Dramatizacion y obra de teatro
Actividad N 648
1- Qu es una dramatizacin?Una dramatizacin es, en general, unarepresentacin de una determinada situacin o hecho. Lo dramtico est vinculado al drama y ste al teatro, por lo que una dramatizacin puede ser tantotrgicacomocmica.Las dramatizaciones ayudan a la creatividad del actor que representa una escena y al espectador que puede vincular dicha representacin con la vida real. En este sentido, las dramatizaciones pueden ayudar a comprender la realidad ya que suponen un recorte especfico de situaciones verdicas.1.1- TeatroEl trmino teatro procede del griego theatrn, que significa lugar para contemplar . El teatro es una rama del arte escnico, relacionada con la actuacin, donde se representan historias frente a la audiencia. Este arte combina discurso, gestos, sonidos, msica y escenografa. Tres son los elementos bsicos que pueden distinguirse en el teatro:el texto,la direccinyla actuacin.
Sabes cul es la diferencia entre teatro y drama?Las palabras drama y teatro, que tienen un origen griego, hacen referencia al acto de representacin: drama significa accin, actuar. Teatro significa contemplar, espectculo.
2- Estructura de una obra dramticaUna obra dramtica, a diferencia de los otros textos literarios, ha sido escrita para ser representada por actores en un escenario. Por eso, es que los dilogos son fundamentales en una obra dramtica, pues es a travs de ellos es que nosotros conocemos la historia, a travs de la accin.Una obra de teatro est formada por dos tipos de textos: texto principal o primario y texto secundario.2.1- Texto principalEs el contenido, propiamente, de la obra que se divide en :21.1.- Actos:Es una unidad temporal y narrativa, que est marcado por la subida y bajada el teln.
2.1.2- Cuadros:Parte del texto que est marcada por el cambio total o parcial del decorado.
2.1.3- Escenas:Parte de la obra que viene determinada por la entrada o salida de los actores. Cada vez que cambia el nmero de actores en escena, cambia la escena.2.1.4- Acotaciones:Son las sugerencias que el autorrealiza al director y a los actores para que interpreten de una manera especfica un determinadopasaje de la obra.Las acotaciones entregan informacin sobre la actitud que debe adoptar quien representaa un personaje, el movimiento de los actores en escena, o bien, sobre las caractersticaso cambios de la escenografa, el vestuario o la iluminacin. Generalmente se escribencon letra cursiva y entre parntesis.
Adems, se usan cuatro formas de expresin:- Dilogo:Es la conversacin entre dos personajes.
- Monlogo:Es el modo de expresarse cuando un solo personaje est hablando. Se llama tambinsoliloquio.
- Aparte:Es la forma de hablar de uno o varios personajes que utilizan cuando dicen algo sobre la obra, y los dems personajes fingen no enterarse.
- Off:cuando se habla fuera de escenaEs importante recordar que la accin suele tener la siguiente estructura bsica:
- Exposicin:Es el principio de la obra y en ella se presentan los datos ms importantes de la obra.
- Nudo:Coincide con el momento de mayor tensin y donde la trama se complica.
- Desenlace:Es el momento en que se resuelve el problema planteado en el desarrollo de la obra.2.2- Texto secundario o acotacionesAporta informacin para la representacin teatral. indican qu estn haciendo los personajes en un dilogo y cual es su actitud. Se escribe entre parentesis. sta puede ser:Sobre la accin:- Datos e indicaciones sobre el lugar en el que se desarrolla la accin: decorados, poca, mobiliario, etc.-Iluminacin, con la que se expresan la hora del da, un espacio concreto, etc.- Sonidos, para indicar o provocar diversos efectos.
