-
M. SCOTT PECK este psihiatru i autor al mai multor cri de mare
succes n Statele Unite. i-a fcut studiile la Harvard i i-a luat
titlul de doctor n medicin la Case Western Reserve. A avut mai
multe funcii administrative n guvernul american, apoi a devenit
director medical al Clinicii de psihiatrie de la New Milford
Hospital. Practic psihiatria i la cabinetul su particular din New
Milford, Connecticut.Drumul ctre tine nsui este o carte devenit
deja clasic i s-a vndut n peste 6 milioane de exemplare. Este
primul volum dintr-o trilogie ce mai cuprinde Further Along the
Road Less Traveled i The Road Less Traveled and Beyond. n ultimul
timp, M. Scott Peck i-a dedicat cea mai mare parte a timpului i a
resurselor financiare dezvoltrii Foundation for Community
Encouragement (Fundaia pentru ncurajarea comunitii), o organizaie
nonprofit la a crei nfiinare el i soia sa Lily au contribuit n
1984.
DR. M. SCOTT PECK
Drumul ctre tine nsuiO nou psihologie a iubirii,a valorilor
tradiionale i a creteriispiritualeTraducere de LUCIAN
POPESCUBUCURETI, 2001
Descrierea CIP a Bibliotecii NaionalePECK, SCOTT M.Drumul ctre
tine nsui / M. Scott Peck; trad.: Lucian Popescu Bucureti: Curtea
Veche Publishing, 2001288 p.; 20 cm (Cri cheie; 30)Tit. orig.
(eng): The Road Less Traveled. A New Psychology of Love, Tradiional
Values and Spiritual GrowthISBN 973-8120-77-2I. Popescu, Lucian
(trad.) 159.923.2Coperta coleciei de DANIEL UUNELDR. M. SCOTT PECK
THE ROAD LESS TRAVELED Copyright 1984 by dr. Scott Peck Published
by Bantam Books Curtea Veche Publishing, 2001, pentru prezenta
versiune romneascISBN 973-8120-77-2Prinilor mei, ELIZABETH i
DAVID,a cror disciplin i iubire mi-au deschis ochii pentru a vedea
graiar
Introducere la ediia aniversar a 25-a
Mine, un strin va spune cu vorbe meteugite exact ceea ce noi am
gndit i am simit tot timpul.Ralph Waldo Emerson, Seif Reliance"n
scrisorile primite de la cititori, reacia lor cea mai frecvent la
Drumul ctre tine nsui a fost aceea de recunotin pentru curajul meu
nu de a spune ceva nou, ci de a fi scris despre acel gen de lucruri
pe care ei le-au gndit i le-au simit tot timpul, dar s-au temut s
vorbeasc despre ele.
-
Nu snt prea lmurit n ceea ce privete chestiunea curajului". O
anume incontien congenital" ar putea fi un termen mult mai
potrivit. O pacient de-a mea, n primele zile dup apariia crii, s-a
ntmplat s se afle la o petrecere, unde a auzit o conversaie ntre
mama mea i o femeie mai n vrst. Referindu-se la carte, cealalt
femeie a spus: Fr ndoial c trebuie s fii foarte mndr de fiul tu,
Scotty." La care mama a rspuns cumva caustic: Mndr? Nu, nu chiar.
N-are nimic de-a face cu mine. Este mintea lui, nelegi? Este un
dar." Cred c mama greea spunnd c ea n-are nimic de-a face cu
aceasta. Dar cred c avea dreptate n ce privete faptul c scrierea
Drumului... a fost rezultatul unui dar la mai multe niveluri.Parte
din acest dar provine dintr-o perioad mai ndeprtat. Lily, soia mea,
i cu mine ne mprieteniserm cu un t-nr, Tom, care frecventase n
adolescen aceeai tabr de var ca i mine. n timpul acelor veri, m
jucasem cu fraii lui mai mari, aa c mama lui m cunoscuse pe cnd
eram copil, ntr-o noapte, cu civa ani nainte ca Drumul... s fi
fost_______Introducere la ediia aniversar a 25-a_________publicat,
Tom a venit s ia cina cu noi. La acea vreme, locuia cu mama lui i
cu o sear nainte i spusese: Mam, mine sear m duc s iau cina cu
Scott Peck, i aminteti de el?"O, da", a rspuns ea. Era un biea care
aducea mereu n discuie lucruri despre care oamenii n-ar trebui s
vorbeasc."Aa c, vedei, o parte din darul meu provine dintr-o
perioad mai ndeprtat. i vei putea de asemenea nelege c eram cumva
un strin" fa de cultura dominant din vremea tinereii mele.Deoarece
eram un autor necunoscut, Drumul... a fost publicat fr zarv.
Succesul comercial uluitor a fost un fenomen gradual. N-a aprut pe
listele naionale de best-seller-uri dect la cinci ani dup
publicarea ediiei din 1978 fapt pentru care snt foarte recunosctor.
Dac ar fi devenit un succes peste noapte, m ndoiesc c a fi fost
suficient de matur ca s m pot descurca cu faima venit pe
neateptate. n orice caz, a fost un succes lene" i ceea ce n comer
se numete din gur-n gur". ncet la nceput, ideile ei s-au rspndit
din gu-r-n gur pe mai multe ci. Una dintre ele a fost organizaia
Alcoolicii Anonimi (AA). ntr-adevr, prima scrisoare pe care am
primit-o ncepea astfel: Drag doctore Peck, probabil c sntei
alcoolic!" Celui ce o scrisese i era dificil s-i imagineze c
putusem s scriu o astfel de carte fr s fi fost un vechi membru al
AA, njosit cndva de alcoolism.Dac Drumul... ar fi fost publicat cu
20 de ani mai nainte, m ndoiesc c ar fi avut cel mai mic succes.
Organizaia Alcoolicii Anonimi nu s-a dezvoltat pn pe la mijlocul
anilor '50 (nu pentru c majoritatea cititorilor erau alcoolici).
Chiar mai important, acelai lucru era adevrat i n ce privete
practica psihoterapiei. Ca rezultat, n 1978, cnd a fost publicat
Drumul..., exista un mare numr de brbai i femei, sofisticai din
punct de vedere psihologic i spiritual, care ncepuser s se gndeasc
profund la tot felul de lucruri despre care oamenii n-ar trebui s
vorbeasc" i care aproape ateptau ca cineva s spun aceste lucruri cu
voce tare.Aa a crescut popularitatea Drumului..., ca un bulgre de
zpad. Spre sfritul turneului meu de conferine, i-am spus
publicului: Nu sntei reprezentativi pentru o seciune medie a
Americii. Totui, exist lucruri surprinztoare pe care leINTRODUCERE
LA EDIIA ANIVERSAR A 25-A 9avei n comun. Unul este numrul
remarcabil al acelora dintre voi care au urmat vreodat n viaa lor
sau nc mai urmeaz o psihoterapie semnificativ, fie n cadrul
Programului 12 pai, fie cu terapeui tradiionali, cu pregtire
academic. M ndoiesc c vei avea senzaia c v violez intimi-tatea cnd
v voi cere tuturor care ai avut parte sau urmai acum o astfel de
terapie s ridicai minile."95% din public a ridicat minile. Acum
privii mprejur", le-am spus.Acest lucru are implicaii majore", vam
continuat. Una dintre ele este aceea c sntei un grup de oameni care
a nceput s depeasc cultura tradiional." Prin depirea culturii
tradiionale neleg, printre altele, faptul c ei snt oameni care au
nceput s se gndeasc la acele lucru despre care oa-menii nu ar
trebui s vorbeasc". Iar ei vor fi de acord cu mine cnd detaliez
ceea ce neleg prin depirea culturii tradiionale" i extraordinara
semnificaie a acestui fenomen.Civa m-au numit profet". Pot accepta
un astfel de titlu aparent grandios doar pentru c muli au artat c
un profet nu este cel ce vede viitorul, ci acela care poate citi
semnele vremurilor. Drumul... a fost un succes n primul rnd pentru
c a fost o carte a timpului ei i publicul a fcut din ea un
succes.Acum 25 de ani, cnd a aprut Drumul..., fantezia mea naiv a
fost aceea c va avea cronici n ziare pe tot cuprinsul rii, n
realitate, mulumit graiei, am primit o singur cronic... dar ce
cronic! n bun msur, pentru succesul acestei cri i snt dator
ziaristei Phyllis Theroux. Phyllie, o autoare foarte
-
bun n domeniul ei, era cronicar de cri la acea vreme i s-a
ntmplat" s descopere un exemplar promoional ntr-un teanc de cri din
biroul editorului de la Washington Post. Dup ce a trecut cu
privirea peste cuprinsul crii, a luat-o cu ea, rentorcndu-se peste
dou zile, pentru a cere" s-i fie permis s-i fac o recenzie. Dei
ovitor, editorul a fost de acord, dup ce Phyllie i-a declarat, dup
cum a spus ea: vreau s alctuiesc n mod deliberat o recenzie care s
fac din carte un best-seller" i aa a i fcut. La o sptmn dup
recenzia ei, Drumul... s-a aflat pe lista de
best-seller-uri10Introducere la ediia aniversar a 25-adin
Washington D.C., cu ani nainte ca ea s ajung pe vreo list naional.
A fost ns suficient pentru ca volumul s se lanseze.i snt
recunosctor lui Phyllis i din alt motiv. Atunci cnd popularitatea
crii a crescut, ea a vrut s se asigure c-mi voi pstra picioarele pe
pmnt i nasul la un unghi potrivit i mi-a spus: Nu e cartea ta, s
tii."Am neles imediat ce a vrut s spun. n nici un fel, nici unul
dintre noi doi nu a vrut s spun c Drumul... a fost cu-vntul lui
Dumnezeu sau un material transmis". Eu am scris-o i exist mai multe
locuri n carte unde a vrea s fi gsit cuvinte sau propoziii mai
potrivite. Nu este perfect i eu snt singurul responsabil pentru
punctele ei slabe. Totui, poate pentru c aveam nevoie, n ciuda
punctelor ei slabe, nu am nici o ndoial c atunci cnd am scris
cartea n solitudinea micului meu birou nghesuit, am primit ajutor.
Nu pot s explic acest ajutor, dar experiena lui este unic. Un
astfel de ajutor reprezint ultimul subiectul al crii nsi.
11
Introducere
Ideile din aceast carte provin, n cea mai mare parte, din munca
mea de zi cu zi de clinician, cu pacieni care se zbat s evite sau s
ctige niveluri din ce n ce mai nalte de maturitate. Prin urmare,
cartea conine fragmente din multe cazuri reale. Confidenialitatea
este esenial n practica psihiatric, aa c, n toate descrierile de
cazuri, numele i alte particulariti au fost schimbate pentru a
pstra anonimatul pacienilor mei, fr ns a distorsiona realitatea
esenial a experienelor parcurse mpreun.S-ar putea s existe totui
unele distorsiuni n prezentarea cazurilor, datorate nevoii de
concizie. Rareori psihoterapia este un proces de scurt durat, dar
pentru c am fost nevoit s m concentrez asupra trsturilor eseniale
ale cazului, cititorul ar putea rmne cu impresia c procesul este
asemeni unei piese dramatice i c este limpede. Dramatismul exist
ntr-adevr, iar limpezimea poate fi dobndit n cele din urm. Trebuie
ns inut minte c, n folosul accesibilitii, povestirea lungilor
perioade de confuzie i frustrare, inerente aproape oricrei terapii,
au fost omise din descrierile de caz.A dori de asemenea s-mi cer
scuze pentru c m voi referi la Dumnezeu n imaginea Lui tradiional
masculin, dar am fcut acest lucru n folosul simplitii expunerii i
nu din-tr-o concepie rigid cu privire la gen.Ca psihiatru, simt c
este important s menionez, nc de la nceput, dou presupoziii care
stau la baza acestei cri. Prima este aceea c nu fac nici o
distincie ntre minte i spirit i, prin urmare, nici o distincie ntre
procesul creterii spirituale si cel al dezvoltrii mintale. Ele snt
unul si acelai lucru.
-
12IntroducereCealalt presupoziie este c acest proces reprezint o
sarcin complex, abrupt i care dureaz toat viaa. Psihoterapia, dac
prin ea nelegem oferirea unui sprijin substanial n procesul de
cretere mintal i spiritual, nu este o procedur rapid sau simpl. Eu
nu aparin nici unei coli de psihiatrie anume; nu snt un simplu
adept al lui Freud, Jung sau Adler, al behaviorismului sau al
teoriei gestaltiste. Nu cred c exist rspunsuri unice i uoare. Cred
c formele concise de psihoterapie pot fi de ajutor i nu trebuie
defimate, dar ajutorul pe care l dau ele este inevitabil
superficial.Cltoria creterii spirituale este lung. A vrea s le
mulumesc acelor pacieni ai mei care mi-au oferit privilegiul s-i
nsoesc bun parte din drumul lor, care a fost i al meu; multe din
cele prezentate aici reprezint ceea ce am nvat mpreun. A vrea de
asemenea s mulumesc multora dintre profesorii i colegii mei. n
primul rnd, printre ei se afl soia mea Lily. Mi-a druit att de
mult, nct abia se poate deosebi nelepciunea mea de a ei ca soie,
printe, psihoterapeut i om.
