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繁體字版 Vol. 47 – Nº. 11
2016年三月20日
� 榮 耀 的 釋 放
� 受難週星期一:潔淨聖殿
� 第廿九份工作—岫哥的故事
� 不 再 被 定 罪
� 基 督 教 末 世 論 的 再 思
生 命 見 證
榮 耀 的 釋 放 ◆ 李駿榮
詩篇五十一篇5節:「我是在罪
孽裡生的,在我母親懷胎的時候就
有了罪。」
我從小生長在傳統民間信仰的
乩童家庭,爺爺、父親、叔叔都能
從人所立的木雕神明附身降示,消
災解厄。當遇到某主神的聖誕千
秋,要舉行盛大場面的「過火」儀
式時,抬神轎人員在三天前就要茹
素、淨身,不親近女色。若有不潔
淨的乩童,他赤裸的雙腳腳底會在
「過火」時被熊熊炭火灼傷。
神明誕辰
當天還有歌仔
戲、布袋戲或
路旁的黑白電
影院,接連三
天熱鬧非凡地
演出。更有小
孩們最喜愛的
小攤販,還有
婆婆媽媽組成的進香團,全省大小
宮廟走透透。而我與其他小朋友一
樣會「拿香跟拜」,卻不知所拜的
是何路神祇,這神祇又如何待他的
信徒。
後來,家中宮廟因父親、爺爺
相繼去世而沒落,而那時我也正處
於叛逆期。母親受拜偶像的薰陶,
遇不如意的事或者我又出狀況,她
就會四處求神,從台灣頭拜到台灣
尾,又從墾丁求回宜蘭。那些年我
們家信箱常出現各宮廟邀請卡。多
年以後,我才知道她為了這乖張的
兒子,用她認為對的方式默默付出
了無數。
受傳統拜拜的影響,我從小就
認為神明是千變萬化的木雕像。直
到三十八歲那年身陷囹圄後,才認
識到世上唯一的真神是基督耶穌,
並受洗接受主耶穌作我的救主。膚
淺認知下,以為只要受洗,生命就
能 得 著 救
贖 。 殊 不
知:「身體
沒有靈魂是
死的,信心
沒有行為也
是死的。」
(雅各書二
26)沒有讀
經、沒有禱告,沒有基督徒的生活
樣式,加上根深柢固的傳統思想,
我的心仍剛硬無比。
跌跌撞撞又過了好幾年,在第
N次入獄時,遇到隋牧師。在他諄
諄善導下,我終於深深體會到基督
的愛,是何等長闊高深。我認真研
讀聖經,才明白原來坎坷的人生,
都是我經年累月離棄神所導致的後
果。
出埃及記二十章3-5節:「除了
我以外,你不可有別的神。不可為
自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像
彷彿上天、下地,和地底下、水中
的百物。不可跪拜那些像,也不可
事奉它,因為我耶和華─你的神是
忌邪的神。」我的靈命被傳統信仰
文化遮蔽,有眼能看卻看不懂,有
耳能聽卻不明白,有口能言卻污穢
人。愚昧的人啊!你何時能夠清醒
呢?
崇拜偶像的行為並不光是拜有
形的雕像。所謂「偶像」也是指:
「一旦失去了它,就好像活不下去
的東西。」對我而言,那便是菸癮
與毒癮。原以為沒有菸與毒,無法
過入獄前那般放蕩的生活,我可能
很難活下來。回首一望,這兩年在
監的日子,沒有它們的綑綁,我卻
活得更健康、更踏實。
這兩年,我繼續自我檢討:
「缺了哪樣東西,我會活不下
去?」我常問自己這個問題,好讓
我在神面前屈膝認罪悔改:「神啊,
求你為我造清潔的心,使我裡面重
新有正直的靈。」(詩五十一10)
在神的慈愛恩典帶領下,我終於不
再被過去的偶像、癮頭所綑綁,生
命得著釋放──榮耀的釋放。
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然而基督教和其他宗教不同的
地方也在這方面顯明了出來。基督
對祂的再來雖有明確的預言和說
明,但卻沒有指示明確的日期。基
督教雖確信基督的再來,但卻從不
鼓勵信徒對再來的日期作無謂性的
推測。基督再來的真理是重要的,
但卻不是緊迫的。祂的再來是必然
的,但卻不應成為信徒正常生活的
「干擾者」,基督再來的真理應是
確定信徒正常生活的形態,不應使
信徒因為基督再來的緊急性而放棄
了正常生活的規範,以至僅致力於
預備迎接基督的再來而忽略了當盡
的本份。
其實,神學上對基督的再來存
有兩種不同的了解。一是深信基督
隨時會再來;二是深信基督即刻會
來。前者以隨時性為生活動因,後
者以即刻性為生活動因,二者雖甚
相似,但大不相同。
聖經中有關基督再來的預言和
教訓,都帶有隨時性,並不帶有即
