Edgar Cayce
DOROTHE KOECHLIN DE BIZEMONTUNIVERSUL LU EDGAR CAYCE
Vol.3Spiritele Naturii
Rencarnarea, cheie a istoriei:
Frontierele rsritene (Alsacia, Lorena, Elveia)Funcia terapeutic
a alimentelor CUPRINS: MULUMIRI SUB FORM DE INTRODUCERE. GLASUL
COPACILOR. PARTEA I. EDGAR CAYCE I SPIRITELE NATURII. SPIRITELE
NATURII SUNT PRETUTINDENI. UN POPOR MRUNT, PRECIS I ORGANIZAT
1. ZNCLE SE NTORC. FOTOGRAFIILE DIN COTTINGLEY (THE COTTINGLEY
PHOTOGRAPHS) 13 2. PRIETENII NEVZUI AI MICULUI EDGAR
3. SPIRITE ALE NATURII, MAI SUNTEI AICI? 25
RZBOIUL COPACILOR 27
IOANA D'ARC I COPACUL ZNCLOR 31
FRANA FERMECAT 33 STNCILE ZNCLOR35
SPIRITELE NATURII FUG DE OAMENI 37
NGERII METEOROLOGIEI 42
DEVA DIORITULUI 44
ZNA RECOLTEI 45
REGELE CRTIELOR 48
SPIRITUL LOCURILOR 52
PZII-V DE ZNA CARABOSSE! 57 4. I DAC NE-AM DUCE S DANSM CU
ELFII? 57
ONDINELE DIN CANALUL MNECII 57
DOMENIUL BOISSET-LES-PREVENCHES 59
PZITORUL PRAGULUI. S NVM S VORBIM CU SPIRITELE NATURII 64
EXPERIENE PE UN DOMENIU FERMECAT 66
PARTEA A II-A. RENCARNAREA, CHEIE A ISTORIEI: FRONTIERELE
RSRITENE 70
VOCAIA MARIAN A FRONTIERELOR RSRITENE 73 1. PE CND STRBTEAM
LORENA 77 2. MIRACOLUL ALSACIAN TRAGEDIA ALSACIAN 83
FIRUL DE PIANJEN: O RBDARE INFINIT 84
ALSACIA N VREMEA CRUCIADELOR 93 3. ACEI CONTRA-NOASTR DIN
ALSACIA-LORENA NU VEI AVEA ALSACIA I NICI LORENA 97
ULTIMA OR
4. ELVEIA: O ENTITATE NAIONAL FOARTE VECHE. CEZAR INTERZICE
ELVEIENILOR S COLONIZEZE PROVINCIA SAINTONGE. DRUMURILE IMPERIULUI.
PARTEA A III-A. FUNCIA TERAPEUTIC A ALIMENTELOR SPND GROAPA CU
FURCULIA
1. NICIODAT DESTULE FRUCTE!
FRUCTUL: O PILUL DE VIA. TEORIA ASEMNRILOR. PRIORITATE FRUCTELOR
DIN AR!
IMPOSIBIL S CONSERVI FR S DENATUREZI. EXIST CEVA MAI URGENT DECT
RZBOIUL FOCULUI!
RZBOI DULCIURILOR!
A. CITRICELE FAMILIA CITRICE. FALS ACIDE
ATENIE LA COMBINAIILE EXPLOZIVE. STAREA BUN DATORAT VITAMINELOR.
CITRICELE: O INVESTIIE N AUR. PORTOCALA MECANIC SAU PORTOCALA
FALS!
B. FRUCTELE EXOTICE. UMORILE ACIDE ALE ANANASULUI. AVOCAII CARE
PLEDEAZ PENTRU SNTATEA DVS
PCAT C AU FOST BANALIZATE BANANELE. CURMALELE SUNT DEGETE DE
LUMIN
NU MAI ESTE NICI MCAR O SINGUR GOIAV LA GOYAVA
PAPAIA LUI PAPA. KAKIUL N UNIFORM. FRUCTELE EXOTICE DESPRE CARE
CAYCE N-A VORBIT. C. FRUCTELE ROII (SAU BACELE) SNGELE ROU AL
PMNTULUI 138
MURELE: AURUL NEGRU AL GOLFURILOR NOASTRE. IA COACZA I FUGI
COACZA NEAGR I AGRIA. CPUN LNG CPUN. TIMPUL CIREELOR. D.
FRUCTELE DE VAR I FRUCTELE DE TOAMN. TOT RESPECTUL PENTRU
PEPENE!
S AI MORALUL RIDICAT]
CAISA: NC UN REFUGIAT!
FAMILIA PRUNEI: PRUNE USCATE, PIERSICI FR PUF, ETC.
MECI: SMOCHINA CONTRA PRUN SE CUR TOTUL!
JUMTATE SMOCHIN, JUMTATE STRUGURE. NELIPSITELE STAFIDE. PACE
MERELOR DE BUNCREDIN
NU SE FACE TART DIN PERE!
NEGUSTORUL DE GUTUI
REVENTUL: EFECTUL LAXATIV!
E. FRUCTELE OLEAGINOASE (NUCI, MIGDALE)
ULEIURILE: OLE!
NUCI I ALUNE: UN IMPERATIV ABSOLUT CONTRA CANCERULUI! 162
CEA MAI BUN PAZ MPOTRIVA TUMORILOR: DOU MIGDALE PE ZI166
I DAC AR FI S NE SUIM N COCOTIER?
ALUNELE DE PMNT. F. SUCURILE DE FRUCTE I CURELE DE FRUCTE CHIAR
MERIT 169
MARTIRIUL OBEZULUI, DEPIT DATORIT SUCULUI DE STRUGURI! 171
NELIPSITELE SUCURI DE CITRICE. SUCURILE DESPRE CARE CAYCE N-A
VORBIT
2. EDGAR CAYCE I VEGETARIANISMUL PENTRU SAU MPOTRIVA 176
ANUMII VEGETARIENI AU DEVENIT LEGUME
SUPRACONSUMUL DE CARNE: ATENIE, CANCER!
VIRUSUL GRIPEI ESTE UN MARE MNCTOR DE CARNE. TARTAR SAU NCLZIT
SUB A?
CARNEA DE PORC: URMRII MISTREUL!
A. VNAT, CTE CRIME SE COMIT N NUMELE TU!
TOTUI CAYCE NU CONDAMN CATEGORIC VNTOAREA 189
VEVERI NBUIT
VNATUL, SURS DE CALCAR. B. SUCUL DE VIT, MAI EFICACE DECT O
TRANSFUZIE SANGUIN 193
UN PUTERNIC NTRITOR. CA UN MEDICAMENT: RESPECTAI DOZA!
SUCUL DE VIT MPOTRIVA CANCERULUI. C. CARNEA ALB, CARNEA ROIE,
CARNEA NEAGR. BOUL CEL GRAS VA FI MAI BINE DIGERAT DAC ESTE SLAB!
200
DOMNUL MIEILOR 203
CPRIE CAPRICIOASE! 205
RASOLUL DE GIN FUNCIONEAZ NC 206
D. ORGANE DE VIT PENTRU DEZORGANIZAI 209
FICAII: A-l AVEA SAU A NU-l AVEA. CALTABOUL, O SUPER-MIN DE
FIER! 215
MAUL REPUBLICAN I CAYCIAN. SUPER-PICIORUL DE PORC. RINICHI,
INIM, CREIER, LIMB: NU LE DAI PISICII! 219
MULUMIRI. Sub form de introducere. Cititorii i cititoarele m tot
ntreab ce s-a ntmplat cu muvianul, altfel spus fiul meu Gil care,
la vrsta de cinci ani, i amintea de o via din Lemuria. Am povestit
despre reminiscenele pstrate de el dintr-o civilizaie disprut, n
L'Astrologie karmique/
Astrologia karmic.
De atunci, mi se vorbete ntr-una despre fostul mare inginer din
ara Mu. Toat lumea m ntreab cum i folosete capacitile i cum o mai
duce. Ei da, este zdravn ca Pont-Neuf (care, aa cum nu arat numele,
este o entitate foarte btrn). Aadar,muvianul meu, care este
ntotdeauna foarte calm, i-a dat concursul la acest al treilea
volum. Mi-a fost de mare folos: v dai seama cnd ai supravieuit
nruirii Lemuriei, Atlantidei care a srit n aer, devastrii Greciei
de ctre Paul Emil i prjolului de la Marea Bibliotec din Alexandria
Nimic nu te mai mic! Cu nelepciunea blazat a sufletelor foarte
vechi, care au vzut multe, muvianul a recitit manuscrisul acestei
lucrri prima versiune, ilizibil. Sentenios i alambicat a fost
verdictul su. Avea dreptate: exact aa apare textul lui Cayce n
original, ntruct este vorba de transcrierea unui discurs
spontan.
Comunicarea scris i comunicarea vorbit, cum tie oricine, nu
funcioneaz dup aceleai ritmuri: ceea ce face ca limba vorbit s fie
convingtoare este ncrctura emoional degajat din intonaii, gesturi,
priviri. Or, textele lui Cayce, nefiind nregistrate pe magnetofon,
au fost lipsite de relief prin stenografiere i sunt ntr-adevr
sentenioase i alambicatepentru urechile europene.
Muvianul a avut dreptate: Cayce, ca s fie respectat de
concetenii si, vorbea pe limba lor. mpnat cu citate biblice, plin
de adevruri primordiale, asortat cu repetiii grase, discursul lui
Cayce pare s se adreseze unei adunturi de cowboy cu urechile
nfundate! Chestiune de stil de comunicare, propriu fiecrui grup
uman Exist i un fenomen general care se verific n toate rile i n
toate epocile: marea 2 2 1
Majoritate a clarvztorilor nu se poate exprima clar. Am citit
sute de retranscrieri de clarviziuni este ntotdeauna aceeai
nclceal.
Exprimarea logic, msurat, exact nu i se potrivete
clarvztorului.
Astrologia ne ajut s nelegem de ce: gazetria este guvernat de un
semn mercurian rapid, Gemenii. Editarea este guvernat de un semn
mercurian lent, Fecioara. Acestea sunt dou semne extrem de
raionale.
De cealalt parte n opoziie! Clarvztorul este guvernat de semnul
intuitiv, vag, fluid, al Petilor; vindectorul, de ctre un alt semn
intuitiv: Sgettorul. Comunicarea logic mercurian nbu comunicarea
intuitiv a Petilor i a Sgettorului. Cayce, bineneles, ca muli
clarvztori mari, avea Soarele n Peti! (A se vedea tema sa n
Lstrologie karmique d'Edgar Cayce/Astrologia karmic a lui Edgar
Cayce). Traducndu-l, sunt obligat deci s l repun n careu, adic si
gsesc mesajului o exprimare logic, metodic, n modul nostru
european. nc foarte marcai de simetria greac, simim nc puternic
nevoia de ordine riguroas, care se exprim prin gramatica
noastr.
Claritatea francez, rodul unei discipline exacte, lipsete n
general din textele clarvztorilor i mai ales din lecturile lui
Cayce. Ea lipsete adeseori i din textele americane. Trebuie deci s
scoatem mesajul din ambalaj. i n acest sens, muvianul meu m-a
ajutat considerabil. Cu privirea de laser a tinerelor suflete vechi
rencarnate n copii atomici, mi-a curat textul cu un umor
devastator. Datorit acestui lucru, poate vei gsi c textul este, n
fine, comestibil!
Dar, oricum, n-a fi putut face nimic bun fr Arielle. Arielle
Fonroget este zna bun care vegheaz asupra manuscriselor mele nc din
fa. Nu numai c le scutur (cu varga nelepciunii), dar le i comenteaz
i-mi d ntotdeauna un sfat judecat. Arielle, ca i fiul meu Gil i toi
colaboratorii mei, este i ea un suflet vechi care tie multe
(Sufletele tinere m agaseaz, sunt nite brute! nc n-au gsit n
experienele terestre nelepciunea de a ghici totul!) Aceste suflete
vechi sunt n general marcate de Saturn stpnul Timpului i de
Capricorn, simbolul arhitecilor.
Fie ca Arielle s-i primeasc rsplata pentru rbdare, competena
infailibil, fidelitatea att de rar!
Mai am doi complici: Denise Fouin i Patricia Bornic. Ele m
ncurajeaz i m susin nencetat. Zi de zi, ele ncearc s-mi curee 2 3
1
Drumul de obstacole; se ocup de popularizarea lui Cayce prin
mijloacele de informare care, putem spune astfel, la nceput n-au
fost deloc favorabile unei filosofii spirituale ca aceasta! Dac
le-a spune cititorilor mei bruftuielile al cror obiect am fost n
mod constant Denise, Patricia i eu, ar fi foarte mirai. A trebuit s
nfruntm zidul berlinez al dispreului. Astzi acest zid (ca i
cellalt) s-a nruit: unii ziariti ndrznesc, n fine, s mearg n sensul
Istoriei (acum, cnd e mai puin riscant!). Bineneles c marele bazar
al Noii Ere1 ofer publicului un tutti-frutti de valori sigure i de
escrocherii. Dar nu-i cinstit s le amesteci. A deschide ochii
publicului francez, a-l nva s disting aurul de pleav nu este o
treab uoar! Eti lovit peste degete. Denise i Patricia au un curaj
grozav ca Tanneguy de Petiville, nhmat i el la aceast munc,
atrgndu-i stima general. M-au ajutat mult i ali oameni bine
intenionai i buni sftuitori, ca Madeleine de Solliers, care nu se
teme s m susin; verioara mea, Madelaine Fabre-Koechlin, care a fcut
o foarte fin lectur critic a capitolului al doilea; Cathy
Maryan-Green, care a recitit totul cu ochiul su de profesionist,
expert n comunicare; Batrice Luccisano care mi-a dat sugestii
pertinente i n care am mare ncredere; Janos Molnar de Parno, care
m-a ajutat s-l fac cunoscut pe Edgar Cayce n Belgia. Glasul
copacilor. COPACII INFLUENEAZ INSPIRAIA SCRIITORULUI? A fost
ntrebat Cayce. El a rspuns: Da, o influeneaz! La dumneata i la
majoritatea oamenilor (Lectura 943-l3, pe care am tradus-o n Edgar
Cayce: vindecarea prin muzic). Iat de ce ne imaginm ntotdeauna
scriitorii sub un cocotier (pe rmul unei lagune albastre!). Ca s m
conformez imaginii de marc, am scris deci mult sub copaci. Eric i
Marguerite de Mvius mi-au mprumutat salcia lor centenar, de pe
malul eleteului.