Sobre los personajes:- vestuario, movimientos, gestos, tono de voz, intencionalidad expresiva, etc3- La representacin teatralEl fin primordial de un texto dramtico, aunque puede ser ledo, es su representacin en un escenario ante unos espectadores. Esta tarea es llevada a cabo por los actores, que encarnan a los personajes y que son conducidos por un director, que los organizar y transformar ese texto escrito en un espectculo. Por ltimo, la escenografa es otro de los elementos esenciales de la representacin teatral, con ella se sita la historia en un tiempo y espacio concretos.
3.1- Personajesa- Principales:Son aquellos sobre los que recae el peso de la accin. La historia se centra en lo que les ocurre a ellos. Pueden ser protagonistas o antagonistas- Protagonista:Actan de una forma (de acuerdo a la tsis del autor)
-Antagonista:Acta de forma contraria al protagonista.b- Secundarios:Ayudan a los principales. Aparecen en la accin de un modo plano. El personaje no evolucionaTodos los personajes que aparecen en la narracin deben tener su propia personalidad.3.2- EscenografaComprende los siguientes campos:- Direccin:Eldirectores quin dirige y coordina el montaje de la obra . Organiza los ensayos y ayuda a sus compaeros y compaeras actores guiandolos y animndolos.- Decorados:Elementos necesarios para ambientar el escenario.
- Vestuario:Prendas y ropas de vestir.
- Iluminacin:Luces y elementos luminosos para provocar efectos: da, noche, tormentas, etc.
- Sonido:Msica y efectos sonoros para complementar lo que aparece en escena: ruidos, etc.-Escenografa:Lugar para representar la obra. Elescengrafoes el que considera las dificultades que pueda presentar el montaje de la escenografa y propone las soluciones.- Utilera:Elementos que deben ser adaptados para utilizar en el escenario.4- Ortofona y DeclamacinLa declamacin teatral es el arte de expresar sobre la escena, por medio de la voz, ademn, gesto y fisonoma, los sentimientos de un personaje con la variedad y precisin que exige la situacin en que se encuentra. La monotona y la vehemencia, juntas y combinadas, forman la declamacin.La ortofona se preocupa de los rganos que producen la voz y de los defectos que se puedan tener. Est formada sobre un conocimiento profundo de la fontica y de la anatomofisiologa de los diferentes rganos que concurren a la formacin y exige una gran experiencia de la enseanza y de la Psicologa, una notable facultad de adaptacin y una tenacidad a toda prueba.Los actores necesitan trabajar la voz. Para hablar frente a un pblico hace falta fuerza vocal y flexibilidad que pocos de nosotros tenemos de forma natural. Esta produccin fcil de la voz exige un entrenamiento muy exhaustivo.
Algunos ejemplos para trabajar estos puntos:- Conocer y modular las distintas caractersticas de la voz: Intensidad, duracin y tono- Repetir una estrofa breve usando cada vez una determinada entonacin: muy seria, riendo, amable, antiptica. Declamar un poema o una poesa dialogada.
5- El maquillajeEl maquillaje es uno de los aspectos ms importantes de la interpretacin. Junto con la gesticulacin y la expresin del rostro se puede lograr una caracterizacin ideal.Cada personaje tiene una tcnica de maquillaje, si se trata de interpretar a una anciana, ste personaje tiene sus propios rasgos de maquillar; se le debe aplicar una base blanca y hacerle unas lneas horizontales en la frente, patas de gallo en los ojos, rayas verticales alrededor de los labios y en las mejillas, se difuminarn las arrugas, etc.Algunos de los materiales para emplear en las obras son: cremas hidratantes (como base), fondo de tez de distintos colores, perfiladores de ojos de distintos colores, mscara de pestaas, sombras de ojos en diferentes tonos, purpurina, barras y brillo de labios, polvos de colorete de terracota, polvos base trasparentes y en distintos tonos de terracota, leche desmaquilladora, toallitas higinicas, algodn, polvos de talco y aerosol fijador del maquillaje.