1Disciplina
Probleme si dureri
Viaa e dificil.Acesta este un mare adevr, unul dintre cele mai
mari adevruri*. Este un mare adevr, pentru c, odat ce ne dm seama
de el, l transcendem. Odat ce tim cu adevrat c viaa e dificil odat
ce cu adevrat am neles i am acceptat acest fapt viaa nu mai e
dificil. Pentru c odat acceptat, faptul c viaa e dificil nu mai
conteaz.Mult lume nu vede pe de-a-ntregul adevrul faptului c viaa e
dificil. n schimb, oamenii se plng mai mult sau mai puin zgomotos
sau subtil de enormitatea problemelor lor, a greutilor i
dificultilor lor, de parc viaa ar fi n general uoar sau ar trebui s
fie uoar. Ei i exprim zgomotos sau subtil convingerea c dificultile
lor reprezint un tip unic de npast, care n-ar trebui s existe i c
ele au czut anume pe capul lor, al familiei lor, al tribului,
clasei, naiunii, rasei lor sau chiar al speciei i nu pe al altora.
Cunosc bine acest fel de a te vita, pentru c i eu i-am pltit
tributul.Viaa nseamn o serie de probleme. Vrem s suspinm din cauza
lor sau vrem s le rezolvm? Vrem s-i nvm i pe copiii notri s le
rezolve?Disciplina reprezint setul fundamental de instrumente cerut
pentru a soluiona problema vieii. Fr disciplin nu putem soluiona
nimic. Printr-o disciplin parial putem rezolva doar unele probleme.
Cu o disciplin total putem soluiona toate problemele.* Primul
dintre Cele Patru Nobile Adevruri" pe care le-a predat Buddha este
Viaa este suferin."14DisciplinaViaa este dificil pentru c procesul
de a te confrunta cu probleme i de a le soluiona este unul dureros.
Problemele, n funcie de natura lor, deteapt n noi frustrare,
mhnire, tristee, singurtate, vin, regret, mnie, fric, anxietate,
chin sau disperare. Acestea snt sentimente inconfortabile,
deseori
-
foarte inconfortabile, deseori la fel de dureroase ca o durere
fizic, egalnd uneori cele mai rele dureri fizice. ntr-adevr, acest
lucru se ntmpl din cauza durerii pe care o simim atunci cnd
evenimentele sau conflictele pe care le trim se transform n
probleme. i pentru c viaa posed o serie ne-sfrit de probleme, ea
este totdeauna dificil i plin de durere ca i de bucurie, de
altfel.Totui, abia n acest ntreg proces de confruntare cu
problemele i de soluionare a lor viaa i gsete sensul. Problemele
snt tietura ce face distincia ntre succes i eec. Ele ne provoac
curajul i nelepciunea; ntr-adevr, problemele snt cele ce creeaz
curajul i nelepciunea. Din cauza proble-melor pe care le avem,
cretem din punct de vedere mintal i spiritual. Cnd dorim s ncurajm
dezvoltarea spiritului uman, noi provocm i ncurajm capacitatea uman
de a soluiona probleme, exact aa cum n mod deliberat le dm copiilor
la coal probleme de rezolvat. Prin durerea pe care o suferim
rezolvnd i confruntndu-ne cu probleme nvm. Aa cum spunea Benjamin
Franklin: Lucrurile care dor instruiesc." Din acest motiv, oamenii
nelepi nva s nu se team de probleme, ci s le spun bun venit i
astfel s spun bun venit durerii aduse de probleme.Muli dintre noi
nu snt att de nelepi. Temndu-ne de durerea implicat, aproape toi,
ntr-o msur mai mare sau mai mic, ncercm s evitm problemele. Le amnm
n sperana c vor disprea. Le ignorm, le uitm, pretindem c nu exist.
Lum chiar medicamente care s ne ajute s le ignorm, ncercnd ca prin
amorirea noastr fa de dureri s uitm problemele care le cauzeaz. Mai
degrab ncercm s ocolim problemele dect s le nfruntm. ncercm s fugim
de ele, n loc s suferim trecnd prin ele.Aceast tendin de a evita
problemele i suferinele inerente lor reprezint baza oricrei boli
mintale umane. Pentru c muli dintre noi au aceast tendin ntr-un
grad mai ma-PROBLEME I DURERI15re sau mai mic, muli dintre noi snt
bolnavi mintal ntr-un grad mai mare sau mai mic, lipsii, adic, de o
sntate mintal complet. Unii dintre noi snt n stare s fac ocoluri
extraordinare pentru a evita problemele i suferina pe care ele o
cauzeaz i s depeasc mult limita a ceea ce este n mod clar bine i
raional, n ncercarea de a gsi o cale mai uoar de ieire, construind
cele mai elaborate fantezii n care s triasc, uneori excluznd total
realitatea. Sau aa cum spune succint i elegant Cari Jung: Nevroza
este totdeauna un substitut pentru o suferin legitim."*Dar
substitutul nsui ajunge n cele din urm mai dureros dect suferina
legitim pe care el ar fi trebuit s o evite. Nevroza devine ea nsi
cea mai mare problem. ntr-adevr, muli vor ncerca s evite aceast
durere i aceast problem, construind nevroza etaj peste etaj. Din
fericire, totui, unii posed curajul de a-i nfrunta nevrozele i de a
ncepe de obicei, cu ajutorul psihoterapiei s nvee cum s
experimenteze suferina legitim. In orice caz, atunci cnd evitm
suferina legitim rezultat din confruntarea cu probleme, evitm n
acelai timp maturizarea pe care acea problem o solicit de la noi.
Din acest motiv, n bolile mintale cronice ncetm s ne dezvoltm,
ajungem s ne blocm. Iar fr a fi vindecat, spiritul uman ncepe s se
micoreze.De aceea trebuie s inculcm n noi i n copiii notri
mijloacele de a dobndi sntatea spiritual i mintal. Prin acest lucru
vreau s spun c trebuie s ne nvm pe noi nine i pe copiii notri
necesitatea de a suferi i valoarea ce provine din aceasta,
necesitatea de a nfrunta n mod direct problemele i de a experimenta
suferina implicat aici. Am afirmat c disciplina reprezint setul
fundamental de instrumente cerut pentru a soluiona problemele
vieii. Va deveni limpede c aceste instrumente snt tehnici de a
suferi, mijloace prin care s trim durerea cauzat de probleme,
astfel nct s le depim i s le soluionm cu succes, nvnd i
dezvoltndu-ne n cadrul acestui proces. Cnd ne nvm pe noi nine i pe*
Collected Works of C. G. Jung, Bollingen Ser., Nr. 20, ed. a 2-a,
Princeton, N.J., Princeton University Press, 1973, trad. engl.
R.F.C. Huli, voi. II, Psychology and Religion: West and East,
75.16Disciplinacopiii notri disciplina, nvm cum s suferim i cum s
ne dezvoltm. Ce snt aceste instrumente, aceste tehnici de a suferi,
aceste mijloace de a experimenta ntr-un mod constructiv durerea
provenit din probleme, pe care eu le numesc disciplin? Ele snt n
numr de patru: amnarea satisfaciei, acceptarea responsabilitii,
devoiunea fa de adevr i echilibrul. Aa cum va deveni clar, acestea
nu snt instrumente complexe, a cror aplicare cere un antrenament
extensiv. Din contr, ele snt instrumente simple i aproape toi
copiii devin experi n folosirea lor pn la vrsta de 10 ani.
Totui,
-
regi i preedini uit deseori s le foloseasc, iar acest lucru le
aduce prbuirea. Problema nu rezid n complexitatea acestor
instrumente, ci n voina de a le folosi. Ele snt instrumente prin
care ne confruntm cu durerea n loc de a o evita, iar dac cineva
caut s evite suferina legitim, atunci va evita folosirea acestor
instrumente. Prin urmare, dup ce vom analiza fiecare dintre aceste
instrumente, va trebui s examinm, n urmtoarea seciune, voina de a
le utiliza, care este iubirea.Amnarea satisfaciei
Nu demult, o femeie de treizeci de ani, analist financiar, mi se
plngea de mai multe luni de tendina ei de a amna lucrurile la
slujb. Am analizat mpreun sentimentele pe care le avea fa de
patroni i felul cum acestea se leag de sentimentul fa de autoritate
n general i, n particular, fa de prinii ei. Am examinat atitudinile
ei n ce privete munca i succesul i cum se raporteaz ele la csnicia
ei, la identitatea ei sexual, la dorina ei de a-i concura soul i la
sentimentele ei de team n ceea ce privete aceast competiie. Totui,
n ciuda tuturor acestor msuri i a miglosului demers psiha-nalitic,
ea a continuat s amne lucrurile la fel ca ntotdeauna, n cele din
urm, ntr-o zi, am ndrznit s privim evidena n fa. i plac
prjiturile?", am ntrebat-o. Ea mi-a rspuns c da. Care parte a
prjiturii i place mai mult?", am continuat, blatul sau glazura?"
Oh, glazura" a rspuns ea entuziast. i cum mnhci o prjitur?" am
chestionat-o, simindu-mAMNAREA SATISFACIEI17cel mai stupid
psihiatru care a existat vreodat. Mnnc glazura mai nti, bineneles",
mi-a rspuns. De la felul cum obinuia s mnnce prjiturile am trecut
la examinarea felului n care obinuia s munceasc i, aa cum era de
ateptat, am descoperit c n fiecare zi i dedica prima or de la
serviciu prii celei mai aductoare de satisfacii a muncii ei, iar n
cele ase ore rmase se nvrtea n jurul restului de sarcini neplcute.
I-am sugerat c, dac se va fora s ndeplineasc partea neplcut a
muncii n prima or, va fi liber apoi s se bucure de celelalte ase.
I-am spus c mie mi se pare c o or neplcut urmat de ase ore plcute
era o situaie preferabil aceleia n care o or plcut este urmat de
ase neplcute. Ea a fost de acord i, fiind o persoan cu o voin
puternic, nu i-a mai amnat treburile.A amna satisfacia este un
proces de programare a durerii i a plcerii n via, astfel nct
plcerea s sporeasc prin ntlnirea i trirea mai nti a durerii i
astfel prin depirea ei. Este singura cale decent de a tri.Acest
instrument sau proces de programare este nvat de majoritatea
copiilor destul de devreme n via, uneori nc de la vrsta de cinci
ani. De exemplu, cnd un copil de cinci ani joac un joc cu un
prieten, i va sugera prietenului lui s fac prima mutare, pentru ca
el s se poat bucura de pro-pria-i mutare mai trziu. La vrsta de ase
ani, copilul ar putea ncepe s mnnce nti blatul prjiturii i apoi
glazura. Pe toat durata colii elementare aceast capacitate timpurie
de a amna satisfacia este exersat zilnic, n special prin rezolvarea
temelor pentru acas. Pe la vrsta de 12 ani, unii copii snt capabili
s se aeze la masa de lucru fr vreun ndemn printesc i s-i termine
temele pentru acas nainte de a se uita la televizor. Spre vrsta de
15,16 ani ne ateptm ca un adolescent s aib un astfel de
comportament i s-1 considere normal.Pentru profesori este totui
clar c un numr substanial de adolesceni snt departe de a atinge
aceast norm. n timp ce muli au o capacitate bine dezvoltat de a
amna satisfacia, unii adolesceni de 15 sau 16 ani par a nu fi
dezvoltat deloc o astfel de capacitate; ntr-adevr, ea pare c
lipsete cu totul la unii. Acetia snt elevii cu probleme. n
ciuda18Disciplinainteligenei lor medii sau peste medie, notele lor
snt mici pentru c pur i simplu nu muncesc. Ei sar peste un curs sau
altul sau peste toat coala din cauza unui capriciu de moment. Snt
impulsivi, iar impulsivitatea se rspndete n viaa lor social. Se iau
frecvent la btaie, ncep s aib de-a face cu drogurile i s aib
necazuri cu poliia. Motoul lor este: Distreaz-te acum i pltete mai
trziu." Aa intr n scen psihologii i psihoterapeuii. Dar de cele mai
multe ori e prea trziu. Aceti adolesceni snt iritai de orice
ncercare de a interveni n stilul lor de via impulsiv i chiar atunci
cnd iritarea poate fi depit prin cldura sufleteasc, prietenia i
atitudinea de a nu-i judeca pe care le arat psihoterapeutul,
impulsivitatea lor este deseori att de grav, nct i face s nu poat
participa n vreun fel semnificativ la procesul de psihoterapie. Ei
lipsesc de la edine. Evit orice chestiune important i
-
dureroas. Astfel c, de obicei, ncercarea de a interveni eueaz,
iar aceti copii ajung s prseasc coala doar pentru a urma tiparul
eecului, care i conduce frecvent spre mariaje dezastruoase,
accidente, spitale psihiatrice sau nchisori.De ce se ntmpl toate
acestea? De ce majoritatea dezvolt o capacitate de a amna
satisfacia, n timp ce o minoritate substanial eueaz, deseori
ireversibil, n a-i dezvolta aceast capacitate? Rspunsul nu este,
din punct de vedere tiinific, cunoscut n ntregime. Rolul factorilor
genetici nu este clar. Variabilele nu pot fi suficient controlate
pentru a aduce dovezi tiinifice. Dar multe semne indic n mod clar c
prinii snt un factor determinant.PCATELE TATLUI
19Pcatele tatlui
Aceste lucruri nu se ntmpl pentru c n casele copiilor care nu au
dobndit o autodisciplin lipsete disciplina impus de prini. Deseori,
aceti copii snt pedepsii frecvent i sever de-a lungul ntregii lor
copilrii plmuii, lovii, izbii cu pumnul, btui i biciuii de ctre
prinii lor chiar i pentru infraciuni minore. Dar disciplina aceasta
este fr sens. Pentru c este o disciplin nedisciplinat.Un motiv
pentru care ea nu are sens este acela c prinii nii nu snt
disciplinai i servesc astfel ca model de indisciplin pentru copiii
lor. Ei snt prini de tipul: f cum spun eu, nu cum fac eu". De multe
ori, ei apar bei n faa copiilor lor. Se ceart violent n faa
copiilor, fr nfrnare, demnitate sau raionalitate. Pot fi nengrijii.