Frances Pellenc, Jean-Noel i Francine Turcat, castanii lor din
strada Gabriel, n Paris (pe malurile Senei!). Jaqueline Beau de
Lomenie mi putea oferi chiar un bananier, pe rmul Atlanticului, n
insula Olron: 1 Cum titra Le Canard Enchain, ntr-un numr bine
informat! Cum eram mult mai aproape de cocotierul de serviciu,
mi-am scris acolo cele mai bune pagini. Luc i Michle Bourcoud aveau
i ei un palmier n grdina din Lausanne Dar cnd am ajuns, iarna l
nghease! Asta nu m-a mpiedicat s lucrez pe malul lacului Lman, unde
spiritele apei, foarte active, au inspirat deja atia scriitori. La
Gstaad, n muni, Elizabeth Reuteler i Monique Isola mi-au mprumutat
brazii lor acetia sunt copaci foarte gurei, care au multe poveti de
spus (ca aceia din pdurea vienez, crora Johan Strauss le-a tlmcit
spusele).
ntre timp am descoperit la Paris un hotel mic i vechi, cu vedere
spre o grdin interioar. Domnul Janin, proprietarul, ajutat de Hlne
Cherruy, veghea cu dragoste asupra unicului copac al locului: un
arar sicomor fals, care adpostea zeci de psri cnttoare. (Avem cu
mierlele un contract de munc, mi spune el, le hrnim i ele cnt
pentru clienii notri). Mierlele de la hotelul Varenne au cntat mult
pentru mine! n fine, ali prieteni foarte credincioi, Bertrand i
Roselyne de Guillebon, mi-au mprumutat o pdure ntreag pentru
meditaie: n Jura, pe malul rului Loue, unde spiritele Naturii sunt
nc foarte active (este puin lume acolo i nu e deloc beton!). Muli
dintre prietenii i prietenele mele foarte apropiate au crezut n
filosofia lui Cayce i m-au susinut: amiralul Kerros i soia sa Anne,
care m-au ajutat s fotocopiez lecturile lui Cayce la Virginia
Beach; Genevive Galliford, consulul Franei acolo i prietena mereu
credincioas. i toi cei a cror simpatie activ mi-a permis s merg mai
departe pe aceast cale de pionier destul de dificil deci, prin fora
mprejurrilor: Madeleine Fattal, Simone Brousse, Jacques
Masson-Deblaize, Dominique Bruneau-Laborde, Jean-Yves Mock,
Catherine Dreyfus Soguel, Michel Buthaud, Jean-Baptiste Trouplin,
care urmrete cu atenie tirajele crilor mele la Robert Laffont,
ncurajndu-m cu prietenie. (n materie de editare poi ntotdeauna s
vezi paharul jumtate plin sau jumtate gol; anumii editori spun
autorilor pe care-i public: Treizeci de mii de exemplare? Puin,
ne-ai dezamgit! Alii: Treizeci de mii? Bravo, continuai, vom merge
pn la o sut de mii!) N-a vrea s trec cu vederea ali prieteni
apropiai: Hugues de Bonardi, Patrick Mazery, Dr. Gerard Pilloud,
vrul meu Pierre de Bizemont, Dominique Bourlet, Louis i Pomme Viel,
Dr. Cyrille Blum, Patricia 2 5 1 Delorme, Jean Mzy, Guy Deschars i
Simone Caillot-Nail, Catherine Lardet, Alix Hussain, Yvane
Guichaoua, Guy Dhorbait, Marie-France de Rose, Grard i Claude
Mtrailler, Verena Moser M-au ajutat atta nct nu tiu cum s le
mulumesc. Toi aceia i toate acelea pe care le-am citat au un punct
comun surprinztor: sunt oameni care au rarul curaj de a susine un
mod de gndire care este nc dezaprobat de Universitate!
Printre ei, editorul meu Robert Laffont: Sunt mai bine de
douzeci de ani, mi spune el, de cnd l cunosc pe Edgar Cayce. Cayce
este robust, este sigur! i iat mai bine de douzeci de ani de cnd
caut pe cineva care s-mi fac o carte tematic, adic o carte de
sintez care s prezinte publicului nostru diversele teme ale operei
sale. I-am oferit un fel de tacm complet ntr-un singur volum, care
cuprindea mai multe aspecte: aspectul terapeutic al gndirii
cayciene (medicina holistic), aspectul filosofic (Legea lui Unul i
aplicaiile sale), viziunea sa istoric (rencarnarea, cheie a
Istoriei) i, n fine, subiectul su favorit: dezvoltarea metodic a
facultilor psi.
Lucrarea aprut sub titlul Universul lui Edgar Cayce a avut
succes i cititorii i cititoarele mele au cerut un al doilea volum.
i iat, n fine, volumul al treilea, tot pentru a rspunde
solicitrilor din ce n ce mai numeroase. Urmnd aceeai linie, el
cuprinde: 1) o parte de Filosofie, care trateaz un subiect extrem
de nou i totui foarte vechi: spiritele Naturii.
2) o parte de Istorie (Istoria psi' care integreaz rencarnarea),
despre lecturile lui Cayce despre Frana, Elveia, Alsacia i Lorena,
pe care nimeni nu le-a studiat pn acum; 3) o parte de Sntate
(funcia terapeutic a alimentelor). PARTEA I. Edgar Cayce i
Spiritele Naturii. Edgar Cayce m surprinde nencetat! Felul su de a
preface vechiul n nou De a ni-l servi iari, fcnd din el Noua
Er!
Spiritele Naturii de exemplu. Bineneles c nu le-a inventat.
Erau pinea de toate zilele a strmoilor notri gali. Dar toate
s-au dus odat cu vrjitorul Merlin i Pdurea Brocliande.
Or, iat-l pe Edgar al nostru venind cu ideea c totul este
adevrat!
C trebuie s credem n zne. Unora le va veni greu s-l urmeze. Am
printre prietenii mei oameni raionali, care mi spun: Profetul tu
din Virginia Beach este un guru nebun! Ce spune el este lipsit de
sens! i apoi lunile, anii trec i evenimentele (care chiar se nlnuie
ntr-un mod iraional!) i dau dreptate lui Cayce. Un mic exemplu:
acest faimos Rzboi din Golf. Cnd am tradus lectura 3876-28 (pe care
o putei citi n Les Propheties d'Edgar Cayce/Profeiile lui Edgar
Cayce, p. 261, J'ai Lu) unde Cayce anuna c vor izbucni rzboaie n
aceast perioad i c trebuia s supraveghem Golful, nu vedeam de ce.
Pentru mine, Golful Persic era roz Or, profeia s-a dovedit
exact.
Un alt exemplu: Atlantida. Cayce a fost printre primii care au
anunat revenirea ei, totodat n plan cultural i n plan geografic.
Dac ultimul punct nu s-a confirmat nc (nu s-a gsit nc dovada fizic
indiscutabil a existenei Poseidiei exceptnd foarte misteriosul zid
din Bimini1, pe plan cultural s-a vzut deja cu prisosin. Exist o
revenire n for a Atlantidei, toat lumea vorbete de ea! n numrul
special Noua Er din Canard Enchan, despre care am vorbit deja, un
capitol se intituleaz (cu pertinen!): 1 cf. Edgar Cayce,
l'Atlantide at la Grande Pyramide, de William Fix pe care am
adaptat-o pentru Editions du Rocher. Atlantida, un continent care
nu e pierdut pentru toat lumea, fcnd aluzie la exploatarea fr jen a
acestei teme de ctre anumite mijloace de informare (vulturi care
devor fr ruine lecturile lui Cayce n traducerea mea!) Profetul
nebun din Virginia Beach presimise deci perfect ce avea s tulbure
spiritele la aptezeci de ani dup moartea sa. (Iar n privina
Atlantidei, este abia nceputul!) Marele public, ca i universitarii,
nu va putea s-i astupe la nesfrit urechile la anumite melodii. O
ans pentru Cayce: Inchiziia nu-i mai arde pe profei, nici pe
clarvztori, pe chiori, pe cocoai, pe chiopi, pe saii, pe sterpi i
ali srmani cu 'b' (toate aceste cuvinte ncep n limba francez cu
litera 'b', n.tr.), despre care se credea c behie cu Belzebut!
Spiritele Naturii sunt pretutindeni. Unii dintre cititorii mei
vor ntreba: Spiritele Naturii? Ce nseamn?
Expresia cuprinde n general toate aceste manifestri insolite,
aceste personaje mai mult sau mai puin mitice, numite la ar: zne,
vrcolaci (n Bretania, n.tr.), elfi, gnomi, ghibelini, artri,
salamandre Inclusiv toi cei care-i vizitau pe greci i latini (mult
mai cunosctori dect noi): nimfe, ondine, naiade, tritoni, driade,
fauni, satiri etc., despre care voi avea ocazia s vorbesc din nou
mai detaliat, ceva mai departe.
n lectura1 de mai jos, Cayce vorbete de un brbat care era n
legtur cu znele, n Scoia. n aceast ar, ca i n Irlanda, ara Galilor,
Comwall (i la noi, n Bretania, Auvergne) tradiia celtic de
respectare a lumii znelor a durat mai mult; nvtura druizilor despre
spiritele Naturii n-a fost uitat aici:
naintea acestei viei entitatea tria n ara scoian () Era cineva
foarte priceput n colaborarea cu lumea nevzut, cu energiile
elementare. El era n legtur cu znele, cu toate aceste fiine care nu
se 1 Lecturile lui Edgar Cayce sunt consultaiile mediumnice pe care
le acorda pacienilor si, n timp ce se afla n stare de trans. Aceste
lecturi au fost peste 12.250 sunt o inepuizabil surs de informaii
pe toate temele: medicin, psihologie, istorie, tiine fizice i umane
etc. Exprim sub o form material i pe care numai cel branai la
Infinit le pot zri. (Lectura 2547-l).
Entitatea the entity, cum spune Cayce este acel bieel de
unsprezece ani despre care am vorbit deja n Profeiile lui Edgar
Cayce. n mai multe rnduri el i anunase prinii de venirea unui
ciclon, nainte s-l fi detectat cineva (se tie c cicloanele sunt
pacostea coastelor tropicale, mai ales a acelora din sud-estul
Statelor Unite).
Cayce, n lectura respectiv, vorbete de caracteristicile
neobinuite ale acelui copil, un suflet vechi cu totul de excepie,
pentru c fusese personajul biblic Noe ntr-o via anterioar. El mai
spune prinilor si:
S nu-i punei NICIODAT ntrebri despre sursa informaiilor
sale!
Cci copilul afl aceste lucruri de la spiritele Naturii i ar
putea s-l sperie obligaia de a explica. Cum va spune Cayce n
privina propriilor sale amintiri din copilrie:
Sunt experiene eseniale pentru mine i care au un caracter prea
sacru ca s pot vorbi despre ele. Ar prea un sacrilegiu.
Ceea ce nu-l mpiedic pe Cayce s le recomande prinilor: Nu-i dai
impresia c este deosebit de ceilali. (Aceeai lectur) Spiritele
Naturii aparin folclorului din toate rile i nu numai n lumea celt
de care am inut, n Galia mpdurit, Insulele Britanice, pdurile adnci
ale Germaniei i fiordurile scandinave De exemplu, n zona musulman,
oamenii cred n djnuni, termen general care cuprinde toate felurile
de entiti invizibile, de la fantomele umane i animale pn la
spiridui. Un djinn mi-a intrat n tractor, spunea un muncitor
marocan patronului su, explicnd pana mecanic. Directorul exploatrii
agricole respective, universitar parizian absolvent al Normalei
Superioare, mi povestea acest lucru ca pe un exemplu tipic al
gndirii prelogice care afecta popoarele din lumea a treia n general
i pe berberii marocani n special. Astzi mi spun c nu prin cuvinte
savante putem explica lucrurile i c credina n djnuni nu este,
desigur, rspunztoare cum se susine n strada d'Ulm de napoierea
tehnologic a Maghrebului.
La drept vorbind, este ceva universal. Dac cretinismul (sau cel
puin interpretarea sa stngace) s-a strduit s dezrdcineze credina n
2 9 1
Aceste spirite, n-a reuit niciodat complet. La noi la ar, acum o
sut de ani, se vorbea nc de zne i chiar n copilria mea n Bretania
(era dup rzboi), bunicile credeau nc n ele. Seara se spuneau multe
poveti despre oameni care vzuser vrcolaci, zne, spiridui. Pentru
mine, pe atunci o feti, era cu totul firesc. tiu c m-am jucat cu ei
dar un fel de cenzur a memoriei (datorat anilor de universitate?) m
mpiedic s regsesc imaginile lor precise. Pstrez numai o senzaie
foarte puternic de amintire, ntr-o grdin fermecat, spre golful
Morbihan. Ceea ce fcea ca grdina s fie fermecat erau tocmai aceste
prezene magice. Spre apte sau opt ani, mi amintesc c am plns de
indignare citind o carte abominabil, care spunea c nu exist
zne!