Recuerda que las obras dramticas utilizan lafuncin apelativa del lenguaje. La finalidad de esta funcin es llamar la atencin y modificar la conducta del receptor con un propsito determinado: preguntar, pedir, aconsejar, etc. Para ello emplea oraciones interrogativas y exclamativas, vocativos (llamados al receptor) y verbos en modo imperativo (mandato).
Aqu tienen un ejemplo de una divertida obra de teatro para representar en clases:DE AZUCENALA CENAPersonajes:- AZUCENA- MOZO(La escena tiene lugar en un restorn elegante. Entra azucena, mujer muy bien vestida y se sienta a una mesa. En cuanto se acerca el mozo, se levanta un instante, lo toma del brazo y lo conduce hacia su mesa)
AZUCENA (HABLA RPIDO)Buenas noches, seor. Por favor, me podra atender enseguida? Estoy apurada.
MOZOQu dice, si la podra tender? Dnde quiere que la tienda?
AZUCENADisculpe, dije si me podra atender.
MOZOS, ya escuch, me pregunt si la podra tender. Esto es un restorn, no es un lugar para que la gente se tienda. Si se quiere tender vaya a tenderse a un silln, a un sof o a una plaza.
AZUCENAA una plaza? Para qu?
MOZOPara tenderse en un banco, si quiere.
AZUCENAYo a los bancos voy a pagar las cuentas, no a atenderme. Para atenderme voy a...
MOZO(LA INTERRUMPE) Claro, para tenderse viene al restorn. Pero aqu la gente no viene a tenderse, viene a comer. Si quiere tenderse vaya a otro lado.
AZUCENASeor, usted no me entiende, yo no quiero tenderme.
MOZOSeora, usted me pregunt si yo la podra tender. Y yo a los clientes no los tiendo.
AZUCENAYo no s si los tiende, pero me parece que no los entiende!
MOZO(IRRITADO) Claro que los entiendo! Pero no los tiendo. Lo nico que a veces tiendo es la ropa: camisas, medias, pan...
AZUCENA(LO INTERRUMPE) Pan! Justamente, podra ir trayendo pan, por lo menos.
MOZOSeora, yo me refera a pantalones.
AZUCENAPantalones? Para qu quiero que me traiga pantalones? Si quisiera pantalones no vendra a un restorn, ira a una tienda de ropa. Si vengo ac, es para comer.
MOZOY por qu no come en lugar de hablar tanto?
AZUCENACmo quiere que coma si usted no me trae nada, ni siquiera me muestra las entradas?
MOZOSeora, usted de entrada tom las cosas mal.
AZUCENAQu voy a tomar mal si no me trajo nada para tomar? Ni agua me trajo...
MOZOSi usted me pide que la tienda yo no s qu traerle.
AZUCENASeor, por favor, entienda: no le pido que me tienda, sino que me atienda!
MOZOY por qu no empez por ah? Si usted no es clara yo no la puedo atender.
AZUCENASeor, sepa que yo no soy Clara! Nunca fui Clara ni lo voy a ser. A m me llamaron siempre Azucena.
MOZOA mi cena? Quin la llam a mi cena?
AZUCENAA su cena? Nadie me llam a su cena.
MOZOPero, en qu quedamos? No acaba de decir que siempre la llamaron Azucena?
AZUCENAY a la cena de quin quiere que me llamen? Seor, por qu no la termina con esta escena y se ocupa de mi cena?
MOZOSeora, no la entiendo. Usted dijo que la llamaron a mi cena, y ac la que viene a cenar es usted, no yo. Yo estoy trabajando de mozo.
AZUCENAS, de mozo... demos o... demos o... otra oportunidad a esta situacin. Mire, por qu no me trae algo para comer?
MOZOCmo no. Le gustara como entrada probar unos tomates rellenos?
AZUCENAPodra ser. Estn buenos?
MOZOClaro, son tomates de quinta.