Fac promisiuni pe care nu i le in. Propriile lor viei snt frecvent
i n mod evident tulburate i n neornduial, iar ncercrile de a ordona
vieile copiilor lor le par acestora din urm fr prea mult sens. Dac
tatl o bate pe mam n mod regulat, ce sens mai are pentru un biat
faptul c mama sa l bate, pentru c el, la rndul lui, i-a btut sora?
Are vreun sens pentru el cnd i se spune c trebuie s nvee s-i
controleze pornirile? Pentru c atunci cnd sntem foarte tineri nu
avem avantajul de a face comparaii, prinii apar ca figuri zeieti n
ochii notri de copii. Cnd prinii fac lucrurile ntr-un anumit fel,
pentru copii acesta este felul n care ele trebuie fcute. Atunci cnd
copilul i vede zilnic prinii comportndu-se disciplinat, sobru, cu
demnitate i avnd capacitatea de a-i ordona propriile lor viei, el
va ajunge s simt pn n strfundurile fiinei sale c acesta este felul
adevrat de a tri. n cazul n care copilul i vede n fiecare zi prinii
trind fr sobrietate sau fr disciplin autoimpus, el va simi pn n
strfundurile fiinei lui c acesta este adevratul mod de a tri.Totui,
un lucru chiar mai important dect modelul prinilor este dragostea.
Chiar i n cele mai haotice i dezordonate familii iubirea sincer
este prezent uneori i din astfel de familii pot iei copii cu o
disciplin autoimpus. i nu de puine ori exist prini cu profesii
respectabile doctori, avo-cai, femei din lumea bun i filantropi
care-i duc viaa ntr-o ordine i bun cuviin strict, dar crora le
lipsete dragostea i care i trimit copiii ntr-o lume care este tot
att de indisciplinat, distructiv i dezorganizat ca pentru orice
copil provenit dintr-o familie mpovrat i haotic.Iubirea este, n
ultim instan, totul. Misterul iubirii va fi examinat n mai multe
pri din aceast lucrare. Totui, de dragul coerenei, ar putea fi de
folos n acest punct s fac o20Disciplinascurt, dar i limitat meniune
asupra ei i asupra legturilor pe care le are cu disciplina.Cnd
iubim ceva, acel ceva este valoros pentru noi. Iar cnd ceva este
valoros pentru noi, petrecem mult timp mpreun, timp n care ne
bucurm i n care avem grij de acel ceva. Observai un adolescent
ndrgostit de maina lui i luai aminte la timpul pe care-1 petrece
admirnd-o, lustruind-o, reparnd-o, reglnd-o. Sau fii atent cum se
comport o persoan n vrst cu iubita sa grdin de trandafiri i la
timpul pe care l petrece ngrijind-o i studiind-o. Aa e i atunci cnd
ne iubim copiii; petrecem mult timp admirndu-i i avnd grij de ei.
Le dm din timpul nostru.Disciplina bun cere timp. Cnd nu avem timp
de dat copiilor notri sau nu avem timp pe care s fim dispui s-1 dm,
nu putem nici mcar s-i observm ndeajuns de atent pentru a vedea cum
i exprim, n mod subtil, nevoia de disciplina pe care le-am putea-o
acorda. Dac nevoia lor de dis-ciplin este att de vizibil nct s
ajung la tirea noastr, se prea poate s ignorm n continuare aceast
nevoie fundamental a lor, pentru c e mai uor s-i lsm s-i vad
singuri de drum Nu mai am energie s m ocup de ei astzi." Sau, n
cele din urm, dac sntem ndemnai la aciune de obrzniciile lor i de
iritarea noastr, deseori vom impune disciplina cu brutalitate, cu
mnie n loc de
-
chibzuin, fr a examina problemele sau fr a avea mcar rgazul de a
ne gndi ce form de disciplin este mai potrivit n acea
situaie.Prinii care-i dedic timpul copiilor chiar cnd acest lucru
nu este cerut de obrzniciile lor i vor da seama c ei au o subtil
nevoie de disciplin, la care vor rspunde cu ndemnuri, mustrri
blnde, organizndu-le timpul sau ludndu-i, toate acestea
administrate cu atenie i grij. Vor observa cum i mnnc prjitura,
felul cum nva, cnd spun minciuni subtile, cnd fug de problemele pe
care le au n loc de a da piept cu ele. i vor face timp s realizeze
aceste mici corecii i ajustri, ascultnd ce spune copilul,
rspunzndu-i la ntrebri, adugind ceva aici, tind ceva acolo,
citindu-i cte ceva, povestindu-i, mbrindu-1 i srutndu-1,
admonestndu-1 puin sau lovindu-1 uor cu palma pe spate.PCATELE
TATLUI21Calitatea disciplinei oferite de prinii ce-i iubesc copilul
este superioar celei oferite de prinii neiubitori. Dar acesta este
doar nceputul. Fcndu-i timp s observe i s se gn-deasc la nevoile
copilului, prinii iubitori deseori se chinuie cumplit cnd trebuie s
ia o decizie i vor suferi, n adevratul sens al cuvntului, odat cu
copilul lor. Copiii nu snt orbi la acest fapt. Ei i vor da seama
cnd prinii snt dispui s sufere mpreun cu ei i, dei s-ar putea s nu
rspund imediat cu recunotin, vor nva s sufere. Dac printele meu
este dispus s sufere odat cu mine", i vor spune ei, poate atunci
suferina nu e att de rea, iar eu ar trebui s fiu dispus la rndu-mi
s sufr." Acesta este nceputul autodisciplinei.Timpul i calitatea
timpului pe care prinii l dedic copiilor le indic celor mici gradul
n care snt valoroi pentru prinii lor. Unii prini care n mod
fundamental nu-i iubesc copiii, n ncercarea de a-i acoperi aceast
lips de grij, i declar frecvent iubirea fa de copiii lor,
spunndu-le n mod repetat i mecanic ct snt ei de importani, fr ns a
le dedica timp suficient i de calitate. Copiii nu snt niciodat
complet dezamgii de aceste vorbe nesincere. n mod contient, s-ar
putea ca ei s se agate de ele, vrnd s cread c snt iubii, dar
incontient tiu c vorbele prinilor nu se potrivesc cu faptele lor.Pe
de alt parte, copiii care snt cu adevrat iubii, dei n momentele de
iritare ar putea simi n mod contient sau ar putea declara c snt
neglijai, n mod incontient tiu c snt importani. Aceast cunoatere
este mai valoroas dect aurul. Pentru c atunci cnd copiii tiu c snt
apreciai, cnd se simt cu adevrat apreciai n adncul lor, atunci se
simt importani.Sentimentul de a fi apreciat snt o persoan apreciat"
este esenial pentru sntatea mintal i este o piatr de temelie pentru
autodisciplin. Este un produs direct al iubirii printeti. O astfel
de convingere trebuie s fie ctigat n copilrie. Este extrem de
dificil s o dobndeti atunci cnd eti adult. Reciproc, cnd copiii au
nvat prin iubirea prinilor lor s se simt apreciai, este aproape
imposibil ca vicisitudinile perioadei adulte s le distrug
spiritul.22DisciplinaSentimentul de a fi apreciat este o piatr de
temelie pentru autodisciplin, pentru c atunci cnd cineva se
consider pe sine nsui valoros, acel cineva va avea grij de sine
nsui n toate felurile pe care le consider necesare. Autodisciplin
nseamn grij de sine. De exemplu pentru c discutm despre procesul
amnrii satisfaciei, al programrii i ordonrii timpului s examinm
chestiunea timpului. Dac ne simim pe noi nine valoroi, atunci simim
c i timpul nostru este valoros; i dac simim c timpul nostru este
valoros, atunci vrem s-1 folosim cum se cuvine. Femeia analist
financiar care i amna treburile nu punea mare pre pe timpul ei. Dac
ar fi pus, nu i-ar fi permis s-i risipeasc cea mai mare parte din
zi ntr-un mod att de nefericit i neproductiv. Faptul c n copilrie
fusese nchiriat" n timpul vacanelor unor prini adoptivi pltii; dei
prinii ei puteau avea grij de ea cum se cuvine, dar nu voiau, nu a
rmas fr consecine. Ei nu o apreciau. Nu voiau s aib grij de ea. Aa
c a crescut simind c nu este apreciat, c nu merit atta atenie din
partea prinilor nct ei s aib grij de ea; prin urmare, nu a mai avut
grij de ea nsi. Nu a simit c merit s se autodisciplineze. In ciuda
faptului c era o femeie inteligent i competent, i lipsea cea mai
elementar instruire n autodisciplin, pentru c i lipsea o evaluare
realist a propriei valori i a valorii timpului ei. Atunci cnd a
putut s-i dea seama c timpul ei este valoros, a urmat n mod natural
faptul c a vrut s-1 organizeze, s-1 protejeze i s-1 foloseasc la
maxim.Ca rezultat al tririi unei iubiri i griji printeti
consistente de-a lungul copilriei, astfel de copii norocoi vor
intra n perioada adult nu doar cu un sim intern profund al propriei
valori, dar de
-
asemenea cu un profund sentiment intern de siguran. Toi copiii
snt ngrozii de abandon i pe bun dreptate. Frica de abandon ncepe n
jurul vrstei de ase luni, imediat ce copilul este capabil s se
perceap pe sine ca fiind un individ separat de prinii si. Odat cu
aceast percepie de sine ca individ, i d seama c este complet
neajutorat, total dependent i n ntregime la mila prinilor, n ce
privete toate formele de ntreinere i mijloacele de supravieuire.
Pentru copil, abandonarea de ctre prini echivaleaz cuPCATELE
TATLUI23moartea. Muli prini, chiar dac snt relativ ignorani sau
duri, snt n mod instinctiv sensibili la frica de a fi abandonai a
copiilor lor i prin urmare le vor oferi n fiecare zi de sute i mii
de ori asigurarea de care au nevoie: S tii c mama i tata n-or s te
prseasc"; Bineneles c mama i tata vor veni dup tine"; Mama i tata
nu au s uite de tine." Dac aceste cuvinte se potrivesc cu faptele,
lun dup lun, an dup an, pn n vremea adolescenei, copilul i va
pierde frica de a fi abandonat i va dobndi un sentiment profund c
lumea este un loc sigur i c exist ntotdeauna protecie cnd are
nevoie de ea. Un astfel de copil, care simte c lumea e un loc
sigur, are posibilitatea de a amna o satisfacie sau alta, este
sigur c ocazia satisfaciei, cum ar fi cminul i prinii, este
totdeauna acolo, valabil cnd are nevoie de ea.Dar muli oameni nu
snt att de norocoi. Un numr substanial de copii snt n realitate
abandonai de prinii lor n timpul copilriei prin moarte, prin
dezertare, neglijen total sau, ca n cazul femeii analist financiar,
printr-o simpl absen a grijii fa de ea. Alii, dei nu snt abandonai
n fapt, nu reuesc s primeasc de la prini asigurarea c nu vor fi
abandonai. Exist prini care, de exemplu, n dorina lor de a ntri
disciplina ct se poate de repede i de uor, vor folosi pentru a-i
atinge acest scop ameninarea cu abandonul ntr-un mod deschis sau
subtil. Mesajul pe care ei li-1 dau copiilor este: Dac nu faci
exact ceea ce i spun, nu am s te mai iubesc i poi s-i nchipui ce
nseamn asta." nseamn, bineneles, abandon i moarte. Aceti prini i
sacrific iubirea n nevoia lor de a-i controla i domina copiii, iar
rsplata este c acei copii vor fi excesiv de nspimntai de viitor.
