詠物篇選 作者：張曉風 - zdvs.chc.edu.t · 高一國文自編教材學生版 6 第二課 師說 作者：韓愈 一、韓愈簡介 籍貫與家世 1. 韓愈，字【(1) 】，中唐

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第一課 詠物篇選 作者：張曉風

一 、作者簡介

一、張曉風的生平

生平

簡介

1. 江蘇省 銅山縣人，民國三十年生。

2. 東吳大學 中文系畢業，曾任東吳大學 中文系助教、講師、副教授，也曾任教於

香港 浸會書院（現已改制為浸會大學），陽明大學專任副教授，現已退休，專事

寫作。

3. 以【(1) 】為主，兼有戲劇劇本、報導文學、小說與雜文等。

4. 在散文、戲劇及小說的寫作之外，先後以【(2) 】」、【(3) 】（叵，

音ㄆㄛˇ）為筆名，寫作一連串諷刺辛辣的雜文。

5. 近年來，參與環保工作，為公益活動奔忙，也到處旅行、演講、座談，她關愛整

個環境，也以熱忱和善意對待周遭的人事物，真的是既書寫人生，也熱愛人生。

二、張曉風的文學成就

劇本 民國五十八年起，張曉風在李曼瑰教授的鼓勵下，投入劇本的創作，寫有畫愛、

第五牆、【(4) 】、自烹、和氏璧、嚴子與妻、血笛等劇作，展現多方

面的寫作才華、豐沛的文思和筆力，也是另一種描摹人生的方式。

雜文 在散文、戲劇的寫作之外，張曉風出人意料的，先後以「桑科」、「可叵」（叵，

音ㄆㄛˇ）為筆名，寫作一連串諷刺辛辣的雜文。其用意是以嘻笑怒罵的方式

諷諭時事，一來大快人心，一來讓有關當局知道自己施政的利弊得失，沒想到

竟引起讀者的喜愛與迴響，當時許多朋友並不知道可叵是誰，還常在張曉風面

前談論稱許，令她有「穿隱身衣」的特殊感受。

散文 民國五十五年，她出版第一本散文集【(5) 】，這本書於次年獲

得中山文藝創作獎，當時她才二十七歲，即一舉在文壇上揚名。隨後她以十月

的陽光一文，獲得救國團青年學藝散文獎，這篇文章標誌著寫作上的重要轉變

──由小我的感性隨想，提昇到大我的境界，也就是將對家國的熱愛融入文章

之中，讓大我與小我交錯互融，形成獨特的風格。

傳播文學

之美

民國六十四年起，張曉風到新成立的陽明醫學院（今陽明大學）專任教職，真

正將文學帶出文學院，讓醫學院的學生也能領略文學之美。

獲獎肯定 曾獲中山文藝獎散文獎、中國時報散文推薦獎、吳三連文藝獎等，並曾當選十

大傑出女青年。

三、名家對張曉風的評論

評論者 對張曉風的評論

沈謙 張曉風是當前文壇上的「千面女郎」，她有時扮演低眉的菩薩，有時扮演怒目

的金剛。從早期的純情浪漫的作品，到後來諷刺辛辣的雜文，乃至落實於深刻的

民族情感而又超脫乎藝術感染的文章，其寫作題材與作品風貌，是一直在蛻變之

中。（跳脫傳神的諷喻文學──談張曉風）

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余光中 張曉風這枝筆，能寫景也能敘事，能詠物也能傳人，揚之有豪氣，抑之有秀氣，

而即使在柔婉的時候也帶一點剛勁。（亦秀亦豪的健筆──我看張曉風的散文）

楊照 在不止是位散文家──閱讀張曉風中，指出張曉風的文字日趨純熟、洗練，在文

章中引用歷史資源愈見豐富的原因，主要來自兩大思想主軸：一為她出身中文系

的背景及長期在大學教授中國古典文學，對於古典中的端莊、自矜、感時感事感

物以吟詠態度觀事觀人；一為她的宗教信仰，基督教義中耶穌以普遍泛愛為超越

救贖的力量，所以她不斷在文字中拓展「愛」的領域。

瘂弦 她掌握到中國散文那種以詩為主軸的精神，從而營造出她獨特的寫作風格，使她

的美文成為散文的詩（或者說是詩的散文）。在角色扮演上，與其說她是一個散

文家，不如說她是一個詩人。她聰明地以散文特有的蕭散與閒情，替代詩歌的緊

張與嚴苛。使自己的作品成為散文串起來的詩的花環，也是詩串起來的散文的花

環；散文的優越，加上詩的優越，一種特殊的美學──散文的美學，誕生了。（散

文的詩人）

二、形音義辨析

形 音 義 例

韋 ㄨㄟˊ 去毛加工製成的柔軟

獸皮

【(6) 】（本指孔子勤讀

易經，致使編聯竹簡的皮繩多次脫

斷。後用來比喻讀書勤奮，刻苦治

學）。

姓 韋莊。

【(7) 】 試場 【(8) 】場。

幃 帳幕 羅幃。

緯 ㄨㄟˇ 織物的橫線 經緯。

葦 蘆葦。

暐 光輝的樣子 暐燁。

瑋 珍奇的 瑰瑋。

【(9) 】 對、是 冒天下之大【(10) 】（或可省

稱「冒大不韙」，指不顧一切去做

全天下人都認為不對的事）。

諱 ㄏㄨㄟˋ 隱諱、隱瞞 避諱、諱莫如深（隱瞞地非常嚴

密）。

形 音 義 例

縷 ㄌㄩˇ

線 針鏤、不絕如縷。

褸 衣服破敝 衣衫襤褸。

僂 【(11) 】

彎曲的背部 佝僂。

嘍 嘍囉。

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螻 昆蟲名 螻蛄（音ㄍㄨ）、螻蟻。

髏 死人的頭骨 骷髏。

塿 【(12) 】

小土丘 培塿。

簍 竹編的盛物器具 竹簍。

鏤 ㄌㄡˋ 雕刻 鏤刻、金石可鏤。

形 音 義 例

菲 ㄈㄟ 花草盛美 芳菲。

【(13) 】 微薄 菲薄、菲儀。

扉

ㄈㄟ

門扇 門扉。

【(14) 】 雨雪盛貌 霪雨【(15) 】。（久雨綿密）

【(16) 】 通「飛」 【(17) 】短流長（流傳於眾人之

口的閒言閒語）。

緋 紅色 緋紅。

腓 【(18) 】 小腿肚 腓腸。

翡

【(20) 】

玉石名 翡翠。

悱 想說而未能說出 不悱不發。

誹 毀謗 誹詆。

【(19) 】 有文采貌 【(21) 】成章。

俳 【(22) 】 表演雜耍或滑稽戲的

人

俳優。

三、語文常識

※、與楊柳有關的成語典故

成語 釋義 出處

【(23) 】

指送客作別。

霸陵，位於今陝西省 西安市東，其附近有

霸橋。漢 唐時，長安送客東行，多至此折

柳送別。

五柳先生 晉 陶潛的別號，泛指志

趣高尚的隱士。陶淵明

棄彭澤縣令的官位而歸

隱家園，於門前栽種五

株柳樹，並自號五柳先

生。

陶淵明棄彭澤縣令的官位而歸隱家園，於

門前栽種五株柳樹，並自號五柳先生。見

晉 陶淵明 五柳先生傳。後用以比喻歸

隱、隱居，也用以形容環境的幽雅、隱居

的閒適。

柳絮才高 晉代才女【(24) 】

以「未若柳絮因風起」

句詠雪。後喻指女子有

文才。

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄

而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」

兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女

（謝道韞）曰：「未若柳絮因風起。」（南

朝 宋 劉義慶 世說新語 言語）

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柳暗花明又一村 本為寫景詩句，形容綠

柳成蔭，繁花燦爛的景

象。後多用以比喻絕處

逢生，忽現轉機。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。（宋 陸

游 遊山西村詩）

【(25) 】 比喻身體衰弱。 顧悅與簡文同年，而髮蚤白。簡文曰：「卿

何以先白？」對曰：「蒲柳之姿，望秋而

落；松柏之質，經霜彌茂。」（南朝 宋 劉

義慶 世說新語 言語）

有意栽花花不發，

無心插柳柳成陰

比喻有意圖、有計畫去

做的事常無法成功，而

無意中的行動卻獲得意

外的成效。

似蟻人中不可尋，觀音講下遇知音。有意

栽花花不發，無心插柳柳成陰。（明 湯顯

祖 南柯記）

四、與春天有關的成語

有關春天的成語 解釋

滿面春風 形容臉上充滿笑容，心情愉悅。

暮雲春樹 表示思念遠方友人之辭。

漏春和尚 比喻柳樹。新栽種的柳樹，需用泥土封住頂端，形狀有如比丘的頭頂，故

稱。

龜鶴同春 祝頌長壽的文詞。

繡閣長春 祝賀女子長壽之辭。

枯木逢春 比喻劣境忽然轉好。

寒木春華 松柏等耐寒樹木在寒冬不凋敗，春花在春天綻放吐豔。比喻各有所長。

花塢春曉 形容鳥語花香的美好春景。

春風化雨 適合草木生長的雨水及和風。比喻師長和藹親切的教育。

春花秋月 和煦的春風，皎潔的秋月。比喻美好的時光或風景。

杏林春暖 稱頌醫生的仁心仁術，彷彿春日的溫煦和暖。

春風風人 和煦的春風吹拂著人們。比喻教育給人的感化和恩澤。

春風得意 形容人行事順利，志得意滿的樣子。

春風雨露 和煦吹拂的春風，滋潤大地的雨露。比喻君恩普施於下，民生安寧。

春去秋來 形容時光容易消逝。

春江水暖鴨先知 比喻處於該環境中，會預先感受到環境改變的徵兆。

春秋筆法 孔子作春秋，常以一字一語寄寓褒貶。後來稱文筆曲折而意含褒貶的文字

為「春秋筆法」。

春秋大夢 春秋時期各國君王都有稱霸中原的夢想，所以後世用「春秋大夢」比喻不

著實際的想法。

春秋鼎盛 指正當壯盛之年。

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春生秋殺 春天萬物初生成長，秋天則衰敗凋落。

如沐春風 如同沐浴在春風之中，和暖舒暢。比喻遇到良師誠摯教誨的感受。

五、延伸閱讀

一、歐陽脩 蝶戀花

柳一文中「如堆煙砌玉的重重簾幕」之句，是化用歐陽脩 蝶戀花「楊柳堆煙，簾幕無重數」的

詞句而來。

詞 大意 附註

庭院深深深幾許？楊柳

堆煙，簾幕無重數。玉

勒雕鞍游冶處，樓高不

見章臺路。

雨橫風狂三月暮。門掩

黃昏，無計留春住。淚

眼問花花不語，亂紅飛

過鞦韆去。

在幽深的庭院中，楊柳茂密，閨中

女子在高樓之上，透過重重層層、

如簾幕般的煙柳，向丈夫經常冶游

的地方凝望。三月時雨橫風狂，催

送著春殘，也催送著閨中人的青

春，她想挽留住春天，但風雨無

情，無奈之下，只得借問命運相同

的花朵，但花朵不語，反而像似拋

棄了她，紛紛飛過鞦韆而去。

○1 堆煙：形容楊柳濃密。

○2 玉勒雕鞍：玉飾的馬銜

和精雕的馬鞍。

○3 遊冶處：遊蕩娛樂的地

方，指歌樓妓院。

○4 章臺：章臺：原是漢 長

安 章臺街，後世借指花

街冶游之地。

○5 亂紅：落花。

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第二課 師說 作者：韓愈

一、韓愈簡介

籍貫與家世 1. 韓愈，字【(1) 】，中唐 河南 河陽（今河南省 孟州市南）人。因昌黎

（今河北省 昌黎縣）是韓氏郡望（郡中有名望的家族），故撰文常自稱

【(2) 】。

2. 韓愈自小即命途多舛，三歲而孤，由長兄韓會及嫂鄭氏教養成人。

兩次被貶 因天性率真，好直言無隱，兩次被貶。最著名的一次是諫憲宗納佛骨一案，他甘

冒不韙，上了一道論佛骨表，被貶為【(3) 】刺史。

學術思想 1. 尊崇儒術，以孔 孟繼承人自命，排斥佛 老。

2. 建立道統，推尊孟子。

3. 主文以「載道」之說，為文乃欲闡明先王之道，「文」只是要達到明道此一目

標的工具而已。他雖然主張恢復樸實無華的古文，卻非一味模仿古文，而是

在文體上力求改革與創新，亦即所謂「師其意不師其辭」、「唯陳言之務去」、

「必出於己，不襲蹈前人一言一句」。他的弟子李漢 昌黎集序說：「文者，貫

道之器也。」北宋 周敦頤則謂：「文，所以載道也。」後人從而截取

【(4) 】四字來代表韓愈的文學思想。

散文 1. 主要特色在其氣勢雄健，字句怪奇，具有陽剛之美。

2. 新唐書本傳稱他的散文「刊落陳言，橫騖別驅，汪洋大肆」。其弟子李漢稱其

文「詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍」。曾國藩以為「古文雄奇，以昌黎為第一。」

詩歌

（【(5) 】

派）

※務去陳言，富於獨創。

1. 以文為詩，把散文的篇章結構、句式、虛詞等運用於詩歌寫作，使詩的形式

散文化。

2. 用奇字，造怪句。

3. 對宋詩的影響很大：歐陽脩詩承襲韓愈「以文為詩」的風格，由於他的大力

提倡，王安石、蘇軾、蘇舜欽、梅堯臣、王令、黃庭堅多少都受到韓愈的影

響。趙翼在甌北詩話亦評論：「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別

開生面，成一代之大觀。」

※稱為韓孟詩派（韓愈、孟郊），賈島、盧仝（音ㄊㄨㄥˊ）、李賀等屬之。

二、語文常識

一、韓愈與柳宗元之比較

人名 韓愈（時代：中唐） 柳宗元（時代：中唐）

字號 字退之，自稱昌黎 韓愈，神宗封昌黎伯，世

稱韓昌黎。

字子厚，世稱柳河東，又稱柳柳州。

生平 1. 三歲孤，靠兄嫂撫養，自幼刻苦勤學。

2. 倡導古文。

參與王叔文政治革新失敗，貶為永州司馬，

改任柳州刺史。

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學術（道之

內涵）

1. 主張文以載道（為純儒家的道統）。

2. 發揚儒學，排斥佛 老。

以儒為本，思想博通儒、釋、道三家。

文學 1. 強調「務去陳言」、「詞必己出」。

2. 詩屬奇險怪誕派。

1. 強調「有乎內」、「飾乎外」，要求文章內

容與形式的完美統一。

2. 長於【(6) 】、寓言。

3. 山水遊記文筆清麗，為後世遊記的楷模。

著作 昌黎先生集 柳河東集

備註 1. 唐 宋古文八大家之首。

2. 【(7) 】讚其「文起八代之衰，道濟

天下之溺」、「匹夫而為百世師，一言而為

天下法」。

3. 名篇：師說、送董邵南序。

1. 與韓愈並稱「韓 柳」。

2. 名篇：捕蛇者說、始得西山宴遊記。

二、散文與駢文之比較

體別 散文 駢文

性質 同屬無韻文，不押韻

別名 古文 四六文

發展 1. 尚書是中國散文之祖。

2. 初唐 陳子昂、柳冕等人，捨駢文而作散

文，為古文運動先驅。

3. 唐 韓愈、柳宗元出，復倡古文，宋 歐

陽脩尊韓文，王安石、曾鞏、三蘇隨之，

古文因此大振，古文運動方成。

4. 元、明、清亦重視。

成熟於南北朝，定型於唐，衰於宋後，復興

於清。

特色 1. 樸實無華，涵蘊教化。

2. 句法自由，不受限制，又無需用韻。

1. 多用對句、追求形式美。

2. 以【(8) 】為基本句法。

3. 音調和諧。

4. 多用【(9) 】。

5. 文辭華美。

代表作

家

唐 宋古文八大家、歸有光、桐城三祖、曾

國藩等。

陸機、初唐四傑、李商隱、袁枚等。

備註 李商隱自定其所作之駢文為「樊南四六甲乙

集」，於是「四六」之名乃確定。

三、唐代古文運動介紹

朝代 文風特色或主張

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唐初

1. 唐之前文章演變：

(1) 秦、漢以前：質樸無華

(2) 漢、魏、六朝：駢散兼用，文風日趨華靡，注重文章形式及辭藻之修飾，內容流

於空洞。北魏 蘇綽便已主張文章復古，欲掃除華靡風氣，乃仿尚書行文。

2. 猶尚駢體。陳子昂、柳冕、李華、元結、張說等人主張不用駢儷，初步要求實用文學，

乃建立道統文學之理論，合文學、儒學、教化為一體，為古文運動之先驅。

中唐

1. 韓愈：

‧ 認為「非三代、兩漢之文不敢觀」，力主文以「載道」之說，為文乃欲闡明先王之道，

「文」只是要達到「明道」此一目標的工具而已。以復古為革命，啟「文以載道」之

先聲。

‧ 主張用「散文」代替「駢文」，以「儒學」抵排「佛 老」。

‧ 主張「師其意不師其辭」、「唯陳言之務去」、「必出於己，不襲蹈前人一言一句」。

‧ 蘇軾評︰「文起八代之衰，道濟天下之溺。」

‧ 韓愈雖然認為「文」是明道的工具，但他並未明言「文以載道」四個字，他的弟子李

漢 昌黎集序說：「文者，貫道之器也。」北宋 周敦頤則謂「文，所以載道也。」後人

從而截取「文以載道」四字來代表韓愈的文學思想。

2. 柳宗元：

‧ 與韓愈唱和，主張「文以明道」。

‧ 韓愈評︰「雄深雅健，似司馬子長」。

3. 韓愈友︰劉禹錫、柳宗元。

4. 韓愈弟子︰李翱、李漢、張籍、皇甫湜等附和韓愈之主張，古文運動得以初步完成。

晚唐 駢儷文再盛，文壇復以駢文詩賦為主，古文中衰。

三、形音義辨析

一、字辨

形 音 義 例

貽 ㄧˊ 贈送 餽貽。

遺留 【(10) 】笑大方。

詒 【(11) 】 通「紿」，詐騙 欺詒。

ㄧˊ 通「貽」，贈送 餽詒。

【(12) 】 ㄧˊ 麥芽糖 含【(13) 】弄孫、甘之如【(14) 】。

形 音 義 例

蟠 【(15) 】 盤伏、盤曲 龍蟠虎踞。

皤 【(16) 】 頭髮白的樣子 白髮皤皤。

鄱 ㄆㄛˊ 鄱陽，地名 鄱陽湖。

幡 【(17) 】 忽然改變的樣子 幡然悔悟。

二、義辨

形 義 例

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子 孩子 愛其「子」，擇師而教之。

爵位 郯「子」之徒，其賢不及孔子。

【(18) 】之美稱，多指有學

問、道德或地位的人

孔「子」師郯子。

你 「子」何恃而往。

形 義 例

所以 行為的表現、做事的情形 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？（論

語 為政）

【(19) 】（表示憑藉

的工具、方法等）

1.師者，所以傳道、受業、解惑也。

2.觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。（蘇軾 留侯論）

3.今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫。（王安

石 答司馬諫議書）

何以、為什麼（表示發生

的原因）

1.聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

2.觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之

間而已矣。（蘇軾 留侯論）

形 義 例

其 代詞 1. 其為惑也終不解矣。

2. 夫庸知其年之先後生於吾乎？

【(20) 】（推測語氣） 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

通「豈」（反詰語氣） 1. 則天下其有不亂？國家其有不亡者乎？（顧炎武 廉

恥）

2. 不可為常者，其聖人之法乎？（歐陽脩 縱囚論）

假如（假設語氣） 其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。（韓愈 祭十二郎

文）

然（形容詞語尾） 綠葉素榮，紛其可喜兮。（屈原 橘頌）

形 義 例

不齒 「齒」，本義為牙齒，引申有並

列之意。「不齒」，不屑與之同

列，表示輕視。

1.巫醫、樂師、百工之人，君子不齒。

2.陳涉之位，不齒於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、

中山之君。（漢書 陳勝項籍傳贊）

不恥 「恥」為羞恥。「不恥」即不以

為羞恥。

1.巫醫、樂師、百工之人，不恥相師。

2.敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。（論語 公冶長）

四、「師」字的詞性與用法

詞性 意義 例句

名詞 老師 1. 古之學者必有「師」。「師」者，所以傳道、受業、解惑也。

2. 古之聖人，其出人也遠矣，猶且從「師」而問焉；今之眾人，其

下聖人也亦遠矣，而恥學於「師」。

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3. 愛其子，擇「師」而教之，於其身也則恥師焉。

4. 彼童子之「師」，授之書而習其句讀者也。

5. 惑而不從「師」，其為惑也終不解矣！

6. 道之所存，「師」之所存也。

7. 聖人無常「師」：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

8. 士大夫之族，曰「師」，曰弟子云者，則群聚而笑之。

9. 孔子曰：「三人行，則必有我『師』。」是故弟子不必不如「師」，

師不必賢於弟子。

具專門技藝的人 「師」襄、樂「師」、藥劑「師」。

軍隊編制的單位 一「師」二千五百人。

動詞 師法、學習 1. 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而「師」之；生乎吾後，

其聞道也，亦先乎吾，吾從而「師」之。吾「師」道也，夫庸知

其年之先後生於吾乎？

2. 巫醫、樂師、百工之人，不恥相「師」。

3. 孔子「師」郯子、萇弘、師襄、老聃。

五、韓愈相關詩文

◎左遷至藍關示姪孫湘詩

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千；欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前；知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