AZUCENATomates de quinta! Lo nico que faltaba! Y lo dice tan campante! Seor, sepa que si vengo a un restorn es para que me sirvan comida de primera, no de quinta.
MOZOPero, seora, justamente, son tomates de quinta, excelentes...
AZUCENA(SE LEVANTA Y SE ACERCA A LA PUERTA) Qudese con su entrada, que yo prefiero la salida! Mal educado! Vaya a ofrecer sus tomates a otro lado!(TELN)
Dramatizacion y obra de teatro
1- Qu es una dramatizacin?Una dramatizacin es, en general, unarepresentacin de una determinada situacin o hecho. Lo dramtico est vinculado al drama y ste al teatro, por lo que una dramatizacin puede ser tantotrgicacomocmica.Las dramatizaciones ayudan a la creatividad del actor que representa una escena y al espectador que puede vincular dicha representacin con la vida real. En este sentido, las dramatizaciones pueden ayudar a comprender la realidad ya que suponen un recorte especfico de situaciones verdicas.1.1- TeatroEl trmino teatro procede del griego theatrn, que significa lugar para contemplar . El teatro es una rama del arte escnico, relacionada con la actuacin, donde se representan historias frente a la audiencia. Este arte combina discurso, gestos, sonidos, msica y escenografa. Tres son los elementos bsicos que pueden distinguirse en el teatro:el texto,la direccinyla actuacin.
Sabes cul es la diferencia entre teatro y drama?Las palabras drama y teatro, que tienen un origen griego, hacen referencia al acto de representacin: drama significa accin, actuar. Teatro significa contemplar, espectculo.
2- Estructura de una obra dramticaUna obra dramtica, a diferencia de los otros textos literarios, ha sido escrita para ser representada por actores en un escenario. Por eso, es que los dilogos son fundamentales en una obra dramtica, pues es a travs de ellos es que nosotros conocemos la historia, a travs de la accin.Una obra de teatro est formada por dos tipos de textos: texto principal o primario y texto secundario.2.1- Texto principalEs el contenido, propiamente, de la obra que se divide en :21.1.- Actos:Es una unidad temporal y narrativa, que est marcado por la subida y bajada el teln.
2.1.2- Cuadros:Parte del texto que est marcada por el cambio total o parcial del decorado.
2.1.3- Escenas:Parte de la obra que viene determinada por la entrada o salida de los actores. Cada vez que cambia el nmero de actores en escena, cambia la escena.2.1.4- Acotaciones:Son las sugerencias que el autorrealiza al director y a los actores para que interpreten de una manera especfica un determinadopasaje de la obra.Las acotaciones entregan informacin sobre la actitud que debe adoptar quien representaa un personaje, el movimiento de los actores en escena, o bien, sobre las caractersticaso cambios de la escenografa, el vestuario o la iluminacin. Generalmente se escribencon letra cursiva y entre parntesis.
Adems, se usan cuatro formas de expresin:- Dilogo:Es la conversacin entre dos personajes.
- Monlogo:Es el modo de expresarse cuando un solo personaje est hablando. Se llama tambinsoliloquio.
- Aparte:Es la forma de hablar de uno o varios personajes que utilizan cuando dicen algo sobre la obra, y los dems personajes fingen no enterarse.
- Off:cuando se habla fuera de escenaEs importante recordar que la accin suele tener la siguiente estructura bsica:
- Exposicin:Es el principio de la obra y en ella se presentan los datos ms importantes de la obra.
- Nudo:Coincide con el momento de mayor tensin y donde la trama se complica.
- Desenlace:Es el momento en que se resuelve el problema planteado en el desarrollo de la obra.2.2- Texto secundario o acotacionesAporta informacin para la representacin teatral. indican qu estn haciendo los personajes en un dilogo y cual es su actitud. Se escribe entre parentesis. sta puede ser:Sobre la accin:- Datos e indicaciones sobre el lugar en el que se desarrolla la accin: decorados, poca, mobiliario, etc.-Iluminacin, con la que se expresan la hora del da, un espacio concreto, etc.- Sonidos, para indicar o provocar diversos efectos.