刻性。因隨時性自然的帶有即刻性
的內涵,但即刻性的關注卻失去了
隨時性的要義。當我們把隨時性和
即刻性混淆時,許多無謂的教訓和
異端就自然的產生了。
即刻性的關注將基督再來的真
理,從緊要性變成了緊急性和緊迫
性了。他們認為基督即刻就要來
了,世界的末日即刻會來到,那麼
我們應當放下一切,急迫預備迎見
主。我們應當不惜任何代價,專注
救恩,傳揚福音,搶救靈魂,免得
空手見主。
其實,基督再來的隨時性關注
並不忽略這些方面的責任。不同的
是,當我們關切到祂會隨時再來
時,再來的事實不再是一個外在的
推動因素,而是一個內在的生命基
因,是基督徒生命自然和應有的動
因。我們傳福音、救靈魂,我們也
盡本份作好公民,從事文化、改良
社會,關注倫理的敗落……等等。
我們並不需要放下一切迎接基督的
再來,我們乃是隨時準備,在日常
生活作息或運作中等候祂的再來。
這樣,我們的生活和事奉自然的從
緊急性和緊迫性轉向必然性了。我
們不會為著害怕刑罰、為著得賞
賜,而勤奮工作,乃是為著內裡生
命的催逼和真理的呼召而事奉。如
一個懷孕的婦女,生產的日子自然
會來到,在懷孕的過程中,她仍然
要做個好太太、好主婦、好媽媽,
所不同的是,瓜熟蒂落的日子不是
人的預定,也不是自然成熟的過
程,乃是全智無誤的神所確定的,
好叫我們隨時準備儆醒謹守。
基督教末世論雖和其他宗教的
末世論同樣帶著倫理性和道德性的
關切,但不同之處就在於我們是以
基督耶穌為基礎,以基督的復活和
再來為信念的核心。所以無論個人
性或宇宙性末世論的關切,都自然
以基督裡的生命為主題。末世論是
信仰的一部份,不是信仰的整體;
是生命和生活必然的關注,不是緊
急的催逼;是事奉的過程,不是事
奉的動機,更不是事奉的範籌和規
範。這樣我們就會真正的效法以諾
與神同行,而且「生兒養女」,直到
神接他去的時候。這才是正確末世
觀的表現,作神正常無瑕無疵的兒
女,「無可指摘、諴實無偽,在這
彎曲悖謬的世代中,將生命的道表
明出來」(腓二15)。
�������������������������������������� 慕義教會 該會於 13/03日崇拜中舉行洗禮
式,成人洗禮:翁禎敏;堅信禮
者:紀駿達、紀惠萍、黃心美、陳
怡瑄、鍾智識。
巴西中會 該會訂於三月 25日(星期五)下午四
點,舉行「耶穌受難聯合紀念聖餐
禮拜」。地點:新生教會
南美華人基督神學院
聖經研究班課程
『教會歷史』 3學分
講師:呂沛淵牧師
日期:04/04(一)~13/04(三)
時間:週一~週五 19:00~22:30
09/04 週六 08:00~17:00
連絡電話:5083-3131 賴恩惠
中會婦女事工部 特別聚會
主旨:該會為了聯絡各教會婦女之
間的感情,舉辦特別聚會。
講員:Rosiede (葡語翻譯成華語)
題目:廿一世紀的女性
內容:讚美、講座、分享
日期:5月21日 (星期六)
時間:上午十時至下午二時
地點:聖保羅基督長老教會
R. Dr. Siqueira Campos 100, Liberdade
報名費:R$ 5,00
報名截止日期:4月24日
請向中會所屬各教會負責人報名
講員簡介:Rosiede Pena是Universidade
da Família 機構的婚姻事工帶領人
之一;亦曾在該機構的兒女教育事
工事奉過。
「祝福2000名兒童」 佈道宣教事工籌備音樂會
金修煥牧師所負責的 Kids for
Christ 宣教機構繼往年之事工,計
劃邀請2000名兒童,對他們傳福
音,故特別邀請女高音李賛淳教授
來聖保羅演唱,為相關事工籌款。
歡迎踴躍參加且贊助!
時間:2016年4月9日下午四時
地點:大安基督長老教會
免費入場、自由奉獻
協辦單位: �慕義基督長老教會
�大安基督長老教會
�聖保羅華人宣道會
本中心訊 25/3為受難日(公休),本中心照例
休假一天。
★針灸義診及健康諮詢: 每星期一早上9:00~11:30,由羅紀
麗音醫師與王星翊醫師在本中心
為僑胞免費針灸;另有周王明仁
醫師於10:00開始可作健康諮詢。
舉凡身體任何問題或病痛,均歡
迎至本中心洽詢。請把握機會!
電話:3208-2492
地址: R. Pirapitingui, 174, Liberdade
(靠近São Joaquim地鐵站)