【語譯】因為我直言敢諫，早上到高聳如九重天般的宮殿裡，上了一封奏章。哪知晚上立刻就被貶到

八千里外的潮州。我一心要為大唐除去弊政，怎能為了顧惜自己所剩不多的晚年而不忠言直諫？終南

山白雲漠漠，遮斷家鄉的去路，韶關大雪紛飛，連馬匹都不肯向前。你收到我的信，應該曉得我的用

意。當我死去的時候，記得到瘴癘瀰漫的江邊收拾我的屍骨。

六、歷屆試題

有關下引文字的敘述，錯誤的選項是：

「始先生以進士，三十有一仕歷官，其為御史、尚書郎、中書舍人，前後三貶，皆以疏陳治事，廷議

不隨為罪。常惋佛、老氏法潰聖人之隄，乃唱而築之。及為刑部侍郎，遂章言憲宗□□□非是，任為

身恥，震怒天顏，先生處之安然，就貶八千里海上。」 (A)「先生」應指韓愈 (B)□□□可能是「迎

佛骨」 (C)「就貶八千里海上」應指貶謫永州 (D)由「常惋佛、老氏法潰聖人之隄」可推知這位先

生以傳承儒學自任。 【92 學測

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第三課：世說新語選 作者：劉義慶

一、題解補充

◎世說新語

簡介 1.魏 晉 南北朝時期「【(1) 】小說」的代表作，為筆記體。【(2) 】召

集文士所編。

2.原名世說，梁、陳之間改稱世說新書，唐朝又改為世說新語。

分類 1. 共三十六篇：「德行」、「言語」、「政事」、「文學」、「方正」、「雅量」、「識鑑」、「賞

譽」、「品藻」、「規箴」、「捷悟」、「夙慧」、「豪爽」、「容止」、「自新」、「企羨」、「傷

逝」、「棲逸」、「賢媛」、「術解」、「巧藝」、「寵禮」、「任誕」、「簡傲」、「排調」、「輕

詆」、「假譎」、「黜免」、「儉嗇」、「汰侈」、「忿狷」、「讒險」、「尤悔」、「紕漏」、「惑

溺」、「仇隙」。

2. 每篇收有若干則，全書共一千多則。

內容 主要記述東漢末年到東晉間士人的生活、言行、思想，及官宦階層的種種情況，內

容大致約可分為描寫人物的「道德修養」、「才能秉賦」、「情感個性」、「日常生活及

人際關係」等四大部分。

特色 1. 每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，可見筆記小說「隨手而記」的特

性。

2. 書中人物均為歷史上實有，但人物的言談或故事則有部分出於傳聞，不全符合史

實。

文學成就與

價值

1. 有助了解當時的時代背景及政治、社會等環境，精彩地反映了所謂「魏 晉清談」

的風貌。

2. 藝術手法極為高明：用人物語言來塑造人物形象，並藉人物語言展現其內心世

界。其文字技巧生動、簡潔、犀利、雋永，並且善用對照、比喻、誇張、摹寫；

尤其敘寫人物時，能充分顯示人物鮮明獨特的性格風貌，並反映當時個別人物的

氣質和風韻。

3. 保存當時歷史資料：人物的形象、事蹟，相關的典故、軼聞、佳言、名句等，常

為後世取材、引用，同時它也是史家研究當時歷史的重要參考資料，影響極為深

遠。

4. 【(3) 】的先驅。開後世【(4) 】之先河。

5. 中國三部說話寶典之一：左傳、戰國策、世說新語。

6. 胡應麟：「讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動：而簡約玄澹，真致不窮。」

7. 魯迅讚美為「記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇」。

二、形音義辨析

一、音辨

形 音 義 例

宿 【(5) 】 群星、列星 二十八星「宿」。

【(6) 】 量詞，用以計算夜 經「宿」方至。

高一國文自編教材學生版

12

ㄙㄨˋ 過夜 子路「宿」於石門。（論語 憲問）

休息地 十里有「宿」。

舊有的 「宿」疾、「宿」怨。

平素的、向來的 「宿」聞其名、「宿」願。

停留 子路無「宿」諾。（論語 顏淵）

夜晚棲息於樹上的鳥 子釣而不綱，弋不射「宿」。（論語 述而）

隔夜、前夜 「宿」醉。

形 音 義 例

差 ㄔㄚ

【(7) 】 「差」強人意、撒鹽空中「差」可擬。

【(8) 】 失之毫釐，「差」之千里。

不好 成績太「差」、「差」勁。

ㄔㄞ 派遣 「差」遣任務。

ㄘ 【(9) 】 「差」肩而坐。

不整齊的樣子 參「差」（雙聲聯緜詞）。

等級 愛無差「等」，施由親始。（孟子 滕文公上）

【(10) 】 通「瘥」，【(11) 】 後雖小「差」，猶尚殗殜。（袁枚 祭妹文）

ㄘㄨㄛ 人名 景「差」。（限讀。戰國 楚人名）

二、義辨

形 義 例

因 【(12) 】 「因」起徬徨，詠左思 招隱詩。

緣由 事出有「因」。

【(13) 】 「因」不失其親，亦可宗也。（論語 學而）

沿襲 「因」循苟且。

因為 「因」噎廢食。

【(14) 】 未若柳絮「因」風起。

三 、語文常識

◎歷代小說簡史

時代 概說

起始 1. 「小說」一詞最早見於莊子 外物篇：「飾小說以干縣令（以細緻的說法裝飾來求

取美名），其於大達亦遠矣。」

2. 漢書 藝文志：「小說家者流，蓋出於【(16) 】，街談巷語，道聽塗說者之所造

也。」

先秦 1. 隋書 經籍志所列二十五部小說中，以燕丹子最古，內容與史記 荊軻傳相合。

2. 穆天子傳、山海經為古老神話傳說之名著。

漢 魏

六朝

1. 為零星記載、無完整結構之筆記小說。

2. 分為：

(1)志怪類：東方朔 神異經、十洲記；班固 漢武帝內傳；張華 博物志；干寶搜

高一國文自編教材學生版

13

神記。

(2)志人類：劉義慶【(17) 】，乃助談之書，故隋書 經籍志將其和燕丹子、

雜語等皆收入子部小說家類。

(3)掌故類：劉歆 西京雜記。（一說東晉 葛洪著）

唐代 1. 唐代小說又稱「傳奇」，屬文言短篇小說，大多保留於宋 李昉所編的

【(18) 】裡。

2. 已有完整的結構。

3. 「傳奇」一詞始於唐 【(19) 】 傳奇一書，宋代以此稱唐人小說。

4. 分類：

(1)愛情類：白行簡 李娃傳、蔣防 霍小玉傳、元稹會真記。

(2)豪俠類：袁郊 紅線傳、杜光庭 虬髯客傳。

(3)志怪類：陳玄祐離魂記、沈既濟 枕中記、李公佐 南柯太守傳。

(4)歷史類：陳鴻長恨歌傳。

5. 影響：後代戲曲受其影響，如沈既濟 枕中記，馬致遠改成黃粱夢、湯顯祖改成

邯鄲記；李公佐 南柯太守傳，湯顯祖改成南柯記；蔣防 霍小玉傳，湯顯祖改成

紫釵記；元稹 會真記，王實甫改成西廂記；陳鴻 長恨歌傳，白樸寫成梧桐雨、

洪昇作為長生殿。

宋代 1. 仍屬短篇小說，傳奇乃【(20) 】短篇，話本則是【(21) 】短篇。

2. 分類：(1)傳奇：仿唐人，如徐鉉 稽神錄、樂史 綠珠傳。

(2)話本：宋代以此最出色，以京本通俗小說為代表。

元代 1. 開始發展章回小說。

2. 施耐庵 水滸傳最著名。

3. 元末明初羅貫中 三國演義最通行。

明代 1. 白話短篇小說：

(1)馮夢龍 三言：喻世明言、警世通言、醒世恆言。

(2)凌濛初 二拍：拍案驚奇初刻、拍案驚奇二刻。

(3)抱甕老人就三言、二拍選出四十篇名為今古奇觀。

2. 章回小說，趨於神怪：許仲琳 封神演義、吳承恩 西遊記。

3. 小說界四大奇書：【(22) 】、【(23) 】、【(24) 】、

【(25) 】。

清代 1. 章回小說：吳敬梓 儒林外史、曹雪芹 紅樓夢、李汝珍 鏡花緣、文康 兒女英雄

傳。

2. 文言短篇小說：蒲松齡 聊齋誌異、紀昀 閱微草堂筆記、袁枚 子不語。

3. 魯迅歸類清末四大譴責小說：李寶嘉 官場現形記、吳沃堯 二十年目睹之怪現

狀、劉鶚 老殘遊記、曾樸 孽海花。

四、延伸閱讀

一、管寧割席

管寧○1 華歆○2 ，共園中鋤菜○3 ，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席○4 讀

高一國文自編教材學生版

14

書，有乘軒冕○5 過門者，寧讀如故，歆廢書○6 出看。寧割席○7 分坐，曰：「子非吾友也。」

【說明】

管寧割席出自德行篇，寫管寧因華歆兩件小事，看出兩人性格、志趣的差異：他自己視功名如糞

土，華歆卻傾慕榮利，所以便與之割席絕交。

【附註】

○1 管寧：字幼安，東漢末年隱士，北海 朱虛（今山東省 臨朐縣。朐，音ㄑㄩˊ）人。曾居遼東三

十七年。後歸，魏文帝拜為大中大夫，明帝拜為光祿勳，皆辭不受。

○2 華歆：字子魚，東漢末高唐（今山東省 禹城市）人。東漢桓帝朝，累官尚書令；入魏，官至太尉，

封博平侯。幼與管寧同遊學，相交甚善，仕魏時曾舉管寧自代。

○3 鋤菜：翻地種菜。 ○4 同席：古人鋪席於地，坐於其上；一席常坐數人，稱為同席。

○5 乘軒冕：意指貴官。軒，古時大夫以上階級乘坐的車子。冕，古時大夫以上階級戴的禮冠。

○6 廢書：放下書本。 ○7 割席：離席，不與同席。後世常稱絕交為「割席」，典故就出在這裡。

【語譯】管寧和華歆一道在園中翻地種菜，看見地上有一片金子，管寧依舊揮動鋤頭，和看到瓦塊石

頭沒有什麼兩樣；華歆卻用手拿起來又扔了出去。他們曾經坐在一張席上讀書，有顯貴人物乘車從門

口路過，管寧照舊讀他的書，華歆卻放下書本出去看，管寧就離開席另外坐，說：「你不是我的朋友。」

二、庾公的盧

庾公○1 乘馬有的盧○2 。或語令賣去。庾云：「賣之必有買者，即當害其主，寧可○3 不安己而移於

他人哉？昔孫叔敖○4 殺兩頭蛇以為後人，古之美談，效之，不亦達乎？」

【說明】

庾公的盧亦出自德行篇，寫庾亮不肯將凶馬賣與他人，具有「己所不欲，勿施於人」的器量。

【附註】

○1 庾公：庾亮，字元規，晉 鄢陵（今河南省 鄢陵縣）人，明帝立，受遺詔輔政。成帝朝，任中書令，

後進號征西將軍。

○2 的盧：音ㄉㄧˋ ㄌㄨˊ，一種凶馬的名稱。

○3 寧可：豈可。

○4 孫叔敖：春秋時楚國的令尹，輔楚莊王霸諸侯。兒時在路上看見一條兩頭蛇，就把牠打死，埋在地

下。回到家裡對著母親哭。母親問他什麼緣故，他回答說：「聽說看見兩頭蛇的人，就要死的。今

天出去，看見了，所以哭。」母親說：「蛇如今在哪裡呢？」回答說：「怕後來的人再看見，所以把

牠打死，埋了。」母親說：「你有這樣的好心，不用憂慮。」

【語譯】庾亮的坐騎中，有匹「的盧」凶馬。有人建議他，把馬賣了。庾亮說：「賣掉牠，必定會有

個買主，那麼一定會使新主人受害。我豈可因為對自己不利就把禍害轉移到別人身上去呢？從前孫叔

敖殺了兩頭蛇，為的是不讓後來的人看到牠，這件事成為古代佳話。我效法他，不是很通達事理嗎？」

三、招隱詩一首 左思

第一首寫入山尋訪隱士，發現山中幽靜自然的景致，無限嚮往，便決心歸隱。

【其一】

杖策招隱士，荒塗○1 橫古今。巖穴無結構○2 ，丘中有鳴琴。

白雲停陰岡○3 ，丹葩○4 曜陽林。石泉漱瓊瑤○5 ，纖鱗○6 或浮沉。

非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌？灌木自悲吟。

秋菊兼餱○7 糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪○8 。

【附註】

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15

○1 荒塗：荒蕪的道路。塗，通「途」。 ○2 結構：交結構架，此指房屋建築。

○3 陰岡：背陽的山脊。陰，山北。 ○4 丹葩：紅色的花。葩，音ㄆㄚ。

○5 瓊瑤：美玉，此指山石。 ○6 纖鱗：小魚。

○7 餱：音ㄏㄡˊ，食。 ○8 投簪：拋棄冠簪，猶言掛冠，謂放棄官職去隱居。

【語譯】

持杖去尋找隱士，道路荒蕪，好像從古至今沒人走過。山巖之上只見洞穴，不見房舍，山丘之中

卻有人在彈琴。白雲停在背陽的山北，紅花閃耀在山南向陽的樹木上。泉水在山石間飛濺，小魚浮浮

沉沉。眼前有此美景，何必還要彈奏樂器呢？山水就有清麗的旋律了，何必吟嘯歌唱呢？風吹灌木就

是悲愴的吟詠了。秋菊可以兼作糧食，衣襟上有幽蘭可以佩戴。奔波到此，心力疲憊，想要卸下帽簪

就此隱居。

五、歷屆大考試題

◎下列作品、作家、時代及體裁，對應完全正確的選項是： (A)虬髯客傳／元稹／唐人傳奇小說 (B)

水滸傳／施耐庵／宋人話本小說 (C)老殘遊記／劉鶚／清代章回小說 (D)聊齋誌異／蒲松齡／

清代志怪小說 (E)世說新語／劉義慶／南朝 宋志人小說。【94 學測】

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16

第四課 再別康橋 作者：徐志摩

一、現代詩的異名

現代詩異名 得名由來 現代詩異名 得名由來

1. 新詩 相對於「舊詩」而言 3. 語體詩 相對於「文言詩」而言

2. 白話詩 相對於「文言詩」而言 4. 現代詩 相對於「古典詩」而言

二、語文常識

一、「新月社」概說

名稱

係民國十二年在北京成立的文藝性質社團，社名據言是徐志摩根據印度詩哲泰戈爾

詩集新月集而取的，徐志摩曾經對「新月」釋義說：「新月雖則不是一個怎樣強而

有力的象徵，但它那纖弱的一彎分明暗示著、懷抱著未來的圓滿。」初期僅以聚餐

會形式出現，後來發展為有固定社址的俱樂部。新月派則是由新月社而得名的文藝

流派。

成員

1. 早期成員有徐志摩、胡適、梁啟超、丁文江、張君勱、林徽音等人，後來陸續

加入的有陳西瀅、余上沅、丁西林、凌叔華、金岳霖、聞一多、葉公超、梁實

秋等人。

2. 成員中有不少留學英 美，因此受西方唯美主義文藝思潮影響較深。

發展

1. 主要是為了開展戲劇活動。

2. 後徐志摩接編晨報副刊，並在該刊辦詩刊、劇刊，提倡格律體新詩及戲劇運動。

3. 創辦新月月刊，徐志摩、聞一多、梁實秋等人參加編輯。徐志摩、聞一多等在

上海籌辦新月書店，新月書店還編輯出版現代文化叢書、詩刊、新月詩選，推

出陳夢家、方令孺、卞之琳等一批新詩人。

文學

主張

1. 對於新詩的格律問題，他們要創造一種新的【(1) 】，一種詩的新格式與

新音節，重視形式的整齊與押韻。

2. 當時新詩有別於舊詩，欲突破格式的框架背道而馳，因此引起不小的爭議。有

人稱其為「豆腐乾體」、「方塊詩」。

3. 梁實秋云：「新詩不可以長久留在『自由詩』階段，必需注重音節，而音節要在

整齊中有變化，在變化中有整齊。」

二、現代詩概說

（一）現代詩之祖

【(2) 】是中國最早提倡新詩寫作的人，他在民國九年出版，【(3) 】，成為中國第一

部白話新詩集，為中國文學史開創了新的一頁。

（二）

(一)