Una dintre marile mele bucurii, explornd lecturile lui Edgar
Cayce, a fost s descopr c i el credea n existena acestor fiine
invizibile. Sunt sigur c muli dintre cititorii mei au avut
experiene despre care nu ndrznesc s vorbeasc nimnui. Vor fi foarte
fericii s constate c nu sunt pe att de nebuni pe ct li s-a spus.
DOMNULE CAYCE, CE SUNT SPIRIDUII? Sunt entiti care n-au intrat
ntr-o form material; vi s-au manifestat deja i, uneori, se mai
manifest n faa dumneavoastr! (Lectura 1265-3)
Un popor mrunt, precis i organizat. Cum spun englezii, the
little People (poporul mrunt), astfel sunt spiritele Naturii,
pretutindeni rspndite pe planet.
Pentru cei care nu le cunosc, totul e foarte vag: spiridui,
elfi, zne, intr toi n aceeai oal. Lmurii-v: nu oricine face orice n
aceast lume mrunt care, pentru c este invizibil, nu este mai puin
organizat.
Mai nti, se tie Tradiia o spune! C aceste spirite au domenii de
aciune foarte diferite; formele lor sunt adaptate elementului n
care triesc: Znele i elfii, ca i silfii, triesc n elementul Aer.
Gnomii, spiriduii n elementul Pmnt. Ondinele, nimfele n elementul
Ap. Salamandrele n elementul Foc.
Cum spune Cayce:
Gnomii, spiriduii, znele, vrcolacii nu sunt 'elementali. Sunt
entiti fcute din elemente care sunt, ca entiti, la fel de exact
definite ca i fiinele umane care triesc n lumea material. (Lectura
1265-3) Elementalii de care vorbete Cayce desemneaz cureni
vibratorii, emanaii de vibraii nepersonalizate. n anumite locuri,
emanaiile astralului inferior sunt acumulri de unde grele, cu
vibraii foarte joase, provenite din emoiile i actele distrugtoare.
De exemplu, ntr-o cas ptat de o crim, aerul respirat, pereii,
mobilele sunt impregnate de negativism. Nu este vorba de fiine
propriu-zise, de entiti, cum spune Cayce, ci de acumulri
vibratorii. Roger de Lafforest (despre care voi vorbi din nou mai
departe) a contribuit mult la cunoaterea acestor fenomene i a dat
astfel de exemple n crile sale (cea mai bun, un best-seller care i
merit acest nume, a aprut la Laffont, cu titlul Ces maisons qui
tuent/Casele care ucid). El dezvluie tehnici care cur aceste
emanaii i pe care Louis Viel le folosete n geobiologie pentru a
alina viaa cotidian a celor vii, perturbat de astfel de case
negative. A nu se confunda cu cele patru elemente, Ap, Pmnt, Foc,
Aer, forme sub care se prezint moleculele de materie din care este
fcut viaa terestr.
n lectura de mai sus, Cayce afirm deci c spiritele Naturii sunt
fcute din aceeai materie ca i noi, adic din cele patru elemente,
fiind ns structurate dup un mod vibratoriu diferit.
Iat un text foarte interesant, datorat lui Sir Arthur Conan
Doyle (despre care vom mai vorbi), care ncearc s explice ntr-un mod
tiinific existena unei lumi invizibile pentru ochii notri: Minii
umane i vine greu s accepte () existena, la suprafaa acestei
planete, a unei populaii poate la fel de numeroas ca i rasa uman,
care i desfoar strania activitate n felul su, desprit de noi doar
printr-un nivel vibratoriu diferit. Cci noi nu vedem obiectele dect
n limitele culorilor spectrului nostru, n timp ce dincolo de el
exist infinite vibraii colorate, pe care nu le putem vedea1. Dac
vom concepe c poate exista o ras de fiine alctuite din materie, ale
cror 1 Dincolo de infrarou i de ultraviolet. Unde prea scurte sau
prea lungi nu pot, din acest motiv, s fie percepute de noi, aceste
fiine rmn invizibile pentru noi exceptnd cazul cnd am putea s intrm
pe aceeai lungime de und sau s-o adaptm lungimii noastre. Exact
acest lucru nseamn, de altfel, mediumnitatea: mediumul este capabil
s-i modifice vibraiile, intrnd pe alte lungimi de und.
Aceast justificare printr-o diferen de nivel vibratoriu este
foarte modern; i totui este scris n 1922, perioad cnd, cu excepia
ctorva pionieri, materia era vzut doar ca o suprapunere de
corpusculi, neglijnd faptul c fiecare dintre acetia este n mod
constant animat de o micare vibratorie, o und. Cci totul este
vibraie, spune Cayce1. Lungimea de und care caracterizeaz nivelul
vibratoriu determin deci starea material a oricrui fenomen, a
oricrui obiect, a oricrei fiine vizibile sau invizibile. Acest text
al lui Sir Arthur Conan Doyle este extras din introducerea la
celebra sa lucrare: The Coming of the Fairles/Venirea znelor,
despre care vom vorbi acum.
1. Znele se ntorc. The Coming of the Fairies: titlul acestei
cri-eveniment a lui Sir Arthur Conan Doyle capt astzi, la aptezeci
de ani de la apariie, un sens profetic: am putea s-o traducem mai
exact prin ntoarcerea Znelor. Ele se ntorc n cultura noastr, de
unde au fost alungate n ultimul secol, de ctre Universitate. Una
din cititoarele lui Cayce, tiind c el se jucase cu znele cnd era
copil, a vrut s tie mai mult. Iat scrisoarea sa, scris n 1933: Drag
domnule Cayce, Fiica mea mai mare, pentru care ai dat lectura 2144,
m-a rugat s v pun ntrebri despre un domeniu pe care, cred, l
cunoatei bine. n urm cu ctva timp, ntr-una din scrisorile
dumneavoastr, mi-ai spus c oamenii v considerau un copil ciudat,
pentru c vorbeai despre tovari de joac invizibili (). Or, fiica mea
a adus de la bibliotec o 1 Cf. lecturile lui Cayce, pe care le-am
tradus, despre fenomenele vibratorii, n Edgar Cayce, vindecarea
prin muzic, Rocher. Carte a lui Sir Arthur Conan Doyle, intitulat
The Coming of the Fairles.1 Aceast carte conine fotografii de zne i
oameni care le-au vzut, ca i descrierile lor. Aceti oameni erau n
majoritate mediumi, cred. Dac avei timp s-mi scriei i v intereseaz,
a vrea s-mi povestii cteva din experienele dumneavoastr pe aceast
tem. (Dosar de lecturi 464)
Fotografiile din Cottingley (The Cottingley photographs) Aceast
carte despre care vorbete corespondenta lui Cayce a fcut mare vlv
cnd a aprut n Anglia. A strnit polemici enorme: incredibilele
fotografii cu zne care apreau acolo erau trucate? Acele siluete
transparente, care apreau peste frunzele copacilor, erau adevrate
sau numai rezultatul unui trucaj iscusit? Sir Arthur Conan Doyle,
cea mai nalt autoritate englez din epoc n materie de
parapsihologie, a cercetat la faa locului. i ajunsese la concluzia
c totul era adevrat. Publicase deci aceste fotografii nsoite de
comentariile sale i rezultatul anchetei ntreprinse. Aceasta este
cartea Extraordinar! Despre care vorbete corespondenta lui
Cayce.
Am citit-o eu nsmi cu o uimire imens. Imediat am avut ocul,
convingerea interioar c aceste fotografii erau autentice. i nc nu
citisem, la Fundaia Cayce, dect o ediie foarte recent, foarte
cenzurat. Cnd prietenul meu Hugo de Bonardi mi-a mprumutat prima
ediie, care coninea mrturii directe, chiar mult mai fantastice, mie
mi-a fost limpede: era ADEVRAT. Cele dou fetie, care pretindeau c
vzuser znele i s-au jucat cu ele, nu mineau! (Se poate vedea pe
fotografiile alb-negru c aceste fetie aveau o aur foarte frumoas.
Nicidecum aura minciunii). Ele se numeau Elsie i Frances, erau
verioare i locuiau n Cottingley, n satul Yorkshire, n nordul
Angliei. De ani de zile povesteau prinilor c se jucau cu znele
ntr-o vlcea din spatele casei.
Pn aici, nimic anormal pentru nite fetiele englezoaice: n
Anglia, copiii sunt lsai s cread n zne, considerndu-se c este bine
i, 1 Ed. Hodder Stoughton, Londra, prima ediie n 1922. Pentru aceia
dintre cititorii mei care pot citi n limba englez, aceast carte
este uor de gsit, ntruct a cunoscut un imens succes i numeroase
reeditri. Urcnd spre Scoia i ara Galilor, gsim tot mai muli oameni
mari care-i mrturisesc, fr fals ruine, credina n zne! Acolo, toat
lumea cunoate pe cineva care a vzut una (cel puin)!
Cnd aveam ase ani, locuiam la Cairo, n Egipt, unde prinii m
nscriseser la o coal englezeasc. i acolo, best-sellerul care a btut
toate recordurile lecturilor n clasele mici era o band desenat
despre aventurile Unei zne! Copiii coloniei engleze din Cairo triau
n ateptarea potaului care le aducea, n fiecare lun, banda desenat
cu elfi La fel de interesant pentru ei ca i Tintin, Asterix i
Snoopy laolalt (lucru care nu poate fi imaginat n grdiniele din
Frana!). n civilizaia englez, interesul pentru zne nu dispare
nicicum odat cu copilria: ntre cititorii crii Domnul Inelelor (The
Lord of the rings), se numr o majoritate de aduli ncreztori ntr-o
zi, domnul Wright, tatl lui Elsie, una din adolescentele istoriei
noastre, aduce acas o cutie magic: un aparat de fotografiat!
Elsie, ncpnat ca un mgru, l ciclete n fiecare zi pe tticul
iubit: D-ne aparatul s le fotografiem pe prietenele noastre, znele!
Tticul este sceptic, dar, biat bun, sfrete prin a ncredina preiosul
aparat celor dou fete, mpreun cu o plac (nc nu existau pelicule pe
atunci). Fetele au plecat ncntate i s-au ntors seara, srind ca nite
purici: znele veniser ia ntlnire! Li s-a fcut o fotografie! Tticul
cel iubit, puin sceptic, nu se grbete; trec zece luni pn. la
developarea plcii. Apoi, ntr-o zi, se hotrte. i iat ocul: pe
fotografie, apar siluetele znelor dansnd n jurul lui Frances.
Siderat, domnul Wright arat fotografia rudelor i vecinilor. Unii
cred c este trucat. Vorbete cu fotograful local care este
categoric: Aceast fotografie, domnule, este autentic: v imaginai c
nu dispunem la ora actual de mijloacele tehnice pentru a face un
asemenea trucaj! Tticul se ntoarce acas din ce n ce mai perplex i d
din nou aparatul fetelor, cu un teanc de plci de aceast dat. Noi
fotografii de zne, reuite. i n acest moment a intervenit Sir Arthur
Conan Doyle. El afl, de la o prieten a verioarei tticului, de
existena acestor fotografii. Face cercetri. Face expertiza
fotografiilor n cele mai bune laboratoare din Londra care, n
unanimitate, l ntiineaz c nu este nici urm de trucaj.
Atunci i public ancheta i este un succes imens n toat Anglia. n
vremea aceea, Sir Arthur Conan Doyle era extrem de celebru ca
scriitor 2 14 1
i, totodat, ca fondator al faimoasei Societi de studii
spiritualiste.
Dar nu este numai aceast celebritate, este i scoop-ul (reportaj
senzaional publicat naintea altor ziare, n.tr.): este primul
reportaj despre znele care au consimit, n fine, s se lase
intervievate i fotografiate, negru pe alb!
Apoi anii frec, fetiele cresc i, ca ntotdeauna, sunt
persecutate.
Ele i familiile lor nu mai doresc dect un singur lucru: s fie
uitate!
Cartea cunoate un numr imens de reeditri, din ce n ce mai
insipide, curate puin cte puin de cea mai mare parte a detaliilor
trite.
Unii critic vehement fotografiile aducnd ca argument faptul c
znele pe care le vedem acolo au o nfiare modern. i este adevrat,
ele sunt foarte elegante, n stilul parizian al anilor douzeci! (Pe
cnd Elsie i Frances sunt ncotomnate n haine fr form i stil, ca dou
adolescente provinciale din vremea lor).
Chiar este imposibil ca znele s apar ca un miracol de elegan
modern? Este aceasta dovada unei imposturi? De ce ar fi avut ele o
costumaie din alt epoc? Maurice Magre, care a studiat mult aceast
chestiune, rspunde: Spiritele Naturii () iau nfiarea oamenilor pe
care obinuiesc s-i vad. Legendele i reprezint pe spiridui (kobold,
spiridui din Germania, n.tr.) mbrcai ntr-un vemnt maron cu glug,
asemntor hainelor purtate de rani n Evul Mediu. Znele apar ca tnra
fat din sat sau de la castel. Dac sufletul unui copac, nvingndu-i
firea sfielnic, ar ndrzni s ias astzi din nveliul scoarei sale, ar
avea desigur mnui i ochelari de automobilist1!
Cayce va spune mai trziu:
i m vei ntreba cum erau mbrcai. Pi, erau bieei i fetie.