Sobre los personajes:- vestuario, movimientos, gestos, tono de voz, intencionalidad expresiva, etc3- La representacin teatralEl fin primordial de un texto dramtico, aunque puede ser ledo, es su representacin en un escenario ante unos espectadores. Esta tarea es llevada a cabo por los actores, que encarnan a los personajes y que son conducidos por un director, que los organizar y transformar ese texto escrito en un espectculo. Por ltimo, la escenografa es otro de los elementos esenciales de la representacin teatral, con ella se sita la historia en un tiempo y espacio concretos.
3.1- Personajesa- Principales:Son aquellos sobre los que recae el peso de la accin. La historia se centra en lo que les ocurre a ellos. Pueden ser protagonistas o antagonistas- Protagonista:Actan de una forma (de acuerdo a la tsis del autor)
-Antagonista:Acta de forma contraria al protagonista.b- Secundarios:Ayudan a los principales. Aparecen en la accin de un modo plano. El personaje no evolucionaTodos los personajes que aparecen en la narracin deben tener su propia personalidad.3.2- EscenografaComprende los siguientes campos:- Direccin:Eldirectores quin dirige y coordina el montaje de la obra . Organiza los ensayos y ayuda a sus compaeros y compaeras actores guiandolos y animndolos.- Decorados:Elementos necesarios para ambientar el escenario.
- Vestuario:Prendas y ropas de vestir.
- Iluminacin:Luces y elementos luminosos para provocar efectos: da, noche, tormentas, etc.
- Sonido:Msica y efectos sonoros para complementar lo que aparece en escena: ruidos, etc.-Escenografa:Lugar para representar la obra. Elescengrafoes el que considera las dificultades que pueda presentar el montaje de la escenografa y propone las soluciones.- Utilera:Elementos que deben ser adaptados para utilizar en el escenario.4- Ortofona y DeclamacinLa declamacin teatral es el arte de expresar sobre la escena, por medio de la voz, ademn, gesto y fisonoma, los sentimientos de un personaje con la variedad y precisin que exige la situacin en que se encuentra. La monotona y la vehemencia, juntas y combinadas, forman la declamacin.La ortofona se preocupa de los rganos que producen la voz y de los defectos que se puedan tener. Est formada sobre un conocimiento profundo de la fontica y de la anatomofisiologa de los diferentes rganos que concurren a la formacin y exige una gran experiencia de la enseanza y de la Psicologa, una notable facultad de adaptacin y una tenacidad a toda prueba.Los actores necesitan trabajar la voz. Para hablar frente a un pblico hace falta fuerza vocal y flexibilidad que pocos de nosotros tenemos de forma natural. Esta produccin fcil de la voz exige un entrenamiento muy exhaustivo.
Algunos ejemplos para trabajar estos puntos:- Conocer y modular las distintas caractersticas de la voz: Intensidad, duracin y tono- Repetir una estrofa breve usando cada vez una determinada entonacin: muy seria, riendo, amable, antiptica. Declamar un poema o una poesa dialogada.
5- El maquillajeEl maquillaje es uno de los aspectos ms importantes de la interpretacin. Junto con la gesticulacin y la expresin del rostro se puede lograr una caracterizacin ideal.Cada personaje tiene una tcnica de maquillaje, si se trata de interpretar a una anciana, ste personaje tiene sus propios rasgos de maquillar; se le debe aplicar una base blanca y hacerle unas lneas horizontales en la frente, patas de gallo en los ojos, rayas verticales alrededor de los labios y en las mejillas, se difuminarn las arrugas, etc.Algunos de los materiales para emplear en las obras son: cremas hidratantes (como base), fondo de tez de distintos colores, perfiladores de ojos de distintos colores, mscara de pestaas, sombras de ojos en diferentes tonos, purpurina, barras y brillo de labios, polvos de colorete de terracota, polvos base trasparentes y en distintos tonos de terracota, leche desmaquilladora, toallitas higinicas, algodn, polvos de talco y aerosol fijador del maquillaje.