啟

蒙

時

代表 內容 特色 作家

嘗試集 胡適於民國九年出版的

嘗試集，是中國第一本

白話詩集。

‧ 形式的解放。

‧ 白話的實驗。

‧ 詩質較粗糙，流行小詩創

胡適、劉半農、

俞平伯、宗白華

高一國文自編教材學生版

17

期 作。

新月派 徐志摩等人創辦詩刊，

由新月書店出版。

‧ 重視辭藻、意象；注重節

奏、押韻。以徐志摩 再別

康橋為代表作。

‧ 形式整齊，又有「格律派」

之稱；也因此有「方塊詩」、

「豆腐乾體」之譏。

徐志摩、聞一

多、朱湘、卞之

琳、臧克家

象徵派 李金髮引進法國 象徵

派的手法，進入詩的象

徵時期。

‧ 反對格律，注意詩的自然音

節。

‧ 詩風神祕、詭異；語言失之

於晦澀。

李金髮、戴望

舒、郭沫若、馮

至

(二)

成

熟

時

期

現代

詩社

民 國 四 十 二 年 ，

【(4) 】創辦現代詩

季刊，四十三年成立「現

代詩社」，以「領導新詩

的再革命、推行新詩的

現代化」為職志。

‧ 主張宗法國詩人波特萊

爾，提倡【(5) 】

（向西洋學習）。

‧ 強調【(6) 】，力主詩

的純粹性，排斥情緒的告

白。

紀弦、楊喚、方

思、鄭愁予、林

泠

藍星

詩社

覃 子 豪 、 夏 菁 、

【(7) 】、鍾鼎文、

鄧禹平等於民國四十三

年成立「藍星詩社」。

‧ 針對紀弦「現代詩派」的反

動，強調【(8) 】（延

續傳統）。

‧ 詩風傾向抒情。

除創辦人之外，

尚有周夢蝶、向

明、敻虹、黃用、

張健、方莘、吳

宏一

創世紀

詩社

【(9) 】、【(10) 】、

【(11) 】（創世紀鐵三

角）創辦創世紀詩刊，

與現代詩社、藍星詩社

相抗衡，影響臺灣詩壇

近二十年。

‧ 倡導【(12) 】主義。

‧ 詩作多樣而豐富。

除創辦人之外，

尚有大荒、辛

鬱、葉維廉、梅

新、管管、商禽、

汪啟疆、渡也、

馮青

笠詩社 「笠」的精神就是樸拙踏

實；詩人回歸本土，關

懷本土，但不自錮於鄉

土。

‧ 以社會寫實關懷本島之斯

土斯民。

‧ 七十年代初期唯一能與「創

世紀」抗衡的詩社。

陳秀喜、林亨

泰、詹冰、桓夫、

白萩、李魁賢、

非馬

三、形音義辨析

形 音 義 例

【(13) 】 ㄩˊ

落葉喬木，木材堅實，

可製器具

榆樹。

渝 變更、改變 始終不渝。

瑜 玉的光彩 瑕不掩瑜

揄 稱揚、讚譽 揄揚。

高一國文自編教材學生版

18

嘲弄 揶揄。

形 音 義 例

篙 ㄍㄠ 撐船用的竹竿 撐篙。

縞 【(14) 】

白色的絲織品 履絲曳縞（形容奢侈）。

槁 乾癟枯瘦的 槁木死灰（形容人因遭受挫折變故而灰心絕

望的樣子）。

犒 【(15) 】 慰勞、酬賞 犒賞。

蒿 ㄏㄠ 菊科艾屬植物的通

稱

青蒿。

憂慮世局、時事而內

心難安。蒿，望

蒿目時艱。

形 音 義 例

溯 【(16) 】 逆流而上 溯江而上。

往前推求 溯及既往。

塑 用泥土做成人、物

的形狀

塑像、塑造。

愬 訴說 泣愬（哭著訴說，哭著控訴）。

朔 【17) 】 陰曆每月初一 朔望。

北方 朔風。

槊 長矛 橫槊賦詩（形容意氣風發的樣子）。

形 音 義 例

斕 ㄌㄢˊ 文采鮮明的樣子 斑斕。

闌 晚 夜闌人靜。

衰落 意興闌珊。

瀾 大波浪 力挽狂瀾。

攔 阻擋 攔阻、口無遮攔。

爛 ㄌㄢˋ 破舊 破爛。

光明 燦爛。

四、歷屆大考試題

◎現代文學名家輩出，下列相關敘述，正確的選項是： (A)朱自清、徐志摩齊名，兩人均以浪漫而

穠麗的文風著稱 (B)魯迅雜文具強烈批判性，剖析人情世故、社會百態，率皆銳利而深刻 (C)余

光中詩、文兼擅，感性、知性兼具，其作品均重意象經營、句法錘鍊，表現鮮明的藝術匠心 (D)

梁實秋學識博雅，會通中西，其散文小品多取材日常事物，文筆詼諧幽默，尤以雅舍小品聞名於世

(E)林文月兼擅散文與翻譯，其散文題材多元，要皆文筆細膩，情感內斂，常於平凡事物中展現自

然美好的人間情味，平淡中饒富理趣。 【94 指考】

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第四課 再別康橋 作者：徐志摩

一、現代詩的異名

現代詩異名 得名由來 現代詩異名 得名由來

1. 新詩 相對於「舊詩」而言 3. 語體詩 相對於「文言詩」而言

2. 白話詩 相對於「文言詩」而言 4. 現代詩 相對於「古典詩」而言

二、語文常識

一、「新月社」概說

名稱

係民國十二年在北京成立的文藝性質社團，社名據言是徐志摩根據印度詩哲泰戈爾

詩集新月集而取的，徐志摩曾經對「新月」釋義說：「新月雖則不是一個怎樣強而

有力的象徵，但它那纖弱的一彎分明暗示著、懷抱著未來的圓滿。」初期僅以聚餐

會形式出現，後來發展為有固定社址的俱樂部。新月派則是由新月社而得名的文藝

流派。

成員

3. 早期成員有徐志摩、胡適、梁啟超、丁文江、張君勱、林徽音等人，後來陸續

加入的有陳西瀅、余上沅、丁西林、凌叔華、金岳霖、聞一多、葉公超、梁實

秋等人。

4. 成員中有不少留學英 美，因此受西方唯美主義文藝思潮影響較深。

發展

4. 主要是為了開展戲劇活動。

5. 後徐志摩接編晨報副刊，並在該刊辦詩刊、劇刊，提倡格律體新詩及戲劇運動。

6. 創辦新月月刊，徐志摩、聞一多、梁實秋等人參加編輯。徐志摩、聞一多等在

上海籌辦新月書店，新月書店還編輯出版現代文化叢書、詩刊、新月詩選，推

出陳夢家、方令孺、卞之琳等一批新詩人。

文學

主張

4. 對於新詩的格律問題，他們要創造一種新的【(1) 】，一種詩的新格式與

新音節，重視形式的整齊與押韻。

5. 當時新詩有別於舊詩，欲突破格式的框架背道而馳，因此引起不小的爭議。有

人稱其為「豆腐乾體」、「方塊詩」。

6. 梁實秋云：「新詩不可以長久留在『自由詩』階段，必需注重音節，而音節要在

整齊中有變化，在變化中有整齊。」

二、現代詩概說

（一）現代詩之祖

【(2) 】是中國最早提倡新詩寫作的人，他在民國九年出版，【(3) 】，成為中國第一

部白話新詩集，為中國文學史開創了新的一頁。

（二）

(一)

啟

蒙

時

代表 內容 特色 作家

嘗試集 胡適於民國九年出版的

嘗試集，是中國第一本

白話詩集。

‧ 形式的解放。

‧ 白話的實驗。

‧ 詩質較粗糙，流行小詩

胡適、劉半農、

俞平伯、宗白華

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期 創作。

新月派 徐志摩等人創辦詩刊，

由新月書店出版。

‧ 重視辭藻、意象；注重

節奏、押韻。以徐志摩 再

別康橋為代表作。

‧ 形式整齊，又有「格律

派」之稱；也因此有「方塊

詩」、「豆腐乾體」之譏。

徐志摩、聞一

多、朱湘、卞之

琳、臧克家

象徵派 李金髮引進法國 象徵

派的手法，進入詩的象

徵時期。

‧ 反對格律，注意詩的自

然音節。

‧ 詩風神祕、詭異；語言

失之於晦澀。

李金髮、戴望

舒、郭沫若、馮

至

(二)

成

熟

時

期

現代

詩社

民 國 四 十 二 年 ，

【(4) 】創辦現代詩

季刊，四十三年成立「現

代詩社」，以「領導新詩

的再革命、推行新詩的

現代化」為職志。

‧ 主張宗法國詩人波特

萊爾，提倡【(5) 】

（向西洋學習）。

‧ 強調【(6) 】，力

主詩的純粹性，排斥情緒的

告白。

紀弦、楊喚、方

思、鄭愁予、林

泠

藍星

詩社

覃 子 豪 、 夏 菁 、

【(7) 】、鍾鼎文、

鄧禹平等於民國四十三

年成立「藍星詩社」。

‧ 針對紀弦「現代詩派」

的 反 動 ， 強 調

【 (8) 】（延續傳

統）。

‧ 詩風傾向抒情。

除創辦人之外，

尚有周夢蝶、向

明、敻虹、黃用、

張健、方莘、吳

宏一

創世紀

詩社

【(9) 】、【(10) 】、

【(11) 】（創世紀鐵三

角）創辦創世紀詩刊，

與現代詩社、藍星詩社

相抗衡，影響臺灣詩壇

近二十年。

‧ 倡導【(12) 】主

義。

‧ 詩作多樣而豐富。

除創辦人之外，

尚有大荒、辛

鬱、葉維廉、梅

新、管管、商禽、

汪啟疆、渡也、

馮青

笠詩社 「笠」的精神就是樸拙踏

實；詩人回歸本土，關

懷本土，但不自錮於鄉

土。

‧ 以社會寫實關懷本島

之斯土斯民。

‧ 七十年代初期唯一能

與「創世紀」抗衡的詩社。

陳秀喜、林亨

泰、詹冰、桓夫、

白萩、李魁賢、

非馬

三、形音義辨析

形 音 義 例

【(13) 】 ㄩˊ

落葉喬木，木材堅實，

可製器具

榆樹。

渝 變更、改變 始終不渝。

瑜 玉的光彩 瑕不掩瑜

揄 稱揚、讚譽 揄揚。

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21

嘲弄 揶揄。

形 音 義 例

篙 ㄍㄠ 撐船用的竹竿 撐篙。

縞 【(14) 】

白色的絲織品 履絲曳縞（形容奢侈）。

槁 乾癟枯瘦的 槁木死灰（形容人因遭受挫折變故而灰心絕

望的樣子）。

犒 【(15) 】 慰勞、酬賞 犒賞。

蒿 ㄏㄠ 菊科艾屬植物的通

稱

青蒿。

憂慮世局、時事而內

心難安。蒿，望

蒿目時艱。

形 音 義 例

溯 【(16) 】 逆流而上 溯江而上。

往前推求 溯及既往。

塑 用泥土做成人、物

的形狀

塑像、塑造。

愬 訴說 泣愬（哭著訴說，哭著控訴）。

朔 【17) 】 陰曆每月初一 朔望。

北方 朔風。

槊 長矛 橫槊賦詩（形容意氣風發的樣子）。

形 音 義 例

斕 ㄌㄢˊ 文采鮮明的樣子 斑斕。

闌 晚 夜闌人靜。

衰落 意興闌珊。

瀾 大波浪 力挽狂瀾。

攔 阻擋 攔阻、口無遮攔。

爛 ㄌㄢˋ 破舊 破爛。

光明 燦爛。

四、歷屆大考試題

◎現代文學名家輩出，下列相關敘述，正確的選項是： (A)朱自清、徐志摩齊名，兩人均以浪漫而

穠麗的文風著稱 (B)魯迅雜文具強烈批判性，剖析人情世故、社會百態，率皆銳利而深刻 (C)余

光中詩、文兼擅，感性、知性兼具，其作品均重意象經營、句法錘鍊，表現鮮明的藝術匠心 (D)

梁實秋學識博雅，會通中西，其散文小品多取材日常事物，文筆詼諧幽默，尤以雅舍小品聞名於世

(E)林文月兼擅散文與翻譯，其散文題材多元，要皆文筆細膩，情感內斂，常於平凡事物中展現自

然美好的人間情味，平淡中饒富理趣。 【94 指考】

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22

第五課 論語選

一、論語概要

撰者 1. 【(1) 】及【(2) 】編纂而成。

2. 漢書 藝文志：「論語者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言，而接聞於夫子之語也。

當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。」

版本 論語至秦遭焚。漢興，經籍漸出，論語出現三種不同傳本：魯論語、齊論語、古論語。

1. 魯論語：魯人所傳，屬今文經，共二十篇，篇次與今傳論語相同。

2. 齊論語：齊人所傳，屬今文經，共二十二篇，多了問王、知道二篇。

3. 古論語：漢武帝末年，魯恭王得自孔子故宅壁中，屬古文經，共二十一篇，無齊論語

的問王、知道二篇（分出堯曰的下半為從政篇）。

按三種版本，在西漢時各有傳者，唯魯論語、齊論語傳者較多，古論語傳者最少。

4. 張侯論：張禹以魯論為底本，兼同齊論，合而考之，刪除問王、知道二篇，始於學而，

終於堯曰。

按今所傳者為張侯論。

篇章 1. 論語共二十篇，書分上、下二部：

• 上論：計有學而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉黨等

十篇。

• 下論：計有先進、顏淵、子路、憲問、衛靈公、季氏、陽貨、微子、子張、堯曰等

十篇。

2. 論語各篇均取第一章為首的二、三字作篇名，篇名與該篇內容【(3) 】關聯。

內容 論語的中心思想是「仁」，可顯現孔子政治、倫理、教育、道德修養等思想──仁、孝、

禮、義、忠、信的倫理道德；為政以德、勝殘去殺、博施濟眾、舉賢才、正名的政治主張；

有教無類、因材施教、學思並重、啟發類推的教育理念；不語怪力亂神、敬鬼神而遠之的

人本思想等等，都具有普世的價值。

地位 1. 【(4) 】之祖。

2. 十三經之一（所有經書中流傳最廣、影響最深的一本書）。

3. 南宋 朱熹將【(5) 】、【(6) 】、【(7) 】、【(8) 】合稱四書，並為之

作四書章句集注。

重要

注本

1. 魏 何晏 論語集解，此書現收入十三經注疏中。

2. 南朝 梁 皇侃 論語義疏（收入四庫全書）：此書係為何晏 集解所作之疏。

3. 宋 邢昺 論語正義：此書係為何晏 集解所作之疏。

4. 宋 朱熹 論語集注：此書為自宋以來最通行之論語注本，為之作疏者以趙順孫 論語纂

疏、金履祥 論語集注考證為最著。

5. 清 劉寶楠 論語正義：此書係為何晏 集解所作之疏。

二、儒家人物比較

人物 名字 籍貫 中心思想 學說主張 地位

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孔子 名丘

字仲尼

春秋

魯人

仁 1. 主【(9) 】。

2. 行仁政、正名分。

3. 【(10) 】、【(11) 】。

4. 作【(12) 】，寓褒貶，別善惡。

1. 語錄體之祖

2. 十三經之一

3. 四書之一

孟子 名軻

字子輿

戰國

鄒人

義 1. 主【(13) 】。

2. 重義輕利。

3. 民貴君輕、尊王賤霸、先富後教。

4. 法先王（堯 舜）。

1. 十三經之一

2. 四書之一

荀子 名況 戰國

趙人

禮 1. 主【(14) 】。

2. 化性起偽，以禮化性，以學為方法。

3. 重禮樂、談刑法。

4. 法後王（文王、武王）。

1. 子書

2. 有弟子韓

非、李斯

三、形音義辨析

一、音辨

形 音 義 例

與 ㄩˊ 通「歟」 唯赤則非邦也「與」？

ㄩˇ 給予 夫子至於是邦也，必聞其政。求之與，抑「與」之與？

（論語 學而）

【(15) 】 夫子喟然嘆曰：吾「與」點也。

等待 歲不我「與」。（論語 陽貨）

替、為 所欲「與」之聚之；所惡勿施爾也。（孟子 離婁上）

許、助 故君子莫大乎「與」人為善。（孟子 公孫丑上）

【(16) 】 鳥獸不可「與」同群。

ㄩˋ 參與 巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不「與」焉。（論語 泰

伯）

二、義辨

形 義 例

如 至於 「如」其禮樂，以俟君子。

【(17) 】 「如」或知爾，則何以哉？

【(18) 】 1.方六、七十，「如」五、六十。

2.宗廟之事，「如」會同，端章甫，願為小相焉。

像 不義而富且貴，於我「如」浮雲。（論語 述而）

然（詞尾助詞） 子之燕居，申申「如」也，夭夭「如」也。（論語 述而）

形 義 例

以 【(19) 】 「以」吾一日長乎爾。

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用 如或知爾，則何「以」哉？

則、就 如其禮樂，「以」俟君子。

【(20) 】 為國「以」禮，其言不讓。

與 滔滔者，天下皆是也，而誰「以」易之。

把 子路行「以」告。

四、有關孔子的詩文

孔廟祠

聯選錄

祖述堯 舜，憲章文 武；德參天地，道貫古今。

德配天地，泗水文章昭日月；道貫古今，杏壇禮樂冠華夷。

允矣斯文，為古今中外君民立允極；

大哉夫子，合詩 書 易 禮 春秋集大成。

成春秋一書，褒貶嚴斧鉞。留洙 泗片席，俎豆以馨香（山東省 曲阜 孔廟）

集群聖之大成，振玉聲金，道通中外；

立萬世之師表，存神過化，德合乾坤。（臺南 孔廟）

氣備四時，與天地日月鬼神合其德；

教垂萬世，同堯 舜 禹 湯 文 武作之師。（乾隆題北京 先師廟 大成殿）

孔子詠

史詩

夫子何為者，栖栖一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳯嗟身否，傷麟泣道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。

（唐玄宗 經魯祭孔子而嘆之）

行經闕里自堪傷，曾嘆東流逝水長。蘿蔓幾凋荒隴樹，莓苔多處古宮牆。

三千弟子標青史，萬代先生號素王。蕭索風高洙 泗上，秋山明月夜蒼蒼。

（唐 劉滄 經曲阜城）

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍？

漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以黃金鑄，傳誇後世人。（宋 王安石 悲哉孔子沒）

道統三王大，功超二帝優。斯文垂彖繫，吾志在春秋。

車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。

俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。

老檜當庭發，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從遊。（清 顧炎武 謁夫子廟）

五、國學常識

一、九流十家代表人物

學派 代表人物 學說要旨 備註

儒家 孔子

孟子（性善）

荀子（性惡）

中心思想是仁，主忠恕，行仁政，崇尚禮

樂，愛有差等。

戰國時儒、墨二家並稱「顯

學」。

道家 老子（無為）

莊子（齊物）

楊朱（為我）

崇尚自然，清靜無為。 孟子曾斥楊朱為我是「無

君」。

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墨家 墨翟 1. 兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節

