintea dominat de sinele fals v conduce viaa, nu v
putei simi cuadevrat bine; nu v putei simi mpcat sau mplinit, cu
excepia unor intervale foarte scurte, ncare obinei ceea ce v-ai
dorit, cnd o dorin tocmai a fost mplinit. Deoarece sinele fals este
unsentiment derivat al identitii, el are nevoie s se identifice cu
lucruri externe. Are nevoie s fieatt aprat, ct i alimentat
constant. Sinele fals se identific cel mai des cu posesiunile,
cuocupaia, cu statutul i recunoaterea social, cu educaia i
cunotinele, cu aspectul fizic, cuaptitudinile speciale, cu
relaiile, cu istoria de via personal sau a familiei, cu sisteme de
credinei apeleaz deseori la identificri politice, naionaliste,
rasiste, religioase i alte identificricolective. Niciuna dintre
acestea nu suntei dvs. Gsii c este nspimnttor? Sau este o eliberare
s tii acest lucru? Mai devreme saumai trziu, va trebui s renunai la
toate aceste lucruri. Poate c acum v vine greu s credei
i,bineneles, nu v cer s credei c nu v putei regsi identitatea n
nimic din toate acestea. Veiafla singur adevrul, l vei afla cel mai
trziu n momentul n care vei simi c se apropie moartea.Moartea ia
tot ceea ce nu suntei dvs. Secretul vieii este s mori nainte de a
muri i sdescoperi c nu exist moarte. Nu v cutai sinele n minte.
25.Capitolul 3 S ptrundem i mai adnc n Clipa de acum Nu v cutai
sinele n minte Simt c mai am multe lucruri de aflat despre felul n
care funcioneaz mintea mea, naintede a putea s m apropii mcar de
contiina deplin sau de iluminarea spiritual. Nu, nu este aa.
Problemele minii nu pot fi rezolvate la nivelul minii. Dup ce ai
nelesprincipala disfuncie, nu mai avei nevoie s nelegei sau s aflai
prea multe. Studiul complexitiiminii v poate transforma ntr-un bun
psiholog, dar nu v va duce mai departe de nivelul mental,aa cum
studiul nebuniei nu este suficient pentru a aduce sntatea mintal.
Ai neles dejamecanismele de baz ale strii de incontien:
identificarea cu mintea, fapt ce creeaz un sinefals, ca substitut
al sinelui dvs. adevrat, nrdcinat n Fiin. Devenii o mldi din vie
[v. Ioan15, 1], dup cum a spus Isus. Nevoile sinelui fals sunt fr
sfrit. Ea se simte vulnerabil i ameninat, aa c trieteconstant ntr-o
stare de fric i dorin. Dup ce ai aflat cum opereaz disfuncia
principal, numai avei nevoie s explorai nenumratele sale
manifestri, nu este nevoie s le transformai ntr-o complex problem
personal. Desigur, sinele fals ador s fac acest lucru. El este
mereu ncutarea unui lucru de care s se ataeze pentru a-i menine i
ntri sentimentul iluzoriu deidentitate i se va ataa imediat de
problemele dvs. Acesta este motivul pentru care, n cazulattor
oameni, mare parte din sentimentul lor de identitate este strns
legat de propriile probleme.Dup ce aceasta s-a ntmplat, ultimul
lucru pe care ei i l-ar dori ar fi s se elibereze; ar nsemnas-i
piard sinele. Sinele fals se poate investi ntr-o msur foarte mare n
durere i suferin. Odat ce ai recunoscut c la baza strii de
incontien st identificarea cu mintea, starecare, desigur, include i
emoiile, ieii din ea. Devenii prezent. Cnd suntei prezent, i
puteipermite minii s fie aa cum este fr s v mpotmolii n ea. Mintea
n sine nu estedisfuncional. Este un instrument minunat. Disfunciile
apar atunci cnd v cutai pe dvs. nivn ea i considerai n mod greit c
dvs. suntei totuna cu mintea dvs. Ea devine atunci o mintecondus de
sinele fals i pune stpnire pe ntreaga dvs. via. Punei capt iluziei
timpului. Pare aproape imposibil s scpm de identificarea cu mintea.
Toi suntem afundai n ea.Cum nvei un pete s zboare? Iat care este
cheia: punei capt iluziei timpului. Timpul i mintea sunt
inseparabile.Eliminai timpul, i mintea se oprete dac nu alegei
cumva s o punei la treab. A te identifica cu propria minte nseamn a
fi prins n timp: impulsul de a tri aproapeexclusiv prin memorie i
anticipare. Aceasta creeaz o preocupare continu pentru trecut i
viitor gndul la recunoaterea momentului prezent i la a-i ngdui s
existe trezete neplcerea.Impulsul apare pentru c trecutul v confer
o identitate, iar viitorul menine promisiunea salvrii, amplinirii
sub orice form. Amndou sunt iluzii. Dar cum am mai funciona n
aceast lume dac am fi lipsii de simul timpului? Nu ar maiexista
scopuri pe care s ne strduim s le atingem. Nu am mai ti cine
suntem, pentru c trecutulface din noi ceea ce suntem azi. Cred c
timpul este ceva foarte pretios si trebuie s nvm s-lfolosim cu
inteligen, n loc s-l risipim. Timpul nu este deloc preios, pentru c
este o iluzie. Ceea ce percepei ca preios nu estetimpul, ci
singurul moment existent n afara sa: Clipa de acum. Ea este
ntr-adevar preioas. Cuct suntei mai concentrat asupra timpului
trecut i viitor , cu atat pierdeti mai mult din vedereClipa de
acum, cel mai preios lucru care exist. De ce este cel mai preios
lucru? n primul rand, pentru c este singurul care exist. Este
totceea ce exist. Eternul prezent este spaiul n care se deruleaz
viaa dvs., singurul factor carermne constant. Viaa este acum. Nu a
existat niciodat vreun timp n care viaa dvs. s nu fieacum i nici nu
se va ntmpla vreodat. n al doilea rnd, Clipa de acum este singurul
punct carev poate duce dincolo de graniele limit ale ale mintii.
Este singurul punct de acces n lumealipsit de timp i de form a
Fiinei.