Deci aceti copii abandonai fie psihologic, fie n realitate intr n
perioada adult lipsii de sentimentul c lumea este un loc sigur i
protector. Dimpotriv, ei percep lumea ca fiind periculoas i
nspimnttoare i nu vor fi dispui s abandoneze vreo satisfacie sau
sentiment de securitate prezent pentru promisiunea unei satisfacii
i a unui sentiment de securitate mai mari n viitor, deoarece
viitorul le pare cu adevrat ndoielnic.n rezumat, pentru a dezvolta
la copii capacitatea de a amna satisfacia, este necesar ca ei s aib
modele de auto-24Disciplinadisciplin, sentimentul propriei valori
i, ntr-o anumit msur, ncredere n sigurana propriei existene. Aceste
stp-niri" snt ideal dobndite prin autodisciplin i printr-o grij
sincer i consistent din partea prinilor; ele snt cele mai preioase
daruri cu care taii i mamele i pot binecuvnta. Cnd aceste daruri nu
le snt oferite de ctre prini, este posibil ca ele s fie dobndite
din alte surse, dar n acest caz procesul dobndirii lor const
invariabil ntr-o lupt drz, deseori durnd toat viaa i deseori fr
succes.Rezolvarea problemelor i timpul
Dup ce am atins cteva dintre cile prin care iubirea printeasc
sau lipsa ei pot influena n general dezvoltarea au-todisciplinei i,
n particular, capacitatea de a amna satisfacia, s examinm acum
cteva dintre cile mai subtile i totui mult mai devastatoare prin
care dificultile de a amna satis-facia afecteaz vieile celor mai
muli aduli. Pentru c dei majoritatea dintre noi, din fericire,
dezvoltm suficient o capacitate de a amna satisfacia pentru a
termina un liceu sau o facultate i a ne lansa n perioada adult fr a
face vreo escal prin nchisoare, dezvoltarea noastr tinde totui s
fie imperfect i incomplet, cu rezultatul c i capacitatea noastr de
a rezolva problemele vieii va fi tot imperfect i incomplet.La vrsta
de 37 de ani, am nvat cum s fac reparaii. nainte, aproape toate
ncercrile mele de a face reparaii minore la instalaiile sanitare,
de a drege jucriile sau de a asambla piesele de mobil dup
instruciunile hieroglifice cu care erau nsoite au sfrit n confuzie,
eec i frustrare. n ciuda faptului c reuisem s fac o coal medical i
s-mi ntrein familia ca funcionar i psihiatru cu mai mult sau
-
mai puin succes, m consideram totui un mecanic prost. Eram
convins c am o deficien cumva nnscut sau c de la natur mi lipseau
anumite caliti tainice, responsabile pentru iscusina de mecanic.
Apoi, ntr-o zi, la sfritul celui de-al 37-lea an al meu, ieind la
plimbare ntr-o duminic de primvar, am dat peste un vecin care
tocmai i repara maina de tuns iar-REZOLVAREA PROBLEMELOR I
TIMPUL25b. Dup ce l-am salutat, am remarcat: O, Doamne, chiar te
admir! N-am fost niciodat n stare s repar astfel de lucruri sau s
fac ceva n genul sta." Vecinul meu, fr nici un moment de ezitare,
mi-a replicat: Asta pentru c nu-i faci timp." Mi-am reluat
plimbarea cumva descumpnit de rspunsul lui definitiv, spontan i
simplu ca al unui nelept. Doar nu cred c el are dreptate, nu-i
aa?", m-am ntrebat. Cumva, mi-a rmas n minte ce mi-a spus i data
urmtoare cnd s-a ivit ocazia de a face o mic reparaie am reuit s-mi
reamintesc faptul c trebuia s-mi fac timp. Se blocase frna de mn a
automobilului unei paciente, iar ea tia c, pentru a o elibera,
trebuia intervenit sub tabloul de bord, dar nu tia ce anume trebuie
fcut. M-am lsat n jos pe podeaua de sub locul din fa al mainii.
Apoi mi-am fcut timp s-mi gsesc o poziie confortabil. Odat ce m-am
simit confortabil, mi-am fcut timp s analizez situaia. Am
analizat-o cteva minute. La nceput, tot ce am vzut a fost o
ncurctur confuz de srme, cabluri i stinghii din care nu nelegeam
nimic. Dar ncet, ncet, fr grab, am reuit s-mi concentrez privirea
asupra mecanismului frnei i s-i dibuiesc configuraia. i aa a
devenit clar pentru mine c exista un resort care mpiedica
eliberarea frnei. Am studiat pe-ndelete resortul pn cnd mi-a
devenit clar c, dac l apsam de sus cu vrful degetului, el s-ar fi
micat cu uurin i-ar fi eliberat frna. Aa am i fcut. O singur
micare, o uoar atingere cu vrful degetului i problema s-a rezolvat.
Eram un maestru mecanic!De fapt, nu am tiina sau timpul de a dobndi
aceast tiin de a repara diferite defeciuni mecanice, datorit
faptului c am ales s-mi concentrez timpul asupra unor chestiuni fr
legtur cu mecanica. Aa c, de obicei, nc mai dau fuga la cel mai
apropiat atelier de reparaii. Dar acum tiu c este vorba de o
alegere. Am fcut aceast alegere i nu snt nici blestemat, nici nu am
un defect genetic, nici nu snt incapabil sau neputincios. i tiu c
eu i oricare alt individ normal putem rezolva orice problem dac
sntem dispui s ne facem timp pentru ea. Aceast idee este important,
pentru c rnuli oameni pur i simplu nu i fac timp pentru a rezolva
multe dintre problemele lor spirituale, sociale sau intelectuale,
aa cum nici eu nu mi-am fcut timp s rezolv probleme
L26Disciplinamecanice. nainte de iluminarea mea n ce privete
mecanica, mi-a fi bgat stnjenit capul sub tabloul de bord al mainii
pacientei, a fi smuls imediat cteva fire, fr nici cea mai vag idee
despre rolul lor i apoi, dup ce n-a fi rezolvat nimic, m-a fi splat
pe mini i a fi declarat c snt depit". Chiar aceasta este calea prin
care mult lume abordeaz alte dileme ale vieii cotidiene. Femeia
analist financiar menionat mai devreme era o mam iubitoare i
devotat celor doi copii ai ei, dar destul de neajutorat. Era
vigilent i ndeajuns de preocupat pentru a percepe situaia n care
copiii aveau unele probleme emoionale sau cnd ceva nu funciona n
creterea lor. Dar atunci apuca inevitabil una din urmtoarele dou ci
de aciune: fie fcea prima schimbare care i venea n minte pe moment
fcndu-i s mnnce mai mult la micul dejun sau trimindu-i mai devreme
la culcare, indiferent dac o asemenea schimbare avea de-a face sau
nu cu problema, fie venea la urmtoarea edin de terapie cu mine (cu
reparatorul) disperat: M depete. Ce s fac?" Aceast femeie avea o
gndire ptrunztoare i analitic i, atunci cnd nu amna treburile, era
capabil s soluioneze probleme com-plexe la serviciu. Totui, atunci
cnd era confruntat cu o problem personal, se comporta ca i cum ar
fi fost total lipsit de inteligen. Problemele apreau pe rnd. Odat
ce devenea contient de o problem personal, se simea att de
descumpnit, nct avea nevoie de o soluie imediat, nefiind dispus s-i
tolereze disconfortul att ct s poat s analizeze problema. Soluia la
problem reprezenta pentru ea o satisfacie, dar nu era capabil s
amne aceast satisfacie mai mult de un minut
-
sau dou, ceea ce avea ca rezultat faptul c soluiile erau de
obicei nepotrivite, iar familia ei ntr-o vnzo-leal continu. Din
fericire, datorit perseverenei n terapie, ncetul cu ncetul a fost
capabil s nvee cum s se disciplineze i s-i gseasc timpul necesar
pentru a analiza problemele de familie, ca i pentru a dezvolta
soluii eficiente i bine chibzuite.Nu vorbim aici despre defecte
esoterice n rezolvarea de probleme, asociate doar cu oamenii care
manifest n mod clar tulburri de natur psihiatric. Femeia analist
financiar este ca oricare dintre noi. Cine dintre noi poate spune c
a re-REZOLVAREA PROBLEMELOR I TIMPUL27uit s-i dedice suficient timp
pentru a analiza problemele copiilor sau tensiunile din interiorul
familiei? Cine dintre noi este att de disciplinat nct s nu fi spus
niciodat resemnat n faa unei astfel de probleme: M depete"?Da fapt,
n abordarea rezolvrii problemelor exist un defect mai primitiv i
mai distructiv dect ncercarea nerbdtoare i nepotrivit de a gsi
soluii ntr-o clip, un defect chiar mai ubicuu i mai universal. Este
sperana c problemele se vor rezolva de la sine. Un agent de vnzri
de 30 de ani, necstorit, care mergea la o terapie de grup ntr-un
orel, a nceput s se ntlneasc cu fosta soie a unui alt membru al
grupului, de care ea divorase de curnd i care era bancher. Agentul
de vnzri tia c bancherul este un om permanent furios i plin de
resentimente din cauz c l prsise soia. tia c nu era onest nici fa
de grup, nici fa de bancher s nu i mrturiseasc relaia cu soia
bancherului. tia de asemenea c e aproape inevitabil ca mai devreme
sau mai trziu bancherul s afle despre relaia lui stabil. tia c
singura soluie a problemei era s mrturiseasc grupului relaia sa i s
suporte mnia bancherului cu sprijinul grupului. Dar nu a fcut
nimic. Dup trei luni, cnd bancherul a aflat de legtur, dup cum era
de ateptat, s-a nfuriat i s-a folosit de acest incident pentru a
prsi grupul de terapie. Cnd a fost confruntat de ctre grup cu
comportamentul su distructiv, agentul de vnzri a spus: tiam c dac a
fi vorbit despre acest lucru, s-ar fi iscat ceart i bnuiesc c am
simit c dac nu fac nimic, poate c a fi putut iei basma curat fr
ceart. M-am gndit c dac voi atepta mai mult vreme, problema va
disprea."Problemele nu dispar. Ele trebuie rezolvate sau altfel vor
rmne pentru totdeauna o barier n calea creterii i dezvoltrii
spiritului.Grupul i-a artat n termeni clari agentului de vnzri c
tendina de a evita rezolvarea problemei prin ignorarea ei,
nisperana c va iei basma curat, era de fapt marea lui problem.
Patru luni mai trziu, agentul de vnzri i-a mplinit o fantezie,
prsindu-i brusc slujba din domeniul vnzrilor i ncepnd o afacere
proprie cu reparaii de mobil, care nu-i mai cerea s cltoreasc.
Grupul a deplns faptul c a riscat28Disciplinatotul pe o carte i 1-a
chestionat n privina nelepciunii de a face aceast mutare n pragul
iernii, dar agentul de vnzri i-a asigurat c se va descurca ndeajuns
de bine ca s depeasc aceast faz a afacerii. Subiectul a fost
abandonat. Apoi, la nceputul lui februarie, el a anunat c va trebui
s prseasc grupul, pentru c nu mai poate plti consultaiile. Era
falit i trebuia s nceap s-i caute o alt slujb. n cinci luni,
reparase doar opt piese de mobilier. Cnd a fost ntrebat de ce nu
ncepuse s-i caute mai devreme o slujb, el a rspuns: tiam de acum
ase sptmni c banii mei se duc rapid, dar nu puteam crede c o s
ajung pn aici. Chestiunea nu prea att de urgent, dar, biei, acum e
chiar urgent." Bineneles c i ignorase problema. ncet, a nceput s se
lumineze c pn nu i rezolva problema cu ignorarea problemelor nu va
putea trece de primul pas cu toat terapia din lume.Aceast nclinaie
de a ignora problemele este, nc o dat, o simpl manifestare a
indisponibilitii de a amna satisfacia. A te confrunta cu problemele
este, aa cum am spus, dureros. A te confrunta de bunvoie, din
vreme, cu o problem, nainte de a fi forat de circumstane, nseamn a
lsa la o parte ceva plcut sau mai puin dureros pentru ceva mai
dureros, nseamn a alege s suferi acum n sperana unei satisfacii
viitoare mai degrab dect s alegi s continui satisfacia prezent n
sperana c suferina viitoare nu va mai fi necesar.Ar putea prea c
agentul de vnzri care i ignora problemele att de evidente era din
punct de vedere emoional imatur sau primitiv psihologic, dar nc o
dat v spun c el este ca orice om, iar imaturitatea i primitivismul
lui exist n noi toi. Un mare general, comandant de armat, ne-a
spus:
-
Singura mare problem n aceast armat, i bnuiesc c n orice
organizaie, este c majoritatea comandanilor vor sta uitndu-se la
problemele din unitile lor, privindu-le drept n fa, fr a face
nimic, ca i cum problemele ar disprea dac ei ar sta ndeajuns de
mult." Generalul nu vorbea despre oameni slabi sau anormali din
punct de vedere mintal. El vorbea despre ceilali generali i
colonei, oameni maturi care i-au dovedit competena i care snt
formai n disciplin.Prinii snt conductori i, n ciuda faptului c de
obicei snt prost pregtii pentru aceasta, sarcina lor poate s fie
p-REZOLVAREA PROBLEMELOR I TIMPUL29n la ultima pictur la fel de
complex precum aceea de a conduce o companie sau o corporaie. i la
fel ca i conductorii n armat, majoritatea prinilor vor percepe
problemele copiilor sau pe cele ivite din relaia cu acetia cu luni
sau ani nainte de a trece la o aciune eficient, dac o vor face
vreodat. Ne-am gndit c poate o va depi", spun prinii cnd vin la
psihiatru cu copilul ce are o problem care dureaz de cinci ani.