葬、非樂、非命、尊天、明鬼。

2. 愛無差等。

孟子曾斥墨翟兼愛是「無

父」。

法家 商鞅【(21) 】

申不害【(22) 】

慎到 【(23) 】

韓非（集大成）

重干涉、嚴賞罰、貴法治、嚴而少恩。

名家 公孫龍、惠施 討論名理，辨別名實異同，主張正名定

分。

名家之弊：常流於詭辯。

陰陽家 鄒衍 主五德終始，順時敬天。

【(24) 】 鬼谷子

蘇秦（合縱）

張儀（連橫）

審察時勢，主張以遊說權術說天下。 孟子曾斥張儀以順為正，妾

婦之道，非大丈夫。

農家 許行 君民並耕而食，以數量定物價。 孟子曾斥許行為南蠻鴃舌

之人。

雜家 呂不韋（呂氏春秋） 本身無一定主張，雜取各家學說而成。 呂氏春秋為代表。

小說家 宋牼 街談巷語，道聽塗說。 小說家不入流。

二、四書簡介

書名 內容 篇數 重要內涵 備註

論語 記錄孔子與弟

子時人應答的

內容。

二十篇（始於學而，

終於堯曰）。

中心思想─仁（忠恕之道）、下

學上達、克己復禮、為政以德、

博施濟眾、有教無類、學思並

重。

語錄體。

孟子 記錄孟子與弟

子及時人應答

內容，及其思想

學說。

七篇（始於梁惠王，

終於盡心）。

道性善、重義輕利、尊王賤霸、

民貴君輕、先富後教。

語錄體。

大學 闡述儒家的政

治理論，以個人

道德修養為建

構理想政治、社

會的基礎。

朱熹定為十一章（經

一章，傳十章）。

三綱領：明明德、親民、止於

至善。

八條目：格物、致知、誠意、

正心、修身、齊家、治國、平

天下。

六步驟：止、定、靜、安、慮、

得。

原為禮記第四

十二篇。

程頤以為「初學

入德之門」之

書。

中庸 闡說「中庸」為

最高的

道德標準和道

德境界。

三十三章（始於天

命，終於衣錦）。

三綱領：天命之謂性、率性之

謂道、修道之謂教。

重視「慎獨」功夫。

「誠」為貫通天人之道。

「致中和」為至高境界。

原為禮記第三

十一篇。

程頤以為「孔門

傳授心法」之

書。

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六、歷屆大考試題

1~3 為題組

請閱讀下列短文，回答 1~3 題。

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」

曰：「是魯 孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：

「為仲由。」曰：「是魯 孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？

且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與

同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」（論語 微子）

【92 學測】

1. （ ）子路向隱者問津，長沮卻回答「是知津矣」。長沮如此回答的語氣是： (A)讚美的 (B)責

備的 (C)輕佻的 (D)嘲諷的。

2. （ ）長沮、桀溺對於孔子的看法是： (A)孔子雖汲汲於仕途，但心中同樣渴望歸隱山林 (B)孔

子自以為能改善混亂的世局，實則無力改變 (C)孔子打著救世的招牌招攬弟子，實為欺世盜名

(D)孔子與弟子四體不勤、五穀不分，故不足效法。

3. （ ）下列敘述，何者不符合孔子的觀點？ (A)道家之流甘與鳥獸為伍，與禽獸無別 (B)不能苟

同道家之流逃避對人群的責任 (C)世衰道微，儒者更須肩負起博施濟眾的使命 (D)即使於事無

補，儒者仍不可放棄經世濟民的天職。

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第六課 樂府詩選 佚名、李白

一、題解補充

◎、昭明文選

名稱 原名文選，又稱昭明文選。

編者 南朝 梁武帝的長子蕭統召集文人共同編撰。蕭統死後諡「昭明」，所以他主編的這

部文選稱作昭明文選。

卷數 凡三十卷，後人分為六十卷。

作品時代 收錄先秦至梁初之詩文，凡一百三十家。

選錄標準 事出於沉思，義歸乎翰藻。分為三十八類，按時代編排。

內容 所選包括詩、賦、文、書、論等，史書只取史論。

傳注 唐 李善為之注，最為詳精。另有呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周翰共為之注，

稱為五臣注。

價值 為中國現存最早，規模最大的文學總集。四庫全書列為集部總集類之首。

◎樂府詩流變

起源 發展演變 代表作品 備註

1. 漢武帝

成立樂

府官

署，蒐集

民間歌

謠，被管

絃以入

樂。

2. 凡經樂

府署採

集保存

之詩

歌，皆稱

為樂府

詩。

兩

漢

1. 漢代樂府或為民間歌

謠，或為貴族文人之創

作，以前者最具價值。

2. 成兩漢樂府詩的條件有

二：一是文字，一是音

樂，前者在於文言的創

製，後者在於以音樂搭

配文字。

3. 漢人創作時重視「感於

哀樂」、「緣事而發」，側

重社會寫實，反映人生

百態，流露出真摯的情

感。【(1) 】是兩漢

樂府的特色，這些故事

有血有肉，反映現實。

戰城南、有所

思、上邪、東

門行、城中

謠、箜篌引。

1. 形式：

(1)可歌、可誦。

(2)句式自由，

【(2) 】，但以五

言較為突出。

(3)可換韻，句數不定，不講

究平仄、對仗。

2. 特色：

(1)樂府詩利用語音的高

低、長短，參差變化，產

生了音樂的效果。

(2)樂府詩大都使用日常的

語彙，淺顯自然，不多雕

飾，表現質樸、真實的鮮

活趣味。以清新生動、自

然純真的高度藝術化，為

民間文學注入一股生命

力。

3. 價值：與【(3) 】同為

漢代詩歌雙葩。

4. 影響：五言古詩自樂府發展

而來，七言絕句源自南北朝

樂府小詩。

南

北

朝

1. 由漢到魏 晉，開始有模

仿的作品出現，音樂性

逐漸稀薄，側重於抒

情。

2. 南北兩地民風不同而展

現出不同的風貌：

(1)南朝：在歌舞昇平的

環境中，樂府充滿著

兒女的柔媚綺思，文

字婉轉雙關，愛的追

1. 南朝：作

蠶絲、子

夜歌。

2. 北朝：敕

勒歌、瑯

琊王歌、

折楊柳枝

歌、木蘭

詩。

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28

尋與表現成為南朝樂

府的主題。

(2)北朝：北朝是好俠尚

武的天地。因此，北

朝樂府文字質樸，感

情直接，全是粗獷不

拘的形象。

5. 保存：宋 郭茂倩編樂府詩

集，上起唐虞，下迄五代，

含歷代樂府，分樂府為十二

類，對樂府詩之保存，功勞

甚大。

6. 兩漢樂府和唐樂府比較：

(1)不同：漢樂府的作者大都

是無名氏，社會階層較

低，內容側重個人的哀

樂；唐樂府的作者則是知

識分子，因此，對事件的

關懷偏向廣大社會群眾

的病痛。

(2)同：有共同的寫實精神，

也都表達出社會中下階

層的痛苦心聲。

7. 以入樂而言，詞曲亦稱樂

府：以入樂而言，詞、曲也

可稱樂府。有詞集稱樂府

者，如宋 蘇軾的東坡樂

府；有曲集稱樂府者，如元

張可久的小山樂府。

唐

朝

1. 隋 唐，樂府詩已

【(4) 】，只成

為書面閱讀的詩作。

2. 一洗南朝的風月情懷，

唐代樂府繼承兩漢樂府

「緣事而發」的精神，

關心時事，批判現實，

雖仍沿襲樂府古題，但

在內容意境上卻別開生

面。

3. 杜甫透視了盛唐繁華下

的腐化，加上歷經安 史

之亂的不安，於是自創

新題，寫下一系列社會

寫實的作品，成為「新

樂府」的先驅。

4. 中唐【(5) 】提

倡【(6) 】運

動」，認為「文章合為時

而作，詩歌合為事而

作」，創作時強調詩人對

時事的關心及對社會的

批判。

岑參 走馬川

行奉送封大

夫出師西

征、李白 將

進酒、杜甫兵

車行、白居易

賣炭翁。

二、形音義辨析

一、字辨

形 音 義 例

輾 ㄓㄢˇ 轉動 輾轉。

ㄋㄧㄢˇ 壓碎，通「碾」。 輾米。

蹍 ㄓㄢˇ 踐踏 蹍地。

碾 ㄋㄧㄢˇ

研磨的工具 水碾。

滾壓 碾壓。

二、音辨

形 音 義 例

傍 ㄅㄤ 臨近 傍晚。

ㄆㄤˊ 通「旁」，旁邊、左右 傍鄰。

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ㄅㄤˋ 靠近、依附 依山傍水。

依賴 傍人門戶。

形 音 義 例

遺 ㄧˊ 遺留 況仁人莊士之「遺」風餘思。（曾鞏 墨

池記）

【(7) 】 小學而大「遺」。（韓愈 師說）

【(8) 】 【(9) 】 客從遠方來，「遺」我雙鯉魚。

形 音 義 例

相 ㄒㄧㄤ 無義。置於動詞之上，稱代

動詞之下所省略的賓語

「相」迎不道遠，直至長風沙。

互相 巫醫、樂師、百工之人，不恥「相」師。（韓

愈 師說）

ㄒㄧㄤˋ 幫助、輔佐 至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。

（王安石 遊褒禪山記）

贊禮之人 宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。（論

語 先進）

三、修辭技巧

◎示現：把過去的、未來的或想像中的事物，寫得如在眼前，使人如見其景、如聞其聲、如歷其境。

分類 定義 例句

追述

示現

把過去的或剛

剛發生過的事

情描述得好像

仍在眼前。

1. 遙想公瑾當年，小喬出嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙

滅。（蘇軾 念奴嬌 赤壁懷古）蘇軾遙想三國的史事，敘述逼真如親見。

2. 也許是那次海上的航行／也許是 那好多個夏夜裡／我們曾一起仰望過

的星群／新醅初釀的時光啊／竟然都已經是 那樣遙遠／那樣閃爍著的

年代了嗎（席慕蓉 四十歲）席慕蓉追述當年航行與友人仰望星群的場

景。

3. 妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干里，兩小

無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展

眉，願同塵與灰。（李白 長干行）

預言

示現

根據事物發展

的常規，推斷

其可能的發

展，把未來的

情景描寫得如

在眼前一樣。

1. 桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，

粉的像霞，白的像雪。花裡帶著甜味；閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、

杏兒、梨兒。（朱自清 春） 「閉了眼」以下為朱自清預想未來開滿花

的情景。

2. 死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。

（陸游 示兒）全詩預想死後之事，表現念茲在茲的匡復之願。

3. 早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。（李白 長干行）

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懸想

示現

在同一時間

內，憑著想

像，把另一空

間的人物、事

物，描述得如

在眼前。

1. 今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟溼，清輝

玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。（杜甫 月夜）杜甫在異鄉，想像閨

中的妻子思念自己。

2. 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，徧插茱萸少一人。

（王維 九月九日憶山東兄弟）王維在異鄉，想像在故鄉的兄弟登高之

情景。

3. 這次我離開你，是風，是雨，是夜晚……念此際你已回到濱河的家居／想

你在梳理長髮或是整理溼了的外衣，／而我風雨的歸程還正長。（鄭愁予 賦

別）主角在旅途中，想像女子在另一處的生活情形。

四、樂府詩、古體詩、近體詩之比較

樂府詩 古體詩（古風、古詩） 近體詩（今體詩）

起源 漢武帝成立樂府官署，職採民

間歌謠。

古詩之名始於唐，以別於

近體詩而言。

為唐代新興詩體。

發展 【(10) 】最發達，沒落

於隋代，變調（因新樂府運動

而產生形式與性質的變化）於

【(11) 】。

創始於兩漢，發展於魏

晉，衰落於南北朝，復古

於唐代。

五絕起於漢 魏五言古詩，七絕起

源於南北朝樂府小詩，五律完成

於【(12) 】、【(13) 】；七

律完成於【(14) 】。

作者 包括民間採集和士人仿作（以

民間歌謠為主）。

大多為文人之作。 文人之作。

音樂 可歌，可誦。 不配樂，徒誦不歌。 不配樂，不可歌，只可誦。

句法 句式自由，多長短句。 句式多較嚴整，多五、七

言。

分五、七言。絕句四句，律詩八

句，排律為八句以上之偶句。

平仄 不限。 限定。

對仗 不限。 絕句不必，律詩頷、頸聯須對仗，

排律只有首尾聯不對。

押韻 只求韻諧，可換韻 符合韻部，不可換韻、通韻、重

韻。

風格 主述事，貴【(15) 】。 主【(16) 】，

尚【(17) 】。

風格多樣，韻味悠長。

備註 【(18) 】與【(19) 】同為漢代詩歌文學雙

葩。

【(20) 】代表文學。

五、延伸閱讀

一、長干曲（四首）崔顥

(一) 君家何處住，妾○1 住在橫塘○2 。

停船暫借問○3 ，或恐是同鄉。

(二) 家臨九江○4 水，來去九江側。

同是長干人，自小不相識。

(三) 下渚○5 多風浪，蓮舟漸覺稀。 (四) 三江○6 潮水急，五湖○7 風浪湧。

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那能不相待，獨自逆潮歸。 由來花性輕，莫畏蓮舟重。

【附註】

○1 妾：古代婦女自稱。

○2 橫塘：在今江蘇省 南京市西南，與長干相近。

○3 借問：相問，有打擾請問之意。

○4 九江：相傳古時長江流至潯陽（今江西省 九江市），分為九派，故稱九江。此則泛指長江下游一帶

地區，非專指潯陽 九江。

○5 下渚：指下游。渚，音ㄓㄨˇ，水中小塊陸地。

○6 三江：眾多水道的總稱。

○7 五湖：泛指眾多湖泊。

【語譯】

(一)請問你家住在那兒呢？我家就住在橫塘那裡。暫且停船向你借問一聲，說不定我倆還是同鄉呢！

（採蓮女子主動向船家青年問話）

(二)我家就臨著九江江水，來來去去也都在九江旁邊。你我同是長干地方的人，卻從小互不認識。（船

家青年回答）

(三)下游的風浪很多，採蓮的船隻漸漸稀少。你那能不相等待，獨自迎著潮水歸去呢？（採蓮女子對

船家青年主動邀約與自己一起逆潮歸去）

(四)三江的潮水很急，五湖的風浪洶湧。向來女子都如花朵一般輕，不用害怕蓮舟會過重。（船家青

年對採蓮女子邀請的答詞，前兩句言外之意是說經常來去江湖的人已經習慣風浪，並不害怕。這

是針對女子所說「下渚多風浪」而言，也是否定迎潮同歸的必要性。後兩句船家又藉花喻女子，

字面上說女子輕如花朵，不要害怕蓮舟過重而不能弄潮。而實際上則是喻女子從來心性輕薄如

花。）

六、歷屆考題

1. 下列敘述正確的選項是： (A)唐代「李杜」齊名，前有李白、杜甫，後有李商隱、杜牧 (B)漢 魏

之際「三曹」父子與「建安七子」形成盛極一時的文學集團 (C)三國演義、西遊記、水滸傳皆依

據史實敷衍，情節斑斑可考 (D)南唐 後主 李煜和南宋女詞人李清照，語言風格皆為典雅古奧，

好用史事入詞 (E)西漢 司馬遷撰史記，東漢 班固著漢書，並稱史家雙璧，為斷代正史之典範。

【100 指考】

2. 漢代與唐代同為中國歷史上文治武功皆有可觀的時期，下列關於漢 唐文學的說明，敘述正確的選

項是： (A)漢代散文的代表是史記，唐代散文的代表是傳奇 (B)古詩十九首出現於漢末，代表五

言詩的正式成熟 (C)漢代樂府詩富有寫實精神，唐代新樂府運動亦關注社會現實 (D)近體詩完成

於唐代，形式精整，表現古典詩的對稱美與聲律美 (E)高適、岑參為唐代邊塞詩的代表作家，王

維、孟浩然為自然詩的代表作家。 【95 學測】

高一國文自編教材學生版

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第七課 孔乙己 魯迅

一 、作者簡介

一、生平及文學成就

字號

籍貫

1. 本名【(1) 】，字豫才。