Sunt incapabil s v descriu n detaliu mbrcmintea lor () Nici
nu-mi ddea prin minte c nu erau la fel ca mine () Alte mrturii merg
exact n acelai sens. De exemplu, cea a prietenei mele Anne Denieul,
scriitoare i sociolog: Nu credeam mai ales n existena znelor ()
Auzisem vorbindu-se de ele ca despre o realitate indiscutabil, n
cercurile engleze de vrjitorie ritual i ntr-un grup de amaniti pe
care-l frecventam 1 La Cl des choses caches/Cheia lucrurilor
ascunse, Fasquelle, p. 51 Atunci. Dar cnd, n pdure, nsoitorii mei
exclam, la cel mai mic zgomot, c vd un gnom, un deva sau o pagod
chinezeasc, eu nu reueam, n ceea ce m privete, s discern dect un
nor, o cea, nimic mai mult. M gndeam c aceast lume mrunt din planul
eteric era dovada imaginaiei i c-i gsea locul, ntr-un mod sau
altul, printre arhetipurile incontientului colectiv occidental care
este, aa cum se tie, un veritabil talcioc.
Dar, ntr-o bun zi, am nceput s vd (). Vedeam ca n filigran, nu
neaprat alb-negru, o entitate n dou dimensiuni, fr grosime chiar
numai o idee din acea entitate, pe care am exprimat-o imediat cu o
rapiditate fulgertoare. Recunoteam, denumeam, imaginea se destrma
().
Iat aadar ce mi s-a ntmplat ntr-o diminea de primvar, nainte de
Sfntul Ioan din var. M dusesem s amanizez n ajun, ntro pdure din
apropierea Parisului i m pregteam s ajung la casa unde locuiam
atunci (). M gseam foarte prozaic n buctrie, unde mi pregteam micul
dejun, cnd am vzut la nlimea feei mele, o fiin mititic de-o palm,
mbrcat cu un corseel i o fusti ncnttoare, cu pr lung i aripi
transparente, ca de fluture dup form i de libelul, dup structur.
Aezat ntr-un jil invizibil, cu picioarele ginga ndoite i genunchii
lipii, cu nclri fine, plngea n hohote. Zna pe care ne-o descrie
aici Anne Denieul nu rmne datoare eleganei pariziene: o fusti
ncnttoare, spune sociologa noastr.
Nu i-a aprut aadar n costum de pstori de pe vremea lui Ludovic
al XV-lea, nici de nimf greco-roman cu peplu (peplu = manta scurt,
n.tr.) drapat, ci n inut contemporan! Aceast mrturie mi se pare cu
att mai interesant cu ct autoarea ei este o universitar cultivat,
din secolul douzeci. Cunoscnd-o, sunt sigur c este vorba de o
experien autentic1: A disprut destul de repede, dar am zrit-o de
mai multe ori pe drum, apoi n cas, n decursul ctorva zile, ca i cum
m-ar fi urmat.
1 Ea a aprut n cartea iui Roger de Lafforest, Prsences des
Invisibles/Prezene Invizibile, colecia Les enigmes de l'Univers,
ed. Robert Laffont. Anne Denieul, scriitoare, este autoarea mai
multor cri aprute la Arthaud i a Vrjitorului ucis/
Le Sorcier assassin, Librairie Academique Perrin. Totui nu mai
plngea. O vedeam uoar, aerian, minuscul, conturat cu linii
luminoase ca nite fire de borangic, micndu-se ntr-un spaiu ce mi
prea a ine de vis. Dar, tot sceptic, nu ndrzneam s-o recunosc drept
ceea ce era.
N-am mai vzut-o. M gndeam la ea. Prezena ei fusese att de
precis, repetat, nct merita s vorbesc despre ea unui om de art.
I-am povestit aceast aventur. Mi-a confirmat cu o siguran fireasc,
friznd banalul, ceea ce de fapt tiam: fr s-mi dau seama, adusesem o
zn din pdure i ea plngea pentru c era departe de cas. Ar fi trebuit
doar s-i art mai mult grij, s-o hrnesc, s las pe fereastra camerei
mici daruri pentru ea: lapte, miere, fructe de sezon, care ar fi
fost o dovad de prietenie i, poate, ar fi reinut-o n orice caz, ar
fi consolat-o. M-am purtat prostete, lsnd-o s plece i era pcat:
n-am tiut s profit de aceast ans.
Eram doar pe jumtate convins cnd, cutnd printre crile unei
librrii, am descoperit cartea lui Th. Gardner despre acest subiect
(Este vorba de cartea amintit mai sus, The Coming of the Fairies,
prima versiune, unde Sir Arthur Conan Doyle a semnat mpreun cu Th.
Gardner drept coautor). Tot aceast crticic i efectul ei ocant
asupra tuturor celor care o citesc! Carte care: aducea dovada
existenei acestor fiine de legend, publicnd fotografii autentice cu
zne, primele de acest gen. Nu mi-a fost greu s-mi recunosc mica
musafir de ieri.
Deci nu visasem, nici nu delirasem, nici nu proiectasem vreo
imagine din incontientul meu, nmagazinat fr tirea mea. Ceea ce
vzusem i mi-era confirmat de pelicul era att de precis, att de
asemntor, nct nu se putea s fi inventat. Nu avea nimic n comun cu
ilustraiile povetilor din copilria mea, orict de ncnttoare erau n
cel mai ru caz, ele ar fi putut alimenta clieele care mi
parveniser. Mica entitate pe care avusesem privilegiul s o zresc
era, deci, chiar una din aceste regine ale lumii elementale. N-o
pot uita! Roger de Lafforest continu cu o alt mrturie (opere
citate, pag.
154). i, lucru extraordinar, este vorba tot de o persoan pe care
o cunosc i de a crei onestitate nu m ndoiesc. Este vorba de nepoata
prietenei mele, Marguerite de Limbourg-Stirum, pictori i autoarea
unor portrete care nfrumuseeaz coperta ctorva din crile mele.
Nepoata Margueritei, Catherine, pe care am vzut-o adeseori la 2
17 1 Bruxelles, este i ea pictori. L-a primit pe Roger de
Lafforest; care povestete astfel ntrevederea: Vizitndu-i atelierul,
am rmas n ateptare n faa unei pnze la care tocmai lucra () i pe
care se distinge o fptur mititic, din Natur, care desface degetele,
lsnd s cad picuri de lumin.
Stupefiat de asemnarea () cu fotografiile publicate de Dr.
Gardner, am ntrebat-o pe Catherine dac vzuse aceast carte N-am
auzit niciodat de acest doctor i nu i-am vzut niciodat cartea, mi-a
rspuns ea. Este sigur, prin urmare, c n acel tablou naiv nu este
vorba de o reminiscen, ci de o mrturie. Zna din tablou este chiar
aceea pe care pictoria a ntlnit-o. Exist n Natur i a fost descris
de martori, exact sub aceeai nfiare (). Am tras concluzia c ea,
Catherine, se bucura de privilegiul destul de rar de a poseda
vedere eteric. Mrturia pe care mi-a adus-o n cursul conversaiilor
noastre le confirm pe toate cele primite din multe alte pri: Cnd
aveam ntre patru i ase ani, mi-a explicat ea, vedeam Znele n mod
obinuit. Apariiile lor erau frecvente, dar scurte, fugitive, n
orice caz foarte precise. Fratele meu i cu mine ardeam de dorina de
a le ntlni. Vorbeam adeseori despre ele i le chemam cu glas tare,
rugndu-le s nu se ascund. n fapt, nu tiam dac acestea erau Zne; noi
nu le numeam aa. Erau 'fpturi mici, din Natur, a cror mrime nu
depea 20-30 de centimetri, foarte bine proporionate, cu micri
vioaie i graioase, cu aripi transparente ca libelulele. ntre noi,
le spuneam piticuii. Deodat, pe neateptate, aprea unul pe care l
vedeam foarte aproape de mine, adevrat, n carne i oase, apoi
disprea la fel de brusc.
Ceea ce nu spune Roger de Lafforest este c i ea, Catherine de
Limbourg-Stirum, seamn cu o zn: subire, fin, graioas, cu pr lung,
negru i ochi foarte albatri, nu-i lipsesc dect aripile de libelul
Danseaz ncnttor, cnt i picteaz ca o zn. Sunt foarte fericit c am
putut reda aici mrturia sa.
Aa cum ai putut constata, referina de baz n privina znelor este
ntr-adevr aceast carte despre care vorbeam mai sus, The Coming of
the Fairles: nu s-a realizat nc altceva mai bun pn n prezent.
Elsie i Frances, n ziua cnd au fcut acele faimoase fotografii,
nu bnuiau evenimentul pe care-l fabricau! Totui, recent, una dintre
ele, care este o doamn foarte n vrst, va ceda presiunilor
anturajului i va 2 18 1
Declara public c unele dintre aceste fotografii fuseser trucate-
repliindu-se imediat, ca s adauge: dar nu toate!. (Chiar dac rmne
numai una autentic, tot este prea mult pentru raionaliti) Pe scurt,
dup citirea acestei cri culte care te pune pe gnduri, o nelegem pe
doamna 464 care, tulburat, l-a ntrebat pe Cayce ce crede despre ea.
El i va rspunde cu o scrisoare destul de lung, redactat n stare
normal (treaz!). n aceast scrisoare, foarte deosebit de celebrele
lecturi, se arat un Edgar care nu se joac nicidecum de-a profetul.
Dimpotriv, se ndoiete de el nsui, ncearc stngaci s comunice
incomunicabilul, se scuz c nu poate face mai mult, se teme c-i
plictisete corespondenta. Pe scurt, povestea uimitoare pe care o
vei citi acum!
2 Prietenii nevzui ai micului Edgar. Iat rspunsul lui Cayce la
ntrebarea consultantei sale, doamna 464, sau mai degrab confesiunea
sa despre prieteniile ciudate din copilrie. Scrisoarea este datat
31.01.1933 (avea atunci cincizeci de ani):
Aceast problem m intereseaz enorm i merit s vorbesc despre ea.
Trebuie s spun c am fost ntotdeauna o persoan prozaic, cu
picioarele pe pmnt1. i totui aceti tovari de joac din copilria mea
erau tot ce poate fi mai real. Dar experienele pe care le-am avut
cnd eram mic i care mi sunt foarte dragi, mi se par acum departe.
M-am deprtat mult de ele. mi spun c erau doar etape n dezvoltarea
mea. Poate, dac a fi fost mai atent, astzi lucrurile ar fi
altfel.
Nu tiu cum trebuie s v spun ca s fac lucrurile bine i dac ceea
ce v povestesc poate fi valabil i dac pot s v descriu exact ceea ce
se petrecea n aceste experiene din prima copilrie, cnd m jucam cu
acei tovari nevzui; cci, ntr-adevr, n-am ncercat niciodat pn 1 E
adevrat c, n stare treaz, dragul de Edgar era un bunic cumsecade i
aezat, burghez sadea. Cnd era adormit, era altceva: vorbea cu un
glas ciudat, folosea cuvinte savante, pe care nu le cunotea cnd era
treaz, vorbea pe un ton diferit de starea treaz i uneori chiar
rspundea unor personaje nevzute (cum povestete n texul pe care-l
vei citi). Starea lui de trans n somn era adeseori nsoit de
manifestri impresionante pentru cei prezeni. Acum s vorbesc sau s
scriu despre ei doar, foarte vag, atunci cnd am fcut un rezumat
global al vieii mele. Deci, dac scrisoarea mea vi se pare incoerent
sau lipsit de logic, aflai c-i numai pentru c ncerc la maturitate i
n toate facultile mintale, s sperm! S descriu ceva, rmnnd n
limitele rezonabilului Cu excepia povetilor lui Grimm sau Andersen,
n-am citit vreodat mrturii ale altor persoane n aceast privin. Dei
am purtat coresponden cu Sir Arthur Conan Doyle i am una sau dou
din crile sale, nu am citit-o nc pe aceea de care vorbii. Mi-ar
plcea s o citesc i-l voi ruga pe fiul meu, dac poate, s-o caute la
biblioteca din Norfolk.
Deci s ne ntoarcem la experienele mele, cel puin la unele dinte
ele. Nu tiu cnd a nceput totul. Prima dat, mi se pare, aveam cam 18
sau 20 de luni. Aveam o csu unde s m joc, n spatele unei grdini
vechi i era plin de caprifoi i alte flori. n anotimpul acela grdina
era mpnzit de trestii care creteau foarte nalte, mi amintesc de
ele.
Fcusem un cuib peste trestii; un prieten invizibil fusese cel
care m ajutase s fac mnunchiuri de trestie i s le leg n snopuri, ca
s fac un adpost. Cnd era vreme frumoas, m duceam s m joc acolo.
Dupamiaza, mama cobora n grdin s m cheme. Micul meu prieten (care
mi se prea c este de nlimea mea) era acolo cu mine. Niciodat nu
m-am gndit c putea fi ireal sau c nu era unul din copiii
vecinilor.
Numai cnd m-a ntrebat mama cum l cheam pe acel prieten, m-am dus
s-l ntreb cum se numete. Atunci a disprut. Un timp, mama a fost
tulburat de acest lucru i mi-a pus mereu ntrebri. mi amintesc c am
plns pentru c, de mai multe ori, a venit s m spioneze ceea ce-l
fcea pe prietenul meu s dispar de fiecare dat.