Recuerda que las obras dramticas utilizan lafuncin apelativa del lenguaje. La finalidad de esta funcin es llamar la atencin y modificar la conducta del receptor con un propsito determinado: preguntar, pedir, aconsejar, etc. Para ello emplea oraciones interrogativas y exclamativas, vocativos (llamados al receptor) y verbos en modo imperativo (mandato).
Meter al Diablo en el Infierno(Decameron-Bocaccio)
La joven Alibech se retira a una ermita, donde el monje Rstico le ensea a meter al diablo en el infierno. Ella lo abandona despus y se casa con Neerbol.
En la ciudad de Capra, en Berbera, viva un hombre extremadamente rico, que tena, entre otros hijos, una hermosa muchacha llamada Alibech. No era cristiana, pero como oa constantemente a los cristianos establecidos all hacer el elogio de su religin y del culto a Dios, pregunt a uno de ellos cul era la mejor manera de servir a Dios. La persona a quien se dirigi le dijo que aquellos que deseaban ir al cielo con toda seguridad, renunciaban a las vanidades y a los placeres del mundo y vivan en la soledad, como los cristianos que se haban retirado a los desiertos de la Tebaida.
He aqu de qu manera, la muchacha, que era an la inocencia misma y que no contaba con ms de catorce aos, movida por un capricho infantil ms que por una idea bien madura, form el propsito de vivir tambin en los desiertos de la Tebaida.
Una buena maana se puso en camino, sola, sin darle cuenta a nadie de sus propsitos. Dispuesta a cumplir lo proyectado, a los pocos das lleg a aquellos solitarios lugares. Advirtiendo a lo lejos una casita, encaminse all y encontr junto a la puerta a un santo solitario, que maravillado al verla, le pregunt que buscaba. Ella le contest dicindole que, conducida por una inspiracin divina, haba llegado a aquellos desiertos para encontrar a alguien que le ensease a servir a Dios y a ganar el cielo. El piadoso solitario admir y alab su celo, pero hallndola tan joven y bella, temi le fuera a tentar el diablo si se encargaba de su introduccin, por lo que estim conveniente ofrecerse a ello. Le dio de comer algunas races, manzanas silvestres y dtiles, y le hizo beber agua fresca. Despus de lo cual, le dijo:
"Hija ma, hay un santo varn no lejos de aqu que podr instruirte mejor que yo. Ve pues con l." Y le indic el camino que debera seguir para encontrar el santo solitario. Pronto lleg al sitio indicado y hall a un joven ermitao, llamado Rstico, que era, efectivamente, un hombre piadoso y que le hizo al verla, la misma pregunta que su compaero. Mas como Rstico no desconfiaba de su virtud, juzg que no deba dejarla marchar.
La retuvo pues, a su lado y cuando lleg la noche dispuso en una esquina de su celda un pequeo lecho de hojas de palmera, dicindole que poda descansar all. Pero, Ay!, que el aguijn de la carne no tardo en hacerse sentir. El piadoso ermitao quiso librarse de la tentacin haciendo el signo de la cruz y recitando en voz baja oraciones. Todos sus esfuerzos fueron intiles. La juventud, la lozana y la belleza de la joven se haban apoderador de l por subyugarle.
No pudiendo disimularse a s mismo su debilidad, no pens ms que en la manera de como podra poseer a la joven sin hacerle perder la buena idea que ella tena de su religin y de su virtud. Con tal propsito, le hizo varias preguntas, y vio por las respuestas, que aquella muchacha era la simplicidad misma y que no tena la menor idea de lo que era el mal.