2. 浙江省 紹興縣（今浙江省 紹興市）人。生於清德宗 光緒七年（西元一八八一），

卒於民國二十五年，年五十六。

生平 1. 家道中落：魯迅出身官宦世家，但因家道中落，父親早亡，而深切感受到社會人

情的冷酷。

2. 【(2) 】：於江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂畢業後，以公費留學日

本。原本立志學醫，因有感於國家破敗、國民愚弱，決定從事文藝運動，以啟迪

民智、改造民族性。

3. 【(3) 】健將：曾服務於教育部，又先後任教於北京大學、北京師範

大學、廈門大學等校，並成為新文學運動的健將。

文學

成就

小說 1. 特色：

‧ 視【(4) 】為改良社會的工具，在作品中，多方剖析人性，揭露

傳統文化的陋習和社會的弊病。魯迅賦予小說更積極的意義和功能，

認為小說的寫作「必須是『為人生』，而且更改良這人生」，所以他的

小說取材自病態社會的不幸人們，他意欲藉由小說來「揭出病苦，引

起療救的注意」，並強調「欲新人心，欲新人格，必新小說」。

‧ 生動描述知識分子、平民的音容笑貌，在尖銳諷刺的筆調中寄寓慨

嘆，以喚起大眾的同情與思考。魯迅開創「性格小說」的先河，所謂

「性格小說」，就是重視人物性格的塑造，遠超過情節的鋪寫（但並

非是忽視情節結構）。魯迅之所以重視人物性格的塑造，在於他是本

著「改良人心」、「改良社會」的目的來從事寫作。

2. 代表作品：【(5) 】（是中國新文學史上首篇白話小說）、

【(6) 】（是享譽極高的不朽傑作）。

3. 小說集：【(7) 】、【(8) 】。

【(9) 】 1. 簡短精悍的篇富，或嚴峻犀利，或意味深長，既是批判社會的利，也反

映時勢脈動。

2. 雜文集：【(10) 】（為魯迅第一本雜文集）。

散文詩 1. 散文詩是指詩的形式分段不分行，外觀看來如同散文，故又稱「分段詩」。

散文詩雖無一般分行詩利用斷句來使意義跳躍，而以散文文法的直敘性

語言來寫作，但其表達的詩意仍是暗示性和隱喻式的，同樣具有詩語言

的想像空間，表現出語意的縝密性。

2. 魯迅的散文詩據書中每篇末尾所註，這些詩係寫於民國十三年到十五年

之間。當時魯迅徬徨苦悶、失望消沉，但那戰鬥的精神與韌性，又不時

召喚他前進。

3. 在魯迅的作品中，秋夜、墓謁文等散文詩呈現特殊的風格，既熱情又冷

高一國文自編教材學生版

33

斂，既典雅又鋪陳，充滿意識及形式的弔詭，可視為他輾轉於自閉與淑

世、抒情與寫實、文學與政治種種情結的關鍵。

4. 散文詩集：【(11) 】。

翻譯 魯迅一生花費許多時間從事翻譯工作，積極引介各國文學及思想的名著，

以啟迪民智。如翻譯法國 儒勒．凡爾納的科幻小說月界旅行、地界旅行，

宣統元年（西元一九○九）與周作人合譯的域外小說集，以及翻譯日本 廚

川白村的文藝論文集苦悶的象徵及蘇聯 那察爾思基的論文集藝術論等。

二、五四新文學運動—

—、中國二○、三○年代作家

姓名 出生背景 重要事蹟或文學主張 主要作品

周作人 1885－1967年，浙江 紹

興人。魯迅（周樹人）

之弟，周建人之兄。

五四運動之後，與鄭振鐸、沈雁

冰、葉紹鈞、許地山等人發起成

立「文學研究會」；並與魯迅、

林語堂、孫伏園等創辦語絲周

刊。提倡新文學「人的文學」。

知堂文集

【(12) 】 1893－1941年，臺灣 臺

南人。筆名落花生（落

華生）。三歲時隨父親到

中國廣東生活。

和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸等十

二人在北京發起成立「文學研究

會」，創辦小說月報。他是五四

時期新文學的代表人物。主張創

作三寶：智慧寶（個人寫境）、

人生寶（作品反映人生）、美麗

寶（詩、散文、小說的美在文學

組織）。

許地山選集

郁達夫 1896－1945年，浙江 富

陽人。原名郁文，字達

夫。

與郭沫若、成仿吾等人組織文學

團體「創造社」，作品大膽剖露

人性及欲望。

沉淪

聞一多 1899－1946年，湖北 黃

岡人。原名聞家驊，號

友三。

與徐志摩等人在晨報主辦詩鐫。 詩集紅燭、

死水

老舍 1899－1966年，出生於

北京，為滿族人，原名

舒慶春，字舍予。

為中國小說開啟以幽默風趣的

語言來敘事和刻劃人物的典範。

駱駝祥子、

四室同堂

【(13) 】 1900－1999年，福建 長

樂人。原名謝婉瑩，有

「文壇祖母」之譽。

篤信「愛的哲學」，使作品洋溢

溫暖、關懷的情誼。沈從文曾

說：「冰心的作品是以奇蹟的模

樣出現的。」

詩集繁星、

春水

【(14) 】 1902－1987年，浙江 餘 華人世界第一個研究莎士比亞 雅舍小品、

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杭人，出生於北京。 的權威，與徐志摩、聞一多創辦

新月書店，為「新月派」健將之

一。

秋室雜文

【(15) 】 1902－1988年，湖南 鳳

凰人。原名沈岳煥。只

受過小學教育，1923年

進入北京大學旁聽，同

時練習寫作。1924年開

始發表作品。

「鄉土文學」中的巨擘。夏志清

曾說：「沈從文是個寫作非常用

心，不斷求進步的短篇小說家。」

邊城、長河

巴金 1904－2005年，四川 成

都人，祖籍浙江 嘉興。

原名李堯棠，字芾甘。

1. 極受中國共產黨官方推崇，

有「人民作家」之稱。

2. 1966年文化大革命爆發後，

巴金曾經受到批判和迫害，

並被關進「牛棚」，直到1977

年才正式恢復寫作的權利。

激流三部曲

──家、春、

秋、愛情三

部 曲 ──

霧、雨、電

（參考資料：皮述民、邱燮友、馬森、楊昌年著，二十世紀中國新文學史，駱駝出版社）

二、五四運動前後的文學社團

社團名稱 成立時間 主要參與人物 重要主張

新青年社 1920年09月 陳獨秀、胡適、劉半農、

魯迅、周作人、錢玄同

出版刊物新青年

新潮社 1919年11月 傅斯年、羅家倫、汪敬熙、

孫伏園、顧頡剛

出版刊物新潮

少年中國學會 1919年07月 田漢、宗白華、左舜生 出版刊物少年中國

文學研究會 1921年01月 周作人、朱希祖、耿繼之、

鄭振鐸、瞿世英、王統照、

沈雁冰、蔣百里、葉紹鈞、

郭紹虞、孫伏園、許地山

（這些成員多數成為中國

二○、三○年代重要作家）

接辦小說月報、出版北京及上海

的文學旬刊，主張傾向「為人生

而藝術」

創造社 1921年07月 郭沫若、郁達夫、田漢、

成仿吾、張資平

初期是浪漫主義「為藝術而藝

術」，後轉為「革命文學」，支持

左翼革命

語絲社 1924年11月 魯迅、周作人、孫伏園、

錢玄同

以文藝性短論和隨筆為主要形

式，潑辣幽默，諷刺強烈，文字

中富於俏皮的語言和諷刺的意

味，特色是任意而談，無所顧忌，

出版語絲周刊

【(16) 】 1928年3月 徐志摩、聞一多、梁實秋、

陳源

出版新月雜誌，受西方自由主義

影響，反對狂熱與偏激，後遭左

翼文人攻訐

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左翼作家聯盟 1930年3月 魯迅、茅盾、郭沫若、郁

達夫、陽翰笙、瞿秋白

影響所及使當時作家向左翼靠

攏，將五四以來自由的創作心靈

帶往了為政治服務的道路

（參考資料：1.皮述民、邱燮友、馬森、楊昌年著，二十世紀中國新文學史，駱駝出版社。2.蘇雪林

著，二十三十年代的作家與作品，廣東出版社。）

三、歷屆大考試題

1. ﹝ ﹞關於下引文字，敘述正確的選項是：

三十年代的時候，魯迅曾與梁實秋展開多次筆戰。有一回，梁實秋說魯迅把一切主義都褒貶

得一文不值。魯迅則反駁：「你究竟在說『褒』還是在說『貶』？褒就是褒，貶就是貶，什麼叫做

褒貶得一文不值？」梁實秋無詞以對，只是解釋回應說，按北京人的用法，褒貶就是指貶。當年

這場筆戰似乎魯迅了佔上風，然而陳之藩總無法信服魯迅之說，卻也說不出具體的理由。後來在

香港，一位四川籍教授給他看一幅鄧小平的題字：「歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，落款有

「錄魯迅詩」字樣，陳不禁為之大笑，原來他發現魯迅自己也有與梁實秋類似的用法，陳之藩因

而評論魯迅：泯恩仇指的當然是泯「仇」，「恩」為什麼要泯它呢？（改寫自陳之藩 一星如月．褒

貶與恩仇）

(A)梁實秋心知魯迅的反駁是對的，所以無詞以對 (B)陳之藩評論魯迅，可謂是「以其人之道，還

治其人之身」 (C)鄧小平題字，頗有希望魯、梁二人筆戰「一笑泯恩仇」之意 (D)魯迅事後自覺

強詞奪理，所以作詩有「兄弟在」、「泯恩仇」之語。【95 學測】

2. ﹝ ﹞孔乙己這篇小說中，下列哪些細節透露出社會的冷漠？ (A)酒店的格局是當街一個曲尺

形的大櫃檯，短衣幫在櫃檯前站著喝酒，長衫客可以坐在房子裡要酒要菜 (B)孔乙己一再強調自

己「清白」，眾人卻一再揭他瘡疤 (C)對於孔乙己所受的苦，短衣幫只拿他逗趣尋開心，給他取

綽號，嘲笑他窮酸，甚至最後孔乙己遭受殘疾的痛苦，卻仍是旁人的笑料 (D)孔乙己熱心教小夥

計識字，卻被認為是討飯一樣的人，不配考問 (E)孔乙己被丁舉人打斷了腿的事情，卻只是人們

閒聊的話題，掌櫃隨口問，酒客信嘴答，一個漫不經心，一個毫不在意。 【92 學測】

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第八課 左忠毅公逸事 方苞

一、正史列傳以外的傳記文體

類別 說明 題目舉例

傳

（小傳）

史書以外的人物傳記 柳宗元 種樹郭橐駝傳

李商隱 李賀小傳

錄 不作正史列傳而以野史錄存 宋濂 秦士錄

事略 記述人物的生平梗概 歸有光 先妣事略

鄒魯 黃花岡烈士事略

逸事

（軼事、逸事狀）

不見載於史傳又不為人所知的事 方苞 左忠毅公逸事

柳宗元 段太尉逸事狀

行狀

（狀、行述）

記述死者世系、籍貫、生卒年月及生平事

蹟，以供寫墓誌或史傳的參考

李翱 韓文公行狀

韓愈 贈太傅董公（晉）行狀

二、左忠毅公逸事四大特色

結構嚴謹 各段時相呼應，不僅末段回應首句，第三、四段也與第一、二段銜接

緊密。

以側寫方式

烘托主題

【(1) 】

本文題為左忠毅公逸事，但全文對左公的言行事蹟著墨並不多，而是

透過左公與史可法師生之間的兩件逸事，採取側面描寫以烘托主題的

方式，凸顯出左公的情操與志節。表面上看來，是在寫史可法，但無

處不是在寫左公，無一不在凸顯左公的情操與志節。

形象鮮明 透過具體的事件，刻劃左公的獎掖後進、剛毅不折。

用筆簡潔 全文篇幅不長，但內容豐富，尤其善用短句，把各種情狀，諸如左公

識拔人才的氣魄、史可法探監時的驚險場面、左公對史可法的嚴厲指

責等，無不寫得精鍊而傳神。

三、形音義辨析

一、字辨

形 音 義 例

廡 【(2) 】 正堂兩側的廂房 「廡」下一生伏案臥。

憮 失意的樣子 夫子「憮」然。（論語 微子）

嫵 嬌美可愛 我見青山多「嫵」媚。（辛棄疾 賀新郎）

形 音 義 例

炮 【(3) 】 以燒紅鐵器灼傷人體的酷刑 炮烙。

ㄆㄠˋ 武器名。一種發射鐵石彈丸或炮彈的重型

兵器。火力強，射程遠，極具殺傷力和破

壞力

槍炮。

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ㄅㄠ 一種烹飪法。在旺火上急炒。用於快炒肉

片﹑肉丁等

蔥炮牛肉。

匏 【(4) 】 植物名。一種葫蘆。果實圓大而扁，晒乾

之後可當涉水的交通工具，從中剖開亦可

做盛水的容器

匏瓜。

咆 【(5) 】 形容人在激怒時的吼叫 咆哮。

袍 ㄆㄠˊ 袍，外衣。同袍，共穿一件衣服。後作為

軍人間的互稱。亦泛稱朋友、同年

同袍。

庖 【(6) 】 廚房 庖廚。

刨 【(7) 】 挖掘 刨除、刨根究底。

ㄅㄠˋ 削刮成碎屑 刨冰、刨木。

鮑 ㄅㄠˋ 鹽醃的鹹魚，味腥臭 鮑魚之肆。

雹 【(8) 】 空中水蒸氣遇冷凝結成的冰粒或冰塊。常

伴夏季暴雨降下

冰雹。

形 音 義 例

烙 ㄌㄨㄛˋ 以燒紅鐵器灼傷人體的酷刑 炮烙。

【(9) 】 將食物放在燒熱的鍋上烤熟 烙餅、烙印。

賂 【(10) 】 行賄，贈送財物而有所求 賄賂。

絡 ㄌㄨㄛˋ 維繫、聯繫 聯絡。

胳 ㄍㄜ 從肩膀到手的部分 胳膊。

咯 ㄍㄜ 形容笑聲 咯咯地笑。

【(11) 】 因疾病引起未經咳嗽，而喉中咯出血塊或

血點的症狀

咯血（吐血）。

四、語文常識

一、詠左光斗、史可法作品選

1.左姓宗祠聯

鐵鑄肺肝忠貫日／賦齊衡 固字如珠。

【說明】上聯指明代御史左光斗；下聯指著有三都賦的西晉文學家左思。「衡」指東漢科學家、文學

家張衡，著有兩京賦；「固」指東漢史學家、文學家班固，著有兩都賦。

2.史可法衣冠塚對聯

心痛鼎湖龍，一寸江山雙血淚／魂歸華表鶴，二分明月萬梅花。

【說明】上聯用黃帝在鼎湖仙去，乘龍上天，群臣攀龍欲追隨而不可得的典故，寫史可法對皇帝的忠

心。下聯「二分明月萬梅花」，則是揚州眼前的景物，寫的是史可法在揚州殉難的史實。唐 徐凝 憶

揚州有「天下三分明月夜，二分無賴是揚州」。後以「二分明月」借指揚州。而自宋以來，揚州即為

賞梅勝地，而史可法衣冠塚葬於梅花嶺上，亦與梅花密切相關。

3.史可法祠墓對聯

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殉社稷，只江北孤城，賸水殘山，尚留得風中勁草／

葬衣冠，有淮南抔土，冰心鐵骨，好伴取嶺上梅花。

【說明】上聯指史可法力守揚州，即使兵敗明亡，忠毅精神仍舊不朽。下聯點出衣冠塚葬於梅花嶺，

忠貞不屈的精神與梅花相互輝映。

五、清代古文流變

流派名稱 文學主張 代表人物 得名由來

【(12) 】

（康、雍、乾年

間）

主張效法左傳、史記等先秦兩漢散

文和唐 宋散文，講求「義法」，主

張義理、考據、詞章並重。

方苞、劉大

櫆、姚鼐。

桐城三祖皆為安徽 桐城人。

【(13) 】

（乾、嘉年間）

桐城派支流。主張孔 孟、程 朱之

外，兼採諸子百家；為文兼取駢文

之長。突破駢散界限，恢復駢散不

分的魏 晉古文。

惲敬、張惠

言、李兆洛。

惲敬、張惠言是江蘇 陽湖人。

【(14) 】

（咸、同、光年

間）

源自桐城派。曾國藩私淑姚鼐，認

為古文創作應兼取漢賦的氣韻，主

張剛柔相濟，奇偶互用。

曾國藩、吳汝

綸、黎庶昌、

薛福成。

曾國藩為領袖，他是湖南湘鄉

人。

六、明、清科舉概況

試名 內容 中試者 備註

童試 最初級的地方縣、府考試。 童生 通過縣、府兩次考試者，稱為「童生」。

歲試 每年舉行的童生入學考試，錄取後即為

生員（秀才）。

生員

秀才

尚未通過歲試取得生員資格者，不論年齡大

小，都稱童生。

生員亦即專指府、州、縣學校的學生。

科試 對秀才舉辦的考試，成績優者方能參加

鄉試。

鄉試 各省城每三年舉行一次的考試，通常於

八月間，故亦稱「秋試」、「秋闈」。

舉人 第一名稱【(15) 】。

會試 鄉試舉辦後的次年春天在京城由禮部

舉行，因在二月，故亦稱「春試」、「春

闈」。

貢士 第一名稱【(16) 】。

殿試 由皇帝在殿堂上親自對貢士策問的考

試，亦稱「廷試」。

進士 1. 殿試分三甲取士：

一甲：賜進士及第，第一名稱

【(17) 】，又稱殿元，第二名稱

【(18) 】，第三名稱【(19) 】，

合稱三鼎甲。

二甲：賜進士出身。

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三甲：賜同進士出身。

2. 鄉試得第一，稱解元。會試得第一，稱

會元。殿試得第一，稱狀元。若鄉試、

會試、殿試均考第一名，稱作「連中三

元」。

七、歷屆大考試題

1.下列有關文化知識的敘述，正確的選項是： (A)資治通鑑為司馬光所撰，以人物傳記為主，屬於

「紀傳體」 (B)項脊軒志的「志」即「記」，該篇重點在記錄書齋建造的原因及過程 (C)左忠毅公

軼事中的「軼事」又稱「逸事」，多屬史傳沒有記載且不為人知之事 (D)儒林外史揭露儒林羣相的醜

態，是一部詳細記載中國科舉制度的重要史書 (E)臺灣通史起自隋代，終於割讓，是研究臺灣歷史

的重要典籍。 【101 學測】

2.下列引文，在言談中表現出斥責對方語氣的選項是： (A)大母過余曰：「吾兒，久不見若影，何竟

日默默在此，大類女郎也？」 (B)宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何

誅！」 (C)燭之武對秦伯：「越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也！」 (D)

