DUALISMO ANTROPOLÓGICO
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DUALISMO ANTROPOLÓGICO
Unión de los dos tipos de substancias
HOMBRE:De forma causal
y accidentalSeparadas y completas
UNIÓN
SUBSTANCIAS
La substancia espiritual,
habita en la corpórea.
No existe
relación intrínseca entre ambas
substancias
Diferentes Incompatibl
es
Sus naturalezas
Consecuencia dualista
Co-existencia
de dos substanci
as
Completas y
separadas
Interacción fenómeno físico (herida) y una
reacción espiritual o
psíquica (dolor)
Existencia de una cierta relación entres
Alma
Cuerpo
¿Cómo Compatibilizar las premisas metafísicas de las
dos substancias y la percepción clara de una
interacción real entre ambas?
Lugar natural del pensar
cerebro
Glándula pineal
El alma y el
cuerpo
Lo espiritual y lo físico
Es substancia Corpórea
No hay intermedio en el orden finito
Los sucesores de Descartes
afirman la interacción indirecta y finita por la substancia
infinita
(Ocasionalismo)
Dualismo Antropológico:
Concepción del Hombre
Separación de las ciencias humanas:
Mecánicas ”medicina, anatomía, neurología”
Espontaneas “Psicología”
“Espíritu autónomo y libre
“Máquina que requiere reparación”
Simples máquinas o autómatas
El pensar o la razón
Es atributo del alma
La libertad humana, es idea innata
EL CARTESIANISMOSiglo XVII
Idealismo Alemán Fenomenologí
aRacionalistas
Spinoza y Leibniz
Hegel Husserl y Sartre
LA RELACIÓN ENTRE ALMA Y CUERPO
La principal preocupación de sus seguidores más que su ideal metódico o el cogito.
Ellos, fueron acogidos en Holanda, Alemania, Inglaterra y sobre todo en Francia “Filosofía de Moda”.
A pesar de la prohibición de sus escritos…
Ilustración publicada por la Congregación de índice en 1711.
Fue
En el siglo XVIII sus textos eran oficiales en muchas universidades y hasta seminarios
eclesiásticos.
Nicolás Malebranche (1638 – 1715)
CREATIVO Y ORIGINAL
Teoría cartesiana y doctrina cristiana
ERA
Sacerdote y miembro de los oratorianos
METAFÍSICA TEOCÉNTRICA
Como base la “nueva filosofía”
SU SISTEMA
Combinación del cartesianismo y tradición platónica-agustiniana
Sus principales obras
Descartes: Cualidades
secundarias no tienen realidad
corporal. Ejm. Calor y color
Sensualismo
subjetivo
Datos sensibles con
los mismo
s cuerpo
s
Estudia el origen del
error
Sensación
Imaginación
Entendimiento puro Dar
existencia real a las
ideas facticias
Método matemático de certeza y
distinción
No afirma la doctrina innatista
Variante del iluminismo, el
entendimiento puro como potencia pasiva
Ve todas las cosas en Dios
LA VISIÓN EN DIOS
No Divinidad del entendimiento
(panteísmo monopsiquista)
Participación (platónica) en la esencia divina
Las verdades eternas
(matemática y lógica)
Extensión inteligible
Leyes morales eternas
La substancia espiritual
Tiene a través de
la conciencia
Un conocimiento
Directo y
Evidente
Otras almas Se conoce por conjeturas
La existencia de cuerpo no
se puede demostrar
racionalmente
Revelación
No hay interacción real (causal)
Son substancias
incompatibles
Sólo hay Corresponden
cia
Niega la causalidad
natural
Alma y cuerpo
Causada por Dios
Las causas naturales son sólo causas ocasionales y la única causa es Dios.
El alma, unida inmediata y directamente a Dios.
Argumento
ontológico de la
existencia de Dios
Libertad DIVINA
Su inmutabili
dad
Decide libremente crear el mundo
Y como se desarrolla
Creación
Necesaria por
suposición
Es contingente en sentido absoluto
Necesidad
absoluta y relativa
Blas Pascal
(1623-162)
Filósofo Cristian
o
Existencialist
a
Antirracionalist
a
Conocimientos matemáticos y científicos
Teoría de las secciones cónicas.Existencia del vacío
Cálculo infinitesimal, integral y de probabilidad.
Tiene una experiencia de conversión que le lleva a una vida de orientación religiosa
Port-Royal(Universalidad del lenguaje)
Jansenistas
Naturaleza humana corrompida y gracia irresistible
“Lettres povinciales” contra el humanismo y la casuística de los jesuitas
Pensées (Pensamientos)Colección de aforismo
Buscaba guiar hacia la única verdad y felicidad que da el cristianismo.
Teólogo Apologista
Crítico del racionalis
mo
Su pensamiento
Tiene un impacto en Kierkegaard y la teología dialéctica del siglo XX
Método cartesia
no
Sí matemáti
cas
No a la relación
entre hombre y
Dios
No para los
hechos empíricos
Sí física
No es irracionalista.Sí es antirracionalista
Pascal afirma:
La razón
• Intelecto discursivo (matemáticas y física)
El corazón
• Conocimiento intuitivo y amoroso (El hombre y su relación con Dios)
Critica a la filosofía
escolástica y cartesiana
Cree en la filosofía
Reducen a Dios “mera idea”
No se interesa
Por el Dios de los filósofos
PUES NO CONVENCE A
LOS AGNÓSTICOS Y
ATEOS
El Dios abstracto y filosófico lleva al deísmo y al naturalismo y al final ateísmo
El Dios de Abraham,
Isaac y Jacob
La filosofía
Capacidad de establecer la
verdadera existencia
divina
“El hombre es una nada en comparación con el infinito, un todo con relación a la nada y un intermedio entre nada y todo”
Su apologí
a
Nueva concepción del universo “infinito”
Atemoriza por el vacio
Y el silencio mecánico y la posición del hombre
El hombre es un medio de ds infinitudes
Lo máximo “Universo”
Lo mínimo “la nada”
Hombre
En su miseria
revela su grandeza
Conoce y ama
Una nada y un dios
Un gusano y un ángel
Ente débil y muy
expuesto
Consciente del
universo y tiene
capacidad de Dios.
Toda miseria y grandeza encuentra su felicidad en Dios
Jesús es la imagen del hombre como medio entre “MISERIA Y GRANDEZA”
ARGUMENTO DE LA APUESTA
Racionalidad de la fe y del teismo
Irracionalidad del ateismo
Existe
O no
“Si ganas ganas todo, si pierdes no
pierdes nada”
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