Cam peste un an sau un an i jumtate, schimbare mare: n-am mai
avut un singur prieten, ci mai muli. Ne mutaserm n alt parte, tot
la ar i acolo aveam dou terenuri de joac preferate, unde s zburd cu
aceti prieteni invizibili. Unul din locuri cu totul aparte! Era un
vechi cimitir unde creteau cedri nali. Unul dintre ei avea crengile
pn aproape de pmnt i, sub acest copac, mi-am fcut un adpost.
Era vizuina n care, cu ajutorul acelor prieteni mititei, mi
adunam comorile buci de sticl colorat, frunze multicolore i alte
lucruri frumoase din Natur. Dar ceea ce m deranja este c nu tiam
niciodat de unde apreau: imediat ce se apropia unul din membrii
familiei mele, o luau din loc!
Cealalt vizuin a mea era o cpi veche de fn, din vrful creia mi
ddeam drumul la vale. Era peste drumul mare la marginea cruia
locuiam, n faa casei. Amintirea mea cea mai grozav i este cu
siguran aceea care a tulburat-o cel mai mult pe mama, a fost atunci
cnd, privind pe fereastr, a vzut mai muli copii dndu-i drumul de pe
cpi, mpreun cu mine! Bineneles c aveam o mic ascunztoare sub fn, un
loc n care ne aezam adeseori ca s discutm serios probleme
importante pe care le ai la trei sau patru ani. Deci, uitndu-se pe
fereastr, mama m-a chemat s m ntrebe cine erau copiii care se jucau
cu mine. Atunci mi-am dat seama c nu le tiam numele. i o s m
ntrebai cum erau mbrcai. Pi, erau bieei i fetie. Sunt incapabil s v
descriu n detaliu hainele lor, silueta, chipul. Nici mcar nu m
gndeam c erau altfel dect mine (i erau oare?). Singura deosebire
era c puteau s apar sau s dispar dup voie.
O dat, doar o singur dat, privind pe fereastr, am vzut zne care
m chemau afar, s m joc cu ele. De data aceea mama le-a vzut foarte
bine, dar nu m-a oprit s ies la ele. Ceea ce s-a repetat un anotimp
ntreg, adic o var ntreag.
Civa ani mai trziu trebuie c aveam atunci ase sau apte ani
locuiam ntr-o pdurice. Acolo am nvat s vorbesc cu copacii sau mai
degrab, se pare, ei vorbeau cu mine. Eram sigur c oricine putea
auzi vocile care preau c pot iei dintr-un copac. Era suficient s-i
alegi unul (un copac viu, nu unul mort!) s stai n faa lui
cincisprezece sau douzeci de minute n fiecare zi la aceeai or, timp
de douzeci de zile. i, dup experiena mea, funciona! Alegeam un
copac foarte frumos i m jucam n jurul lui cu prietenii, cei care
veneau s mi se alture (care n vremea aceea mi se preau mult mai
mici dect mine).
Construiam o cbnu minunat, cu ramuri de sequoia, de alun, de
corn sau de gherghin. Foloseam i violete, cale slbatice i toate
felurile de muchi care preau s iubeasc n mod deosebit acest colior,
unde m ntlneam cu prietenii mei ca s stm la sfat. Prietenii mei
erau micii elfi ai copacilor. O fceam des? Nu tiu. Am petrecut mai
muli ani n acel loc. Acolo am nceput s citesc Biblia pentru prima
dat, de la un cap la altul, acolo am nvat s m rog, acolo am avut
multe viziuni i experiene spirituale. i am vzut nu numai elfi, dar
i personaje care mi-au prut a aparine lumii celor vechi, mai ales
cei despre care vorbete Geneza. n acea ascunztoare, nu eram
niciodat deranjat de cineva din exterior. Acolo am citit prima
scrisoare de dragoste, de la o feti. Acolo m-am refugiat ca s m rog
atunci cnd a murit bunica ea, pe care o iubeam att i care jucase un
rol att de important n copilria mea.
S descriu elfii din copaci, znele din pduri sau ceea ce mi se
prea a fi ngeri, prezene, n frumuseea i minunile care le nsoeau,
n-a putea s o fac, mi s-ar prea un sacrilegiu. Acestea sunt
experiene care au fost eseniale pentru mine i aa rmn mereu.
Ele au un caracter prea sacru ca s pot vorbi de ele. Este ca
primul srut i restul! De ce fac aceast comparaie? Pentru c exist,
bineneles, manifestri fizice care nsoesc aceste manifestri ale
tuturor energiilor invizibile n mijlocul crora existm. i n ciuda
tuturor acestora, ne nchidem ochii i urechile, refuzm s ascultm
muzica sferelor celeste1. Iat de ce suntem incapabili s auzim
aceste voci, s vedem aceste forme care prind contur sub ochii
notri! Totui, toate acestea sunt fcute pentru a ne da for, zi de
zi!
Bineneles c vei dori s-mi punei alte ntrebri, de exemplu Ce
jocuri jucai? Erau diverse jocuri: sub copacul din cimitir sau n
grdin sau n fn, jocurile nu erau aceleai. Mi se pare c jocurile
erau adaptate punctelor mele de interes din acest moment i nevoilor
dezvoltrii mele. Dac v-a spune c prietenii mei plantau flori,
alegeau hiul sau coliorul bine ascuns n care mi fceam o vizuin n-ar
ajuta prea mult. Toate acestea m ajutau s vd frumuseea lor, mi se
vorbea despre aceast frumusee.
Acolo am nvat s citesc pentru prima oar. Se poate ca acele
prezene s m fi nvat pentru prima oar s interpretez ceea ce 1 Cf.
Edgar Cayce, vindecarea prin muzic, capitolul despre muzica
sferelor 2 22 1
Numim cartea cea buna1. Nu cred c, povestindu-v aceasta, mi
forez imaginaia, nu.
Ne jucam ca toi copiii: de-a ndrgostiii, de-a mama i tata, de-a
fraii i surorile, de-a hoii i varditii, ne jucam de-a enoriaii i
predicatori! Ne jucam de-a tot ceea ce vedeam n jurul nostru.
Acum nu mai am niciuna din aceste viziuni sau le am greu i
foarte rar.
Se pare c odat, cnd ddeam o lectur pentru cuttorii de terenuri
petrolifere2, am vorbit ncontinuu de acele experiene cu spiritele
Naturii (cnd de fapt ntrebarea pus privea cutarea nu tiu crui
mineral sau teren petrolifer, n inutul copilriei mele; cci, dei am
locuit n locuri diferite, diversele noastre case n-au fost niciodat
situate la o distan mai mare de un kilometru una de alta!).
Pe scurt; n cursul acestei edine, cele dou secretare crora le
revenea stenografierea lecturii au fost, se pare, ngrozite: erau ca
parazitate de o prezen care le mpiedica s fac cea mai mic micare,
nu mai puteau dect s zmbeasc sau s plng de bucurie. i, de cum am
nceput s cobor n incontient, se pare c am nceput s vorbesc cu o
mulime de oameni dar nu se auzea dect vocea mea!
Persoana care conducea lectura atunci a pus multe ntrebri. Dar
nu se obinea dect un singur lucru: amintirile de altdat ale zilelor
pe care le petreceam mpreun, eu i spiritele Naturii i nostalgia lor
de a m regsi ct mai repede cu putin, pentru a continua ceea ce
fceam cu atta bucurie pe atunci.
Cele apte persoane care asistau la aceast lectur mi-au povestit
c acea conversaie neobinuit a durat aproape trei ore i, cnd m-am 1
Biblia, care era de altfel, n epoca copilriei lui Cayce, la sfritul
secolului al XIX-lea, singura lectur a celor din Bible Belt (state
americane din sud, profund protestante, n. tr.), mediu cruia i
aparinea familia Cayce. Ceea ce explic abundena citatelor biblice
din textele cayciene. Sunt obligat s intervin puin cci altfel
cititorii mei catolici i latini ar sfri prin a face alergie la
bibliomania protestanilor din Lumea Nou!
2 Este vorba probabil de lectura 1265, din care dau aici un
scurt extras: Domnule Cayce, pot face apel la un medium cu care s m
sftuiesc n cutarea de terenuri petrolifere pe care o ntreprind? S
credei mai degrab n vocile pe care le auzii n urechea interioar.
Aceste voci vor veni singure: ele aparin unor fiine care se
activeaz n jurul dumneavoastr, adic spiriduii!(Lectura 1265-2) 2 23
1
Trezit n fine, erau att de impresionate, c abia ndrzneau s se
apropie de mine! Persoana care sttea cel mai aproape de mine a fost
att de ngrozit nct n-a mai vrut s doarm n aceeai camer cu mine n
noaptea aceea1.
Dar ca ntotdeauna n aceste cazuri, superbul nostru materialism
gsete ntotdeauna o explicaie, spunnd c este numai un efect al
imaginaiei N-a putea s afirm c tiu sau c neleg n totalitate ce
nseamn toate acestea. Cum v-am spus deja, toate aceste manifestri
trebuie c vin de la aceast Energie Divin pe care o numim Dumnezeu.
Toate formele de via vizibil i invizibil eman din aceast Surs unic
din care i trag esena. El ne va aduna, cum spunea nvtorul Iisus: Am
vrut de attea ori s v adun, ca o cloc adunnd puiorii sub arip, dar
n-ai vrut. Suntem orgolioi ca nite cocoi, vrem s rmnem fiecare n
colul nostru!
n fine, sper c aceste cteva amintiri pe care vi le trimit v vor
fi utile. Este doar experiena mea personal, nu oblig pe nimeni s m
cread. Nu poi tri o experien n locul altcuiva.
Poi doar s constai efectele asupra comportamentului persoanei
care a trit-o. i dup aceea, vedei care sunt principiile dup care i
modeleaz viaa. (Lectura 464-l2, supliment, 31 ianuarie 1933) n
cursul tuturor acestor ani de adolescen i n viaa de adult, Edgar a
fost lipsit de bucuria revederii micilor prieteni nevzui, dar cu
puin nainte de moartea sa, au venit s i se arate din nou, lucru pe
care el l-a interpretat drept un anun al plecrii sale apropiate. A
murit la Virginia Beach, pe 13 ianuarie 1944, la ora apte seara, n
momentul cnd soarele apunea. Atunci s-a ntmplat ceva neobinuit: La
Virginia Beach, la Norfolk i n tot lungul coastei, se mai vorbete i
acum cu stupefacie despre fenomenul care a nsoit acel admirabil
apus de soare. Brusc, o raz de foc rou-aprins s-a ridicat ca 1 Este
vorba fie de soia lui Cayce, Gertrude, fie de fiul su, Hugh Lynn
crora Edgar le ncredina conducerea edinei de lectur (adic de trans
mediumnic sub o aparen de somn). El nu mai voia s se lase pe mna
altcuiva, dup o experien ngrozitoare cu medici care-l tulburaser
cnd era adormit, n trans (cf. volumul I). Un obelisc, nind din
discul soarelui. Aproape c a atins zenitul i a rmas ca un monument
de lumin n cer, pn aproape de cderea nopi! (Joseph Miliard, L'Homme
du mystere, Edgar Cayce/Omul misterului, Edgar Cayce a aprut n
versiune romn la Ed. Rotary, Bucureti, 1992, n. tr.) 3. Spirite ale
Naturii, mai suntei aici?
Am alungat Nimfele Cnd i studiam neobosit pe poeii latini,
versurile lor erau pline de aceste diviniti campestre: Nimfe,
Satiri, Fauni etc., care erau clasificate cu eticheta Mitologie:
alegorii poetice. Altfel spus, orice, vorbe n vnt. Or Cayce, n
lectura de mai jos, lund partea Nimfelor, le acord dreptul la
existen:
n Oraul celor apte coline1 (), entitatea era pstori i i pzea
caprele ntr-un sat roman. Cu corp frumos, glas cristalin, se bucura
de viziuni foarte exacte. Cunotea mesajul lui Petru, al lui Pavel i
al discipolilor doar de la trectori (.). Pe nume Sylvia, entitatea
urma aceste nvturi, dar pstrndu-i echilibrul. n acea edere (pe
Pmnt) entitatea tia foarte bine s cnte la fluier cmpenesc i la
flaut. Iat de ce entitatea ar fi putut astzi s fie de profesie
muzician, flautist sau clarinetist sau s cnte la oricare alt
instrument derivat din fluierul de trestie, care ar evoca pdurile
adnci i vlcelele, marile spaii, dansul Nimfelor i ai divinitilor
(celorlalte). Ea se minuna atunci de mngierea soarelui care rsrea
deasupra colinei, de salturile mieilor i caprelor pe crrile abrupte
i de toate acele splendori ale Pmntului, care cnt slava creaiilor
Spiritului lui Dumnezeu Unul i aciunea Sa asupra lumii. Cci viaa i
visele entitii din acel timp erau cadrul darurilor i activitii
sale. i aceea a fost perioada cnd a cunoscut cea mai mare
dezvoltare. (Lectura 683-j) Cine mai tie astzi de Nimfe? Grecii i
latinii, care au vorbit atta despre ele, credeau n ele pentru c le
vedeau. Prezena Nimfelor nvluia lumea rural ntr-o lumin cald i
misterioas, pe care o 1 Roma. Am tradus deja un fragment din aceast
lectur 683-l, n Edgar Cayce, gurir par la musique, p. 24 Puteau
simi sufletele spirituale. Nimfele, spune excelentul meu dicionar
Bouillet, erau zeiele apelor, mai ales ale apelor dulci.