孟子對齊宣王：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也！」

(E)左光斗對史可法：「庸奴！此何地也，而汝來前！國家之事，糜爛至此，老夫已矣！汝復輕身而昧

大義，天下事誰可支拄者？」。 【100 指考】

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第九課 裨海紀遊選 郁永河

一、裨海紀遊內容介紹

異名 又稱【(1) 】、渡海輿記。

體裁 分上、中、下三卷，以日記體方式寫成。爲【(2) 】山川形勢、史地沿革、風

俗民情，留下寶貴的紀錄。

上卷 自述來臺緣由，福州至鹿耳門的行程，以十二首臺灣竹枝詞作結。

中卷 分為「採硫物資」、「西部大縱走」、「北投採硫」三部分。

下卷 縱論山川形勢風俗民情，而以土番竹枝詞作結。

內容 記錄當時漢、番雜居的社會狀況，並簡潔如實地描繪臺灣風土。

形式 散文 從受領任務開始，到採硫事畢返閩復命為止，共二萬四千多字，

行文夾敘夾議。

詩

【(3) 】

書前 1.【(4) 】十二首

2.多為單純記錄景觀，草木花鳥等客觀敘述。

書後 1. 土番竹枝詞二十四首

2. 敘及原住民赤身裸體、紋身、衣飾等風俗，敘述中仍不免

站在漢人社會體系的觀點，對原住民充滿天朝子民的優越

感，論及原住民母系社會時亦有嘲貶。

評論 ※葉石濤 臺灣鄉土文學史導論對本書極為推崇，他說：

1. 我以為仁和 郁永河所寫的裨海紀遊，是一部臺灣鄉土文學史上永不磨滅的偉

大寫實作品。

2. 流貫整篇作品的是脈脈搏動的濃厚人道精神；他用卓越的觀察力和分析力，栩

栩如生地記錄下來滿清領臺初期，離荷蘭、明鄭三代不遠的漢番雜居的社會情

況。他使用正確、簡潔、有力的筆觸如實地描畫殆盡臺灣那雄壯、美麗的風土；

榛莽未闢的荒原、蠻煙瘴癘的山河，莫不躍然紙上。他的作品透露出來的跟大

自然抗爭的人類充滿鬥志，永遠不屈的精神。

二、形音義辨析

一、音辨

形 音 義 例

惡 【(5) 】 臭的 風至，硫氣甚「惡」。

仇隙 伯夷、叔齊不念舊「惡」，怨是用希。（論語 公冶

長）

罪惡 刑入於死者，乃罪大「惡」極。（歐陽脩 縱囚論）

ㄨˋ 厭惡 貨「惡」其棄於地也，不必藏於己。（禮記 禮運）

【(6) 】 何 君子去仁，「惡」乎成名。（論語 里仁）

通「烏」，嘆詞。 「惡」！是何言也。（孟子 公孫丑下）

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二、義辨

形 音 義 例

具 ㄐㄩˋ 【(7) 】 顧君濟勝有「具」。

具備 楠之始生，已「具」全體。

形 音 義 例

履 【(8) 】 穿著鞋子 渡兩小溪，皆「履」而涉。

踏，行走 「履」霜堅冰至（見微知著）。

【(9) 】（名詞） 又陟一小巔，覺「履」底漸熱。

形 音 義 例

向 ㄒㄧㄤˋ 先前、從前 始悟「向」之倒峽崩崖，轟耳不輟者。

臨近 在一個晴好的五月的「向」晚。（徐志摩 翡冷翠山

居閒話）

對著 低頭「向」暗壁，千喚不一回。（李白 長干行）

三、語文常識

●、臺灣古今地名異稱

古名 今名 古名 今名 古名 今名

魍港 嘉義 布袋 虎尾寮 他里霧社 雲林縣 斗南鎮 【(14) 】 新竹市

加老灣 臺南市 七股區 【(12) 】 臺北市 萬華區 諸羅山社 嘉義市

【(10) 】 臺南市 安平區 【(13) 】 基隆市 打貓社 嘉義縣 民雄鄉

堯港 高雄市 岡山 貓裡 苗栗市 【(15) 】 南投縣 日月潭

【(11) 】 高雄市 麻豆社 臺南市 麻豆區 大墩 臺中市

雙溪口 屏東縣 東港鎮 半線社 彰化市 牛罵社 臺中市 清水區

中港社 苗栗縣 竹南鎮 八里分社 新北市 八里區

四、延伸閱讀

◎郁永河詩選

(一)北投硫穴詩（原無詩題，為編者所加）

造化鍾奇構，崇岡湧沸泉。怒雷翻地軸，毒霧撼崖巔。

碧澗松長槁，丹山草欲燃。蓬 瀛遙在望，煮石迓神仙。

【語譯】上蒼創造奇異的景物，高山上湧出了溫泉。憤怒的雷聲在地心翻滾，有毒的氣焰震撼整個山

巔。碧綠的溪水，松樹長期枯槁，丹紅的山頂，草色枯黃好像就要燃燒。傳說中的蓬萊、瀛洲等仙山

好像遠遠可以望到，我也想修練仙術，煮白石為糧，以迎接神仙的到來。

(二)臺灣竹枝詞（共十二首，選三首）

1.蔗田萬頃碧萋萋，一望蘢蔥路欲迷。綑載都來糖廍裡，只留蔗葉餉群犀。（之五）

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【原注】取蔗漿煎糖處曰糖廍。蔗梢飼牛，牛嗜食之。

【語譯】萬頃的蔗田非常碧綠，一望過去青蔥茂密，路都看不見了。甘蔗採收後綑成一束一束，都載

來製糖的地方，只留下蔗葉餵給牛群吃。

2.獨榦凌霄不作枝，垂垂青子任紛披。摘來還共蔞根嚼，贏得脣間盡染脂。（之八）

【原注】檳榔無旁枝，亭亭直上，遍體龍鱗，葉同鳳尾。子形似羊棗，土人稱為棗子檳榔。食檳榔者

必與蔞根、蠣灰同嚼，否則澀口且辣。食後口脣盡紅。

【語譯】檳榔只有一根主榦高聳雲霄，沒有分出旁枝，上面結了一大串垂下的青子，一顆一顆雜亂而

散開。把它摘下來加上蔞根、蠣灰一同咀嚼，把嘴脣全部都染紅了。

3.臺灣西向俯汪洋，東望層巒千里長。一片平沙皆沃土，誰為長慮教耕桑？（之十二）

【原注】臺郡之西，俯臨大海，實與中國 閩 廣之間相對。東則層巒疊嶂，為野番巢居穴處之窟，鳥

道殘叢，人不能入；其中景物，不可得而知也。山外平壤皆肥饒沃土，惜居人少，土番又不務稼穡，

當春計食而耕，都無蓄積，地力未盡，求闢土千一耳。

【語譯】臺灣西邊俯臨大海，東邊一望層層山巒連綿千里之長。山地外的一片平原都是肥沃的土地，

有誰能作長遠計畫來教他們耕種呢？

(三)土番竹枝詞（共二十四首，選四首）

1.胸背斕斑直到腰，爭誇錯錦勝鮫綃；冰肌玉腕都文遍，只有雙蛾不解描。（之三）

【語譯】從胸背到腰都刺上斑斕的文彩，爭相誇耀身上的衣服勝過質量最好的薄紗；宛若冰雪的肌膚、

潔白如玉的手腕都刺青，只不懂得塗描蛾眉。

2.男兒待字早離娘，有子成童任遠颺。不重生男重生女，家園原不與兒郎。（之十三）

【原注】番俗以婿紹瓜瓞，有子不得承父業，故不知有姓氏。

【語譯】男子很早離開母親去入贅，有兒子長大就隨他遠走高飛。這裡的人不重視生男反而重視生女，

家裡的田園原來就不傳給兒子。

3.種秫秋來甫入場，舉家為計一年糧。餘皆釀酒呼群輩，共罄平原十日觴。（之二十一）

【原注】秫米登場，即以為酒，男女藉草聚飲歌舞，晝夜不輟，不盡不止。

【語譯】種高粱到了秋天剛剛收成完畢，計算留下全家一年所需要的糧食。其他都拿來釀酒招呼親朋

好友，大家在草原上唱歌跳舞，喝了十天十夜，不喝完不停止。

五、歷屆大考試題

◎下列各選項畫底線的文句，是對其前面的文句（未畫底線者）進行「舉例說明」的是： (A)詣太

守，說如此，太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路 (B)先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事

也，受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明 (C)風至，硫氣甚惡，更進半里，草木不生，

地熱如炙，左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉 (D)文人相輕，自古而然，傅毅之於班固，伯

仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休 (E)所以謂人皆有

不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要

譽於鄉黨朋友也。

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第十課 混沌中的蝴蝶 王溢嘉

壹、作者補充

一、、王溢嘉寫作成就（有百科全書派的稱譽）

王溢嘉以自身的學科訓練為基礎，為文學批評另闢一番新視野，他將所有的學科（心理學、文學、

精神分析、民俗學等）的分野徹底打破，而採取科際整合的方式去從事文學的批評與研究。尤其對中

國古典小說，採取心理分析、精神分析的方法解讀其背後的動機與心理成因，精彩而不失趣味。此外，

他亦以本身所長，編輯不少著作，其中尤以下列四項領域最具成就：

文類 說明 代表作品

散文 王溢嘉的散文題材多樣，內容多

元，下筆往往有新穎的機趣和文

采。他尤其擅於結合科學與人

文，呈現出嶄新的寫作方式。

實習醫師手記、失去的暴龍與青蛙、蟲洞書

簡、世說新語：一○○個生命的啟示、傾聽

內在的聲音、洗心禪、人間飛翔：蘇三的心

靈之旅、一隻暗光鳥的人生備忘錄等。

文化

評論

在文化評論的寫作上，王溢嘉展

現獨特的眼光和角度，以更寬廣

而多樣的視野，對傳統文化提出

現代的觀點和評述，寫作方式與

論點，迥異於一般傳統中文學界

論述。

古典今看：從孔明到潘金蓮、命運的奧義、

情色的圖譜、不安的魂魄、說女人、聊齋搜

鬼等。

科學

論述

在科學論述的寫作方面，王溢嘉

常出入於人性的深處世界，探索

生命之謎，尤其是人性中幽暗、

變異的部分，有深究的興趣。

變態心理檔案、精神分析與文學、賽琪小姐

體內的魔鬼、性、文明與荒謬、悲劇的誘惑、

動物啟示錄、夢的世界、前世今生的謎與

惑、人性大爆破、夜間風景：夢、禁果之路、

人性剖析等。

翻譯 王溢嘉的譯筆流暢，作品以譯介

當代西方文化思潮的作品及醫學

科普著作為主，兼及西方大師生

平行誼的譯介。

大師的腳印：佛洛伊德一生行誼、創造的勇氣、

靈異與科學、超越冥想、變身女郎：西碧兒和她

的十六個人格、生命與科學對話錄、醫學常識

要覽、新男性等。

（摘自國家圖書館當代文學史料知識加值系統）

二、形音義辨析

一、義辨：失志

義 例

失去志氣，亦即氣餒、沮

喪、失去勇氣

這樣的想法難免讓人失志，覺得自己更加微不足道。

不如意、不得志 宋玉 高唐賦：「長吏隳官，賢士失志。」

昏昧、心神恍惚 喻世明言卷二十六：「只因這老狗失志，說了這幾句言語，況兼兩

個兒子，又是愚蠢之人，不省法度的。」

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二、字辨

字形 注音 意義 例

磨 ㄇㄛˊ

摩擦而使物品光滑或銳利 磨光、磨刀。

蘑 比喻故意糾纏不清或拖延時間 別蘑菇，我忙得很。

魔 神祕而不可思議的 魔術、魔法、魔鏡。

靡 ㄇㄧˊ 腐敗。通「糜」 生活靡爛。

【(1) 】 順勢倒下 所向披靡。

糜 ㄇㄧˊ 濃稠的稀飯 糕糜、肉糜。

摩 ㄇㄛˊ 兩物接觸後，來回擦動 摩擦。

麾 ㄏㄨㄟ 用來指揮的旗幟 望麾而進。

三、音辨：漂

音 義 例

【(2) 】 浮在液體面上，呈靜止狀態或隨

風向、流向而動

漂浮、漂流、漂動。

【(3) 】 用水沖洗 史記 淮陰侯傳：「信釣於城下，諸母漂，有一母

見信飢，飯信，竟漂數十日。」

用水加上漂白劑，使物品變得潔

白 漂白、漂染。

中醫將某些藥材用流水或以經

常換水方式浸漂，以除去其毒

性、雜質、腥味等

漂朱砂。

【(4) 】 不付帳 漂帳。

指事情突然失敗，希望落空 官場現形記第十一回：「等到飯後，仍無消息，

戴大理就同跟班說：『不要漂了罷？』」

形容事物的美麗、好看。精彩、

出色

你這件事做得很漂亮，老闆會獎賞你的。

文明小史第二十八回：「你看我這大哥，說的話

何等漂亮。」

四、詞辨：反映、映照、反應、應召

詞 義 例

【(5) 】 倒反映現 遠山的倒影，反映在碧綠的湖水中。

由某事物的一定狀態和關係

而產生和它相符的現象

觀念是現實生活的反映。

各種設施和作風，所得到下

級或民間的意見

在民主的時代中，政府行事需能反映民意。

映照 映射、照射。 夕陽映照下，水光粼粼，煞是美麗。

【(6) 】 由刺激所引起的一切活動 濫墾、濫伐會導致水土流失、生態失衡、環境惡

化等連鎖反應。

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【(7) 】 接受徵召或召喚 初刻拍案驚奇卷七：「急傳旨，宣召葉尊師，法

善應召而至。」

三、語文常識

一、韓信相關成語

成語 事蹟

【(8) 】 淮陰屠戶中有個年輕人侮辱韓信說：「你雖然長得高大，喜歡帶刀佩劍，

其實是個膽小鬼罷了。」又當眾侮辱他說：「你要是不怕死，就拿劍刺我；

如果怕死，就從我胯下爬過去。」於是韓信仔細的打量了他一番，低下身

去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認為他膽小。

這是「胯下之辱」的由來。

【(9) 】 韓信拜將不久，即率軍沿南鄭故道東出陳倉，一舉拿下了關中地區，使劉

邦得以還定三秦。第二年，出函谷關，將兵鋒逼至楚都彭城。此後，韓信

率兵數萬，開闢外線戰場。破魏之戰，針對魏軍部署，佯作正面渡河之勢，

暗從側後偷渡，攻其不備，俘獲魏王 豹。井陘之戰，背水為陣，使將士

死地求生，人自為戰，以一萬之眾大破二十萬趙軍。淮水之戰，藉助河水，

分割楚軍，將齊、楚聯軍各個擊滅。攻占齊地後，韓信被封為齊王。

西元前二○二年春，楚、漢兩軍在垓下展開決戰，韓信獨當中軍，他先令

兩翼部隊對楚軍實行側擊，再令中軍推進，很快完成了合圍，即所謂「十

面埋伏」。入夜，韓信令漢軍四面唱起楚歌，終使楚軍喪失鬥志，被漢軍

一舉殲滅。項羽眼見大勢已去，自刎於烏江邊。

【(10) 】

鳥盡弓藏

項羽逃亡部將鍾離昧素與韓信交好，韓信便將其收留藏匿。劉邦得知鍾離

昧逃到楚國後，要求韓信追捕，韓信則派兵保護鍾離昧的出入。西元前二

○一年十月，有人告發韓信謀反。劉邦藉遊雲夢、會諸侯之際，一舉拿下

韓信。當韓信得知劉邦要來雲夢，有意發兵抵抗，自陳無罪，但又怕事情

鬧大，所以面臨兩難，鍾離昧則自行割頸自殺。韓信獻上了叛將鍾離昧頭

顱，但仍未逃脫被擒命運。劉邦一到韓信駐地，就以「人告公反」的理由，

把他綑綁。韓信被縛前感慨的說：「狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵

國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹！」後來劉邦赦免韓信，降為淮陰侯。

四 、延伸閱讀

你創造了世界 王溢嘉

與一個年輕作家閒聊，談起小說創作和人生經驗的問題，對方忽然意味深長地說：「不知道是不

是海明威說的，不幸的童年是一個作家最好的磨練。」

是誰說的並不重要，的確有這樣的看法。不是也有人說：「創作是苦悶的象徵」嗎？在小說家中，一

臉不幸的似乎比一臉幸福的要來得多。

但眼前的他似乎一臉幸福，最少我知道，他有相當優渥的童年。他的意思好像在說：「那我不是

錯過自我磨練的最好時機了嗎？」看來他是希望擁抱不幸了。

我打趣地說：「你想要擁有一個不幸的童年，永遠不會嫌太遲。」

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因為童年到底是快樂還是悲慘，有一大部分跟小說一樣，主要來自當事者的「創作」。