Respectnd complexitatea faptului de a fi printe, trebuie spus c
deciziile printeti snt dificile i c deseori copiii reuesc s
depeasc" problema. Dar aproape niciodat nu stric s ncercm s-i ajutm
s o depeasc sau s privim mai atent problema. i dei copiii deseori
chiar o depesc", deseori nu se ntmpl aa; i pentru c exist attea
probleme, cu ct problemele copiilor snt mai mult ignorate, cu att
devin din ce n ce mai mari, mai dureroase i.mai greu de
soluionat.Responsabilitatea
Nu putem soluiona problemele vieii dac nu le soluionm. Aceast
afirmaie ar putea prea o tautologie stupid sau o afirmaie care se
demonstreaz pe sine, totui pare dincolo de nelegerea celei mai mari
pri a rasei umane. Acest lucru se ntmpl pentru c trebuie s acceptm
responsabilitatea pentru o problem nainte de a o rezolva. Nu putem
rezolva o problem spunnd nu este problema mea". Nu putem rezolva o
problem spernd c altcineva o va rezolva n locul nostru. Pot rezolva
o problem doar atunci cnd spun: Aceasta este problema mea i depinde
de mine s o rezolv." Dar muli, att de muli caut s evite durerea
problemelor lor, spunndu-i: Aceast problem mi-a fost cauzat de ali
oameni, de circumstane sociale dincolo de controlul meu i prin
urmare depinde de ali oameni sau de societate s-mi rezolve aceast
problem. n realitate, nu este problema mea personal."Oamenii merg
att de departe din punct de vedere psihologic din dorina de a evita
asumarea responsabilitii pentru Problemele personale, nct, dei
acest lucru este aproape tot-30Disciplina
deauna trist, uneori este aproape ridicol. Un ofier de carier
din armat, staionat n Okinawa, avnd serioase probleme cu butura, a
fost trimis la o evaluare psihiatric, i, pe ct posibil, pentru a
primi ajutor psihiatric. El a negat c este alcoolic sau chiar c
alcoolul ar fi fost o problem personal pentru el, spunnd: Nu exist
nimic de fcut seara n Okinawa n afar de a bea."i place s citeti?",
l-am ntrebat. O, da, mi place s citesc, bineneles." Atunci de ce nu
citeti seara n loc s bei?" E prea mult zgomot n cazarm pentru a
citi." Ei bine, atunci de ce nu te duci la bibliotec?" Biblioteca e
prea departe."E mai departe biblioteca dect barul unde te duci?" Ei
bine, nu citesc att de mult. Nu snt foarte interesat de acest
lucru."i place s pescuieti?", l-am interogat eu. Bineneles, mi
place mult s pescuiesc." De ce nu pescuieti n loc s bei?" Pentru c
trebuie s muncesc toat ziua." Nu poi s pescuieti noaptea?" Nu, n
Okinawa nu se poate pescui noaptea." Ba se poate", am spus eu.
Cunosc mai multe organizaii care se ocup de pescuitul de noapte,
aici. Vrei s te pun n legtur cu vreuna dintre ele?"Ei, n realitate
nu prea-mi place s pescuiesc." Ceea ce te-am auzit spunnd", am
limpezit eu lucrurile, este c exist i alte lucruri de fcut n
Okinawa n afar de a bea, dar lucrul pe care i place cel mai mult
s-1 faci n Okinawa este s bei."Da, bnuiesc c aa e."Dar butura te
face s ai necazuri, aa c eti fa n fa cu o problem real, nu-i
aa?"Aceast insul blestemat oricum te determin s bei." Am tot
ncercat un timp, dar ofierul nu era interesat ctui de puin s vad
butura ca pe o problem personal, pe care ar fi putut-o rezolva
cu
-
sau fr ajutor, i i-am spus comandantului lui, cu tot regretul, c
nu este un om cu sim de rs-RESPONSABILITATEA31pundere. A continuat
s bea i a trebuit s se despart de serviciul su la mijlocul
carierei.O tnr soie, de asemenea din Okinawa, i-a tiat uor venele
cu o lam de ras i a fost dus n salonul de urgene, unde am ntlnit-o.
Am ntrebat-o de ce a fcut acest lucru.Ca s m omor, bineneles."De ce
ai vrut s te omori?"Fiindc nu mai suport aceast insul nenorocit.
Trebuie s m trimitei napoi n Statele Unite. O s m ucid dac trebuie
s mai stau aici."De ce e att de dureroas viaa n Okinawa?", am
ntrebateu.Ea a nceput s plng, vicrindu-se: Nu am nici un prieten
aici i snt singur tot timpul."Asta e ru. Cum de n-ai putut s-i faci
nici un prieten?"Pentru c locuiesc ntr-un cartier stupid din
Okinawa i nici unul dintre vecinii mei nu vorbete engleza."De ce nu
te duci pn n cartierul american sau la Clubul soiilor de ofieri, ca
s-i faci prieteni?"Pentru c soul meu ia maina ca s mearg la
serviciu."Nu poi s-1 conduci tu la serviciu, din moment ce tot stai
singur i te plictiseti toat ziua?", am ntrebat-o.Nu. Este o main la
care schimbi manual vitezele i nu tiu cum s conduc o astfel de
main, ci doar pe cele cu schimbtor automat de viteze."De ce nu nvei
cum s conduci o main cu schimbtor manual de viteze?"Ea s-a uitat
fix la mine: Pe aceste drumuri? Trebuie s fii nebun!"Nevrozele si
tulburrile de caracter
Muli oameni care vin s vad un psihiatru sufer de ceea ce se
numete fie o nevroz, fie o tulburare de caracter. Spus n cele mai
simple cuvinte, aceste dou stri reprezint tulburri ale
responsabilitii i de asemenea reprezint stiluri opuse de raportare
la lume i la problemele ei. Nevroticul i asum prea multe
responsabiliti, persoanele cu tulburri de32Disciplinacaracter nu
ndeajuns de multe. Cnd nevroticii snt n conflict cu lumea, presupun
n mod automat c ei snt de vin. Cele dou persoane tocmai descrise
aveau tulburri de caracter: sergentul simea c pentru beia lui era
de vin oraul Okinawa i nu el, iar femeia de asemenea nu se vedea pe
sine jucnd vreun rol n propria-i izolare. O femeie nevrotic, pe de
alt parte, suferind de asemenea de singurtate i izolare n oraul
Okinawa, s-a plns: Mergeam cu maina la Clubul soiilor de ofieri
pentru a-mi cuta prieteni, dar acolo nu m simeam n largul meu. M-am
gndit c celelalte soii nu m plac. Trebuie s fie ceva n neregul cu
mine. Ar trebui s fiu capabil s-mi fac prieteni mult mai uor. S-ar
cuveni s fiu mai prietenoas. Vreau s tiu ce e cu mine, de snt att
de nepopular." Aceast femeie i asum ntreaga responsabilitate pentru
singurtatea ei, simind c doar ea este de vin. n cursul terapiei, a
descoperit c este o persoan neobinuit de inteligent i de ambiioas i
c devenea cu uurin nefericit alturi de celelalte soii de sergeni,
ca i cu soul ei, pentru c era considerabil mai inteligent i mai
ambiioas dect ceilali. A putut astfel s-i dea seama c singurtatea i
prin urmare problemele ei nu se datorau n mod necesar unei greeli
sau unui defect personal. n cele din urm, a divorat, a absolvit o
facultate n timp ce-i cretea copiii, a devenit redactor la o revist
i s-a cstorit cu un editor de succes.Chiar i tiparele de vorbire
ale nevroticilor i ale persoanelor cu tulburri de caracter snt
diferite. Discursul unui nevrotic se remarc prin expresii precum:
S-ar cuveni s...", Ar trebui..." i N-ar trebui...", indicnd c
imaginea de sine a individului reprezint un brbat sau o femeie
inferiori, care totdeauna dau gre, totdeauna fac alegeri greite.
Discursul unei persoane cu tulburare de caracter se bazeaz mult pe
expresii precum: Nu pot...", Nu a putea...", E nevoie s..." i A
fost necesar s...", demonstrnd imaginea de sine a unei fiine care
nu are puterea de a alege, al crei comportament este n ntregime
condus de fore exterioare aflate cu totul n afara controlului su.
Aa cum se poate
-
imagina, comparativ cu persoanele cu tulburri de caracter, cu
nevroticii se poate lucra mai uor prin psihoterapii, pentru c ei i
asum responsabilitatea pentru dificultile pe care le au i-i dau
seama astfel c au probleme. Cu cei cu tulburri de ca-NEVROZELE I
TULBURRILE DE CARACTER33racter este mult mai dificil, dac nu
imposibil, de lucrat, pentru c nu se vd pe ei nii ca surs a
propriilor probleme; ei cred c lumea are nevoie s fie schimbat i nu
ei nii i astfel eueaz n a recunoate c e necesar s se analizeze pe
sine, n realitate, multe persoane snt nevrotice i n acelai timp au
i tulburri de caracter; astfel, vorbim de nevrozele de caracter"
pentru a indica faptul c, n anumite zone ale vieii lor, aceste
persoane snt dominate de vinovie n virtutea faptului c i-au asumat
o responsabilitate care nu este tocmai a lor, n timp ce n alte zone
ale vieii eueaz n a-i asuma cu realism responsabilitatea. Din
fericire, odat ce unor astfel de persoane le-a fost restabilit
credina i ncrederea n sine, n cadrul procesului psihoterapeutic,
prin ajutorarea lor n ceea ce privete partea nevrotic a
personalitii, deseori este posibil s-i angrenm ntr-o examinare i
corectare a indisponibilitii de a-i asuma responsabilitatea
cuvenit. Puini dintre noi scap fr nevroze sau tulburri de caracter,
cel puin ntr-o anume msur (de aceea, n mod esenial, oricine poate
beneficia de psihoterapie dac el sau ea este serios dispus/ s
participe la acest proces). Motivul acestui fapt este c problema de
a distinge pentru ce sntem i pentru ce nu sntem responsabili este
una dintre cele mai mari din existena uman. Ea nu a fost niciodat
complet soluionat; pe ntreg parcursul vieii noastre trebuie s
evalum i s reevalum continuu pentru ce sntem responsabili n acest
mereu schimbtor curs al evenimentelor. Nici aceast evaluare i
reevaluare nu snt lipsite de durere, dac snt ndeplinite n mod
adecvat i contient. Pentru a ndeplini fiecare dintre aceste procese
n mod adecvat trebuie s fim dispui i capabili s suferim o continu
examinare de sine. Iar aceast disponibilitate nu este inerent nici
unuia dintre noi. ntr-un sens, toi copiii au tulburri de caracter
vizibile n tendina lor instinctiv de a-i nega responsabilitatea n
multe dintre conflictele n care se gsesc ei nii. Astfel, doi frai
care se bat se vor acuza ntotdeauna unul pe cellalt pentru
declanarea btii i fiecare dintre ei va nega cu totul c el ar fi
vinovatul. n mod similar, toi copiii au nevroze datorate faptului
c, instinctiv, i vor asuma responsabilitatea pentru anumite
privaiuni pe care le triesc, dar nu le neleg
nc.34Disciplinantotdeauna copiii care nu snt iubii de prini mai
degrab i vor asuma ei nii acest lucru, dect s vad c prinii snt
deficitari n capacitatea lor de a iubi. Sau tinerii adolesceni care
nu au nc succes la fete sau n sport mai degrab se vor vedea pe sine
ca fiine umane deficitare dect ca boboci ce n-floresc mai trziu sau
chiar la timp i perfect normal, cum se n-tmpl de obicei. ns
printr-o vast experien i printr-o ndelungat i reuit maturizare vom
dobndi capacitatea de a vedea lumea i locul nostru n ea aa cum snt
n realitate i astfel vom fi n stare s stabilim n mod realist
responsabilitatea ce ne revine nou i cea care revine lumii.Snt
multe lucruri pe care prinii le pot face pentru a-i sprijini copiii
n acest proces de maturizare. Ocaziile apar singure de mii de ori
pe msur ce copilul crete, prinii putnd s-i confrunte copilul cu
tendina lui de a evita sau de a scpa de asumarea rspunderii pentru