Distingem ntre ele Naiade, Nereide, Oceanide (maritime, acestea)
Numele de Nimfe a fost apoi extins la un mare numr de diviniti
secundare ca Oreadele (nimfele munilor i satelor Dianei), Driadele
(nimfele codrilor i copacilor n general, dar mai ales ale
stejarilor: ele dansau n jurul copacilor ncredinai pazei lor, iar
trunchiurile acestora le serveau de ascunzi), Napeele (nimfe al
munilor, vilor, codrilor, crngurilor i punilor). Nimfele nu erau
considerate nemuritoare, ci trind mai multe mii de ani; erau
reprezentate ntotdeauna tinere i frumoase, goale sau pe jumtate
goale, ntinse lng apele pe care le revrsau din urna lor sau dansnd
lng satiri. Li se oferea miere, lapte, fructe, ulei, uneori
capre.
Cei vechi credeau n ele, astfel c le construiau temple sau chiar
le rezervau n cas un col cu ap, mpodobit cu statui, vase, bazine i
fntni. Acesta era Nimfeul, consacrat Nimfelor. De cele mai multe
ori era o grot natural sau artificial. Obiceiul Nimfelor, spune
dicionarul meu Bouillet din 1880! este nc destul de comun n
Italia.
n Gallia antic, nimfele erau inute de asemenea la mare
cinste.
Pentru gali: Zeiele erau nenumrate i ele exercitau o aciune de
protecie zilnic. Era cte una n fiecare fntn, n fiecare piatr care
forma un adpost, n fiecare copac Pmntul, apele i pdurile erau
nsufleite, pentru gali, de o misterioas via divin. Erau
pretutindeni spirite ascunse, pretutindeni erau genii (.). Druizii
au tiut c dincolo de manifestrile Naturii se ascundeau prezene; i
c, dincolo de aceste prezene, erau esenele Lumii ().
Druizii fcuser un pact de alian cu pdurile. Acesta corespundea
atunci unei realiti, pentru c pdurile erau vii. Ceea ce la noi este
superstiie i legend era un adevr, n urm cu trei mii de ani.
Spiritele copacilor, geniile Naturii existau atunci cnd corpurile
lor terestre nu fuseser mutilate.Aceste rnduri profetice au fost
scrise ntre cele dou rzboaie mondiale. Ce ar spune autorul astzi,
cnd distrugerea sistematic a pdurilor pune n pericol echilibrul
planetei nsei? Acum, ele (aceste spirite) nu se mai las zrite de
creaturile cu dou picioare, care le ucid cu plcere. Ele tiu c i cea
mai inocent fiic de om nu se va gndi, ducndu-se n locurile unde
triesc, dect s smulg ceea ce ele au creat cu dragoste i care este
iubirea lor, florile.
n vremea cnd pdurile erau linitite i cnd vegetaia se dezvolta
liber, chintesena vie a copacilor se materializa i putea deveni
vizibil pentru anumii oameni ajuni la clarvederea lumii mai subtile
care ne nconjoar. Toi oamenii primitivi vorbesc de aceste creaturi
timide, fugitive, binevoitoare, care sunt spiritele Naturii i toi
le atribuie aceleai caliti i aceleai defecte (). Nimfele, driadele
sau znele sunt aceleai fiine, dar ne-am obinuit s le considerm pur
mitologice.
Am extras aceste rnduri dintr-o minunat carte a lui Maurice
Magre, La Cl des choses caches/Cheia lucrurilor ascunse, care ar
merita s fie citat n ntregime El se altur dorinelor lui Cayce
privind aceste prezene care se joac n Natur i lecturii 683-l, unde
tnra Sylvia i amintea de vlcele i pduri adnci, de marile spaii, de
dansul Nimfelor i de (alte) diviniti (the sylvan dells, the great
outdoors, the dance of the nymphs and the gods, spune Cayce n
text).
Trebuie remarcat c Cayce, att adormit n trans (n lectura 683-l)
ct i treaz (n scrisoarea ctre doamna 464), este de acord cu
existena spiritelor Naturii, pe care el le descrie ca dansnd i
jucndu-se.
Rzboiul copacilor. Cum am pierdut noi contactul cu lumea aceasta
fermecat?
Maurice Magre spune versiunea sa: Altdat, aceast existen (a
spiritelor Naturii nu ntea ndoial n nimeni. Biserica cretin, n
primul su efort de a converti lumea, s-a ciocnit de divinitile
Naturii, care erau pretutindeni, sub copacii tuturor pdurilor, n
albastrul tuturor izvoarelor. Nu s-a gndit atunci s le nege
existena, pentru c era imposibil. Dac ar fi existat oameni cultivai
ca s nu cread n spiritele Naturii, ea s-ar fi sprijinit pe opinia
lor. Dar ei nu existau i a fost obligat s declare c toate
divinitile copacilor i apelor erau demoni animai de fora diabolic.
(Ibid., p. i iat de ce spune Cayce:
Entitatea Sylvia urma aceste nvturi, dar pstrndu-i
echilibrul.
Aceste nvturi ale lui Petru, P avel i ale discipolilor erau
bineneles acelea ale lui Christos. i pstoria inocent nu se gndea
nici o clip c Nimfele i alte diviniti ar putea fi condamnate de
cuvntul Su. Dac apostolii Petru, Pavel i ceilali i-ar fi spus c
Christos respingea spiritele Naturii, cum ar fi putut ea s-i
pstreze echilibrul?
n realitate, spiritele Naturii se supun instruciunilor divine.
Aa cum i spune Pann lui R. Ogilvie Crombie, n Grdinile din
Findhorn1: Sunt servitorul Dumnezeului Atotputernic. Ciclul de
revelaii al grupului din Findhom, Scoia, despre care voi vorbi mai
trziu, red spiritelor Naturii locul lor n planul divin. ntru totul
de acord cu Cayce, att treaz ct i adormit, ei (cei din Findhom) nu
opun cretinismului Nimfele i alte diviniti.
Cred c lupta dus n Gallia de Biserica primitiv mpotriva
Spiritelor Naturii a fost o chestiune politic. Era vorba de
nlocuirea druizilor i nlturarea lor. Conflictul trebuie c a fost la
fel de violent ca acela pe care l-am vzut ntre discipolii lui
Christos i vechea ierarhie evreiasc.
Druizii, mai spune Maurice Magre, triau sub bolta copacilor, n
locuine uoare, crora un singur anotimp le putea terge urmele. n
pduri i ineau colegiile (). Marile pduri galice erau aliatele lor;
din ele i trgeau ei fora. Regula esenial a druizilor era s nu
distrug nimic din ceea ce e viu, regul pe care o aveau i
pitagoreicii, esenienii, toate marile confrerii ale nelepilor
antici (). Druizii comunicau cu marile fore vegetale din pduri (),
ei erau agenii de legtur ntre pduri i oameni (). Druizii ddeau
galilor simpli lecia de via a pdurilor. Ei i modelau sufletele dup
bucuria exprimrii copacilor.
Cldura cu care vorbete Maurice Magre de pdurile noastre merit s
fie subliniat ntr-un timp cnd Gallia mpdurit dispare ncet-ncet sub
beton. Betonul nseamn doar peisaj cenuiu i tristee, pe cnd Natura
este bucurie: 1 Ed. Du Souffle d'Or. Este una din crile cele mai
importante ale generaiei noastre Legendele vorbesc ntotdeauna de
dansurile znelor pdurii sau ale piticilor Pmntului; toi acei crora
li s-a ngduit s vad Spiritele Naturii spun c ele au o fire vesel.
Natura i desvrete opera n bucurie i aceast bucurie predomin pe msur
ce contiina se dezvolt n regnurile superioare. Germinrile i
nfloririle sunt opere de bucurie. Ptrunderea rdcinii, urcarea
sevelor, creterea frunzelor sunt simite afectiv de sufletul
copacului ca o dilatare a fericirii i aceast fericire are o virtute
de comunicare; ea se poate transmite omului dac el poate gsi un
punct de contact ntre fericirea vegetal i propria lui inim.
(Ibidem, p. 51).
Cum spunea Cayce: Totui, totul este fcut s v dea for zi de zi.
(Scrisoare ctre doamna 464, menionat anterior). i paradisul verde
al iubirilor copilriei este de neuitat prin acel acord spontan al
copiilor cu bucuria Naturii. Altdat, iubirea dintre un brbat i o
femeie era simit ca un ecou al acestei bucurii: de aceea i ofereau
ndrgostiii flori, fructe, animale. Tendina culmineaz cu pastoralele
secolului al XVIII-lea, unde sunt cntai pstorii i pstoriele care se
iubesc pe pajiti nflorite. De altfel, a face curte se mai spunea i
'a numra floricele i toat literatura erotic din secolul al
XVIII-lea i lua vocabularul din regnul vegetal i animal Era totui
mai stimulator dect iubirea ntr-un cadru de beton, de oel i violen.
n fine. S ne ntoarcem la Maurice Magre, care arat c vntoarea de
vrjitoare a fost mai nti un rzboi mpotriva copacilor i mpotriva
locuitorilor lor, spiritele Naturii.
Ca i galii care purtau plete, avnd ochii de culoarea rului,
pmntul care i-a nscut era acoperit de pduri dese, ntretiat de
firele azurii ale apelor (). Gallia era mpria plantelor, iar rasa
uman era supus copacilor. Acelor copaci puternici, milenari,
renscnd nencetat din substana trupurilor lor, oamenii le nchinau un
cult. Viaa li se trgea din acei zei binevoitori; comunicau cu
sufletele lor materializate; i construiau oraele dup exemplul
cetilor uriae pe care le formau pdurile; erau tributari regilor
vegetali (.). Dar aceast stare de fericire era prea frumoas ca s
dureze. ntr-o zi, au sosit cotropitorii, adic legiunile romane,
care i propuneau s aduc civilizaia acelor barbari: Odat cu invazia
roman, a nceput n Gallia rzboiul oamenilor mpotriva copacilor ().
Pe vremea druizilor, pdurile se continuau nentrerupt din Irlanda pn
la Canalul Mnecii () Coastele Mediteranei, de la Nisa pn la
Saint-Raphael, erau acoperite de o pdure de frasini, de neptruns.
Aceast pdure a rezistat nc vreo cteva sute de ani, pentru c o vedem
n secolul al X-lea slujind de fortrea mpotriva invaziilor, datorit
desimii sale.
() Cnd acosta la Marssilia, romanul intra n ara noastr i,
naintnd spre nord, ntlnea pduri din ce n ce mai dese, din ce n ce
mai ntinse. i iat un episod puin cunoscut al supunerii galilor, o
catastrof ecologic, despre care crile noastre de istorie nu vorbesc
niciodat: Una dintre pdurile situate n mprejurimile Marsiliei,
despre care spune Lucan1 () c, atunci cnd Cezar le-a ordonat
legionarilor s-i taie copacii, acetia au refuzat, impresionai de
maiestatea pe care o degajau. Cezar, ateul, a fost obligat s apuce
o bard i s dea prima lovitur, ca s le arate c nu trebuie s se team
de vreo rzbunare cumplit. Probabil c a simit, fcnd acest gest, c
atac un duman la fel de redutabil ca i cavalerii lui Vercingetorix.
Atunci a nceput exterminarea copacilor. Pdurile au fost trecute
prin foc i sabie ().
Galii au ajutat la distrugerea imenselor locuine forestiere ale
zeilor lor.
Din inutul heduenilor la captul Mosellei, pn n inutul Aquitaniei
de-a lungul Pirineilor, au ars dou focuri Marile pduri galice
fuseser lovite de moarte Pierzndu-i pdurile, Gallia despuiat avea
s-i schimbe sufletul Dup aceea a avut loc, spun istoricii francezi
uneori cu tristee nfrngerea lui Vercingetorix la Alesia Dar nimeni
nu s-a gndit s asocieze nfrngerea oamenilor cu nfrngerea copacilor
(Ibid., p. 4 i urmtoarele).
1 Autor latin care a povestit rzboiul civil de la Roma, ntre
Cezar i dumanul su, Pompei, n Pharsalia. A murit n anul 65 d. C.,
la Roma. Ioana D'Arc i Copacul znelor Fiecare copac are un suflet,
spune Jean Prieur. Exista pe lng fiecare sat un 'copac al znelor',
pe care tinerele fete l mpodobeau cu coronie i-l nconjurau n hore i
aminteti de el, Ioana?1
ntr-adevr, Ioana d'Arc va declara ea nsi judectorilor si, n
cursul procesului, c: Lng Domrmy, exist un copac: i se spune
copacul Doamnelor sau Copacul Znelor, uneori. n apropiere, este un
izvor. Am auzit c bolnavii se duc s bea ap de acolo ca s se fac
sntoi. Asta am vzut-o chiar eu. Dar dac se vindecau' sau nu, n-a
putea spune! Am mai auzit povestindu-se c bolnavii, cnd se pot
ridica, ies s se plimbe pe lng copac.
i este un copac nalt, numit Fa, () unde m duceam uneori mpreun
cu alte fete i fceam ghirlande pentru statuia Maicii Domnului din
Domrmy. Btrnii povesteau nu cei din vremea mea c Znele veneau acolo
s in sfat. Am auzit-o pe Jeanne Aubry, care este soia primarului i
mi-este na mie, care v vorbesc, am auzit-o povestind c vzuse Znele
acolo. Dar nu tiu dac este adevrat sau nu. Niciodat n-am vzut Znele
lng Copac, ca s tiu; dac le-am vzut n alt parte, apoi despre asta,
pe legea mea, habar n-am!2
Judectorul care o interoga pe Ioana nu discut: fr nici un
comentariu, trece la alt ntrebare. Nimeni nu-i va reproa Ioanei
credina n zne (este vizibil c le accept, aprndu-se totui
puin!).