Convencido de su inocencia, le vino la idea de cubrir sus deseos carnales con el manto de la devocin. Para llegar a satisfacerlos, comenz por decirle a la muchacha que el diablo es el peor enemigo de la salvacin de los hombres y que la obra ms meritoria que podan hacer los cristianos era la de enviarlo al infierno, lugar al que Dios le ha condenado.
"Y cmo se hace eso?" - Pregunt la joven.
"Ahora mismo lo vas a saber, mi querida nia" - Repuso el padre Rstico. "No tendrs que hacer para saberlo ms que lo que me veas hacer a m."
El ermitao se desvisti, y la angelical creatura hizo lo mismo. Luego, l se puso de rodillas delante de ella, como si fuera a adorarla, y la hizo que se colocara enfrente de l. En aquella situacin, y al sentirse Rstico invadido de deseos mas ardientes que antes, al ver tanta lozana y hermosura. se oper la resurreccin de la carne. Al ver aquello, Alibech se asombr y le dijo a Rstico:
"Qu es eso que tenes ah, que avanza y se mueve de esa manera, y que yo no tengo?
"Oh! Hija ma, es el diablo del que acabo de hablarte. Mira cmo me atormenta, cmo se agita. Apenas puedo soportar el mal que me hace."
"Alabado sea Dios, pues bien veo que yo he sido ms favorecida que vos, ya que no tengo semejante diablo" - Dijo la joven.
"Cierto, pero en cambio tienes otra cosa de la que yo carezco" - Contest Rstico.
"Que cosa es esa?" - Pregunt Alibech.
"Tu tienes el infierno. Y ahora pienso que Dios te ha enviado aqu para salvar mi alma, pues si diablo contina atormentndome y t quieres dejar que lo meta en el infierno, me salvars y hars la obra ms meritoria para ganar el cielo, si es que has venido con ese propsito como me dijiste" - Le respondi Rstico.
Alibech comprendi y dijo: "Puesto que es as, y ya que yo tengo un infierno, vos podes meter el diablo en mi infierno cuando os parezca."
"Qu Dios te bendiga!" - Repuso Rstico. "Vamos pues, a meterlo para que me deje en paz."
Dicho lo cual, la llev a uno de los dos lechos y le ense qu postura deba adoptar para aprisionar a aquel maldito diablo. La joven Alibech, que nunca haba metido el diablo en el infierno, experiment un gran dolor ante las acometidas de aquel, por lo cual dijo:
"En verdad, muy malo y un tremendo enemigo de Dios debe de ser este diablo, pues hasta en el momento en que se le mete en el infierno causa mal."
El padre contest: "Estad tranquila, mi querida nia. No suceder siempre as."
Y para demostrar que tena razn en lo que predeca meti el diablo en el infierno seis veces antes de levantarse de la cama, lo que de tal modo colm su orgullo y le dijo a Alibech que por el resto del da, el diablo lo haba dejado en paz. Los das siguientes reanudaron la guerra contra el diablo, y la joven siempre obediente, no tard en experimentar un dulce placer y dijo:
"Por lo que veo, aquellas honestas gentes de Capra tenan razn cuando decan que nada es ms agradable que servir a Dios devotamente, pues no recuerdo haber gozado en toda mi vida de un placer parecido a este que experimento ahora metiendo y volviendo a meter al diablo en el infierno. De donde deduzco que quienes no se ocupan de servir a Dios son unos grandes imbciles."
De tal manera, no dejaba un momento tranquilo a Rstico y le deca sin cesar:
"Padre mo, he venido hasta aqu para servir a Dios y no para estarme sin hacer nada; vamos pues a meter el diablo en el infierno."