propriile-i aciuni s-1 asigure c n unele situaii nu e vina lui. Dar
pentru a sesiza aceste oportuniti, aa cum am spus, prinii trebuie s
fie sensibili la nevoile copilului i dispui s le mplineasc. Iar
acest lucru solicit dragostea i dorina lor de a-i asuma
responsabilitatea pentru creterea copiilor.Dimpotriv, chiar dincolo
de simpla insensibilitate sau neglijen, prinii pot face multe
pentru a mpiedica acest proces de maturizare. Nevroticii, din cauza
disponibilitii lor de a-i asuma responsabilitatea, pot fi prini
exceleni dac nevroza lor e relativ uoar i nu snt copleii de
responsabiliti inutile, care s sece energiile necesare
responsabilitilor printeti. Oamenii cu tulburri de caracter snt
prini de-zastruoi, complet incontieni de faptul c deseori i trateaz
copilul cu o atitudine distrugtoare. Se spune c: nevroticii se fac
pe ei nii s se simt mizerabil, cei cu tulburri de caracter i fac pe
ceilali s se simt mizerabil". ndeosebi prinii cu tulburri de
caracter i fac copiii s se simt mizerabil. La fel ca i n alte zone
ale vieii lor, ei eueaz i n misiu-nea de prini, n a-i asuma
responsabilitatea ce li se cuvine.Tendina lor este mai degrab de a
scpa de copii ntr-o mie de feluri dect s le dea atenia de care au
nevoie. Cnd copiii snt delincveni sau au dificulti la coal, prinii
cu tulburri de caracter vor
-
arunca imediat vina pe sistemul co-NEVROZELE I TULBURRILE DE
CARACTER35Iar sau pe ali copii, care, vor insista ei, au o influen
rea" asupra propriului copil. Aceast atitudine, bineneles, ignor
problema real. Pentru c ocolesc responsabilitatea, prinii cu
tulburri de caracter servesc ca modele pentru iresponsabilitatea
copiilor lor. n cele din urm, n efortul de a evita
responsabilitatea n vieile lor, deseori prinii cu tulburri de
caracter vor arunca aceast responsabilitate pe umerii copiilor lor:
Voi, copii, o s m nnebunii" sau: Singurul motiv pentru care rmn
cstorit/ cu mama/tatl vostru sntei voi, copiii" sau: Mama voastr
i-a distrus nervii din cauza voastr" sau: A fi putut s fac i eu o
facultate i s reuesc n via dac n-ar fi trebuit s v ntrein." n acest
fel, aceti prini i spun de fapt copilului lor: Tu eti responsabil
pentru calitatea mariajului meu, a sntii mele mintale i pentru
lipsa mea de succes n via."Deoarece copiilor le lipsete capacitatea
de a-i da seama ct de nepotrivite snt aceste lucruri, ei vor
accepta deseori aceast responsabilitate, i n msura n care o accept,
vor deveni nevrotici. Aa ajung prinii cu tulburri de caracter s
creasc, aproape invariabil, copii nevrotici sau cu tulburri de
caracter. Prinii nii i arunc pcatele asupra copiilor lor.Aceti
indivizi cu tulburri de caracter nu snt ineficieni i distructivi
doar n rolul de prini; aceleai trsturi de caracter acioneaz de
obicei asupra csniciei lor, a prietenilor i a nelegerilor de
afaceri asupra oricrei zone a existenei n care nu reuesc s-i asume
responsabilitatea pentru calitatea vieii lor. Acest lucru este
inevitabil, pentru c, aa cum am spus, nici o problem nu poate fi
soluionat pn cnd individul nu-i asum responsabilitatea de a o
soluiona. Cnd indivizii cu tulburri de caracter dau vina pe
altcineva soie, copil, prieten, printe, patron sau pe altceva
influene rele, coala, guvernul, rasismul, sexismul, societatea,
//Sistemul" pentru problemele lor, problemele persist. Nimic nu se
mplinete. Debarasndu-se de responsabilitate, poate c se simt mai
confortabil cu ei nii, dar au ncetat s-i rezolve problemele vieii,
au ncetat s se dezvolte spiritual i au devenit o greutate lipsit de
via pentru societate. Ei au aruncat propria durere pe umerii
societii. O vorb din36Disciplinaanii '60 (atribuit lui Eldridge
Cleaver) se adreseaz nou tuturor, celor din toate timpurile: Dac nu
eti parte din soluie, eti parte din problem."Fuga de libertateUn
psihiatru pune diagnosticul de tulburare de caracter atunci cnd
tiparul evitrii responsabilitii este relativ unul bine conturat n
individul diagnosticat. Totui, aproape oricare dintre noi ncearc
uneori s evite n feluri care pot fi foarte subtile durerea de a-i
asuma responsabilitatea pentru propriile probleme. Pentru
tratamentul propriei mele subtile tulburri de caracter, la vrsta de
30 de ani, i snt dator lui Mac Badgely. La vremea aceea, Mac era
directorul clinicii de psihiatrie unde mi completam perioada de
reziden-iat. n aceast clinic, eu i colegii mei rezideni ne
distribuiam pacienii prin rotaie. Poate pentru c eram mai devotat
pacienilor mei dect colegii mei rezideni, datorit educaiei mele,
m-am descoperit lucrnd mai multe ore dect ei. In mod normal, ei i
vedeau pacienii o dat pe sptmn. Deseori, eu i vedeam de dou, trei
ori pe sptmn. Ca urmare, i priveam pe colegii mei rezideni prsind
clinica la ora patru i jumtate n fiecare dup-amiaz i ducndu-se
acas, n timp ce eu mi programam ntlniri pn la ora opt, nou seara,
iar sufletul mi era plin de resentimente. Pe msur ce deveneam mai
resentimentar i mai epuizat, mi-am dat seama c trebuia fcut ceva.
Aa c m-am dus la doctorul Bodgely i i-am explicat situaia. L-am
ntrebat dac nu pot fi exceptat pentru cteva sptmni atunci cnd mi va
veni rn-dul s accept noi pacieni, pentru a avea timp s-i prind din
urm pe colegii mei. Credea el oare c aa ceva e cu putin? Sau poate
avea o alt soluie la aceast problem? Mac m-a ascultat foarte atent
i receptiv, fr s m ntrerup. Cnd am terminat, dup un moment de
tcere, mi-a spus cu simpatie: Ei bine, vd c ai ntr-adevr o
problem."M-am luminat la fa, simindu-m neles. Mulumesc", i-am spus.
Ce crezi c ar trebui s fac n situaia asta?" La n-FUGA DE
LIBERTATE37trebarea aceasta, Mac a rspuns: Ii spun, Scott, c tu eti
cel care are o problem."Nu prea era rspunsul pe care l ateptam.
Da", am spus uor enervat. tiu c am o problem. De
-
aceea am venit s te vd. Ce crezi c s-ar cuveni s fac n situaia
asta?" Mac mi-a rspuns: Scott, pari s nu fi ascultat ceea ce am
spus. Eu te-am auzit i am fost de acord cu tine. Tu eti cel ce are
o problem."Pentru Dumnezeu", i-am spus, tiu c am o problem. tiam
asta cnd am intrat aici. ntrebarea este ce am s fac n situaia
asta?" Scott", a replicat Mac, vreau s m asculi. Ascult atent ce am
s-i mai spun o dat. Snt de acord cu tine. Tu eti cel ce are o
problem. Anume, tu ai o problem cu timpul. Timpul tu. Nu al meu. Nu
este problema mea. Este problema ta cu timpul tu. Tu, Scott Peck,
ai o problem cu timpul tu. Este tot ce pot s spun despre acest
lucru."M-am ntors i am ieit cu pai mari i furios din biroul lui
Mac. i am rmas furios. L-am urt pe Mac Badgely. Trei luni l-am urt.
Simeam c are o tulburare de caracter urt. Cum altfel ar fi putut s
fie att de crud? Eu m dusesem la el cu umilin, cerndu-i un mic
ajutor, un mic sfat i nenorocitul nu fusese dispus s-i asume atta
responsabilitate ct s ncerce mcar s m ajute, ct s-i fac treaba lui
de director al clinicii. Dac n calitatea lui de director al
clinicii nu trebuia s ajute la descurcarea unor astfel de probleme,
ce naiba trebuia s fac altceva?Dar dup trei luni, am ajuns cumva
s-mi dau seama c Mac avea dreptate, c eu, i nu el, aveam o
tulburare de caracter. Timpul meu era responsabilitatea mea.
Depindea de mine i numai de mine s decid cum vreau s-mi folosesc i
s-mi ordonez timpul. Dac voiam s-mi investesc timpul mai mult dect
colegii mei rezideni n munca pe care o fceam, atunci era alegerea
mea i consecinele acestei alegeri erau responsabilitatea mea. Se
poate s fi fost dureros pentru mine s privesc cum colegii mei
plecau de la birou cu dou, trei ore naintea mea i se poate s fi
fost dureros s-mi aud soia plngndu-se c nu snt ndeajuns de devotat
familiei, dar aceste dureri erau consecina alegerii pe care o
fcusem. Dac a fi vrut s nu le suport, atunci eram liber s aleg s nu
'ucrez att de mult i s-mi structurez timpul n alt fel.
Mun-38Disciplinaca mea grea nu era o sarcin aruncat pe umerii mei
de soarta necrutoare sau de necrutorul director al clinicii, era
modul n care eu alesesem s-mi triesc viaa i s-mi ordonez
prioritile. Cnd mi-am dat seama de aceasta, am ales s nu-mi schimb
stilul de via. Dar mi-am schimbat atitudinea i astfel resentimentul
fa de colegi s-a evaporat. Pur i simplu nu mai avea sens s-i acuz
pe ei pentru faptul c aleseser un stil de via diferit de al meu,
cnd eu fusesem complet liber s aleg s fiu ca ei, dac a fi dorit. A
fi suprat pe ei nsemna a fi suprat pe propria-mi alegere de a fi
diferit de ei, o alegere de care, de fapt, eram
mulumit.Dificultatea de a accepta responsabilitatea pentru
comportamentele noastre rezid n dorina de a evita durerea
consecinelor acestui comportament. Cererea adresat lui Mac Badgely
de a-i asuma responsabilitatea pentru structura timpului meu era o
ncercare de a evita durerea de a lucra multe ore, chiar dac
lucratul timp de mai multe ore era o consecin inevitabil a alegerii
mele de a m dedica mai mult pacienilor i formrii mele. Totui,
acionnd astfel, cutam fr s-mi dau seama s cresc autoritatea lui Mac
asupra mea. i ofeream puterea mea, libertatea mea. Practic, i
spuneam: Ia comanda de la mine. Fii tu eful!" De cte ori cutm s
evitm responsabilitatea pentru propriul nostru comportament, ncercm
astfel s dm responsabilitatea altor indivizi, organizaii sau altei
entiti. Dar acest lucru nseamn s transferm puterea noastr asupra
acelei entiti, fie ea soart" sau societate", guvern, corporaie sau
efului nostru. Acesta este motivul pentru care Erich Fromm i-a
intitulat att de nimerit studiul despre nazism i autoritarism:
Escapefrom Freedom (Fuga de libertate). n ncercarea de a evita
durerea responsabilitii, milioane i chiar miliarde de oameni ncearc
zilnic s fug de libertate.Am o cunotin, un om inteligent dar posac,
care, atunci cnd l las, vorbete despre forele agresive din
societatea noastr: rasism, sexism, industria de armament, poliia
care i-a arestat pe el i pe prietenii lui din cauza prului lor
lung. De multe ori am ncercat s-i art c el nu este copil. Cnd
sn-tem copii, datorit dependenei extinse i reale, prinii au o
putere extins i real asupra noastr. Ei snt, n fapt, n mareFUGA DE
LIBERTATE39msur responsabili de bunstarea noastr, iar noi sntem, n
fapt, n mare msur la mila lor. Cnd prinii snt despotici, aa cum snt
deseori, noi, ca i copii, nu avem prea mult putere s facem ceva n
aceast privin; alegerile noastre snt limitate. Dar ca aduli, cnd
sntem sntoi fizic, alegerile
-
noastre snt aproape nelimitate. Asta nu nseamn c snt
ne-dureroase. De multe ori, dintre dou rele trebuie s-1 alegem pe
cel mai mic, dar tot n puterea noastr st s facem aceste alegeri.