Ioana D'Arc apare n lecturile lui Edgar Cayce, unde beneficiaz
de o analiz ntins (cf. vol. I, II ale prezentei lucrri). Cayce
subliniaz acolo contextul mistic i excepionalul nivel psi al
mediilor frecventate de Ioana D'Arc n epoca sa. Textul de mai sus
este interesant prin apropierea dintre Copacul Znelori izvorul care
vindec: Nimfele greceti au devenit la noi Zne, dar sunt aceleai
entiti binevoitoare.
1 n Les Symboles universels/Simbolurile universale (la Fernand
Lanore). J. Prieur a scris cteva cri minunate, ca L'Ime des
animaux/Sufletul animalelor (R.
Laffont), Les Tmoins de 1'Invisible l Martorii Invizibilului i
Les Morts ont donne signe de vie l Morii au dat semn de via (Livre
de Poche), 2 Les Procs de Jeanne d'Arc/Procesele Ioanei D'Arc,
L'Histoire en appel/Istoria la apel, Ed. Denoel, audierea de smbt,
24 februarie 1431). n continuarea declaraiilor sale, Ioana mai
spune: Nu tiu dac de la vrsta raiunii am dansat lng copac; este
foarte posibil s fi dansat acolo cu alte fete; mai mult m-am jucat
dect am dansat.
Ca i Edgar Cayce, Ioana nu gsete cuvinte pentru a spune ce
jocuri pot fi jucate cu o zn! Nici eu nsmi, care am trit aceast
experien, nu o pot povesti: un val de uitare a acoperit-o la vrsta
adult. Amintirile se estompeaz totui, tim c sunt acolo i c le vom
regsi ntr-o zi. Ioana continu: Mai exist o pdure numit Bois-Chenu;
se vede din ua tatlui meu, este la o jumtate de leghe. N-am auzit
niciodat c Znele vin acolo s stea de vorb; dar fratele meu povestea
c se spune la Domrmy: Ioana a deprins meteugul lng Copacul Znelor.
Nu-i adevrat. I-am spus contrariul. i cnd am venit ctre rege, erau
unii care ntrebau dac la noi n inut se cunoate o pdure numit
Bois-Chenu: pentru c de acolo, spun nite profeii, va aprea o fat
care va face minuni. Dar eu, Ioana, n-am crezut aa ceva! (Aceeai
edin).
ntr-adevr, Ioana auzise glasurile prima oar n grdina tatlui su i
nu sub Copacul Znelor. Dar mrturia sa las s se neleag c oamenii din
inut auzeau uneori voci profetice sub acel copac i n pdurea numit
Bois-Chenu. Ioana neag c ar fi vzut sau auzit Zne, cci acestea au o
proast reputaie n ochii Bisericii: superstiii pgne! Cum ea se afl n
faa unui tribunal ecleziastic (prezidat de episcopul Cauchon),
Ioana tace cnd este vorba de ceva care nu convine liniei gndirii
corectea judectorilor si. Ea nu va vorbi deci dect de vocile venind
de la Sfinte neaprat catalogate de Roma: Sfnta Catherina i Sfnta
Margareta, pe care ea le va descrie conform hagiografiei
oficiale.
Mai trziu, ntr-o alt edin, judectorul o va ntreb pe Ioana: Zici
c vezi; sub copac i-au aprut Sfnta Catherina i Sfnta Margareta? tii
tu, Copacul, cel despre care am vorbit deja! Nu tiu nimic, rspunde
Fecioara noastr. Atunci, lng izvorul care curge n apropiere? Acolo,
da, le-am auzit. Dar ce mi-au spus n clipa aceea nu tiu.
Ioana va fi interogat la nesfrit n privina acelor voci.
Judectorii caut s o condamne pentru vrjitorie. Ar vrea s o fac s
spun c a avut contacte cu spiritele Naturii, considerate n 2 32
1
Unanimitate diabolice, de ctre Biseric. Cu mult iscusin, Ioana
va evita capcana Ceea ce n-o scutete de condamnare. Cci procesul su
a fost un proces politic, unde s-au nfruntat, prin ea, oameni
devorai de setea de putere. Cum spunea Cayce:
Rari sunt cei pe care puterea nu-l distruge ca oameni (Lectura
3976-4 consacrat Germaniei naziste. Cayce adaug, vorbind de Hitler:
Dar acest om, cu excepia unei schimbri materiale, va supravieui
chiar i acestui lucru! L-a supravieuit un timp Spre nenorocirea
noastr!)
Aa cum spune Maurice Magre n pasajele citate mai nainte,
condamnarea spiritelor Naturii de ctre primii episcopi a fost o
chestiune politic. Este i prerea prietenului meu, Jean Prieur:
Druizii au fost victima cuceririi romane, apoi a cuceririi cretine;
pentru a le distruge puterea politic, romanii le-au distrus
sacerdoiul, iar iniiaii au deczut la rangul de ghicitori. Cretinii,
care nu cunosc dect o perpetuare vulgar a druidismului, i-au
calomniat aa cum calomniaser cultele greco-latine, cum fuseser ei
nii calomniai.
Ceremonia culegerii vscului de stejar a ajuns n ochii lor o
demonstraie de idolatrie vulgar. De asemenea, au nfierat sub numele
de orgii ceremoniile eleusine pe care nu le nelegeau sau se fceau c
nu le neleg (Op. Ct., p. 84).
Copacii cu zne (au fost) ultimele vestigii pe pmnt cretin ale
acestor plante frumoase i mree pe care le venera lumea antic care a
avut marele merit de a sacraliza toat natura (Ibid., p. 81).
Frana fermecat. Cci satele de altdat nu erau goale ca azi. ranul
a devenit o specie pe cale de dispariie, ca vulturul, ursul i
bursucul Nu numai c nu mai exist rani, faun slbatic, sate, dar nu
mai exist Copaci cu zne, nici izvoare sfinte. ntlnesc uneori astfel
de lucruri complet abandonate, n plimbrile mele: bazinul este n
general plin de cutii de Coca-Cola, sticle de material plastic,
ambalaje goale, de cartue, lsate de vntori. Izvorul este poluat, nu
ndrzneti nici mcar s mai bei i ai impresia c auzi plngnd nimfa (sau
zna) creia i fusese ncredinat. Altdat, n fiecare pdurice existau
elfi. La poalele fiecrui copac, se ascundea un mic gnom. Lng
fiecare mlatin, sttea o zn.
inuturile rurale erau populate de aceste entiti misterioase,
care le ddeau farmec. Erau i montri, ca Fiara din Gevaudan,
Tarasque din Arles, Marele Baubau i simioii din inutul catalan La
lumina lunii, n poieni, puteai s vezi dansnd znele, vrcolacii,
vrjitoarele sabbatului sau bntuind fantomele! Locurile vechi,
cimitirele, mormintele, locurile consacrate erau protejate de ctre
entiti sau ngeri pzitori ai pragului. Era palpitant la ar se
organizau ntlniri!
Dar fii siguri c prezenele invizibile cele bune ca i cele rele
n-au disprut toate. Iat mrturia actriei Anne Vemon. Ea povestete c,
ntr-o perioad din viaa sa, tria singur n Provena, ntr-o cas izolat,
de la marginea unei pduri: ntr-o noapte, pe poteca din pdure,
colina era scldat n lumina cerului, cci era lun plin; am zrit de
departe un animal care venea n salturi spre mine, cu vitez mare: Ia
te uit! Pisica vine s ne plimbm mpreun, m-am gndit. Dar nu era
vorba dect de umbr, o earf cenuie i lung, impalpabil ca un fum,
care a ncetinit ca s treac la nlimea cizmelor mele. Citind cartea
comandantului de jandarmi Tizan, am aflat c aceste fenomene nu sunt
rare la ar. Chiar li s-au dat nume, scrie el, la Bigourne sau le
Galipote1
Ali prieteni foarte apropiai au ntlnit i ei acest Galipote voi
povesti mai departe n ce fel. inutul rural este impresionant i mai
ales noaptea. Anumite persoane sunt ngrozite de prezenele
invizibile pe care le bnuiesc (dar alii nu vd nimic!). Dup prerea
mea, cnd spiritele Naturii sunt alungate de beton i gunoaie, entiti
rufctoare vin s le ia locul. Personal, m tem cel mai mult pentru
viitor de extrateretrii negativi aceia despre care vorbete Jacques
Valle n anchetele sale. Ei miun, de preferin noaptea, pe drumurile
de ar, goale (nenumrate mrturii n Brazilia, Statele Unite, Frana.).
1 Memoriile lui Anne Vemon, Ieri la aceeai or, Ed. Acropole, p.213.
Ct despre crile comandantului Tizan, le recomand clduros
cititorilor mei, dac le gsesc n librrii: sunt rapoarte de poliie
foarte obiective i foarte profesionale despre toate aceste fenomene
misterioase care bntuie la sate. Stncile znelor Am n fa cartea1
scris de Dr. Max Gilbert din Vaucottes, lng Yport, n
Seine-Maritime, care se intituleaz Pietrele znelor n Gallia antic.
El trece n revist, cu rbdare, nenumrate nenumrate! Locuri
megalitice asociate znelor; de exemplu: Creux-s-Faies, n Guemsey:
Roche aux Fes la Marcilla, ntre Rennes i Vannes; sau Grotte-aux-Fes
lng Locmin; Grotte-aux-Fes la Fontvieille n Provena, ntre Mettray i
Saint-Antoine-du-Rocher lng Tours; Maison-des-Fes la Mir, n Anjou,
la Quarr-les-Tombes, n Morvan etc. Pretutindeni n Frana, dolmenii,
menhirii, cromlehii i aleile acoperite sunt asociate spiritelor
Naturii i ntotdeauna ruinele, oricum ar fi. In aceast carte, Max
Gilbert remarc faptul c tradiia popular asociaz pietrelor diferite
entiti, denumite generic zne: 1. Spiritele Pmntului, ca gnomii sau
ghibelinii; 2. Fantomele defuncilor, printre care poate exista o
Doamn Alb; 3. Amintirea preoteselor profetese din lumea celt,
numite wrach n Bretania (de acolo deriv, de exemplu, Aber-Wrach);
este i cazul znei Viviane sau al znei Melusine, a cror existen
istoric este probabil; 4. Au mai rmas diviniti greco-latine, nimfe
i driade legate de un loc anumit;
Marile catedrale celte nchinate Maicii Domnului au fost ridicate
pe locuri celtice sacre, unde era slvit Marea Mam prin manifestrile
sale din Natur.
1 Max Gilbert, The Fairies Stones n FormerGaul, studiu foarte
detaliat i foarte interesant. Nu se gsete dect textul englez, la
Richard Madley LTD, 6A Elthome Rd, Upper Holloway, Londra N194AG,
Marea Britanie. Pe de alt parte, Societatea enciclopedic din
Morbihan a publicat numeroase studii despre folclorul local, cu
toate legendele i tradiiile care asociaz spiritele Naturii
megaliilor. Arhivele Societii enciclopedice sunt deosebit de bogate
n documente despre acest subiect, la care a colaborat o serie de
erudii locali, ale cror lucrri sunt n general serioase. De peste o
sut de ani, Societatea public un buletin, ntreine muzeul arheologic
din Chteau-Gaillard i organizeaz ntlniri i expoziii
(Chteau-Gaillard, 2, rue Noe, Vannes). Mama simbolizeaz realizarea
frumuseii ideale. n contemplarea Frumuseii, fie a unei femei care
merge, fie a unui copac care se nal pe un pisc, omul atinge o stare
aflat ntre intuiie i nelegere, culmea cea mai nalt unde poate
ajunge spiritul uman. Mama a fost ntotdeauna reprezentat (.).
Cretinii i-au spus Fecioara Maria. ns cnd au adus cultul Fecioarei
Maria n Gallia, nu era nici un gal care s n-o fi cunoscut deja.
Doar c o numeau altfel, de secole. i cum Mama li se prezenta sub
diversitatea infinit a formelor vii din Natur, ea era, pentru ei,
Mamele (.). Fiecare izvor era expresia n materie a unei Mame vii; i
multe fceau vindecri miraculoase cu apele lor (.) i atunci se venea
acolo n pelerinaj. Autorul amintete mai departe originea catedralei
din Chartres, construit sigur pe un sanctuar al Mamei slvite de
gali. Cercetri arheologice recente au demonstrat c amplasamentul
catedralei cretine fusese ntr-o epoc anterioar amplasamentul unui
templu.
Mamele () n-au fcut dect s-i schimbe numele. Dar ele aud
apelurile formulate cu alte silabe, de ctre oameni din aceeai ras.
Ele sunt nc ascunse sub pietrele altarelor cretine. i cnd un
credincios murmur Ave Maria, Onuava se nal ntre lumnri i murmur:
'Sunt aici'. (Maurice Magre, op. Ct., p. 43) Aceste rnduri, scrise
n 1935, n-ar fi fost dezavuate de ctre Cayce, el care spune c
Christos i sufletul-sor (pe care l cunoatem astzi ca Maria) s-au
ncarnat sub nume diferite n toate civilizaiile (cf.
Vol. 1): Aceea pe care druizii o cunoteau ca Marea Mam era un
vechi chip al Mariei. Iat ce spune Henry Durville: Znele sunt
plasate de legend n toate locurile unde fuseser slvite divinitile
vechii Gallii. Aceste slauri poetice atribuite znelor au cptat o
importan deosebit. De acolo provin denumirile folosite: mlatina
znelor, peterile domnielor, insula znelor,puul znei, muntele
znelor, movilele znelor, turnul znelor Spune Henry Durville, care a
scris o carte despre zne. (Les Fes/
Znele, ed. Perthuis-Durville, 10, bd du Montparnasse, Paris XV.)