Se lamentaba algunas veces diciendo que si al diablo le gustaba tanto el infierno como al infierno le gustaba el diablo, ste no querra volver a salir de l. Mas si su fervor aumentaba, el de Rstico disminua cada da, de tal modo que al fin se vio obligado a recurrir a ciertos pretextos. Y tan pronto deca tener mucho fro como excesivo calor. En suma, viendo que la joven vena a buscarle muy a menudo, hubo que decirle que no era preciso castigar al diablo sino cuando levantaba la cabeza orgullosamente, y que gracias a Dios, lo haban castigado de tal modo que el diablo le rogaba a Dios que lo dejase en paz.
Moder as por algn tiempo el excesivo fervor de su discpula. Pero Alibech, cansada de ver que el ermitao no le volva a pedir que metieran al diablo en el infierno, le dijo un da:
"Si vuestro diablo est tan castigado que ya no os atormenta, padre mo, mi infierno no me deja un instante de reposo, por lo que me agradara que me ayudaseis a calmar, con vuestro diablo, la desazn que siento, como yo os ayud, con mi infierno, a calmar lo que atormentaba a vuestro diablo."
El pobre ermitao, que no se alimentaba ms que de frutas y races, y no beba sino agua, cosas nada propias para restablecer un vigor extinguido, no se senta con fuerzas para contentar el apetito de la joven de Capra, a la que contest:
"Un solo diablo no es bastante para calmar el fuego de vuestro infierno, pero yo har de modo que quedares contenta."
Meti de vez en cuando el diablo en el infierno, pero con tan poca frecuencia que aquello era como arrojar un haba a las fauces de un len, y la joven se irrit al pensar que no se ocupaba de servir a Dios con todo el celo que estimaba conveniente. Mientras ambos se sentan afligidos, uno de su impotencia y la otra de sus excesivos deseos, sucedi que el fuego hizo presa de la villa de Capra. La casa del padre de Alibech tambin ardi y todos perecieron. La joven se convirti en el nico ser viviente de aquella desdichada familia y se hall como la nica heredera de la inmensa fortuna que su padre posea.
Un joven del mismo pueblo, llamado Neerbol, que haba gastado todos sus caudales en locos despilfarros, se acord de la joven Alibech, que haba desaparecido desde haca seis meses de casa de sus padres, y se puso a buscarla con el deseo de encontrarla antes de que la justicia se apoderase de los bienes de su padre, como si ste hubiera muerto sin dejar herederos. Tuvo tanta suerte que dio con el paradero de la joven; la llev a Capra, si bien contra su gusto, pero con gran contento de Rstico que no poda ms, y se cas con ella. Algunas mujeres del pueblo quisieron informarse de cmo la joven, antes de casarse, haba servido a Dios en la Tebaida, y ella les dijo:
"Le he servido metiendo con la mayor frecuencia que ma ha sido posible, al diablo en el infierno. Y Neerbol ha cometido un gran pecado impidindome que continuara sirviendo a Dios de esta manera."
Las mujeres le preguntaron cmo meta al diablo en el infierno, y ella les hizo ver mediante gestos y palabras, de qu manera se haca semejante cosa, lo que hizo rer a cuantas la escuchaban. Ellas le contestaron:
"Si no es ms que por eso, no sintas haber dejado la Tebaida, pues aqu podres hacer lo mismo. Tened la seguridad de que Neerbol servir a Dios, en colaboracin con vos, con tanto celo como los padres del desierto."
Cuando las mujeres se marcharon, todas fueron con el cuento de que lo que haban odo. Pronto se enter todo el pueblo, y no tard en hacerse clebre la frase de que lo mejor que poda hacer un cristiano para servir a Dios era meter al diablo en el infierno. Esta frase, en forma de proverbio, ha llegado hasta nosotros y como sabes se emplea todava.
Hermosas damas, vos que tanto necesitis de la gracia de Dios, deberais aprender a meter al diablo en el infierno, ya que es la obra ms meritoria que podes hacer, y adems, la que ms satisface a Dios, mucho ms cuando semejante ocupacin no os causar otra cosa sino provecho y placer.