Da, snt de acord cu acea cunotin a mea, c exist fore opresive n
lume. Noi avem totui libertatea de a alege fiecare pas al felului n
care vom rspunde i vom trata aceste fore. A tri ntr-o zon a rii
unde poliiei nu-i plceau tipii cu prul lung" era alegerea lui i
totui i-a lsat prul lung. El avea libertatea de a se muta ntr-un
alt ora sau de a-i scurta prul sau chiar s duc o campanie mpotriva
biroului de poliie. Dar n ciuda inteligenei sale, nu i-a recunoscut
aceste liberti. A ales s se lamenteze din cauza lipsei de putere
politic, n loc s accepte i s se bucure de imensa sa putere
personal. Vorbea de dragostea sa de libertate i de forele care o
contracareaz, dar de fiecare dat cnd vorbea de felul n care este
victimizat de aceste fore el i ceda de fapt libertatea. Sper c
ntr-o zi, curnd, va nceta s fie iritat pentru faptul c alegerile
sale snt dureroase*.Dr. Hilde Bruch, n prefaa crii ei Learning
Psychotherapy (nvnd psihoterapie), arat c n mod fundamental toi
pacienii vin la psihiatru cu o problem comun: sentimentul de
neajutorare, de fric i convingerea intim c nu snt capabili s se
descurce i s schimbe lucrurile"**. Una dintre r-dcinile acestui
sentiment de neputin" la majoritatea pacienilor o reprezint o anume
dorin de a fugi de durerea libertii, iar unii nu reuesc, n mod
parial sau total, s ac-* Nicieri, dup tina mea, problema libertii
ca alegere ntre dou rele nu este descris mai elocvent i mai poetic
dect n capitolul Freedom and Necessity" (Libertate i necesitate")
din cartea psihiatrului Allen Wheelis: How People Clwnge (Cum se
pot schimba oamenii), Harper & Row, New York, 1973. Am fost
tentat s citez ca-PUolul n ntregime i l recomand oricui dorete s
exploreze mai mult aceast chestiune.** Harvard University Press,
1974, Cambridge, Mass., p. ix.40Disciplinacepte responsabilitatea
pentru problemele i viaa lor. Se simt neputincioi pentru c, n fapt,
au renunat la putere. Mai devreme sau mai trziu, dac e s fie
vindecai, trebuie s nvee c viaa ntreag a unui adult este o serie de
alegeri personale, de decizii. Dac pot accepta acest fapt cu totul,
atunci vor deveni oameni liberi. Reciproc, dac nu vor accepta acest
fapt, se vor simi pentru totdeauna victime.DEVOIUNEA FA DE
REALITATE41Devoiunea fa de realitate.Cel de-al treilea instrument
sau tehnic de a trata durerea soluionrii problemelor, ce trebuie
folosit continuu dac vrem ca vieile noastre s fie sntoase, iar
spiritul nostru s creasc, este devoiunea fa de adevr. Chiar la
nivel superficial, acest lucru ar trebui s fie evident. Ceea ce e
adevrat e real. Ceea ce e fals e ireal. Cu ct vedem mai puin clar
realitatea lumii cu ct minile noastre snt mai mbtate de falsitate,
percepii greite i iluzii , cu att sntem mai puin capabili s
determinm cursul corect al aciunilor i s lum decizii nelepte.
Viziunea noastr asupra realitii este ca o hart dup care ne orientm
viaa. Dac harta este adevrat i precis, vom ti n general unde ne
aflm, iar dac ne decidem unde vrem s mergem, vom ti n general ce
vom gsi acolo. Dac harta este fals i imprecis, ne vom rtci.Dei
acest lucru este clar, cei mai muli oameni aleg s-1 ignore. Ei l
ignor pentru c drumul nostru spre realitate nu este uor. Mai nti de
toate, nu sntem nscui cu hri gata ntocmite, ci trebuie s le facem
noi nine, iar pentru aceasta e nevoie de efort. Cu ct depunem mai
mult efort pentru a preui i a percepe realitatea, cu att hrile
noastre vor fi mai mari i mai precise. Dar muli nu vor s fac acest
efort. Unii se opresc s-1 mai fac spre sfritul adolescenei. Hrile
lor snt mici i abia schiate, perspectiva lor asupra lumii este
ngust i prost direcionat. Spre sfritul vrstei de mijloc, muli
oameni renun la acest efort. Snt convini c hrile lor snt complete i
c Weltanschaaung-ul lor este corect (sau chiar sacrosant) i nu mai
snt interesai de o nou informaie. E ca i cum ar fi obosii. Doar
civa norocoi continu pn n momentul morii explorarea misterului
realitii, lrgindu-i,nuanndu-i i redefinindu-i nelegerea asupra
lumii i asupra a ceea ce e adevrat.Dar cea mai mare problem n
realizarea hrilor nu const n faptul c trebuie s pornim de la o
mzglitur, ci n acela c ele trebuie revizuite mereu pentru a fi
precise. Lumea nsi este ntr-o schimbare constant. Gheari noi apar,
gheari se topesc. Culturi noi apar, culturi dispar. Exist prea puin
tehnologie, exist prea mult tehnologie. Chiar mai dramatic, punctul
din care privim lumea
-
este ntr-o rapid i constant schimbare. Cnd sntem copii, sntem
dependeni i lipsii de putere. Ca aduli, putem fi puternici. Totui,
cnd sntem bolnavi sau btrni infirmi se poate s devenim iari fr
putere i dependeni. Cnd avem copii de care s avem grij, lumea pare
diferit fa de vremea cnd nu-i aveam; cnd copiii snt sugari, lumea
pare diferit fa de cum va fi atunci cnd copiii vor ajunge
adolesceni. Cnd sntem sraci, lumea arat altfel dect atunci cnd
sntem bogai. Zilnic sntem bombardai cu informaii noi despre natura
realitii. Dac vrem s ncorporm aceast informaie, trebuie s ne
revizuim continuu hrile i uneori, cnd s-a acumulat suficient de
mult informaie nou, trebuie s facem revizii majore. Procesul de a
face revizuiri, n special cnd e vorba de revizuiri majore, este
dureros, uneori groaznic de dureros. Aici se gsete sursa principal
a multor boli ale umanitii.Ce se ntmpl cnd cineva trudete mult i
din greu s dezvolte o perspectiv funcionabil asupra lumii, o hart
evident util i eficient, iar apoi e confruntat cu o informaie nou
care sugereaz c aceast perspectiv este greit, iar harta are nevoie
s fie n bun parte retrasat? Efortul dureros care ni se cere pare
nspimnttor, uneori copleitor. Ceea ce facem deseori, i de obicei
incontient, este s ignorm informaia nou. Deseori acest act de
ignorare nu este doar unul pasiv. Se poate s denunm noua informaie
ca fiind fals, periculoas, eretic, lucrare a diavolului. Putem
chiar lupta mpotriva ei i chiar s ncercm s manipulm lumea pentru a
face s arate conform punctului nostru de vedere. Mai degrab dect s
ncerce s schimbe harta, individul poate ncerca s distrug noua
realitate. Din pcate, pn la urm 0 astfel de persoan poate cheltui
mai mult energie pentru a apra perspectiva demodat asupra lumii,
dect i-ar fi trebuit pentru a o revizui i a o corecta de la bun
nceput.42DisciplinaTransferul: harta expiratProcesul activ de
meninere a unei perspective desuete asupra realitii constituie
fundamentul multor boli mintale. Psihiatrii denumesc acest proces
transfer". Exist probabil tot attea subtile variaii ale definiiei
transferului ci psihiatri exist. Propria mea definiie este
urmtoarea: transferul este acel ansamblu de moduri de a percepe
lumea i de a rspunde lumii dezvoltat n copilrie i care este de
obicei adecvat n ntregime mediului nconjurtor al copilriei
(ntr-adevr, deseori de folos pentru supravieuire), dar care este
inadecvat odat transferat n mediul nconjurtor al adultului.Cile
prin care se manifest transferul, dei totdeauna penetrante i
distrugtoare, snt deseori subtile. ns cele mai clare exemple nu
trebuie s fie subtile. Un astfel de exemplu este cel al unui
pacient al crui tratament a euat din cauza transferului su. E vorba
de un tehnician n computere, inteligent, dar lipsit de succes, de
30 i ceva de ani, care a venit s m vad pentru c soia lui l prsise,
lundu-i cu sine pe cei doi copii ai lor. El nu se simea n mod
deosebit nefericit pentru c o pierduse pe ea, dar era devastat de
pierderea celor doi copii, de care se ataase profund. n sperana
rectigrii lor a nceput psihoterapia, pentru c soia sa declarase
ferm c nu se va ntoarce pn cnd el nu va urma un tratament
psihiatric. Principala ei nemulumire n ceea ce-1 privea era faptul
c el era continuu i iraional gelos i, n acelai timp, distant fa de
ea, rece, necomunicativ i lipsit de afeciune. Ea se mai plngea i de
desele lui schimbri de slujb. Viaa lui, nce-pnd din adolescen,
fusese una accentuat instabil. De-a lungul adolescenei, fusese
implicat n altercaii minore cu poliia i de trei ori fusese nchis
pentru consum de droguri, ofens, vagabondaj" i mpiedicarea unui
ofier de poliie s-i exercite datoria". A prsit facultatea de
electrotehnic pentru c, aa cum spunea el: Profesorii mei erau o
aduntur de ipocrii, nu prea diferii de poliiti." Datorit
inteligenei i creativitii lui n domeniul tehnologiei computerelor,
serviciile sale erau foarte cerute n industria respectiv. Dar el nu
a fost niciodat n stare s avanseze sau s-i in o slujb mai mult de
un an i jumtate, uneori fiind concediat, multTRANSFERUL: HARTA
EXPIRAT43mai des plecnd singur dup dispute cu supervizorii si, pe
care-i descria ca mincinoi i triori, interesai doar s-i protejeze
scaunul". Cea mai frecvent folosit expresie a lui era: Nu poi avea
ncredere ntr-un suflet afurisit." i descria copilria ca normal" i
prinii ca fiind obinuii". n scurta perioad de timp pe care a
petrecut-o cu mine, totui, el i-a reamintit, ntmpltor i fr a fi
emoionat, numeroase momente cnd prinii lui l-au dezamgit. i
promiseser o biciclet de ziua lui, dar uitaser i-i dduser altceva.
Odat au uitat cu totul de ziua lui, dar nu vedea nimic foarte ru
n
-
asta, pentru c ei erau foarte ocupai". i promiteau s fac mpreun
o mulime de lucruri n week-end, dar apoi erau de obicei prea
ocupai". De nenumrate ori uitaser s-1 ia de la ntlniri sau de la
petreceri, pentru c aveau o mulime de lucruri pe cap".Acest brbat
suferise pe cnd era copil dezamgire dup dezamgire, dureroase,
datorit lipsei de grij a prinilor lui. Gradual sau brusc nu tiu
care dintre ele a ajuns s-i dea seama pe la mijlocul copilriei c nu
poate avea ncredere n prinii lui. Odat ce i-a dat seama de asta,
totui, a nceput s se simt mai bine, iar viaa lui a devenit mult mai
confortabil. Nu mai atepta mare lucru de la prinii lui i nu-i fcea
sperane cnd ei i fceau promisiuni. Cnd a ncetat s mai aib ncredere
n prinii lui, frecvena i severitatea dezamgirilor sale s-au
diminuat dramatic.O astfel de adaptare reprezint totui baza pentru
viitoare probleme. Pentru un copil, prinii nseamn totul; ei
reprezint lumea. Copilul nu poate avea perspectiva de a vedea c ali
prini snt diferii i de multe ori mai buni. El presupune c felul n
care procedeaz prinii este felul n care trebuie procedat. Prin
urmare, copilul ajunge la concluzia la realitatea" nu c nu pot avea
ncredere n prinii mei", ci la aceea c nu pot avea ncredere n
oameni". A nu avea ncredere n oameni devine astfel harta cu care el
intr n adolescen i n perioada adult. Cu aceast hart i cu un depozit
abundent de resentimente rezultnd din multe dezamgiri, conflictele
cu figurile autoritii poliiti, profesori, patroni devin
inevitabile. Iar aceste conflicte nu au fcut altceva dect s-i
ntreasc sentimentul c oamenii care au ceva s-i dea44Disciplinanu
snt de ncredere. A avut multe ocazii s-i revizuiasc harta, dar
toate au trecut pe lng el. Singurul fel n care ar fi putut nva c n
lumea adulilor exist unii oameni n care putea avea ncredere era s
rite ncrezndu-se n ei, iar acest lucru ar fi necesitat o deviere de
la harta cu care ncepuse. O astfel de renvare i-ar fi cerut s-i
revizuiasc prerea despre prinii lui s-i dea seama c ei nu-1 iubeau,
c nu-a avut o copilrie normal i c prinii lui nu erau prini obinuii
n ce privete capacitatea de a fi receptivi la nevoile copilului
lor. Dar a-i da seama de asta ar fi fost extrem de dureros.
Nencrederea n oameni fusese o ajustare potrivit pentru realitatea
copilriei lui, fusese o ajustare care a funcionat, diminundu-i
durerea i suferina. Pentru c este extrem de dificil s abandonezi o
ajustare a hrii care altdat ne-a ndrumat att de bine, el i-a
continuat traiectoria de a nu avea ncredere n oameni, crend
incontient situaii care i ntreau aceast convingere, nstrinndu-1 de
oricine, fcnd imposibil ca el s se bucure de dragoste, cldur,
intimitate i afeciune. Nu-i putea permite nici mcar apropierea de
soia lui, nici n ea neavnd ncredere. Singurii cu care putea avea o
relaie afectuoas erau cei doi copii ai si. Ei erau singurii asupra
crora avea control, singurii care nu aveau autoritate asupra lui,
singurii din toat lumea n care putea avea ncredere. Cnd snt
implicate probleme de transfer, aa cum se n-tmpl de obicei,
psihoterapia este, printre altele, un proces de revizuire a hrii.