弗蘭克是知名的意義治療學家，很喜歡爬山。他說有一次邀一位教授去爬山，那位教授一聽到「爬

山」，立刻露出痛苦的臉色，隨即不好意思地解釋「這都是受到童年經驗的影響」，因為童年時，他父

親老是拉著他去爬山，而使他對爬山心生怨恨，覺得那是他童年時代最不幸的經驗。

但弗蘭克卻告訴那位教授說，小時候他父親也老是拉著他去爬山，結果卻使他喜歡了山，和父親

去爬山是他童年時最幸福的經驗。他現在之所以喜歡爬山，也是「受到童年經驗的影響」。

這就是「你想要擁有一個不幸的童年，永遠不會嫌太遲」的意思，因為每個人都可以對同樣的童

年經驗做出不同的解釋，別人認為很幸福的經驗，你也可以將它解釋成很不幸。

有人一再提醒我們：「童年塑造了你」。弗蘭克和那位教授雖然有著類似的童年經驗，但因為兩個

人的感受和解釋不同，而有了不同的童年回憶，而且還對他們往後的人生產生了不同的意義和影響。

所以，其實是「你塑造了自己的童年」。

有人說：「上帝創造了人類」，但有人卻說：「人類創造了上帝」。因為上帝是否存在？是何模樣？

端賴你怎麼想。

同樣的，對「父母創造了你」、「環境決定了你」、「老師塑造了你」等等說法，將它們翻轉過來，

說成「你創造了父母」、「你決定了環境」、「你塑造了老師」也都能成立，而且可能更適合個人的情況。

因為父母是否慈愛、環境是好是壞、老師是讓人懷念或令人感冒，端視你這個人對他們有什麼感受，

做了什麼樣的解釋。

這也正是詩人惠特曼所說的：「整個宇宙的理論受到單獨一人的控制，那個人就是你」，它其實是

佛家「萬象唯心現，萬法唯心造」的另一種說法。沒錯，宇宙中有太多太多外在的客觀真實，但你要

怎麼感受、如何解釋它們，卻完全來自你內心的創造。內心的創造是活的、源源不絕的，宇宙和塵世

的一切，你個人所有的既往，其實都「尚未過去」，依然「有待完成」，因為它們隨時在等待你為它們

添加新的感受和解釋，產生新的意義。

從這個角度來看，我們每一個人可以說都是小說家，活在一個自己所創造的世界裡，然後被自己

所創造的世界框住。既然如此，那何不創造一個讓自己更滿意的框框呢？也許你無法改變世界，改變

童年，改變他人，但你可以改變自己對他們的創造。

（選錄自王溢嘉，傾聽內在的聲音，野鵝出版社，二○○四年）

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第十一課 廉 恥 顧炎武

一、國學概要

●、新、舊五代史比較

新五代史 舊五代史

作者 宋仁宗時【(1) 】撰。 宋太祖時【(2) 】等奉敕撰。

原稱 五代史記。 五代史。

卷數 七十四卷。 原本一百五十卷，後散佚。今本為清 乾隆

中四庫館就永樂大典輯錄。

性質 獨立編纂，私修史書。

列於【(3) 】二十五史之中。

集體編纂，官修史書。

列於正史二十五史之中。

內容

體例

1. 記梁、唐、晉、漢、周等五代 十國史事。

2. 分本紀、列傳、考（司天考、職方考）、

世家、十國世家年譜、四夷附錄等。

3. 主綜合，遠祖史記，近法李延壽 南史、

北史之例，並仿春秋之微言大義。

4. 議論以「嗚呼」發端，代替前史的「論

曰」、「贊曰」、「史臣曰」。

1. 記梁、唐、晉、漢、周等五代 十國史事。

2. 分本紀、志、傳三類。

3. 主斷代，仿陳壽 三國志之體，五代各自

為書。

評價 1. 義例取法春秋，褒貶分明；敘事取法史

記，文筆簡勁。但考證不實，取材未當，

內容亦多舛誤。

2. 四庫提要謂歐史如公、穀之發例，褒貶

分明，而傳聞多謬。

1. 以累朝實錄和范質 五代通錄為底本潤

飾而成。見聞較近，史料豐富，記事首

尾完備，但因成書過速，故剪裁欠當，

時有煩猥之弊。

2. 四庫提要謂薛史如左氏之記實，本末賅

具，而斷制多疏。

●、清初三大儒

姓名 顧炎武 【(4) 】 【(5) 】

生卒年 一六一三～一六八二年 一六一○～一六九五年 一六一九～一六九二年

字號 原名絳，字忠清，明亡後，改名炎

武，學者尊為亭林先生。

字太沖，號南雷，學者稱

梨洲先生。

字而農，號薑齋，學者稱

船山先生。

籍貫 江蘇 崑山 浙江 餘姚 湖南 衡陽

生平

背景

清兵入關後，顧炎武投入南明朝

廷。清軍攻陷南京後，又轉投王永

祚義軍。母親王氏遭清軍斷去右

臂，絕食而亡，遺命顧炎武終身不

得事清。

曾參加抗清活動，參與對

抗閹黨的鬥爭，並成為

「復社」領導人之一。

明亡，曾在衡山舉兵起

義，阻擊清軍南下。輾轉

湘西以及郴、永、漣、邵

間，伏處深山，刻苦研

究，勤懇著述，歷四十年

「守髮以終」（始終未薙

髮）。

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重要思

想學說

1. 為學宗旨：經世致用，明道救

世。

2. 治學態度：博學於文，行己有

恥。

3. 倡「經學即理學」：反對陸、王

專談心性的理學，糾正明代學

者「束書不觀，游談無根」的

流弊。吸收程、朱格物致知以

求經義的治學之法。提倡「經

學即理學」，以為捨經學無理

學。

4. 音韻學之成就：晚年側重經學

考證，考訂古音，分古韻為十

部，是清代古韻學的開山祖。

1. 為學宗旨：經世致用。

2. 政治主張：民本主

義，反對君主專制，

「天下為主，君為

客」、官員應當「為天

下，非為君也；為萬

民，非為一姓也。

3. 學說主張：以捍衛王

陽明心學自任，力主

誠意慎獨之說。

1. 政治思想：民本主

義，反封建，倡公天

下。

2. 哲學思想：繼承張載

的唯物思想，批判

程、朱理學與陸、王

心學。強調「行」（實

踐）的重要，他認為

「行可兼知，而知不

可兼行」。「氣」是物

質實體，而「理」則

是客觀規律。

重要

地位

清代 乾 嘉樸學之開山祖

重要

著作

日知錄、天下郡國利病書、亭林文

集、音學五書

明儒學案、明夷待訪錄 周易外傳、讀通鑑論

●、何謂樸學

說明 指清代學者繼承漢儒學風而治經的考據訓詁之學，亦稱漢學或考據學，因其在乾

隆、嘉慶兩朝達於極盛，故亦名【(6) 】學派。

主張 排斥宋學，主張在兩漢經學中求索儒學真義。

代表 清初三大家，如顧炎武關注社會現實，反對空談「性與天道」的理學，進而主張以

經學取代理學，目的就在於經世致用。

●、清代考據學

別稱 考證學、樸學

內容

1. 起源：漢 白虎通義，為考據學家所依據。

2. 特色；學問之中堅為經學、小學，其次為史學、子學、校勘、目錄等。

3. 演變：清代學者，以復古為職志。顧炎武等力倡「舍經學無理學」之說。

學者

顧炎武 1. 學者稱亭林先生

2. 著日知錄與音學五書。

閻若璩 著古文尚書疏證，證明十三經注疏中之尚書為偽本，震撼當世，為考據

學之最大成功。

戴震 其學貴於「精」，與惠棟之「博」有別。

※戴震後學甚多，最著者為：

1. 段玉裁：說文解字注。

2. 王念孫：讀書雜志。

3. 王引之：經義述聞、經傳釋詞。

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二、形音義辨析

一、字辨

形 音 例

凋 ㄉㄧㄠ 凋零、凋謝、民生凋敝。

雕 雕刻、雕琢、雕梁畫棟。

鵰 一箭雙鵰。

稠 ㄔㄡˊ 地廣人稠、人煙稠密。

綢 綢緞、未雨綢繆。

惆 惆悵、惆惋。

賙 【(7) 】 賙濟。

二、音辨

形 音 義 例

蓋 ㄍㄞˋ 因為 「蓋」不廉則無所不取，不恥則無所不為。

實在是 其間不能容髮，「蓋」亦已危矣。（蘇軾 留侯論）

車蓋 冠「蓋」滿京華，斯人獨憔悴。（杜甫 夢李白）

超越、勝

過

子房以「蓋」世之才，不為伊尹、太公之謀。（蘇軾 留侯

論）

ㄏㄜˊ 通「盍」，

何不

以一服八，何以異於鄒敵楚哉？「蓋」亦反其本矣！（孟

子 梁惠王上）

通「盍」，

何、怎麼

善哉！技「蓋」至此乎？（莊子 庖丁解牛）

三、義辨

形 義 例

恥 【(8) 】（名詞） ‧ 禮、義、廉、「恥」，國之四維。

‧ 廉、「恥」，立人之大節。

‧ 蓋不廉則無所不取，不「恥」則無所不為。

‧ 然而四者之中，「恥」尤為要。

‧ 行己有「恥」。

‧ 人不可以無「恥」。無「恥」之恥，無恥矣。

‧ 恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用「恥」焉！

‧ 人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無「恥」也。

‧ 故士大夫之無「恥」，是謂國恥。

‧ 棄禮義，捐廉「恥」。

【(9) 】、羞恥的事

（名詞）

‧ 人不可以無恥。無恥之恥，無「恥」矣。

‧ 故士大夫之無恥，是謂國「恥」。

【(10) 】

（動詞） 人不可以無恥。無恥之「恥」，無恥矣。

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形 義 例

固 【(11) 】 彼眾昏之日，「固」未嘗無獨醒之人也。（顧炎武 廉恥）

【(12) 】 其聞道也，「固」先乎吾。（韓愈 師說）

豈、難道 副元帥「固」負若屬耶？（柳宗元 段太尉逸事狀）

形 義 例

而 【(13) 】 人「而」如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。

【(14) 】 且「而」與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉。（論語 微子）

則、就 人非生「而」知之者。（韓愈 師說）

【(15) 】 今之眾人其下聖人也亦遠矣，「而」恥學於師。（韓愈 師說）

三、歷屆大考試題

◎〔文章分析〕閱讀框線內的文字，說明：

(1)歐陽脩如何藉管仲的言論提出自己的觀點？

(2)顧炎武「自己」所強調的觀點是什麼？

(3)三人（管仲、歐陽脩、顧炎武）言論所構成的文意脈絡，呈現何種論述層次？

答案必須標明(1)(2)(3)分列書寫。(1)、(2)、(3)合計文長限二百五十字──三百字。【99 學測】

五代史 馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎！

管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥

則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，

則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」

然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無

恥。無恥之恥，無恥矣！」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉！」所以

然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。（顧

炎武 廉恥）

【解析】

(1) 歐陽脩先將管仲「禮、義、廉、恥」四維並重分化為二條主軸：「禮、義」為治人之大法，「廉、恥」

為立人之大節，立人為本，治人為末，進而側重於「廉、恥」；其次進一步提出「不廉則無所不取、

不恥則無所不為」的立論；最後推斷大臣不廉不恥，國家則會滅亡。

(2) 顧炎武認為「禮、義、廉、恥」之中，恥尤為要，所以人的一切行事都要有羞恥心。人之不廉而

悖禮犯義，其根本緣由就是沒有羞恥心，顧炎武以當代士人媚清出仕的作為，提出「士大夫之無

恥，是為國恥」的觀點。

(3) 管仲認為禮、義、廉、恥四者並重，歐陽脩側重於廉、恥，顧炎武則認為恥最重要；三者呈現由

大而小，由輻而湊的聚焦層次。

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第十二課 明湖居聽書 劉鶚

一 、課文探究

●、摹聲筆法

「摹聲」的筆法不落俗套，是明湖居聽書最受人稱道之處。「王小玉說書」既是全文重心所在，

對於其說書藝術的描繪自然不遺餘力。劉鶚在寫王小玉說書時，譬喻多樣，生動傳神，而且將聲音的

高低抑揚，轉變無窮，分為七個層次，逐層描摹。

描摹聲音層次 原文 說明

第一層：細聲低

吟

聲音初不甚大，只覺入耳有說不出

來的妙境，……無一個毛孔不暢

快。

不去形容那聲音，而從聽眾的感受反

映聲音之妙：「五臟六腑裡，像熨斗

熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛

孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢

快。」

第二層：漸高拔

尖

唱了十數句之後，漸漸的愈唱愈

高，……像一線鋼絲拋入天際。

以鋼絲拋空之響聲狀其聲，簡單幾句

帶過，與第一層次之細寫，繁簡有

別。

第三層：層層疊

起

哪知他於那極高的地方，尚能迴環

轉折；幾轉之後，又高一層，……

愈翻愈險，愈險愈奇。

以由傲來峰登泰山的景象，喻白妞愈

翻愈高的聲腔。

第四層：千迴百

折

那王小玉唱到極高的三、四疊後，

陡然一落，……頃刻之間，周匝數

遍。

以飛蛇盤旋穿插於黃山三十六峰半

中腰，譬喻白妞宛轉迴旋的聲腔。

第五層：低細漸

停

從此以後，愈唱愈低，愈低愈

細，……都屏氣凝神，不敢稍動。

以聽眾「屏氣凝神，不敢少動」的側

寫筆法，描繪聲腔之引人入勝。

第六層：復揚高

聲

約有兩三分鐘之久，彷彿有一點聲

音，從地底下發出。……即有無限

聲音，俱來並發。

以東洋煙火化作千百道五色火光，譬

喻白妞突發聲腔的亮麗多變。

第七層：人弦相

合、人弦俱寂

那彈弦子的，亦全用輪指，忽大忽

小，同他那聲音相和相合；……這

時臺下叫好之聲，轟然雷動。

以好鳥亂鳴、花塢春曉，譬喻唱聲與

弦聲的和諧呼應，在聽者耳朵忙不過

來之際，「忽聽霍然一聲，人弦俱

寂」，留給聽者深長的回味。

※ 這七個層次的表達，既有類似「迴旋轉折」這樣的直接描述，也有藉「屏氣凝神，不敢少動」的

聽眾反應來側面描寫，同時藉各種實象的譬喻來描繪聲腔的變化，精彩絕倫，為全文重心所在。

※ 胡適評論：「音樂只能聽，不容易用文字寫出，所以不能不用許多具體的物事來作譬喻。

【(1) 】、【(2) 】、【(3) 】都用過這個法子。劉鶚先生在這一段裡連用七八種

不同的譬喻，用新鮮的文字，明瞭的印象，使讀者從這些逼人的印象裡，感覺那無形象的音樂的

妙處，這一次的嘗試總算是很成功的了。」（老殘遊記的文學技術）

二、語文常識

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52

一、小說簡介

○1 「小說」一詞始見於莊子 外物篇：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣」，指瑣屑而偏頗的言論，

與現代小說之意不同。

○2 漢書 藝文志：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語、道聽塗說者之所造也。」意亦與今不同。

○3 四庫全書列小說於「子部」；唯未收元 明以後的章回小說。

二、中國小說流變簡表

時代 性質 特色 代表 備註

先秦 神話寓言、

短篇

小說的源頭。 山海經、穆天子傳、列子、韓非子、

莊子等。

寓言散見於

諸子學說著

作。

漢 魏

六朝

【(4) 】

小說

雖名為小說，

實皆零星記

事，全無完整

結構。

志怪小說 干寶 搜神記。

志人小說 劉義慶

【(5) 】

唐代 【(6) 】

（【(7) 】

短篇小說）

已有完整故事

結構，較以前

零星記事進

步，象徵小說

成熟。

愛情類 白行簡 李娃傳、元稹 會

真記（鶯鶯傳）、陳鴻 長

恨歌傳（鋪排白居易 長

恨歌而成）。

1. 傳奇一詞

始於裴鉶

傳 奇 一

書。

2. 多保存於

李昉 太

平 廣 記

中。

豪俠類 杜光庭

【(8) 】

神怪類 陳玄祐 離魂記、沈既濟

枕中記。

宋代 話本

（白話）

即說書人的底

稿。

短篇 京本通俗小說。 1. 宋以前小

說列在四

庫全書子

部。

2. 宋以後小

說未收入

四庫全

書。

長篇 大宋宣和遺事（水滸傳前

身）、三國志平話（三國

演義前身）。

元代 章回小說 均為歷史小

說。

施耐庵【(9) 】、羅貫中

【(10) 】（元末明初）。

明代 章回小說 章回小說盛行

題材由歷史擴

及神魔、人

情、諷刺。

吳承恩 西遊記、蘭陵笑笑生 金瓶梅。

短篇小說 馮夢龍「三言」、凌濛初「二拍」、抱

甕老人 今古奇觀。

清代 章回小說 言情 曹雪芹【(11) 】 清代小說主

流。 諷刺 吳敬梓【(12) 】、

劉鶚【(13) 】

短篇小說 蒲松齡 【(14) 】（似唐人傳

奇）。

三、形容音樂的成語

義 例

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53

形容樂音嘹亮的成語 (1)響遏行雲；(2)穿雲裂石；(3)高唱入雲；(4)聲振林木

形容音樂高妙的成語 (1)陽春白雪；(2)高山流水

形容音樂俚俗的成語 (1)下里巴人；(2)擊轅之歌

形容音樂感人的成語 (1)三月不知肉味；(2)流魚出聽；(3)六馬仰秣；(4)餘音繞梁，三日

不絕

形容音樂清脆圓潤的

成語

(1)珠圓玉潤；(2)珠落玉盤；(3)乳燕歸巢（強調嬌嫩）

四、歷屆大考試題

1. 近年知性之旅甚為流行，或依據作家生平經歷、作品內容規畫文學之旅；或依據歷史掌故、地理

環境規畫古蹟之旅。下列藝文之旅的主題，與作品內容相關的配對選項是： (A)右軍書藝之旅——

曾鞏 墨池記 (B)遊園賞花之旅——陶淵明 桃花源記 (C)農田酒鄉之旅——歐陽脩 醉翁亭記

(D)民俗曲藝之旅——劉鶚 明湖居聽書 (E)赤壁泛舟之旅——蘇轍 黃州快哉亭記。【95 學測】

2. 作者敘事寫人時，常藉由動作的描繪，讓讀者體會言外之意。關於下列文句畫底線處動作描繪的

說明，正確的選項是： (A)桃花源記：（桃花源居民）問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉！

此人（漁人）──為具言所聞，皆嘆惋。──藉嘆惋表達桃花源居民對漁人見多識廣的欣羨 (B)

左忠毅公逸事：廡下一生（史可法）伏案臥，文方成草。公（左光斗）閱畢，即解貂覆生，為掩

戶。──以左光斗毫不猶豫地解下貂裘相贈，暗示左光斗家境優渥，出手大方 (C)明湖居聽書：

那彈弦子的，亦全用輪指，忽大忽小，同她（王小玉）那聲音相和相合；有如花塢春曉，好鳥亂

鳴，耳朵忙不過來，不曉得聽哪一聲為是。──藉聽眾在弦音和說書聲之間難以選擇，既凸顯彈

弦子者的技藝高超，更以之烘托王小玉說書的精妙 (D)劉老老：便伸箸子要夾（鴿子蛋），哪裡

夾得起來，滿碗裡鬧了一陣，好容易撮起一個來，才伸著脖子要吃，偏又滑下來滾在地下，忙放

下箸子要親自去撿，早有地下的人撿了出去了。──以下人搶先一步撿蛋，點出賈府平日待下人

苛刻吝嗇，故下人遇美饌則爭食。 【98 學測】

3. 下列文句「 」內成語的運用，正確的選項是： (A)下課鐘聲一響，小朋友就如「新鶯出谷」般

地衝出教室 (B)縱有「鬼斧神工」的本領，也無法改變人生無常的事實 (C)社區居民來自不同省

分，說起話來猶如「郢書燕說」，南腔北調 (D)閱讀古籍如碰到「郭公夏五」的情況，必須多方

查考，力求正確。 【101 學測】

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第十三課 岳陽樓記 范仲淹

一、國學常識

◎說明：「記」為文體的名稱，亦作「志」。泛指記人事、山水、建築、風俗、書畫、雜物等文字。古

人將以「記」名篇的文章稱為「雜記體」，依其內容大抵可分為四類：亭臺樓閣記、山水名勝記、

圖畫器物記、人物事件記。

分類 說明 名篇

亭臺樓閣記 包括建築物記和歷史名勝記二種，以記敘亭

臺樓閣、名勝古蹟的營建、修葺過程、歷史

沿革以及作者的議論感慨為內容。

‧ 范 仲 淹

【(1) 】

‧ 歐陽脩 醉翁亭記

‧ 曾鞏 墨池記

山水名勝記 以記敘作者遊歷名山大川的所見所聞和切

身感受為主要內容。可分為三種體式：自由

體、日記體、地理考察體。

‧ 柳宗元 永州八記

‧ 王安石 遊褒禪山

記

‧ 袁宏道 晚遊六橋

待月記

圖畫器物記 可分為圖畫記和器物記二種。 ‧ 韓愈 畫記

‧ 魏學洢 核舟記

‧ 黃淳耀 李龍眠畫

羅漢記

人物事件記 可略分為人物記和事件記兩種，專以記人或

敘事為內容。

‧ 方苞 獄中雜記

‧ 全祖望 梅花嶺記

‧ 錢公輔 義田記

二、貶謫「記」篇舉隅

文章別 貶謫之時地事 寫作時間 貶謫官職 旨趣

始得西山

宴遊記

唐憲宗 永貞元年（西

元八○五年）／參與

唐順宗時的永貞改

革、坐王叔文、韋執

誼黨

唐憲宗 元和

四年（西元八

○九年），三

十七歲

【 (2) 】司馬

（湖南 零陵）

記始得西山遊覽之

勝，抒發物我兩忘的人

生體會。

岳陽樓記 宋仁宗 慶曆三年（西

元一○四三年）／主

張政治改革，遭主政

者反對。

宋仁宗 慶曆

六年（西元一

○四六年），

五十八歲

鄧州知州

（河南 鄧縣）

勉勵貶岳州的滕宗

諒，應有「先天下之憂

而憂，後天下之樂而

樂」的襟抱。

醉翁亭記 宋仁宗 慶曆五年（西

元一○四五年）／遭

流言陷害

宋仁宗 慶曆

六年（西元一

○四六年），

四十歲

【 (3) 】太守

（安徽 滁縣）

抒發山水之樂，並寄託

「與民同樂」的情懷。

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黃州快哉

亭記

宋神宗 元豐二年（西

元一○七九年）／上

書為蘇軾贖罪

宋神宗 元豐

六年（西元一

○八三年），

四十五歲

筠州監理鹽酒

（江西 高安）

慰勉貶居黃州的張夢

得要有曠達坦蕩，隨緣

自適，不役於物，寵辱

皆忘的人生體悟。

三、唐 宋古文運動

朝代 古文

唐

第一波

古文運動

1. 初唐【(4) 】、柳冕等人，開始有宗經復古的主張。

2. 中唐【(5) 】、【(6) 】等，大力提倡反對駢文、提倡先秦兩漢文的

古文運動。

3. 古文運動在唐並未成功，晚唐五代，駢文復起。

宋

第二波

古文運動

1. 歐陽脩登高一呼，加上門人弟子的推行，當時便有「遠宗韓愈，近法歐陽」的

口號，古文遂成為文章的正統。其文平易清新，主「明道致用」。

2. 王安石文簡勁鋒利，結構謹嚴，氣勢遒健。

3. 【(7) 】之文，議論文字質樸，說理曲折盡意，記敘條理分明；風格與其

業師歐陽脩相近，並稱「歐 曾」。

4. 蘇洵為文取法戰國策、史記，長於議論，古勁簡樸，有先秦之風。

5. 【(8) 】之文題材廣泛，作文如行雲流水。策論之文，受孟子、戰國策影

響，筆勢縱橫，汪洋宏肆，詞理精確。

6. 蘇轍擅長政論和史論，記遊之作亦極精妙。蘇軾稱自己「詞理精確」。

四、延伸閱讀

●、岳陽樓相關詩作

1.登岳陽樓 唐 杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳 楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