Pietrele, megaliii, ruinele sunt n general n locuri izolate i, de
aceea, convin acestor prezene misterioase, crora, conform tradiiei,
nu le place s fie deranjate. In revelaiile clarvztorilor din
Findhom (Les Jardins de Findhom, ed. Le Souffle d'Or), spiritele
Naturii i 2 36 1 devaii (ngerii) le vor explica lui Eileen Caddy i
lui Dorothy Mac Lean c trebuie astzi s lsm n fiecare grdin, n
fiecare parc, un spaiu neumblat, unde grdinarul nu trebuie s
ptrund. Acela va fi laboratorul spiritelor Naturii, care nu pot
lucra dect departe de prezenele omeneti.
Noaptea, mai spune Durville, cnd copacii nali i aterneau
maiestuos umbra mrit de reflexele astrului de argint, znele se
adunau n locuri izolate. Adunri unde graia i buntatea pactizau
ntr-un cadru de pur frumusee. Era 'hora znelor', foarte diferit de
ntrunirile unde orgia i etala excesele (). Cei care sunt obinuii s
mearg la cules de bnui (flori de primvar, n.tr.) ntlnesc adeseori,
pe colinele acoperite cu iarb, benzi circulare de un verde mai
nchis, unde vegetaia este mai deas i mai nalt cu jumtate fa de
rest. Foarte frecvent jumti de cercuri, bine marcate, cu o margine
net, aceste benzi difer n diametru i lime; par trasate cu compasul
i, toamna, le nroete o diadem de ciuperci i criptogame n culori
vii. O veche tradiie ne spune c acolo i-au ncins znele hora, vara,
la lumina lunii. (Durville, op. C., p. 84)
Aadar, acum tii Dac vei iei devreme, dimineaa, n inima Franei,
vei vedea poate o hor a znelor! Este imens numrul crilor i
autorilor care vorbesc despre ele. Toi, bineneles, acoperii de
tcerea dispreuitoare a Sorbonnei Dintre Frana rural, care vorbea
znelor i Frana citadin, care nu mai tie dect de raional, a nvins
cea din urm Pentru totdeauna? Nu? n satele noastre pustii,
spiritele Naturii se vor ntoarce cndva Spiritele Naturii fug de
oameni. Dei numele de macadam este de origine scoian i Scoia este
ara preferat a spiritelor Naturii, acestea detest marile orae
poluate.
Iat de ce grdinile din ora nu sunt att de frumoase ca grdinile
de la ar: nici o plant nu poate crete, se pare, fr prezena constant
a gnomilor i znelor.
Spiritele Naturii fug de oameni. Le sunt ostile, pentru c le
reproeaz distrugerea acelei Naturi pentru construirea creia ele au
2 37 1
Nevoie de o via. Dar copiii, care sunt nc fr prejudeci, se bucur
ntotdeauna de favoarea lor. i cnd se joac mpreun, contactul se face
n bucurie, cum povestea Cayce mai sus. Ca i micul Edgar, muli ali
copii au avut i vor avea nc acest privilegiu: Poporul mrunt care
locuiete n vi va susine i va cluzi activ entitatea n anii
copilriei, cnd va iei afar. (Lectura 1775-l) Din pcate, poporul
mrunt locuiete la ar i foarte puin la ora. Iat de ce copiii din
orae sunt astzi cu mult mai nervoi, mult mai instabili, mult mai
dificili. Le lipsesc aceste jocuri magice cu micii elfi, care le
aduceau bucuria profund, indispensabil creterii lor.
Iat nc o lectur care vorbete de influena stabilizatoare a
spiritelor Naturii asupra copiilor:
Influena lui Mercur aduce acestei entiti o puternic
sensibilitate muzical; mai ales o sensibilitate special fa de
simfonie care este un ecou al muzicii sferelor celeste. Cci pentru
aceast entitate, frumuseea amurgurilor, progresia planetelor i a
Lunii sunt ntotdeauna un subiect de ncntare, Toate acestea sunt mai
semnificative pentru ea dect pentru majoritatea celorlali oameni.
Frumuseea Naturii n toat activitatea sa, norii, trsnetul,
fulgerele, toate vocile Naturii rspund entitii; ele i trezesc un
ecou profund i sunt pentru ea o influen stabilizatoare. De multe
ori este greu de neles pentru cel care n-au aceast experien i
pentru cei care n-au fost acceptai de aceia pentru care lucreaz
entitatea. (Lectura 1716-l)
Ultima fraz a acestui fragment de lectur found favor n the grace
of those whom entity serves desemneaz entitile invizibile, care pot
aduce pacea spiritului uman, linitind inima strns de team i
rspunznd nelinitilor sale. Dar acest lucru nu este cu putin dect cu
o singur condiie: cei care sunt interesai de spiritele Naturii
trebuie mai nti s fie acceptai de ele. Trebuie apoi s stabileasc o
colaborare ntemeiat pe respect, cci aceste spirite pot s-i ajute
ntr-o mie de moduri diferite (i eficiente!). Am vzut mai sus
lectura n care Cayce l sftuia pe un cuttor de petrol s asculte
sfaturile spiriduilor.
Acetia sunt spiritele Pmntului: ei tiu foarte bine ce se afl n
adncuri!
Primul dintre serviciile pe care le pot face aceste spirite
familiare, cum erau numite altdat, este acela de a ne informa. Dup
prerea lui Cayce, am fcut o mare greeal c le-am dispreuit
nvtura:
Dac Creatorul folosete un gnom, o zn, un nger sau orice alt
entitate pentru a v cluzi evoluia, foarte bine! (). Numai s mergei
exact n direcia pe care trebuie s-o urmai! (Lectura 338-3) Aa este
i calea spiritual a grupului din Findhom, despre care am citit,
trind bucuria vieii mele! Primele mrturii primite de clarvztorii
fondatori ai comunitii, Peter i Eilaen Caddy, Dorothy Mac dean. au
fost traduse n francez sub titlul Les Jardins de Findhom/Grdinile
din Findhom.1 Demersul lor const n regsirea dialogului cu spiritele
Naturii, care sunt secretarii i colaboratorii Dumnezeului
Atotputernic (spre deosebire de ceea ce pretindeau muli
predicatori!).
Unul dintre prietenii din grupul Findhom, pe nume R. Ogilvie
Crombie, zis R. O. C., un btrn domn specializat de mult vreme n
studiul spiritelor Naturii, povestete cum ntr-o zi a vzut un faun
mititel dansnd n grdina botanic din Edinburgh, n Scoia (spaiu verde
excepional, aflat n inima unui mare ora agitat). Iat cteva
fragmente din acest dialog extraordinar, pe care v sftuiesc s-l
citii n extenso n Grdinile din Findhom: Micul faun dansa n jurul
locului unde m aezasem; s-a oprit o clip, m-a privit, apoi s-a
aezat cu picioarele ncruciate, dinaintea mea. ntruchipa adevrul
adevrat. M-am aplecat i i-am spus: Salut!
Dintr-un salt a fost n picioare, nmrmurit, privindu-m fix. M poi
vedea? Da! Nu te cred. Oamenii nu ne pot vedea. Ba da, unii pot.
Atunci, spune-mi cum art!
L-am descris aa cum l vedeam. Cu aceeai uluire, a nceput s
danseze, rotindu-se n cercuri mici.
1 Ed. Le Souffle d'Or, BP 3, 05300 Barret-le-Bas. Grupul a
publicat apoi o serie ntreag de cri despre mesajele spiritelor
Naturii i Devailor. Cel mai remarcabil este Le Chant des
Anges/Cntecul ngerilor, de Dorothy Mac Lean, acelai editor i
Rvlation/Revelaia, de David Spangler. Dar trebuie s citeti tot e o
ncntare! ntr-atta l-a interesat Roc pe micul faun nct l-a nsoit
acas, n apartament S-a ntors s se plimbe n grdina botanic, ca s-i
revad ct mai des micul prieten i acest contact l-a ajutat s dea
peste cineva mult mai important: Coboram Prince Street, cea mai
mare arter din Edinburgh. Cnd am dat colul unei strzi care merge pe
lng National Gallery, m-am oprit: era o atmosfer neobinuit. N-am
mai simit niciodat aa ceva (). Atunci am realizat c nu eram singur.
O siluet mai nalt dect mine mergea alturi. Era un faun, strlucind
de o putere impresionant Vaszic nu-i este fric de mine? M-a ntrebat
el. Nu! Aa! Toi oamenii se tem de mine (). tii cine sunt? Eti
marele zeu Pan, m-am trezit spunnd pe loc. Atunci, ar trebui s-i
fie fric! Cuvntul vostru panic vine de la frica iscat de prezena
mea!
I-a ieit un porumbel din gur: fric! Frica este aceea care ne
nchide drumul cunoaterii; ea este, cum spune Cayce, cauza tuturor
suferinelor noastre. Dar s revenim la acest dialog extraordinar:
Crezi n supuii mei? Reia Pan. Da. i iubeti? Da, i iubesc. n acest
caz, m iubeti? N-am nimic mpotriv. M IUBETI? Da.
M privea cu un zmbet ciudat i cu un licr n fundul ochilor negri,
adnci i plini de mister. tii, desigur, c sunt diavolul?! i dai
seama c ai spus adineaori c-l iubeti pe diavol? Ba nu, nu eti
diavolul, eti zeul codrilor i al satelor! (). tii totui bine c
Biserica cretin primitiv m-a luat drept mode! Pentru reprezentarea
diavolului! Uit-te la copitele mele despicate, la prul de pe
picioare i la coarne! ntr-adevr Chestiunea e delicat! Fr a dori s
acuze pe cineva: Biserica a condamnat toi zeii pgni i spiritele
Naturii, asimilndu-i demonilor (), reia Roc. Crezi c Biserica s-a
nelat? A fcut i ea ce a putut, cu cele mai bune intenii din lume.
Dar (pentru mine) era o eroare. Vechii zei nu sunt toi demoni ().
Atunci, nu art a ap btrn? Nu! Rspunde btrnul Roc, ncntat. i
dialogul continu La sfrit, Pan ncheie prezentndu-se ca servitorul
Dumnezeului Atotputernic i afirm c el i supuii lui sunt dornici s
ajute omenirea, n ciuda modului cum ne-a tratat ea i cum abuzeaz de
Natur. Dar, pentru aceasta, trebuie s ne cread i s ne cear
ajutorul. Am citat acest pasaj doar pentru a v incita citii restul.
n ceea ce m privete, am recitit de cel puin douzeci de ori Grdinile
din Findhom, de fiecare dat cu aceeai mare bucurie. Cnd m gndesc c,
n sfrit, spiritele Naturii vor fi recunoscute, parc m-a simi redat
mie nsmi. Aceste fiine pe care le-am iubit n copilrie iat c se
ridic glasuri care s le justifice, s le apere, s le redea dreptul
la existen! n sfrit!
Aceast carte minunat, care adun mesaje primite de diveri
clarvztori pe aceeai tem, distinge trei feluri de interlocutori
nevzui: 1) Spiritele Naturii al cror rol este vegheze la creterea i
nflorirea regnului vegetal. Sunt muncitorii care lucreaz n bucurie
i n frumusee.
2) Ceea ce echipa Caddy-Mac Lean a numit Devai (cuvnt indian
care se poate traduce prin ngeri), rspunztori de fiecare fenomen.
De exemplu, fiecare fenomen meteorologic natural ploaie, vnt, zpad,
furtun este n stpnirea unui nger ef, rspunztor de bunul mers al
lucrurilor! Tot astfel, pentru fiecare specie de fruct, legum sau
plant, pentru fiecare specie animal i pentru fiecare piatr, exist
un nger rspunztor, cruia i revine s vegheze la respectarea schemei
divine (s nu ias un castravete dintr-o smn de floarea-soarelui, de
exemplu); 3) n fine, exist mesaje de la Christos, primite de Eileen
Caddy i care sunt de o mare frumusee (ntre care cele traduse sub
titlul La Petite Voix/Glsciorul, Ed. Le Souffle d'Or). ngerii
meteorologiei. Ceea ce-mi place la vechile hrile maritime sunt
ngeraii rotofei, care reprezint vnturile. n Antichitatea
greco-roman se credea c exist o divinitate responsabil pentru
fiecare curent de aer!
Boreas era vntul de miaznoapte, ca i confratele su Aquilo. La
miazzi, erau Notus, Auster i Africus; la rsrit, Eurus i n fine la
apus, Zephyrus i Favonius. Toi rspundeau ordinului zeului
Vnturilor, Eol. El i inea nchii n peterile insulelor eoliene Ideea
Anticilor revine acum. Iat cum ncep mesajele acelor entiti
superioare sau Devas, care guverneaz schimburile bioenergetice pe
planet: Da, eti menit s cooperezi la aceast grdin. La nceput,
gndete-te la spiritele Naturii i la spiritele ierarhic mai
nalte.
Braneaz-te la ele; este un demers att de neobinuit nct le vei
strni interesul. Vor fi nebuni de bucurie s gseasc n fine nite
membri ai rasei umane, dornici s le solicite ajutorul. Prin spirite
superioare ierarhic, neleg spirite ca acelea ale norilor, ploii sau
speciilor vegetale Micile spirite ale Naturii se supun
instruciunilor lor. Iat ce explic puterea vrjitoarelor i a magilor,
a celor care aduc ploaia astfel de cazuri se cunosc n toate rile,
inclusiv ntr-a noastr! Vntul, ploaia, zpada nu sunt fataliti oarbe,
hazard inexplicabil: exist o gndire care le anim, o fiin pe care o
putem numi nger, Deva sau Spirit superior al