Pacienii vin la psihoterapie pentru c n mod clar hrile lor nu
funcioneaz. Dar ct de mult se aga de ele i se lupt pentru fiecare
pas din drum! Deseori, nevoia de a se aga de hrile lor i lupta
pentru a nu le pierde snt att de puternice, nct terapia devine
imposibil, aa cum s-a ntmplat n cazul tehnicianului de computere.
Iniial, el a cerut o ntrevedere smbta. Dup trei edine, nu a mai
venit, pentru c i luase nc o slujb, fcnd munc de ntreinere smbta i
duminica. I-am propus s ne ntlnim mari seara. A venit de dou ori,
apoi s-a oprit, pentru c fcea ore suplimentare. Mi-am rearanjat
orarul, astfel nct s-1 pot vedea luni seara, cnd, mi-a spus el, e
mai puin probabil s munceasc suplimentar. Dup alte dou edine,
totui, n-a mai venit, pentru c se pare c-1 prinsese dorul s lucreze
noap-TRANSFERUL: HARTA EXPIRATA45tea. L-am confruntat cu
imposibilitatea de a face terapie n astfel de circumstane. El a
admis c nu i s-a cerut s lucreze ore suplimentare. A declarat totui
c avea nevoie de bani i din aceast cauz munca era mai important
pentru el dect terapia. A hotrt c m poate vedea doar n acele zile
de luni n care nu exist ceva suplimentar de munc i c mi va da un
telefon la ora patru dup-amiaza n fiecare luni, ca s mi spun dac se
poate ntlni cu mine. I-am spus c nu socotesc aceste condiii
acceptabile i c nu snt dispus s-mi anulez planurile pentru fiecare
sear de luni pentru faptul c el ar putea veni la edina de terapie.
A simit c eu a fi nerezonabil de rigid, c nu snt deloc preocupat de
nevoile lui, c snt interesat doar de propriul meu timp i n mod clar
nu-mi pas de el i c prin urmare nu pot fi de ncredere. Aa c,
ple-cnd de la acest lucru, ncercarea noastr de a lucra mpreun a
luat sfrit, eu
-
fiind un alt marcaj pe vechea lui hart.Problema transferului nu
este doar o problem ntre psi-hoterapeut i pacienii si. Este o
problem ntre prini i copii, soi i soii, angajai i patroni, ntre
prieteni, ntre grupuri i chiar ntre noiuni. E interesant de
meditat, pentru moment, la rolul pe care chestiunea transferului l
joac n problemele internaionale. Toi liderii notri naionali snt
fiine umane care au avut o copilrie i care au fost formai de
experienele din copilrie. Ce hart a urmat Hitler i de unde a
provenit ea? Ce hart au urmat liderii americani, care au iniiat,
executat i meninut rzboiul din Vietnam? n mod clar, a fost o hart
foarte diferit de cea a generaiei care le-a urmat. n ce fel a
contribuit experiena anilor Depresiunii la conturarea acestei hri i
n ce fel a contribuit experiena anilor '50, '60 la harta tinerei
generaii? Dac experiena naional a anilor 30, '40 a contribuit la
comportamentul liderilor americani n ce privete rzboiul din
Vietnam, ct era de potrivit aceast experien pentru anii '60 i 70?
Cum ne putem revizui mai rapid hrile?Adevrul sau realitatea snt
evitate atunci cnd snt dureroase. Putem s ne revizuim hrile doar
atunci cnd avem disciplina de a trece prin durere. Pentru a avea o
astfel de dis-Clplin, trebuie s fim total devotai adevrului.
Aceasta nseamn c trebuie s lum n considerare adevrul,
ncercnd46DisciplinaDESCHIDEREA FAT DE NFRUNTARE47s-1 determinm ct
de bine putem, ca fiind mai important, mai vital pentru interesul
fa de noi nine dect confortul nostru. Reciproc, trebuie s considerm
totdeauna disconfortul personal ca relativ neimportant i,
ntr-adevr, s-i spunem chiar bun venit, fiind n serviciul cutrii
adevrului. S-ntatea mintal este un proces nentrerupt de devoiune fa
de realitate, indiferent de pre.
Deschiderea fa de nfruntareCe nseamn o via total devotat
adevrului? nseamn, nainte de toate, o via de autoexaminare
riguroas, permanent i nesfrit. Cunoatem lumea doar prin relaiile pe
care le avem cu ea. Prin urmare, pentru a cunoate lumea, nu trebuie
doar s o examinm, ci simultan trebuie s examinm i examinatorul.
Psihiatrii snt nvai s fac acest lucru n perioada formrii lor i tiu
c este imposibil s neleag cu adevrat conflictele i transferurile
pacienilor fr s-i neleag propriile lor transferuri i conflicte. Din
acest motiv, psihiatrii snt ndemnai s urmeze ei nii o psihoterapie
sau psihanaliz ca parte a instruciei i dezvoltrii lor. Din pcate,
nu toi psihiatrii rspund la aceste ndemnuri. Snt muli psihiatri
care analizeaz cu rigurozitate lumea, dar care pe sine nu se
examineaz tot att de riguros. Ei pot fi indivizi competeni, att ct
le poate judeca lumea competena, dar nu pot fi niciodat nelepi.
Viaa neleapt trebuie s fie o via de contemplaie combinat cu aciune.
n cultura american din trecut, contemplaia nu a fost la mare
cinste. n 1950, oamenii l-au etichetat pe Adlai Stevenson ca fiind
cap mare" i au crezut c nu ar fi un bun preedinte pentru c era un
brbat contemplativ, druit cu o gndire profund i ndoieli de sine. Am
auzit muli prini spunndu-le cu toat seriozitatea copiilor lor
adolesceni: Gndeti prea mult." Ct de absurd este acest lucru, dac
ne gndim c lobii notri frontali, capacitatea noastr de a gndi i de
a ne examina pe noi nine este ceea ce ne face s fim oameni. Din
fericire, astfel de atitudini par s se schimbe i ncepem s ne dm
seama c sursa pericolului din lume st mai mult n noi dect n afara
noastr, iarprocesul examinrii de sine i al contemplaiei devine
esenial pentru supravieuire, n ultim instan. Este vorba totui doar
de un numr restrns de oameni care i-au schimbat atitudinea.
Examinarea lumii din afar nu este niciodat att de dureroas din
punct de vedere personal ca examinarea lumii dinuntru, i aceasta cu
siguran din cauza durerii implicate ntr-o via de sincer examinare
de sine, de care majoritatea oamenilor se feresc. Cnd ns cineva se
dedic adevrului, durerea pare relativ neimportant i devine din ce n
ce mai puin important (i prin urmare din ce n ce mai puin
dureroas), pe msur ce persoana nainteaz pe drumul examinrii de
sine.O via devotat n ntregime adevrului nseamn de asemenea
disponibilitatea de a fi personal contestai. Singura cale prin care
putem fi siguri c harta realitii pe care o posedm este valid este
aceea de a o expune criticii i de a ne confrunta cu ali realizatori
de hri. Altfel, vom tri ntr-un sistem nchis ntr-un clopot de sticl,
pentru a folosi analogia fcut de Sylvia Plath, respirnd doar
propriul nostru aer fetid, fiind din ce n ce mai iluzionai. Totui,
din cauza durerii inerente procesului de revizuire a hrii realitii,
cutm mai ales s evitm sau s refuzm orice confruntare pentru
-
stabilirea validitii sale. Copiilor notri le spunem: Nu m
contrazice, snt printele tu." Partenerului de via i dm acest mesaj:
Hai s trim i s-1 lsm i pe cellalt s triasc. Dac m critici, voi
deveni ru i vei regreta asta." Cei n vrst transmit familiei i lumii
mesajul: Snt btrn i fragil. Dac m nfruni, s-ar putea s mor sau i
vei lua pe umeri responsabilitatea de a-mi face mizerabile ultimele
zile pe care le mai am pe pmnt." Angajailor notri le comunicm: Dac
eti ndeajuns de ndrzne s m nfruni, cel mai bine e s o faci ct se
poate de prudent sau i vei cuta o alt slujb."** Nu doar indivizii,
ci i organizaiile snt notorii pentru faptul c se protejeaz mpotriva
contestrilor. Odat, eful Statului Major al Armatei mi-a ordonat s
pregtesc o analiz asupra cauzelor psihologice ale atrocitilor
comise la My Lai i ale muamalizrii ulte-noare, cu recomandri pentru
cercetri, astfel nct n viitor un ast-tel de comportament s poat fi
prevenit. Recomandrile au fost dez-48DisciplinaTendina de a evita
contestarea este att de omniprezent n fiinele umane, nct poate fi
considerat pe bun dreptate o caracteristic a naturii umane. Dar
spunnd despre ea c este natural, nu nseamn c este un comportament
esenial, folositor sau de neschimbat. La fel de natural este a
defeca n pantaloni sau a nu te spla niciodat pe dini. Noi nvm
singuri s facem lucruri nenaturale, pn cnd nenaturalul devine el
nsui o a doua natur. ntr-adevr, orice autodiscipli-n poate fi
definit ca a ne nva pe noi nine s facem lucruri nenaturale. O alt
caracteristic a naturii umane probabil una care ne face cel mai
umani este capacitatea noastr de a face ceea ce este nenatural, de
a transcende i deci de a transforma propria noastr natur.Nici un
act nu este mai nenatural i deci mai uman dect acela de a trece
printr-o psihoterapie. Prin acest act ne meninem n mod deliberat
deschii pentru cea mai profund nfruntare din partea altei fiine
umane i chiar l pltim pe cellalt pentru serviciul de a cerceta i
judeca limpede. Aceast deschidere la nfruntare este unul dintre
lucrurile pe care le simbolizeaz faptul de a sta ntins pe canapeaua
din biroulaprobate de ctre Statul Major pe temeiul c cercetrile
recomandate nu pot fi inute secrete. Existena unor astfel de
cercetri ar putea s ne deschid spre nfruntri viitoare. Preedintele
i Armata nu au nevoie de mai mult contestare acum", mi s-a spus. Aa
c analiza motivelor pentru care un incident a fost muamalizat a
fost ea nsi muamalizat. Un astfel de comportament nu se limiteaz la
militarii de la Casa Alb; dimpotriv, el este comun Congresului,
altor agenii federale, corporaii, chiar universiti sau organizaii
caritabile pe scurt, tuturor organizaiilor umane. Pe ct de necesar
le este indivizilor s accepte i chiar s spun bun venit contestrilor
aduse hrilor realitii lor i a modi operandi, dac vor s creasc n
nelepciune i eficien, tot att de necesar le este i organizaiilor s
accepte i s primeasc nfruntarea, dac vor .s fie instituii viabile i
care s progreseze. Acest fapt a fost recunoscut din ce n ce mai
mult de persoane precum John Gardner de la Common Cause, cruia i
este clar c una dintre cele mai incitante i eseniale sarcini aflate
n faa societii noastre n urmtoarele decenii este de a construi n
interiorul structurii birocratice a organizaiilor noastre o
deschidere i o capacitate de a rspunde la contestri, care va nlocui
rezistena instituional tipic.DESCHIDEREA FA DE NFRUNTARE49
psihiatrului. A trece printr-o psihoterapie este un act de mare
curaj. Principalul motiv pentru care oamenii nu urmeaz o
psihoterapie nu este lipsa de bani, ci lipsa de curaj. Aici snt
inclui i psihiatrii nii, care cumva nu par niciodat prea convini s
treac prin propria terapie, n ciuda faptului c au mai multe motive
dect ceilali s se supun disciplinei implicate aici. Pe de alt
parte, muli pacieni care fac psihanaliz, chiar de la nceputul
terapiei i contrar imaginii stereotipe despre ei, tocmai pentru c
posed acest curaj, snt oameni care n mod fundamental snt mult mai
curajoi i mai sntoi dect media.Dei a trece printr-o psihoterapie
este o form fundamental de a fi deschis la nfruntare, interaciunile
mult mai obinuite de zi cu zi ne ofer ocazii similare de a risca s
fim deschii: la o butur rcoritoare, ntr-o conferin, la cursul de
golf, la mas, n pat, cu luminile stinse; cu colegii notri, cu efii
sau patronii, cu partenerii de via, cu prietenii, iubiii, prinii i
copiii notri. O femeie ngrijit coafat, care venea la edinele mele
de ceva vreme ncepea s-i pieptene prul de fiecare dat dup ce se
ridica de pe canapea, la sfritul edinei. Am ntrebat-o despre acest
nou tipar al comportamentu-lui ei. Soul meu a observat acum cteva
sptmni c pieptntura mea era n neornduial la spate dup ce m ntorceam
de la edinele de terapie", mi-a explicat ea, roind. Nu i-am spus de
ce. Mi-e team c m-ar tachina dac ar ti c aici stau ntins pe
canapea." Aa c aveam o alt chestiune la care
-
s lucrm. Cea mai mare valoare a psihoterapiei provine din
extinderea disciplinei implicate n ora de cincizeci de minute" la
treburile i relaiile interpersonale zilnice ale pacientului.
Vindecarea spiritului nu e complet pn cnd deschiderea la nfruntare
nu devine un mod de a t