【語譯】

從前聽人家說洞庭湖風景很美，今天我終於登上岳陽樓。廣闊無邊的洞庭湖水，劃分開吳國和楚

國的疆界，無論白天或夜晚，天地間的萬物都在廣闊的湖面浮動著。最近都沒有親戚朋友的消息，我

已漸漸蒼老而且又多病，只有一艘小船陪伴我。在那設有關口的山峰以北，仍是兵荒馬亂，我倚在岳

陽樓的欄杆，想到這裡不禁黯然神傷而流下淚來。

2.臨洞庭湖上張丞相 唐 孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

【語譯】

八月的湖水平靜，湖面虛渺，與蒼天相接。在雲夢大澤一帶，水氣上蒸，湖波蕩漾，簡直可以搖

撼岳陽城。我想渡過去，可惜沒有舟楫，平日無所成就，真是愧對明君。坐著觀看垂釣的人釣魚，自

己空有羨慕的心情。

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3.晚泊岳陽樓 宋 范仲淹

臥聞岳陽城裡鐘，繫舟岳陽城下樹。正見江空明月時，雲水蒼蒼失江路。

夜深明月弄清輝，水上人歌月下歸。一闋聲長聽不盡，輕舟短棹去如飛。

【語譯】

將船繫在岳陽城下的樹幹，睡臥之中可以聽到岳陽城裡的鐘聲。起身一看，正好是江面空濛，明

月當空的時候，煙波浩渺，看不清水路。夜已深沉，明月隨著雲霧舞弄著清輝，水上有人唱著歌，趁

著月色返家。音調悠揚，只覺尚未聽完一曲，輕舟短棹，已逝去如飛。

五、歷屆大考試題

1. 以下四副對聯，依序對應之建築，正確的選項是：

甲、四面湖山歸眼底

萬家憂樂到心頭

乙、可託六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也

隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人

丙、大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處

漱玉集中，金石錄裡，文采有後主遺風

丁、天下名山僧占多，還須留一二奇峰棲吾道友

世上好話佛說盡，又誰知五千妙論書自尊師

(A)岳陽樓／關帝廟／劉鶚紀念館／莊子廟 (B)鸛雀樓／陶潛祠／劉鶚紀念館／觀音殿 (C)岳陽

樓／武侯祠／李清照紀念館／老子廟 (D)黃鶴樓／關帝廟／蒲松齡紀念館／老子廟。【100 指考】

2. 風花雪月等景物，作者都可藉之寄情，以表達思念愛悅之意，曹植 七哀「願為西南風，長逝入君

懷」即是其例。下列文句，運用相同寫作手法的選項是： (A)白露橫江，水光接天，縱一葦之所

如，凌萬頃之茫然 (B)海水夢悠悠，君愁我亦愁，南風知我意，吹夢到西洲 (C)霪雨霏霏，連月

不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形 (D)然後知是山之特出，不與培塿為類，悠悠

乎與灝氣俱，而莫得其涯 (E)玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來，此時相望不相聞，願逐月華流

照君。【100 指考】

3. 閱讀以下金庸 射鵰英雄傳文字，根據文意、情境，依序選出最適合填入______的選項：

黃蓉道：「做這篇文章的范文正公，當年威震西夏，文才武略，可說得上並世無雙。」郭靖央

她將范仲淹的事跡說了一些，聽她說到他幼年家貧、父親早死、母親改嫁種種苦況，富貴後儉樸

異常，處處為百姓著想，不禁油然起敬，在飯碗中滿滿斟了一碗酒，仰脖子一飲而盡，說道：

「______，大英雄大豪傑固當如此胸懷！」（第 26回）

黃蓉道：「當面撒謊！你有這許多女人陪你，還寂寞甚麼？」歐陽克張開摺扇，搧了兩搧，雙

眼凝視著她，微笑吟道：「______。」黃蓉向他做個鬼臉，笑道：「我不用你討好，更加不用你思

念。」（第 12 回）

甲、心曠神怡，寵辱偕忘

乙、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂

丙、悠悠我心，豈無他人？唯君之故，沉吟至今

丁、日暮長江裡，相邀歸渡頭。落花如有意，來去逐船流

(A)甲丙 (B)甲丁 (C)乙丙 (D)乙丁。 【101 學測】

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第十四課 恆久的滋味 作者： 蔣勳

一、蔣勳簡介

經歷簡介 1. 知名畫家、詩人與作家。

2. 福建省 長樂縣人，三歲因戰亂輾轉來臺，定居臺北。私立中國文化大學 歷史系、

藝術研究所畢業，後留學法國 巴黎大學。曾任私立東海大學 美術系系主任，現任

聯合文學月刊社社長。

3. 近年努力推廣藝術教育，常擔任相關講座，對藝術的普及化很有貢獻。

自述 「我有一夢，總覺得自己是一種樹，根在土裡，種子卻隨風雲走去了四方。……一部

分是眷戀大地的，在土裡生了根；有一部分，喜歡流浪，就隨風走向天涯。」

朋友眼中

的蔣勳

1. 鄭淑敏：「如閒雲野鶴，瀟灑自得」、「永遠的多情、愛美與溫暖」。

2. 張曉風則喚他「臺北 蔣勳」，是「臺北風流人物」的「一條大尾的」；並說他基本上

是一個「善述者」──善於把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸；善

於把沉啞瘖滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。

散文成就 1. 散文內容：結合文學、美學、哲思，以及濃郁的家園情、故國愛，構成一片有情世

界。以萍水相逢奠定自己在散文史上的地位，又以【(1) 】一書拓寬寫

作角度。

2. 散文寫作觀感：「寫散文的感覺和寫詩不太一樣。散文常常是一種心情，燈下獨白，

不做任何掩飾，有點直見性命的況味」、「散文到最後，恐怕不只是文學技巧，而是

要在情懷、氣度上完成一種典範。」（萍水相逢序）

3. 閒適鬆散，札記式的結構特色：

‧ 「我一直有寫札記的習慣，隨手記下一些事件、景物、人的面容特徵或街頭聽

來的對白語言。我稱之為『素描』。」（萍水相逢）

‧ 廖玉蕙認為：「蔣勳文章的最大特色在結尾處，每篇文章在實敘事物將畢未畢之

時，結局突然宕開，以看似漫不經心，實則經過匠心布置的簡短語句作結，使

人讀來餘韻盎然。」

新詩成就 1. 少年中國：記錄一個在六○年代新詩論戰洗禮下成長，並茁壯於七○年代的青年人

自覺的心路歷程，透露出他對家國真摯而激昂的感情。

2. 母親：比起少年中國，更增加了一份敦厚、寬容與謙遜。

3. 【(2) 】：除了承襲他一貫的優美風格外，仍持續著對人世真實苦難的

探寫。

美學與藝

術評論

1. 致力推廣【(3) 】：

從早期的藝術手記、美的沉思、給少年的中國美術史可以看出讓普羅大眾了解藝

術，一直是蔣勳努力的方向。他說：「我在研究所修『美學的奧祕』時，就發誓以

後學成，一定要盡力讓美學不要成為『奧祕』」。

2. 舉辦【(4) 】相關活動：蔣勳經常舉辦和中西美術史相關的講座，參與藝術

圖書館的民間教育，使得美術教育得以貼近生活，在社會扎根。蔣勳說：「當畫家

只懂畫，作家只懂文學，舞者只關心舞蹈時，藝術的生命就被侷限了，沒有人文的

廣度，藝術終將衰竭。」

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二、課文分析

構思巧妙

立意深刻

1. 開頭以精鍊的文字賦予深意，以「這些味覺停留在記憶中，成為生命的滋味」，吸

引讀者。

2. 承上啟下，立意深刻：甜味—─幸福【(5) 】，酸味—─【(6) 】往事。

3. 承上起下轉折句：「五味雜陳，說的是味覺，但也是人生」。本文最主要的論點：「隨

著年齡的增長，隨著生命經驗的擴大，我們的味覺也在經驗不同的記憶。」

遞進迭起

布局獨到

1. 對苦味的深層體驗：

不捨【(7) 】的離去→苦味「比甜味安靜，比酸味豐富，比辣味深沉莊嚴」→

以回應主題、小結前文、開啟下文的轉折。

2. 「味覺混和的不可言喻的滋味」的體驗：

主角上場：白饅頭的平淡滋味，在所有滋味之上，是更恆久的滋味。

線索分明

哲理內蘊

1. 【(8) 】是貫串全文的主線，但作者真正要抒發的是

【(9) 】。而母親是教導作者品味種種人生滋味的導師，對母親的孺慕

之思，便是本文另一條重要的線索。

2. 文中先將自己以及母親在生命歷程中所品味、記憶的種種滋味一一道來，而當文章

進入末尾，才又翻出白饅頭的平淡雋永，寄寓淡中有真味的深刻啟發。一般人視為

無滋無味的白饅頭，因為綰合了民俗年節的傳統與祭祖追遠的莊嚴，所謂「恆久的

滋味」便不僅是口舌之間的味覺而已，文意由此更擴大、深化，令人咀嚼不盡。

由情入理

手法活絡

1. 巧用象徵：祭祖是追遠，是對生命源頭的敬慕，儀式就象徵「恆久」。

2. 善用反詰：「酸是一種味覺嗎？」、「她在鹹、辣、臭、苦裡，回憶著她五味雜陳的

一生嗎？」、「人生應該只有甜味嗎？」以問句承上啟下，激發讀者的興味，也藉此

深化文意。

3. 安插小結論：段落之間安插精簡的小結論。如：當母親離去，他說自己懂得一種苦

味，「比甜味安靜，比酸味豐富，比辣味深沉莊嚴」，小結論是回應主題，也開啟下

文的重要轉折。

三、形音義辨析

一、義辨

形 音 義 例

漬 ㄗˋ

汙染的痕跡 油漬。

病重 漬甚、漬病。

沾染 血漬衣服。

浸泡 醃漬。

二、字辯

形 音 義 例

【(10) 】 ㄧㄢ 用調味料浸漬食物 醃漬。

閹 ㄢ 曲意逢迎 閹然媚於世（顧炎武 廉恥）。

【(11) 】 ㄧㄢˇ 急遽、匆促、忽然 奄忽。

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【(12) 】 ㄢ 圓頂的草舍 草庵。

掩 ㄧㄢˇ 遮蔽 掩人耳目、掩耳盜鈴。

【(13) 】 ㄢˇ 北方人自稱，我 俺們。

形 音 義 例

嗆 【(14) 】 刺鼻 嗆鼻刺激的氣味

【(15) 】 ㄘㄤ 鄙賤 寒傖

愴 【(16) 】 哀傷 悲愴交響曲

戧 【(17) 】 填嵌赤金 一色捏絲戧金五彩大盒子（劉老老）

形 音 義 例

漬 ㄗˋ 浸泡 醃漬。

嘖 【(18) 】 咂嘴聲 嘖嘖稱奇。

簀 【(19) 】 用竹子或木條編成的席

子

易簀 (曾子臨終時，因席褥為季孫所

賜，自己未嘗為大夫，而使用大夫所用

的席褥，不合禮制，所以命人換席，舉

扶更換後，反席未安而死。後遂比喻人

之將死。)

磧 【(20) 】 淺水中露出的砂石 磧礫。

蹟 ㄐㄧ 前人留下來的事物，多

指建築、文物而言

遺蹟。

績 ㄐㄧ 功業、成效 成績、績效。

積 ㄐㄧ 蓄存、儲藏 囤積。

債 ㄓㄞˋ 積欠他人的錢財 欠債。

四、語文常識

一、年前風俗

臘月十六日 俗稱「尾牙」，這一天家家戶戶要拜祭土地公，尤其是做生意的更為熱鬧。因此，

又有「小過年」之稱。

農曆廿四日 送灶神，因為這一天灶神要帶著其他的諸神昇天，謁見玉皇大帝，報告人間這一年

來的善惡，玉皇大帝根據灶神的報告後，決定下一年度老百姓的禍福。人們在當天

擺滿很豐富的祭品送灶神，其實就是希望灶神在玉皇大帝面前多說些好話，保佑來

年平安。

小年夜

（農曆廿九

日）

每一個家庭為了要答謝過去一年來蒼天的保佑，同時祈求明年添丁發財，都要在這

天準備祭品酬謝上蒼。

大年夜（除夕）

（農曆三十

日）

這一天晚上家家戶戶都會「圍爐」，在遠方做事唸書的家族更要提早趕回來，圍繞

著火爐共進一年的最後一餐，長輩分「壓歲錢」給予晚輩祝福。

二、過年期間

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農曆過年現在通稱叫「春節」；在臺灣春節迎新叫做「開正」。按舊曆來說，對臺灣人來講「過年」，

應該是從除夕算起，直到正月十五日的「元宵節」為止。在這段新春期間，氣氛不但嚴肅而且熱鬧，

我們可以從臺灣舊時農業社會流傳的歌謠中感知其況：

初一早 開門大吉取於清晨吉時

初二巧 女婿回娘家是稀巧之客

初三無通巧 此日為「赤狗日」，任何人都不宜外出，恐弄不出什麼巧妙的事來

初四頓頓飽 客人大都走了，剩下的菜餚只有留給自己吃到飽

初五隔開 商家於此日開門營業，農人開始耕耘，工廠開工大吉

初六舀肥 把幾天來的穢物清除出去

初七七元 古人稱此日為人誕生之日，兒女要替父母準備一碗豬腳麵線，據說吃了會延年益

壽

初八原全 暫時把春節的玩樂復原

初九天公生 玉皇大帝的壽誕

初十有食食 拜完天公的牲醴又有得吃

十一概概 春節亦不過如此而已

十二漏屎 吃壞肚子的意思

十三吃鹽粥配

芥菜

弄點素菜吃，鹽菜配粥隨意吃吃

十四結燈棚 提燈籠

十五上元暝 元宵節

（選自洪進鋒 臺灣民俗之旅 武陵出版有限公司）

三、關於「五穀」的成語

五穀不升（不登） 穀類不熟。指荒年大饑

五穀豐稔 豐年

五穀豐登 各種穀類作物收成好

四體不勤，五穀不分 四肢不勞動，分不清五穀。後用以形容讀書人脫離實際生活，缺乏實用

的生活知能

五、年節詩篇

作者 篇名 內容

唐 崔液 上元夜 玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開；誰家見月能閒坐，何處聞燈

不來看。

宋 王安石 元日 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶曈曈日，總把新桃

換舊符。

宋 蘇軾 上元侍宴 淡月疎星遶建章，仙風吹下御爐香；侍臣鵠立通明殿，一朵紅雲

捧玉皇。

宋 歐陽脩

（一說朱淑真）

生查子 去年元夜時，花市燈如畫。月上柳梢頭，人約黃昏後。

今年元月時，月與燈依舊。不見去年人，淚溼春衫袖。

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●、延伸閱讀

◎蘇東坡從甜到甘的人生

蘇東坡在最落難的時候，在岸邊寫下「大江東去，浪淘盡」，寫出最好的詩句出來。受到皇

帝賞識時，他的書法好漂亮、工整、華麗，而且得意。因為他是一個才子，才子總是很得意的。

但是他從來沒有想過，他讓很多人受過傷。他得意的時候，很多人恨得要死，別人沒有他的才氣，

當然要恨他。但是他落難寫的書法，這麼笨、這麼拙，歪歪倒倒無所謂，卻變成中國書法的極品。

此時苦味出來了，他開始知道生命的苦味，並不是你年輕時得意忘形的樣子，而是在這麼卑屈、

所有的朋友都不敢見你的時候，在河邊寫出最美的詩句。

他原來是一個翰林大學士，但因為政治，朋友都避得遠遠的。當時他的朋友馬夢得，不怕政治上

受連累，就關說把那個地方的軍營靠東邊的地，撥給蘇軾夫婦使用，所以蘇軾就改名叫蘇東坡。

蘇東坡開始在那裡種田、寫詩，他忽然覺得：我何必一定要在政治裡爭這些東西？為什麼不在歷

史上建立一個光明磊落的生命情感？

所以他那時候寫出最好的詩。他有米可吃了，還跟他太太說，讓我釀點酒喝好不好？他還是要喝

酒！「夜飲東坡醒復醉」是說，晚上就在這個坡地喝酒，醒了又醉、醉了又醒；「歸來彷彿三更」則

是，回來已經很晚。「家童鼻息已雷鳴」是說，當地還有一個小孩幫他管管家務，但是他睡著了，鼻

子打呼。「敲門都不應」是指蘇東坡敲門都不應。我們看到他之前的詩，敲門都不應，就要發脾氣了，

可是現在就算了，他就走去聽江水的聲音，「倚杖聽江聲」。

蘇軾變成了蘇東坡後，他覺得醜都可以是美。他開始欣賞不同的東西，他那時候跑到黃州的夜市

喝點酒，碰到一身刺青的壯漢，那個人就把他打在地上說：「什麼東西，你敢碰我！你不知道我在這

裡混得怎樣？」他不知道這個人是蘇東坡，然後倒在地上的蘇東坡，忽然就笑起來，回家寫了封信給

馬夢得說：「自喜漸不為人知。」我覺得是了不起生命的過程，他過去為什麼這麼容易得意忘形？他

是才子，全天下都要認識他，然後他常常不給人好臉色，可是落難之後，他的生命開始有另外一種包

容，有另外一種力量。

所以我覺得，蘇東坡酸甜苦辣鹹百味雜陳最後出來的一個味覺是「淡」，所有的味覺都過了，你

才知道淡的精采，你才知道一碗白稀飯、一塊豆腐好像沒有味道，可是這個味覺是生命中最深的味覺。

「無目的」的人生清涼

你會發現他在做官的時候，從來沒有感覺到清風徐來，但是從他的詩中看到，因為他不做官，才

感覺到清風。我覺得蘇東坡應該感謝的是：他不斷被下放，每一次的下放就更好一點。因為整個生命

被現實的目的性綁住了，所以被下放的時候，才可以回到自我，才能寫出這麼美的句子出來。他可以

感受到：歷史上那些爭名爭利，最後變成一場虛空。可以「多情應笑我，早生華髮」，是因為他回到

自我。我相信，美是一個自我的循環。美到最後不管你是富貴，或是貧窮，有自我，才有美可言，如

果這個自我是為別人而活著，其實感覺都不會美。

所以這個「淡」是你經歷酸、甜、苦、辣、鹹以後，才知道淡的可貴。所以他寫過一首很有名的

詩說，「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。」我回頭看我走來的這一生，心很靜，也就無所謂了。

（摘錄自蔣勳 「淡」是人生最深的滋味，許立佳整理，天下雜誌二八四期）

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六、歷屆大考試題

1. 下列文句「 」內文字的字音，依序與哪一選項文字的字音完全相同？ 星期日中午，健民到餐

廳點了清炒「莧」菜、糖醋「鯛」魚片這兩樣他最喜歡的菜。健民正吃得開心，沒想到一不留神，

魚肉掉在褲子上，留下一片汙「漬」。儘管如此，他還是覺得美味的佳餚令人「吮」指回味。 (A)

件／稠／眥／楯 (B)件／凋／嘖／允 (C)現／稠／嘖／允 (D)現／凋／眥／楯。【96 學測】

2. 下文中，作者認為托爾斯泰給沙皇的信之所以偉大，是因為： 托爾斯泰是一位伯爵，擁有很大

很大的農莊，但是在他的作品復活中，他重新回顧成長過程中身為貴族的沉淪，以及擁有土地和

農奴帶給他的不安與焦慮，他決定出走。我認為托爾斯泰最偉大的作品不是復活也不是戰爭與和

平，而是在他垂垂老矣時，寫的一封給俄國沙皇的信。信中，他沒有稱沙皇為皇帝，而是稱他為

「親愛的兄弟」，他寫到：「我決定放棄我的爵位，我決定放棄我的土地，我決定讓土地上所有的

農奴恢復自由人的身分。」那天晚上把信寄出去之後，他收了幾件衣服，拎著簡單的包袱，出走

了。最後他死於一個名不見經傳的小火車站，旁人只知道一個老人倒在月台上，不知道他就是大

文豪托爾斯泰。（蔣勳 孤獨六講革命孤獨）

(A)托爾斯泰體認民貴君輕，實踐民主思維 (B)托爾斯泰目睹貧富差距，慷慨捐財助人 (C)托爾

斯泰揭露民生困苦，喚起社會關注 (D)托爾斯泰展現悲憫情懷，追求人間公義。【97 指考】